兔子共和国读后感（优秀15篇）

通过写读后感，我们可以将自己的思考与作者的意图进行对比与交流，从而进一步提升自己的文学素养和思维能力。我们从不同角度和层次为大家精选出一些读后感文章，希望能够丰富大家的阅读体验。

兔子共和国读后感

此书一开始是预言兔小多子预言到领地将会遭到重创，但是领地的统领山梨故步自封，并没有重视小多子的预言，于是榛子带领一群兔子逃出寻找新领地。榛子这个新统领与山梨这个旧时代的统领形成了鲜明的对比：山梨不会听取任何人的建议，只要是认为有人提出可能蔑视他权威的建议，那么他肯定不会采纳，而榛子则是听取任何人的建议，从听从小多子逃出领地这一点就可以看出来。在榛子身上我所看到的是真正领袖者的风范。听取建言，对犯过错的兔子得过且过，对于冒犯自己的兔子，会从对方的角度去理解对方，最重要的是，他能认识到自己的不足，并且接受他，这也是他会用人的原因。榛子不是这一组织中，最聪明，最强壮的，也不是最伶牙俐齿，最会谋划的，但是他却是心胸最宽阔的，而这正是一个领袖这应该有的品德。如果领袖听不进去建议，那么时代就永远也不会进步，一个真正的`领袖是不会去计较所谓的等级的，在榛子那里，所有兔子都一样重要。另一点，在兔子群当中兔子们都团结一心去建立新领地。在榛子他们的兔群中，没有所谓的算计，阴谋诡计，每个人各司其职，从没想过要去争风吃醋，每一只兔子都在为新领地的建设打下基础。而最终，他们的成功也告诉了我们，只有所有人齐心协力，方能办好事情，而这是我们人类所缺少的美好品质。作者写这本书的时候，刚好处在英国二战后的恢复期。他想要要告诉世人，要想建立一个自由美好、平等快乐的新时代，那么所有人必须要团结起来。

老领地和艾弗拉法都是压迫的象征，而榛子他们所代表的就是自由的化身，所以，只有让人们的思想得到自由，人类和平相处，才能得到真正幸福快乐的生活。

《兔子共和国》是一本不可多得的好书，感谢又一本好书让我品读思考!

《兔子共和国》读后感

《兔子共和国》是以动物为题材的作品，不过与其能构成互文指涉的却多半不是童话等枕边读物，而是成人世界的著作，如《奥德修纪》、《旧约出埃及记》，还有《1984》、《动物庄园》等。这与作家理查德亚当斯的创作初衷是息息相连的，本为公职人员的他，对自己生活的社会现实存有愤懑之意，情发于中，与始终想写的关于兔子的幻想故事交织在一起，于是有了借动物群落为酒杯，浇心中积郁之块垒。兔子们在田野、高原上奔逐、角力，分明映射着人类社会的倒影与碎片。

故事的起始，宛如“出埃及记”在兔子群落中的再现，榛子相信有预言能力的伙伴小多子的超常感应——兔子领地即将有毁灭性的灾难，他们一起去见兔子首领，希望兔群一起离开，却被拒绝。榛子与小多子只好召集信任他们的几个伙伴出走，虽遭遇拦阻，但终于成功。之后的故事，既如奥德赛的艰辛回家之旅，又如兔子群落的辗转建国史，磨难不断，跌宕起伏，终竟收得不错的结局。

理查德亚当斯将其对不同社会形态的构想与意见尽数放入故事的讲述中，随着小说的演进而展开，结构与主线亦由此构成。榛子、长毛、小多子等致力于建设的新领地显然是作家的理想所在，这种社会形态是宽松的、自由的，类似于共和体制。虽有领袖，但不是强力的统治，有着众人参与的民主。群落的内部成员群策群力，拥有基本的平等，言论开放，权利与义务对等，整体有一种和谐的氛围。“共和国”之谓，虽未免大了些，其雏形却是无疑的。

在兔子群落的奥德赛之旅中，遭遇了一个外表极安详、却渗透着奇怪意味的兔子“领地”。这里食物充足，兔子们都肥肥壮壮，饱食终日，似乎过得很舒服，但总是有古怪之处，如言谈吞吞吐吐、有意掩盖着什么，不时有兔子莫名其妙地失踪等。在小多子的探究下，终于揭开了其中的秘密：这并不是所谓的兔子领地，而是人类定期投撒食物的圈养基地。生活在这里的兔子，“他们非常清楚发生了什么事，但他们却装着一切平安无事的样子，因为食物很好，他们都受到保护。恐怖的事虽然随时发生，却一时还不足以驱使他们远离。”这一事实令人触目惊心，这些兔子的惰性与劣性，均源于他们已做稳了奴隶，一切都有了外表的保障，虽然不时要向“奴隶主”供上活的生命作为代价，但只要没有轮到自己，依然假作不知优哉游哉地过下去。反之，若有成员不安于现状，对现存秩序提出异议，必要遭到打压，甚至“残杀”。有意味的是，这个领地还有一些吟唱诗歌的诗人，在“诡异恐怖的压迫之下痛苦不堪”，但他们所能做的，只是说些“兔子热爱闪亮的铜丝（指勒死兔子的物什）之类的美丽谎言”。身处奴隶的境遇，麻醉剂的提供显然是不可或缺的，营造歌舞升平的虚幻，甚至罔顾现实，为罪恶涂脂抹粉亦在所不惜。

如果说被圈养的兔子聚居地是奴隶的诡异安乐窝的话，那首领治伤草一统的兔子领地即是变相的.“1984”。这个领地的所有成员都处于统治层的精准控制下，组织严密，没有任何个人空间，一切的行动都已被安排，一切的言论在监控中难以漏网。治伤草虽没有“老大哥”那般神秘与精神偶像化，但权威差可似之，其地位之稳固几乎看不到挑战。独裁统治下，不是没有出现过持异见者，但于最短的时间内即遭到镇压，从精神的摧残至肉体的消灭，无所不用其极。而榛子、长毛、小多子的“搅局”，打破了“1984”的独裁格局，瓦解了这个固若金汤的领地，治伤草最终权威丧尽，仓皇逃走。这一突然的变局表明，强大的独裁统治自有其虚弱处，人对自由与尊严的追求或许被暂时蒙蔽遮掩，但终究会冲破牢笼，见到光明的所在。

理查德亚当斯将自己对人类社会的思考放置于关于兔子的幻想故事中，并不意味着理念高于感性，仅仅图解一套社会理想而已。他的《兔子共和国》是一极鲜活的奇幻小说，所有的形象均栩栩如生，蜿蜒的故事走向令观者惊讶流连。亚当斯显然对兔子的情状与行动特点有过详细地观察与揣摩，书中十余主要角色既具个性化，亦“兔态”十足，煞是有趣。深入的思考汇入奇妙的故事中，如盐溶于水，是亚当斯的追求，而我们所见，他的确做到了。

《兔子共和国》读后感

理查德·亚当斯说，他想借这本书描绘出心目中的理想世界。

这也就解释了作者为什么选择写这样一本有关兔子的奇幻小说，而且像史诗一般恢弘壮阔，完全可以把里面的abcd兔换成abcd人。当然，用兔子做主角，从兔子的角度叙述更动若人。

显然作者对兔子了如指掌，不仅是动物特性、生理特性，还有思想感情，好像他自己曾经是一只兔子。故事要从文弱的预言家小多子讲起，他在目前的生活中嗅到一丝危险的气息，他感到自己所在的兔群将不保，然而这种说不清道不明、又没有证据的预言肯定不能让绝大多数人相信，所以兔子酋长径直把他的话给p掉了。仅有几只兔子愿意离开目前的领地，当然是出于各种原因，于是，以榛子和小多子为首的一小群兔子就这样踏上寻找新家园的旅途。

人会不断地成长，兔子也在不断历练。经过一番波折，榛子的领导渐渐为大家接受、认可、拥护。小多子充当军师的角色，底下的长毛、冬青等就是大将。

兔子的理想家园找到了，就是瓦特希普高原（watershipdown)，然而要安居乐业还为时尚早，最大的问题是没有母兔子，榛子派出求亲师团，革命仍未结束。

这部小说很励志，场面很宏大，如果拍成3d动画肯定很好看。兔子梦终于实现了，你不得不感叹这小小的白色柔软动物的智慧。

兔子共和国读后感

球在离开手后的那瞬间，不论你是闭眼转身，还是睁眼紧盯，甚至跺脚叉腰，结果已经注定。决定球究竟能打倒几个瓶子的因素——除了由你选的球型和施力的大小方向、脱手方式之外，还有些看似与你无关的部分，比如十个球瓶的重量、摆放，球的质量，球道的长宽、摩擦等。朋友们想想就知道，不同球场肯定做不到设备精细一致，只是设备的误差业余人士也感受不到罢了，也许我们在选球的时候能看出有些球磨损的会更严重些，但这仍作不得我们掷球进沟的借口。“公欲成其事，必先炼其技”才是好策。

做实验大多都要控制变量，不提不同的人，一个人都无法两次踏入同一条河流，所以保龄球这类竞技运动，对设施的标准化控制堪称严格，比赛的人不仅是同对手比，也是同自己的最好的状态比。

写作本身是一件非常隐私的事情，但作品并不一定。长期斟酌所写出的作品也排除了不稳定发挥，如果说写小说像打保龄球，作者笔下的主角们反而是个可控定量，为了追求多样，作者只能在球道、球瓶摆放甚至规则上做文章，所以虽然瓦特希普高原上的不同动物语言互通，主角队伍中的兔子伤而不死且恢复迅速，小五未卜先知，榛果“求锤得锤”（笑）。而这本小说的长处，也是因为除了这些为服务故事主线而不得不增加的变量外，其余“设施”极为真实，不管改了多少，读者还敢确定他们看的就是保龄球而非其他运动。对兔子性格、动作、神态的描摹惟妙惟肖，让大小朋友们觉得，英国的瓦特希普高原确实存在着这么个兔场，他们确实有着自己的方言，自己的文化，自己的传说与诗歌。而其中最为出彩的当属兔子国王的传说，传说歌颂的并不是费拉比拉超越同族的伟力，而是其绝不超越聪明小孩水平的丰富诡计，更妙的是，如果从大人的角度仔细琢磨，任何人也都不敢拍胸脯保证他不会中招。

先于行为的思想统统被称为“诡计”，而诡计的水平及内容也跨度极大，让同伴借木头浮在水面叫诡计，在敌人来了之后把头藏进洞里假装自己是另一只兔子也叫诡计，当然也会有一些干货比如乔装打扮、弄虚作假、装神弄鬼。诡计——是兔子们与外物斗争的致胜法宝。当诡计的目的只是为了让兔子们可以开心地偷吃胡萝卜和莴苣后能顺利逃跑时，这些诡计又显得格外可爱。

小说的主角虽然是一群社会性十足的野兔，但又会用景物描写潜移默化地反复提醒读者，他们只是一群兔子。小说一共写了四座兔场。

第一座像故步自封的传统封建帝国，所在地被规划局把土地性质从绿地变成了住宅用地，末代皇帝由于听不进榛果和小五离开的建议（当然如果这不是“小五说的永远对”的幻想小说，酋长的选择其实没啥毛病）致使兔场被人类用毒气毁灭。榛果小五只能拉出队伍披荆斩棘开辟新大陆。

第二座像是克鲁苏式的囚笼。这里衣食无忧而且没有天敌，兔子们过着自欺欺兔的生活，不愿反抗。每只兔子都随时可能掉入人类的陷阱，面对已知的代价兔子选择了接受，既不反抗也不逃走，甚至不愿救援，只当那是他们能够继续留在这里享受“免费胡萝卜”的税赋，这里的兔子需要神灵更甚于诡计，大家同谦卑的祭司一齐，默默祈求神灵让自己不要被捕，同时也把被捕的同伴当成对神灵的献祭。

占据最大篇幅的第三座兔场则更像第三世界的军阀国家。他们的将军——独裁军阀的标准称谓，为了抵抗敌人，把兔场变成了等级森严的军事基地，他们的议会高效而忙碌，一切都是战时配给制，吃喝拉撒都要按时间表进行，对敌人与自己同样残酷。虽然将军战斗力爆表，组织结构高效，但正所谓得道者多助、失道者寡助。最后将军当然也没有逃过失败的宿命，只是在战略失败之后，将军依然生猛，正面刚翻了拉布拉多逃将出去，终成为了能叫小儿止啼的“黑兔子的堂哥”。（由衷感叹那可是拉布拉多啊…）。

主角们辛苦建立的兔场则像是某自由平等民主的国家，欣欣向荣。这里不仅有身经百战千里走单骑的长毛，足抵卧龙凤雏的小五与黑莓（笑）等豪华牌面，更是拥有提供战略制空的海鸥、能够祸水东引的狐狸、可供驱虎吞狼的达布拉多、用以暗度陈仓的船等奢侈底牌，才在同将军的对抗中勉强自保。只是故事的最末榛果酋长兔子国王感召后，瓦特希普高原后来成了什么样并未提及，读者也无法同现实比对。不过如果真像作者反复强调的那样，他们确实只是兔子而已，我想瓦特希普高原的新酋长应该不会对新建的兔场随意指手画脚，乱用权能，用书里的话讲，“他们有尊严和动物的气概”。

台上一分钟台下十年功，传达到我们手中的只是一本五六百页的小说，可作者为了这本小说所需要查阅的资料，储备的知识罗列出来何止百倍，台上的表现决定小说于那个时代是否受欢迎，台下的深度则决定小说能否经久不衰。这本书无疑会被载入史册，书里的兔子共和国也定将伴着人类文明永存。

《兔子共和国》读后感

《兔子共和国》是一本了不起的冒险小说，书中所写的内容包括榛子和小多子带领兔群逃出老领地，寻找新领地，寻找母兔子以及击退敌人的过程。每一部分都十分生动，环环相扣的情节让读者不由得进入兔子的世界中，和兔子一起冒险，一起体会快乐、紧张、友谊、危机等等，这是一部冒险小说，也是一部童话。但是正如我喜爱的《小王子》一样，同时童话，但是其中讲给孩子们听的道理往往让大人位置心悸。下面，我就来总结一下，《兔子共和国》带给我的感受:。

此书一开始是预言兔小多子预言到领地将会遭到重创，但是领地的统领山梨故步自封，并没有重视小多子的预言，于是榛子带领一群兔子逃出寻找新领地。榛子这个新统领与山梨这个旧时代的统领形成了鲜明的对比：山梨不会听取任何人的建议，只要是认为有人提出可能蔑视他权威的建议，那么他肯定不会采纳，而榛子则是听取任何人的建议，从听从小多子逃出领地这一点就可以看出来。在榛子身上我所看到的是真正领袖者的风范。听取建言，对犯过错的兔子得过且过，对于冒犯自己的兔子，会从对方的角度去理解对方，最重要的是，他能认识到自己的不足，并且接受他，这也是他会用人的原因。榛子不是这一组织中，最聪明，最强壮的，也不是最伶牙俐齿，最会谋划的，但是他却是心胸最宽阔的，而这正是一个领袖这应该有的品德。如果领袖听不进去建议，那么时代就永远也不会进步，一个真正的领袖是不会去计较所谓的等级的，在榛子那里，所有兔子都一样重要。

另一点，在兔子群当中兔子们都团结一心去建立新领地。在榛子他们的兔群中，没有所谓的算计，阴谋诡计，每个人各司其职，从没想过要去争风吃醋，每一只兔子都在为新领地的建设打下基础。而最终，他们的成功也告诉了我们，只有所有人齐心协力，方能办好事情，而这是我们人类所缺少的美好品质。作者写这本书的时候，刚好处在英国二战后的恢复期。他想要要告诉世人，要想建立一个自由美好、平等快乐的新时代，那么所有人必须要团结起来。

老领地和艾弗拉法都是压迫的象征，而榛子他们所代表的就是自由的化身，所以，只有让人们的思想得到自由，人类和平相处，才能得到真正幸福快乐的生活。

《兔子共和国》读后感

和《霍比特人》、《爱丽斯漫游仙境》等传世名作相似的是，《兔子共和国》的诞生，也是无心插柳的结果，起初，作者们都只是想编个故事哄哄孩子们罢了。

1972年，52岁的理查德亚当斯是英国一名普通的公务员，在一次和女儿们乘坐长途汽车旅行的间歇，百无聊赖的他脑海里突然出现了一个关于兔子的故事，于是他便将故事讲给孩子们解闷。在女儿们的强烈要求之下，他把这个故事付诸笔端。于是，才有了这本在今天都不断重印，全世界范围内销售超百万册的经典之作。

然而，与其庞大的销量相比，理查德亚当斯在中国的名声，始终只局限于小范围的传播。尽管之前人民文学等出版社已经出版过《兔子共和国》的中译本，但也许是因为本书曾经获得《卫报》儿童文学奖和其他一些儿童文学类的奖项，主人公也是拟人化的兔子，因此将之简单归类为“儿童文学”，使得本书没有获得它应得的关注和认可。《兔子共和国》妙趣横生的情节无疑会受到小朋友们的欢迎，而它深刻的内涵却是写给成年人的。定义为“动物小说”显然有失偏颇，把它认作《柳林风》的接班人，则更是牛头不对马嘴。它并不仅仅是童话，更是一部货真价实的史诗。与奥威尔的作品放在一起看，还算“撒盐空中差可拟”。

和奥威尔的《动物农场》所不同的是，《动物农场》没有脉脉温情和浪漫的情节，它沉重的主题和讽刺性的语言直接表明了这是一部寓言，是为成人写作的。而《兔子共和国》则提供了两种不同的视角，在孩子们看来，这本地名全部取自现实，环境描写优美自然，动物习性描写严格遵照生物学事实的作品，是一个小兔子们经历各种奇妙的冒险，在大家的团结协作之下，找到幸福家园的童话故事。

而在成人看来，故事中的兔子们在首领榛子的带领下，展开的英雄的冒险旅程和建国壮举，是一个巨大的隐喻。榛子的勇气、小多子的预见性、长毛的力量、黑莓的足智多谋还有蒲公英和银叶花讲述的神话和诗歌等细节，让人联想起荷马的《奥德赛》和维吉尔的《埃涅阿斯纪》，肯尼斯基切尔就曾经说过：“榛子的形象是建立在奥德修斯、埃涅阿斯等传统英雄人物的基础上的。”书中探讨了许多严肃的主题，例如流放、生存、英雄主义、政治责任、如何造就英雄及如何打造一个拥有共同信仰的群体等等。书中的种种矛盾，象征着专制和自由、理智与情感、个人和团体之间永恒的矛盾和斗争。

许多批评家认为，《兔子共和国》包含了多重的宗教象征，尤其是兔子祖先艾尔-阿瑞拉的传说故事就是模仿真实世界的宗教信仰元素而存在的。理查德亚当斯本人在2007年接受bbc的采访时断然否认，“没有一点儿相像，”他说：“这只是一个虚构的故事，与寓言、隐喻或政治神话毫无关联。我只是写了一个故事，读给我的小女儿听。”尽管作者竭力想将故事与现实拉开关系，可是，解读故事内涵的权利已经不仅仅属于他了。也许他在写作的时候并未刻意地将兔子们的冒险和现实社会扯上关系，可是作为一个社会人，他无法将自己的意识独立于他对这个社会的认识而存在，他笔下的一字一句，都是他潜意识中对于所处社会关系的意识投射。

正如世界上所有的相遇都是久别重逢一样，日光底下并无新事。只要涉及到对群体的描写，就不可避免地与社会现实及意识形态扯上关系。当读者看到以野樱草为首的兔群为了贪图一时的温饱而与农人达成“半放养”协议时，恐怕都会暗暗心惊。它们沉溺于颓废的娱乐中，对试图让他们正视现实的伙伴横加攻击，并把这种生活当做是神赐予的幸福。这和奥威尔笔下的“大洋国”、“动物农场”一样，在人类社会的历史上反复上演。理查德亚当斯无意识的写作，最终和有意识写作的奥威尔殊途同归，也许正印证了荣格集体无意识理论的观点：“这世界上所有的故事其实都是一个故事。”

悲哀的是，这些故事往往不仅仅是“寓言”，更是“预言”。而我们，要到什么时候，才能将《兔子共和国》单纯地当做一本动物童话来看呢？也许，这才是作者理查德亚当斯最梦寐以求的事。

兔子共和国读后感

本篇高二作文是由本网网收集整理，欢迎参考！

无后裔，无偏心，无享受，真正无私。

无私无畏，无瑕无疵，无墓无碑无子女；

有才有智，有勇有谋，有功有德有后人。

生为国家，死为人民，耿耿忠心昭日月；

功同山岳，德同湖海，洋洋正气结丰碑。

青史千秋，何堪魂去；寸草春晖，难报恩来。

――悼念伟大总理周恩来的挽联。

1976年1月8日，新中国永远悲痛的一天。这个被眼泪与悲伤弥漫的日子里，敬爱的周总理在北京溘然长睡，举国为之动容。联合国总部的联合国国旗也降半旗致哀，以示尊崇与悼念。

时任联合国秘书长的瓦尔德海姆就站在联合国大厦前的台阶上，做了一次激昂短暂，不到一分钟的演讲，只说得那些外交官哑口无言，窘然退去。他说：“为了悼念周恩来，联合国下半旗，这是我的决定。原因有二：一，中国是一个文明古国，她的金银财宝多得不计其数，她使用的人民币多得我们数不过来，可是她的总理周恩来，没有一分钱的存款；二，中国有十亿人口，占世界人口的四分之一，可是她的总理周恩来，没有一个孩子。你们任何国家的元首，如能做到其中一条，在他逝世之日，联合国总部照样为他下半旗，完了。”

当我用沉重的笔来写伟大的`好总理周恩来时，眼眶早已湿润。试想，又有哪个中国人想起周总理，不会掉泪呢？回忆起总理为民鞠躬尽瘁，死而后已的一幕幕画面时，我感动于他憔悴的脸和花白的发，感动于他对祖国的忠诚和对人民的爱。

苦难的祖**亲处在弥留之际，四万万同胞处在水深火热之中，中华民族面临亡种之时，一个划破时空，有如霹雳雷电一样的声音剥碎苦难的乌云在中华大地上传扬：为中华崛起而读书！这句激励了无数仁人志士前进的名言，竟出自于一个求学的少年之口，不得不令人折服和敬佩。少年壮志，大济天下，实属罕见。

为了祖国的一切，他用肝脑涂地的忠诚和最宝贵的生命去付诸这个令无数中国人掉泪的约定。当祖**亲笑容可掬时，深深爱恋她的儿子――周恩来却永远闭上了焦虑的眼睛。他为了与自己祖国的约定，与人民的约定，去刻苦学习，去发动武昌起义，去度过无数个日夜不息的战争岁月。共和国之初屈辱的日子里，他以无人匹敌的才华智慧在国际政坛上叱咤风云，为中华儿女的尊严殚精竭虑。会见美国总统尼克松，笑待日本内阁总理大臣田中角荣……在最后的日子里，他不顾安危地抱病作政府报告。痛斥四人帮。为人民，他做了该做的一切，尽管付诸了生命。

周恩来爱自己的国家，爱恋共和国。他对共和国的爱恋和对人民的一片忠诚让他为祖国而死，为人民而死。他，用自己的生命去诠释了他的诺言：为中华崛起而读书！爱别人甚于爱自己，为更多的人谋幸福。当他无子无女，一人悄悄离去时，长江和黄河也为他流泪，苍天和人民同样悲伤。

爱祖国，爱人民，为更多的人谋幸福。敬爱的总理为我们作了榜样和诠释。伟人之所以伟大，是因为他们用良心理性和极度的牺牲自我去为同胞们的更好生活――这一伟大目标而努力。

泪水忆总理，无语问苍天。共和国和人民永远记着最爱她也是她最爱的儿子――周恩来。他的精神激励着后人，他的行为感召着来者。让我们也爱恋共和国，踏着总理走过的路去寻找人生路途中永恒的光辉，只为国家，只为人民，而去为中华崛起而读书！

《兔子》读后感

我读了小说《父亲的难题》后，我觉得小保罗父亲的看法固然有道理，但小保罗的想法更符合时代要求。诚然，无论做什么事业都需要踏踏实实地一步一个脚印地去完成，这是事业成功的基本条件，无数成功的事例也都证明了这一些优点。那么，我们不要应该像乌龟那样学习，工作及建设祖国呢？我回答：绝不！我们是跨世纪的青年，应该具有“兔子”那样“善跑”的技能，而不可仿效“乌龟”，不急不忙慢慢地爬行。

当然，我们要做觉醒的“兔子”，拥有比乌龟快100倍的速度，而不要在中途美美地睡上一觉败给“乌龟”。乘着改革之风，中国好不容易才走上初步繁荣的富强之路，离世界强国还有一段慢慢长途，难道我们还要仿效乌龟那样爬行吗？历史上告诉我们：落后就要挨打。革命先辈把中从列强手中夺了回来，是要我们后代把它建设成为富强的国家，我们只有努力拼搏，方可担负起历史的重任，时代呼唤觉醒的“兔子”！

在当今竞争的社会中，好多人民都很踏实，但不能在竞争中获得成功，其中一个重要原因是他们缺乏“兔子”的实力。我们作为祖国未来的建设者，从现在起就要练出“兔子”的本领，尽快把我国建设成世界强国之一。点评：题目新颖、鲜明，紧围绕生活实际谈感受！是篇不错的佳作！

《兔子坡》读后感

“新人家要搬来了！新人家要搬来了！”整座小山兴奋得沸腾起来，到处叽叽喳喳，此起彼落。《兔子坡》的故事就从这里开始了。

童话故事里的每一个人物都被作者描绘得活灵活现，栩栩如生。一个又一个精彩的故事浮现在我眼前，故事的情节也变化多端，时而让我担心，时而又让放心。

这本书主要讲述了，有户新人家要搬来了，兔子坡的小动物们又兴奋又不安，因为这意味着新生活的开始。从一开始，小动物们对搬来的新人家就很满意。他们大方、慷慨，给狐狸留剩饭，他们还种了菜园儿，给动物们分享食物，他们温合、善良，与动物们和睦相处。他们救了落水的老鼠威利，救了被卡车撞伤的小兔子乔奇，还竖了保护动物的牌子。小动物们为了报答他们的帮助，给他们日夜的看守菜园，不让其它动物进入偷食东西。

书里还描绘了许多让人惊心动魄的场面。比如下面这一段：小乔奇飞快地跑着，他从未感到自己如此的身强力壮。噢！这简直像是在飞了！它回头看到老猎犬已经远远的落在了后面，但仍然没有放弃。小乔奇有些不感相信，当它越过一个山头时，突然明白了，前面就是“死亡溪”，一条小河的弯弧正好把它包围，可小乔奇并没有停止，反而越跑越快，它找准一个凸起的土堆，看了一下距离，便纵身一跃，这时奇迹发生了，“砰”小乔奇到了溪对岸，这是前所未有，没有一个人能跃过“死亡溪”，小乔奇也不感相信，高兴的'直跳。我本来悬着的心也跟着平静了下来，一切双安静了。

这本书告诉我们，要敢于去面对新生活，对新生活的每一件事情都应报有希望，对它们充满爱心。在面对灾难时应像小乔奇那样冷静，寻找时机，等待奇迹发生。就像勇敢的兔子乔奇一样打开精彩纷呈的新生活之门！《兔子坡》的故事值得我们每个人好好珍藏！

辉煌共和国读后感

读了《辉煌共和国》这本书，我更深地了解了我们祖国沧桑的历史，60年的风风雨雨，祖国在成长，我的家乡也在成长。

家乡在变。

一座座拔地而起的高楼，替代了旧时代那些低矮破旧的茅草屋；一条条宽阔平坦的马路，取代了旧时代那些尘土飞扬的小道。就拿我们的龙江半岛来说吧，以前那里是一片荒地，到处是坑坑洼洼，丛生的杂草更是多得数不胜数……可现在好了，那片荒凉的地方也有了很大的.“改革”。路平坦宽敞不说，连房子都是各有特色：瞧，左边的这个房子披着一件“红披风”，右边的那个房子穿着一件“黄裙子”；看，前边的这个房子还戴着一顶三角形的“帽子”呢！龙江半岛广场更是美丽，跟以前那个杂草丛生的荒地相比，简直是有天壤之别——圆形的大广场上霓虹灯整齐的排列着，像是守卫的士兵；喷泉更是“五彩缤纷”，每到晚上，它们都会随着音乐翩翩起舞，发出多彩艳丽的颜色；以前连看都不愿看这片荒地的人们，现在却络绎不绝地往龙江半岛上跑。啊！变了，变了，沿着时代前进的脚步，我看见了，我的家乡变了，变得更美好了！

家乡的人也在变。

一阵阵悦耳的歌声，替代了过去打打杀杀的喧哗声；一个个文明的行为，取代了过去不注意卫生的习惯。原本打麻将的大吵大嚷声、乱吐痰的行为已经随着时间渐渐远去了，留下的只是一声声亲切的问候和自觉不乱摘花草的行为。今日的人们不再像以前那样贪小便宜，而是为灾区的兄弟姐妹解囊相助；今日人们不再像昔日那样说脏话，而是文明待人；今日的人们不再像往日那样乱扔垃圾，而是把可以继续使用的废品加以利用……啊！变了，变了，随着家乡的变化，家乡的人们也在变化，我看见了，家乡的人们正朝着文明的世界前进！

60年的艰辛奋斗，60年的沧桑巨变，我的家乡和人们在变化。变了，一切都变了，变得那么地瑰丽绚烂。看啊，祖国母亲在笑，家乡人们在笑的，家乡的一草一木也在笑，大家都为祖国、家乡巨变而自豪！

《兔子坡》读后感

寒假到了，我在寒假里读了一本来自美国的一位著名作家罗伯特·罗索的一个作品，名叫《兔子坡》。

这本书讲述了兔子坡里有新人家要来啦。对兔子坡的居民来讲，这无异于一个特大的新闻。它们知道新的生活就开始了。要知道过去那户人家，好吃懒做，无所作为，任由杂草丛生、田地荒芜。可苦了，兔子坡的小动物们，他们食不果腹，苦不堪言。现在新人家就要来了，那种期待与希望，怎能不让他们兴奋不已。

能跑擅跳的小兔子乔，受老爸的指派，特意出了一趟门，请来足智多谋的啊纳尔达斯叔公。最初，兔子坡的居民对新人家很满意，他们慷慨、大方，他们辛勤耕耘，给它们带来了分享之夜的希望；他们温和、善良，喜欢与小动物和睦相处。

可是到了后来，小动物们突然对新人家产生了误会、猜异乃至对立的情绪，这一切都因为，小兔子乔治受伤了，新人家把他带回家，并照顾她。小动物以为新人家把乔治抓走了。

读了这本书，我明白了，人们要爱护动物，与动物和平相处。

辉煌共和国读后感

这几天一直在看一本书，名叫《辉煌共和国》。这本书里介绍了新中国六十年所发生的变化。

在世界的变化下，我们跟上世界的脚步，看新中国一步一步走向繁荣昌盛！

书中一句话使我印象深刻：

在人类历史上，六十年只是短暂的一瞬，可是在青少年学生眼里却是漫长的岁月。

这是我们老一辈给我们留下的繁荣，但我们的新中国并没有因此而止步，我们的家里有了电视、电脑、冰箱…。.二十一世纪，我们的祖国更加强大，我们的人民更加幸福！

回想过去的.中国，我们受到了多少屈辱，日本人侵略我们的土地，人民生活没有保障，还有可能随时丧命。过去，我们被成为东亚病夫，如今，我们被称为东方巨人。也许以前，我们的国家是懦弱的，但是现在，中国是强大的。我们在中国举办了奥运会，亚运会，马上还要举办世博会，这一切的一切，都证明了中国的强大。

“五星红旗，你是我的骄傲，五星红旗，我为你自豪。”在《红旗飘飘》的歌声中，我们期待着祖国未来的更强更大，也许以后，在我们的世界里，会出现会飞的车、会动的房子、能当朋友的机器人…我们期待着，祖国，加油！

《兔子坡》读后感

《辉煌共和国》读后感

2009年我们迎来了祖国六十岁的生日，庆典仪式上响亮的国歌，威武的阅兵队伍，一个个整齐的方阵，一辆辆盛装的彩车，一队队精彩的文艺表演，这些给我留下了深刻的印象。寒假在家我阅读了辉煌共和国，让我更多地了解了祖国的历史，为今天国家的繁荣昌盛感到自豪！

六十年前，中国人民彻底解放，成了国家的主人。我们的国家经过努力，已经发生了很大的变化。奶奶就常常跟我说起从前可不是这个样子，市场上不但很难买到想吃的.食品，买东西都要凭票，生活条件也不好，能吃饱饭就不错了。而现在奶奶每天都着法子为我做营养美味的食物呢。在奶奶房间翻翻老相册，看到大家都穿着很俭朴。现在我每天都能穿着各式各样的漂亮衣服，坐在宽敞明亮的教室里上课，用着都是比爸爸妈妈好很多的学习用具，不比不知道，变化还真大呢。

2008年中国举办了奥运会，圆了中国人百年的梦想。圣火点燃了中华儿女的热情，当中国运动员在北京奥运会上勇夺金牌，名列第一时，我兴奋得手舞足蹈，五星红旗一次次的在赛场升起，我们都感到很自豪；看看新修的高速路，坐上飞驰的汽车，乘坐快捷的飞机，要想到世界各地旅游也是很简单的事了。不但如此，中国还实现了遨游太空的梦想，看到宇航员叔叔在太空中挥舞这五星红旗，我也很激动。神舟七号载人航天飞船遨游太空，在那个庄严而神圣的时刻，我盯着屏幕，看到航天员叔叔走出舱门，鲜艳的五星红旗在太空中飘扬时，我更是激动不已，这些都让我们感受到了祖国的强大；让我体会很深的是网络给我的生活也带来了很大的变化，轻轻一点鼠标，世界各地的人就能很快的和我交上朋友，我也可以在网络上学到更多更丰富的知识。

《光明共和国》读后感

我遭遇的离别，承受的痛苦，噩梦里惊醒的夜晚，父亲的死，谁说不是因为那时候对这个无辜人的折磨呢。

这不是出于良知，而是那些痛苦之后，某一刻突然对异端的理解和共情。突然我能痛他所痛，也能知道他是如何看待生活的，即便弄不明白他真正的态度，也能明白他的确有某种态度——那确实是一个无比正常的一个人才具备的东西，而他恰好具备了。

不要救赎他们，他们注定在下水道地宫中死去，对于这一切我们都无能为力。就看看吧，去注视这一切，是被迫见证还是自然地都无所谓，去了解另一种生活吧，虽然只是另一种生活，再寻常不过，但它可以属于别人，实际上也属于自己。