理解的方式范文（15篇）

在写作时，我们要注重用词精准、运用多种修辞手法来提升作文的文采和感染力。下面是一些优秀作文的精彩片段，让我们一起来欣赏它们的魅力吧。

你是如何理解正面管教的教养方式

每一个父母都有自已独特的教养方式，有的温柔，有的严厉，但是你有没有听说过正面管教的教养方式呢?你又是如何理解的呢?下面是本站小编为你整理的你是如何理解正面管教的教养方式，希望对你有帮助。

“正面管教”体系是janenelsen和她的朋友lynnlott基于阿尔弗雷德·阿德勒和鲁道夫·德雷克斯的个体心理学理论创造完善而成。35年的传播和发展，正面管教已成为美国主流家长教育体系之一。在演讲中，mary说了很多实践正面管教理念的小点子，而在和外滩君交流中，又分享了更多她从“正面管教宝宝”成为“正面管教妈妈”的小故事。尽管四十多年来，mary一直身处正面管教环境中，自己也已是三个男孩的妈妈，但她仍坦言，父母是世界上最困难的工作。不过，mary坚定地鼓励家长：只要在生活中实践正面管教理念和工具，养育孩子就可以变成一件轻松的事儿。

阿德勒和德雷克斯认为：孩子是社会人，所有人是平等的，再小的孩子也有尊严，需要被尊重和鼓励;孩子行为首要目的是追求归属感和价值感，一个孩子行为不当，是他感受不到归属或自我价值的一种表达;孩子从小就有社会责任感意识，也可理解为利他主义精神。基于此，正面管教的教育方法提倡和善与坚定，既不惩罚也不骄纵，鼓励孩子，尊重孩子，理解孩子行为背后的逻辑。通过有效正面管教，培养孩子的自律、责任感、合作及解决问题的能力。

“骄纵实际上是教会孩子，爱就是让别人来照顾我，给我任何想要的，长此以往，内化成一种信念——我没有能力，我不能忍受失望。”mary告诉外滩君，在她的心理咨询个案中，99%抑郁的孩子，就是因为父母过于娇惯，没有失败和挫折训练，一次分手，一次考试考砸了，就会让孩子们陷入低能量状态。

“让孩子遭受痛苦不是家长的职责，但是一定要允许孩子经历痛苦，这些痛苦的经历可以帮助孩子成为勇敢的、抗挫能力强的人。”心理学家德雷克斯说过一句话，永远不要替孩子做任何他力所能及的事，当我们以爱的名义解救孩子时，却剥夺了孩子的能力感。mary很坚定地认为，正面管教中的教育方式不在任何一个极端停留，侧重于训练和解决问题，帮助孩子建立自信，富有能力感。

有一天在车里，mary那3岁的小儿子，非得自己打开一罐酸奶。她清楚地知道，如果不让孩子打开，就会陷入权利之争，于是决定让他试一试，也预知到搞砸的情况，就是酸奶溅满全身，那接下来就要到后备箱里拿衣服。同样，孩子坚持不要mary的帮助，她克制住想要解救他的冲动，看着儿子在艰难爬上后备箱，穿上干净衣服之后，露出一副很得意的笑容。mary拿着手机拍了全程，对于她来说，这是一个很好的教学案例，当然这之后，儿子也总是叫她帮助打开酸奶盖。

平时生活中，我们对孩子的一些关心，同样喜欢用命令式的语调，如“别忘了带上你的外套!”“睡觉前记得刷牙!”mary建议，我们可以换一种说法，“出去前你需要带什么，这样就不会着凉?”“要让牙齿干干净净的，你需要做什么?”这是一种。

励志。

型的提问，孩子感觉到被尊重，也知道下一步该怎么做。但前一种方式让孩子排斥，孩子本能反应，no!不要!

孟子的仁政的理解参政方式

孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子尽心下》)。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《孟子梁惠王下》)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子滕文公上》)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。

儒学社会政治层面功能的形成和加强，同时也就减弱了儒学作为一般伦理道德修养和政治理想层面的作用。在原始儒学那里，它是通过道德教育、理想教育去启发出人们遵守道德规范、追求理想社会的自觉。所以，儒学对于士大夫们的修身养性具有重大的`意义和作用。可是，当儒学的一些主要内容被政治制度化以后，它就成了不管你自觉与否，自愿与否，都必须遵守的外在规范，因而它的修养意义和作用就大大地被减弱了。这样，儒学制度化方面的成功，却成了它在道德修养功能方面走向衰危的契机。

到了汉末，政治制度化了的儒学礼教（名教），一方面成为束缚和压制人的自然感情的东西，一方面又成了那些伪君子沽名钓誉的工具，因而引起了人们的强烈不满。玄学乘此流弊而起，调和名教与自然（性情）的矛盾，而其中又都强调以“自然”为本。并且在理论学说上，玄学也明确地提出了“道明其本，儒言其用”（《后汉纪》卷十二“袁宏曰”）。所以，自从玄学诞生以后，儒学尽管在政治制度层面仍然保持着它的统治地位，而在思想修养层面的功能，却已为玄学或道家（以及道教）所取代。东晋南北朝以后，以至于隋唐时期，佛教思想的影响又超过了玄学，在士大夫的思想修养方面起着重要的作用。所以，从魏晋南北朝至隋唐五代末的约七百年间，儒学只有那些体现为政治制度化方面的东西，在统治阶层的维护下继续起着作用。

尽管这一时期儒学文献方面的研究也并没有中断，但像唐孔颖达编纂的“五经正义”之类的著作，除延续汉儒和玄学家的观点外，并没有多少新意。所以，儒学在人们的思想修养方面，也发挥不出多大的作用。后人在评论儒释道三教的社会功能时，常说：“以佛治心，以道治身，以儒治世。”（南宋孝宗皇帝赵y语，转引自刘谧著《三教平心论》卷上）这种说法从一个角度反映了在相当长的一段历史时期中，佛道的学说在人们的修身养性方面所起的作用远比儒学为大。

两汉时期儒学性格的重大变化，以及由此而发生的儒学的两个层面的社会功能的消长等，是很值得人们进一步深入研究和思考的问题。

佛道学说对广大士大夫修养身心方面的巨大影响，引起了一部分儒者的不满与不安。他们认为，以佛道理论修身养性将使人们不守儒学礼法，从而危及社会的统治秩序。于是，他们以佛教提倡出家有违忠孝之道，僧侣不仅不从事生产，而且其佛事活动、庙宇建筑等又劳民费财等为由，大肆进行辟佛。唐代著名文学家韩愈的辟佛言论，大致就出于这样的背景。但是，也有另一部分儒者则注意到了佛教理论并不是完全与儒学相冲突的，只要利用得好，可以与儒学互补，起同样的效果。如韩愈的好友、著名文学家柳宗元，就指出韩愈对佛教的批评是肤浅的，是“忿其外而遗其中，是知石而不知韫玉也”，即指责韩愈不懂得佛教理论中所包含着的精华。他认为，“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合。诚乐之，其于性情]然，不与孔子异道。”（《柳宗元集》卷二十五“送僧浩初序”）这是说，佛教中有些道理是与儒学的《易》、《论语》中所说道理相合的，如果认真地研究和实践，它对人们性情修养所发生的作用，与孔子儒家所说的道理没有两样。而再有一些儒者则更为高瞻远瞩，他们借鉴佛道心性形上学理论，主动地去到儒学内部，发掘可与佛道相抗衡的理论与经典根据，并据此建立起儒学的心性修养的形上学理论体系来。

那些年我不曾理解的方式散文

这个年，过得有点累，但充实，开心。

结婚13年，12年都是在婆家的大家庭过的。今年，工作的缘故，除夕没有回农村婆家。小家三口，过除夕，头一回，欣喜，忙，又有一点乱。

过年的第一件大事，做年夜饭。合格的主妇，在这一天，可以将自己的全部厨艺淋漓尽致地展示出来。只是，距离及格我还甚远，第一次做年夜饭，于我如同解一道高考数学题，很费脑筋。努力回忆母亲做年夜饭的场景：第一道菜炸肉圆子。母亲的肉丸子做得非常好吃，生姜末、葱花、肉泥、味精、糖，好像还有酱油，母亲的巧手总是能将这些材料搭配的味美绝伦。我学着母亲的样，系上围裙，钻进厨房，开始了我的新年第一道大菜——炸圆子。

油在锅里欢腾，老公和女儿不停地到厨房探班，问什么时候能吃。“快了，快了”，嘴应着，手忙不迭地舞着勺，心里乐呵，眼前回放起儿时，母亲炸年货，我和弟弟们围在锅台前，眼睛锥子似地盯着油锅的情景。金黄的圆子似精灵在锅里快乐地游弋，心儿也随这些可爱的一起舞蹈。哎呀，不好，怎似六月的天，突然变了脸？油温太高，赶紧灭火，手忙脚乱地将她们从油锅里抢了出来。幸好，没有包青天的脸黑。惊魂未定的她们挤在盘子里，还没有来得及舒一口气，老公和女儿的五指禅，已次第而来。这边往嘴巴里塞，哈着“烫死了”，那边“真好吃”。大的出去，小的又进来，织布机一样穿梭不停。第一锅，萝卜藕圆子，一大盘，眨眼，空了。空了盘子，实了心，满心地欢喜。至少，那圆子做的的确好吃。因为，我比母亲多放了一道十三香。

三个小时后，八道菜，黄绿相间，香气缭绕。女儿欢腾，放炮竹，老公开酒瓶。破例，我喝了一碗米酒，正宗江南农家的米酒，清冽甘甜。去年冬天到皖南的马仁奇峰玩，当地的土特产店里，我相中了那竹筒装的农家米酒。米酒买回后，一直放在冰箱里。年夜饭，米酒粉墨登场，啜饮第一口，冰凉，微酸。加了一点热水，再饮，酸味不见了，舌根丝丝地甜，诱人的甜。禁不住又啜饮一口，唇齿生香，连绵不绝，赞叹不已。老公眼红了，倒掉斟好的花雕，咚咚地也给自己来了一碗。品尝米酒，猛然间无限地羡慕古人来。古人饮的酒，一定是米酒，那时，他们不懂用酒精勾兑。想那打虎英雄武松，当年若喝了18碗酒精勾兑的酒，别说打虎，没等老虎来，差不多也一命呜呼了。武松当年喝的一定是米酒，不过今天的18瓶啤酒的酒精度吧？古人好口福！喝的是纯天然的无污染的米酒，真正大自然精华的.浓缩。难怪斗酒诗篇的李太白，酒喝八分醉，秀口一张，吐出半个盛唐。喝酒当喝米酒，喝古人喝的酒，这个年，让我对酒有了一种全新的认识。

《春晚》的欢笑声中，送走卯兔，迎来祥龙。

大年初一，直奔长途汽车站，挤上新年的第一班车，回老家给父母和婆婆拜年。看到老人家们健健康康，开开心心的笑脸，心里踏实了。

年初三，挤上返程的车，疲倦在新年的氤氲中袭来。

大年初四，假期去了一半，窝在斗室里，哪也不去了。捧上年前在网上买的书，心儿渐渐地沉下来，书中自有一番景：“文章是案头之山水，山水是大地之文章”,心在虚实间流连，似闻：花开，鸟鸣，潺潺的溪流。窗外，阳光明媚。

放下手中的书，推开窗户，一米阳光扑面而来，狠狠地伸了一个懒腰，如万物生长的姿态......哦,春来了。

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温暖理解与民主式的教养方式的论文

第一，充分发挥了孩子的智力因素。温暖、理解和民主式的教养方式使孩子在家庭中生活自由，他们的智力活动不受限制。家庭环境给他们充分发挥社会活动能力与智力活动能力的广泛空间。温暖、理解和民主式的教养方式使孩子的思维能力强，思维灵活性强，思维独立性强，思维批判性强。这都是智力结构中的最核心的部分，因此会促进孩子智力发展。而智力又与孩子的学习成绩有一定的关系，为孩子提高学习成绩提供了良好的条件。

第二，温暖、理解和民主式的教养方式促进着孩子创新心理素质的发展。温暖、理解和民主式的家庭教育的方式促进了孩子好奇心、求知欲、自信心的发展。孩子在宽松的家庭气氛中，发展自己的创新人格、创新意识、创新能力。他们不像有的家庭，孩子提问题，父母答不出来，就回避。比如有的孩子问：隔壁家的阿姨哪里来的小孩？孩子这样的好奇心应得到充分的保护与支持，而有的父母就会说：甭问这些事，给你钱去买雪糕吃吧。这样把孩子支走，无意中把孩子萌发的好奇心与求知欲给浇灭了。而好奇心、求知欲正是孩子创新人格、创新心理素质的宝贵部分。而温暖、理解和民主式的教养方式的家庭，有充分的民主气氛。父母对孩子提出的好奇问题都给予合理的解释，并正确地引导、培养孩子的好奇心和科学精神。

培养孩子应该从个人的家庭背景条件出发。孩子的个性是在生活实践中发展起来的，家庭生活环境是孩子早期主要的生活空间。家庭气氛如何以及父母对孩子的教育方式如何，对孩子个性的发展起着非常重要的作用。父母对孩子动之以情、晓之以理，以民主、尊重的态度对待孩子，积极引导孩子，为孩子发展成为心胸开阔、情绪稳定的人创造了条件。温暖、理解和民主式的家庭培养出的孩子常常表现出与人和睦相处，尊重别人，勇于追求真理、敢于修正错误的品质。

第三，为孩子充分发挥兴趣特长提供了好的条件。温暖、理解和民主式的'家庭使孩子在家庭中自由生活，不受限制。他们的兴趣爱好得到了真正的尊重。这种环境会促进孩子兴趣的发展。孩子的特长不是父母强加的，而是孩子认为有兴趣干出来学出来的，因而孩子的特长也会得到尊重与发展。而不是像有的家庭父母强迫孩子学钢琴、学绘画。

中国的父母望子成龙，望女成凤，这是普遍的心态。子女能否成龙成凤与很多因素有关系，其中的一个很重要的因素就是家长对子女的教养方式是否科学得当。

我非常殷切地希望我们的家长反省一下自己，自己是属于哪种形式的教养方式。如果你基本上是属于温暖、理解和民主式的教养方式，你就进一步总结经验，完善你的教养方式，以温暖、理解和民主式教养方式进一步促进孩子在智力、人格、心理素质方面健康的发展，促进孩子学习成绩的提高。

如果你是过分保护式的教养方式、过分干涉式的教养方式或严厉惩罚式的教养方式，那就请你改变这些不当的教养方式，逐步采取温暖、理解和民主式的教养方式，改变不当的教养方式会受到孩子的热烈欢迎，受益者首先是你的子女。改变不良的教养方式对子女的学习成绩的好处不亚于花好多的钱去买各种昂贵的复习材料和营养品。

父母教养子女的方式是在父母教养子女的过程中形成的。父母教养子女的方式不是天生就有的，也不是天上掉下来的，而是在后天教养子女的过程中逐步形成的。因此父母的教养方式是完全可变的。不良的父母教养方式持续时间越长，对子女的成长越不利。

我特别希望小学六年级以下孩子的父母立刻改变不当的教养方式，这对你孩子的全面发展意义很大。

有一位家长，长期采用严厉惩罚式的教养方式，如果子女学习成绩不好，就经常打骂，还威胁子女。他只要一出差，孩子就唱歌跳舞欢送；他一回家，孩子就鸦雀无声，像耗子见猫似的躲藏。他已经意识到教养方式不当给孩子个性带来的危害。他也下了决心要改变这种不良的教养方式。我非常支持他，鼓励他坚决改掉不良的教养方式，为孩子个性充分发展，为孩子学习成绩的提高，提供有利的家庭条件。

孟子的仁政的理解参政方式

一、仁盏囊谰。

1.政权的价值在于慈爱民众，而君主先天具有的善性使奉行仁政，慈爱民众成为可能。

“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’”（《梁惠王下》）。

“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”（《公孙丑上》）。

“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（《公孙丑上》）。

2.孟子将天设定为至上的义理，其本相为仁，要完成慈爱民众的使命，统治者只能依照这一本相，奉行仁政。奉行仁政必将得到天下的归服，相反，背离仁政的统治者，放弃了为民父母，慈爱民众的使命，就不能保有国家，甚至被奉行仁政者诛杀而国破身亡。

“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”（《离娄下》）。

“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。……故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。”（《离娄上》）。

“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君；齐楚虽大，何畏焉？”（《滕文公下》）。

“保民而王，莫之能御也。”（《梁惠王上》）。

“为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”（《梁惠王上》）。

“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；”（《离娄上》）。

“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（《离娄上》）。

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑其君，可乎？”

曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《梁惠王下》）。

3.奉行仁政便会得到民众、商旅、士人的内心拥戴，终将得到整个天下的归附。

“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”（《离娄上》）。

“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下欲疾其君者，皆欲赴逵谕酢f淙羰牵孰能御之？”（《梁惠王上》）。

“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”（《公孙丑上》）。

“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”（《公孙丑下》）。

4.孟子认识到统治者与被统治者之间关系的对等性，所以，他在肯定统治者在社会生活中的主宰地位的同时，将家庭伦理关系推广到政治生活，主张统治者要以父母对待子女的情感、态度来治理民众，与百姓同忧同乐，施恩于民众，保证民众的利益。奉行仁政使君主得到了民心这一最大的利益，比之于这个最大利益，统治者们所热衷的，诸如从民众中获取财富，富国强兵这些利益不过是小利，而且是获得民心这一最大利益的自然结果。

“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”（《梁惠王下》）。

“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《尽心下》）。

“故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”（《滕文公上》）。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。……故推恩足以报四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。”（《梁惠王上》）。

“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《尽心上》）。

“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《梁惠王下》）。

“与百姓同之，于王何有？”（《梁惠王下》）。

“是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”（《滕文公上》）。

“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”（《尽心下》）。

“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（《梁惠王上》）。

“君子未尝不欲利，但专以利为心则有害，唯仁义则不求利而未尝不利也。”（朱熹《四书集注》引程颐语）。

二、仁政的措施。

1.仁政的基本内容是确保民众的基本生活条件，再施以教化。

孟子提出的仁政具体措施的基础是保证民众拥有固定的.土地和其他生活资产，在此基础上，进行道德教化，使民众在家孝顺父母、敬爱兄长，并将这种伦理关系推广到政治生活，在政治生活中忠诚统治者，安于被治者的地位。

“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君@吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”（《滕文公上》）。

“王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨详序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（《梁惠王上》）。

“王如能施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信；入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。……彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰仁者无敌。”（《梁惠王上》）。

“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（《梁惠王上》）。

“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。”（《滕文公上》）。

“人之有道也。饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”（《滕文公上》）。

“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”（《尽心上》）。

2.奉行仁政的必要条件是君主尊重贤人，接受贤人教诲。

孟子事实上认为人的认知能力是不平等的，所以，虽然人的本性都有善端，虽然人人都可以通过修养而达到圣人的境界，但是，一定要得到那些已经认知了仁的先觉者的教诲，才可以，君主也是如此，只有得到道德先觉者的教诲才能够发展内在的善性，奉行仁政。轻视贤人，或者表面上尊重贤人，实际上却并不听从其教诲，是君主不能奉行仁政的原因，孟子对他们持批评态度。所以，孟子十分突出贤人在政治生活当中的地位和作用。

“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。”（《万章上》）。

“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？”（《公孙丑下》）。

“唯大人为能格君心之非。”（《离娄上》）。

“其尊德乐道，不如是，不足以有为也。”（《公孙丑下》）。

“古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！”（《尽心上》）。

“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣；市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣，率其子弟，攻其父母，自生民以来未有能济者也。如此，则无敌于天下。天敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”（《公孙丑上》）。

“今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。”（《公孙丑下》）。

“夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰，‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”（《梁惠王下》）。

3.选拔人才、任用官吏。

在孟子看来，官吏的使命是协助君主奉行仁政，一方面，官吏要帮助君主修养仁德，一方面，要在自己管辖的领域内实现仁政。做官吏的人一定要具有以仁为核心的道德操守，贤人是最理想的官吏。君主任用官吏的目的是让他们协助自己奉行仁政；贤人入朝作官的目的是行仁于天下，因此，规范君主和官吏之间关系的准绳是以仁为核心的道德。孟子认为，君主与官吏之间的关系同样是对等性的，君主只有善待官吏，官吏才能忠诚君主。君主首先要崇尚人才，选拔人才，让贤者身居高位，并采纳、实行贤人的主张。不任用道德低下的人。赏罚有度。贤人如果要做官，就跟随追求仁德的君主，辅佐暴虐民众的君主，就违背了为官的目的。官吏要以仁道事君，忠于职守，不可辜负官吏的使命和地位。

君臣关系：

“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。”（《离娄上》）。

“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《离娄下》）。

为君之道：

“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难”（《滕文公上》）。

“士止于千里之外，则谗谄面j之人至矣。与谗谄而谀人之人居，国欲治，可得乎？”（《告子下》）。

“一薛居州，独如宋王何？”（《滕文公下》）。

“故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《离娄上》）。

“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”（《梁惠王下》）。

为臣之道：

“君不乡道不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”（《告子下》）。

“所就三，所去三。迎之致敬以有礼；言，将行其言也，则就之。礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之。礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之，曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”（《尽心上》）。

“穷则独善其身，达则兼善天下”（《尽心上》）。

“为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子，兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”（《告子下》）。

“非尧舜之道不敢陈于王前”（《公孙丑下》）。

“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。”（《尽心上》）。

“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”（《尽心下》）。

“有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。”（《公孙丑下》）。

“求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与。”（《公孙丑下》）。

4850字。

如何提高学生对象征性交货方式的理解论文

摘要：培养学生预习的习惯，也就是培养学生的自学能力，学生的自学能力得到提升后，教师的授人以渔的宗旨也就得到了诠释。学生有了学习能力，对自身的成长就是最大的帮助与收获。

关键词：预习；指导；学习；能力；提高。

十几年来，在预习指导上我通过日常教学实践采取了一些措施，取得了一点效果。

一、教给学生预习的方法。

根据教学内容的特点并结合学生的知识水平，课前让学生进行预习。预习的'时间不分长短，主要看是否进行积极的思考。学生未经思考的预习，即使预习的时间再多也只是“走过场”而已，毫无意义。在预习中指导学生学会运用工具书，对书中的脉络、结构、内容、写作特点，则用提出问题的方法加深印象，发现疑难问题，用符号进行圈点、画线、评注；对生字词或疑难问题，通过工具书加以解决，将查找出来的答案标注到课本中去；名言、警句都摘录到笔记本中，作为自己学习的积累。通过认真思考自己无法解决的问题，则留作课堂听讲的重点内容，以知识的短暂性来进行强化。

我体会到这样开展预习好处还是很大的，从老师方面讲，通过预习，让学生提出问题就能了解学生的理解程度，在教学中，有针对性地讲解事半功倍。从学生方面讲，学生通过预习，动脑、动手，发现和解决了一部分问题，就能着重听不懂的地方，根据自己理解的内容，解答问题。同时与教师的思路相对照，从而培养学生的自学能力。

二、对预习给予一定的要求。

合理的、有侧重的要求，有利于启迪学生的思维，从而加强针对性，减少盲目性。当学生无从着手预习时，首先要提出生字、词、句的要求，随后则应多布置有关篇章结构、中心思想和写作特点等分析性、概括性的预习题。如，考查字词掌握到什么程度，教师可以要求学生对生字词的音、义必须掌握，成语典故可以了解出处。针对各类课文，不同层次的学生要有不同的预习要求。因人而异，因人而别，有所侧重，真正做到既让学生“吃得饱”,又要让学生“吃得了”.让学生充分体会到自己的能力，在预习中寻找到乐趣。只有既注重广度，又有深度，才不至于因为千篇一律的要求而失去对预习的兴趣。

三、对学生预习的内容进行检查。

有要求就要检查，预习检查是最主要的一个环节。通过检查，了解学生思维活动开展的情况，把有代表性的问题提出来，让学生讨论解答；如有解答不完整或解答不出来的，再由教师有针对性地释疑。一则可以了解学生学习的程度；再则能树立典型，以点带面。教师在组织教学中，对大胆质疑问题的学生应予以鼓励，对听课以后善于提出与教师讲解有差异的学生，更要加以鼓励和充分认可，并将他的想法进行集体讨论，告诉学生答案并不是唯一的。培养学生有灵气、有创造地读书，敢于大胆质疑，发表观点，培养学生良好的自学习惯。对在预习中存在不足的学生应给予正确的纠正指导，帮助其正确预习。

总之，搞好预习，关键在于引导学生如何去学，教师要充分调动学生的积极性和主动性，在发展学生的思维能力上下工夫，让学生有所疑、有所思，让学生在预习中获得真知，培养自觉能力。

高考英语阅读理解的最佳阅读方式

那些年我不曾理解的方式散文

我是宁一涵，这辈子做过最愚蠢的事还是爱上他，但我不后悔。

今年冬天格外冷，a市街上的人却没有减少，我披着厚厚的羽绒服在街上游荡，沿着街一直走，又走到了那家蛋糕店前，与以往不同的是店里早已换了装潢和主人，而唯一没变的就只是店门前闪烁着的彩灯。

我愣了一下，才想起许久前的那封短信，掏出口袋里的手机，翻出了那封只有的三个字的信息，“我走了”，不得不说这三个字真的很扎眼，最后看了那几个字一眼，指尖拂过删除键，眼泪终于夺眶而出。

还记得和他初次相遇，也是在一个寒冷的冬天。那天下了很大的雪，我本来是想窝在家里，可闺蜜蒋小郁硬是把我拽了出去，说是带我去找他的表哥蹭东西吃。在a市最繁华的街上走到尽头，我们在一家叫“luck”的蛋糕店前停下来，透过玻璃，我看到一个少年蹲着身子做着什么，还没看清楚，就被蒋小郁拖了进去。“表哥，我来啦”，蒋小郁拉着我朝少年走去，这回看清楚了，原来他是在逗弄一只金毛犬，“小郁，这是你朋友吗？”他站了起来看向蒋小郁，正忙着往嘴里塞蛋糕的蒋小郁点了点头，少年随后朝我笑笑，伸出右手，“你好，我叫莫子铭，是小郁的表哥，你是宁一涵吧，小郁跟我说过你。”“你好，莫子铭，我是宁一涵。”我也伸出右手，对他笑了笑，然后蹲下摸着卧在地毯上的金毛犬，问道“它多大了？”“今天刚好八个月。”莫子铭从柜台上拿来一块蛋糕递给我，“它喜欢吃这个。”我接过蛋糕还没喂，那只金毛犬就扑向了我，一口吞下我手中的蛋糕后，趴在我身上舔了舔我的脸，莫子铭看到后皱着眉，喊道“毛豆！怎么这么不听话，快给我下来。”金毛犬在听到主人的训斥后，耷拉着脑袋，不情愿的爬到远处，“对不起了，给你找麻烦了，它就是这样，总喜欢趴在别人身上。”莫子铭把我从地上扶了起来不好意思的说道，“没关系，它是叫毛豆吗？”我又走向金毛犬，“恩。”或许是怕毛豆再扑到我身上，莫子铭也跟了过来，“毛豆？为什么叫这个名字？”我摸着毛豆的脑袋不解的问道，身后的'莫子铭红着脸没说话，在一旁吃饱了的蒋小郁跑了过来大叫“我知道！因为表哥小时候喜欢吃毛豆。”我笑了笑，莫子铭微微嘟起嘴看着蒋小郁说“你说好了的，不告诉别人。”“这有什么嘛，还不让人说。”蒋小郁挽着我的手冲莫子铭做起了鬼脸，莫子铭看向我“别笑我啊。”“不会。”我摇摇头。“好了，蒋小郁，我们回去吧，你也吃饱了。”我歪着头看向身边的蒋小郁，“哦。”蒋小郁不舍的望向玻璃柜里摆放着的蛋糕应道，“拜拜，莫子铭，拜拜，毛豆”我笑着说，莫子铭摆了摆手回了句“拜拜”，毛豆也使劲的摇着尾巴。

“小姐，你不进去的话，可以让我进吗？”陌生人的话把我的思绪拉了回来，我才发现自己正站在蛋糕店门口，挡到了他们进店的路，“不好意思。”道完歉后，我逃似得跑回了家。

那些年我不曾理解的方式散文

站在秋起的路上，望着片片纷飞的落叶，些许的伤感，些许的落单，却不曾有过一点点深情似海的目光。

似乎在我的世界里，一直就是这么一个人，一个人走路，一个人徘徊，一个人去傻傻的相信她的到来，然而，她从未来过。

就在曾经的那段日子里，时光悄悄划过夜的宁静，我还天真的信服我们的相遇是真的，多么美好的季节，多么美好的景致，也许在那美丽的季节里，我竟忘记了自己所有的一切，用歇斯底里的.爱铺满一地的晶莹，从此被那片美丽包围着，所有的空间和时间化为默默的祝福，是那么的投入和专注。

却从来没能想到，那只是梦一场，虚幻而又充满着伤感，只有眼泪才是最真实的存在，所有的往事被时光一一粉碎，渐渐消失在暗淡的角落，沉淀在岁月的轮回里散发出淡淡的伤怀，迷茫了多少惆怅的心扉。被放逐的残梦，在静谧的空中反复游荡，流连着，那绵绵不绝的烦忧。

然而，昨日的昨日一去不回，再也梦不见她一路走来的影子，留下的只是现实中的孤单，看着慢慢飘下的季节，看着悄悄下落的今日，我没再言语，但内心是更加的明白，我应该说些什么，因为我又在失去一些无奈与莫名。

时常在想，或许这就是命运的奇妙，你想留住的，总要到最后才明白她仅仅是一场烟花;然而你没想过去争得的，却如同忧伤，不经意被吸进肺里，等想要脱离却发现，你再也离不开了它。

突然想到一句话，人生中出现的一切，都无法全部拥有，只能经历。而今体会着秋风悄悄的吹来，懵懂的心绪还在未开的彼岸彷徨，而在此岸与彼岸之间，正如我和你，有过相见，有过靠近，却不曾有过交集，有过拥有。

停留在这样的一季里，模模糊糊不知错过了什么，只是觉得内心空空的，眺起对未来的张望，远方的路依旧是迷茫，于是我一个人行走，感悟于这种孤独所带来的美，是那样的缥缈，被眷恋的昨日，只能在泪流中滴落成河。烟色的记忆，随着时光的苍老，留下花落的声音，淡淡徘徊在心底不愿散去，久而久之，就成了习惯，落寞着一个人的落寞，伤感着一个人的伤感。

或许，时光再走，我们在变，路过太多的路口，零丁言语落成些许孤单。一个人傻傻的望着天空发呆，片片心愁如雨落般敲响了砖瓦，不安份的跳跃而起，迷雾望眼欲穿的悸动，是暗下角落里留下的朝潮暮暮。

不知道这样的日子会有多久，在多年后，是否依旧孤单，一次次被重逢在疼痛的海洋，就这样望着人群一个个离去的背影，时光流去，渐行渐远，或许光阴，真的让我们不得不发出感慨，多美好的事物，都那么经不起痴心的等待。弯下腰伸手触摸途径的花朵，一揉就碎，只有丝丝凉意滑过指尖，我想这就是所谓珍藏的记忆吧，还有我零落的青春。

我想，人生那一幕幕被深藏的剧情，更像是天边无法触及的遥远，只能任自己徘徊在孤单的世界里，梦里梦外，处处是萧索，她不曾来过，我不曾离去。

如何提高学生对象征性交货方式的理解论文

摘要：

随着经济的发展和人口数量的增长，自然环境也发生了很大的变化，各种环境问题逐渐的暴露出来，已经升级为了全球问题。环境的问题有很多方面的内容和形式，我们要从各个方面抓起，提高人们保护环境的意识。想要真正的解决环境问题，我们就要从年轻一代入手，尤其是对于高中学生而言，我们必须要加强这方面的教育。因此，在高中地理教学中，我们要有意识的培养学生的环保意识。

关键词：

高中；地理；教学；环保。

目前，教育中依然存在很大的缺陷，没有把环保意识融入到日常教学中，人们对于环保的意识淡薄，对于环境价值观念认识不足，使得人与环境的发展难以和谐。因此，我们要在教育中加强环保的意识，加强人们对于环保的重视程度。为了社会的可持续发展，我们必要从小对学生进行环境教育，而地理作为一门与环境最为贴近的学科，必须要承担起来这份责任。

一、高中地理教学提高学生环保意识的重要性。

中学时期是学生发展的重要阶段，对于知识的接受能力和可塑性都比较强，如果在这一时期加强学生的环保教育能够起到事半功倍的效果。在地理教学中，我们要让学生知道当前环境的恶劣性，让学生从自身做起，承担起保护环境的责任。同时，还要让他们明白人与自然不和谐发展的严重后果，使学生逐渐的养成保护环境的好习惯。在高中地理教学中，通过环保意识的教育，学生可以有意识的把自己与环保联系起来，让学生充分的感受到环保的重要程度。在高中众多学科中，地理与环境的关联程度是最大的，地理教学的核心理念就是人与自然的可持续发展。因此，在高中地理教学中有效的融合一些环保意识，这不仅可以充分的体现出高中地理课程的价值，而且还可以把课堂的教育与社会的事实焦点有效的结合再一起，激发学生的学习兴趣，提高地理教学的教学质量。

二、高中地理教学中提高学生环保意识的方法。

2、1将环境形势融入到课堂。

很多的环境问题都与地理息息相关，环境的很多内容都是从地理角度来考虑分析的。在教学中，老师可以根据现在的环境状况做以简单的接受，然后在结合课本上的相关知识进行相应的分析和讲解。近年，大气层的破坏日益严重，地震等灾难也是接连发生，雾霾天气更是久居不散，这些事实的热点问题已经成为了人们议论的话题。造成这些环境问题的原因有很多，比如汽车尾气的排放就是主要的问题之一，使得全球的温度上升，造成了空气严重的污染，让学生注重这些与生活息息相关的环境问题，从而使学生从自身做起保护环境。

2、2注重课本知识。

学生是否具有环境保护意识，这与他们生活的环境具有很大的关系，家庭生活的氛围和学校学习的氛围都有着至关重要的影响。课堂的教育和学校的生活是影响学生事物看法的主要途径。对于地理课堂教学而言，能够从中反应出很多的环境问题和产生的主要原因，在地理教学中我们能够认识和了解到很多的自然规律。我们现实生活中运用的大多数资源都是不可再生的，如果我们对这些资源无限的开发，就会收到大自然的惩罚，环境的承受能力是有限的，如果我们一味的索取，终究会收到大自然的惩罚，环境的破坏会对我们子孙后代的生存有着严重的影响。因此，我们提高学生环保意识的出发点就是课本。

2、3采用问题式教学。

在地理学习的过程中，很多的知识点需要学生去记忆，关于地质地貌、国家特点等方面的内容都是需要记忆的。但是，在记忆的过程中不能只是机械的记忆，这样会使学生产生厌烦的感觉。因此，在教学中，老师可以采取开放式的教学，设置与环境相关的情景，靠近学生的日常生活，这更利于学生理解和接受。例如：我国近些年频繁发生的地震灾难是由于什么原因产生的，在教学中我们可以结合地质变化的相关知识进行教学。在教学中，我们最好要把周围的环境作为课本的知识点，激发学生的学习兴趣，以便更好的推进课堂教学。

2、4通过实践加强学生环保意识。

地理课本的很多知识都比较抽象，很多知识不能被学生深刻的了解，老师在教学中应该多开展实践教学，让学生走进大自然，用心的感悟生活，观察生活中的环境问题。在时间允许的情况下，老师应该组织学生进行郊游，让学生走进自然，让学生亲自去观察树木和草的不同之处，经过实际的参观，在结合相关的理论知识进行思考和学习。其次，老师还可以组织学生到工业区去考察，让学生观察相关的污水处理设备，以及相关污染物处理的方法。学生通过实际的观察可以清晰的了解治理污染物的方法，这样不仅可以增强学生的环保意识，同时还能使学生掌握一定的环保技能知识。

三、通过环保论文的方式提高学生的环保意识。

在高中地理教学中，老师可以经常的让学生写一些环保的小论文，这样可以使学生充分的了解环保的真正含义以及加强学生对于环保课题研究的接触，进而加深学生对于环保的.亲身体验，提高学生的环保意识。老师在选择课题上要考虑到学生的时间和能力，让学生量力而行，通过书籍或者网络的途径搜集一些相关的研究课题，研究的方法和内容可以由学生自己来决定。在环保论文写作的过程中，老师要做好指导工作，及时的发现学生的误区和不当之处，并给予修改的意见，以便学生顺利完成。通过高中地理相关知识的学习，可以让学生科学的运用地理知识和技能，能够充分的重视到环境的问题，建立学生人与自然和谐发展的理念，积极的参与到保护环境的行动，提高自身的素质。相应的环境教育和实践学习可以有效的使学生把课本上的理论知识与实践结合在一起，培养学生可持续发展的价值观念，并自我约束日常的行为习惯，以便成为新时代合格的接班人。通过课外的相关学习可以使学生真实的感受到环境问题，通过自己的不断探究和观察，寻求解决问题的新方法，激发学生的创新思维和创新能力。同时，高中地理教学中，老师要有意识的把分散的知识系统化，并把时事的环境问题结合在教学中，调动课堂的气氛，使课堂更加的生动、多样。

总而言之，提高学生的环保意识是高中地理教学的本质所在。面对日益严重的环境问题，我们不得不给予充分的重视，提高人们的环保意识是解决环境问题的根本所在。

理解的方式作文

接触绩效考核不是太长时间，谈不上深刻理解，我也不是hr，讲的话难免还会有偏颇，属于小家之言了，近来因为跟做绩效考核的hr接触多了，再加上自己也在实践，开始信心十足，慢慢的耳边听到了很多人的抱怨，无非就是难做，开始我还不以为然，岂料有一天跟一位领导聊起绩效考核时，改用现在的流行语说就是：这里面的水太深了，随着我们绩效考核的全面展开，我才真的理解到要做好确实有难度，因为我们都是中国人，我们都在中国的环境下做绩效考核，但我们没有用中国人的思维来考虑这些问题，结果自然是失望大于预期了。

可能有多人在打嘀咕，什么中国思维，什么中国环境，这些有什么关系呢？

我们知道中国人强调一个“和”字，以“和”为贵是很多人处事的信条，对企业来说更是。前些天跟一位做生产出生的经理聊天中无意聊及绩效考核，没想到他竟是个中专家，他说我对这个绩效考核研究有很长时间了，什么360度考核、平衡卡考核等等我都尝试过，说起这些考核方式他是如数家珍，但是，他话锋一转，最终都以“和”告终，也就是最后都以皆大欢喜而持续。我因为开始疑惑所以急于想知道原因，于是他说了句意味深长的话：这里面的水太深了。如果真的做起来，打击面太广了，不利于整个团队的安定团结，这才是中国式管理人员必须要考虑的。

我们知道绩效考核是个舶来品，外国很多企业做得很有心得才被很多崇尚外国管理方式的专家们引进的，很多企业希望从这个管理工具中找到根治自己企业效率低下的问题，让企业焕发活力，但做过的人都知道，开始是风风火火（所有部门都积极配合），到后面的举步维艰，已无退路，于是只能停步驻望，期待奇迹了。

对于外国佬为何能应用好这些管理工具，与我聊天的“专家”道出了本质：外国人对于人情世故与关系的认识要单纯一些，所以在做事就不要做人的外企，他们的执行力能够有效开展，而中国企业，受儒学浸泡多年的管理者，在找不到更好的管理工具之时借重绩效考核，但又不愿放弃对于中国传统社会的人情考虑，所以更多的是对于员工的理解和更强调以“和”为贵，既然要“和”，那么就要顾及员工的工作情绪以及由绩效考核所导致的裂痕，这些中国式的思维在执行绩效考核这个外国人的工具是肯定就会遭遇水土不服的情况。

是的，绩效考核的目的是通过绩效评估来寻求绩效改进，但我们的很多企业在绩效考核开展到一定阶段时不但绩效没得到改进，工资环境倒是得到提升了，真正做到了“你好、我好、大家好”的局面。

绩效考核的瓶颈。那天聊到公司各部门的指标性绩效考核，每一年各公司都会有一个kpi的指标制定，为了确保改进，基本上就像目前国内gdp的增长一样，都会设定一个增长比率，比如说能损率，今年是1%，那么明年就要低于这个值了，要不然你改进什么？对于企业的发展初期，各种指标设定要容易些，但随着企业的不断发展，不断改进，到一定程度就会有一个瓶颈出现，即改进的空间有限，所以为了不至于影响以后的绩效，很多领导就会把改进的比率设的比较低，比如刚提到的能损率，今年是1%，明年就设0.98%，后年就设0.96%，然后在第二年的指标审核中我们会发现真的就完全达到了，几乎分毫不差，有人道出了玄机：各部门的领导基本上在上半年就会拼命赶指标，感到差不多了，下半年就会放松要求了，只要达到指标要求就可以了，并不要求突破，其实其改进的空间是很大的，如果按照其上半年的工作效率，可能当年可以做到比如0.94%，但是他们不会这么做，这么做了，明年的指标怎么办？指标完不成，大家喝西北风吗？所以我们经常可以看到一些卓越的领导人，他们到一个职位上后，大力推行改革，结果当年的业绩疯长，老板就会认为这个人是天才，是企业真正需要的，这个人因此可能就上去了，但换了一个人来，结果却是业绩远远不如那个人，企业喜欢以成败论英雄，就会认为他不行，再换另外一个人，还是没有那么好的业绩，还是不行，殊不知那个人的到来把企业的改善空间压榨完了，剩下的只有窄窄的一点空间，所以要继续改进就比较难了，不是继任者不行，而是一碗饭被吃得差不多，剩下的已经容不得你的尽情发挥了。这也是为什么很多企业在追求改进的空间时会非常谨慎，因为有的改进总比没有好，要是那个傻不啦叽的领导一下子把速度开到最大，那么后来者的改进空间就非常小了，大家也就只能整天挨训的份了。

绩效影响收入的浅析。通过绩效考核，来了解一个人或者一个部门的绩效，很多时候大家是捆绑在一起的，所谓利益与共，部门与部门间的人员考核，会跟着形势走，比如说一个部门的领导给自己下属的全是高分，或者高分居多，低分没有，也就是大家一片红，另外一个部门的领导很认真、客观的打分，也基本体现了个人绩效，但是当他看到别的部门这种情况后，他就会想他们的都高分，我们的都是中等，到时候员工的工资与奖金肯定要比他们少很多，这样认真做绩效考核的结果却是降低自己部门的工资待遇，对员工而言不公平，既然大家都这样，那我也无所谓了。这种想法代表了很多人，也是为什么个人绩效无法形成有效评估的弊病，正所谓以“和”为贵。

绩效考核作为舶来品进入中国也有一段时间了，从目前来看困难重重，但我们只有理解中国社会这个大环境才能了解为何难做的原因，如果只是照样全搬，那么很可能水土不服，导致夭折。

出路呢……路迢迢，我们一起追寻吧。

那些年我不曾理解的方式散文

经历过一次恐怖的急性过敏，严重到第二天就必须去外地的医院。从那之后，偶尔会觉得很痛苦。在心情不好的时候，不能痛快地醉一次，不敢拿自己的身体去赌。如果你告诉我一件事，会让我不适，我可能会忍受过去。如果你告诉我一件事，会影响到我的容貌，我就无论如何都不会做了。

急性过敏，在我心里，是和暂时毁容划等号的。

于是，在压抑的时分，走在街头乍暖还寒的春风里，不能拟把疏狂图一醉。而是去了理疗馆，在火疗里，不知什么时候睡去。

可是醒来，那些东西还压在心里。想了想，不知从何时起，已经失去了能够交心的闺蜜。人总是会变的，有一天你会在伤害里，明白有些人不可以信任。还有些人，没有足够的智慧开解你，有可能会让你更加气恼。而我通常是别人用来倾诉的对象，自己的心事，自己收藏。

那天单位举办庆五一联欢，意外见到多年未见的前夫。回来时自然心情很差。瑜唱了一只歌送我：

“也许我偶尔还是会想他，

偶尔难免会惦记着他，

就当他是个老朋友啊，

也让我心疼，

也让我牵挂。

只是我心中不再有火花，

让往事都随风去吧。

所有真心的痴心的话，

仍在我心中，

虽然已没有他。”

百度了一下这只老歌，是张艾嘉的'《爱的代价》。看了下整首歌词，基本不喜欢。却发现瑜的这段，截得恰到好处。正是那长长歌词里的闪光点。

可惜他太远，正在另一个城市出差。就是平时，也不可能找他安慰，虽然这个少年很贴心。

对啊，这和年龄无关。他的外表和心态还是少年，而我……只是很希望自己还是少年而已。

和林离婚时，他一边痛哭，一边说，妹妹，以后你也不要老。

我不知道再在活动中意外见到时，在他视线里，我有什么变化。为了演出需要，穿了职业西服，化了妆，或许已经不是他记忆里的曾经。

离婚，已经八年过去了。

我已经不能喝酒。虽然在我可以端杯的时候，也未曾好好珍惜，未曾痛快地醉上一次。

好在我还可以流泪。

偶尔哭一哭，对女人这种生物来说，的确不算什么。只是已经很多年，不曾痛哭过了。

听《相信童话的公主》，那个据说是名著的故事，在变相告诉人们，世上没有真正的完美，每种存在都是充满缺点，遗憾丛生，却还是有它们各自独特的美。

我真的很少想到林。只是在头痛或难受时，想到他曾经的体贴备至。有女人在随笔里说，那样的丈夫只是一个传说，我告诉她，我遇到过。可是我也选择了离开。

同事说，你前夫那么帅，你为什么要放手？

我从来没有觉得他帅，他只是很温暖。

不过，世事的真相是，他的某些优点很令人留恋，却总有令你无法承担的东西。

那天很冷，风很大。通常在这样的户外呆久了，我的头痛会犯。只是现在的我，早已不是二十几岁时，那个还会向异性撒娇的女孩。遇到问题，都会自己解决，会默默地去理疗馆。

林站在风里录像，他在那个单位似乎负责宣传。那一刻，我发现他和我现在的男朋友强很像。强就像二十几岁的林，微胖，无忧无虑，还会偶尔对母亲笑着撒娇。而林，已经瘦削了，沉默了，一直戴着墨镜，甚至微微留了些胡须。

有一点很相似，无论岁月如何变迁，他们都还像少年。

仍旧有那种真挚纯朴的东西。那或许是我相信他们的原因。

虽然从小时候起，我就不太相信这个世界。

看不到墨镜之后林的眼神，可是我知道，虽然历经沧桑，他其实还是那个孩子，愿意相信，可是有时又充满怀疑。

我真的不想念你。

时间只是证明了，法律关系的重要性。无论我和多少人相处过，没有人记得。但每个认识的异性，都知道曾经有林的存在，都会问起过他。

所以说，没事千万不要结个婚，不要小看那一张纸。

据说我快结婚了，经常从周围人那里听到。

可是我仍旧在某些时刻失望，充满质疑。

是不容易幸福的敏感者。

看到前夫时，从前的一幕幕在脑海中闪过。

我终于明白，一直以来，只是站在自己的立场上，体会到自己受到的影响。

而他，也曾为此付出过那段岁月，也曾付出过自己的全部痴心。

什么是爱呢？彼此曾经懵懂过，认真地在一起过，认真地谈婚论嫁，认真地吵架，而现在看来，不过是曾经短暂的碎梦，可笑当时看不穿。

而如果问什么有价值，就是当年的那种认真吧！认真地关心过，认真地伤害过，认真地分开，认真地走之后各自的道路。

覆水难收，之后，已经对彼此完全失望，也不会再有最初的真心。

理解的方式作文

看着库伯先生叫人把车开走，我心痛楚万分、心如刀绞，心里一直埋怨着父亲。但是从父亲眼中可以看出父亲自己很伤心。

这使我更加激动了，我压制不住心中的怒火，与父亲争吵起来：“父亲，您不是早就想要辆奔驰汽车吗？可是现在有了，却把到手的汽车送给别人，这是为什么？”“因为彩票是别人的，”那父亲坐在桌子旁，目送着远去的奔驰汽车，“中奖的也应该是别人。”“可是彩票是您买的，”我反驳道。

“孩子，你听我讲……”

“不！我不听，你只是想为自己犯下的错误找借口。”

“孩子这车是别人的，我们是强求不来的，如果占为己有，我会觉得良心不安，这一辈子都不会安宁的。”父亲语重心长地说。

我心里平静了许多，也对父亲的所做所为有了深刻的理解。

逐渐我明白了这个道理：别人的东西永远是别人的，是强求不来的。

那些年我不曾理解的方式散文

流年辗转的日子，她还是会一个人坐在窗前上独自怀念。

分隔近十年，她会想，他或许把她忘了。

一个幼年时的游戏。却成为她十年来的牵挂。

当她随父母离开那座城市时，她还不懂得分离是如此的可怕。

那一句微笑的再见，却是如此难见。

一别，十年。当初的一切都已经不在了。

当她再次回到这个城市中，再也没有他的影子。

若说两个人可以走过七年之痒便是真爱。

那么，她十年的单相思又怎样来命名？

十年前，她在跑，他在追。

他只需要慢慢的`跑动便可将她拉在手心中。

十年后，他在跑，她在追。

可她拼了命的奔跑却连他的背影都寻不到。

那个明明是他的错，还会让她拿着糖果去哄。

的男孩，却是像风一样出现在她的生命中。

吹动了她的心，撩拨了她十年的感情。

她开始寻找他，不顾一切的寻找。

母亲对她说，世界之大，你该如何寻找？

她说，天涯海角，此生不渝。

数年寻访未果，她已经二十四岁了。

早也该婚嫁的年龄，父母再也容不得她胡闹了。

她说，再给我一年时间。

她又再次回到那个充满她与他幼时喜怒哀乐的城市。

伫立于已经翻盖为新的商品房前，泪流满面。

直到某日，一位朋友说要带她去一个地方。

海南，某个公园石头前。

她只一眼，转身而去。

二十五岁那年，她结了婚，一个很爱她，她不爱的男子。

二十六岁那年，有了第一个孩子，她开始试着去爱自己的丈夫。

三十岁那年，女儿已经四岁，她离了婚。

这年，一次偶然的机会，她与父母又再次路过那个城市，遇到了他的父母。

得知，他未曾忘记她，未曾娶妻。

两人相隔二十一年，再次坐在一起。

他拿出一个布偶，问她可还记得。

她忍住眼中泪水，摇头不语。

两人告别后，他潇洒离去。

她再也控制不住，嚎啕大哭。

若干年后，海南岛，一个步履蹒跚的老妇人。

伸手抚摸着公园内的一块石头。

石头上刻着天涯海角四个字。

理解的方式作文

那个时候，我一直都在家装就好像一个把尾巴藏起来的大一把狼。

但是这一切跟我们现在的结局没有任何关系。虽然我们没有办法想象在以后的生活当中，我们到底会变成什么样的角色出现在那里。但是我也知道如果真的有那么一天，他们一定会变得更加优秀。

每个班级每个专业都会选择一两个那样优秀的人出来。但是你却不知道那些人到底有着什么样的程度去说那些话做那些事。就好像你在未来的`路上遇到的人肯定不止一个两个，也未必会和他们遇到一样的朋友。

但是既然遇到了就应该好好去珍惜。

无论发生什么事情，都不是你去浪费的理由，即便是他们真的很渣，真的很差劲，你随便可以处置它们，但是不能跟自己较劲。

这好像那个时候我们一直都在等待，可是他们却在磨我们的性子。

我也知道在那个时候他们都有着很大的耐心。

但是他们也未必能够理解。