优秀作文需要具备独到的观察力和敏锐的思考能力，以及对语言表达的灵活运用。以下是一些著名作家的作文选集，让我们一起感受他们的文学魅力。
文明高考作文
从孔子的周游列国到屈子的泽畔行吟，从魏晋风度的'超然绝俗到盛唐气度的壮美绮丽，从文天祥的“一片丹心”到将姐们的红梅赞歌……中华文明饱含着华夏九州五千年的传奇与不朽，更是全世界所有流淌炎黄血液者的骄傲于自豪。
伟大历史源远流长。英国诗人雪莱曾经这样写道：“历史，是刻在时间记忆上的一首回旋诗。”历史是优美的，是华丽的，是豪迈的，它以诗歌的姿态记录下英雄的成败、事业的兴衰，它潜移默化地沉淀出文人墨客、巾帼英雄的精神来供国人吸收。一个公民不能没有历史知识，一个领导干部更不能忽视历史的修养。一个民族，只有重视历史，他才具有高度的自我发展意识，才能胸怀宽广，视野开阔，才能屹立于世界民族之林。
不劳文化青春永驻。无论是《论语》的“克己复礼”任重道远，还是《庄子》的鼓盆而歌；无论是《楚辞》的漫漫求索，还是《史记》的忍辱负重，中华文明可铸于钟鼎，可铭刻于简牍，于词句文章中永世不朽。苏轼一唱“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，人人之生皆可就可被“定风波”。魏晋名士的“简约云澹”，盛唐志士的一往无前，文明人的坚韧智慧在辞章中不朽，中华文明在历史的长河中涌流至今。
代有人民坚韧不拔。伟大民主革命先行者孙中山先生，为了恢复中华，东都日本，远赴夕阳，鞠躬尽瘁，死而后已。鲁迅先生将文字化作匕首、投枪，在彷徨中不忘呐喊。他“俯首甘为孺子牛”，引领民众在淡红的血色中看见微茫的希望，使真的猛士更奋燃而前行。萧红以鲁迅先生为楷模，将唤醒“国民的灵魂”与打破“人类的愚昧”作为毕生的理想追求。
这些文明使者甘心以一己之力撑起中华民族文明的脊梁，那不以民生为生、不惜万死的决然之气于青山之巅散布着永恒不朽的烈烈朝晖。
何谓成人高考
俗话说：“粗茶淡饭延年益寿”。“粗茶淡饭”语出自宋・黄庭坚《豫章文集卷八・四休导士诗序》：“粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。”
那么，何谓“粗茶”“淡饭”呢？为什么常食粗茶淡饭有益于身体康健呢？原来，“粗茶”是指较粗老的茶叶，据茶叶专家研究结果显示，新茶之所以口感醇香绵和，其原因是新茶多为嫩芽，其中含有大量的氨基酸类物质，而很少含茶多酚、茶丹宁之类苦味物质。当夏季来临，茶树在强阳光照射下迅速生长，树叶中大量积累多酚类物质与丹宁，茶叶也变得肥厚起来。此时采摘的茶叶味道较苦，即我们常叫的“粗茶”。茶农们自己是舍不得口尝新茶（因新茶价格贵）的，经常是喝粗茶。但奇怪的是喝粗茶的茶农们个个身体健康，精神焕发，很少有人患癌症、糖尿病或心血管疾病。这是因为，与新茶相比。尽管“粗茶”又苦又涩，但含有茶多酚，茶丹宁等物质，当前国内外对茶多酚、茶丹宁生理活性研究认为，茶多酚是一种天然抗氧化剂，它能抑制“游离基”在体内造成的伤害，茶多酚能阻断亚硝胺，防止它在体内兴风作浪，还有直接杀伤癌细胞，增强免疫力，提高肝内谷胱甘肽过氧化酶的活性，从而达到抗癌、抑癌目的。茶多酚还能提高动物体内超氧化物歧化酶的活力，延缓体内脂褐素形成，增强细胞功能，达到延年益寿的作用。茶丹宁第一文库网能消除血内过氧化脂质，降低血脂，延缓血液高凝状态，防止血管硬化，从而保持血管畅通，维护心、脑血管正常功能。故从健康角度看，粗茶反而营养价值更高。
据国外资料记载，在联邦德国的汉堡郊外，有一座秘密的核实验室，聚集着欧洲盟国的核物理专家。专家们相继患病，有的甚至死亡，只有英格兰人安然无恙。这一现象立即引起了德国尼森博士的关注。尼森博士是个有经验的医学权威。他对患者和死者进行了仔细观察和病理解剖，惊奇地发现：患者的白细胞急剧减少，吞噬能力减弱，抗体减少，导致感染，并与出血症状互相加重，这是造成死亡的直接原因。显然是由核辐射损伤所致。为什么英格兰人没有遭到核辐射损伤呢？尼森了解到，英格兰人的饮食与众不同。他们就是遵循“粗茶淡饭”的饮食原则――参加试验的英格兰人喝的是“粗茶”，吃的是名副其实的“淡饭”’一种极其普通的饮食――被精制的大米抛弃的`米糠。用米糠制得的米糠油、米糠色拉油对食品有良好的保存性，因为米糠油有良好的抗氧化性和耐热性。米糠中含有一种谷维素，可有效地阻止紫外线引起的红斑和黑色素沉着。对核辐射有一定的保护功能。如今在现实生活中，许多人把“粗茶淡饭”看成“只吃素不吃荤腥”或基本没有菜肴的“淡饭”，还把此作为“健康长寿”之道加以宣传。其实这样理解很不科学。淡饭到底是什么？淡饭并不是人们认为的粗粮、素食。营养学家研究发现，它并非大多数人所指的各种粗粮和素食。正确的理解应是以植物性食物为主，注意粮豆混食米面混食，并辅以各种动物性食品，这里有两层意思：一是淡而不咸，饮食过咸易引发骨质疏松、高血压，长期饮食过咸还可导致中风和心脏病；二是淡而不腻，既包含谷类食物和蔬菜，也应该包括脂肪含量低的鸡肉、鸭肉、鱼肉、牛肉等。也就是说，“粗茶淡饭”的正确饮用方法是，以蔬菜等植物性食物为主，注意粮豆混食、米面混食，适当辅以包括肉类在内的各种动物性食品。（杜昌宏）。
何谓文明高考作文
在平凡的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。写起作文来就毫无头绪？以下是小编收集整理的何谓文明高考作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
“文”是对应“武”而言的，两者都是讲人和人，机构和机构，阶层和阶层，民族和民族，国家和国家之间的关系——“武”是丛林法则，谁拳头大谁说了算，大家对抗，而“文”则是不妨大家坐下谈一谈，“文”的本意里有纪录双方诚信的意思，就比如我们现在说签个合同，签个条约之类，大家合作；总之武是摧毁，文是建设。
所以文明不过就是“文”的那一部分比较明显，至少多过“武”的部分，也就是文明更愿意建设而非摧毁。因此每天喊打喊杀的，大体不能算文明人。
孔夫子说“郁郁乎文哉”，就是说“文”是发展、生长、具有亲生命性的，因此孔子才会“制礼”——“礼”的本质是要人们克制“武”的.倾向，所谓“克己复礼”，也就是通过“礼”来规范人的行为举止以达到“文”的目的。
为了让人能够更好滴遵“礼”，孔子还强调说要通过“作乐”来调整改变一个人的状态，这样他就能很好滴达成“克己”。比如音乐可以让人平静下来，也可以让人振奋起来。此所谓中国的“礼乐文明”，很有建设性。
我们现在经常看到说什么“文明入侵”／“文明的冲突”那都是不准确的，如果说文明总是这么具有侵略性，那么这个文明一定是不会长久的，也就是缺乏韧性的。
我中华民族上下五千年，其间分裂、战争远多于承平之时，异族外强入侵占领亦有之，为何能依然屹立不摇，不似其他文明古国到如今只成为断壁残垣、历史追忆？这种韧性的根源也就在于我们文化中“礼乐文明”强调文而不非武的内核本质。
再观今日之世界，二战之后建立的全球文明体系正可能受到严重威胁，国家之间出现逆全球化趋势走向对抗，地区之内利益愈发难以平衡走向分裂，宗教冲突、种族冲突、贫富冲突，各种极端思潮走上前台，“文”在消退，“武”在滋长。
人类历史上每一次文明浩劫都是因为“武”上台压制了“文”。这一次，能否坚持文明的韧性可能对全世界都很重要！
尤其是我们中国自己！
不文明现象的高考作文
前不久的一天，天气很好，我和爸爸、妈妈到公园去玩。这一天，我看到了一些令我感动的文明行为，但也见识了一些“运动员”和“专家”的不文明举动。
出门前，在选择交通工具时，我要为爸爸妈妈点赞。在市区出行时，他们总是选择公共交通。如果更多的人都能这样，城市的天空会变得更蓝。我们依次上了车，找到座位坐了下来。我专心致志地看着窗外的风景。过了不久，我突然感到坐在我后面的爸爸妈妈和其他人一起站了起来。回头一看，他们给刚上来的一群老人让座。我也急忙站了起来，把座位留给最需要它的人。我们下了车，过马路时一辆正在经过的公交车停了下来，为我们让出一条人行横道。我情不自禁地为公交车驾驶员竖起了大拇指。
我希望文明的行为多一些，不文明的“专家”、“运动员”少一点。这样我们的生活将会变得更美好!
何谓成人高考
成人高考属国民教育系列，列入国家招生计划，国家承认学历，参加全国招生统一考试，各省、自治区统一组织录取。
成人高等学历教育分为三种：专科起点升本科(简称专升本)、高中起点升本科(简称高起本)、高中起点升高职(高专)(简称高职、高专)。
成人高等学校招生全国统一考试是为我国各类成人高等学校选拔合格的毕业生以进入更高层次学历教育的入学考试。考试分高中起点升成教专科(简称高起专)、高中起点升成教本科(简称高起本)和普通专科起点升成教本科(简称成教专升本)三个层次。全国成人高等学校招生统一考试成人高等教育属国民教育系列，列入国家招生计划，国家承认学历，参加全国招生统一考试，各省、自治区统一组织录取。
成人高考是成人高等学校招生统一考试的简称，我国行的成人高等学历教育与普通高等教育、高等教育自学考试统称为教育部核准的国民教育系列高等学历教育。
成人高等学校招生全国统一考试(简称“成人高考”)是为我国各类成人高等学校选拔合格新生获得成人高考证书，进入高层次学历教育的入学考试。考试分专科起点升本科(简称专升本)、高中起点升本科(简称高起本)和高职(高专)三个层次。
何谓成人高考
或许是因为人类有逃避孤独的本能吧，生活中每个人都会喜欢上一些什么，有的人喜欢运动，有的人喜欢旅游，有的喜欢逛街，有的喜欢听音乐……林林总总，不一而足。我在闲暇喜欢读《金刚经》。每于临睡前受持诵读几句，想想其中的道理。虽然《金刚经》是佛为“最上乘者说”，但是“读书百遍，其义自见”，慢慢的我这个凡夫俗子也开始觉得《金刚经》之中确实有大智慧了。
2、何谓《金刚经》。
《金刚经》又称《金刚般若波罗蜜经》或《能断金刚般若波罗蜜经》，意思就是以金刚般的智慧到达彼岸。“金刚”是自然界中最坚硬的金属，能断万物，所向披靡。般若是梵语音译，意为大智慧;“波罗蜜”也是梵语音译，就是摆脱烦恼，到达彼岸。因此，《金刚经》经名的含义就是以金刚般无坚不摧的大智慧斩断人生的种种烦恼，到达清净的彼岸。
众所周知，《金刚经》一卷是《般若经》六百卷的精华所在。其思想深刻而文字简洁优美，对于中国文化影响极大。在浩如烟海的佛教经典中，金刚经是流传最广、影响最大的经典之一，以致于几千年后的我也有机会读到它。
3、如何得清静。
《金刚经》一开始，就提出了一个人生的大问题：“云何应往，云何降伏其心?”也就是滚滚红尘中的芸芸众生如何才能降服心中乱七八糟的想法?如何才能使得自己身心清静?这其实是所有的科学想要解决的人类的终极问题，是需要每一个人都好好想一想的。
我们之所以感到痛苦烦恼，是因为我们心中有太多的欲望。一旦欲望得不到满足，便会感到烦恼，自卑，痛苦。既使欲望暂时实现了，又生怕会失去或者又有了更大的欲望。因此，我们的身心永远在苦海中沉浮，永无出头之日。
在现实生活中，人是不可能达到完全没有欲望的，因此怎样驾驭自己的欲望，是一种大智慧，是提高自身生存质量的大智慧。
俗话说：心病还需心药医。要实现自己的心灵宁静，还需要靠自己的力量。其实佛学是人学，是心学，是关于人生智慧的哲学。人生在世，有许多疑问和困惑，会给人带来许多痛苦和烦恼，如何活得更快乐、更充实、更安心，在人自身能力感到无所企及的时候，往往会想要借助于神的启迪和保佑。但是佛教说人人心中都有一个佛，不需要求神拜佛，要求就求你自己——就是通过参悟，启发智慧，感悟生命，不断寻找更高层次的生存智慧和力量，开发、实现自己心中的潜能。这其实和心理学中的第三势力——人本主义的主张是不谋而合的。
4、没有什么可以天长地久。
《金刚经》说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
佛认为“凡所有相，皆是虚妄”，世界上的一切，都是如梦、如幻、如朝露、如镜花、如水月、如闪电、如水泡般虚无缥缈，瞬息即逝。平时我们看到的一切事物的形象，实际上都不是它们真正的形象，事物的真正形象是“无相”。也就是世界上的一切事物都是变动不居的，都是不断的生灭变化的。因此，对于世界上的一切都应该坦然面对，都不应该执着，这就是所谓的“应无所住而生其心”。否则就是“着相”，即有了“我相，人相，众生相，寿者相”。具体的讲，就是个人过多的考虑自己，从自己的需要出发，想得到文凭、知识，想得到亲情、友情、爱情，想得到财富、金钱、美人，想得到名誉、地位，想得到家庭、事业，想得到健康、长寿……。其实静下心来仔细想想，世间的一切有什么是永远的呢?云卷云舒，花开花谢，世事变幻如白云苍狗，文凭会贬值，知识会落后，爱情会枯萎，友情会破裂，财富会流失，美人会迟暮，名誉会消失，地位会跌落，家庭会崩溃，健康会恶化……没有什么可以是天长地久的。
5、无私奉献。
“不住色布施，不住声香味触法布施”，“应无所住行于布施”。
提到布施，有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好布施的。其实一句温暖的问候，一片诚挚的爱心，一个美丽的微笑，任何自己觉得可以利益他人的东西都可以用来布施，勿以善小而不为，当布施成为习惯，你会从别人的快乐中得到更大的快乐。
世界上懂得布施{奉献)的人是最富有的.人，人们往往贪图别人给予自己，这其实是最贫穷的想法。一个人自呱呱落地，到小学、中学、大学，无时无刻不在接受别人的给予，究竟又有几个人想到自己给予了别人多少呢?日常生活中我们给予别人的一个微笑，一句悉心的问候，一句善意的劝告，一点力所及的帮助，都是可以给人以启迪和帮助的，有时甚至是让人终生难忘的。
而真心给予无私奉献是不容易的，有人给予是为了沽名吊誉，或是谋取钱财……。正如《聊斋志异》开宗明义第一篇《考城隍》上说的，“有心为善，虽善不赏”，真正的给予是不求回报的，这才是真正的布施，真正的奉献。
我觉得给予是世界上最美好的事情!奉献者是世界上最美丽的人!
6、心无所住。
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”“应无所住而生其心。”
传说禅宗六祖慧能一闻此言，当下即便开悟。《金刚经》的“无住”精神，可以缓解现代人的压力感，使其保持澄明心性。当今时代是一个物欲涌动，拜金主义、享乐主义盛行的时代，有些人不再谈论人生、理想、国家、社会，而是更多地谈论电影、股票、服饰、美食、足球、明星等等。呈现在人们面前的是一个五光十色目不暇接的世界，享受现代物质文明是现代人应有的权利。但是，人切不可成为物质的奴隶，陷溺于拜金主义的狂潮，从而导致精神家园的失落。面对汹涌澎湃的物欲大潮，必须咬定青山不放松，以金刚般若大智慧斩断物欲，才能将生命提升到天心月圆的光明澄澈之境。
人除了物质生活，还要有充实的精神生活，精神上去充实才是真正的富贵，精神上的满足才是真正的幸福。现代心理学理论告诉我们，人都具有“庸人自扰”的本性：对于悠关自身之事作过多的无谓思考，是困扰自身的主要原因。更要命的是，人的这种“能力”不需要有事实依据，但凭想象就可以了。假使心起了烦恼，那么即使在社会上很有地位、财富，生活也是空虚的。如果心中颠倒梦想，高楼大厦无异于监狱，美味佳肴就是毒药。古人说：心安事无问，心定菜根香。假使心安定了，就算吃的是粗茶淡饭，住的是茅草小屋，心中也很安定、自在，远胜山珍海味高床大屋。
7、境由心生自由自在。
假如我们的心充满了贪、嗔、痴、疑、慢，这个世界就会是战争、偷盗、强暴、抢劫、欺骗、淫乱;相反，如果我们心中充满了智慧、慈悲，我们生活的世界就会变成安定、和谐、友善的人间天堂。万法唯心，境由心造，有什么样的心态，就会有什么样的世界。
现在随着生活节奏的加快以及工作、学习压力的增加，以及人与人之间关系的恶化，越来越多的人开始饱受心理疾病之苦，如恐怖、焦虑、抑郁、无助、甚至精神分裂、人格变异等。但是现在我国的心理咨询工作才刚刚起步，远远不能满足人们的需要。因此，这些困境还要靠自己去积极的化解。在这种情况下，人们或许可以从《金刚经》中获得一些有益的启示。《金刚经》中的人生智慧为现代人解脱烦恼、增进幸福、提升生命意义提供了一条可行途径，具有一般心理学所无法比拟的效果。
拓展阅读：受持、念诵、撰写《金刚经》的功德。
“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。须菩提，当知是人成就最上第一稀有之法。”
佛告诉须菩提：“无论是谁，若能随时随地宣讲这部经，就算只有四句偈，此处也是一切世间天、人、阿修罗等的供养境，他们会像对佛塔寺庙一样恭敬。何况有人全部读诵受持《金刚经》，功德之大就更不用说了。须菩提，此人能成就最无上的稀有之法。”
此处的字面意思比较简单，稍有智慧的人都会懂，但若没有对内容进一步分析，不太精通经论的人经常会生一些怀疑：“为什么有《金刚经》的地方，就如同有佛住世?”“念诵之人为何同佛塔寺庙一样值得恭敬?”因此，依靠佛经论典的教证分析很有必要，倘若真正明白了这一点，这就是闻思《金刚经》的收获。
这里，佛陀给须菩提讲了此经的殊胜功德。什么样的功德呢?按照鸠摩罗什的本意和汉地许多法师的解释，无论何时何地，不管是出家人、在家人，凡是宣说这部经典，乃至四句偈以上，其所在之处是一切天龙夜叉供养的对境，犹如佛塔。
这可以从两方面来解释：一个人宣讲《金刚经》，他所在的地方是供养境，或者他这个人是供养境，众生应视之为佛塔般恭敬。
此处的“随说是经”，意思只能理解为宣讲，而无法包括念诵，给人的感觉是，念诵《金刚经》的人好像没有这种功德。但在藏文当中，就有“念诵”这个字眼，即无论是自己念诵，还是为别人宣说，只要是四句偈以上，该处已成了真正的佛塔寺庙，诸天人理应恭敬。所以，我觉得藏文的意思比较广一点。
为什么会有如此功德呢?一、《金刚经》诠释的是般若空性，它是一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提的出生处。二、释迦牟尼佛在《耳饰经》中说：“末法五百世，我现文字相，观想彼为吾，尔时当恭敬。”末法时代佛陀以文字的形象应世，既然如此，《金刚经》肯定是释迦牟尼佛，如果对其恭敬，必定会获得加持。三、持诵《金刚经》的人与佛身无别，《大乘密严经》中说：“谁能持诵或携带此经，五无间罪也能净除，此人实乃真正之佛塔。”四、持诵般若经的人，是佛所派来的使者，在做如来的事业，如《妙法莲华经》云：“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事。”因此，噶当派的一位尊者曾说：“一个人的家里若有般若经、佛塔、佛像，这就成了真正的佛堂。”
有《金刚经》之处，诸天护法也会竭力护持。唐朝末年有个人，见一处非常广阔清净，遂以欢喜心在地上抄写《金刚经》。年深日久，字迹已消失不现，但天人日夜守护该地，每当下雨雪冰雹，其他地方皆被淋湿，唯有此地是干干的一片，乡民经常到这里避雨。后来一位得道的和尚入定观察，得知曾有人在此写过《金刚经》，故有天人保护不为雨淋，若无知践踏经文有极大过失，于是劝乡民不可到此躲雨。
不仅书写《金刚经》的功德很大，将其带在身上也有不可思议的感应。唐朝有个人常把《金刚经》装在口袋里，魔众准备危害他时，往往是无计可施。有一次怨敌向他射箭，虽然射中了心间，却并未穿入受伤。
当然，这些功德光是口头上讲，有些人不一定相信，只有通过各种教证来说明，才会知道《金刚经》跟佛陀没有任何差别。而且，大家念诵经文时，肯定都会忆念佛陀，一旦忆念的话，佛陀就会住于你面前，《三摩地王经》云：“何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前。”
〖受持读诵〗：这是鸠摩罗什翻译的。唐玄奘的译本与藏文比较相合，即“受持(汉地有些讲义把“受”和“持”分开讲，受是完全领悟，持是经常忆念。)、读诵、究竟通利(究竟通利：圆满精通了《金刚经》的所有道理。)，及广为他宣说、开示、如理作意”，而义净只提到了“读诵”。
唐玄奘的译本与藏文较全面。若有人讽诵、受持、书写《金刚经》四句偈，功德自是无法言说，但如果能通达整个经义并如理作意，功德就更不待言了。之所以这样说，憨山大师在《金刚决疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全体故，如佛住世，与弟子宣说无二故也。”
鉴于此，古来汉地大德对《金刚经》特别重视，尤其是大颠禅师，一生中曾抄写1500遍《金刚经》，30遍《法华经》。要是叫我写的话，不要说1500遍，就是150遍也有点困难。因此，人的精进心确实有天壤之别。
受持四句偈有这么大的功德，精通完整的《金刚经》，定能成就最无上之法——获得如来果位，正如火中生莲一样稀有难得。而且，若是经典所在之处，实则为佛陀所在之处，一方面是末法时佛现文字相，另一方面《般若经》中云：“般若所在之处，十方诸佛常在其中。故欲供养佛，当供养般若，般若与佛无二无别。”所以天人会时时予以保护，不会受到邪魔外道的侵扰。即使有魔众危害你，只要诚心诚意地念诵《金刚经》，彼等必定不敢近前作害。
若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。
“因为《金刚经》是一切诸佛的秘诀，哪里有此经典，哪里就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德驻锡。”
藏文中译为“若是经典所在之处，即为有佛，即为有上师”。意思是说，般若所在之处，佛陀在那里，所有为众生指路的善知识也在那里，此乃佛的真正道场。
按照汉文的解释方法：般若所在之处，佛即在那里，尊重佛弟子的高僧大德也在那里。或者说，般若所在之处，佛陀在那里，诸天非人也会尊重佛的弟子。
附：《金刚经》释题与经义开讲部分节录。
《金刚经》又名《般若三百颂》，此经在汉地影响极广，自鸠摩罗什法师翻译出来后，修行人依靠它明心见性的公案不胜枚举，普通人依靠它消灾免难的感应也比比皆是。不仅如此，在藏传佛教中，它的地位也举足轻重，根本不同于其他般若法门。很多地方有这样一种传统：人死之后，若能在七七四十九天内，为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》，此人便可得到解脱。而且，在一些长寿祈福的仪式上，人们也经常念诵此经。有关此经的缮写，拉萨大昭寺及内蒙古的古代文库中，收藏了大量用黄金、白银抄写的版本。
《金刚经》的讲义，藏地以前没有，印度只有一本，而在汉地，学习报告、注疏等各种讲义数不胜数，这一点，凡对《金刚经》有兴趣的人，应该是非常清楚的。
由于没有藏文讲义可作参考，所以这一次的传讲，我只有凭借自己的能力，依靠对藏文经文的理解给大家讲述。同时，希望你们好好参考汉地的相关讲义，通过两个月左右的学习，真正明白《金刚经》到底是一部什么样的经典。
以前有种现象：某人学藏传佛教回来，就开始诽谤《金刚经》，说这部经如何如何不好。这种情况非常可怕。所以这次我传讲，一方面是让你们知道藏传佛教与汉传佛教圆融一味，根本没有任何抵触;另一方面，也为你们日后弘法提供一个很好的条件。《金刚经》的功德不可思议，大家若有机会讲法，应当尽力弘扬《金刚经》，这对汉地众生将有很大的利益!
在汉地，不管是学禅宗、华严宗还是净土宗，每个宗派都对这部经典非常重视。我们五明佛学院的四众弟子，若回去给人讲《上师心滴》，别人可能不一定接受，但是开讲《金刚经》的话，也许人人都十分欢喜。再加上许多人每天的课诵就是《金刚经》，若能了知其中涵义，这是相当有意义的。
这次讲解《金刚经》，有人建议以大圆满的方式讲，有人说以大手印的方式讲，但就我而言，一方面相续中没有这么高的智慧，另一方面，我想讲解《金刚经》的关键是让大家明白它的真正涵义，若连显宗的说法都不懂，一下子就想高攀大圆满，可能有点不太现实。
汉地很多法师和居士都讲过《金刚经》，以前我也看过一些，觉得有个别讲义不太圆满，一些理论和实修方面的内容，似乎没有真正提及。所以这次学习《金刚经》，我们先要把显宗的说法弄清楚，《金刚经》诠释的是中观应成派的观点，有了这个基础，大圆满、大手印的境界也就很容易得到了。
文明话题高考作文
1.保护环境，实现人与自然和谐相处。
2、科学、创新、协调、绿色、开放、共享发展。
3、生态文明。
【经典名言】。
1、青山清我目、流水静我耳。
2、山中何所有?岑上多白云。
3、水光山色与人亲，说不尽，无穷好。
4、大自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫。——雨果。
8、人生欲求安全,当有五要:一要清洁空气;二要澄清饮水;三要流通沟渠;四要扫洒房屋;五要日光充足。
——南丁格尔。
【经典论据】。
1、生态文明写入宪法，生态文明翻开新篇章。
3月11日，十三届全国人大一次会议第三次全体会议表决通过了《中华人民共和国宪法修正案》，生态文明历史性地写入宪法。自生态文明写入党章后，生态文明写入宪法已逐渐成为宪法学界、环境法学界的共识。
2、组建生态环境部，加强生态环境建设。
今年国务院机构改革方案提出，组建生态环境部，不再保留环境保护部。生态环境部的主要职责是，制定并组织实施生态环境政策、规划和标准，统一负责生态环境监测和执法工作，监督管理污染防治、核与辐射安全，组织开展中央环境保护督查等。原环境保护部部长李干杰为生态环境部首任部长。
3、让绿水青山成为可用可享的金山银山。
坚持保护生态，加强生态扶贫，推进绿色发展，让经济欠发达地区的绿水青山成为当地群众可用可享的金山银山，是建设人与自然和谐共生的现代化，永续保护绿水青山，满足人民日益增长的美好生活需要的重要方面。
让绿水青山成为可用可享的金山银山，是永续保护绿水青山基本保障要坚持“要美丽也要富裕，要生态也要小康”的理念，充分发挥生态优势，加快推进生态扶贫、脱贫。要把生态保护与改善民生有机结合，积极探索让生态效益变成经济效益、让生态优势变成发展优势的发展路径，促进美丽与富裕高度统一，增加当地群众的收入，让绿水青山成为老百姓可用可享的金山银山，借力绿水青山助推老百姓“拔穷根”“摘穷帽”，实现从“绿色的贫困”到“美丽的富饶”的新跨越，让生态红利惠及贫困地区群众，让生态成果全民共享。
适度开发、改造和利用自然在“尊重自然、顺应自然、保护自然”的前提下，人类为了更好地生存发展，为了使大自然更好地为人类服务，可以适度开发、改造自然。对自然进行有限度的、科学的改造，对环境实施有利的改变，不但不会破坏生态环境，还可以在让自然为人类服务的同时，减缓生态退化，使生态增值，实现更好的保护。无论是古代还是当代，都不乏这样的例子。古代的如大禹治水疏通水道、郑国渠、都江堰、京杭大运河。当代的如红旗渠、三北防护林工程、南水北调工程等等。而在“两山论”诞生地——浙江省湖州市安吉县境内的天荒坪抽水蓄能电站，则是时间最近的成功案例。
当然，这种对自然的开发和利用，必须慎之又慎，必须经过严格而充分的科学论证，必须依法有序进行，必须确保生态保护与扶贫开发双赢，严防开发活动失控，严防由此导致的生态破坏。
4、李克强：五年来坚持人与自然和谐发展，生态文明建设取得明显成效。
3月5日在作政府工作报告时说，五年来，我们坚持人与自然和谐发展，着力治理环境污染，生态文明建设取得明显成效。
树立绿水青山就是金山银山理念，以前所未有的决心和力度加强生态环境保护。重拳整治大气污染，重点地区细颗粒物(pm2.5)平均浓度下降30%以上。加强散煤治理，推进重点行业节能减排，71%的煤电机组实现超低排放。优化能源结构，煤炭消费比重下降8.1个百分点，清洁能源消费比重提高6.3个百分点。提高燃油品质，淘汰黄标车和老旧车多万辆。加强重点流域海域水污染防治，化肥农药使用量实现零增长。推进重大生态保护和修复工程，扩大退耕还林还草还湿，加强荒漠化、石漠化、水土流失综合治理。开展中央环保督察，严肃查处违法案件。积极推动《巴黎协定》签署生效，我国在应对全球气候变化中发挥了重要作用。
5、亲密有间，留住美丽。
有报道说，新疆今后将取缔冰川旅游，而把相关旅游设施变为远观冰川的度假区。原因是，“零距离”接触式的冰川旅游尽管十几年带来了近10亿元收入，但冰川崩塌、消融带来的损失不可估量。“远观”既不妨碍旅游观光，又最大程度减少了旅游活动对冰川的破坏，一举两得。无独有偶，最近有报道称，阿根廷一处海滩日前有游客捉到一条搁浅的小海豚，不少游人见它相当可爱，争相触摸它并与它合照，最终令它脱水而死。而近年来由于人类过于亲近，侵扰了野生动物原有的栖息地，从而导致野生动物大幅减少甚至灭绝的例子，也时有所闻。
亲近自然契合人类对美的追求。走进和了解自然，能帮助我们更好地保护生态环境。但是，亲近更要把握分寸。维护生态平衡是人类社会持续发展最基本的保证。就像最近热映的电影《美人鱼》中说的，“如果世界上连一滴干净的水，一口干净的空气都没有，挣再多的钱又有什么意义?”要是自然生态遭到严重破坏，那么人类追求的发展就是竹篮打水一场空。
因此，敬畏自然是正确态度。满足合理需求，限制奢侈性需求，禁止不合理需求。自然万物美好，爱她，就和她保持距离，留住美。这“距离”强调的是尊重，是共生，而不是无节制地侵扰和掠夺。
6、上海最严“禁燃令”折射社会治理新思路。
2月23日，上海。从春节到元宵节的喜庆气氛还未散去，这座国际大都市交出了“最严禁燃令”的“大考”成绩单——外环内实现烟花爆竹基本“零燃放”，外环外燃放明显减少，蓝天白云和整洁干净始终伴随着节庆中的上海。
“这是这么多年来最安静、最清新的春节”“不放鞭炮，年味儿一点也没少”……上海市民们这样说。交口称赞的背后，是“最严禁燃令”掷地有声、令行禁止，也由此呈现科学立法、人性化执法的新探索，以及城市管理、社会治理的新思考。
7、气候变化离我们遥远吗。
1月，备受关注的气候变化巴黎大会达成了具有里程碑意义的《巴黎协定》，提出了将全球气温升高控制在2℃以内的目标，明确了“自下而上”的以国家自主贡献为基础的减排机制，标志着全球应对气候变化的行动取得重要进展。生态环境没有替代品，用之不觉，失之难存。齐心协力走绿色发展之路，改变生产生活方式，我们才能拥有安全的气候、良好的环境、美丽的生态，走上永续发展的光明大道。
8、损害生态环境必须“应赔尽赔”
日前，“三万吨垃圾抛入长江”案发近一年后，江苏、浙江两地检察机关相继提起公诉，引发关注。近年来，诸如垃圾异地倾倒、企业偷排污水等损害生态环境的事件并不鲜见。为了从根本上解决“企业污染，群众受害，政府埋单”的问题，中办、国办近日发布《生态环境损害赔偿制度改革方案》，明确规定造成生态环境损害的单位或个人应当承担生态环境损害赔偿责任，“应赔尽赔”。
9、以绿色方案化解白色污染。
各种外卖带来的垃圾泛滥，久遭诟病。据报道，国家发改委正会同有关部门，研究在电商、快递、外卖等领域推行绿色物流、绿色包装的实施方案。这一“绿色方案”，有望减少外卖包装带来的“白色污染”。
目前，包装垃圾的猛增，已成为生活垃圾的主要增量。20，我国仅消耗瓦楞纸箱原纸便多达4600万吨，占全球消费总量1/3。随处可见的包装垃圾，对城乡生态环境的负面影响显而易见。明知包装既增加污染，又有一定成本，电商为何还要过度包装?担心运输途中破损，进而引起差评，或许是主要考虑。买家也有同样的心理，导致电商主动减少包装的意愿降低。而对物流行业和包装行业来说，回收再利用成本波动较大、技术瓶颈短期难以克服、行业自治及绿色监管联盟等尚在探索中等因素，也是客观存在。市场各方主体各有各的小算盘，是包装垃圾泛滥的根源。酝酿中的“绿色方案”强调多管齐下，突出治理的“主心骨”，发挥好政府的公共监管与服务职能，正是有的放矢。
“世界上没有垃圾，只有放错地方的宝藏。”社会发展不断进步，包装垃圾期待“绿色转身”，成为符合供给侧结构性改革要求的新产品。过去几年，快递封装用品“国标”的修订起草工作基本完成，电子运单占比大幅提升，胶带、塑料袋使用量明显减少，末端回收体系建设初见成效。行百里者半九十，清除过度包装的白色垃圾，还需要各方协同发力，久久为功。
10、将绿色转型进行到底。
在绿色转型这场漫长的马拉松中，中国的脚步不会停留。这是中国可持续发展的内在要求。
“去8公里以外的地方，乘坐轨道交通可比乘坐汽车减少1700克的二氧化碳排放量”“尽量用自备的菜篮子或布袋买菜购物，因为一个塑料袋需要6才能降解”“煮饭前浸泡30分钟，可省电30%”……6月5日，第四十六个世界环境日如约而至，人们纷纷在微博、微信上发出“绿色提示”，为自然呐喊，为环保加油。
在诸多声音中，一位网友的发言，给我们以别样的警示：“别到了这一天才惊觉自己该为环保出份力，而应把绿色的理念刻在心里，因为，每天都是环境日。”这一声提醒，道出了设立世界环境日的意义。让绿色成为生活态度，让环保成为发展自觉，这是我们铭记每年一度的世界环境日应有的追求。
说起环保，谈到绿色，人人赞同;一到行动，有些人却避而远之。刚刚过去的5月26日至6月1日，是环保部开展京津冀及周边地区大气污染防治强化督查的第七周。据统计，这一周里，23个督查组共检查了2459家企业和单位，发现1954家企业存在各类环境问题。而一年多来进行的三批中央环保督察，已初步立案处罚污染企业和单位15586家，罚款7.75亿元，立案侦查1154件，行政和刑事拘留1075人，问责10426人，约谈12386人。强有力的环保风暴，充分显示了党中央“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”的坚强决心，也映照出一些地方和企业环境保护“说起来重要、喊起来响亮、做起来挂空挡”的尴尬。
从污染向绿色的转型，不仅意味着承担更多责任，更意味着刀刃向内，与过去的行为习惯、发展模式作斗争，必然要付出相应的代价。尤其是整治污染企业，如果不采取相应的配套措施，不仅可能影响短期的经济效益，还有可能“砸了老百姓的饭碗”。对于还处在发展爬坡期的中国来说，局部和整体、眼前和长远之间较强的张力客观存在。这不仅考验人们的观念与决心，更考验我们实现绿色发展的能力和智慧。
事实上，在推动绿色发展的道路上，不少地方已经先行一步，初见成效。在广东惠州，由于注重从源头上保护生态环境、控制和治理污染、合理有效利用资源，该市在过去5年地区生产总值年均增长12%的前提下，森林覆盖率由59.6%提高到62.34%，城市人均公园绿地面积由11.01平方米提高到17.75平方米。在浙江杭州，得益于“五水共治”“五气共治”“五废共治”，老工业区实现“绿色蝶变”，杭州成为全国仅有的几个“无燃煤火电厂、无钢铁生产基地、无黄标车”城市之一。而中国石油天然气总公司近年来建成国内一流的污染源在线监测系统，不断增加清洁能源比重，在海外能源合作中始终坚持健康、安全、环保承诺，在“一带一路”参与国家获得30余项环保奖项……事实雄辩地证明，鱼和熊掌可以兼得，发展与保护能够双赢。
很多人还记得，哥本哈根世界气候大会时，自己最担心的是承担过重的减排任务，影响了物质生活的改善。短短8年过去，当美国政府宣布退出巴黎气候协定时，无数中国普通百姓发自内心地赞同外交部“坚决贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，采取切实政策行动积极应对气候变化”的表态。他们从雾霾笼罩、河流污染的现实中真切地感受到，必须像所强调的那样，“坚决摒弃损害甚至破坏生态环境的发展模式，坚决摒弃以牺牲生态环境换取一时一地经济增长的做法，让良好生态环境成为人民生活的增长点、成为经济社会持续健康发展的支撑点、成为展现我国良好形象的发力点”。
真知才能真行。“推动形成绿色发展方式和生活方式，是发展观的一场深刻革命”。在绿色转型这场漫长的马拉松中，中国的脚步不会停留。这是中国可持续发展的内在要求。
11、习关于生态文明建设和环境保护的重要论述。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的高度重视生态文明建设和环境保护工作，将生态文明建设列入“五位一体”总体布局，把“绿色发展”上升为“五大发展”理念。习仅去年一年就对环保工作作出60多次批示，平均5天就过问一次环保工作。习对生态文明建设和环境保护的一些重要指示摘录如下：
——我国总体上仍然是一个缺林少绿、生态脆弱的国家，植树造林，改善生态，任重而道远。不可想象，没有森林，地球和人类会是什么样子。
——良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。希望为子孙后代留下可持续发展的“绿色银行”。
——决不以牺牲环境为代价去换取一时的经济增长。科学布局生产空间、生活空间、生态空间，给自然留下更多修复空间。
——中国将继续承担应尽的国际义务，同世界各国深入开展生态文明领域的交流合作，推动成果分享，携手共建生态良好的地球美好家园。
——我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。
——山水林田湖是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树。
——改革开放30多年来，我们的成绩无与伦比，但问题也高度集中。解决环境问题要迈出更大步伐，也要有耐心定力。
——民有所呼，我有所应!
——保护生态环境就是保护生产力，绿水青山和金山银山绝不是对立的，关键在人，关键在思路。
——努力建设天蓝地绿水净的美丽中国。
——遵循乡村自身发展规律，充分体现农村特点，注意乡土味道，保留乡村风貌，留得住青山绿水，记得住乡愁。
——环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福。像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境。
——“万物各得其和以生，各得其养以成。”中华文明历来强调天人合一、尊重自然。
——把生态文明建设放在突出位置来抓，尊重自然、顺应自然、保护自然，筑牢国家生态安全屏障。
——要建设天蓝、地绿、水清的美丽中国，让老百姓在宜居的环境中享受生活，切实感受到经济发展带来的生态效益。
何谓文明作文
文是对应武而言的，两者都是讲人和人，机构和机构，阶层和阶层，民族和民族，国家和国家之间的关系武是丛林法则，谁拳头大谁说了算，大家对抗，而文则是不妨大家坐下谈一谈，文的本意里有纪录双方诚信的意思，就比如我们现在说签个合同，签个条约之类，大家合作;总之武是摧毁，文是建设。
所以文明不过就是文的那一部分比较明显，至少多过武的部分，也就是文明更愿意建设而非摧毁。因此每天喊打喊杀的，大体不能算文明人。
孔夫子说郁郁乎文哉，就是说文是发展、生长、具有亲生命性的，因此孔子才会制礼礼的本质是要人们克制武的倾向，所谓克己复礼，也就是通过礼来规范人的行为举止以达到文的目的。
为了让人能够更好滴遵礼，孔子还强调说要通过作乐来调整改变一个人的状态，这样他就能很好滴达成克己。比如音乐可以让人平静下来，也可以让人振奋起来。此所谓中国的礼乐文明，很有建设性。
我们现在经常看到说什么文明入侵/文明的冲突那都是不准确的，如果说文明总是这么具有侵略性，那么这个文明一定是不会长久的，也就是缺乏韧性的。
我中华民族上下五千年，其间分裂、战争远多于承平之时，异族外强入侵占领亦有之，为何能依然屹立不摇，不似其他文明古国到如今只成为断壁残垣、历史追忆?这种韧性的根源也就在于我们文化中礼乐文明强调文而不非武的内核本质。
再观今日之世界，二战之后建立的全球文明体系正可能受到严重威胁，国家之间出现逆全球化趋势走向对抗，地区之内利益愈发难以平衡走向分裂，宗教冲突、种族冲突、贫富冲突，各种极端思潮走上前台，文在消退，武在滋长。
人类历史上每一次文明浩劫都是因为武上台压制了文。这一次，能否坚持文明的韧性可能对全世界都很重要!
尤其是我们中国自己!
高考作文：文明
彼岸，秦桑低绿枝，燕草碧如丝。或可满载一船秋色，平铺十里湖光，看那水面清圆，一一风荷举，闭上眼睛，便可小揖轻舟，梦入芙蓉浦。
昌黎先生曰：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”所以，朋友们，就让这一切在脑海中联翩，请不要试图去登上彼岸，因为：美啊，是距离成就了你。
美国阿拉斯加州有一个叫杰普的小镇，旅游业十分繁荣，该镇只有一个景点，就是一个湖心小岛。它的参观方式十分奇特：“游人只准站在岸边眺望，而不可以登岛旅游。”远远望去，小岛笼罩在一片紫霞中，风吹过，舞起万千藤萝，美极了，让不少游客流连忘返。其实，那只是一座荒芜的小岛，上面长满了野生植物。美国人用距离造就了它的美丽。
其实美国人如此，我们中国人又何尝不知晓此理呢?
“中庭月色正清明，无数杨花过影”，那张先亦知晓落花须有月色的'距离方显隐约之美。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，那林和靖亦明白透着黄昏才可欣赏的朦胧之美。“合掌白莲花未开，隔岸杨柳月如霜”，便是那含蓄之美亦须隔着婵娟才越显婉约。
彼岸，永远灯火阑珊。
可如果我们试图登上彼岸呢?
两只相爱的刺猬想要走得更近去欣赏对方，结果却被彼此身上的刺扎得伤痕累累。当距离消减的时候，美也随之消减了。
美啊，是距离造就了你。彼岸，灯火阑珊。
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高考作文：文明
千年以降，还没有一个人，如你，把儒道释三家思想的精华悟得如此透彻，领会得如此深刻，运用得如此独到。你始终抱定积极入世、造福社稷的理念，你始终坚守达则兼济、穷则独善的操守，你始终秉持冷眼观市、笑对人生的态度。
你以柔韧之躯，无论在朝堂之上还是贬谪之地，都用文明的火把点亮周围人的额头，照亮周围脚下的路，写就一曲曲韧性的精美篇章：洞察时弊的理智拨开笼罩穹空的阴霾，伸展自如的睿智滋润万里江山的土壤，行云流水的机智催开绽放文坛的花朵。
于是，你——苏东坡，身在朝堂，便为江山社稷谋划，屡屡上表陈情，只图富国强兵;你身在贬谪之地，就弯下身来，与百姓一道，贴近大地，千方百计造福于民，与民同乐。官运亨通时，你在忧虑;失势落魄时，你在放歌。你把博大精深的中华文化中的韧性发挥得淋漓尽致，书写成一篇篇令世人和后人顶礼拜读的绝妙文赋。
你在密州书写狂野的“韧”字——看，倾城百姓跟随而来，就是要看看太守怎样“亲射虎”。你心真的醉了，酒酣胸胆尚开张，权且操练一番吧!古往今来，翻遍史册，还有哪一位地方大员如你，能换来倾城百姓俯心塌地的追随。
那不是你一心为民、造福苍生的见证吗?想当初，你初来之时，密州还是盗匪横行，淫祠遍野。仅仅过去数月，盗匪绝迹，那些原来供奉天地神灵的祠堂，如今成了学堂，朗朗读书声传遍乡野，民风为之洗化，百姓开始安居乐业。莫不是苍天格外眷顾于你，你是如此这般深得百姓的拥戴和信赖。
你在杭州书写温婉的“韧”字——你真的是水利专家!你在加固西湖堤岸后，把疏浚出来的淤泥填塞到西湖中央，形成一道长堤。你还是一位生物学家!你约好周围乡民，在大堤上植杨插柳;你懂得，使大堤稳固的办法就是种树。而今，绿柳扶堤，一道千年风景线跨出水面。你还是农学家吗?你在湖中种上莲藕，你用甘甜的西湖水酿酒，这些福利你通通给了当地百姓;偶尔，你也讨一杯酒喝，和百姓一起品酒吟诗。
你在徐州书写博大的“韧”字——有谁在滚滚黄流面前，不惊不惧，指挥若定，保住一方百姓安全。有谁，冒着杀头危险，独闯禁卫军操练大营，恳求将士们和百姓一起加固城墙，保住徐州。有谁，居然以自己的威望，博得了禁卫军操练大营主将的支持。千百将士和倾城百姓一起，扛着麻袋，抬着木头，走上城墙，和洪水搏斗。你竟然感天动地，浸泡了城墙月余的洪流渐渐退去。徐州保住了，百姓欢呼雀跃。当时，黄泛区一片涛声，百姓流离失所，哀鸿遍野。唯独你的治所，苍生有幸，得以保全。
千百年来，中华文明生生不息，就在于一代代如你一样的人，高擎炬火，将其中的“韧”性演绎得精美绝伦。是呀，人生天地间，就应当如你，拿起笔，就秉持善念，心寄馨香，传达乐观向上的情怀，激勉后人;放下笔，就擎起起担当的旗子或锄头，走向天下苍生，有一份力就付出，有一份情就寄托，有一份爱就奉献。唯此，活着才算真正抻长生命;唯此，身后才能万古流芳!
高考作文：文明
世界上的古文明中，美索不达米亚文明已在连天战火中销声匿迹，尼罗河畔只余金字塔低吟浅唱着法老的传说，卫城山顶上只有帕提农神庙的断壁残垣还诉说着古希腊的辉煌，而中华文明在经历五千年朝代更迭、外族入侵与生死存亡之后，依然屹立不倒，焕发着蓬勃的生命力。中华文明之所以能够成就子孙千秋万代之大业，正在于其独一无二的韧性。
中华文明的韧性，不意味着固步自封、闭关锁国的任性，而是继往开来、兼收并蓄的包容性。战国时期百家争鸣，争奇斗艳，促成思想文化的进步和人才的大量涌现;宋明理学固守腐朽的儒家传统思想，用纲常伦教束缚人的欲望，导致统治僵化、思想保守。汉代张骞通西域而开拓丝绸之路以促进商业发展，北魏孝文帝移风易俗，鼓励鲜卑族与汉族文化融合;清朝自以为“天朝上国，无奇不有”，被西方列强的坚船利炮轰开国门才皤然醒悟。唐太宗以史为鉴而知兴替，以人为镜而知得失，为唐代的盛世繁荣奠定基础;清朝末年统治者为巩固封建统治地位一次次错失改革良机，最终自取灭亡。五千年的中华文明发展之路上，不断地遗弃传统文化糟粕，汲取着优秀外来文化的营养，迸发着创新的灵感。
被改革开放的浪潮推动的中国，以开放的态度促进经济制度的改革和科技的创新，在借鉴世界各国经验的同时，开拓出一条具有中国特色的发展道路。加入世贸组织、一带一路战略、亚洲文化论坛，中国在与世界各国的交流中求同存异，合作共赢，用事实证明，只有不受传统文化糟粕拖累，不受狭隘的民族主义束缚的文明，才能立于不败之地。
中华文明的韧性，不是肆意欺凌的霸权，亦不是任人宰割的奴性，而是刚柔并济的弹性。中国人的克制与隐忍，并非委曲求全的懦弱，而是一种谋求长远发展的智慧。越王勾践忍辱负重、卧薪尝胆只为吞灭吴国;韩信甘受胯下之辱、冷嘲热讽只为谋求未来功业;康熙帝命沿海军民朝内地后退三十里以求得郑成功不再进犯转而收复台湾。他们不是缺少抗争的勇气和实力，而是甘愿耐心忍受当下的痛苦，等待更好的时机。而当敌人进犯之时，中华民族精神鼓舞着中国人为保卫祖国顽强抗争、浴血奋战，保护中华文明的火种。楚国将士为了保卫故土，“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，视死如归英勇奋战;岳飞精忠报国，挥师北伐，立志踏平贺兰山缺，誓死捍卫宋朝的最后一点尊严;艰苦卓绝的八年抗战，国共两党互相配合，军民团结一致，将侵略者赶出中国。在生死存亡之际，中国人不畏强暴、勇赴国难，使中华文明经久不衰。
如今，经济与科技的飞速发展使得中国的综合实力突飞猛进，跻身世界大国之列的中国，依然传承着文明的韧性。飞速崛起并没有使中国骄傲自满、恃强凌弱，像某些大国一样通过战争的方式攫取利益，而是积极承担社会责任，与其他国家和平共处、建立友好关系，为未来发展积蓄力量。然而，当美国担心中国的崛起威胁到自己的世界霸权，提高关税挑起贸易争端，在各方面对中国企业施加不平等限制时，中国秉持着“谈，可以;打，奉陪;欺，休想”的态度，决不向美方的不平等条件屈服。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。我想，中华文明的韧性比巍巍长城、黄河奔流更加绵延不绝。这是奔流在我们中华儿女血脉之中，千锤百炼、风吹雨打铸就的品格，指引着中华文明之光长明不灭，朗照千秋。
高考期间文明行车通知
广大市民朋友们：
受疫情影响，今年的高考推迟到七月，20xx年的高考即将来临，12年的寒窗苦读，都将在这个月开花结果。为广大莘莘学子提供一个“心情舒畅”、“考场静畅”和“出行顺畅”的环境是广大市民及每一位道路交通参与者义不容辞的责任。为此，秦安县公安局交警大队倡议：
1、7月7日至8日是20xx年高考日，秦安县公安局交警大队将对秦安一中、秦安二中、秦安五中、兴国中学、桥南中学这五大考点周边重点路段实行临时交通管制。倡议大家配合工作，非考生、考务人员不得随意出入，考试期间机动车辆，尤其是农用车辆、货车、大功率摩托车等，要在交警的疏导下自觉绕行，并严禁鸣笛。
2、出租车或家长驾车接送考生的，要在交警部门规定的区域内停车，不要乱停乱放、直行调头、随意载客，避免造成交通拥堵。
3、高考期间为避免造成交通拥堵请大家尽量不要开私家车，选择公共交通工具出行，如确有事需要驾车的，经过考场周边时请您不要鸣喇叭。
4、广大考生家长为了您的孩子，也为了他人的孩子，请您配合工作，服从管理，在规定的区域内接送考生，不要大声喧哗，集中聚集，阻塞交通，避免影响考区正常秩序。
5、为保证考生乘车安全，乘车时，禁止携带任何液体和易燃易爆物品。
6、考试期间，特别是开考前，请考生家长不要在考点门口聚集，不要围堵校门及周边道路，确保每一位孩子出入考场顺利顺心。
7、驾车人员在遇到考生出行困难时，请尽力予以帮助。
8、广大考生遇准考证遗失等紧急情况，可求助附近执勤民警。
朋友们，“十年寒窗磨一剑，只待今朝问鼎时”。保证考生安全、准时、顺利到达考场，离不开每一位交通参与者的理解、支持和配合。让我们共同行动起来，把有限的道路资源更多地留给考生出行，为广大学子高考创造一个良好的考试环境，确保考生顺利赴考。最后，祝高考学子羽化成蝶，金榜题名，也祝广大交通参与者出行平安。
秦安县公安局交警大队。
20xx年7月1日。
高考作文范文：何谓成人
对于李杨的想法，其实我们都能理解，谁不希望有尊严地活着呢?在北京买房，几乎成为了一种身份和地位的象征。让自己过上好生活就是有成就的标准，这其实是太过普遍的心理。我们应当反思，是谁造就了这个少年天才如今为了自己的功利而刁难父母的行为。
我想，或许多半原因都是孩子父母的自作自受。少年天才的形成绝对不可能是一个孩子所自愿。不足10岁，正处于贪玩的年龄，而“玩”是锻炼孩子想象力与创造力的最佳方式。那么，是谁强迫他过早地去接触高深的知识，扭曲他正常的成长历程，硬生生地被“炒作”成一个少年天才?毋庸置疑，是孩子的生身父母。我认为，当今父母大多形成了一种望子成龙的病态心理。在这种心理的作用下，父母的功利与短浅的见识，在孩子幼年时就植入了问题的种子，最终导致如今的后果。
不过我们还要反思，教育就没有问题么?我想也不是的。教育体制太过模式化，从来都把考试设计成孩子的最大业务，不断灌输“与考试有关”的内容。渐渐地，孩子们都明白了一个不用说即是合理的事实：考试成绩的好坏是一种身份和地位的象征。至于什么全面发展，那都只是一纸空谈。
归根到底，是人们忽略了“成人”的精度。如果从上一代开始就能深思这个问题并做出改变，推行货真价实的素质教育;如果社会的教育方向是让孩子们积蓄能力，放眼未来，也许少一个李杨似的超常少年，却可以成就更多真正有利于社会发展的人才。
高考期间文明行车通知
市民朋友们：
6月7日至10日，全市17224名高考学子将步入高考考场。为给莘莘学子营造良好的考试环境，保障高考有序进行，特向广大市民发出以下倡议：
一、错峰上班，绿色出行。高考期间，考点周边区域通行压力较大，倡议市区和区县主城区机关、企事业单位6月7日上午推迟到9：30上班。建议广大市民早高峰期间错时出行，尽量不开车，多采用步行、骑车或乘坐公交车等绿色出行方式，减轻考点周边交通压力，为高考考生顺利赴考创造条件。
二、主动礼让，文明出行。主动让行送考车辆。遇考点周边道路临时限行，一定按提示行驶。如遇考生出行困难，请力所能及提供帮助。请不要在考点周边聚集，不围堵考点周边道路，文明送考，共同维护考点周边秩序。
三、降噪禁鸣，静音出行。高考期间，考点周边道路严禁鸣笛，各类宣传车辆应禁用音源设备从事流动宣传活动。不要从事有噪音的活动，保持考点周边环境安静有序。
市民朋友们，让我们积极行动起来，携手为日照学子打造一个文明、有序、和谐、安宁的考试环境，为考生护航，让考生圆梦！真诚感谢您的理解和配合！
日照市招生考试委员会。
20xx年6月6日。
高考作文及名师点评：《何谓成人》
随着现代社会的发展，人们的生活更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见，这些评价对个人和社会的影响也越来越大。人们对“评价他人的生活”这种现象的看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。要求：(1)自拟题目;(2)不少于800字。
不少名师认为，20高考上海语文作文题从高处出发，贴近实际，有思辨却不刻意。
王伟娟(曹杨第二中学语文特级教师)。
利于考生激活思维。
今年的作文题要求对“评价他人的生活”这种现象作出思考，这是一个现代公民必须面对的问题，也是一个已经成人具有现代意识的高三学子必须面对且值得思考的人生命题。引导考生对有社会价值和人生价值的问题展开思考，体现了高考作文题独特的育人功能。
其次，注重思辨是上海高考作文命题长期以来形成的特点，今年也是如此。考题虽然没有像以往几年的题目用两个概念构成比较明确的关系让考生在辨析中做出思考，而是对一个现象做出思考，但题意中依然隐含着几组关系，如：评价他人与反省自身、发表评价与坚守底线、评价与个体成长、评价与社会发展，甚至对公开与隐私、开放与自律等问题也可做出思考，可以延伸出去作辩证思考的问题很多。
再次，今年的作文题突出了同社会生活的联系，要求考生能对“越来越常见的”生活做出思考与提炼，导向明显而积极。应该说“评价他人的生活”确实已是一个随处可见的生活现象，对此，考生有足够的生活经历和体验，而考生的视角一旦与自身的人生体验及丰富多彩的社会生活相接，就能左右逢源，有话可说，且容易言之有物、言之有理。
最后，今年的作文题目开放度大，为学生提供了广阔的思考和写作空间。因为选取的材料是考生熟悉的生活，所以有利于考生调动积累激活思维，多角度全方位地去选择值得写又写得出的视角立意。
王意如(华东师大语文教育研究中心副主任)。
高处出发又贴近实际。
作文题是对学生信息接受能力、信息解码能力和信息传播能力的综合考量，“一直以来我都是从教师的视角来看作文题，今年我想换一个身份，如果我是一个考生，看到这个题目会怎么想。”
所谓信息接受能力，对考生而言即是“读得懂命题方要我说什么”，今年作文题是对评价他人生活这种现象的看法，开放度很大，改变了往年纯理性思辨的风格，非常贴近日常生活。
信息解码能力则是要“考虑命题方要我说的话题里，有哪些元素是必不可少的”，随着现代社会的发展，人们评价他人的生活变得更容易和轻率，这是一个因素;第二个要考虑的因素是这些评价对他人和社会的影响也越来越大，这些因素有哪些是正面的、有哪些是负面的;第三个因素是“他人”的生活和“我”的生活的'关系。这个题目的开放度还是非常大的。
信息传播能力是学生“怎么表达我想说的话”。这么一个贴近生活的题目，貌似是非常容易写的，一般的内容考生也不难讲，比如网络时代进入视野的信息很多，评价他人很容易，有好有坏等。但是真的要写好却需要比较好的构思，想想怎么表达。在题干中有提示，“人们对此有不同的看法”，是提示考生不一定要说评价他人是对或者错。评价他人的生活，最后其实是会影响自己的生活。
“今年的作文题，我觉得就是一道既从高处出发，又贴近学生实际，充满思辨因素又不刻意的好题目”。
陆继椿(上海市语文特级教师、民办新华初级中学名誉校长)。
考生可涉及范围很广。
信息化时代，人们对他人生活的评价是多元的，不仅是“朋友圈”熟人之间的评价，还包括对社会知名人士带有某种目的的评价。个人往往从自己本身的标准去感受他人的生活，学生通过这个题目，需要去思考究竟应该怎样评判别人，而对于别人的评价，也体现了自己的心胸、思想境界和情怀。
这道题目出得很有意思，题目的宽度很广，写起来并不难。而且每个人生活中都在评价别人，评价的深浅不一，考生可以涉及的范围也很广，比如应当如何引导人们正确对待人际关系，如何正确处理一些不恰当的评价等。
黄荣华(上海市语文特级教师、复旦附中语文教研组长)。
避免情绪化无逻辑评价。
对于这个题目，可以有3个层次的思考。
首先，别人的生活是可以评价的，至于“怎样评价”“如何评价别人的生活”，可以赞同，可以不赞同，或部分赞同，部分不赞同，要有自己的观点。
其次，现在评价变得更容易了，评价别人要有思考，要有深度。对他人正面的评价可以接受，负面的评价可能造成对他人的伤害，因此，要避免情绪化、无逻辑的评价，体现对评价的逻辑性，评价要更为小心。
最后，对人的评价可能需要有更多、更深、更广的了解，避免碎片化的信息而造成的不准确、不周全的评价，因此，我个人认为，尽量少评价或不评价。
叶开(《收获》副编审、《对抗语文》作者)。
要进行有效论述有难度。
这道题目出得很有新意，把当下正热的社会现象直接纳入学生的表达中，想法不错。不过，对于评价他人生活这种现象要进行有效论述，对考生来说有一定难度。
一直以来，许多高中生习惯了作文题在道德、观点上有明确的指向判断，因此这种两可的题对他们有一定挑战。平时的语文写作训练，可能并不适应这种展开空间很大的题目，这需要教师作一定调整。
文明的高考写作
文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低，反映了这个社会全体成员综合素质的水平。
文明体现在每个人的行为举止上，要养成整个社会讲文明的风气，就要从每个人做起，从自己做起，在日常生活中培养自己文明行为。
高考作文及名师点评：《何谓成人》
全国新课标i卷高考作文题目：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)。
因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲;警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情，你怎么看?请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。
【文题解析】。
全国新课标i卷作文题目是社会现象类材料作文。这种类型的作文是近几年高考作文的一个热点题型。这是一种直击社会热门话题的新的高考作文命题形式，充分体现公民意识、彰显大语文教学理念、洋溢着强烈时代责任感。社会现象类作文强调“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”，对于考生来说，写这种类型的材料作文，尤其要注意针对性和说理性。题目没有做要求可以自拟，可根据你的立意拟一个贴切的题目，也可以直接写“给xxx的一封信”。注意材料中特别提醒，写信人姓名为“明华”。
可以写给老陈，也就是材料中的父亲。从感情上来说女儿报警了，表面上看是大义灭亲的行为，但是实际上是对父亲换一种方式的关心。提醒父亲，注意行车安全，这既是对父亲自己的负责，也是对其他行人负责，是为了父亲和更多人的安全。所以写给父亲老陈的信，可以从责任这个角度来写。可以提醒父亲，是做一个遵纪守法的好公民，不可以违反交通规则，不可以在开车的时候打电话。
可以写给小陈，也就是材料中的女儿。女儿举报父亲，对她这一行为，你有什么看法呢。写给小陈的信中，你可以对她的行为理解并赞同甚至拍手叫好，规则面前人人平等。“坚信女儿的做法正确，因为只有这样才能让爸爸改掉自己的不良习惯”。不是因为是父亲就无尽纵容，而是找到一种可以有效的方式给父亲提醒。“小陈的做法还是有些欠妥，虽然爸爸开车打电话有些违章，但违章的是自己的爸爸，万一被交警扣留几天怎么办?”你也可以对她的行为不理解甚至嗤之以鼻，怎么可以这样对待父亲，可以更加宽容或者找其他方法帮助父亲开车不接电话，而不是以这种“极端”的方法。
也可以写给其他相关方。比如写给交通管理者。要求他们严格执法，对这种违反规则的行为，进行惩罚。多做“摒弃交通陋习、倡导文明出行”的.宣传。
【范文】。
致陈先生的一封信。
陈先生：
您好!您的遭遇，我在网上略有了解。我想说，如果是我，也会如您女儿一般对您进行举报。我这样做，不仅是因为您的所作所为违反了交规，更是因为当您开车载着家人时，那个接通的电话已经将您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了悬崖之上。下面请允许我和您谈一谈：生命关天，我们必须敬畏。
敬畏自我的生命，此生无悔。《古诗十九首》云：人生天地间，忽如远行客。每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客，我们的生命脆弱而又短暂，无法重新来过。也正因如此，我们才更应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何外因而失去对它的尊重。不由想起了那个“职业是生病，业余是写作”的残疾作家史铁生，当他说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时，当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时，当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师时，陈先生，希望您能够懂得，正像当代诗人郭小川所说，“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚”，敬畏自我的生命，可以让我们无悔此生。
敬畏与自己相关的生命，此生有责。我们每个个体都与其他无数生命紧密相连，而这些与我们相关的生命，都是我们肩上的责任，我们需要对它们心怀敬畏。看，那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，它提醒我们，敬畏亲人的生命;触，那落在为了给发烧的妻子降温而只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告诉我们，敬畏爱人的生命;听，那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”的诗句，它教导我们，敬畏友人的生命。陈先生，您一定明白，只有当我们因敬畏而为与自己相关的生命负起责任时，我们才可以俯仰无愧，坦然前行。
敬畏与自己无关的生命，此生崇高。鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”我想，如果我们还可以对与自己无关的生命心存敬畏，则我们的生命一定可以更加崇高，正像尼采说的那样：“我的灵魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韩愈一般，为了天下苍生不受蛊惑，上《论佛骨表》，被贬潮州仍“肯将衰朽惜残年”;如东林学派一般，为了黎元百姓乐于樵苏，发出正直呼喊，惨遭屠戮却成为“一支重整道德的十字军”;如新东方学校一般，为了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗费巨大终获民政部“中华慈善奖”。陈先生，相信您十分清楚，这些人之所以值得我们敬佩，正是因为他们都能对那些与自己无关的生命心怀敬畏，方能普施大爱，让自己的生命清澈而崇高。
这红尘，太污太苦太锦簇;这人情，总浮总疏总麻木。陈先生，您可以看到，当今时代，食品安全隐患多多、医患矛盾逐渐升级、老人跌倒无人搀扶，人们对生命的敬畏似乎越来越淡漠。然而，越是在这时，我们越应该不断自省：对自我的、与自己相关或无关的生命，我们都要心怀敬畏。大儒张载说：“为生民立命。”我真诚地希望您可以在今后的生活中将对生命的敬畏放在心头，毕竟，生命对每个人都只有一次;毕竟，我们等过了无尽黑暗才睁开了双眼;毕竟，这是一个不能停留太久、又不知何时会告别的世界。
陈先生，您说呢?
明华。
206月7日。