读书的苦乐之境作文
不同人对于读书苦乐之境的看法是有差异的。自古以来，人们就一直在宣扬什么“勤学苦读”“三年寒窗”等等，使人们误以为读书总是似苦海一般，寂寞而又孤独的。但在我看来，读书是为了获得知识与教养的，它的方式多样，应当是富有个性与趣味的。
古代的大圣人孔子十分崇拜学习，他曾经讲过：“学而时习之，不亦乐乎?”为何孔子能在读书这个学习的过程中寻得快乐呢?首先孔子是以丰富自身知识，提升自己的教养为目的的。这样子的读书会让人感到心灵上的充实与满足，不断的进步也会给人以激励，自然而然，那种最纯质的快乐也就产生了。反而再看我们现在以及过去为了科举而读书的文人，由于读书与功利挂了钩后，内心由衷的快乐也就无从谈起了。高考好似一把压在众多考生头上的刀，这时读书自会有一种苦的感觉。
读书应当是人生中最有乐趣的事。通过读书，我们发现了这个世界是如何的广大恢宏与令人神往。我们在每一本书中寻找和体验着自己，发现人生的价值。书就像一把钥匙一样，为我们打开了一个更为广阔与丰富的世界，带领人们去重新认识自身。可以说，书带给了我们的智慧与品德、勇气与力量，书塑造了我们。
我们也要学会在乐中读书。书籍正如海洋一般，有着无尽的宝藏。似乎乍一想，天下之书，无其不多，而一部书又是如此之厚，我们在这就要有那么一种平和的心态去面对。书再多、书再厚，也未必是要去“苦读”。我们在一部书里，获得了新鲜不同的理解，在内心深处激发着不同的共鸣，这不就是以为乐了吗?我认为读书之“苦”完全是由于思想的僵硬造成的，当我们有了开阔的视野时，书就不再只是死板的知识了，它也有了新奇的思想，乐趣自然而升。
读书之苦乐之境，全由个人之定。我觉得，读书应当充满着快乐的。
读书的苦乐之境
古往今来，勤学苦读一直是中华民族的传统美德。而这一经历代颂扬的精神，主要源于一个“苦”字。
在古人看来，读书便在于苦学，苦练。尊敬师长，虚心求学，勤思好问便是“苦学”的一种体现。古代流传下来的故事“程门立雪”，讲述学生上老师家请教问题，却不想打扰老师休息，便甘愿在寒风暴雪中等待，直到面颊通红，嘴唇发紫。在今天，我作为一名学生，与各科老师并非“形影不离”，每问一次问题便要从这幢楼的教室跑到那幢楼的办公室，每往返一次，通常都是汗流浃背，气喘吁吁。而这些，虽说消耗体力，但与其他的苦相比，却是微不足道的。
俗话说，熟能生巧。要多练习，多巩固旧知识，才得以在读书方面得心应手。语文英语常常需要抄写大量生词，进行频繁写作训练，才能说出流利话语，书写优美文章;数学物理则需练习一道又一道习题，埋首于题之海洋。这样让我常常手腕酸痛，苦于枯燥乏味的练习，但这样的“苦”对明代大学士宋濂来说，也身受所苦，“每假借于藏书之家，手自笔录，”他阅读的每本书，都要抄写一遍，对文章才能更加熟悉，应用起来更加得心应手。
同样是宋濂，他求学之路上，环境艰苦也是一大障碍，他“负箧曳履行深山巨谷之中，大雪深数十，足肤皲裂而不知。”尽管身体上受到环境影响，但他依然刻苦钻研，算是达到了苦读之境。近日倍受世界瞩目的中国一位诺贝尔文学奖得主莫言，始终坚持在自己山东老家的一个小村子中进行创作。山村道路泥泞，鸡犬不宁，生活条件远远不及城市的那样优越。而莫言，却忍受得住这艰苦的环境，甘于清贫。而恰恰就是这艰苦的读书创作环境，给予了他写作的灵感，造就了这位文坛巨匠。
如果说读书的苦，久而久之可化为一种境界。那么这一境界必定是苦中品出来的一丝甜，累中筹得的一种“乐”。像许多中学生，我经历了从办公室到教室间的奔走，品味到抄写生词，苦战题海的酸痛后，在期末考试中取得惊人的进步时，那些抱怨，汗水都化作心中的欣喜。再回首往日的付出，苦便真的成了一段欢乐的记忆。古人也是如此，正因有了大将吕蒙的勤学苦读，手不释卷，才有“非复吴下阿蒙”的赞叹，正因有了孔子的温故知新学而善思，日省吾身，才有不亦乐乎的感叹。
读书之境，必是苦乐交加。但我认为，若全神贯注，专注投入知识的海洋，乐总是会多于苦。这正如宋濂所说“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”这也便是。
谈读书的苦乐之境作文
我读过这么一个故事，题目是周恩来总理的的一句名言：“为中华之崛起而读书”。故事的内容是这样的：
在周恩来12岁那年，他离开了家乡，来到了东北。前来接他的伯父指着一片繁华、热闹的地方对他说：“没事可不要到那个地方去玩啊!”“为什么?”周恩来不解地问。“那是外国租界地，惹出麻烦可就糟了，没处说理去!
”“那又是为什么呢?”周恩来打破沙锅问到底。“为什么?中华不振啊!”伯父叹了口气，没有在说什么。
当周恩来闯进租界地，亲眼看见了外国人欺辱中国人，不把中国人当人看的情景，这才真正体会到“中华不振”的含义。这让他立下了一个决心：“为中华之崛起而读书。”
读到这里，我就特别的佩服周恩来总理的志气。他小小年纪就富有远大的革命理想和抱负。励志为振兴中华而读书，好好学习。我和周恩来的少年时代不同，我有着很好的生活条件和学习环境,就更应该好好学习，长大以后回报社会，回报祖国!
后来，在一次修身课上，校长问同学们为什么而读书?同学们踊跃回答。有的说：“为明理而读书。”有的说：“为吃饭而读书”……校长对这些回答都不满意，校长见周恩来没有抢着发言，就让他来说。周恩来郑重而坚定的回答道：“为中华之崛起而读书!”校长很惊讶，竟有如此出众的学生。他让周恩来坐下，然后对大家说：“有志者当效周生啊!”
人们常说：“自古英雄出少年，有志不在年高。”周恩来总理用行动和言行就证明了这一点。一个短短的故事，就告诉了我们一个深刻的道理：没一个人都要有理想，也要有正确的理想，伟大的理想。再为那个理想而奋斗、努力，你才能获得成功。我是一名非常普通的小学生，我与周恩来的少年时代不同，我是新世纪的新少年。这是一个充满知识和物质丰富的年代，我一定以周恩来的`少年时代为榜样，以他的名句为动力!我下定决心，在以后的学习中，要更加努力，更加刻苦，为自己的理想的实现而努力。掌握更多的本领和更多的技术，长大以后回报祖国，回报社会，做个对社会有用的人!
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谈读书的苦乐之境作文
我在地球上已经历了十多个春秋，说起读书，也应该有八九个年头了。可如今想起来，没有“下笔如有神”的感觉。可见，我读书还未破万卷啊。实在不知脑子里到底装的是什么浆糊，莫非是黑芝麻糊?反正又没吃假冒的劣质奶粉，只得回忆回忆这八九年，我到底读出了甚“之乎者也”。
三五岁时，看的是《儿童画报》之类的“印刷品”。因为每一页纸上顶多有三五十个字，不知可否称得上是“书”。画报上常留下我做的“读书笔记”――其实就是我边看书，边写下的一系列数字罢了。有时模仿着书上的鸭子画出只鹅，偶尔“画兴大发”临摹山羊却能造只公牛出来。邻家小弟极喜欢我的“读书笔记”，尤其对水果之辈情有独钟，见了就吃，吃了就笑。无奈的我窃喜，这可激发了我的读书欲。我常自豪且充满信心地翻腾着如约的画报，拿着书问妈妈哪种水果好吃。至今，我对水果也极其敏感，这都是书促使我多进行社会实践的结果啊!只可惜后来搬家，把画报都卖了，只溜下来几本幼儿园时发的《我们的祖国》之类的书，当然，上面也有我的“大作”。
七岁时上了小学。可惜我天分太浅，没读几本有用的好书，学课本我还比较得心应手。我依稀记得学数学，老师说我写的等号象飞机，字写的不好看吧，老师说见字如见人。到了四年级，老爸才给我买《十万个为什么》之类的激发学习兴趣的书籍。时间充沛时看看科幻小说，至今脑子里还常不听使唤想些生活外的事，什么“泰坦尼克”号为什么就沉没了呢?什么死亡是否能预知呢?什么世界上为什么有不需睡眠的人呢?我感觉到不明白的太多。于是，就更如饥似渴地品着自己的精神食粮。直到六年级，我才看些正经的书。那时不想看书实为不易，只要老爸见我没在看书，就像老婆婆一样絮叨半天。真感激父亲，我看了不少书，只是不明白的事理越来越多，只得看更多的书解决自己的疑问。我不懂为什么《鲁宾逊漂流记》中鲁宾逊那么热爱航海，又自强不息;我不懂为什么《红岩》中倔强坚贞为革命奉献生命的江姐却是个女共产党员;我不懂写出《激流三部曲》的巴金，出生于官僚地主家庭，却能同情贫苦人，对封建大家庭的腐败深恶痛绝;我更不懂为什么小贝卡贫穷，忍饥挨饿却热爱生活和天真乐观。唉!
读书，我读出了人类思想的进步。它促使我思考，促使我进步，我把学与行联系起来，铸造属于我的知识的盔甲。
读书的苦乐之境作文字
一盏茶，一缕香，一捧古卷细思量，如豆的灯光下，书香浸染，茶香缭绕，馨香氤氲……。
犹记得晦涩难懂的《诗经》，在臂弯里浅唱低吟。厚厚的一个精装本，淡蓝灰的封面烫着银白色的字体，古朴的就像一位清清爽爽的秀才，于风中立着，夕阳又照，倦鸟又归。精致的诗行，华丽的感情，高雅的气质，清新的意境，和谐的韵律……“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，水中央的梦中伊人象征了多少人心中爱情的完美境界。对于所爱之人，可望而不可即，几多愁苦，几多思念;“振振君子，归哉归哉”，妻子的呼唤饱含着相思的痛苦，无望的期盼，如何能排解萦绕于心头的忧思?;“死生契阔，与子成说”的誓言在生离死别的现实面前显得如此苍白!古韵古风的诗句里，流淌着美丽永恒的情结和无限的憧憬与寄托。像溯流而上的渊鱼，进入“思无邪”纯美的汪洋之境。
书香氤氲，斜靠在软榻上，沉溺于“执子之手，与子偕老”的美好爱情中，憧憬未来……。
书香氤氲，杯中已凉却的清茶似也在冷眼旁观着“树倒猢狲散”的人情冷暖。
犹记得浪漫抒情的《离骚》，在氤氲书香中，传唱千年!一个生命，渗入了一条长江;一个诗魂，沱回水系与笔端;一个情怀，心系离骚长悠悠。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，披发行吟，时而悲叹，时而沉吟。他亦如他的文，散发出点点馨香，遍染层林。司马迁称赞他：“其文约，其辞微，其志浩，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远”，他就这样徜徉于汨罗江，国家的灭亡，百姓的哭声，都化作他眼角的泪滴，流入江底。他的诗像用他沸腾的热血飞溅抛洒而成的，感情是那样的澎湃激越。他是千古传唱的歌者，留给后世一片震惊。
书香氤氲，掩卷而思，心中怅然。深深被“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的爱国情怀所折服。
茶香袅袅，书香氤氲。在书中，我与远古亲切对话;和现代细诉衷肠;在书中，我饱览了世间万种风情，细品了百味人生，在体验审美愉悦的同时，情满意溢其乐不知返。在书中，我感受到了爱情的伟大凄美，体会到了世间的'人情冷暖，了解了中国的兴亡盛衰。书，被人类喻为文明世界的“长生果”。书告诉了我，什么是真善美，什么是假恶丑，什么是天使与鲜花，什么是魔鬼与毒草。读书，使我的人生顿然领悟;让我的心灵得到滋养。
因为阵阵书香，才会选择细细品味!就像清茶，入口苦涩，回味却甘甜，因为那是跨越了时空留下的记忆。
谈读书的苦乐之境作文
古人云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
如今说：“读书改变命运，勤奋造就未来。”
可见，不论古今，读书都是必不可少的。古人头悬梁锥刺骨，现如今告诫我们要勤奋刻苦，无一不说明了读书之苦。
古有科举考试，今有应试教育。皆说明的是只有读书才会有出路，才能够出人头地。读书读到两鬓苍，甚至至死也未能考取功名，这种事在古代屡见不鲜。为的，无非是锦绣还乡，衣食无忧。现代呢，又有多少人因为未能考上大学而自杀。为的，也就是在以后能有个好的社会地位和前途。
这似乎把读书蒙上了一层功利色彩，但事实如此。由此我们可以知道，读书不是因书读得苦，而是因为心苦。读书读到心苦，就是一种病了。
那为什么会产生这两者的差异呢?原因在于心境不同。
读书之乐，就在于此。
所以，读书有苦也有乐，而其中的苦乐之境，则是需要我们慢慢体会的了。
读书的苦乐之境作文字
在一个碧空万里而又晴朗的日子里，我和大姨丈、妈妈、妹妹一起去了位于湖南省吉首市古丈县的猛洞河，准备漂流。
我们从吉首做了两个半小时的汽车，终于到了猛洞河，在汽车上，哥哥呕了，因为路实在太陡了，我和大姨丈、妹妹因为坐在窗边，才躲过一劫。一路上，我陶醉在窗外美丽的风景中，那翠绿的树林、清澈的小溪，另时间从我身边不知不觉地流去，让我感到猛洞河就像在身边。到了猛洞河，大姨丈马上去买了票，可还是排到了114号的位置，这时，一个拿着木制水qiang、木瓢的人向我们走了过来，叫我们买她的木瓢和木制水qiang，她说等一下上了小艇，你不用水打别人，别人也会用水打你，我们一听，马上买了4个木制水qiang和4个木瓢。在等候室里，我们根本听不到检票员的声音，只听到人们的声音，因为这里人实在太多了。我们苦苦等了两个小时，已经是汗流浃背了，终于听到了从检票员的嘴里说出的那“熟悉”的114号，验完票，我和大姨丈、哥哥、妹妹上了一个小艇，因为我们人太少了，用一个艇太浪费，因此又有5个叔叔上了我们的艇，他们有的拿着桶，有的拿着瓢，像一幅将要去打杖的样子。
我们的艇还没开，可隔壁艇的人已经捷足先登了，他们一上艇就来了个猛烈“攻击”，当然，他们是用水来打我们的，我们因为还没有做好准备，“武器”又不够他们“先进、精良”，所以被他们用水给打得落花流水。正当我们将反击的`时候，他们早以逃之夭夭了。我们只好另找机会报仇。
开艇咯，我们刚走不远，又碰见了了另一条艇，我们马上做好准备，一接近他们，马上展开了猛烈的水仗，把另一条艇的人打的没有还手的余地，连忙躲到一边，让我们先行。虽然我们刚才被前一条艇的人打得惨不忍睹—全部人的衣服、裤子都湿了，可这次我们把另一条艇打败了，心里还是有点安慰的。在漂流的过程中，有许多人驾驶着小船卖桶、瓢，我们船的人为了复仇，买了许多桶。
在刚开始的时候，还没有什么急流，可河两边的景色实在是太迷人了，两岸绿树成阴，河岸上有许多美丽的小花，在花丛中还有许多黄色的小蝴蝶在翩翩起舞。正当我在仔细欣赏这美丽景色的时候，前面划艇的人突然说：“前面有急流，快抓住绳子。”我听了，连忙抓住绳子，一边在想：急流会不会很危险呢？正当我想的时候，到了急流，艇被水冲得时上时下，可一下就过了，我还没上瘾，可听划艇的人说前面还有更刺激的急流，我一下子激动起来，差点就掉入河里。要不是大姨丈拉住我，我可能已经下去游泳了。突然，我们看到前面有一条艇，再仔细看，原来就是打我们的那条，我们大家连忙拿起瓢一起划，还喊着口号呢，经过大家的努力，我们终于追上了前面的艇。由我这个“神qiang手”先发制人，接着，我们两条艇又开始了“激烈的战争”，结果我们又被他们打得“丢盔弃甲”，经过这一战，我们再也不敢惹这条艇了。接着，我们都在等待着衣服变干，突然，前面划艇的人说：“前面有急流，大家要小心点。”我往前面一看，果然有个急流，连忙抓住绳子。小艇被河水冲得左右摇晃，还不时地向下呢，大家都异口同声地说：“哇，真爽！”不过半干的衣服立刻又湿了。过了这个急流，之后就没什么在另我感到可以刺激的了，我做在艇上，在欣赏着山间那美丽又动人的景色。
整个行程有两个半小时，而我觉得只有那么一瞬间，我被山间的美景给陶醉了。从艇上走下来，我的心还在刚才刺激的急流中、在山间那美丽的景色中！
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高中必修一第2单元苏教版作文：读书的苦乐之境
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”从古至今，读书总难免被看作一项苦差事。诚然，读书之苦有时是极恼人的，但我以为读书亦有一番大乐趣。
读书之乐，乐在增长见识。同学之中，总有几位时常因见识广博引来旁人钦羡的目光。他们丰富的知识储备缘何而来：想必大部分应由读书而来。书籍所描绘的斑斓世界。既是现实自然的重现，又是人类生活的延伸。阅读的过程，正是一个认识自然，发现自己的过程。看看那些如饥似渴的读者们，他们脸上如痴如醉的神情有力地证明了，阅读中蜂拥而来的新奇的知识是多么的令人沉醉，令人欢悦啊!
读书之乐，乐在获得教养。赫尔曼·黑塞曾在他的著作中提到，要获得真正的教养，最重要的途径之一，就是研读世界文学，而对每一部杰作的深入理解，都会使人感到满足和幸福。人们也常说，“腹有诗书气自华”，由此可见，读书对于获得教养是极其重要且必要的。一个被书籍滋养过的人，他的内心一定是平和、欣悦的。他看待事物的目光也会是柔和、宽容的。因读书而获得的教养使他对生活生发出无限的热爱，这热爱又将让他的心保持愉快的跳动。
读书之乐，乐在跨越时空，与作者倾心交谈。书籍是人类文明的精华，更是那些伟大的灵魂所留给我们的财富。诚如歌德所说，读一本好书，就是在与一个高尚的人谈话。我们在感悟前人的思想、经验、追求时，仿佛听到了他们久远浑厚的絮语，仿佛已经和他们面对面，捕捉他们脸上或忧郁或自信、或痛苦或欢乐的表情。杨绛先生曾写过一则有趣的比喻：读书的趣味正在于穿过一扇隐形的门偷偷溜进了作者的房间。好一个“偷偷”!那一份和作者交流的好奇与私密，是每一个热爱阅读的人都恣意享受着的幸福。除此以外，与作者思想碰撞出的火花，更能从中嗅出快乐的芬芳。
读书确是有一番大乐趣的，那些彻悟的瞬间，那些美好的感悟就是最好的佐证。
生命之境读书笔记
我敬佩音乐家，他们找到了构成音乐的几种要素，而后巧然搭配，创作的歌曲听也听不尽；我敬佩大画家，他们发现了构成色彩的几种要素，而后妙手调配，斑斓的图画看也看不完；我敬佩厨师们，他们提炼出构成佳肴的几种原味，而后精心调制，炒出的美味尝也尝不够。我更佩服军事家，两千多年前的大将军孙武，那时就揭示出那些规律之见，并用之以说明军事上“奇正相生”、出奇制胜的道理。用“奇正”两个要素，衍化出千条妙策制服敌人。
今读远之先生的哲学手记，他把上述原理概括为“构成之辩”，即一切都是“结构”之妙，这是很有见解的。他说：“万物，是宇宙之本相，结构乃万物之成因，天地之间，皆在结构的编织下而呈千姿百态。因此，结构成为存在之魂。”其实，“结构”就是一种排列组合。棋盘上的棋子，这样排列组合，就构成凌厉的攻势，把对方打得一败涂地。换种排列组合，就可能被对方杀得落花流水。千个汉字，高明的散文家，通过巧妙的排列组合，把死板、枯燥的方块字，鼓捣得活蹦乱跳，结构的美文，或让人哭，或使人笑，人的喜怒哀乐被它调动得难能自制。换种写法，即换种排列组合，形成的文章就可能光彩全无，使人瞌睡。还有军事上的排兵布阵等，凡此种种说明：“结构不成，功能不显；结构之变，功能必变。”
由此推论：“没有结构之优，何有取胜之势？全世界的将军组成一个兵团打不了胜仗，全世界的总裁组成一个公司难以经商，而全世界的总统组成一个国家成不了强国。”
这不是个别要素不强，“乃结构不强”，或曰结构不科学。这正如一个路面，都是一种土质肯定不会结实，而三合土才会格外结实。由此，我们可以说：伟大的`政治家，高明的军事家，聪明的企业家，明智的教育家等无不是善于结构的大师，而对要素的结构，设计则是发明创造的“密码”，是高人的时空术！
《读书苦乐》教案
教学目标：整体把握文意，弄懂本文论述的重点。
教学重点：对文章关键句进行揣摩、理解、体会写作风格。
教学难点：理解文章的宗旨。
教学过程：
第一课时。
一、导入。
二、作者简介。
杨绛原名杨季康，中国著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家。著有《干校六记》《洗澡》《我们仨》，她与丈夫钱钟书都是喜欢读书，对读书生活情有独钟的人。
三、文本研习。
阅读课文第1段，你认为作者对苦读的态度是怎样的？
1.作者先肯定读书当然要下苦功夫。
2.但否定那种为世俗功利而读书的态度。
四、体味语言。
1.作者举陶渊明的例子，有什么作用？
轻嘲当世的弊病。这是杨绛语言的特点，讽刺点到即止，绝不批判到淋漓尽致。
2.分辨“下苦功夫”和“苦读”的区别。
对下苦功夫，作者是赞同的，认为读书就要用功，而对苦读，作者是不赞同的。因为苦读不符合作者对读书的认识，作者认为应是乐读书，而不是苦读书。
1.乐在其中：是身心的自由投入。
2.乐在可以自由地拜见、请教古今中外的师长和学者。
3.书籍包罗万象，读书可以去除几分愚昧，多长几个心眼。
五、拓展延伸。
“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”弗朗西斯·培根的这句名言被很多人当作读书的动力。
六、作业。
熟读课文，完成课后联系。
澄明之境读书笔记
全书，作者都是针对问题，给出答案的写作方式，作者的思考也是很有针对性。看完全书，对以下几个问题有了更深的理解：
1.为什么有人公布了交易系统，别人用起来依旧不能获利？
比如海归交易系统，作者是公开的，为什么大家用起来不能获利。
对于知识，有四个境界。依次是知道，相信，信任和信仰。
操盘规则，知道了，是不会起作用的。只有相信之后有行动，才能有力量。但，不是每次行动，都有正面反馈，所以会有困惑。此时，如果没有形成对于操作系统的信任，可能就是就此止住。只有信任之后，才会遇到挫折，也仍旧相信，也仍旧行动。但，如果遇到了极端情况，比如连续亏了5、6次，也仍然会对操作系统产生怀疑。只有上升到信仰的阶段，才会很轻松的应用自己的操盘系统，没有疑虑，没有担心。
很多人对于操盘知识，只限于知道，甚至没有拿真钱去验证，或者有了一次不好的结果后就否定，肯定是赚不到钱的。
知易行难，主要是因为这“知”，只是达到了知道这个最低的层次。
2.如果走势是没有规律的，该怎么办？
所谓规律，是每次出现什么现象，必然之后有相应结果。但是投机市场，没有绝对，只有大概率。所以，不要寻找什么规律、“圣杯”，根本不存在。任何理论，都只能解释部分行情。你用什么样的理论看市场，就会看到什么样市场，进而有相应的操作。
如果以科学的态度来研究市场，就会掉进预测的死胡同。
3.那操盘手不寻找规律，应该干什么？
“我为市场定法”
为市场定规则，为自己定规则。规则形成系统，指导自己操作，判断方向，开仓，平仓，加仓，止损。
用自己的系统来定位市场，而不是让市场牵着自己的鼻子走。在市场满足什么情况下开仓，什么情况下平仓，都有客观的规则依据。
可以说，交易的不是市场，而是自己的规则。能通过自己的规则，来观察市场，理解市场。
我的理论、模型和假设，决定的我的对市场的观察和操作。而不是市场走势，决定我的操作。同时，投资结果和命运，也是我所选择的理论、模型和假设决定的。
4.如何在市场中赚钱？
操盘不是搞奥数竞赛，越会做难的题，水平越高。交易中，就应该选择简单的、有把握的机会重复做。挑战高难度，那是找死！
有了操盘系统之后，只做符合自己系统要求的机会，其它的都pass掉。
不要追求操作的数量，而是要在自己有把握的机会来的时候，把交易机会用到极致。
5.修炼提升的道路？
戒、定、慧。
戒是有所不为；定是专注于自己应该干的事；慧是通过在对交易技术的精进，从术上升到道。
收心，守心，修心。
收心，要有取舍；守心，耐心等待，专注于自己系统能把握的机会；修心，从生活各方面磨炼自己的品性，“功夫在诗外”
对于自己操盘系统的知道，相信，信任，信仰。
你怎样信仰，你就怎样生活；你怎样信仰，你就怎样投资！
《读书苦乐》教案
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁政治经济学不能及格呢。这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正语不投机或言不入耳，不妨抽身退场。甚至呼一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
习题：
1．文章在第一自然段以陶渊明为例，意思是想表现什么？结合全文回答。
2．“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。”请阐释这句话在文中的意思。
3．在第四自然段中，“天涯若比邻”在文中的意思是：
4．文中所写的读书的乐趣在于：
答案：
1．我读书不是苦读，是乐读，与陶渊明的“好读书，不求甚解”是一回事。（意思对即可）。
2．无拘无束地阅读，自由自在地思考。（意思对即可）。
3．在书的世界没有阻隔，足不出户，也可随时阅读，随时拜师求教。（意思对即可）。
4．开拓视野，丰富阅历，认识人生，增长见识，增长智慧。（意思对即可）。
读书苦乐读后感
古往今来，勤学苦读一直是中华民族的传统美德。而这一经历代颂扬的精神，主要源于一个“苦”字。
在古人看来，读书便在于苦学，苦练。尊敬师长，虚心求学，勤思好问便是“苦学”的一种体现。古代流传下来的故事“程门立雪”，讲述学生上老师家请教问题，却不想打扰老师休息，便甘愿在寒风暴雪中等待，直到面颊通红，嘴唇发紫。在今天，我作为一名学生，与各科老师并非“形影不离”，每问一次问题便要从这幢楼的教室跑到那幢楼的办公室，每往返一次，通常都是汗流浃背，气喘吁吁。而这些，虽说消耗体力，但与其他的苦相比，却是微不足道的。
俗话说，熟能生巧。要多练习，多巩固旧知识，才得以在读书方面得心应手。语文英语常常需要抄写大量生词，进行频繁写作训练，才能说出流利话语，书写优美文章；数学物理则需练习一道又一道习题，埋首于题之海洋。这样让我常常手腕酸痛，苦于枯燥乏味的练习，但这样的“苦”对明代大学士宋濂来说，也身受所苦，“每假借于藏书之家，手自笔录，”他阅读的每本书，都要抄写一遍，对文章才能更加熟悉，应用起来更加得心应手。
同样是宋濂，他求学之路上，环境艰苦也是一大障碍，他“负箧曳履行深山巨谷之中，大雪深数十，足肤皲裂而不知。”尽管身体上受到环境影响，但他依然刻苦钻研，算是达到了苦读之境。近日倍受世界瞩目的中国一位诺贝尔文学奖得主莫言，始终坚持在自己山东老家的一个小村子中进行创作。山村道路泥泞，鸡犬不宁，生活条件远远不及城市的那样优越。而莫言，却忍受得住这艰苦的环境，甘于清贫。而恰恰就是这艰苦的读书创作环境，给予了他写作的灵感，造就了这位文坛巨匠。
如果说读书的苦，久而久之可化为一种境界。那么这一境界必定是苦中品出来的一丝甜，累中筹得的一种“乐”。像许多中学生，我经历了从办公室到教室间的奔走，品味到抄写生词，苦战题海的酸痛后，在期末考试中取得惊人的进步时，那些抱怨，汗水都化作心中的欣喜。再回首往日的付出，苦便真的成了一段欢乐的记忆。古人也是如此，正因有了大将吕蒙的勤学苦读，手不释卷，才有“非复吴下阿蒙”的赞叹，正因有了孔子的温故知新学而善思，日省吾身，才有不亦乐乎的感叹。
读书之境，必是苦乐交加。但我认为，若全神贯注，专注投入知识的海洋，乐总是会多于苦。这正如宋濂所说“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”这也便是读书的苦乐之境。
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《读书苦乐》阅读答案参考
杨绛。
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁政治经济学不能及格呢。这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正语不投机或言不入耳，不妨抽身退场。甚至呼一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
1．文章在第一自然段以陶渊明为例，意思是想表现什么？结合全文回答。
2．“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。”请阐释这句话在文中的意思。
3．在第四自然段中，“天涯若比邻”在文中的意思是：
4．文中所写的读书的乐趣在于：
1．我读书不是苦读，是乐读，与陶渊明的“好读书，不求甚解”是一回事。（意思对即可）。
2．无拘无束地阅读，自由自在地思考。（意思对即可）。
3．在书的世界没有阻隔，足不出户，也可随时阅读，随时拜师求教。（意思对即可）。
4．开拓视野，丰富阅历，认识人生，增长见识，增长智慧。（意思对即可）。
《读书苦乐》教案
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁政治经济学不能及格呢。这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的`创新理论或有意惊人的故作高论。反正语不投机或言不入耳，不妨抽身退场。甚至呼一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
阅读题：
1、文章在第一自然段以陶渊明为例，意思是想表现什么？结合全文回答。
2、“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。”请阐释这句话在文中的意思。
3、在第四自然段中，“天涯若比邻”在文中的意思是：
4、文中所写的读书的乐趣在于：
参考答案：
1、我读书不是苦读，是乐读，与陶渊明的“好读书，不求甚解”是一回事。（意思对即可）。
2、无拘无束地阅读，自由自在地思考。（意思对即可）。
3、在书的世界没有阻隔，足不出户，也可随时阅读，随时拜师求教。（意思对即可）。
4、开拓视野，丰富阅历，认识人生，增长见识，增长智慧。（意思对即可）。