通过写读后感，我们可以更好地理解和把握书中的思想精髓，提高自己的思维水平和表达能力。以下是一些读者写的感人而深入的读后感，希望能给大家带来共鸣。
《山河之书》读后感
读史使人睿智，余秋雨的山河之书，是一本文学书，也是一本历史书。余秋雨是我所知道的为数不多能把所学用于实践的作家，他带着书上的理论去亲自游历和感受祖国的大好河山。在他笔下，祖国的山河都有了灵性，他所看到的风景，所触摸的建筑，都不仅仅是一个简单的单一的存在，而是几千年历史文化所积累下来的一部恢宏的电影，他能读懂山河的思想。他将古人的生活与今人的生活重叠对比，让它们清晰的展现在我们面前，然后出其不意的发出让人心服首肯的感叹。那些感叹看似在意料之外，细品却又在情理之中，让人心中豁然开朗。
书中描述的一个山庄的背影，让我为一个朝代的兴盛衰败所感叹，为一代文学巨匠王国维对生死的选择所敬佩，我伫立在都江堰的岸边，看江水滚滚，惊叹李冰父子治水能力的精湛，我来到杭州，看苏轼不是在吟诗作赋而是在修湖造田，甚至带我到史上并不存在的宁古塔，去聆听被贬流放在这里的朝廷重臣们的心声，体会他们的心路历程。
对于历史我一直认为它距我们现代生活很遥远，可看了山河之书我才恍然发觉，原来历史就蕴含在眼前的山河之中，千百年来经历风吹雨打，它依旧在那，不曾褪色。读完这本书，你会发现你的心胸变得更加宽阔，头脑更加睿智。
山河之书读后感
读罢《山河之书》，每次闭上双眼，总有一个身影在我脑海中浮现。他或行走于茫茫大漠，亦或是流连于淳朴苗寨。从南向北，由山川到湖泊，他的足迹遍布山河之间。在旅途路上，总有人问他：“读万卷书，行万里路，二者关系如何?”他回答：“没有两者，路，就是书。”
他，就是余秋雨。在《山河之书》这本散文集里，他领着我探寻古迹，问道山河，纵览古今。这些中华文明诸多被埋没的瑰宝，在他的足下、笔尖，以其独特的文化地位，深厚的文化底蕴绽放出绚烂光芒。这是历史的写照，是中华文化的凝集，是民族的自豪。
山河为书，细读，方能品其滋味。别样面孔更令人心醉。
跟随余秋雨走入书中，以山河为媒，一个个似乎遥远的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝围猎时的矫健身姿，勃发生气，他认真学习西方科学，汉族传统文化的谦逊。如此的身体强键和精神强健又对比中国历史上那些病恹恹的皇帝，怎能不令人称赞?又有多少自认是民族正统的皇帝要自惭形秽。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，说：“我们是蚩尤的后代。”那份平静，却使我惊心动魄。那个微笑，那么美丽，改变了横亘于全部历史文本之间的胜败逻辑。我看到苏东坡在“乌台诗案”后被难言的孤独彻底去了人生的喧闹，渐渐回归于清纯和空灵，历经辉煌和凄苦后真正走向成熟，引导千古杰作的前奏由此奏响。
山河默默地坚守在自己的一方土地上，无声地向世人讲述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一砖一树正是他们苦苦追寻的，中华文明最好的诠释。
山河之书读后感
茫茫山河中，每一个人都有一个根，一个栖息地，那是故乡。
从一般意义上讲，故乡是从小长大的地方，是你户口本上写着的`地方，是有年少回忆的地方。我生在广州，在广州长大，由此看来，好像广州便是我的故乡。不仅仅如此，我不会湖南方言，不曾融入过湖湘文化，去那岳麓书院，看那爱晚亭。而语言是信息传递的载体，同时也是一方文化对于人的记号，这些我都没有。
可广州呢？在那里触之可及的只是表层化，物质化，肤浅化的碎片文化，以及喧嚣于上的物质。在那里没有对灵魂的追问，没有对自己存在价值的探寻，每个人过得庸庸碌碌，不曾探寻过文化，也不曾对中华文化的去处有过丝毫的追寻。对于广州我只是一个过客，一个来去匆匆的游子罢了，对这片土地来说是陌生的，是暂驻的。
我要找的故乡，应该是精神故乡，或者文化故乡。文化对于人的塑造影响力是无与伦比的，我要追寻那些文化，去见一见长江文化与黄河文化交融的状况，原始文化与封建文化碰撞的激烈，那些古文明，黄河流域的朴素富有生命力以及长江流域的精致。文化故乡是你一生追寻的地方，是你灵魂的居所，纵使他只是一片荒远闭塞的边远之地，但是只要踏上便会有血脉相融的熟悉感。
这些是在余秋雨先生的书里的。直到我知晓了先生的“大散文”，我才对中华文化有过深刻的思考，在如今这个物质代替一切精神空虚已经极其普遍的时代，我们的空虚只能依靠文化来填充，才能体现现代精神的价值，形成了大散文，具有一股力量不同于寻常的散文，那是对如今文人日渐堕落的痛心，对于中华传统文化何去何从的追问，对于如今世俗化、物质化的愤怒。先生的彷徨是对如今文人命运的彷徨，先生的呐喊，是对中华文化如此的呐喊。
那是一本山河之书，一本血脉之书，那是中华母亲的血脉，中华文化的传承。无论是那边远的苗寨里的对于自己祖先的深刻记忆，还是侗族人民动听的歌声所折射的文化荼毒以及对原生态文化的疏远，又或是的是那飘摇在风雨中数百年的藏书阁――天一阁，里面的书都是对中华文化的追忆。
我们需要一个文化故乡，记录着我们文化的起点以及我们该拥有的厚度，在如今这个文化人已经不具有文化特性的时代，中华传统文化日渐斑驳，杂碎的年代，文化传承就愈发显得重要珍贵。
就像《诗经》那样以诗为经，这不仅是我们的起点，也是我们的终点。
物质的高度并不能决定文化的高度，在千年之前，生产工具极端落后的时代，劳动人民依旧能够用最朴素的语言写成诗经。而这种精神高度却是如今的我们依旧难以企及的。
我们与古人相差的不仅仅是一个时代，还有精神高度。对于自己灵魂的追问，当你面对那些千年数千年以前的遗迹的时候，你会发现在时间的面前，自己是如此的渺小。
这是我们的文化山河。
《山河之书》读后感
余秋雨先生常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把自己的真实感受毫不保留告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴作者不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。
举个例子，《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。”作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献。
通过读这本书，让我可以足不出户欣赏到祖国的大好河山，更能让我360°无死角地了解这些闻名于世的建筑。
《山河之书》读后感
余秋雨先生常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”
这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴作者不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。”作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献。
从文章的题目中便可见一斑。譬如“《莫高窟》、《都江堰》、《三峡》”等，众所周知，这些著名景点作为一种人文构建，既可以使人从视觉的角度来感受其宏伟、高大之美，也可以使人从文化的角度来感受到洪厚、庄严之美。这些人文景观以其特殊的文化地位和实用性为世人所瞩目，它们是独具特色的景观，同时也是民族精神的凝聚，是一种豪放的雄伟、是一种奔腾的力量。他们可因其“大”而振奋人心，增强民族凝聚力和激发民族的自豪感。
余秋雨的散文是情与景的交融，灵与肉的碰撞，而使得艺术审美者在体味了博大精深的华夏文化的同时，也会明显的受到他思想的浸润与牵制，你会一起和他感同身受到好与恶、荣与辱，血与泪的情感宣泄，这是一种共鸣现象，这期间除了倾听到作者的痛苦，激荡、欣喜的心声之外，也会产生一种强烈的震荡感。而这些情感的波动也正源于对崇高的体验。这是美的升华。
在《道士塔》中，我们一方面为道士王圆篆因愚昧和贪婪而使莫高窟中的经文、锦帛流失海外而对其切齿。一方面又因清朝官吏只注重贪图个人享受而对莫高窟不管不顾、听之任知，而对其痛恨有加。直面历史百感交集，然而在痛定思痛后一种强烈的责任意识被空前强化了，崇高的历史使命感袭上心头，以至于使艺术的审美者脸红心跳、热血沸腾，这时在其意识形态当中个人的得失消亡了，取而代之的是升腾了民族大义、民族气节。
《山河不夜天》读后感
徜徉在美丽的山河中，看着此情此景，盛世太平，相必也是一届书生内心的心愿。这位博士带着心底这样的心愿，穿越而来，成为一届书生，然而书生并不文弱。作者笔下的书生，心思缜密，在步步惊心，令人叹为观止的宫廷中游刃有余。
一个普通的博士生唐慎穿越后遇到恩师自缢，故事接下来的主线便是是男主查寻师傅自缢死因，带着心中所愿一步步走向仕途。这一路的艰辛，便从男主与王子丰相遇，跟着王子丰学习开始。男主运用现代人穿越的身份，不断在古代官场中铤而走险。古代的官场和现代的职场真的不乏异曲同工之妙，作者对于古代的历史人文也有着颇深的认知，书中有不少描绘古代科举考试的场景，大大小小的考试不胜其数。作者对人物的描绘刻画，也是深有经验，人物的描绘很是丰富，形象塑造有力，鲜明的人物性格，也是这本书值得推荐的必要条件。
古代的官场更是血雨腥风，比起当今职场有过之而无不及。一不留神，即是一败涂地。步步为营，步步艰辛也是古代职场的真实写照，景则与王子丰后续在官场上的配合真的令人充满惊喜。果然是天下兴亡，匹夫有责，这句话牵动着景则与王子丰，甚至是作者的心。
便是作者内心深处的初心。官场职场人生国家，息息相关，缺一不可。景则的高智商，让他过五关斩六将，在官场中屡屡脱颖而出，最终获得皇帝的认可欣赏。景则与王子丰浓浓的兄弟情也在书中尽情演绎，可谓出神入化，最终辅佐皇帝建立一个开国盛世，同时景则运用自己的高智商，开拓了琉璃时代，运用琉璃经商的方式，帮助这个朝代进行商业化建设，可谓聪明绝顶，开辟一条全新的商业化道路。
这是一本描绘初心的穿越小说，我们每个人内心深处都有这样一份初心，国家好，家庭好，我们好，愿我们的祖国繁荣昌盛，世界人民和平有爱，团结一致。
《山河袈裟》读后感
7月25日收到了梅梓祥老师寄来的《情漫山河》这本书。梅老师很用心，用黄色牛皮纸包裹好，生怕风吹雨淋。而我不想辜负老师的这份细心与信任。用了近两个月的时间慢慢地读完这本书。
《情漫山河》全书共有56篇文章，是一部反映铁道兵战斗历程的散文、报告文学集。内容从大漠深处到长城内外，时间和空间跨度都很大，文字读起来很深情。老实说，这本书的读后感很难写，我迟迟不敢下笔，是因为它的内容太厚重，每一篇文章的作者都用自己的双脚行走在筑路的路上，而我只是一个普通的文学爱好者、一个年轻的筑路人，我怕自己写不好而对不起前辈。
60多名作者笔端触纸写下一篇篇感人的文字，表达了广大筑路人对祖国、对人民和对人民军队的一往深情。跟随作者们的足迹，你可以领略从白山黑水到戈壁荒漠、从南海之滨到帕米尔高原，祖国的奇山异水、风土人情，以及那些或悲壮、或有趣、或感动的故事。
作者戚广和与战士们一起迎着凛冽的寒风，情绪激昂地唱着战歌，出发去抢修塘沽至天津的铁路。可是这一路并不平坦、顺利，“轰”数不清的地雷，在他们身边爆炸；敌机从头顶一架架飞过，时不时的轰炸，可是战士们一如继往的前行，无所畏惧。冬天抢修铁路，一镐下去，战士们把虎口震破了，鲜血冻在镐把上，但是听不见一个同志叫苦。一年来就是凭着一把铁锹，一把钉道锤，把铁路从松花江修到了天津，扫除前进路上的障碍。
在樟河，战士们三天没有睡上十个钟头，可一个个还兴奋地唱着自编的小调：北风滋溜溜吹，吹来个二支队，修路修到樟河桥，个个情绪高……看到这里时，让我想起纪录片《永远的铁道兵》，画面和这里的文字一模一样，铁道兵战士沐雨栉风，保家为国，为人民的.解放事情铺就了一条通向胜利之路。同时也结下了深厚的友情。他们曾一起在军旗下集结、歌唱、战斗、冲锋，一起把足迹嵌在共和国的北国南疆、雪域高原，走到哪里就把幸福和欢笑带到哪里，骄傲、自豪、勇敢的铁道兵。
《扬子江上》则是讲述武汉长江大桥建成通车了。战士们在长江大桥二号墩和洪水搏斗的一天。雨大水凶，船只摇晃不定，战士们的雨衣已经淋得透湿了，雨水不留情地从头上一直灌到全身。然而再大的风浪也不在他们眼里，一次次冲锋、一次次向前，终于赶到洪水前面，拔起钢板，船只通过，在场所有的人挥帽欢呼，拥抱庆祝。
还有《战斗在碧河线上》、《四百五十个昼夜》、《没有新娘的婚礼》等等，每一篇文章就是一个动人的故事，如歌如泣、感天动地。我一次次被感动、一次次流泪，突然觉得自己太过渺小、太过平凡，需要学习的知识太多太多了，学习先辈身上奋勇向前，志在四方为精神；学习他们永不言败、永不放弃、舍小家为大家的精神。
“铁道兵前无险阻，铁道兵前无困难”.解放战争时期，转战南北，奋勇抢修；和平时期，风餐露宿，沐雨栉风、为发展国民经济做出了重要贡献；现在，更是为适应新时期祖国建设的需要，脱下军装集体转入地方，参与社会主义现代化建设。《情漫山河》这部作品满怀激情、深情，文笔清新、有力，有着充满浓郁的生活气息和不畏艰难的乐观精神，不仅赞美祖国山河，还讴歌劳动美、心灵美，具有重要的史料价值，值得我们深读、收藏。
最后，感谢梅梓祥老师倾情推荐与赠送。
《山河袈裟》读后感
本书是作者近十年在奔忙途中的所见所闻，那些“山林与小镇，寺院与片场，小旅馆与长途火车”，在李修文的眼中是为他的山河，在山河中行走，在生涯中自省，那些在生命中遭逢的境遇和人事物都是命定的指引和近在眼前的救赎。李修文说在奔波的生涯里：“唯有写作，是困顿里的正信，也是游方时的袈裟。”我想，对于我们没有能力去写作的人来说，阅读也是正信，也是袈裟，爱读书的人，心中自有山河壮阔，不曾经历的风景往往读过某本书后，心中也便有了。在众多的畅销书作者里我心里认同有两个善于讲述别人故事的人，除了大冰另一个便是刘修文，在众多散文杂文作者里有两个善于发现文字之美的人，除了余秋雨另一个仍然是李修文。读过《山河袈裟》以后，即使《捆绑上天堂》和《滴泪痣》这两本代表作还未阅读，我便迫不及待的成了李修文的忠实拥趸者。
对于这本书，苏童评价说他志于激发汉语之美。我不会评价，但觉得读来确实是一种享受，那些作者对旅途中所见事物的描写之精准，文笔之隽永无不让人由衷升出惊艳之感，对于世人皆苦的众生相，李修文平淡的讲述中不经意一笔带出的人生感悟，总是在平凡中发现真善美，又常常于无声出处响惊雷。凡此种种，让这本书就像一处不为人知的风景，当你想要将它推荐给朋友的时候，很难用语言说尽它的神奇景致，只能尝试着去形容它带给你的感受。所以这是一本不必急于读完，读过之后也不必束之高阁的书，哪怕已经通读过一次，也仍然适合放在离书桌最近的位置，想起时便拾起来翻看。
恰好昨天看完了电影《无名之辈》，对于那些“门卫和小贩，快递员和清洁工，房产经纪和销售代表”，书中有一句话是这样说：“在许多时候，他们也是失败，是穷愁病苦，我曾以为我不是他们，但实际上，我从来就是他们。”是啊，众生皆苦，在人间争渡的我们并没有什么不同，唯有心怀正信，于所见中时时自省，方不愧生而为人走这一遭。
已经很久没有因为一本杂文或散文类的书感动过，毕竟这类文章多是抒发情感，没有小说类引人入胜的故事情节方便读者获得代入感，但是读这本书时，我着实感动了，而且不只一处，可能是因为时常能和作者产生某种情绪上的共鸣吧。在生活中，我常常恨自己语言匮乏，总是有太多的情感不能准确表述，而读《山河袈裟》会让你感觉那些你很难用语言表述清楚的情感，那个和你有过同样感触的人，轻而易举的就描述出来了，是灵魂寻到悸动，是“唯彼穷途恸，知余行路难”。当然，这本书中很多篇章我未能读的通透，但这仍然不妨碍我因这偶然得来的共鸣觉得感动和欣喜。
书内的一篇文章《羞于说话之时》，作者开篇讲述了旅居日本时，曾坐火车从东京去北海道，路过礼幌时因车窗外雪大，让火车放佛驶向一个太虚国度的神奇景色，而坐在作者对面的老妇人在见此奇景后竟然流出泪来，对自己的丈夫说：“这景色真是让人害羞，觉得自己是多余的，多余得连话都不好意思说出来了。”还有在越南河内街上观过的一场法事：夕阳映照，微风吹佛，梵音吟诵，当法事结束时，一切都静止了，“在场人足足有二十分钟全部都默不作声，就好像释迦牟尼刚刚来过，又刚刚离开，但就在这短暂的聚散之间，地上的可怜人接受了他的锤炼。”以上情境，语言有用吗?答案是无用。想起去年冬天和家人从明水开车回阿尔山，走的老乌阿线。路过牛汾台时下车休息，姐姐和姐夫在车上没有下来，彼时路上没有往来的车辆，路边就是大山，隔着松林压着斑驳的雪，四周静的没有一点声响，我站在车后竟突然被这万籁俱寂的景色惊得说不出话来，片刻间仰望大山和来路，竟放佛感觉到大地和群山的脉动，莫名的感动让人周身战栗想要哭泣，却又不知这感动因何而来。当时怕他人笑话，从未曾和人讲过这段经历和感受，现在看了这篇文章，才知原来我可能也觉得那时天地间的自己，是多余的吧。读到这篇文章的当天，我在文章后面记下过当时的想法：生活是需要用心去感受和感知的，不然便是对生命的一种浪费，天地间有那么多让人惊艳的景色，生活里有那么多触及心灵的场景，用作者的话说“亲爱的，如果它们都不能让你羞于说话，那么，你是可耻的。”
还有一篇《长安陌上无穷树》，也是开篇一句话便让人忍不住摘抄下来：“在这城乡结合部，贫困的生计，连日的阴雨，喝了过多的酒，都可以成为打架的理由。无论是谁，总要找到一种行径，一种方式，来证明自己的存在，可能是喝酒，恋爱，也可能就是纯粹的暴力。”寥寥几句，把城乡结合部的生存状态描写的入骨三分，却又不乏共情和谅解。本篇讲述的是医院内淳朴的江西清洁工小伙子被街上混混殴打欺辱后的歇斯底里以及清洁工老妇人哭泣的救赎，是病房内患病的语文老师和小病号“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”的机缘与相逢，别离与反抗。受到欺辱后的小伙子想要“复仇”却被老妇人制止后只是哭泣，“哭泣虽然丢脸，但却是度过丢脸之时唯一的办法。”同小病号告别后的语文老师也只是沉默哭泣，人人都知道：“此时此地，哭泣，就是她唯一的垂杨。”但人活着就真是任由命运安排么?不是，在命运的编排下，人起码有留下反抗痕迹的自由和选择。清洁工认了母子，病号们际会一场师徒，人生在世总是有着点点滴滴的感动，“无论如何，这一场人世，终究值得一过。”
总之，读过这本书，收获的更像是一次复杂情感体验的旅程。书中的每一个篇章都像是旅途中的一站。这一站，是《夜路十五里》中的挣扎和怯懦，当你习惯了逃避，当你活成了无能本身，当你面对那些抓不住的人事物，除了流泪竟然别无救赎。下一站，是《苦水菩萨》里的自我明悟与解脱，世事皆有因果，“你且继续端坐于此，我则要求赶火车，走夜路，先活过那条哀鸣的狗，再回来认我的命。”又一站，是《看苹果的下午》里牛贩子的荒诞与悲苦;是《在人间赶路》中祖父的执拗和朋友的逃离，“因为近在眼前的死，我的祖父正在手忙脚乱地生”因为“这世上最让人绝望的，总是漫无边际的好东西”;是《把信写给艾米莉》，总有一本书，是你的灵魂伴侣;是《别长春》中再打一场注定失败的仗，是接受落荒而逃也是离别的姿态，是接纳命运收获安宁;是《堆雪人》中温驯的驯鹿，这美丽的生灵和纯洁的灵魂带给人的感动;是《一个母亲》的穷苦病苦让人唏嘘和《穷亲戚》的远方与囚笼;是《紫灯记》里异国遇同胞的约定和《义结金兰记》中猴子宋公明的奇幻与英雄气。还有那篇《旷野上的祭文》，“在这满目的世界，有用的东西太多了，无用便理当存在，应该让那些微小的无用，像刀刃和火焰一样生出幽光，仅存一息，也要在绵延不绝的有用里说上一句：我们一直都在。”
书读完了，宛如一次旅行结束，竟然有怅然若失的感觉，写下一些感受，同时感恩作者。借用一句网红句收尾：所有人都祝你快乐，我只愿你，遍历山河，觉得人间值得。
山河之书读后感
余秋雨代表作《山河之书》，余秋雨教授花费五年时间，特地重新修订、增补该书，并按照时间顺序重新做了编排了人们所熟知的`文章，使全书更系统、更完美，展现给读者展现最震撼的中国文化山河。
余秋雨教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河;第二条线是长江;第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他这些年来的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。
余秋雨教授常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
第一、从文章的题目中便可见一斑。譬如“《莫高窟》、《都江堰》、《三峡》”等，众所周知，这些著名景点作为一种人文构建，既可以使人从视觉的角度来感受其宏伟、高大之美，也可以使人从文化的角度来感受到洪厚、庄严之美。这些人文景观以其特殊的文化地位和实用性为世人所瞩目，它们是独具特色的景观，同时也是民族精神的凝聚，是一种豪放的雄伟、是一种奔腾的力量。他们可因其“大”而振奋人心，增强民族凝聚力和激发民族的自豪感。
第二，余秋雨的散文是情与景的交融，灵与肉的碰撞，而使得艺术审美者在体味了博大精深的华夏文化的同时，也会明显的受到他思想的浸润与牵制，你会一起和他感同身受到好与恶、荣与辱，血与泪的情感宣泄，这是一种共鸣现象，这期间除了倾听到作者的痛苦，激荡、欣喜的心声之外，也会产生一种强烈的震荡感。而这些情感的波动也正源于对崇高的体验。这是美的升华。在《道士塔》中，我们一方面为道士王圆篆因愚昧和贪婪而使莫高窟中的经文、锦帛流失海外而对其切齿。一方面又因清朝官吏只注重贪图个人享受而对莫高窟不管不顾、听之任知，而对其痛恨有加。现实丑已成为即定的历史，任何人也回天乏力。直面历史百感交集，然而在痛定思痛后一种强烈的责任意识被空前强化了，崇高的历史使命感袭上心头，以至于使艺术的审美者脸红心跳、热血沸腾，这时在其意识形态当中个人的得失消亡了，取而代之的是升腾了民族大义、民族气节。
所述，余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。他开创了散文的一代新风，以崭新的范例拓宽了当代散文的领域，创造了新的散文审美形态，使散文的河流改变了流向，由小到大，由浅到深，由个体意识的抒发到整体精神的张扬。余秋雨的散文集于史学、哲学、美学于一身，把高深的历史文化问题融入世俗，开辟了中国文化的新纪元。
《徐霞客山河异志2》读后感
徐霞客，名弘祖，字振之，号霞客。明代地理学家、旅行家和文学家。《徐霞客山河异志》这部历史悬疑小说中的男主角徐振之，正是历史上这赫赫有名的徐霞客。
近年来以真实的历史人物为主角来创作小说，似乎成了一中流行的小说创作方式。相比于完全虚构的人物角色，原本在历史上就有些名气的人物更加能够容易产生一种熟悉亲切之感。可是这也是以真实的历史人物为角色创作中最难以挑战的地方。因为有真实的历史为背景，所以这故事的主线必须要与实际历史的发展相符，虽然小说的创作是允许在想象中进行创作，但是一个不小心就有可能写成被读者认为是满篇胡说八道的闹剧。
但是转念一想人总是有多面性的，史书上所展现出来的只是其中的一面，谁又能说他们不会拥有小说中所塑造的另一面呢？况且虽然在作者茶弦的笔下他们的形象看似有所颠覆，但是结合历史来看，主要的脉络与关系却是牢牢把握，没有什么太大的偏差的。
作者用他丰富的想象力与强大的创造力，合理且巧妙的将这一切组合串联起来，为读者们讲述了一个精彩的历史悬疑推理故事。既然是故事，那么好看吸引人才是王道，其余的一些，就不要太过于去跟真实的历史较劲了。
《徐霞客山河异志2》读后感
徐霞客就是这样的一个人，在第一部当中，徐霞客跋山涉水，智斗虚无僧，凭借自己的过人智慧与超强胆识，为太子朱常洛寻来了洪武大帝时期玄铁制造的传国玉玺，狠狠地打压了福王一党。
本书《徐霞客山河异志:大明暗卫2》则同样精彩。前半本重点讲述汤显祖谨记师父教诲，用尽毕生精力，寻找山河五脉。重聚首，为大明的繁荣昌盛而贡献自己的绵薄之力。
当书中描写汤显祖终于找齐五脉之后，激动的痛哭流涕时，我也不禁为他的忠心而感动。
本书中还有许许多多的有趣的地方，值得我细细道来。本书对京城的繁华也是描写的栩栩如生，还有各地有名的小吃，也是描写的非常生动。
像书中开头的老鼠送钱，祭拜鼠将军庙，便很是神奇。初读时还莫名其妙，但是等慢慢深入后，才明白作者所作的铺垫之重要。再到后来的村子里的轮桨车船，还有振之和小知了在悬崖上试验的“无虞伞”，能够让自己飞起来的伞，这可能就是中国最早的热气球吧。振之真的是一个心灵手巧的人呢，（练武除外）。
用许婵的话来说就是:“振之哥明明是一个非常手巧的人，可是在练武这方面却一言难尽”。
本书对山河五脉之人描写的也非常细致，他们的功夫各有千秋。有九江水寨总舵主，水脉龙魁——俞百川；有在火器方面非常精通的炎尊赵士桢，有金脉一族玄铁锤马千乘，也有木脉玄铁刃许学夷。
本书中还有一个最神奇的人就是汤显祖，他武艺超群，侠肝义胆，古道热肠，知天晓地，通晓古今。
在五脉重聚之后，一直笔耕不辍，完成了《紫耕记》《邯郸记》《南柯记》，最有名的还属那《牡丹亭还魂记》。再说以后，许婵的身世也将揭晓，还有后来的女真努尔哈赤的打斗，与蒙古人虎墩兔的相识。再到后来的风起云涌，险象环生，一波未平一波又起。
经历重重曲折，读王也终于乖乖就藩，殊不知，还有更大的阴谋在背后，“兄终弟及”。
总的来说，本书是一部很棒的旅行悬疑类小说，值得我们细细品读。听书《徐霞客山河异志》还有第三部？我已经迫不及待了。
《徐霞客山河异志2》读后感
自古牵扯到皇位之争，莫不是踏着鲜血和森森白骨。因此，在《徐霞客山河异志》的第一部，无意功名的徐霞客和妻子许婵在弄清楚父亲的死因，并帮助当朝太子朱常洛找回玉玺，稳固储君之位后，便毅然决然地回到了自己的家乡。
然而，五脉已现，身为土脉后人的徐霞客，又如何能够置身之外，令生活重归于平静呢？随着神秘老者汤显祖的到来，一场聚会势在必行，这就是悬疑小说作家茶炫《徐霞客山河异志2.大明暗卫》里的故事。
暮色四合，残阳如血，谁能想到那个写就了《牡丹亭》的一代戏剧作家——汤显祖竟是不修边幅的邋遢道士模样。他风尘仆仆地行走在路上，仅仅是打算歇歇脚，就被一只会飞的鼠类偷了粮食，还被穷乡僻壤的村民扑倒在地，甚至连鞋子也弄丢了一只。
这幅景象大概只有“狼狈”二字可以形容了。不过，若是没有这番遭遇，恐怕也见不到那让人惊异的一幕:一群老鼠居然在村民的叩拜下，送来了众多钱财。虽说“神鼠送财”可以一解旱灾的燃眉之急，让村民们有口饭吃，但是这一番变故总归来得蹊跷。
场景切换，徐霞客和妻子许婵回到家的日子过得十分惬意。当然，他们都是闲不住的性子，这不一心研究起能够从高处平安落地的“无虞伞”来。而汤显祖的意外到访和太子朱常洛的深夜来临，无疑将这种宁静的日子打破了。
先是一波三折的五脉聚首，后是隐藏多年的许婵身份被揭开，再加上徐霞客夫妇与蒙古可汗虎墩兔憨的奇妙相遇。一场针对五脉的阴谋突然而至，至此还尚未所作为的大明暗卫一时间分崩离析。
这一切自然离不开朝堂的影子，说到底在当权者眼中，再忠诚的将军不过是一个下属罢了，就算是被陷害致死，还会有其他人顶上，没有什么区别。在皇权至上的时代，这样的牺牲品又何止是少数！
幸而，仁义两全的君子也是有的，那冒着生命危险换来的“斩龙袍”就是最好的证明。
《徐霞客山河异志2》读后感
在我们的印象中，徐霞客游记是开创了中国旅游史的鼻祖。而他仅存的这一部游记里记录了许多我国壮丽的山河美景。初看《徐霞客山河异志》这本书，以为是和游记相关的故事，但实际上这是一个充满悬疑以及武侠情怀的故事。
在读完第1本之后，我就被这个故事吸引了，作者大开脑洞，把徐霞客的故事和经历加上了自己的想象，创作成了不一样的故事。而故事的重点并不在于徐霞客游历中国山水，而是他如何足智多谋，利用自己的聪明才智帮助太子惩奸除恶。虽说故事上升到了宫中权贵的争斗，但也融合了很多江湖气息。
在第二本的故事里是讲述了五脉聚集，都找到了传人。五脉本为皇室所有，几百年来散落各地，此次在汤显祖的寻找下重新回归。在开篇就是以汤显祖，在乡村遇到奇事之后，收拢人心进入五脉，帮助徐霞客成为土脉香主。故事中不仅有行侠仗义，惩奸除恶，还有非常有趣的故事和片段，在我看来比第一部精彩许多。而故事的后半段又牵涉到了太子朱常洛。原来徐霞客之妻是朱常洛亲妹，这突如其来的变化，也使得徐霞客一行人真正成为朱常洛之人。
而福王与贵妃的诡计，也被徐霞客等人识破。但令人惋惜的是马千乘遭福王等人陷害，惨遭杀害。为平息事端，皇帝不得已以斩龙袍，安抚民心。最后也将辅王贬入封地。看似结局得到了完美，但实际上福王与贵妃之事也为后文埋下伏笔。
作者在创造这个故事的时候，不仅运用了徐霞客本身的一些人物故事，也加入了自己，很多想象，把这样一个故事写得惊心动魄，又非常的吸引人。但我个人觉得有几处需要修改。其一是在徐霞客面圣之时，称皇上为“皇上你“这一点似乎有种大不敬的感觉。不知是作者刻意为之还是小小的失误。不过总而言之，故事还是十分精彩的。
一部比一部更精彩。虽然不知道整个系列有多少本。但读到此处，我已对故事的发展充满了期待。
《徐霞客山河异志》读后感字
惊心动魄的户外旅行，掩藏着不为人知的秘密。
对于户外旅行者说，最牛最为喜欢的就是徐霞客，他可以说是一名非常成功的户外旅行者。他的旅行跨越千山和万水，34年的旅行，被后人终汇成《徐霞客游记》。
这位明代的地理学家徐霞客笔下祖的大好河山、地貌地质全都呈现在作品里。可是在那个年代，户外旅行并不简单，往往会遇见很多危险，而徐霞客多年坚持旅行，同样是一个未解之谜。而现在茶弦这本《徐霞客山河异志》，就带我们重新领略祖国的大好河山，另一种解读徐霞客旅行。
小说以夜晚的孝陵拉开序幕。作者笔下“夜雾弥漫开来，冉冉涌罩四野”既写出这个普通的夜晚看似不普通，又暗示着朝中局势与民间势力暗流涌动，同样也预示人与人之间无法辩明是敌是友。
身手不凡的孝陵卫千户与独闯孝陵的黑衣人之战，一招一式，高手过招，片刻就能见分晓。从千户的“厉声”到“冷笑”，从“暗忖”再至“心头一紧”，可以看出千户对黑衣人的实力，不断地有了更新的认识。
这个黑衣人从孝陵窃走《鬼母揭钵图》，正交与王恭妃、陈佛爷时，神秘的诡僧杀来，浴血奋战，黑衣人杀死这些人，而他也重伤身亡，所幸另外二人携此物安全离去。
这个黑衣人正是徐二公子的父亲徐有勉，而徐二公子正是徐振之，也就是徐霞客。三年后徐二公子大婚，作者借来喝喜酒的人之口，向我们展示了这么一个徐振之：能看天象，识得水文地理，发洪水前救了乡亲；能上山采药，熬药救得瘟疫人；识文断字，是个文书生。
茶弦选取了徐霞客为主要人物，将明代真实历史作为讲述故事的大背景，在惊心动魄的徐振之寻找真相的故事中，讲述仁义情侠。
茶弦不仅将人物和人性展现在读者面前，还在剧情发展中变得更加丰满起来。这些人物身上都有独自的闪光点。
比如徐有勉，通过二场战斗，将他的重信守义表现出来，通过陈佛爷口述，将他的忠侠义胆表现出来；比如许蝉，作者通过描写她路上“采草摘花，扑蜂追蝶”，把一个刚刚远离父母出门看什么都新鲜的感觉表达出来，同时把她很重的好奇心也描述了出来。而当在眠月山庄遇到危险时，却能自己挺身而出，让徐振之带人赶紧离开。恰好展现了她有担当，又勇敢的一面。
《徐霞客山河异志》是一部非常有趣的旅行悬疑小说，这里有江湖，有朝廷，有怨，有恩，有情，有义。无论是打斗场面，还是人物对话，或是人物服饰，都让人有种进入书，融于故事之中的感觉。
真是有人的地方，就有江湖，有江湖的地方，就永远存在着秘密。