读书心得的撰写不仅能够增强我们的文字表达能力，还可以加深对书中内容的记忆和理解。以下是小编为大家整理的一些写读书心得的常见问题和解决方法，希望对大家的写作有所帮助。
先秦诸子百家阅读心得
我国先秦时期是一个战争频繁，社会动荡的时期，同时也是一个各种思想活动非常活跃的时期。在这一时期里产生了众多的思想派别，被后人称作诸子百家。而儒、墨、名、法、道、阴阳六家则被公认为是当时最具影响力的思想派别。其中墨家是一个较为奇特的学派。一方面墨家在战国时期就成为了一个盛极一时的思想政治团体，它的学说与儒家的学说并称为当时的显学。战国中期的大儒孟轲曾这样描述过墨家的势力：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”而另一方面，在进入封建社会以后，由于种.种原因墨家沉寂了下来，以至于在以后两千多年的封建社会里，它的学说几乎无人问津。这无疑引起了后人对它进行研究的兴趣，但同时也给对墨家的研究带来了困难，因为后世对先秦墨家学说的记载和评述太少，所以可供我们掌握和利用的资料也就相应的少了，这与对儒家，法家，道家的研究有着明显的不同。也正因如此，先秦时期记载墨家学说的《墨子》一书在我们对墨家的研究过程中就显得尤为重要。
知的更合理的，更科学的解决问题的方法有它产生和发展的基础吗?即使有，但它有可能能被提出来并被实施吗?所以就我理解而言，墨子所提出的解决问题的方法和理论，在当时不能说其全部内容都是正确的和科学的，但就整体而言，是符合当时的社会现状的，并在一定程度上代表了历史发展的方向，而后来的历史也证明了这一点。所以我认为在墨子生活的时代，救世的唯一可行和正确的方法就是墨子所提出的以“尚同”为核心的政法理论。
君三者，莫可以为治法。”墨子在这里否定了法父母、学者和国君，但是在《尚同》一篇中却要求天下人逐级的尚同于家君、乡长、卿与宰，诸侯，三公和天子。显然这看起来是矛盾的，但实际上前者说的是现实的社会，后者说的是墨子理想中的社会。墨子首先论证在现在的社会状况下是不可以法父母、学者、国君的。但是墨子又认为必须要通过尚同才能救乱世，那么怎样才能解决这个矛盾以达到墨子理想的尚同社会呢?于是墨子提出了法天，尚同于天。并且墨子所积极宣传的天、鬼，已不是从前意义上的天、鬼。从前的神灵的形象是任性的、喜怒无常的、不可测度的;它随意的决定一切，无所谓正确、正义、公正和合理。而在墨子这里他明确的为天、鬼安上了一个确定的属性或赋予了一种明确的性格。而这时我们发现事实上天鬼之所欲，也就是墨子的主要主张，兼爱、非攻、尚贤等等，例如：“天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。”“天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也;强之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天之所不欲。不止此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也;又欲上之强听治也，下之强从事也。”“夫鬼神之所欲于人者多，欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。”于是有这样一个高高在上的，有意志、施赏罚的“天”的存在，墨子的尚同主张就有了合理性和强大的说服力。天鬼在这里成为了墨子推行自己主义的工具，正如他自己所言“有天治，譬若轮人之有规，匠人之有矩”，“天治”就是用来“度天下之王公大人为刑政”、“量天下之万民为文学、出言谈”的“法”和“仪”。同时，又是实行自己主义的保证：“使天下之人，皆若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则天下岂乱哉!”
是对任何超自然的实体感兴趣。
想;“兼爱”的伦理思想;“节用”，“节葬”，“非乐”的经济思想;“非命”，“天志”，“明鬼”的哲学思想还有教育思想。这些内容依照相互之间存在的内在联系形成一定的体系共同构筑了《墨子》一书。在读过这本书后，对于墨家学说有了新的认识，对于从前思考过的问题也有了新的看法，主要有以下两点。1，对于墨子政法理论设立前提的认识;2，对于墨子学说中有关天、鬼内容和宗教内容的认识。
读诸子百家心得体会
诸子百家是中国古代哲学的重要组成部分，包括儒家、道家、墨家、法家等等。读诸子百家不仅是对中国古代智慧的追寻，更是对人生哲学的思考与体悟。在阅读过程中，我深深被其中深邃的智慧和独特的见解所吸引，通过学习，我获得了许多宝贵的心得体会。
第二段：守正思辨的智慧。
儒家学说注重“修身齐家治国平天下”，强调的是修炼个人品德，追求社会和谐。而这一点与道家学说的泛饮天下，无为而治形成了鲜明的对比。通过研读两家学说，我认识到修身与无为并非互相对立，而是相辅相成、相互交融的。儒家的修身为无为提供了基础，而无为的理念又帮助儒家的修身走向更深的层次。这让我明白了维持个人和社会的平衡是一项重要而艰巨的任务，需要我们在思辨中寻求智慧，并能凭借智慧指引我们正确的行动。
第三段：多元的智慧与包容的思维。
诸子百家涵盖了各种不同的学派和思想，每个学派都有其独特的见解和表达方式。墨家注重实际推行爱与利益平等，法家提出刑罚严厉以维护社会秩序，道家以谦虚和平为核心，不断追求自然与人性的和谐。这多元的智慧和包容的思维给了我很大的启示。我们应该尊重不同的观点，虚心学习并将不同的思想融汇于自己的生活中，这样才能得到更全面的认识和理解。
第四段：智慧与独立思考的关系。
在阅读诸子百家的过程中，我深刻认识到智慧与独立思考之间的关系。诸子百家的思想灿烂众多，但并非所有的思想都能为我们所接受。通过对各家学说的学习，我学会了辨别真假、从中找到适合自己的真理。这个过程需要我们具备独立思考的能力，不盲从、不偏激，而是审慎地对待每一个观点，并结合自身的实际情况进行思考，从而找到最符合自己的道路。
尽管诸子百家的学说早已诞生于千年前，但它们的智慧与思想在当代仍然有着重要的意义。面对当今复杂多变的社会和个人困惑，诸子百家的智慧给予了我们很好的启示。儒家的修身齐家治国平天下为我们提供了一个行为准则，道家的无为而治教会了我们淡泊名利，墨家的爱与利益平等告诉我们要关注社会公益，法家的法制思维则教会了我们维护法律与社会秩序的重要性。这些智慧和思想都为我们的生活提供了指引和方向，帮助我们不断应对当今社会的变化和困境。
总结：通过阅读诸子百家的书籍，我深刻认识到其智慧与启示。在读诸子百家的过程中，我们能从中学习到很多有益的思考方式和行为准则，提升自己的思辨能力，拓宽自己的眼界，为个人的成长和社会的进步做出贡献。读诸子百家不仅对我们自身的成长有着深远的影响，也有助于培养我们的孝道、友善和社会责任感。读诸子百家，我们能够更好地认识自己，彰显个人价值，帮助我们在纷繁复杂的现实生活中保持理性和平衡。
先秦诸子百家阅读心得
阅读下面的文字，完成l2—15题。
先秦理性精神——儒道互补。
李泽厚。
孔子在塑造中华民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。孔学在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。孔子之所以取得这种历史地位是与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，是说把理性引导贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和现实生活积极进取的人生观。
孔子不是把人的情感、观念、仪式(宗教三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理与伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。《乐论》（荀子）与《诗学》（亚里士多德）的中西差异（一个强调艺术对于情感的构建和塑造作用，一个重视艺术的认识模拟功能和接近宗教情绪的净化作用），也由此而来。中国重视的是情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而不是禁欲性的官能压抑，也不是理智性的认识愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉图）或心灵净化（亚里士多德）。
理性精神是先秦各派的共同倾向。名家搞逻辑，法家倡刑名，都表现出这一点。其中，与美学－艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性作用。
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的'无神论（“制天命而用之”，“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏，那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立和补充者。
（选自《美的历程?先秦理性精神》，有删改）。
12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）。
12．根据文意，以下说法不正确的两项是（）（）(5分)。
a．儒家的“出世”和道家的“入世”互相补充协调。
b．儒家关注世俗人生，道家侧重对自然的抽象玄思。
c．庄子部分思想来自孔子并补充儒家而与儒家一致。
d．儒道之外的名家法家等也对中华文明产生了影响。
e．中国重视艺术的外在功利，西方重视其心灵净化。
13．下列各项中不属于儒家艺术和审美观念的是（）(3分)。
a．强调艺术的人工制作和外在功利。
b．独特个性的追求表达。
c．强调艺术对于情感的构建和塑造作用。
d．重视情、理结合，重视以理节情的平衡。
14．根据文意，先秦孔学对中华文化有哪些贡献？(4分)。
15．根据文意，儒道是如何“互补”的？请从世界观和审美兴趣两个方面简要概括。(4分)。
先秦诸子百家读书心得体会
先秦诸子百家是中国哲学史上的一个重要时期，这里有着一群思想家，探索着人类思想的最高境界。在读这些先秦诸子百家经典时，我深受启发，看到了诸多友好的思想。在阅读的过程中，我更深刻理解了历史，了解了哲学思想的发展，也领悟到我自己的人生体验。接下来，我将阐述我对先秦诸子百家的读书体会。
第一，读书体会先秦诸子百家的思想非常深奥。经过近两千年的岁月沉淀，诸子百家的思想家们给我们留下了许多宝贵的遗产。但是，由于历史和语言的限制，我们在阅读中常常会遇到各种各样的困难。例如，读书者可能会因为经典文言文的使用而感到困惑。对于我来说，一开始读这些经典时，语言难度使我感到沮丧，但是，当我开始跟随书本中的译解的时候，我渐渐发现了他们的思想很有价值，并且愈加感到了热情，在寻求他们想要表达的核心旨意。
其次，先秦诸子百家的哲学思想有时也是非常抽象的。这些思想理论与有用的生活课程或者技巧没有太大的参考价值。即使如此，这些思想还是有着重要的意义。通过了解不同的思想理论，我学会了看待问题的不同方式。这些思想挑战我们常规的认知方式，鼓励我们去思考更为基本的问题，从而使我们拓展了视野。了解庄子、荀子等人所提出的理论，也让我深刻地体会到了“道”的意义。
第三，阅读先秦诸子百家让我理解到了中国传统文化的内涵和价值。虽然，现今世界面临着越来越多的变化和外来文化冲击，但是，传统文化毫无疑问将继续为我们提供深奥的思想和道德价值。通过阅读先秦诸子百家，我学会了尊重传统文化的内涵和价值，并尽可能将这些价值融入到现实生活中。
第四，先秦诸子百家的思想让我更为深入地了解自己。我发现，在阅读先秦诸子百家的理论时，我们开始思考人类智慧的本质，自己的生活，人和社会的本质。这些问题不仅深刻，而且常常涉及到很多方面。通过这种思考，我更加深入地了解了自己的内心，同时也成为了一个更精辟的观察者，能够更好地理解和处理周围的世界。
最后，阅读先秦诸子百家经典还让我铭记了对生命的敬畏。在读书中，我曾经思考为什么我们会来到这个世界，为什么我们会生活和死亡。通过先秦诸子百家所探讨的思想，我了解到生命的珍贵和不确定性，并且尊重每一个命运。我不仅理解到人的起源和命运的本质，而且开始意识到，对生命的敬畏和珍惜，是我们自身价值的体现。
总而言之，阅读先秦诸子百家经典，我学习到了许多西方思想的基石，并且也在不断地提高自己的理解能力。我深刻认识到了思考的重要性，并学会了跨越文化，观念和信仰的界限，并尤其感受到，思想是学习的源泉。通过此番阅读体验，我深深相信，人文精神的内涵和价值，将将会在我们的未来之路上继续闪耀光彩。
读诸子百家心得体会
诸子百家是中国古代思想史上一颗璀璨的明珠。作为中国古代文化的瑰宝，诸子百家集中了丰富多元的思想观点，涵盖了政治、经济、伦理和宗教等方方面面的议题。在读诸子百家的过程中，我受益匪浅，深深感受到中国古代智慧的辉煌。在这篇文章中，我将分享我的心得体会。
第二段：对儒家思想的理解与体会。
儒家思想是中国文化的重要组成部分，强调“仁爱”、“礼制”和“忠恕”。阅读《论语》时，我被孔子的言行深深吸引。他强调人际关系中的道德准则，主张推崇仁爱之道。在现代社会，这些思想仍然具有深远的意义。另外，儒家还注重思辨和自我修养，注重个体的品德塑造，这在培养一个良好的社会秩序方面起着重要的作用。通过读儒家经典，我深刻认识到一个人的修养对于个体和社会的发展起着不可忽视的作用。
第三段：对道家思想的理解与体会。
道家思想强调与自然的和谐、返璞归真以及自我安抚。《道德经》中的言辞简约，但却富有哲学含义。读《道德经》使我更加深入地思考人与自然之间的关系。在诸多的观点中，对我影响最大的是“无为而治”。这个观点告诉我们，在某些情况下，逆向思维和放手才是达到目标的最佳方式。道家思想的宽容和包容也让我明白，人们应该尊重他人的选择，充分体验并欣赏人生的丰富多彩。
第四段：对墨家思想的理解与体会。
墨子是中国古代思想家之一，他主张“兼爱”和“非攻”。在读完墨子的著作后，我深刻意识到墨子对于“兼爱”这一理念的宣扬对于和谐社会的建立和个体奉献精神的培养的重要性。他反对战争和攻击行为的倡导，让我意识到和平的重要性。墨子思想的特点是注重实用性和功利性，这在今天仍然具有现实的意义。
第五段：对法家思想的理解与体会。
法家思想强调法律的力量以维护社会秩序。读《韩非子》时，我对法家思想的理解更加深刻。韩非子对法律制度的构建与实施提供了许多有价值的观点。他主张法律具有强制性的特征，是社会秩序稳定的基础。我认识到合理的法律制度和行之有效的法律执行机制在现代社会中仍然至关重要。
结尾段：
在读诸子百家的过程中，我对中国古代智慧的深度与广度有了更加清晰的认识。儒家强调修养与道德，道家强调与自然的和谐，墨家主张“兼爱非攻”，法家重视法律制度的建设。这些思想都对培养高尚的品德和建立和谐的社会起到了重要作用。读诸子百家不仅拓宽了我的视野，也激发了我对人类社会发展的思考。在当代社会，我们仍然可以从这些古人的智慧中汲取养分，为我们的人生和社会进步提供有益的借鉴。
先秦诸子百家读书心得体会
我在大学的时候，学过一门《先秦诸子与中国文化》，在这门课上我们学习了十多位先秦诸子，包括孔子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子等等。他们都代表了那个时期中国的思想，是中国文化中不可或缺的一部分。在学习这些先秦诸子的时候，我并不是学的很轻松，因为他们的思想比较深刻，需要认真思考和阅读。但是通过努力，我从这些书籍中学到了很多。在这篇文章中，我想谈谈我学习先秦诸子的心得体会。
第二段：关于阅读先秦诸子的难点。
阅读先秦诸子最大的难点就是他们的思想极其深刻而且有些古怪。阅读这些书籍，需要我们把自己的思维模式转换一下，理解他们的思想和文化背景。例如，《庄子》里的“周公天下，舜封不过田，禹拜不出门”这句话，其实是想表达在传统社会中，君王应该放弃自己的私利，才能领导好整个国家。而这种思想在当时的时代是很重要的。
先秦诸子的思想并不只是在当时的时代有影响力，在今天依然有很大的影响力。例如孔子的“仁爱”思想，让社会更加和谐；老子的“道”思想，让人们明白事物的本质；韩非子的“法家”思想，为中国政治制度的形成提供了很多启示。所以，学习先秦诸子的思想对于我们了解和理解中国文化很有帮助。
第四段：如何有效地读先秦诸子。
阅读先秦诸子并不是一件简单的事情，需要我们有一定的阅读技巧和思考方式。首先，我们需要对作者的文化背景和生活环境有一定的了解；其次，在阅读的过程中，我们要时刻注意作者的思想表达；最后，在阅读之后，我们需要总结自己的思考，对书中的内容有所总结和反思。
第五段：结论。
通过学习先秦诸子，我深刻地认识到中国文化的独特性和深度。同时，我也了解到，阅读并理解先秦诸子，并不是一件简单的事情，需要我们具备一定的阅读技巧和思考方式。但是，通过努力，我们可以深刻了解中国文化，并取长补短，为今天的社会提供更好的思想和智慧。
先秦诸子百家阅读心得
提起诸子百家，就不得不说说“儒墨法道”四家。道家遵循自然规律，提倡“无为而治”，他们是“隐士”，儒家提倡“仁爱礼仪”，他们是“文士”，墨家提倡“兼爱非攻”，他们是“武士”。而法家提倡“严刑峻法”他们是“谋士”。这四家的思想各有不同，正是因为思想的不同引发了他们之间的争辩。
墨子一书中提到“四非”。有我们熟悉的“非攻”，还有“非儒”。很显然墨子很排斥儒家，他们之间的隔阂，必须从“爱”说起，墨子和孔子虽同生于春秋战国，但年龄之间的差距却是百岁有余，在这个礼坏乐崩的时代，他们都认识到存在的问题：缺少爱。这不假，但我们都知道，儒家提倡“仁爱”，墨家提倡“兼爱”，按照理论讲它们应该和谐相处，可现实却并非如此。儒家的仁爱是有等级划分的，上至国君，亲人，下至动物，植物，他们虽然都给予每一种生物爱，可是这种爱的层次与多是都是不一样的。而墨家的兼爱，则与仁爱不同，他们提倡的是一种平等的爱，就是说你爱别人的父母像爱自己的父母一样，对待每一个人都平等。
从理论上讲，墨家的说法更符合我们现在社会的要求，但从实际行动上来说，几乎与不可能画约等号，但是墨子为了让人们信服他的思想，他又在兼爱的基础上加入了利益的诱使，鬼神的威胁。儒家的孟子对此则是不屑一顾，墨子的兼爱与事实不符，而自家的仁爱更能被人们接受。于是这场由“爱”引发的思想之争，就这样拉开了。对于此，史书上并没有明确的记载。但对于我们个人而言，爱应该博爱，应该兼爱。我们应遵循着党和国家的脚步。但同时，人是一种有思想，有私心，有欲望的高级动物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的说法，更具有现实意义，但这也并不是否认墨家的兼爱，只是要求太高而已。
儒家和墨家都是思想大家，他们传承下来的是不朽的经典，他们的思想既可以救世，也可以爱人，是十分值得我们学习的。
读诸子百家的心得作文
夏日午后，站在旧式的胡同中透过交错的电线杆，望着并不太蓝的天空，两旁的行人似乎是在穿梭，但却听不到糟杂的声音，就连呼吸的声音也不能感受到，我只是在享受这种静，心灵的静，真想投入于静中不再回来，这实在是很享受呀。初读村上春树的作品被吸引，似乎在作品中体验，又似乎是个旁观者。
挪威的森林贯穿全书的就是作者多次提到了的，“死不是生的对立面，而作为生的一部分永存”，全书的结构也如作者所说，并不以死为终结，这里有作者的无奈即每个人都会死，也有作者面对生活的勇气即有死才有生。作品中最主要是两次死，很相似的两次死。一次是木月的死，木月死后直子和渡边的关系便开始了，另一次便是直子的死了，按玲子的话说就是“你选择了绿子，而直子选择了死”两次都是由死而引出了新生。另一个相似之处是，木月在死前见的最后一个人不是他最爱的直子而是渡边，这似乎应该是木月把直子托赋给了渡边，直子在死前见的最后一个人也不是渡边而是玲子，同理应理解为直子把渡边暂时托赋给了玲子。
书中所描写的几个主要人物都是醒着的，但由是他们价值观不同，心理成熟程度不同，所以他们的生活本身是有着巨大差异的。
渡边本书的男主角，一个实在是很普通的人物，普通得让人难以留下印象。他对学校这个小社会内部虚假、肮脏也是很厌恶的，但他却也没有去改变这一切的想法，甚至有点逆来顺受的意思，因为他很清楚这是无法改变的，这就是渡边的无奈了。不过这家伙扞的也就是这种逆来顺受了，似乎任何人都不能影响他的生活轨迹，虽然他也并不知道自己想去哪里或将要去哪里。不过渡边的心理也不太成熟，他在寻找一种既不伤害直子，又不伤害绿子的方式，但这种方式是不存在的，“如果每个人正义都大行其道，每个人都得到自己的幸福的话，必然导致混乱”，在直子死后渡边想通过旅行来找回自己但却失败了。直到渡边见到玲子，玲子说“你选择了绿子，而直子选择了死”，此时应该说渡边解到了相对于已经失去的更应该珍惜眼前存在的，应该停止对生者的伤害。
事实上我还在做这种蠢事，这似乎已成了我生活的一部份。我指的是花两天的时间。
看完它，然后坐下来写读后感这种蠢事，而不是别的。
从时间上说我接触到这部小说已算很迟了，但感受却从来都是很个人化的，不会受到任何的影响。
每读一本好书都是一趟美妙的精神之旅。其间包括每一种场境的仿如至身其中，每一段内心独白，精彩对白，怪异情节。虽然可以清楚意识到思想与现实中的距离。但又愿意相信现实也可能如此这般。这就是小说的魅力所在。有一些情节如果非要落于现实也并无不可的，但它最好还是存在于思想上算了。不然正如书中所说：
我们真是至身于这样奇妙的一个星球了。
读这本书所受到的内心触动是有迹可寻的。是精神牵连生理上的一些返应。没有必要让自己误会，我所指的生理返应除了性方面的最主要的还是另外一种。正如书中亦有提到的灵魂深处的隐隐作痛。有好多次，大概不下六次吧。
虽然并非特别强烈却恰到好处地让自己的内心感受到了。这个不是精神的痛，而的的确确是生理上痛，心痛。心被挤压，唤醒般抽痛。很奇妙的一种痛楚，让人有种不忍离开，想一直就这么痛下去。然而它却很短暂。这正是这种奇妙的疼痛的魅力吧。很难得有这样的体验，如果在现实中更难。
渡边，绿子，直子，玲子，永泽，初美，甚至‘敢死队’。每一个小说中的人物都有着吸引人的魅力，也有着反映社会现实的功效。日本当时的社会风气已很让人感到有动荡出有糜烂的一面。对于生活的态度，性的开放多少有着颓废。
这是文明的一个阴暗面。只是通过文字的描述却有着吸引人的地方罢了。似乎所有的虚幻假设都令人向往。也有一些人莫名其妙地死去，木月，直子的姐姐，直子，初美。每一种死亡都给人们悲哀和思考。年轻的生命，年老的生命。想活下去的没有活下去，可以活下去的却选择了死亡。生命本来就是脆弱的，只要我们一动念头，它就会随风而逝。
有人对活着感到恐惧，所以他死了。
读诸子百家的心得作文
人活着的意义就是让有限的生命体现出无限的价值，去做有意义的事。
生命是有限的，同时也是脆弱的。
多少人因为事故而死去?多少人因为“一不细心”而酿下一辈子都再也不能弥补的大祸?
这些死去的人，本来能够为祖国作出更大的贡献，可是他们却不好好珍惜生命，此刻一切都晚了。
所以，必须要珍惜、热爱生命，用自我的生命创造出一个个奇迹，共创地球完美明天!
学习诸子百家后的心得体会
诸子百家是指春秋战国时期出现的诸多学派，包括儒家、道家、墨家、纵横家等等，每一个学派都有自己独特的思想观点和学术体系。学习诸子百家，是为了更好地了解中国古代思想文化，深化自己的学识修养，丰富自己的人文素养。通过学习诸子百家，我们可以开阔视野，拓宽思维，提高自己的综合能力。
儒家思想强调人的本性善良，注重道德修养和社会伦理。在学习儒家思想过程中，我深刻感受到了儒家经典中对人与人之间关系的重视。学习儒家经典如《大学》、《中庸》等，让我明白了“修身齐家治国平天下”的重要性，懂得了要先从自身做起，从身边的小事做起，逐步创造和谐的人际关系和社会环境。同时，儒家学说的修养之道也给了我很大的启示，例如要注重慎独、修身齐家、持一守志等等，这些都是培养自己良好品质和改进自己不足的方法。
道家思想讲究自然、无为而治，主张顺应天道，超越俗世纷扰。在学习道家思想过程中，我深刻领悟到“无为而治”的真谛。人们往往习惯于主动干预事物的发展，但道家思想告诉我们，适时的顺应和放手也是一种智慧。获得心灵的宁静和自在，对我来说是一个重要的感悟。此外，道家学说还强调人与自然的和谐共生，让我明白人和自然是一个有机整体，我们应当尊重自然，与自然和谐相处。
墨家思想强调兼爱和无为而治，主张以公平公正的道德标准来对待一切事物。学习墨家思想，我深刻理解到，兼爱的精神是人们相互尊重和和谐相处的重要基础。墨家思想以“以义择人”的观念敦促社会中的人们追求正义和公平，这对于维系社会正常秩序有着重要意义。同时，墨家学说中的无为而治也让我认识到，在现实生活中，我们需要学会顺其自然，适时放下，才能达到真正的自由与宁静。
第五段：总结（总共200字）。
学习诸子百家，我从中获得了不同学派的思想启示和心灵滋养。儒家的道德伦理思想，让我更加懂得如何做人；道家的自然观念，让我学会顺其自然；墨家的公平与正义，让我更加看重公平与公正的重要性。这些都是诸子百家学说带给我的宝贵财富，也让我更加热爱中国传统文化。学习诸子百家，是对自己学识的丰富和提高，更是提升个人修养的重要途径。我相信，在今后的学习和生活中，我将继续汲取诸子百家的精髓，不断完善自己，实现更好的自我。
《诸子百家》读书笔记
近日拜读《诸子百家》，感叹春秋战国时期的中国已是一个言论自由的国家。所谓“乱世起，圣人出”，这一时期中国出现大大小小数以百计的学派，而其中一些广为流传的著名学派竟能影响到几千年后的今天，不禁为先人所折服。书中着重讲解了诸子百家对当时治理国家的不同看法，通读后你会发现，虽然每一个学派的治国之术都不同，但都是各自的精妙之处。合上书后闭目冥想，竟然发现治国之术与现代管理有共通之处，且待我细细道来：
一、儒家――“德治”
榜样的力量。
二、道家――“无为而治”
授权与放权。
我们太过亲力亲为，这既是对员工的不信任，又无法让员工快速的提升能力。所谓“无为”，并不是不作为，而是在你已经把控了大局的基础上，懂得授权与放权。曾经在一次公司培训中，老师说过一句话：“项目时刻离不开的管理者，是低级管理者；而在项目越来越没有存在感的管理者，才是越来越高级的管理者。”这句话其实并不是玩笑，当你能够熟练应用授权与放权的时候，你会发现你的员工会提升飞快。正所谓“无为而无不为”，之所以我现在好像并没做什么，是因为我把一切都做在了前面。
三、法家――“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”
没有规矩不成方圆。
法家主张依法治国，体现了法律对一个国家的约束性。而作为一个公司，则可以解释为“没有规矩不成方圆”，集团下发的各专业标准手册，体系文件等等规章制度，是为了给员工建立起有特色的企业文化观，让公司能够长远发展。无论一个国家或一个公司，“规矩”都是可持续性发展的前提。而“规矩”的另外一个作用，就是让企业找到更适合的员工，只有认同我们的“规矩”，在工作中才能更加得心应手。
四、墨家――“兼爱、尚贤”
用真诚换忠诚。
感受到领导的真诚，他就会更加努力的工作，也会对公司更加的信赖，更加的忠诚。“用真诚换忠诚”，作为一个管理者，这正是我们应该做的。
管理企业和治国一样，只有借鉴百家之言，取百家言论只所长，才能让企业良性的发展，实现企业与自身的价值。
读诸子百家的心得作文
一开始通览书单，我最先决定读的书便是易中天的《先秦诸子百家争鸣》，易中天的名声曾经在央视百家讲坛的品三国里就听到过，因此对他很感兴趣。我最讨厌的历史教师就是那种在课堂上一副老气，总是照本宣科，把我们看得到的文字再复述一遍，甚至为了只是考试而划重点，我喜欢那种教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史复活，让历史走近生活走近我们学生的历史老师。高中时期虽然学的理科，但有幸遇到了一位年长学识渊博的历史老师，他就能够将自己理解的东西生动的展现，历史课上的很有味道。
而易中天以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有关老子和庄子部分的，因为高中时期曾经对庄子的上善若水这句话极为喜爱，而老子也似乎成为了智慧的代名词。老子给我的智慧是指弱者生存。大家可能会想到我们都知道进化论，进化论的观点是物竞天择，适者生存。而老子的似乎可以说是物竞天择，弱者生存。而易中天就可以把类似思维含量高的东西以问题的形式表述出来，比如，我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难。这句话很吊人的胃口，我立马想去了解怎么就老、大、难了。他后面的文章语言也很幽默诙谐，很能够吸引我的注意力，至少在看的时候不会太累。老子的弱者生存理论着实能够让一些出于劣势的人得到些许安慰。同时我觉得强者同样可以从中学到很多东西，每个人都会有处于劣势的那一天，以退为进，才是大道。易中天谈到了要能忍能装，现实生活中忍辱负重，卧薪尝胆最终报仇雪恨的并不少，可是真正能够做到遇事不冲动的人又有几个呢?于我而言，我需要学习的就是在各种情况下学会冷静，只有冷静了才能正确权衡利弊，才能继续去装。
至于庄子，如他所说，最善的人如水一般。水能够滋润却又不与相争，而停留在别人都不喜欢的地方(低洼处)，所以是最接近道的。最善的人，最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友善，说话善于恪守信用，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。如果为政者如此，就能把国家治理的井井有条吧。润物细无声是我想到的一句话，不管是植物还是动物，但凡是有生命的物体都是离不开水的。这里，水就成为了所有人身边不可或缺的一个东西。以柔克刚也是极为高明的一条处世之道。而水应该是当之无愧柔的典范了，滴水穿石就是最好的写照。特别是在这个弱者强食的社会，当所有的人都在极力变得更强大而忘了很多生命的本性时，只有如水一般的人会给人舒适之感，让人信任、亲近。君子之交淡如水，平平淡淡、明净、清澈的朋友关系便成了对友谊至高的评价。我自己对水极为推崇，这或许和我的性格亦有关系。
近一段时间借调省联社工作后，利用午睡和晚上睡觉前的时间，读了易中天先生所着《先秦诸子百家争鸣》一书。在易先生极富逻辑而又幽默风趣的阐述中，对这些中华民族先贤哲人们的思想脉络、争鸣焦点和前因后果等有了大致了解。
老庄的自由、辨证、无为，墨子的平等、兼爱、非攻，孔孟的仁爱、正义、自强，法家的公平、公正、公开等思想足以闪烁古今，不仅是中华民族的瑰宝，也是世界优秀思想文化的组成部分。但老庄的避世消极，墨子的鬼神专制，孔孟的等级虚伪，法家的残忍苛刻，也是其难以避免的不足和问题。
同时也深切地体会到任何思想体系都有其独有价值和历史进步性，否则便不会有较多人信服、接受，很难引起反响而成为思想或主义，成名成家;另一方面，任何思想都有其不足和历史局限性，只能如易先生所倡导的除去其时代色彩后，抽象地继承其内核价值并与时俱进地不断建立形成新时代的新思想。顶礼膜拜并着力推行过去或许正确的思想，想要其放之四海皆准和古今中外通行，只能是无知者的浅薄妄想，或是当惯了奴才者的懒惰行径。
哲学，在我看来曾经是一个很深奥的问题，但通过一个学期的学习，我对它已经有了一些初步的了解，并且产生了浓厚的兴趣。在课堂上，我们学习的主要是马克思主义哲学，可我并不满足，于是我利用假期时间拜读了易中天先生的着作《先秦诸子百家争鸣》，从而对我国的古典哲学也有了一些了解。
走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然这其中对后人影响最大的还是儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国，如何做人。但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾，才拥现出那么多的学说和思想家，成为中国历史上独有的奇观，成功造就了那个迄今为止思想史上最辉煌的时代。
先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家仁、义、礼;墨家提倡人与人之间无差别的兼爱;道家道，认为道，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则;法家法家的核心思想是以法治引领社会。
仅从他们的核心思想，就可得知，他们所推崇的思想和学说没有对错，只有是否适合那个时代，是否被当时的统治者和劳动人民所接受;如果一定要说输赢，那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断，这就非孔子和儒家莫数了。但孔子和儒家学说也并非一帆风顺，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒，这一把火，焚掉的不仅仅是儒家的书籍，更是直接结束了百家争鸣的时代，先秦的辉煌时期就此结束;到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞，否定孔孟学说是道冠古今的万世至论;再后来新文化运动和__也让儒家学说大受挫折。如此看来，在百家争鸣时期，最大的赢家应该是那段被百家思想所撞击出的思想文化巅峰的历史了。
通过对本书的阅读，我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识，可以说，墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱;道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容;法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正;儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。同时，我也受到了一些启发，青少年时代正是我们人生观、世界观、价值观全面形成的时期，所以我们要努力汲取先秦圣贤留给我们的宝贵的精神财富，做一个有益于社会的人。先秦诸子的思想，是可以求同存异的，我们可以各取所需：在做人方面，我们要学习道家的清静无为;在做事方面，要学习法家的公平公正;同时还要学习儒家的正义与自强，墨家的互利和博爱，这样我们才能集百家之所长于一身，成为一个道德品质高尚的适应时代潮流的人。
诸子百家心得体会论文
诸子百家是战国时期出现的一批重要哲学家、学者的学派，他们各自提出了一套独特的思想体系。无论是儒家强调修身齐家治国平天下，还是道家主张返璞归真尊自然，或是墨家强调兼爱非攻，每个学派都在探索人生的道路中做出了突出的贡献。通过学习诸子百家的思想，我们可以汲取智慧，提升自我，找到人生的真谛。
第二段：儒家的修身齐家治国平天下。
儒家注重道德伦理的塑造，强调个人的修身与家庭的和睦，以此达到治国平天下的目的。儒家主张通过修炼自己的品德和道德，以身作则，做到身心合一，达到身份和谐。同时，儒家还提倡家庭和睦，强调家庭是社会的基本单位，只有保持家庭的和顺与和睦，社会才能太平，国家才能安稳。这使我意识到一个人的修身和一个家庭的和睦是实现社会和谐的基础。
第三段：道家的返璞归真尊自然。
道家追求自然，主张返璞归真，尊崇自然的力量。中国传统文化中有一句古话：“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道家的思想强调人与自然的和谐与统一，通过遵循道的法则，追求超越自身的境界。此外,道家还重视达到“无为而治”的境界，不违背自然的本性,符合人生的本来面目。通过学习道家的思想,我们可以学会顺应自然，追求内心的平静。
第四段：墨家的兼爱非攻。
墨家主要强调爱的普及和无私的行为，他们认为只有通过兼爱的道德原则，人们能够实现普世的和平与幸福。墨家主张以爱为本，用无私的行动去帮助他人，同时也主张不抵抗和平。墨家提倡以和为贵，以兼爱为指导，以非攻为原则，通过推行兼爱和无攻的行为，达到社会公正与文明进步。墨家的主张使我明白了在处理人际关系时，应该用无私的心去待人，以和为贵。
第五段：结论。
在学习诸子百家的思想过程中，我不仅仅学到了传统文化的智慧，更体会到了人生的真谛。儒家的修身齐家治国平天下告诉我要先修己再治人，道家的返璞归真尊自然让我明白了顺应自然才能达到内心的宁静，而墨家的兼爱非攻则启发我以爱为本，和平为重。这些思想都为我提供了宝贵的心得体会，使我能够更加理解自己、关心他人、和谐社会，为实现自身价值和社会进步贡献力量。因此，诸子百家的思想对于指导人们的思考和行为方式具有重要的作用。
学习诸子百家后的心得体会
诸子百家是中国古代文化中的重要组成部分，涵盖了众多思想家的学派和哲学观点。这些学派包括儒家、道家、墨家、法家、名家等，每个学派都有其独特的思想体系和价值观念。学习诸子百家，可以帮助我们深入理解中国古代思想的发展和历史的演进，对于今天的人们来说，也有着重要的借鉴和启示作用。
学习诸子百家，让我深刻认识到思想的多元性和包容性。每个学派都有其独特的观点和思考方式，这些思想之间并不完全是对立的关系，而是互为补充。比如，儒家强调的是人与人之间的关系和对礼仪道德的重视，道家注重的是个体的修养和自然界的平衡，墨家关注的是利他主义和兼爱精神等等。这些思想之间的对话和辩论，丰富了中国古代文化的内涵，也为今天的社会提供了新的思考角度。
学习诸子百家，不仅可以丰富我们的知识，还能够提高我们的思维能力和行动力。通过学习不同的学派和思想家的观点，我们可以加深对问题的思考和分析能力，提高自己的判断和决策能力。同时，诸子百家的学习也能够启迪我们的道德品质和人生观念，让我们更加关注社会责任和个人修养，提升自己的综合素质。
学习诸子百家并不容易，其中可能会遇到一些挑战和困扰。首先，古代的思想观念与现代社会的发展和要求有一定的差距，我们需要结合现实情况进行思考和应用。其次，学习过程中可能会遇到理解和解读上的困难，需要我们具备批判性思维和分析能力。最后，学习诸子百家也需要投入大量的时间和精力，对于已经忙碌的现代人来说，能够全面地学习和掌握每个学派的观点并不容易。
第五段：结语。
尽管学习诸子百家并不容易，但是它给我们带来的收获和启示是巨大的。通过学习诸子百家，我们能够更好地理解中国古代文化和思想的瑰宝，同时也能够从中获得对人生和社会的思考和启发。因此，我们应该保持对于古代思想的兴趣和研究，并将其运用到现实生活中，以丰富我们自己的人生，同时也为社会的发展做出更大的贡献。
诸子百家心得体会论文
诸子百家是中国古代哲学思想的瑰宝，它汇集了众多思想家的智慧和见解。在深入研究和思考诸子百家的过程中，我深切感受到这些思想的深邃和博大精深。本文将分别从儒家、道家、墨家、法家和名家五个方面，谈谈我对诸子百家思想的体会和领悟。
首先，儒家思想是我最为熟悉和倾听的一门学说。孔子强调“修身齐家治国平天下”，强调个体的修养和道德品质的培养。儒家思想着重倡导忠、孝、仁、义等美德，在社会道德建设中起到了重要的作用。通过学习儒家思想，我明白了个人修养与社会和谐发展之间的重要联系。只有人人以身作则，关心他人，才能共同营造一个更加美好的社会。
道家思想强调返璞归真、自然无为的理念。老子在《道德经》中提到：“道可道，非常道。名可名，非常名。”他认为真理无法用言语表达，只有在无为而无不为的自然状态中，才能体悟到生命的真谛。道家思想给我带来了对于现代社会“功利主义”困扰的思考。在追求物质和成就的过程中，我们有时会忽略内心的平静和真正的需求。反思和静心，让自己与大自然相融合，或许能够解决我们内心的焦虑和困扰。
墨家思想注重“兼爱”和“非攻”，主张爱益和平共存。墨子强调兼爱为天下，反对战争和暴力行为。他认为，人们应该彼此宽容和体谅，而非争斗和攻击。墨家思想令我深思，我们应该怎样才能与他人和睦相处，在纷繁复杂的社会中实现和平共处。兼容并包的态度和以和为贵的理念，对于现代社会的发展仍然具有重要的指导意义。
法家思想则强调法律和秩序的重要性。孟子说：“民无噬臂而有祸心者，非积重而不在损也，居其所好也。”法家思想强调法律的约束和规范，认为通过法律的制约和束缚，可以建立社会秩序和稳定。法家思想为我提供了对于法律与社会关系的洞察和理解。法律的制定和实施对于社会和谐的维护起到了重要的作用。只有当每个人都履行自己的法律义务和责任，社会才能稳定而有序地发展。
名家思想则注重言辞和辩论的技巧。名家学派崇尚辨证法和辩论，认为通过辩论和讨论可以找到真理。名家思想为我提供了在交流和争论中保持理性和中立的准则。在日常交流和工作中，我学会了倾听他人的意见和观点，学会了相互尊重和包容，以求更好地实现有效沟通。只有在相互理解和倾听的基础上，才能形成互惠互利的合作关系。
总之，诸子百家思想丰富多样，从不同的角度和思路探讨了人的生活和尊严问题。通过学习和领悟诸子百家的思想，我意识到个人修养与社会和谐发展之间的紧密联系。为了实现个体和社会的进步，我们应该坚持道德的底线，彼此包容与尊重，追求真善美和谐的境界。诸子百家思想仍然对于当今社会的发展具有重要的启示和借鉴价值。