作文是学习语文的重要环节,而优秀作文则需要有扎实的语文基础和卓越的表达能力。优秀作文是在学习语文过程中取得较高成绩的一种写作表现,它能够展现学生的语言表达能力和文思敏捷。那么,我们该如何提升写作水平,创作出优秀作文呢?以下是小编为大家收集的优秀作文范文,希望能给大家提供一些写作的参考和借鉴。
文明高考作文
从孔子的周游列国到屈子的泽畔行吟,从魏晋风度的'超然绝俗到盛唐气度的壮美绮丽,从文天祥的“一片丹心”到将姐们的红梅赞歌……中华文明饱含着华夏九州五千年的传奇与不朽,更是全世界所有流淌炎黄血液者的骄傲于自豪。
伟大历史源远流长。英国诗人雪莱曾经这样写道:“历史,是刻在时间记忆上的一首回旋诗。”历史是优美的,是华丽的,是豪迈的,它以诗歌的姿态记录下英雄的成败、事业的兴衰,它潜移默化地沉淀出文人墨客、巾帼英雄的精神来供国人吸收。一个公民不能没有历史知识,一个领导干部更不能忽视历史的修养。一个民族,只有重视历史,他才具有高度的自我发展意识,才能胸怀宽广,视野开阔,才能屹立于世界民族之林。
不劳文化青春永驻。无论是《论语》的“克己复礼”任重道远,还是《庄子》的鼓盆而歌;无论是《楚辞》的漫漫求索,还是《史记》的忍辱负重,中华文明可铸于钟鼎,可铭刻于简牍,于词句文章中永世不朽。苏轼一唱“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”,人人之生皆可就可被“定风波”。魏晋名士的“简约云澹”,盛唐志士的一往无前,文明人的坚韧智慧在辞章中不朽,中华文明在历史的长河中涌流至今。
代有人民坚韧不拔。伟大民主革命先行者孙中山先生,为了恢复中华,东都日本,远赴夕阳,鞠躬尽瘁,死而后已。鲁迅先生将文字化作匕首、投枪,在彷徨中不忘呐喊。他“俯首甘为孺子牛”,引领民众在淡红的血色中看见微茫的希望,使真的猛士更奋燃而前行。萧红以鲁迅先生为楷模,将唤醒“国民的灵魂”与打破“人类的愚昧”作为毕生的理想追求。
这些文明使者甘心以一己之力撑起中华民族文明的脊梁,那不以民生为生、不惜万死的决然之气于青山之巅散布着永恒不朽的烈烈朝晖。
何谓成人高考
或许是因为人类有逃避孤独的本能吧,生活中每个人都会喜欢上一些什么,有的人喜欢运动,有的人喜欢旅游,有的喜欢逛街,有的喜欢听音乐……林林总总,不一而足。我在闲暇喜欢读《金刚经》。每于临睡前受持诵读几句,想想其中的道理。虽然《金刚经》是佛为“最上乘者说”,但是“读书百遍,其义自见”,慢慢的我这个凡夫俗子也开始觉得《金刚经》之中确实有大智慧了。
2、何谓《金刚经》。
《金刚经》又称《金刚般若波罗蜜经》或《能断金刚般若波罗蜜经》,意思就是以金刚般的智慧到达彼岸。“金刚”是自然界中最坚硬的金属,能断万物,所向披靡。般若是梵语音译,意为大智慧;“波罗蜜”也是梵语音译,就是摆脱烦恼,到达彼岸。因此,《金刚经》经名的含义就是以金刚般无坚不摧的大智慧斩断人生的种种烦恼,到达清净的彼岸。
众所周知,《金刚经》一卷是《般若经》六百卷的精华所在。其思想深刻而文字简洁优美,对于中国文化影响极大。在浩如烟海的佛教经典中,金刚经是流传最广、影响最大的经典之一,以致于几千年后的我也有机会读到它。
3、如何得清静。
《金刚经》一开始,就提出了一个人生的大问题:“云何应往,云何降伏其心?”也就是滚滚红尘中的芸芸众生如何才能降服心中乱七八糟的想法?如何才能使得自己身心清静?这其实是所有的科学想要解决的人类的终极问题,是需要每一个人都好好想一想的。
我们之所以感到痛苦烦恼,是因为我们心中有太多的欲望。一旦欲望得不到满足,便会感到烦恼,自卑,痛苦。既使欲望暂时实现了,又生怕会失去或者又有了更大的欲望。因此,我们的身心永远在苦海中沉浮,永无出头之日。
在现实生活中,人是不可能达到完全没有欲望的,因此怎样驾驭自己的欲望,是一种大智慧,是提高自身生存质量的大智慧。
俗话说:心病还需心药医。要实现自己的心灵宁静,还需要靠自己的力量。其实佛学是人学,是心学,是关于人生智慧的哲学。人生在世,有许多疑问和困惑,会给人带来许多痛苦和烦恼,如何活得更快乐、更充实、更安心,在人自身能力感到无所企及的时候,往往会想要借助于神的启迪和保佑。但是佛教说人人心中都有一个佛,不需要求神拜佛,要求就求你自己——就是通过参悟,启发智慧,感悟生命,不断寻找更高层次的生存智慧和力量,开发、实现自己心中的潜能。这其实和心理学中的第三势力——人本主义的主张是不谋而合的。
4、没有什么可以天长地久。
《金刚经》说“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”
佛认为“凡所有相,皆是虚妄”,世界上的一切,都是如梦、如幻、如朝露、如镜花、如水月、如闪电、如水泡般虚无缥缈,瞬息即逝。平时我们看到的一切事物的形象,实际上都不是它们真正的形象,事物的真正形象是“无相”。也就是世界上的一切事物都是变动不居的,都是不断的生灭变化的。因此,对于世界上的一切都应该坦然面对,都不应该执着,这就是所谓的“应无所住而生其心”。否则就是“着相”,即有了“我相,人相,众生相,寿者相”。具体的讲,就是个人过多的考虑自己,从自己的需要出发,想得到文凭、知识,想得到亲情、友情、爱情,想得到财富、金钱、美人,想得到名誉、地位,想得到家庭、事业,想得到健康、长寿……。其实静下心来仔细想想,世间的一切有什么是永远的呢?云卷云舒,花开花谢,世事变幻如白云苍狗,文凭会贬值,知识会落后,爱情会枯萎,友情会破裂,财富会流失,美人会迟暮,名誉会消失,地位会跌落,家庭会崩溃,健康会恶化……没有什么可以是天长地久的。
5、无私奉献。
“不住色布施,不住声香味触法布施”,“应无所住行于布施”。
提到布施,有人说我自己还不够用,或者说自己一无所有,没有什么好布施的。其实一句温暖的问候,一片诚挚的爱心,一个美丽的微笑,任何自己觉得可以利益他人的东西都可以用来布施,勿以善小而不为,当布施成为习惯,你会从别人的快乐中得到更大的快乐。
世界上懂得布施{奉献)的人是最富有的.人,人们往往贪图别人给予自己,这其实是最贫穷的想法。一个人自呱呱落地,到小学、中学、大学,无时无刻不在接受别人的给予,究竟又有几个人想到自己给予了别人多少呢?日常生活中我们给予别人的一个微笑,一句悉心的问候,一句善意的劝告,一点力所及的帮助,都是可以给人以启迪和帮助的,有时甚至是让人终生难忘的。
而真心给予无私奉献是不容易的,有人给予是为了沽名吊誉,或是谋取钱财……。正如《聊斋志异》开宗明义第一篇《考城隍》上说的,“有心为善,虽善不赏”,真正的给予是不求回报的,这才是真正的布施,真正的奉献。
我觉得给予是世界上最美好的事情!奉献者是世界上最美丽的人!
6、心无所住。
“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”“应无所住而生其心。”
传说禅宗六祖慧能一闻此言,当下即便开悟。《金刚经》的“无住”精神,可以缓解现代人的压力感,使其保持澄明心性。当今时代是一个物欲涌动,拜金主义、享乐主义盛行的时代,有些人不再谈论人生、理想、国家、社会,而是更多地谈论电影、股票、服饰、美食、足球、明星等等。呈现在人们面前的是一个五光十色目不暇接的世界,享受现代物质文明是现代人应有的权利。但是,人切不可成为物质的奴隶,陷溺于拜金主义的狂潮,从而导致精神家园的失落。面对汹涌澎湃的物欲大潮,必须咬定青山不放松,以金刚般若大智慧斩断物欲,才能将生命提升到天心月圆的光明澄澈之境。
人除了物质生活,还要有充实的精神生活,精神上去充实才是真正的富贵,精神上的满足才是真正的幸福。现代心理学理论告诉我们,人都具有“庸人自扰”的本性:对于悠关自身之事作过多的无谓思考,是困扰自身的主要原因。更要命的是,人的这种“能力”不需要有事实依据,但凭想象就可以了。假使心起了烦恼,那么即使在社会上很有地位、财富,生活也是空虚的。如果心中颠倒梦想,高楼大厦无异于监狱,美味佳肴就是毒药。古人说:心安事无问,心定菜根香。假使心安定了,就算吃的是粗茶淡饭,住的是茅草小屋,心中也很安定、自在,远胜山珍海味高床大屋。
7、境由心生自由自在。
假如我们的心充满了贪、嗔、痴、疑、慢,这个世界就会是战争、偷盗、强暴、抢劫、欺骗、淫乱;相反,如果我们心中充满了智慧、慈悲,我们生活的世界就会变成安定、和谐、友善的人间天堂。万法唯心,境由心造,有什么样的心态,就会有什么样的世界。
现在随着生活节奏的加快以及工作、学习压力的增加,以及人与人之间关系的恶化,越来越多的人开始饱受心理疾病之苦,如恐怖、焦虑、抑郁、无助、甚至精神分裂、人格变异等。但是现在我国的心理咨询工作才刚刚起步,远远不能满足人们的需要。因此,这些困境还要靠自己去积极的化解。在这种情况下,人们或许可以从《金刚经》中获得一些有益的启示。《金刚经》中的人生智慧为现代人解脱烦恼、增进幸福、提升生命意义提供了一条可行途径,具有一般心理学所无法比拟的效果。
拓展阅读:受持、念诵、撰写《金刚经》的功德。
“复次,须菩提,随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持、读诵。须菩提,当知是人成就最上第一稀有之法。”
佛告诉须菩提:“无论是谁,若能随时随地宣讲这部经,就算只有四句偈,此处也是一切世间天、人、阿修罗等的供养境,他们会像对佛塔寺庙一样恭敬。何况有人全部读诵受持《金刚经》,功德之大就更不用说了。须菩提,此人能成就最无上的稀有之法。”
此处的字面意思比较简单,稍有智慧的人都会懂,但若没有对内容进一步分析,不太精通经论的人经常会生一些怀疑:“为什么有《金刚经》的地方,就如同有佛住世?”“念诵之人为何同佛塔寺庙一样值得恭敬?”因此,依靠佛经论典的教证分析很有必要,倘若真正明白了这一点,这就是闻思《金刚经》的收获。
这里,佛陀给须菩提讲了此经的殊胜功德。什么样的功德呢?按照鸠摩罗什的本意和汉地许多法师的解释,无论何时何地,不管是出家人、在家人,凡是宣说这部经典,乃至四句偈以上,其所在之处是一切天龙夜叉供养的对境,犹如佛塔。
这可以从两方面来解释:一个人宣讲《金刚经》,他所在的地方是供养境,或者他这个人是供养境,众生应视之为佛塔般恭敬。
此处的“随说是经”,意思只能理解为宣讲,而无法包括念诵,给人的感觉是,念诵《金刚经》的人好像没有这种功德。但在藏文当中,就有“念诵”这个字眼,即无论是自己念诵,还是为别人宣说,只要是四句偈以上,该处已成了真正的佛塔寺庙,诸天人理应恭敬。所以,我觉得藏文的意思比较广一点。
为什么会有如此功德呢?一、《金刚经》诠释的是般若空性,它是一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提的出生处。二、释迦牟尼佛在《耳饰经》中说:“末法五百世,我现文字相,观想彼为吾,尔时当恭敬。”末法时代佛陀以文字的形象应世,既然如此,《金刚经》肯定是释迦牟尼佛,如果对其恭敬,必定会获得加持。三、持诵《金刚经》的人与佛身无别,《大乘密严经》中说:“谁能持诵或携带此经,五无间罪也能净除,此人实乃真正之佛塔。”四、持诵般若经的人,是佛所派来的使者,在做如来的事业,如《妙法莲华经》云:“若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经乃至一句,当知是人,则如来使,如来所遣,行如来事。”因此,噶当派的一位尊者曾说:“一个人的家里若有般若经、佛塔、佛像,这就成了真正的佛堂。”
有《金刚经》之处,诸天护法也会竭力护持。唐朝末年有个人,见一处非常广阔清净,遂以欢喜心在地上抄写《金刚经》。年深日久,字迹已消失不现,但天人日夜守护该地,每当下雨雪冰雹,其他地方皆被淋湿,唯有此地是干干的一片,乡民经常到这里避雨。后来一位得道的和尚入定观察,得知曾有人在此写过《金刚经》,故有天人保护不为雨淋,若无知践踏经文有极大过失,于是劝乡民不可到此躲雨。
不仅书写《金刚经》的功德很大,将其带在身上也有不可思议的感应。唐朝有个人常把《金刚经》装在口袋里,魔众准备危害他时,往往是无计可施。有一次怨敌向他射箭,虽然射中了心间,却并未穿入受伤。
当然,这些功德光是口头上讲,有些人不一定相信,只有通过各种教证来说明,才会知道《金刚经》跟佛陀没有任何差别。而且,大家念诵经文时,肯定都会忆念佛陀,一旦忆念的话,佛陀就会住于你面前,《三摩地王经》云:“何人忆念能仁尊,本师恒时住彼前。”
〖受持读诵〗:这是鸠摩罗什翻译的。唐玄奘的译本与藏文比较相合,即“受持(汉地有些讲义把“受”和“持”分开讲,受是完全领悟,持是经常忆念。)、读诵、究竟通利(究竟通利:圆满精通了《金刚经》的所有道理。),及广为他宣说、开示、如理作意”,而义净只提到了“读诵”。
唐玄奘的译本与藏文较全面。若有人讽诵、受持、书写《金刚经》四句偈,功德自是无法言说,但如果能通达整个经义并如理作意,功德就更不待言了。之所以这样说,憨山大师在《金刚决疑》中道出了原由:“以此四偈,即法身全体故,如佛住世,与弟子宣说无二故也。”
鉴于此,古来汉地大德对《金刚经》特别重视,尤其是大颠禅师,一生中曾抄写1500遍《金刚经》,30遍《法华经》。要是叫我写的话,不要说1500遍,就是150遍也有点困难。因此,人的精进心确实有天壤之别。
受持四句偈有这么大的功德,精通完整的《金刚经》,定能成就最无上之法——获得如来果位,正如火中生莲一样稀有难得。而且,若是经典所在之处,实则为佛陀所在之处,一方面是末法时佛现文字相,另一方面《般若经》中云:“般若所在之处,十方诸佛常在其中。故欲供养佛,当供养般若,般若与佛无二无别。”所以天人会时时予以保护,不会受到邪魔外道的侵扰。即使有魔众危害你,只要诚心诚意地念诵《金刚经》,彼等必定不敢近前作害。
若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。
“因为《金刚经》是一切诸佛的秘诀,哪里有此经典,哪里就如同有佛住世,有尊重佛弟子的高僧大德驻锡。”
藏文中译为“若是经典所在之处,即为有佛,即为有上师”。意思是说,般若所在之处,佛陀在那里,所有为众生指路的善知识也在那里,此乃佛的真正道场。
按照汉文的解释方法:般若所在之处,佛即在那里,尊重佛弟子的高僧大德也在那里。或者说,般若所在之处,佛陀在那里,诸天非人也会尊重佛的弟子。
附:《金刚经》释题与经义开讲部分节录。
《金刚经》又名《般若三百颂》,此经在汉地影响极广,自鸠摩罗什法师翻译出来后,修行人依靠它明心见性的公案不胜枚举,普通人依靠它消灾免难的感应也比比皆是。不仅如此,在藏传佛教中,它的地位也举足轻重,根本不同于其他般若法门。很多地方有这样一种传统:人死之后,若能在七七四十九天内,为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》,此人便可得到解脱。而且,在一些长寿祈福的仪式上,人们也经常念诵此经。有关此经的缮写,拉萨大昭寺及内蒙古的古代文库中,收藏了大量用黄金、白银抄写的版本。
《金刚经》的讲义,藏地以前没有,印度只有一本,而在汉地,学习报告、注疏等各种讲义数不胜数,这一点,凡对《金刚经》有兴趣的人,应该是非常清楚的。
由于没有藏文讲义可作参考,所以这一次的传讲,我只有凭借自己的能力,依靠对藏文经文的理解给大家讲述。同时,希望你们好好参考汉地的相关讲义,通过两个月左右的学习,真正明白《金刚经》到底是一部什么样的经典。
以前有种现象:某人学藏传佛教回来,就开始诽谤《金刚经》,说这部经如何如何不好。这种情况非常可怕。所以这次我传讲,一方面是让你们知道藏传佛教与汉传佛教圆融一味,根本没有任何抵触;另一方面,也为你们日后弘法提供一个很好的条件。《金刚经》的功德不可思议,大家若有机会讲法,应当尽力弘扬《金刚经》,这对汉地众生将有很大的利益!
在汉地,不管是学禅宗、华严宗还是净土宗,每个宗派都对这部经典非常重视。我们五明佛学院的四众弟子,若回去给人讲《上师心滴》,别人可能不一定接受,但是开讲《金刚经》的话,也许人人都十分欢喜。再加上许多人每天的课诵就是《金刚经》,若能了知其中涵义,这是相当有意义的。
这次讲解《金刚经》,有人建议以大圆满的方式讲,有人说以大手印的方式讲,但就我而言,一方面相续中没有这么高的智慧,另一方面,我想讲解《金刚经》的关键是让大家明白它的真正涵义,若连显宗的说法都不懂,一下子就想高攀大圆满,可能有点不太现实。
汉地很多法师和居士都讲过《金刚经》,以前我也看过一些,觉得有个别讲义不太圆满,一些理论和实修方面的内容,似乎没有真正提及。所以这次学习《金刚经》,我们先要把显宗的说法弄清楚,《金刚经》诠释的是中观应成派的观点,有了这个基础,大圆满、大手印的境界也就很容易得到了。
高考作文:文明
世界上的古文明中,美索不达米亚文明已在连天战火中销声匿迹,尼罗河畔只余金字塔低吟浅唱着法老的传说,卫城山顶上只有帕提农神庙的断壁残垣还诉说着古希腊的辉煌,而中华文明在经历五千年朝代更迭、外族入侵与生死存亡之后,依然屹立不倒,焕发着蓬勃的生命力。中华文明之所以能够成就子孙千秋万代之大业,正在于其独一无二的韧性。
中华文明的韧性,不意味着固步自封、闭关锁国的任性,而是继往开来、兼收并蓄的包容性。战国时期百家争鸣,争奇斗艳,促成思想文化的进步和人才的大量涌现;宋明理学固守腐朽的儒家传统思想,用纲常伦教束缚人的欲望,导致统治僵化、思想保守。汉代张骞通西域而开拓丝绸之路以促进商业发展,北魏孝文帝移风易俗,鼓励鲜卑族与汉族文化融合;清朝自以为“天朝上国,无奇不有”,被西方列强的坚船利炮轰开国门才皤然醒悟。唐太宗以史为鉴而知兴替,以人为镜而知得失,为唐代的盛世繁荣奠定基础;清朝末年统治者为巩固封建统治地位一次次错失改革良机,最终自取灭亡。五千年的中华文明发展之路上,不断地遗弃传统文化糟粕,汲取着优秀外来文化的营养,迸发着创新的灵感。
被改革开放的浪潮推动的中国,以开放的态度促进经济制度的改革和科技的创新,在借鉴世界各国经验的同时,开拓出一条具有中国特色的发展道路。加入世贸组织、一带一路战略、亚洲文化论坛,中国在与世界各国的交流中求同存异,合作共赢,用事实证明,只有不受传统文化糟粕拖累,不受狭隘的民族主义束缚的文明,才能立于不败之地。
中华文明的韧性,不是肆意欺凌的霸权,亦不是任人宰割的奴性,而是刚柔并济的弹性。中国人的克制与隐忍,并非委曲求全的懦弱,而是一种谋求长远发展的智慧。越王勾践忍辱负重、卧薪尝胆只为吞灭吴国;韩信甘受胯下之辱、冷嘲热讽只为谋求未来功业;康熙帝命沿海军民朝内地后退三十里以求得郑成功不再进犯转而收复台湾。他们不是缺少抗争的勇气和实力,而是甘愿耐心忍受当下的痛苦,等待更好的时机。而当敌人进犯之时,中华民族精神鼓舞着中国人为保卫祖国顽强抗争、浴血奋战,保护中华文明的火种。楚国将士为了保卫故土,“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄”,视死如归英勇奋战;岳飞精忠报国,挥师北伐,立志踏平贺兰山缺,誓死捍卫宋朝的最后一点尊严;艰苦卓绝的八年抗战,国共两党互相配合,军民团结一致,将侵略者赶出中国。在生死存亡之际,中国人不畏强暴、勇赴国难,使中华文明经久不衰。
如今,经济与科技的飞速发展使得中国的综合实力突飞猛进,跻身世界大国之列的中国,依然传承着文明的韧性。飞速崛起并没有使中国骄傲自满、恃强凌弱,像某些大国一样通过战争的方式攫取利益,而是积极承担社会责任,与其他国家和平共处、建立友好关系,为未来发展积蓄力量。然而,当美国担心中国的崛起威胁到自己的世界霸权,提高关税挑起贸易争端,在各方面对中国企业施加不平等限制时,中国秉持着“谈,可以;打,奉陪;欺,休想”的态度,决不向美方的不平等条件屈服。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。我想,中华文明的韧性比巍巍长城、黄河奔流更加绵延不绝。这是奔流在我们中华儿女血脉之中,千锤百炼、风吹雨打铸就的品格,指引着中华文明之光长明不灭,朗照千秋。
何谓成人高考
俗话说:“粗茶淡饭延年益寿”。“粗茶淡饭”语出自宋・黄庭坚《豫章文集卷八・四休导士诗序》:“粗茶淡饭饱即休,补破遮寒暖即休,三平二满过即休,不贪不妒老即休。”
那么,何谓“粗茶”“淡饭”呢?为什么常食粗茶淡饭有益于身体康健呢?原来,“粗茶”是指较粗老的茶叶,据茶叶专家研究结果显示,新茶之所以口感醇香绵和,其原因是新茶多为嫩芽,其中含有大量的氨基酸类物质,而很少含茶多酚、茶丹宁之类苦味物质。当夏季来临,茶树在强阳光照射下迅速生长,树叶中大量积累多酚类物质与丹宁,茶叶也变得肥厚起来。此时采摘的茶叶味道较苦,即我们常叫的“粗茶”。茶农们自己是舍不得口尝新茶(因新茶价格贵)的,经常是喝粗茶。但奇怪的是喝粗茶的茶农们个个身体健康,精神焕发,很少有人患癌症、糖尿病或心血管疾病。这是因为,与新茶相比。尽管“粗茶”又苦又涩,但含有茶多酚,茶丹宁等物质,当前国内外对茶多酚、茶丹宁生理活性研究认为,茶多酚是一种天然抗氧化剂,它能抑制“游离基”在体内造成的伤害,茶多酚能阻断亚硝胺,防止它在体内兴风作浪,还有直接杀伤癌细胞,增强免疫力,提高肝内谷胱甘肽过氧化酶的活性,从而达到抗癌、抑癌目的。茶多酚还能提高动物体内超氧化物歧化酶的活力,延缓体内脂褐素形成,增强细胞功能,达到延年益寿的作用。茶丹宁第一文库网能消除血内过氧化脂质,降低血脂,延缓血液高凝状态,防止血管硬化,从而保持血管畅通,维护心、脑血管正常功能。故从健康角度看,粗茶反而营养价值更高。
据国外资料记载,在联邦德国的汉堡郊外,有一座秘密的核实验室,聚集着欧洲盟国的核物理专家。专家们相继患病,有的甚至死亡,只有英格兰人安然无恙。这一现象立即引起了德国尼森博士的关注。尼森博士是个有经验的医学权威。他对患者和死者进行了仔细观察和病理解剖,惊奇地发现:患者的白细胞急剧减少,吞噬能力减弱,抗体减少,导致感染,并与出血症状互相加重,这是造成死亡的直接原因。显然是由核辐射损伤所致。为什么英格兰人没有遭到核辐射损伤呢?尼森了解到,英格兰人的饮食与众不同。他们就是遵循“粗茶淡饭”的饮食原则――参加试验的英格兰人喝的是“粗茶”,吃的是名副其实的“淡饭”’一种极其普通的饮食――被精制的大米抛弃的`米糠。用米糠制得的米糠油、米糠色拉油对食品有良好的保存性,因为米糠油有良好的抗氧化性和耐热性。米糠中含有一种谷维素,可有效地阻止紫外线引起的红斑和黑色素沉着。对核辐射有一定的保护功能。如今在现实生活中,许多人把“粗茶淡饭”看成“只吃素不吃荤腥”或基本没有菜肴的“淡饭”,还把此作为“健康长寿”之道加以宣传。其实这样理解很不科学。淡饭到底是什么?淡饭并不是人们认为的粗粮、素食。营养学家研究发现,它并非大多数人所指的各种粗粮和素食。正确的理解应是以植物性食物为主,注意粮豆混食米面混食,并辅以各种动物性食品,这里有两层意思:一是淡而不咸,饮食过咸易引发骨质疏松、高血压,长期饮食过咸还可导致中风和心脏病;二是淡而不腻,既包含谷类食物和蔬菜,也应该包括脂肪含量低的鸡肉、鸭肉、鱼肉、牛肉等。也就是说,“粗茶淡饭”的正确饮用方法是,以蔬菜等植物性食物为主,注意粮豆混食、米面混食,适当辅以包括肉类在内的各种动物性食品。(杜昌宏)。
高考作文:文明
彼岸,秦桑低绿枝,燕草碧如丝。或可满载一船秋色,平铺十里湖光,看那水面清圆,一一风荷举,闭上眼睛,便可小揖轻舟,梦入芙蓉浦。
昌黎先生曰:“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。”所以,朋友们,就让这一切在脑海中联翩,请不要试图去登上彼岸,因为:美啊,是距离成就了你。
美国阿拉斯加州有一个叫杰普的小镇,旅游业十分繁荣,该镇只有一个景点,就是一个湖心小岛。它的参观方式十分奇特:“游人只准站在岸边眺望,而不可以登岛旅游。”远远望去,小岛笼罩在一片紫霞中,风吹过,舞起万千藤萝,美极了,让不少游客流连忘返。其实,那只是一座荒芜的小岛,上面长满了野生植物。美国人用距离造就了它的美丽。
其实美国人如此,我们中国人又何尝不知晓此理呢?
“中庭月色正清明,无数杨花过影”,那张先亦知晓落花须有月色的'距离方显隐约之美。“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,那林和靖亦明白透着黄昏才可欣赏的朦胧之美。“合掌白莲花未开,隔岸杨柳月如霜”,便是那含蓄之美亦须隔着婵娟才越显婉约。
彼岸,永远灯火阑珊。
可如果我们试图登上彼岸呢?
两只相爱的刺猬想要走得更近去欣赏对方,结果却被彼此身上的刺扎得伤痕累累。当距离消减的时候,美也随之消减了。
美啊,是距离造就了你。彼岸,灯火阑珊。
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不文明现象的高考作文
前不久的一天,天气很好,我和爸爸、妈妈到公园去玩。这一天,我看到了一些令我感动的文明行为,但也见识了一些“运动员”和“专家”的不文明举动。
出门前,在选择交通工具时,我要为爸爸妈妈点赞。在市区出行时,他们总是选择公共交通。如果更多的人都能这样,城市的天空会变得更蓝。我们依次上了车,找到座位坐了下来。我专心致志地看着窗外的风景。过了不久,我突然感到坐在我后面的爸爸妈妈和其他人一起站了起来。回头一看,他们给刚上来的一群老人让座。我也急忙站了起来,把座位留给最需要它的人。我们下了车,过马路时一辆正在经过的公交车停了下来,为我们让出一条人行横道。我情不自禁地为公交车驾驶员竖起了大拇指。
我希望文明的行为多一些,不文明的“专家”、“运动员”少一点。这样我们的生活将会变得更美好!
何谓文明作文
何谓文明?在香港,看一次牙医,就明白了。挂号柜台的小姐微笑着取出数据让你填写;请你坐下时,轻声细语地告诉你,“对不起,要等五分钟喔。”你要再订下一个约会时,她仔细地看医师时程表,无法给你指定的日期时,她满脸歉意,一再地说“不好意思”。
真的在五分钟之后,有人呼你的名字。你回头看看柜台小姐的名牌,苏咏儿,仿佛宋词里的名字。咏儿害羞地跟你笑了一下。
检查结束了,她对你解释你的牙齿问题可以有哪几种处理方式。她手里拿起一个牙颚模型,像哈姆雷特手里拿着一个骷髅头,认真地、仔细地跟你说话。你还有点不习惯,老觉得,她怎可能花那么多时间跟我说话?门口难道没有一排人不耐烦地等着她吗?她确确实实不慌不忙地跟你把牙的病情和病理一颗牙一颗牙说完,然后和你亲切地道再见。
你走出五号诊房,回头看看门上的名字,黄慧儿,哎,怎么又是一个宋词里的名字。
咏儿和慧儿的专业敬业、春风和煦,不会是她们的个人教养和道德如何与众不同,而是,她们的背后一定有一个制度支撑着。如果咏儿必须每天接待三百个神情烦躁的客人,从清晨工作到晚上,她不可能维持她的笑容可掬。如果慧儿医师所得工资微薄而且升迁无门,与她的辛劳不成比例,她不可能态度从容,心平气和。如果慧儿所受的医学教育没有教她“以人为本”的医疗哲学,她不会懂得怎么让一个龇牙咧嘴躺着的人感觉受到尊重。
在咏儿和慧儿的春风和煦的后面,藏着好多东西:有教育理念的'成熟与否,有管理制度的效率高低,有社会福利系统的完善不完善,有国家经济力量的强或弱,有人的整体文化素质的好或坏,有资源分配的公平合理或不合理……后面有一层又一层错综复杂的社会网络与基础结构在衬托和支撑,才可能,你随便进入一个牙医诊所,就会遇见一个咏儿和慧儿,温温柔柔地和你说话,同时将你的烂牙有效地治好。
咏儿和慧儿安安静静,但是后面深藏着很多你看不见的东西,那些你看不见的复杂网络和制度,全部加起来,就叫文明。
高考作文:守望文明
中华文明就像宁静的秋日,上千年的历史流转旋涡将这灵动飘逸的华章、似烟似雾的山水、遒劲或柔美的书法一并吸纳熔铸,造就了秋日般的平和境界和灿烂辉煌。
我渴望用温软的手指去触摸故宫的城墙,用双眼去盛满汉时的月光。
我渴望在绵绵的梅雨里聆听随风潜入夜的清脆如玉的古筝或是缠绵悱侧的箫声。
我渴望去寻访沉淀了文人风骨的名山大川,追随李白的放达,感受那喷薄的`激情。
……。
的确,我们显赫过,也曾落后过,在自大与自卑间要找准坐标很难。于是,有人钻入死角中,认为我们过去的落后是因为文化劣予西方,因此唯西方马首是瞻。其实一种文明的兴衰不完全以其诞生地的国力强盛与否来判定,试想,即使中国会因全盘西化而强大,那也只是政治理念,而与人文精神毫不相干——这种浮华也只会是昙花一现,不能持久,我们的辉煌昨天值得每一位轩辕子孙好好地珍惜与继承。
不然,当我们摒弃了构成自己生命的文明后,回首望去,只能见到悲壮的夕阳熔化着火红滴入寂寥的文化荒漠中。正如尼采所说:“我们离开了陆地,乘船航行,我们把身后的桥梁——不仅仅是桥梁,连同整个陆地都给切断了。于是,方始惊呼:小船啊,你可要加倍留神啊!”
但愿,今后不是只能在迷雾中寻找那片曾经拥有的蔼蔼清荫。
高考作文及名师点评:《何谓成人》
6月7日中午11是30分,2011高考语文科目的考试结束,记者第一时间联系了海南中学资深语文教师陈星萍,对今年的高考作文题进行点评。
记者从考生口中得知,今年的海南作文题依然为材料作文,考卷共提供两个材料:材料一的主要内容为中外媒体聚焦中国崛起;材料二的主要内容为根据一个问卷调查显示,中国社会经济发展、科技文化、国际影响力、民生等成为民众关注的焦点。题目要求学生根据材料,结合自身的经历论述对中国崛起、国家变化的感受。
陈星萍老师说,相对于往年的高考作文题,今年的作文题变化很大,首先是材料主题比较集中;其次,今年高考作文题的选题更加贴近生活,考察的主要方面为学生对社会的思考。
“今年的作文难度相对于去年来说应该是降低了。”陈星萍说,根据自己往年参与作文评分的经验来看,去年的作文材料的主题较多,学生可写的角度也很多,造成不少学生在审题上出现失误,造成作文离题失分,“但今年的主题比较明确,便于学生审题,所以今年作文的整体平均分应该会高于去年。”
但陈星萍同时表示,由于考察的主要方面为学生对社会的思考,所以今年的考生想把作文写得出类拔萃是不容易的。
为何今年的.作文选题会突然转向国计民生的大事呢?陈星萍说,这个也是在情理范围内的,因为考纲强调语文学习要贴近生活,包括去年以“人才、成长”为主题的作文也是比较贴近生活的,只不过今年的选题更加强化了这一点。
“这有助于培养学生对于社会的责任感,让他们更加关注社会、关注身边的事。”陈星萍说。
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高考作文及名师点评:《何谓成人》
随着现代社会的发展,人们的生活更容易进入大众视野,评价他人生活变得越来越常见,这些评价对个人和社会的影响也越来越大。人们对“评价他人的生活”这种现象的看法不尽相同,请写一篇文章,谈谈你对这种现象的思考。要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。
不少名师认为,20高考上海语文作文题从高处出发,贴近实际,有思辨却不刻意。
王伟娟(曹杨第二中学语文特级教师)。
利于考生激活思维。
今年的作文题要求对“评价他人的生活”这种现象作出思考,这是一个现代公民必须面对的问题,也是一个已经成人具有现代意识的高三学子必须面对且值得思考的人生命题。引导考生对有社会价值和人生价值的问题展开思考,体现了高考作文题独特的育人功能。
其次,注重思辨是上海高考作文命题长期以来形成的特点,今年也是如此。考题虽然没有像以往几年的题目用两个概念构成比较明确的关系让考生在辨析中做出思考,而是对一个现象做出思考,但题意中依然隐含着几组关系,如:评价他人与反省自身、发表评价与坚守底线、评价与个体成长、评价与社会发展,甚至对公开与隐私、开放与自律等问题也可做出思考,可以延伸出去作辩证思考的问题很多。
再次,今年的作文题突出了同社会生活的联系,要求考生能对“越来越常见的”生活做出思考与提炼,导向明显而积极。应该说“评价他人的生活”确实已是一个随处可见的生活现象,对此,考生有足够的生活经历和体验,而考生的视角一旦与自身的人生体验及丰富多彩的社会生活相接,就能左右逢源,有话可说,且容易言之有物、言之有理。
最后,今年的作文题目开放度大,为学生提供了广阔的思考和写作空间。因为选取的材料是考生熟悉的生活,所以有利于考生调动积累激活思维,多角度全方位地去选择值得写又写得出的视角立意。
王意如(华东师大语文教育研究中心副主任)。
高处出发又贴近实际。
作文题是对学生信息接受能力、信息解码能力和信息传播能力的综合考量,“一直以来我都是从教师的视角来看作文题,今年我想换一个身份,如果我是一个考生,看到这个题目会怎么想。”
所谓信息接受能力,对考生而言即是“读得懂命题方要我说什么”,今年作文题是对评价他人生活这种现象的看法,开放度很大,改变了往年纯理性思辨的风格,非常贴近日常生活。
信息解码能力则是要“考虑命题方要我说的话题里,有哪些元素是必不可少的”,随着现代社会的发展,人们评价他人的生活变得更容易和轻率,这是一个因素;第二个要考虑的因素是这些评价对他人和社会的影响也越来越大,这些因素有哪些是正面的、有哪些是负面的;第三个因素是“他人”的生活和“我”的生活的'关系。这个题目的开放度还是非常大的。
信息传播能力是学生“怎么表达我想说的话”。这么一个贴近生活的题目,貌似是非常容易写的,一般的内容考生也不难讲,比如网络时代进入视野的信息很多,评价他人很容易,有好有坏等。但是真的要写好却需要比较好的构思,想想怎么表达。在题干中有提示,“人们对此有不同的看法”,是提示考生不一定要说评价他人是对或者错。评价他人的生活,最后其实是会影响自己的生活。
“今年的作文题,我觉得就是一道既从高处出发,又贴近学生实际,充满思辨因素又不刻意的好题目”。
陆继椿(上海市语文特级教师、民办新华初级中学名誉校长)。
考生可涉及范围很广。
信息化时代,人们对他人生活的评价是多元的,不仅是“朋友圈”熟人之间的评价,还包括对社会知名人士带有某种目的的评价。个人往往从自己本身的标准去感受他人的生活,学生通过这个题目,需要去思考究竟应该怎样评判别人,而对于别人的评价,也体现了自己的心胸、思想境界和情怀。
这道题目出得很有意思,题目的宽度很广,写起来并不难。而且每个人生活中都在评价别人,评价的深浅不一,考生可以涉及的范围也很广,比如应当如何引导人们正确对待人际关系,如何正确处理一些不恰当的评价等。
黄荣华(上海市语文特级教师、复旦附中语文教研组长)。
避免情绪化无逻辑评价。
对于这个题目,可以有3个层次的思考。
首先,别人的生活是可以评价的,至于“怎样评价”“如何评价别人的生活”,可以赞同,可以不赞同,或部分赞同,部分不赞同,要有自己的观点。
其次,现在评价变得更容易了,评价别人要有思考,要有深度。对他人正面的评价可以接受,负面的评价可能造成对他人的伤害,因此,要避免情绪化、无逻辑的评价,体现对评价的逻辑性,评价要更为小心。
最后,对人的评价可能需要有更多、更深、更广的了解,避免碎片化的信息而造成的不准确、不周全的评价,因此,我个人认为,尽量少评价或不评价。
叶开(《收获》副编审、《对抗语文》作者)。
要进行有效论述有难度。
这道题目出得很有新意,把当下正热的社会现象直接纳入学生的表达中,想法不错。不过,对于评价他人生活这种现象要进行有效论述,对考生来说有一定难度。
一直以来,许多高中生习惯了作文题在道德、观点上有明确的指向判断,因此这种两可的题对他们有一定挑战。平时的语文写作训练,可能并不适应这种展开空间很大的题目,这需要教师作一定调整。
高考作文及名师点评:《何谓成人》
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人人头顶一方天,每个人的生活都与天空相连。每个人的心中都有一片天空。明净的天空,辽阔的天空,深邃的天空,引人遐思,令人神往。请以“怀想天空”为题目写一篇不少于800字的文章。立意自定,诗歌除外,文体不限。
命题者以“天空”为思维中心,给所有考生作文构思的起点与构思的方向,也给考生以构思的自由空间,改变了考生具有定式思维习惯,引导学生多角度立意,开启学生创造的闸门,让考生的创造思维自由驰骋。
从题干所提示的内容来看,作文又应扣住其比喻意义来构思,即:在人生、社会、历史中所处的空间。考生需要注意到考题中重点词语不仅只有“怀想”,之前还有定语“怀想”。是要考生写遥望星空时所产生的积极的幻想或思索。可以和感叹人生结合起来。短语性的题目较为复杂,但共同点是必须找出重点的字眼.一般来说,这些重点性的字眼或是限制语或是动词。这道题目对考生的思辨能力有较高的要求,考生对“我们头上的灿烂星空”的理性分析与认知程度将是决定作文高下的关键。
文章构思可以从如下方面着手:
1.从个人与群体的`位置关系考虑。这种构思可涉及自己在他人心中的位置,他人在自己心中的位置。
2.可将“天空”理解为人生目标,写为实现目标的奋斗过程。
3.天空是无限繁华多彩,每种选择可以产生不同的结果,这种构思有点类似于“答案是丰富多彩的”话题作文。
5.可将人生理解为寻找合适自己的天空,只有适合自己的天空,才能成就非凡,高估或低估都会带来遗憾。
高考期间文明行车通知
广大市民朋友们:
受疫情影响,今年的高考推迟到七月,20xx年的高考即将来临,12年的寒窗苦读,都将在这个月开花结果。为广大莘莘学子提供一个“心情舒畅”、“考场静畅”和“出行顺畅”的环境是广大市民及每一位道路交通参与者义不容辞的责任。为此,秦安县公安局交警大队倡议:
1、7月7日至8日是20xx年高考日,秦安县公安局交警大队将对秦安一中、秦安二中、秦安五中、兴国中学、桥南中学这五大考点周边重点路段实行临时交通管制。倡议大家配合工作,非考生、考务人员不得随意出入,考试期间机动车辆,尤其是农用车辆、货车、大功率摩托车等,要在交警的疏导下自觉绕行,并严禁鸣笛。
2、出租车或家长驾车接送考生的,要在交警部门规定的区域内停车,不要乱停乱放、直行调头、随意载客,避免造成交通拥堵。
3、高考期间为避免造成交通拥堵请大家尽量不要开私家车,选择公共交通工具出行,如确有事需要驾车的,经过考场周边时请您不要鸣喇叭。
4、广大考生家长为了您的孩子,也为了他人的孩子,请您配合工作,服从管理,在规定的区域内接送考生,不要大声喧哗,集中聚集,阻塞交通,避免影响考区正常秩序。
5、为保证考生乘车安全,乘车时,禁止携带任何液体和易燃易爆物品。
6、考试期间,特别是开考前,请考生家长不要在考点门口聚集,不要围堵校门及周边道路,确保每一位孩子出入考场顺利顺心。
7、驾车人员在遇到考生出行困难时,请尽力予以帮助。
8、广大考生遇准考证遗失等紧急情况,可求助附近执勤民警。
朋友们,“十年寒窗磨一剑,只待今朝问鼎时”。保证考生安全、准时、顺利到达考场,离不开每一位交通参与者的理解、支持和配合。让我们共同行动起来,把有限的道路资源更多地留给考生出行,为广大学子高考创造一个良好的考试环境,确保考生顺利赴考。最后,祝高考学子羽化成蝶,金榜题名,也祝广大交通参与者出行平安。
秦安县公安局交警大队。
20xx年7月1日。
文明的高考写作
世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外,还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁,举止文明,态度优雅。他身为国家总理,但总是谦恭有礼,服务员给他端茶,他常常起身双手接过去,并微笑点头表示感谢;外出视察,每到一处,他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手,亲切地道谢;在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序,遇见人民群众,他都要微笔着向大家招手致意;他每天工作18小时,每次接见外宾,总是提前到达,站在门口和大家一一握手,态度和蔼诚恳,会见结束,他总把客人送到大门外,直到汽车开动离开。外国记者赞美他:“大凡见到他的人,都认为他具有一种魅力,精明智慧,人品非凡而且令人神往。”
总理道歉。
霍克任澳大利亚总理时,有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动,骂那位老人:“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会,就自己不文明的语言,公开向这位老者道歉。他说:“那天我非常困恼,但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话,我愿意就此向这位先生道歉,诚请宽容我的不逊。”
高考作文及名师点评:《何谓成人》
亲爱的爸爸:
距离上一次跟你相见已经有两年的光景了。学习的压力,再加上时间的匆匆,让我不能再像以前一样一放假就去哈尔滨看你。一周一次的电话也逐渐缩减为两周一次,一个月一次了,现在算起来已经有两个月没有打电话给你了。不是女儿不孝,其实我真的有好多好多话想向你倾诉。只是那些,用语言真的没法表达,那么,借这个机会,写给你。
其实,从小到大我从来没有怨过你离开这个家,也不曾怨过你不能陪在我身边。父母的选择我不能主宰,我所能选择的只有享受你们给我的爱。所以,爸爸,您真的不用觉得亏欠我什么,总想着要尽你所能用物质来满足我,我真的不需要那么多。我能感受到你对我的爱,就够了,我不是那个哭着喊着管你要玩具的孩子了,真的不是了。
你结婚的消息还是妈妈告诉我的,转眼间已经过去三年了,那句一直没能说出口的“祝福”,还一直搁在心里。我知道你怕我接受不了,想瞒着我。可是你的宝贝女儿真的不会因为这个而感到难过。因为我是真心地希望我帅气的爸爸可以幸福,有人照顾。你的幸福,就是我的幸福啊。只是一直没机会见到这个替我照顾你的女人,我总在想,这个女人一定和妈妈一样漂亮。这样和你才配。
两个月没跟你联系了,是不是也应该给你汇报一下近来的情况。文科班的.学习压力好大,感觉真的有些力不从心。以前妈妈说起过,你爸当年文科成绩可是很厉害,那么,不知道同样文科出身的老爸有什么好建议给我。也许在你印象里,我还是那个小学每次考试都得第一名的好学生,可是一直没有告诉你,现在我的成绩远没有你想象的那么好,也许算是很差了。对不起,老爸,我不说,只是怕打破女儿在你心中的那个优秀的形象啊。
不记得在牙牙学语的时候我会说的第一个词是“爸爸”,还是“妈妈”,都是嘴唇上下一闭一合,现在却觉得好久都没说,但真真的想说了。爸爸,女儿是真的很爱很爱你,爱到想要在你身上贴上标签,我最帅的老爸,爱到我也要贴给自己一个,一定是“最帅的老爸的女儿”;爱到想现在就飞到你身边,依偎在你的怀里。
老爸,今天就期末考试了。这个假期一定会去看你,我保证。
女儿:丁格。
(北京第八十中学高二年级丁格)。
点评:
白居易说过:“感人心者,莫先乎情。”高中语文教材中有一篇晋代李密的《陈情表》,表达了对祖母养育之恩的孝敬感激之情,一千多年来打动了无数的读者。而我作为一个年过花甲的老教师,读了这篇高中生写给父亲的文章之后,也不禁潸然泪下。这是一个多么懂事,多么孝顺,多么有爱心和包容之心的女儿:“你的幸福,就是我的幸福啊。只是一直没机会见到这个替我照顾你的女人,我总在想,这个女人一定和妈妈一样漂亮。这样和你才配。”没有怨恨,没有妒忌,没有指责,只是设身处地的为父亲着想,一个多么有胸怀、有现代意识的女孩。本文语言质朴,毫无矫饰,而字里行间却有诗意在流淌。一篇不过千字的文章,“真”字就出现了十几次。什么是好文章?真情,真诚,真心,真意,这才是好文章的真谛和灵魂。
点评教师介绍:
周鸿祥――北京市中学语文特级教师,原北京教育学院朝阳分院高中语文教研室主任。
高考:文明
摘要:文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低,反映了这个社会全体成员综合素质的水平。文明体现在每个人的行为举止上,要养成整个社会讲文明的风气,就要从每个人做起,从自己做起,在日常生活中培养自己文明行为。
文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低,反映了这个社会全体成员综合素质的水平。
文明体现在每个人的行为举止上,要养成整个社会讲文明的风气,就要从每个人做起,从自己做起,在日常生活中培养自己文明行为。
世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外,还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁,举止文明,态度优雅。他身为国家总理,但总是谦恭有礼,服务员给他端茶,他常常起身双手接过去,并微笑点头表示感谢;外出视察,每到一处,他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手,亲切地道谢;在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序,遇见人民群众,他都要微笔着向大家招手致意;他每天工作18小时,每次接见外宾,总是提前到达,站在门口和大家一一握手,态度和蔼诚恳,会见结束,他总把客人送到大门外,直到汽车开动离开。外国记者赞美他:“大凡见到他的人,都认为他具有一种魅力,精明智慧,人品非凡而且令人神往。”
霍克任澳大利亚总理时,有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动,骂那位老人:“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会,就自己不文明的语言,公开向这位老者道歉。他说:“那天我非常困恼,但这不能成为我使用那种措辞的.理由。如果我确实伤害了他的话,我愿意就此向这位先生道歉,诚请宽容我的不逊。”
夫子湿、良、恭、俭、让。《论语学而》
心平气和四个字,非有涵养者不能做。弘一大师《格言别录》
仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。《孟子离娄下》
礼之用,和为贵。《论语学而》
约之以礼,驱之以法。宋苏洵《张益州画像记》
礼乐为本,刑政为末。宋苏辙《河南府进士策问三首》
言语之美,穆穆皇皇。《荀子大略》
恶言不出口,苟语不留耳。《邓析子转辞篇》
言得其宜,智愚同赞。唐刘禹锡《武陵北亭记》
文明就是造就文明的人。[英]罗斯金《野橄榄花冠》
一个时代的文明成为下一个时代的肥料。[英]康诺利《不平静的坟墓》