优秀作文需要时间和精力的积累，不断的反思和改进才能达到更高的水平。小编为大家推荐了一些经典的优秀作文作品，希望能激发大家的写作热情，提高自己的作文水平。
新联想需要新文化
来，联想从无到有，从小到大，其转变过程中唯一不变的便是联想所强调的一种创业的企业文化，一种创新的文化。
联想刚起步时，常说的一句话就是“要把5％的可能变成100％的现实”。这是联想在当时的环境下所表现出来的一种非常坚定的目标导向。这个时期联想面对的是关系到能否生存的竞争压力，充满了创业的决心。在从“做学问”向“做市场”的转变中，联想逐渐明白了必须关注客户需要什么，考虑什么产品才好卖、考虑怎么控制成本才能赚钱、考虑要打出自己的牌子，经营意识就这样一步步地建立起来了。前无古人，后无来者，联想把自己领进了市场的大门。
路走顺了，就要想想怎么为长跑做好一些准备。于是联想开始讲“管理三要素，讲“做事三原则”。一切围着目标转就逐渐转变成了“围着规则转”，从目标导向变成了规则导向。诚如杨元庆所言：“一个企业要长远发展，员工的行为需要规范，业务怎么开展需要规范，企业怎么管理也需要规范。”联想向规则要的是“精准和效率”，把很多事情都放到一个个流程制度里去规范它。比如用“入模子”来统一新员工的价值观，比如把总经理室的沟通变成固定的“早餐会”。
当公司发展越来越大，部门也越来越多的时候，联想讲的更多的是团队意识，告诉员工“小公司做事，大公司做人”的道理，多讲支持，提倡“互为客户”的理念，并推行矩阵式管理模式，要求各部门和层次之间互相配合，资源共享。联想的“亲情文化”也是在这个阶段提出来的。据说联想内部实行“称谓无总”，不听从者，罚款50元，可见一斑。
进入新阶段同时也意味着要面临新的挑战。创业精神再次成为联想重点倡导的企业文化，只不过此一时已非彼一时。以前联想面临的是能否突出重围、能否生存下去的问题，而今天的联想已经在国内市场取得了一定的优势，业务也已经发展壮大，联想现在提倡的创业精神必然要赋予更新的含义：危机意识和创新意识。
联想在业务增长的同时，也清醒地认识到来自联想内外两个方面的危机。从外部环境来看，新世纪刚开始，伴随着美国股市的暴跌，包括宝洁、韩国大宇、摩托罗拉、思科等几乎所有的公司都开始在大规模裁员，世界经济面临着一场前所未有的风暴，以前几乎被神话的新经济似乎变成了垃圾；在美国和欧洲，pc已陷入市场饱和、利润降低、竞争空前残酷的境况。与之鲜明对比的是，pc在中国仍是规模巨大且还将迅速增长的产业，这就使得几乎所有的外国it公司都把中国市场设定为自己取得增长的一块肥肉，国内企业将要面对国内市场上前所未有的激烈竞争。作为走在市场前沿的联想不得不思考自身核心业务的增长是否足以维持对新业务的拓展，毫无疑问，多元化发展就势必意味着面临更多的风险。联想正是处于这样的一个发展时期。
据了解，联想的绝大部分员工来到联想不过两三年的时间甚至更短，而这段时间正是联想发展最为迅速的时候。在联想的成绩被别人津津乐道的今天，联想的员工是否能够融入新的企业文化，是否也能够居安思危，具备了危机到来之后的心理素质？这的.确是联想现在所亟待解决的问题。这样看来，联想现在所倡导的“危机文化”不无理由。“我们能坦然地面对裁员、减少开支、降低薪酬吗？盲目的乐观、看不清我们面临的压力和挑战，将成为来自我们自身的最大危机”。杨元庆的忧虑无疑也间接反映出了国内其他企业的忧虑。
不久前，杨元庆与intel的高级副总裁otelini先生在中央电视台有个对话，主持人称二者皆为成功的企业，杨元庆连忙打断：intel应该毫无疑问是一个成功的企业了，而联想只能算是到目前为止还比较成功的企业，因为联想还没有经历过太大的挫折和风浪的洗礼，成功的企业应该是九死一生后的成就。
杨元庆是聪明人，这般言语只能说明他是一个理智的人。因为只有思危是不够的，关键的是还要想办法去避免危机的产生，去寻找解决危机的办法。来自外部的竞争压力要求联想必须加速巩固并扩大自身业已在中国市场取得的优势，要求联想在正在进行的和即将开展的业务当中不断创新、学习、成长、开拓，主动适应经营环境，去获取外部资源和支持。
联想把应对新业务、新目标和新挑战，视为联想人的第二次创业，这作为一个国有大型企业的确难能可贵。既然危机与生存的辨证关系明了了，那还犹豫什么？走！
新联想需要新文化
流星下坠，只见天与地之间，无数颗星星一道道闪过，电闪雷鸣。抬头看星空，银河在消逝，银河两边牛郎星与织女星在飞快地相距。忽然流星雨停了，牛郎星与织女星触碰，满天的喜鹊在叫，满天的玫瑰花瓣在逸散。我急忙跑回家大叫：
“妈妈、牛郎与织女相聚了……。”
8月8日天气微晴心情指数：四颗星。
在天际，有两颗星闪烁原地方，出现了我与好友。不用太多言语，我们来自星际，为保卫地球。地球上黑客遍地，引诱着青少年走进他们的“黑客帝国”。我们的任务是“消灭黑客，保卫地球”突然一群黑客从身边闪过，我与好友飞檐走壁，闪电般神速，上前与其拼斗，星宿赐予我们力量，我们让他们一个都逃不了。消灭了一群黑客，我们向“黑客帝国”进攻。“黑客帝国”落在西山电视塔上，全封闭的玻璃门。我狂叫：“狂风”，好友应道：“暴雨”，“听我命令”，立刻一阵龙卷风向它袭去，一场暴雨向它恕吼。正在这时“黑客”的头出现了，他没有被狂风暴雨吸走，只听他大叫一声：
“吃饭了，听见没有！”
2030年9月9日阳光灿烂心情指数：n颗星。
人类失去联想，世界将会怎样，请你支持联想电脑。
学校需要样的管理性文化
学校管理需要打造“四个一”工程。
学校管理的目的是什么？无非强化每个成员的主人翁意识，张扬人的个性，发挥人的价值，挖掘人的潜能。学校管理主要是对人的管理，在学校的管理系统中，我们可以总结出“校长――教师――学生”的管理结构。那么，怎样优化学校已有的各种资源，调动起广大教师的积极性，让学校中的各种力量尽可能得到最大的发挥，是我们进行学校管理必须思考的重要课题。在这里，笔者认为学校管理需要打造“四个一”工程，即培养一个具有创新精神的校长，打造一个团结务实、结构合理的领导班子，建设一支师德高尚、教学能力强的教师队伍，创建一套科学规范的学校管理制度。
1.一个具有创新精神的校长。一个校长的创新精神和创新能力如何，直接决定一所学校能否担负起培养学生创新精神和创新能力的重要任务。因此，创新精神和创新能力，是校长领导学校求生存、求发展的必备精神品质。因此，现代学校的校长要大胆地对学校各项工作进行改革，力争成为开拓创新型的校长。一个具有创新精神的校长必须具备以下观念。
全新的教育模式观。校长在创新教育中，要改革单纯传授知识、训练技能的教育模式，使学校教育成为一种全方位的能促进学生全面成长的教育。要追求过程创新与结果创新的统一，整体办学思路与因校而异的统一。要创新学校教育课程体系、教育方法，营造校园特色文化氛围，构建具有独特创新行为特征的教育方式和具有鲜明特色的教育模式。
系统的学校功能观。校长是学校的管理者，必须重视学校功能的发挥。一个现代校长，要继承并发展学校文化，吸收和融合世界文化，传播社会主义意识形态，宣传科学与进步。校长不只是教书育人的领路人、教师队伍的组织者，更是充分开发和利用教育资源的管理者，是创造良好的办学条件、引领学校健康发展的领袖。
复合型的教师观。建设优秀的教师队伍是校长最重要的职责。教师是学校活动的主体，是现代教育意识和教育行为的载体，是学生成长和社会化过程的导体。如何引导教师作用的充分发挥，取决于校长教师观的创新。建设好教师队伍，是校长的第一要务。要通过各种有力培训，提升教师的教育教学水平，使教师真正成为知识和技能的传授者、思想道德上的楷模。校长只有尊重教师，把教师当成自己合作的伙伴，热爱教师，把教师当成朋友，才能充分发挥教师育人的作用。
全面发展的学生观。现代教育既是为社会发展服务的，也是为个人全面发展服务的，是个性发展与全面发展的统一，个人发展与社会发展的统一。校长只有把学生真正当做教育主体，才能真正地热爱学生、关心学生，并在教育教学过程中发掘学生的主体意识，发展学生的自主性、创造性，培养学生的能力、个性和时代精神。
校长是办学方向的掌舵者，教育思想的贯彻者，公共关系的协调者，学校管理的组织者，学校发展的谋划者，课程实施的引领者，名师的塑造者，是学校教育教学工作的领头雁。校长使命光荣，责任重大，担子沉甸。校长不好当，尤其是当一名好校长更难。但作为校长就更要迎难而上，卧薪尝胆，全力以赴，千方百计地当好。只有这样，才不辜负国家的信任、社会的期待、人民的.期望、师生的企盼。
2.一个团结务实、结构合理的领导班子。学校要全面贯彻教育方针，实现教育目标，必须有一个战斗力强的指挥系统，学校领导班子就是这个指挥系统。领导班子的合理结构是学校优质、高效管理的基础。要对学校领导班子中的每个成员个体进行优化，只有优化的个体组成结构合理的领导班子，学校整体工作才能高效率运转。所以在组建这支队伍时要考虑其成员的专业结构、年龄结构、个性气质结构等各个方面，综合全面地进行考量。只要校长知人善用、人尽其才，善于发挥每个班子成员的积极性，使他们有职有权，让他们在各自的岗位上自主开展工作，才会像“火车头”一样带动学校这列火车飞速前行。
3.一支师德高尚、教学能力强的教师队伍。建设一支师德高尚、教学能力强的师资队伍，是实现教育现代化，实施素质教育，提高教育质量的关键所在。要建立起一支以资深教师为后盾，教坛新锐为骨干，知识、年龄结构合理，精干高效，具有良好思想政治素质和业务素质以及奉献精神的高质量师资队伍。首先，要加速培养中青年骨干教师，将之作为学校师资队伍建设的重点。在“骨干教师培养工程”中，要积极创造条件，让他们参加各级各类培训，充分发挥学科带头人、教研组长、高级教师的作用，请他们上示范课，介绍教学经验，让青年教师尽快适应当前和未来教学的需要，早日挑起教学工作的大梁。其次，要加大教育科研力度，提高教师业务素质，努力使广大教师由教学经验型向教育科研型转变。
4.一套科学规范的管理制度。俗话说“没有规矩，不成方圆”。制订一套科学的管理制度是现代学校优质管理的基础。在学校管理实践中，要建立健全必要的纪律约束机制，制约机制要设计得合情合理。要用制度来规范和调节各种关系，使一切活动都有制度可依，有规章可循。很多学校都设立了以“校长――副校长――中层干部――年级组长――教师――学生”为层级的管理机制，已经发挥了显著的功效。学校要把这个机制充分利用起来，使之能够充分发挥出管理实效。在具体的管理过程中，我们要确保各个层级的工作职责清楚、责任明确，才能确保学校工作的有效开展。
学校管理是一门科学，也是一门艺术。其科学性在于让人高效地做事，其艺术性在于让人愉快地做事和让人灵活地做事。学校就好像是一台高效运转的机器，只有相互配合、相互协调，让所有部件正常运转，才能高效工作。
（作者单位：江苏省吴江市盛泽三中江苏吴江215227）。
学校需要样的管理性文化
在我看来，一个好企业，一个真正的企业，应该为理想而存在，只有坚持以核心价值观和愿景引领的企业，才能够坚持走可持续发展之路。在改革开放的前30年，中国企业积累了相当多的财富、市场和管理经验，未来30年，我们应该有机会去尝试成为一个“文化、组织、战略三维一体”的新型企业组织。
泰德自创立以来，不断累积和提升对企业发展规律的认知，逐步形成了“真、细、德、诚”的核心价值观，并以之为内核，发展成为包括泰德核心价值观、泰德三维管理、泰德责任体系和泰德诚场的泰德核心价值体系。我们日益坚信，企业文化是企业的核心竞争力。
一种文化：责任文化。
在我看来，企业要想致力于做一个责任企业，就必须认识到，企业文化就是责任文化，企业存在的价值就是致力于为包括员工、客户、股东、社会在内的相关利益者不断创造价值。企业的责任理念和责任体系直接源于企业的核心价值观、使命和愿景，决定了企业未来的发展方向。
企业责任体系的建立，就是从相关利益者出发，以承担企业在社会、经济和环境方面的全面责任为己任发展企业。企业的文化管理、组织管理、战略管理将组成企业的总体管理。企业的责任理念和策略通过“三维一体”管理落地，并通过企业组织的发展和企业战略目标的实现为相关利益者创造价值。
一个组织：责任组织。
企业组织是企业核心价值观、使命和愿景落地的承载。在实践中，企业需要将责任管理与组织管理有机融合，形成了“一个组织”的责任管理体系。
在泰德，向董事会负责的文化管理委员会是泰德责任管理的最高决策机构，董事长为企业责任管理的第一责任人;文化管理部承担企业责任管理的组织、协调职能，外部专业机构提供支撑;高层管理人员与子公司负责人及下属部门、机构负责责任行动的实施。结构清晰、权责明确的企业责任管理体系实现了责任管理与组织管理的一体化，企业责任的高效履行具备了强有力的组织保障。
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新联想需要新文化
在今年2月25日于美国拉斯维加斯开幕的ibmpc全球合作伙伴大会会场里，两台联想“天骄”电脑周围几乎一直围满了观众，来自世界各地的ibmpc合作伙伴对于这个漂亮的产品充满了兴趣，问得最多的一句就是，“你们什么时候开始向全球销售？”
“很多代理商简直就是恨不得直接把产品搬回去卖。”联想集团coo刘军说，“因为他们相信这个产品一定会带给他们新的生财之道。这也证明了我们对于自身产品和能力的判断是准确的。”
ibmpc究竟会给联想带来什么？刘军说：“其实最大的收获就是破除了两条一直困扰联想的魔咒。”
“这次收购对联想的价值是对lenovo品牌的证明和肯定，而不是提升。”刘军特别强调“是证明而不是提升”是因为他坚信至少在台式机领域其实联想已经是世界最强的之一，但是受困于“国产”和“中国制造”这个魔咒，即便联想早已经跻身世界水平，人们还是下意识地觉得联想就是应该比别人的产品差，也应该更便宜。这把联想死死地捆在了低价路线之上。“这次收购是联想走向世界的开始，通过ibmpc联想实际上给全世界递上了一张名片，也获得了一个证明自己的机会。”
而刘军所说的第二条“魔咒”是指技术的成本。“比如，在笔记本电脑方面我们的产品设计进步得很快，但是中国市场容量有限，阻碍了技术的发展。”刘军认为，尽管联想在中国笔记本电脑市场有20%的份额，但是可能一年只能卖50万台。研发的投入最终要分摊到产品身上，规模小带来的后果就是研发和技术成本的上升，而这样下去会形成恶性循环而得不到良性提升。“在商业领域，技术优势不是研发出来的而是销售出来的。”这句在美国商业界很流行的话无疑从侧面说明了联想的痛苦。
没有人会否认联想是一个非常优秀的企业，但是这个企业由于历史和环境的原因有着自己的发展瓶颈。在某种程度上，联想收购ibmpc就是一次针对自身瓶颈的强行突破，或者说联想花费巨资买来的就是一个机会。而今天，联想需要利用这个机会转向一条可以支撑自身持续发展的“新航线”。
联想全球产品开发总裁皮特・赫顿西斯(peterhortensius)是在ibmpc工作了的“老研发”，最近他经常做的一件事情是“拆机器”――“我们已经把很多联想的产品搬过来进行研究和测试了，拆拆装装忙得不亦乐乎，因为我们发现这里面有着很多很好的设计和新的思维。”
”迪帕克说道，“你还要有合适的渠道，还要有恰当的品牌和市场战略的铺垫和配合。我们正在研究的就是，当我们把联想的产品首次拿到美国，这将是联想第一次作为一个跨国的、世界级的企业在全球主流市场销售自己的产品。lenovo品牌要亮相，我们就必须要把这个亮相做好。这需要时间做深思熟虑的准备。”
“实际上我们认为联想现在面临的最急迫问题是形象定位――让所有人知道联想的定位是什么，联想是谁。”迪帕克・阿德瓦尼认为，形象定位与塑造品牌是不一样的，它更重要也更急迫。所以现在的第一步任务并不是急于把lenovo品牌的pc或者电子消费品推向美国市场来塑造lenovo这个品牌，而是利用联想已经拥有的thinkpad产品作为前导，来迅速定位自己的形象。因为联想已经非常强大，并且已经有完善运作体系的thinkpad品牌，将可以用更低的时间和资金成本把联想塑造成一个“提供创新科技产品和优质服务的世界级企业”形象。
与刘军的看法一样，迪帕克认为联想其实已经有了很多优秀的创新产品，而一个世界级的形象将会迅速释放这些产品的影响力和利润空间，让它们更容易获得成功。这也是联想最终决定首先用thinkpad来开路的重要原因之一。
联想的品牌和产品海外拓展战略将分三步来走：首先是在全球范围突出thinkpad产品品牌，并且让人们了解这是联想的产品，当然这意味着联想前期的目标还是锁定在高端商用市场；然后再把lenovo品牌的家用pc引入海外市场，这时候会采用先亚洲后欧美的顺序来积累经验，最终挺进主流市场；最后，lenovo品牌的电子消费品将会乘势走向海外。“我们绝对不会等上几年才推出lenovo的产品。”迪帕克・阿德瓦尼说道，“也许一切发生得要比大家想像得更快。”
突出thinkpad品牌的另一个好处在于证明联想不是一个只能生产低价产品的企业。迪帕克特别强调：“低价绝对不是联想的核心，也绝对不是我们将要塑造的联想品牌形象。联想要做的是提供‘够cool’的产品，让人们真正喜欢这些产品，就像thinkpad一样。”
“我们会把‘创新’锁定为联想形象的核心词汇。”迪帕克・阿德瓦尼说道，“今天绝大多数的pc企业已经不再在产品上做什么创新了，大家都是odm，但是我们坚持自己做设计，这是ibmpc和联想最大的共同点，也是新联想与其他竞争对手的最主要区别。”
“我们这样做的重要原因是我们知道pc的形态正在发生转变。”皮特・赫顿西斯在一边补充道，“原来那个大盒子已经开始过时了。实际上，终端的融合、多媒体应用、网络的环境等等正在促进这个过程，一个变化的时代已经开始。最近大家都在讨论苹果的macmini，我可以告诉你，我们已经做了更多、更令人兴奋的创新设计和研究，我们要做绝对可以做得更好。”
“总之，pc还没有被盖棺定论，pc还在进化。这也就是为什么我们要强调自己设计和创新的原因。”迪帕克接着说道，“人们总是习惯用历史来推测未来，但是我们相信pc过去的发展历史，在未来的20年中会完全不同。在一个变幻的时代，只有掌握了设计才能成为王者，在新的pc世界中，重视创新的企业才能获得更好的位置。”
从“国际化的联想、高技术的联想、服务的联想”到“创新的联想”，联想在收购ibmpc的过程中正在重新定位自己的形象，当然，也在学习如何让自己得到世界的认同。
浅谈时尚文化作文
希望是美好的，是人间的至善，美好的事物永不消逝。
当你还处于孩童时代时，一颗文化的种子便悄然埋藏在你心底；当你蓬勃青春时，那颗种子便开始跃动，有着开花结果的渴望……时尚文化，恰如青春般跃动，让你感受到一个时代文化的气息与活力。
眼观世界，文化真可谓是“乱花渐欲迷人眼”！青春的少男少女们怀着自己的梦，纷纷追求着，并踏上自己的那个文化舞台，听，是谁在《快乐男声》的舞台上唱歌，歌声时而优美婉转，时而活力四射，曲罢才知，原来是一个个青春少年，他们在青春中追逐着那一颗种子萌发的痕迹。
青春的歌，在飞扬，而文化，也在随着传播！时代的根，在发展，而文化，也在随着创新！
在几十年代以前，文艺气息似乎离我们很远很远，但若追溯文化根源，可谓博大精深。如今发展的经济时常在带动文化的创新，一些娱乐的文作文化在悄然出现，青春的旋律又在律动！
文化时尚是崭新的、前沿的、活跃的，他将大众传媒紧密的粘合在一起，他含有精神文明，使人性最初的本质得以保留。当各种艺术节举办时，你会受到各种文化的渲染，你的灵魂将得以释放，并且拥有像火一般的热情，能将万年寒冰融化。
文化时尚是潮流的引导者，它似一道窗，而你于窗前远望潮流，为着那青春金色的前程而本，你便坠入潮流圈子，创新，独特，新颍让你迷恋。浓抹处淡妆，无情处有情，将让青春文化的旋律更加多姿多彩。
时尚文化是一幅美丽的画，青春的跃动便是画的底色，蔷薇花开，水晶帘动，至善至美的文化将永不消逝。
新联想需要新文化
离高考还有两周时间，很多人都觉得语文学习是一个循序渐进的过程，很难在短时间提高成绩，尤其是古诗词鉴赏，在语文高考试题中是个让考生们头疼的题型。近日，山东大学文学与新闻传播学院博士生导师张树铮教授来到日照实验高中，就古诗文赏析方面给考生们指点快速解题的“捷径”。
读不懂诗词，“捷径”来解答。
“赏析的基础首先是理解诗文的意思。”张树铮教授说，虽然命题材料都是考纲规定的“浅易的古代诗”，但解答高考古诗试题的瓶颈还是读不懂诗，考生遇到古诗文读不懂不要慌，先看一下作者名字，回忆一下作者诗文的创作风格，熟悉其作品的主体风格及主流思想。例如，李白的诗炽烈奔放，怀才不遇；杜甫的诗沉郁凝重，忧国忧民；王维的诗含蓄生动，闲适空寂；杜牧的诗含蓄绰约，借古讽今等。
张树铮教授说，鉴赏诗歌要知人论世，所谓“知人”就是明确作者的生平、思想和风格。如果考生不熟悉试题中的作者，还有一个方法就是“论世”。试题会在注释中交代诗人所处时代背景，这些注释内容恰是解题所需的关键信息。考生们要了解历史，弄清作品创作的时代背景，这样即使在读不懂诗文的情况下，也能找对整体方向，快速答题。
情感表达题重在把握题材。
“任何一首古诗文的考察无非就是两个内容，思想情感和艺术手法。”张树铮教授说，做古诗词试题注意其中的“情感语”，即古诗标题或正文中直接表达作者情感的语言。许多诗歌中不仅交待诗歌所咏对象和事件，还常以“怨、愤、哀、喜、别”等词语点明全诗感情基调和写作目的。高考所选古诗大多具有篇末点题的特点，因此把握全诗主旨的.捷径就是深入探究诗词中末几句含意。
张树铮教授说，考生们最好要熟悉古诗词的题材类型。山水诗、田园诗、边塞诗、送别诗、思乡诗、咏物诗、咏史诗等七类古诗抒发的情感是有规律可循的。山水诗抒发喜爱山川美景之情；田园诗抒发怡然自得的闲适情趣，表达远离污浊官场的洁身自好情怀；边塞诗表达渴望建功立业的豪情、征人久戍边关的乡思或壮志未酬的怨愤；送别诗抒发黯然销魂的离愁别绪，表达对情人或亲人的依恋，寄托对友人诚挚的安慰和祝愿；思乡诗表达客居他乡游子和远戍边关征人的思乡怀人，熟悉这些对考生答题有很大的帮助。
鉴赏技巧。
抓诗眼、抓意象、明意境。
张树铮教授介绍，考生如果在古诗词答题时想抓得分点，那就必须学会抓诗眼、抓意象、明意境。诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。
时尚文化心得体会
时尚文化是当今社会不可避免的话题，因为它是大众消费文化的体现，是人们生活品质及社交表达的一种方式。然而，时尚文化的发展和演变对于每个人来说，都需要进行深入的思考和理解，同时，也需要每个人的审美意识和时代感知的融会贯通。在我看来，时尚文化是不断更新，不断提升的，需要我们保持开放的心态去接受和探索。下面，我将分享一些我自己的心得体会。
第一段：时尚文化的定义和重要性。
时尚文化不仅仅是穿着搭配，更包括了生活方式、艺术观念和文化认同等多个领域。它不仅可以展示个人的品味和风格，还可以反映社会的文化氛围和潮流方向。时尚文化在当今社会中已经不仅仅是一种生活方式，而是一个博大精深的文化体系。人们在不经意间就会接受一些时尚文化的信息并付诸实践中，这种文化影响了人们的消费观念和生活态度，同时，也成为了创新和创业的源泉。
第二段：谈谈时尚文化的发展历程。
时尚文化的发展历程可以追溯到上个世纪初的欧洲，从那时起，时尚文化就成为了人们追求时尚、品味和高品质的表现方式。它不断创新、不断变奏，始终保持着将时尚和艺术相结合的精神。在现代，时尚文化更加多样化和包容性了，越来越多的时尚文化元素进入到人们生活的方方面面。在这个多元社会中，时尚文化越来越受到年轻人和流行文化追随者的青睐，成为了一个全球性的文化潮流。
第三段：个人的时尚理念和审美品味。
时尚文化是一种个性的体现，人们追求的不仅是潮流，更是展现自己的个性和品味。我的时尚理念是平衡、简约和舒适，我更注重服饰的质地和剪裁，尽量做到舒适自然。同时，我也喜欢一些简明、大方的设计，感觉这种设计让人感到清新、纯粹和自然。对于颜色的选择也是十分讲究的，我更喜欢柔和的、高雅的色彩搭配。所以，对于个人的时尚品味，需要有自己定位和概念，不盲从、不跟风，注重自己的独立思考和创新。
时尚文化和其他文化领域的融合是当今社会的发展趋势。设计师、艺术家和音乐家等人都在不同的领域中尝试着跨界合作，这种跨界融合使得文化的交流和创新变得更加频繁和直接。时尚文化也不能例外，在与体育、艺术、科技等领域的跨界融合中，不断进化和创新。这些的融合让我们感到时尚文化的无限可能性，同时也对我们提出了更多的要求和期望，希望我们可以不断地开拓视野和创新能力。
第五段：结语。
时尚文化是一个多元、复杂而又开放的领域，我们需要有一种开放的态度去接受和理解它。我们需要不断思考时尚文化的定义、演变和定位，需要以自己的审美、品味和意识与时尚文化融合。通过对时尚文化的深入体验，我们可以了解时尚文化的内涵和精神，也可以发掘我们自身的潜力和独特性。最终，让我们和时尚文化一起共同发掘、体验和创新！
时尚文化的悖论时尚文化进化
自从19罗素悖论的发表动摇了数学的基础以来,各国学者经过100多年的艰辛努力,仍未找到导致罗素悖论等集合论悖论的`逻辑原因,数学的大厦依然摇摇欲坠.本文力图通过对对立关系原则的精确定义,和对无限概念的深入阐释,有效地揭示并系统地论证导致集合论悖论的最终的逻辑根源,以将集合的层叠概念及其数学形式的展开系统奠定在牢固的哲学基础之上.
作者：王军风作者单位：武汉大学出版社,武汉,430072刊名：江汉论坛pkucssci英文刊名：jianghantribune年，卷(期)：2005“”(1)分类号：b815关键词：集合论悖论对立关系原则相对无限和绝对无限
“老土”白酒文化与营销的的“时尚化”
“文学时尚化”的用语含义相当的微妙。笼统而简略地理解，也许可以将时尚表述为“流行的文化倾向”，但这种处理方式显然不足以让“文学时尚化”成为箭垛，因为我们熟知的文学经典多因时尚而产生并且广为流传。今天所说的时尚一词包含了诸多不同的文化语汇，比如通俗文化，大众文化，工业乃至于后工业文化，商业、消费性文化，个性张扬，性格反叛等等，几乎每一种提法都与传统文化或文学观念存在思想冲突。然而，考察冲突过程，可以发现的是，真实的讨论焦点并不在于所谓“时尚文学”处于上述提法指向的何种客体位置，而在于我们如何评价或规定文学创造和文学观察活动。这才是引人关注的命题。
通常情况下，受过良好传统教育的人群会认为时尚文化含义浅薄，而且文化制造者的制造态度浮泛。基于这一理由，批判者呼吁文化或文学应当追求“精神深度”的达到。精神深度也许是一个理想的但却不一定是理性的话语形式。抛开技术性因素，一部文学作品作品得到“深”或“浅”的评价，可能只是出自于文学观察个体的主观感受。作家总是用自己熟知的方式和已有的体验对社会生活状态和人的精神状态作出讲述，就这一意义层面而言，每一部文学作品都只能被称作精神活动个案。相应的，一位鉴赏者也只是就具体的作品作出个别的精神生活体验。以活动方式的局限性而希求产生普适性的效果肯定是较为困难的。亦即，个人诠释的精神深度更多情形下只是为个人自身所赞同的某种“深度”，而不必然为他人接受，除非诠释者掌握了文化指导资源，并且以不太适当的方式利用这一资源指导尚处于蒙蔽状态的受指导者。据此我们发现，实际上对一部作品是否具有精神深度的判断仅仅取决于独立鉴赏者的个人趣味，和这部作品的时尚与否没有逻辑上的牵连；同时，我们个人认为某一部作品有无精神深度与这部作品是否真正具有所谓精神深度也是两个无关的话语类型。
时下就时尚文化提出精神深度说，我想可能主要出于以下几个理由：
首先是经典崇拜观念的干预。尊经重典是东方传统的思想习惯。不能绝对地认为它来自于思想上的懒惰，因为这种习惯的最早营造者是社会管理体制。当所有的社会意识形态都围绕着某一宗族中的极少数人作出意思表决时，不是大多数社会成员懒于表达意见，而是他们根本没有意思自治的权利。因此，阿附体制（或者至少是被体制所有效利用）的经典就成为思想上唯一要求人们接受的观念体系，也是唯一能够被解说得周密而深刻的思想体系。导致的结果是，我们逐渐形成泛化的范式崇拜习惯，继而产生除政治治理之外的亚经典类型，比如宗教经典、文学经典、艺术经典等等。经典依诠释而深刻，而不朽，它同时使得人们无暇，也没有理由关注即时的，当下的文化事件，直到旧的经典的光辉消散，新的经典的成立，周而复始；流行的、时尚的文化活动经常因为它们与经典之间的不协和而为士人所不屑，所鄙视，翻检中国文学发展历史，从古至今，案例比比皆是。另外需要补充的是，就我个人粗浅的社会文化经历所能得出的理解，经典往往伴随着强烈的即时政治意志和即时文化权力色彩。马恩列，车杜别；鲁郭茅，巴老曹之成为经典，并非完全出自于广大社会成员的共同阅读认知，而是迹近被强迫灌输的结果，这就象任何一个中国人都有可能认为《红楼梦》是文学经典，但并非每一个中国人都读过《红楼梦》一样。这个讨论中还不包括那些在某一时期内被有意忽视或封锁了的作家和作品，比如沈从文，张爱玲。所以，重视经典和力求创造经典也许不是一个有意义的主张，文化工作者的责任更多地在于提供日常的快乐和趣味，以丰富我们的现世的文化环境，而非冷漠地面对即时的，现场的文化事件，沉迷于看似高雅的经典回味之中。
拒斥时尚文化的第二个原因是对于消费性行为，商业行为的反感。实质上，是对个人物质生活追求愿望的蔑视。追求物质生活内容的丰富充足，引导人们向往优裕的物质生活方式没有任何过错，但传统思想习惯并不象我们希望的那么宽容。东方早期的思辨方式是将先验的精神原则凌驾于物质利益需求之上，精神生活和精神追求受到格外的重视。在绝对二元价值判断的语境中，为富必然不仁，义与利是君子和小人的当然分野，很少有调和的余地，因而逐渐形成重情操持守，淡泊甚至蔑视物质欲求的思想习惯。物质欲求被认为是低级位阶的对象，所以，逐利活动中所产生的诸观念同样处于低级位阶，并且由于其浓厚的个人化、利己化倾向，被人们排斥于公共思想之外。习惯上认为，基于物质欲求而出现的思想，不具备深刻的公共思想价值，追求利益至少意味着必须放弃其他更为珍贵的观念价值客体。在此我不便讨论商业行为本身所体现的公正性、透明度和消费者的意思自治与当下意识形态领域中的垄断霸权话语有着多么大的区别；也不想讨论商业运行过程中建立的一系列规则和秩序意识中体现的人文精神和社会理想境界是否具有充分而深刻的文化价值内涵（如果有兴趣，可以系统阅读wto多边贸易协定框架文本）等等。一个很明显的判断是，文学的商业化，商家介于文学炒作或者文学作品讲述小资、白领生活内容及其消费观念，不能决定文学作品自身精神诉求的是否缺席，是否深浅。有一个艺术事件或者可以说明某些问题。1960年代初期，我国版画界开创了水印木刻这一画种，极大地提高了木版画的表现能力。但近来，从事水印木刻的艺术家锐减，人员流失到了其他画种，原因是版画的可连续重复印制使收藏家视其为畏途。这一事件和商业利益的追求有着直接的联系，然而我们不能因此得出如下结论：现有的水印木刻艺术品就一定具有深刻的精神内容；而流失到其他画种画家的作品就一定是肤浅的、情趣卑微的。当然，我们更不能仅凭这一事件对上述两类艺术家作出人格判断。
时尚文化的悖论时尚文化进化
教育产业化的提出是与改革的逐步深入和教育的生产性密切相关,但从教育收费、教育的.任务、教育的本质来看,教育的产业化不符合教育的规律.因此要坚持教育产业观念,有选择地进行市场化改革.
作者：王金龙作者单位：枣庄学院,山东,枣庄,277100刊名：成人教育pku英文刊名：adulteducation年，卷(期)：2007“”(10)分类号：g40-05关键词：教育产业教育产业化教育规律市场化改革
文化需要传承演讲稿
老师们、同学们早上好。我今天演讲的题目是《承继传统美德弘扬民族精神》。《周易·大传》中说：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”作为一个中国人，让我们倍感自豪和骄傲的就是我们的传统美德和民族精神。人定胜天、锐意进取、浩然正气、居安思危、爱国爱民等等，始终是我们民族脊梁们在不断变化着的社会政治实践中面对各种矛盾和危机，逐步积累起来的对国家和民族命运的自觉意识。这种自觉意识以危机感为基础，寄托着以天下为己任的强烈的历史使命感，从而汇聚成中华民族爱国主义的长江与黄河，在世界的东方一路前行。同学们，作为祖国未来的建设者，承继传统美德弘扬民族精神，我们义不容辞。我从以下几个方面与同学讲讲。
一、爱国、气节。
列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国和气节方面为后人作出了榜样。诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。浩然正气是中华民族几千年来历久不衰执着追求的完美精神气质。南宋文天祥的述志诗《正气歌》以其浩然正气与南宋朝廷苟且偷安的“邪气”斗，与元统治者的威胁利诱“邪气”斗，“留取丹心照汗青”。共产主义者李大钊“要为人间留正气”，大义凛然牺牲在张作霖的屠刀下。著名诗人朱自清临终前虽贫病交加，也以其浩然正气饿死不领美国粮……“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。”这是一切爱国科学家的心声。国外科学家纷纷回归祖国，要为新中国贡献自己的智慧和力量。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇;华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作;李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告……以上种种爱国、气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。然而在中华历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重，爱国主义不可丢，民族气节不可无。
二.奋发、立志。
一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个民族，一个国家在前进道路上的努力方向。“斫梓染丝，功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有密切联系，历史上少年大志者不乏其人。一代伟人毛泽东在前去广州革命根据地，途经长沙写下的《沁园春·长沙》，其中“问苍茫大地，谁主沉浮?”表现出毛泽东以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。十九岁的周恩来所作《大江歌罢掉头东》也体现了他改造旧中国的远大志向。可谓少年壮志凌云。
当个人、民族、国家处于逆境时更应奋发立志。司马迁曾总结：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不违迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”这些是发愤立志的最好例子。“卧薪尝胆”的故事更显现了从逆境中走出来的可贵精神。迭经优患的中华民族始终坚强地屹立于世界之林，“卧薪尝胆”的志向，多难兴邦的信念，坚韧不拔的精神起了多大的激励作用啊!
有志者事竟成。但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，完成大志。这就要求我们胸怀鸿鹄之志，中流击水，奋发图强。
三.改革、创新。
中华民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。原因很多，其中与中华民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。
被誉为“中国十一世纪改革家”的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与中国封建社会儒家正统思想是何等的针锋相对。王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神，使他大大领先于时代，为后人推崇和尊敬。
中华民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个民族。近代的林则徐从中国反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。策划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态，为中国人认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步。直至陈独秀开创的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”;李大钊宣传介绍十月革命和马克思主义;毛泽东把马列主义原理同中国革命实践相结合，开创了农村包围城市，最后夺取全国胜利之路，都体现了中华民族改革、创新的优良传统。历史告诉我们，要提高中华民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。这就要求我们锐意进取，敢于和善于改革创新。
四.勤学、好问。
中华民族文化遗产极为丰富，这与古人的勤学是分不开的。锥刺股是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发愤苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。
读书光好学还不够，还需善疑好问。孔子从小入太庙“每事问”。他主张“疑思问”，“不耻下问”。荀子把“不知则问”和“不能则学”相提并论。王充更是“智能之上，不学不行，不问不知”。他们都把学和问联在一起。不学不问怎能成为学问家，学贵在问，这样才能有所提高，有所超越。
由此看来，勤学好问对我们中学生来说是尤为重要的。这就要求我们在学习中多思考，大胆质疑，逐步形成勤学好问的良好品德。
五.勤俭、廉正。
勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“节俭朴素，人之美德;奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。
不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心;其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。
作为优良的道德传统，勤俭和廉正在今天更要发扬光大。这就要求我们从一点一滴中学会勤俭，培养廉正的美德。
时尚文化心得体会
时尚文化一直以来都是社会发展的一个重要组成部分，它涵盖了很多方面，包括服装、装扮、饰品、音乐、文化氛围等等。对于一个人来说，时尚文化可以成为其身份认同的一部分，同时也可以反映一个人的个性和生活态度。在我看来，时尚文化不仅仅是一个趋势，更是一种生活方式和精神追求。在这里，我想分享一下我的一些心得体会。
时尚文化并不仅仅是追逐时尚潮流和流行趋势，更是一个积淀了历史、文化以及不同人群的生活态度和审美观念的体系。这个视野告诉我们，时尚不是单纯的外在，而是一种内在品质的体现。当我们以时尚为生活的标签时，是应该更为注重它所代表的人文精神、审美背景和文化底蕴，而不是盲目地追逐流行趋势。因为身体不是永久的，而我们注重的是美丽和美好。
如何将时尚融入自己的生活中？对我来说，第一件事就是保留自己的个性，不追逐时尚潮流，而是在保持自己的风格的情况下，融入时尚元素，并将其巧妙地搭配在一起。例如，在我的穿衣风格中，我会选购一些基础款的衣服，然后在搭配时加上一些性感或酷感的元素，这样既能展现自己的个性，又能与时尚文化保持一定的关联。
时尚文化不仅仅是一门艺术，更是一种对于社会和人类生活方式的影响力。我们可以看到，无论是品牌推广、社交平台、还是电影电视剧的作品，都在不断地促进和推动着时尚文化的发展。时尚文化对于我们的生活和审美观念来说都有着重要的影响。然而，我们也需要对于时尚文化有一个理性的认识，不被其主流化的追逐冲昏头脑，要有自己的思考和选择。
时尚文化在社会中发挥着越来越重要的作用，它成为了人们表达和传递自己意愿的一种载体。例如国际时装周等重大时尚活动，不仅能够吸引品牌商以及媒体人的关注，同时也能够激发公众的参与，推动时尚文化的发展。而且，时尚文化具有越来越丰富的文化内涵，它时刻引领着社会的观念和思考方向，成为人们在学习思考中受益不浅的一个窗口。
第五段：个人体会。
对我而言，时尚文化是一个全新的世界，我正努力着去了解和理解这个世界，尽可能地去融入这个世界。与其他文化一样，时尚文化有其自身的特点与价值。时尚文化所带来的不仅仅是对于外在的美丽的关注，更带来了对于生活的激发与思考。在学习、生活、工作等方面，时尚文化均能为我们提供很好的启示和指引。
总之，时尚文化影响的是每个个人的美学视野、审美趣味及其生活态度和工作等方面。它对于身体上的美有它本身知识，但更重要的是人类的内在品质和精神追求。时尚文化不是标签和趋势，灵魂在于永不妥协的生命力，我们要学会欣赏、理解和接纳它。
“老土”白酒文化与营销的的“时尚化”
白酒历史源远流长，在中国人的传承中，白酒有着特殊的地位，一部中华文明史，处处飘溢着浓郁的酒香。酒，一直是庆典、祭祀、表达尊崇、抒发情感的最好载体。
所以，酒文化是体验和情绪的文化；白酒文化，也就是潜意识里的体验感觉。
白酒的品牌文化用来做什么？是产品附加值还是市场推广的手段？
现在越来越多的白酒企业以长远的眼光看待酒文化。白酒市场的竞争，因此又多了一个手段，那就是酒文化的竞争。这对中国白酒产业的发展，极具历史和现实意义，它标志着中国白酒品牌意识的觉醒。中国白酒企业在经历资源竞争、广告竞争、促销竞争后，开始转向品牌竞争。
品牌文化有时体现在名称的差异性上：“道光廿五酒”把中国清朝历史借用到酒类品牌上，是一种大胆尝试；“今世缘”则把品牌定位在人间最珍贵的“缘”字上；其他诸如“黄鹤楼”、“故宫酒”等等，都是一种文化和历史特征的表现手法。
品牌文化有时又体现在包装的差异性上：一些品牌借助中国传统陶文化、瓷文化创新，充分体现民族文化的特征。“水井坊”是白酒品牌文化体现在包装上的经典之作：整体凸现历史与现代文化有机融合的独特韵味。
文化是个财富，当你把消费者心目中沉淀的文化从潜意识中唤醒，形成共振，白酒品牌就能走进人心，经销商、消费者才会形成品牌忠诚，最终对你的产品买单。
酒文化的演变：伪文化、泛文化等。
同时我们又看到，白酒文化近几年越演越邪门，成了许多白酒的“皇帝新衣”，停留在文化的表面上。某种意义上讲，这样的文化是伪文化，是对文化的曲解和玷污。
文化不是做出来，它是实实在在的，有就是有，没有就是没有。硬做，就是泛文化，只会让白酒忸昵作态，反倒失去白酒业应有的本质和气慨。
许多企业对于文化的误解是：文化酒是一种在名称上具有文化品位、在创意开发上具有文化含量、在产品包装装潢上给人高雅的美感享受，并通过文化营销传播手段，进行市场推广的饮料。文化酒既包括物质形态又包括精神形态，是人类酿酒与饮酒的传统与精华。这种理解导致了白酒企业对文化的曲解，于是，文化成了争论谁家的历史更悠久、谁家的包装更古朴、谁家的广告更“文化”。
大家对酒文化既然是一头雾水，白酒的竞争，也就只能多在包装上下功夫了。瓷瓶、陶瓶、蒙砂瓶、水晶瓶、青花瓶、异形瓶等等，包装不断翻新，花样百出，就有了升降价格的理由。酒瓶里真正装的是什么，消费者只能听吆喝。
泛文化、伪文化，就如勾兑的水酒，香气浓浓，却又酒质似水。消费者毕竟有智慧，很快就发现：“酒是一样的，只是包装变了”。这种浅薄层次的文化诉求，成为整个行业的自杀行为。消费者在竞争中看到白酒文化了吗？看到的是现代造假文化。
“老土”白酒文化与营销的的“时尚化”
时尚文化是什么？是新旧交替、社会转型时期人们的时尚心理和知识经济时代的到来，成就了文化时尚，它具有崭新性、前沿性、活跃性的特征。
中国为什么就没有一部好的电视剧，为什么收视率不高，为什么没有韩国的电视剧红，为什么就连国人也吐槽中国为什么就拍不出一部好的电视或者动画？总有有些因素的存在，没有找到那因素怎么也好不起。
中国为什么没有一部好的电视剧，不是剧本太差，而是演员太烂。为什么中国的电视剧被说成脑残剧，因为看这些电视剧的人就可以猜到接下来要发生什么了。中国的电视剧老套，通俗，剧情几乎雷同，甚至还有跟风现象，就例如：什么电视火了，接下来的电视就跟风，比如“爸爸去哪里”火了，什么“妈妈去哪里”，“宝贝去哪里”一系列跟风现象的电视就出来了。
暑假的时候，“变形记”火了，我觉得好看多了，简单、真实。“汉字英雄”吧，是在做游戏中竞争，还能学会中国几千年来的中国汉字，而且收视率成功杀入全国前七。“零差评”，超级演说家颠覆了平时，不比谁说的好，而是谁唱的好。这些都是关于生活中的点点滴滴，而不是像其他节目一样华丽，复杂。
透过这些节目，我们不难发现，娱乐并不是人们追求的唯一乐趣，而是多年被忽视的文化节目也不是没有什么市场，不是没有收视率。
中国电视剧或栏目需要创新，需要与中国几千年的文化相结合，这样才会有好的电视剧，加油吧，编剧和导演们，为中国电视剧和栏目创造佳作吧！
时尚与中国传统文化的关系
中国传统文化博大精深，不断渗透到中医学中，深深地影响着中医的发展；中医文化植根于传统文化沃土之中，在发展过程中又不断丰富了传统文化的宝库。二者相互融合、相互促进。
谈到中医与中国传统文化的关系，可以先从中医与中国传统文化两者的基本精神、基本特征入手了解。
中医的基本精神首先是治人，其次才是治病。“治人”，人不仅自身要和谐平衡，包括阴阳气血、五脏六腑、寒热表里等；而且人与人之间要和谐，人与自然之间要和谐，即中国传统文化中的“天人合一”。中医学认为，天文、地理、人事是一个有机整体，人既有自然属性，又有社会属性，人要顺其自然，适应社会，才能达到身心健康。可见中医深深植根于传统文化之中。中国传统文化把宇宙看成是一个天人合一的和谐整体，人、自然、社会是一个有机的整体，即天地人三才一体的整体意识。这又与中医的精神相结合，所以说中医与中国传统文化是紧密相关的。
中医是几千年来劳动人民前赴后继不断实践、领悟、总结出来的精华，其中充满了中国优秀的传统哲学思想：用人文科学的理念构建起自然科学的理论体系，这种医哲交融现象是任何学科都不具备的。中国传统文化是儒、道、释三种流派思想长期融合而来的，三位一体，不可分割，其中以儒家思想为主体。儒学中的天人合一，以人为本，以和为贵，中庸等思想；道家的祸福相倚，对立统一，沉静无为等思想；佛教中的众生平等，慈悲为怀等思想，均对中医学的形成与发展影响深远。尤其是强调人与自然界协调统一的“天人合一”观，不仅是中国传统文化的精髓之一，也直接缔造了中医学的基本框架，为中医学的起步与发展找到了出发点与归宿。中医天人相应的整体观念，五行相贯的藏象学说，阴阳互根的治疗原则无不打上了中国古代哲学的烙印。
传统文化对中医的影响可以说是全方位的。第一，对人与自然的理解，中医的观点与传统文化是一致的，如天人相应，五行生克，阴阳平衡等，医学理论来源于传统文化。第二，中医强调的修身养生观汲取了传统文化中的思想观念，如儒家的仁义礼智信、中庸、中和观；道家的清静无为、顺其自然、祸福相依观；佛家的随缘任运、众生平等、慈悲为怀、空无超然观等。第三，中医对病理的认识与治病的方法也受到传统文化的影响，不管是藏象兼治、丹药医方，还是望闻问切、推拿捏打等无不有传统文化的理念在其中，如“平人不病”、“阴平阳秘”等就是传统文化中“中和”的理念。第四，中医的一些名词也受传统文化影响，比如枟黄帝内经・灵兰秘典论枠云：“心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治节出焉；肝者，将军；脾胃者，仓廪之官，无为出焉„„”以古代中国社会政治体制中的官制类比人的脏腑功能。可见中医深深植根于传统文化之中。
中医在发展过程中又不断丰富了传统文化的宝库，比如传统文化中的自然观、生命观、生死观、饮食观等或多或少带有中医的印迹；与中医相关的养生术、相面术、房中术、风水术、武术气功等对传统文化的建构与传承产生了深远的影响。如果没有中医，很难设想占人类四分之一人口的中华民族会延续下来，更难设想会有如此辉煌灿烂的中华文明。因此中医的发展也促使了传统文化的繁荣。
健康是一个永恒、令人高度关注的话题。《皇帝内经》就对养生保健有大量阐述：“与其教养治疗于后，不若摄纳归养于先”，“上工治未病”，“未病先防，已病防变”。尤其是对很多慢性杂病的调理保养，中医药已经或正在发挥着不可估量的作用。中医对传统养生防病产生积极的影响，有着深远的意义。
谈起中医养生，很多的人都想起它与抗病防衰，益寿延年有关。但是，中医养生究竟是什么呢？中医养生就是以传统的中医理论为指导，遵循阴阳五行变化的规律，对人体进行科学调理，保持生命健康活力的养生方法。中医养生中有针灸、推拿、拔罐、气功、食养、药养等丰富多样的养生技术。
中医推拿的历史悠久，在古代，中国就有推拿医疗的活动。通过用手法在患者身体特定的部位或穴位上进行推拿，就会感到疼痛减轻或消失。这种方法也可以转换成各种能量，并渗透到人体，改变系统机能，达到治疗效果。
就是利用用毫针刺激人体的穴位，以激发人体经络之气，使人体新陈代谢旺盛起来，从而起到强壮身体、益寿延年的目的。可以调整高血压、神经衰弱等症状以及治疗肝气郁结、增强消化功能等。
中医拔罐疗法又称“角法”，拔罐通过物理的刺激和负压人为造成毛细血管破裂淤血，调动人体干细胞修复功能，及坏死血细胞吸收功能，能促进血液循环，激发精气，调理气血，达到提高和调节人体免疫力的作用。
气功是我国中医上特有的一种健身术，通过自我调控意念、呼吸和身躯、来调整内脏活动，加强自身稳定机制，从而达到祛病益寿的目的。可分为两大类：
一是以静为主，静立、静坐或静卧，使精神集中，并且用特殊的方式进行呼吸，促进循环、消化等系统的功能。
一是以动为主，一般用柔和的运动操、按摩等方法，坚持经常锻炼以增强体质。
食养就是按照中医理论调整饮食，注意饮食宜忌，合理地摄取食物，适度补充营养，以补益精气，并通过饮食调配，从而增进机体健康、抗衰延寿，以增进健康，益寿延年的养生方法。
由于饮食为人所必需，而饮食不当，又最易影响健康，故食养是中医养生学中的重要组成部分。
药养就是中药养生是中医的传统特有药物，以植物类药物为主，通过特定方法熬制以后对人体的疾病有相当好的恢复作用，是中医的必备治疗方法之一。所以最关键是病人的身心调整、思想、生活方式改善、人际关系改善、健康改善。
无论是针灸养生、推拿养生、拔罐养生、气功养生、食养养生、还是药养养生，都是为了改善人体机能，调节身体健康。
要健康长寿，必须顺应自然、情绪稳定、起居有常、合理运动，以食疗为主。食疗中酸苦甘辛咸，青赤黄白黑．对应人肝心脾肺肾，虽稍有牵强，但平常稍加注意，正确对待，也不失为养生防病的好方法。把中医药理论精髓跟日常生活紧密联系起来，正确认识中医药这一传统养生文化的精髓，深谙天、地、人和谐之道。即自然、社会、人三者的和谐统一之道。自然就能够达到养生防病的目的。