文化也需要时尚（实用18篇）

优秀作文通常具有独特的观点和独特的表达方式，使人眼前一亮。“以下是小编为大家整理的优秀作文范文，希望对大家的写作能有所启发和帮助。”

文化界的时尚盛宴高三作文

一组高三的励志宣传标语引起学生对甲骨文的兴趣，当古老的中国象形文字从古代“穿越”到现代，又会与现代文明产生怎样的化学反应？当古代文化融入现代的生活，这是文化的“时尚”！

中国的甲骨文世界闻名，它象征的是中国文化的开端，更是研究人类文明进程的重要工具。但人人都知甲骨文，却不懂甲骨文，而陈教授及其团队的“有心”之举让甲骨文成功“穿越”，在现代“时尚”了一把。何为时尚？时尚，时代的风尚。一个时代所流行的风气、文化是一时代之时尚。甲骨文曾是原始社会与奴隶社会的时尚，不仅是文字的交流，还刻到了器皿上，这便是古老的中国最原始的装饰元素。而随着时代发展、文明进步，甲骨文逐渐被其他文字所取代，退出历史舞台。现代科技让甲骨文重返我们的生活，不仅是传承，也是创新精神之体现。时尚，绝不拘泥于一时代之中，若可以继承之前的时代的精华，并加以创新，才应是文化界所追求的时尚。

将古代元素运用至现代之中，创新的是形式，不变的.是情怀，时尚的是经历了岁月所积淀的浓厚的情感。甲骨文的流行，不仅体现了现代文明科技的强大，更让我们与古人对话，直接感受古人之美。而乡村教师把古代诗词改编成歌曲，让大山中的孩子学到的不仅是知识，还有对生活、对未来不灭的执着的追求，一曲《苔》唱出了远久古人心中的情，唱出了孩子们心中的梦，唱出了乡村教师育人不倦的精神。这也是时尚，是诗歌的时尚，是文化的时尚，更是心灵的时尚。传承的是诗歌，是情感，传递着人间最淳朴的真、善、美。

当周杰伦的《青花瓷》传唱大江南北；当范冰冰以一袭“龙袍”礼服亮相红毯；当《贵妃醉酒》遇上流行歌手；当花木兰遇上好莱坞……我们看到了现代文明的美，也看到了古代文化的美；我们看到了现代科技的发达，也看到了古代文化的博大精深。当古人的诗词在现代响起，当古人的文字在现代展示，这是时代风尚的碰撞，是文化最高境界之时尚。

时尚，时代的风尚。当我们在现代遇到古代，请细细观赏，眼前的文化之时尚盛宴。

新联想需要新文化

离高考还有两周时间，很多人都觉得语文学习是一个循序渐进的过程，很难在短时间提高成绩，尤其是古诗词鉴赏，在语文高考试题中是个让考生们头疼的题型。近日，山东大学文学与新闻传播学院博士生导师张树铮教授来到日照实验高中，就古诗文赏析方面给考生们指点快速解题的“捷径”。

读不懂诗词，“捷径”来解答。

“赏析的基础首先是理解诗文的意思。”张树铮教授说，虽然命题材料都是考纲规定的“浅易的古代诗”，但解答高考古诗试题的瓶颈还是读不懂诗，考生遇到古诗文读不懂不要慌，先看一下作者名字，回忆一下作者诗文的创作风格，熟悉其作品的主体风格及主流思想。例如，李白的诗炽烈奔放，怀才不遇；杜甫的诗沉郁凝重，忧国忧民；王维的诗含蓄生动，闲适空寂；杜牧的诗含蓄绰约，借古讽今等。

张树铮教授说，鉴赏诗歌要知人论世，所谓“知人”就是明确作者的生平、思想和风格。如果考生不熟悉试题中的作者，还有一个方法就是“论世”。试题会在注释中交代诗人所处时代背景，这些注释内容恰是解题所需的关键信息。考生们要了解历史，弄清作品创作的时代背景，这样即使在读不懂诗文的情况下，也能找对整体方向，快速答题。

情感表达题重在把握题材。

“任何一首古诗文的考察无非就是两个内容，思想情感和艺术手法。”张树铮教授说，做古诗词试题注意其中的“情感语”，即古诗标题或正文中直接表达作者情感的语言。许多诗歌中不仅交待诗歌所咏对象和事件，还常以“怨、愤、哀、喜、别”等词语点明全诗感情基调和写作目的。高考所选古诗大多具有篇末点题的特点，因此把握全诗主旨的.捷径就是深入探究诗词中末几句含意。

张树铮教授说，考生们最好要熟悉古诗词的题材类型。山水诗、田园诗、边塞诗、送别诗、思乡诗、咏物诗、咏史诗等七类古诗抒发的情感是有规律可循的。山水诗抒发喜爱山川美景之情；田园诗抒发怡然自得的闲适情趣，表达远离污浊官场的洁身自好情怀；边塞诗表达渴望建功立业的豪情、征人久戍边关的乡思或壮志未酬的怨愤；送别诗抒发黯然销魂的离愁别绪，表达对情人或亲人的依恋，寄托对友人诚挚的安慰和祝愿；思乡诗表达客居他乡游子和远戍边关征人的思乡怀人，熟悉这些对考生答题有很大的帮助。

鉴赏技巧。

抓诗眼、抓意象、明意境。

张树铮教授介绍，考生如果在古诗词答题时想抓得分点，那就必须学会抓诗眼、抓意象、明意境。诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。

学校需要样的管理性文化

“什么样的人才能够被称做品行恶劣、道德败坏？难道学生迟到早退，顶撞老师，和同学打扑克这些行为都是品行恶劣道德败坏的表现？”沈阳市消防学校03秋1班的小波被学校开除了，但是小波的家人却对学校出具的处理决定中，“品行恶劣，道德败坏”一说提出了异议，进而认为小波不该被开除。（据《沈阳今报》4月14日)。

那么，对于一些有违纪行为甚至屡教不改的学生，学校是否应该开除？是否有权力开除？在这样的事情上，始终是争议不断。

也许是从保护“弱者”的角度出发，也许是从保护未成年人的角度出发，多数人都会站在学生一方。就连大学生恋爱、同居、怀孕等比较严重的事件，也有很多人支持学生。

但是，学校开除学生就一定不合理不合法吗？国有国法，校有校规。当然，校规要以国法为前提，但是，在校规并不与国法严重冲突的时候，也是应该有一定的自由裁定权的。沈阳市教育厅在颁布并开始执行的《辽宁省中等职业学校学籍管理暂行规定》，第49条规定了可给予开除学籍处分的7种情况，都属于学校的自由裁量权范围。而且，从实际出发，学校要维护整体，而不是个别学生。不处理违反纪律的学生，就不能给其他学生一个警示作用，以后学校的管理工作就没法开展。

首先，从教育范围来说，学生有违纪行为，学校可以进行惩罚。我们知道，学校不仅有教学的责任，更有教育的责任。作为学校，既然有教育学生的义务，就应该也有惩罚学生的权力。

其次，从教育方式来说，学生有违纪行为，学校必须进行惩罚。学校有自己纪律和规章。作为受教育的学生就必须遵守。作为实施教育的学校和教师就有权力对违纪者进行惩罚。

看来问题主要在于法律法规上没有明确，而这个条款让学生、家长、学校、教师任何人来解释都会出现争议。1个月多前，教育部颁发新的《普通高等学校学生管理规定》并自9月1日施行。新《规定》取消了现行《规定》中“品行极为恶劣，道德败坏”等道德评判类处罚理由，而改为有明确法律依据或者行为特征比较清楚的法律规范用语。笔者认为与此相关的其它的条款和用语也能尽快明确。

新联想需要新文化

在今年2月25日于美国拉斯维加斯开幕的ibmpc全球合作伙伴大会会场里，两台联想“天骄”电脑周围几乎一直围满了观众，来自世界各地的ibmpc合作伙伴对于这个漂亮的产品充满了兴趣，问得最多的一句就是，“你们什么时候开始向全球销售？”

“很多代理商简直就是恨不得直接把产品搬回去卖。”联想集团coo刘军说，“因为他们相信这个产品一定会带给他们新的生财之道。这也证明了我们对于自身产品和能力的判断是准确的。”

ibmpc究竟会给联想带来什么？刘军说：“其实最大的收获就是破除了两条一直困扰联想的魔咒。”

“这次收购对联想的价值是对lenovo品牌的证明和肯定，而不是提升。”刘军特别强调“是证明而不是提升”是因为他坚信至少在台式机领域其实联想已经是世界最强的之一，但是受困于“国产”和“中国制造”这个魔咒，即便联想早已经跻身世界水平，人们还是下意识地觉得联想就是应该比别人的产品差，也应该更便宜。这把联想死死地捆在了低价路线之上。“这次收购是联想走向世界的开始，通过ibmpc联想实际上给全世界递上了一张名片，也获得了一个证明自己的机会。”

而刘军所说的第二条“魔咒”是指技术的成本。“比如，在笔记本电脑方面我们的产品设计进步得很快，但是中国市场容量有限，阻碍了技术的发展。”刘军认为，尽管联想在中国笔记本电脑市场有20%的份额，但是可能一年只能卖50万台。研发的投入最终要分摊到产品身上，规模小带来的后果就是研发和技术成本的上升，而这样下去会形成恶性循环而得不到良性提升。“在商业领域，技术优势不是研发出来的而是销售出来的。”这句在美国商业界很流行的话无疑从侧面说明了联想的痛苦。

没有人会否认联想是一个非常优秀的企业，但是这个企业由于历史和环境的原因有着自己的发展瓶颈。在某种程度上，联想收购ibmpc就是一次针对自身瓶颈的强行突破，或者说联想花费巨资买来的就是一个机会。而今天，联想需要利用这个机会转向一条可以支撑自身持续发展的“新航线”。

联想全球产品开发总裁皮特・赫顿西斯(peterhortensius)是在ibmpc工作了的“老研发”，最近他经常做的一件事情是“拆机器”――“我们已经把很多联想的产品搬过来进行研究和测试了，拆拆装装忙得不亦乐乎，因为我们发现这里面有着很多很好的设计和新的思维。”

”迪帕克说道，“你还要有合适的渠道，还要有恰当的品牌和市场战略的铺垫和配合。我们正在研究的就是，当我们把联想的产品首次拿到美国，这将是联想第一次作为一个跨国的、世界级的企业在全球主流市场销售自己的产品。lenovo品牌要亮相，我们就必须要把这个亮相做好。这需要时间做深思熟虑的准备。”

“实际上我们认为联想现在面临的最急迫问题是形象定位――让所有人知道联想的定位是什么，联想是谁。”迪帕克・阿德瓦尼认为，形象定位与塑造品牌是不一样的，它更重要也更急迫。所以现在的第一步任务并不是急于把lenovo品牌的pc或者电子消费品推向美国市场来塑造lenovo这个品牌，而是利用联想已经拥有的thinkpad产品作为前导，来迅速定位自己的形象。因为联想已经非常强大，并且已经有完善运作体系的thinkpad品牌，将可以用更低的时间和资金成本把联想塑造成一个“提供创新科技产品和优质服务的世界级企业”形象。

与刘军的看法一样，迪帕克认为联想其实已经有了很多优秀的创新产品，而一个世界级的形象将会迅速释放这些产品的影响力和利润空间，让它们更容易获得成功。这也是联想最终决定首先用thinkpad来开路的重要原因之一。

联想的品牌和产品海外拓展战略将分三步来走：首先是在全球范围突出thinkpad产品品牌，并且让人们了解这是联想的产品，当然这意味着联想前期的目标还是锁定在高端商用市场；然后再把lenovo品牌的家用pc引入海外市场，这时候会采用先亚洲后欧美的顺序来积累经验，最终挺进主流市场；最后，lenovo品牌的电子消费品将会乘势走向海外。“我们绝对不会等上几年才推出lenovo的产品。”迪帕克・阿德瓦尼说道，“也许一切发生得要比大家想像得更快。”

突出thinkpad品牌的另一个好处在于证明联想不是一个只能生产低价产品的企业。迪帕克特别强调：“低价绝对不是联想的核心，也绝对不是我们将要塑造的联想品牌形象。联想要做的是提供‘够cool’的产品，让人们真正喜欢这些产品，就像thinkpad一样。”

“我们会把‘创新’锁定为联想形象的核心词汇。”迪帕克・阿德瓦尼说道，“今天绝大多数的pc企业已经不再在产品上做什么创新了，大家都是odm，但是我们坚持自己做设计，这是ibmpc和联想最大的共同点，也是新联想与其他竞争对手的最主要区别。”

“我们这样做的重要原因是我们知道pc的形态正在发生转变。”皮特・赫顿西斯在一边补充道，“原来那个大盒子已经开始过时了。实际上，终端的融合、多媒体应用、网络的环境等等正在促进这个过程，一个变化的时代已经开始。最近大家都在讨论苹果的macmini，我可以告诉你，我们已经做了更多、更令人兴奋的创新设计和研究，我们要做绝对可以做得更好。”

“总之，pc还没有被盖棺定论，pc还在进化。这也就是为什么我们要强调自己设计和创新的原因。”迪帕克接着说道，“人们总是习惯用历史来推测未来，但是我们相信pc过去的发展历史，在未来的20年中会完全不同。在一个变幻的时代，只有掌握了设计才能成为王者，在新的pc世界中，重视创新的企业才能获得更好的位置。”

从“国际化的联想、高技术的联想、服务的联想”到“创新的联想”，联想在收购ibmpc的过程中正在重新定位自己的形象，当然，也在学习如何让自己得到世界的认同。

学校需要样的管理性文化

学校管理需要打造“四个一”工程。

学校管理的目的是什么？无非强化每个成员的主人翁意识，张扬人的个性，发挥人的价值，挖掘人的潜能。学校管理主要是对人的管理，在学校的管理系统中，我们可以总结出“校长――教师――学生”的管理结构。那么，怎样优化学校已有的各种资源，调动起广大教师的积极性，让学校中的各种力量尽可能得到最大的发挥，是我们进行学校管理必须思考的重要课题。在这里，笔者认为学校管理需要打造“四个一”工程，即培养一个具有创新精神的校长，打造一个团结务实、结构合理的领导班子，建设一支师德高尚、教学能力强的教师队伍，创建一套科学规范的学校管理制度。

1.一个具有创新精神的校长。一个校长的创新精神和创新能力如何，直接决定一所学校能否担负起培养学生创新精神和创新能力的重要任务。因此，创新精神和创新能力，是校长领导学校求生存、求发展的必备精神品质。因此，现代学校的校长要大胆地对学校各项工作进行改革，力争成为开拓创新型的校长。一个具有创新精神的校长必须具备以下观念。

全新的教育模式观。校长在创新教育中，要改革单纯传授知识、训练技能的教育模式，使学校教育成为一种全方位的能促进学生全面成长的教育。要追求过程创新与结果创新的统一，整体办学思路与因校而异的统一。要创新学校教育课程体系、教育方法，营造校园特色文化氛围，构建具有独特创新行为特征的教育方式和具有鲜明特色的教育模式。

系统的学校功能观。校长是学校的管理者，必须重视学校功能的发挥。一个现代校长，要继承并发展学校文化，吸收和融合世界文化，传播社会主义意识形态，宣传科学与进步。校长不只是教书育人的领路人、教师队伍的组织者，更是充分开发和利用教育资源的管理者，是创造良好的办学条件、引领学校健康发展的领袖。

复合型的教师观。建设优秀的教师队伍是校长最重要的职责。教师是学校活动的主体，是现代教育意识和教育行为的载体，是学生成长和社会化过程的导体。如何引导教师作用的充分发挥，取决于校长教师观的创新。建设好教师队伍，是校长的第一要务。要通过各种有力培训，提升教师的教育教学水平，使教师真正成为知识和技能的传授者、思想道德上的楷模。校长只有尊重教师，把教师当成自己合作的伙伴，热爱教师，把教师当成朋友，才能充分发挥教师育人的作用。

全面发展的学生观。现代教育既是为社会发展服务的，也是为个人全面发展服务的，是个性发展与全面发展的统一，个人发展与社会发展的统一。校长只有把学生真正当做教育主体，才能真正地热爱学生、关心学生，并在教育教学过程中发掘学生的主体意识，发展学生的自主性、创造性，培养学生的能力、个性和时代精神。

校长是办学方向的掌舵者，教育思想的贯彻者，公共关系的协调者，学校管理的组织者，学校发展的谋划者，课程实施的引领者，名师的塑造者，是学校教育教学工作的领头雁。校长使命光荣，责任重大，担子沉甸。校长不好当，尤其是当一名好校长更难。但作为校长就更要迎难而上，卧薪尝胆，全力以赴，千方百计地当好。只有这样，才不辜负国家的信任、社会的期待、人民的.期望、师生的企盼。

2.一个团结务实、结构合理的领导班子。学校要全面贯彻教育方针，实现教育目标，必须有一个战斗力强的指挥系统，学校领导班子就是这个指挥系统。领导班子的合理结构是学校优质、高效管理的基础。要对学校领导班子中的每个成员个体进行优化，只有优化的个体组成结构合理的领导班子，学校整体工作才能高效率运转。所以在组建这支队伍时要考虑其成员的专业结构、年龄结构、个性气质结构等各个方面，综合全面地进行考量。只要校长知人善用、人尽其才，善于发挥每个班子成员的积极性，使他们有职有权，让他们在各自的岗位上自主开展工作，才会像“火车头”一样带动学校这列火车飞速前行。

3.一支师德高尚、教学能力强的教师队伍。建设一支师德高尚、教学能力强的师资队伍，是实现教育现代化，实施素质教育，提高教育质量的关键所在。要建立起一支以资深教师为后盾，教坛新锐为骨干，知识、年龄结构合理，精干高效，具有良好思想政治素质和业务素质以及奉献精神的高质量师资队伍。首先，要加速培养中青年骨干教师，将之作为学校师资队伍建设的重点。在“骨干教师培养工程”中，要积极创造条件，让他们参加各级各类培训，充分发挥学科带头人、教研组长、高级教师的作用，请他们上示范课，介绍教学经验，让青年教师尽快适应当前和未来教学的需要，早日挑起教学工作的大梁。其次，要加大教育科研力度，提高教师业务素质，努力使广大教师由教学经验型向教育科研型转变。

4.一套科学规范的管理制度。俗话说“没有规矩，不成方圆”。制订一套科学的管理制度是现代学校优质管理的基础。在学校管理实践中，要建立健全必要的纪律约束机制，制约机制要设计得合情合理。要用制度来规范和调节各种关系，使一切活动都有制度可依，有规章可循。很多学校都设立了以“校长――副校长――中层干部――年级组长――教师――学生”为层级的管理机制，已经发挥了显著的功效。学校要把这个机制充分利用起来，使之能够充分发挥出管理实效。在具体的管理过程中，我们要确保各个层级的工作职责清楚、责任明确，才能确保学校工作的有效开展。

学校管理是一门科学，也是一门艺术。其科学性在于让人高效地做事，其艺术性在于让人愉快地做事和让人灵活地做事。学校就好像是一台高效运转的机器，只有相互配合、相互协调，让所有部件正常运转，才能高效工作。

（作者单位：江苏省吴江市盛泽三中江苏吴江215227）。

新联想需要新文化

来，联想从无到有，从小到大，其转变过程中唯一不变的便是联想所强调的一种创业的企业文化，一种创新的文化。

联想刚起步时，常说的一句话就是“要把5％的可能变成100％的现实”。这是联想在当时的环境下所表现出来的一种非常坚定的目标导向。这个时期联想面对的是关系到能否生存的竞争压力，充满了创业的决心。在从“做学问”向“做市场”的转变中，联想逐渐明白了必须关注客户需要什么，考虑什么产品才好卖、考虑怎么控制成本才能赚钱、考虑要打出自己的牌子，经营意识就这样一步步地建立起来了。前无古人，后无来者，联想把自己领进了市场的大门。

路走顺了，就要想想怎么为长跑做好一些准备。于是联想开始讲“管理三要素，讲“做事三原则”。一切围着目标转就逐渐转变成了“围着规则转”，从目标导向变成了规则导向。诚如杨元庆所言：“一个企业要长远发展，员工的行为需要规范，业务怎么开展需要规范，企业怎么管理也需要规范。”联想向规则要的是“精准和效率”，把很多事情都放到一个个流程制度里去规范它。比如用“入模子”来统一新员工的价值观，比如把总经理室的沟通变成固定的“早餐会”。

当公司发展越来越大，部门也越来越多的时候，联想讲的更多的是团队意识，告诉员工“小公司做事，大公司做人”的道理，多讲支持，提倡“互为客户”的理念，并推行矩阵式管理模式，要求各部门和层次之间互相配合，资源共享。联想的“亲情文化”也是在这个阶段提出来的。据说联想内部实行“称谓无总”，不听从者，罚款50元，可见一斑。

进入新阶段同时也意味着要面临新的挑战。创业精神再次成为联想重点倡导的企业文化，只不过此一时已非彼一时。以前联想面临的是能否突出重围、能否生存下去的问题，而今天的联想已经在国内市场取得了一定的优势，业务也已经发展壮大，联想现在提倡的创业精神必然要赋予更新的含义：危机意识和创新意识。

联想在业务增长的同时，也清醒地认识到来自联想内外两个方面的危机。从外部环境来看，新世纪刚开始，伴随着美国股市的暴跌，包括宝洁、韩国大宇、摩托罗拉、思科等几乎所有的公司都开始在大规模裁员，世界经济面临着一场前所未有的风暴，以前几乎被神话的新经济似乎变成了垃圾；在美国和欧洲，pc已陷入市场饱和、利润降低、竞争空前残酷的境况。与之鲜明对比的是，pc在中国仍是规模巨大且还将迅速增长的产业，这就使得几乎所有的外国it公司都把中国市场设定为自己取得增长的一块肥肉，国内企业将要面对国内市场上前所未有的激烈竞争。作为走在市场前沿的联想不得不思考自身核心业务的增长是否足以维持对新业务的拓展，毫无疑问，多元化发展就势必意味着面临更多的风险。联想正是处于这样的一个发展时期。

据了解，联想的绝大部分员工来到联想不过两三年的时间甚至更短，而这段时间正是联想发展最为迅速的时候。在联想的成绩被别人津津乐道的今天，联想的员工是否能够融入新的企业文化，是否也能够居安思危，具备了危机到来之后的心理素质？这的.确是联想现在所亟待解决的问题。这样看来，联想现在所倡导的“危机文化”不无理由。“我们能坦然地面对裁员、减少开支、降低薪酬吗？盲目的乐观、看不清我们面临的压力和挑战，将成为来自我们自身的最大危机”。杨元庆的忧虑无疑也间接反映出了国内其他企业的忧虑。

不久前，杨元庆与intel的高级副总裁otelini先生在中央电视台有个对话，主持人称二者皆为成功的企业，杨元庆连忙打断：intel应该毫无疑问是一个成功的企业了，而联想只能算是到目前为止还比较成功的企业，因为联想还没有经历过太大的挫折和风浪的洗礼，成功的企业应该是九死一生后的成就。

杨元庆是聪明人，这般言语只能说明他是一个理智的人。因为只有思危是不够的，关键的是还要想办法去避免危机的产生，去寻找解决危机的办法。来自外部的竞争压力要求联想必须加速巩固并扩大自身业已在中国市场取得的优势，要求联想在正在进行的和即将开展的业务当中不断创新、学习、成长、开拓，主动适应经营环境，去获取外部资源和支持。

联想把应对新业务、新目标和新挑战，视为联想人的第二次创业，这作为一个国有大型企业的确难能可贵。既然危机与生存的辨证关系明了了，那还犹豫什么？走！

学校需要样的管理性文化

在我看来，一个好企业，一个真正的企业，应该为理想而存在，只有坚持以核心价值观和愿景引领的企业，才能够坚持走可持续发展之路。在改革开放的前30年，中国企业积累了相当多的财富、市场和管理经验，未来30年，我们应该有机会去尝试成为一个“文化、组织、战略三维一体”的新型企业组织。

泰德自创立以来，不断累积和提升对企业发展规律的认知，逐步形成了“真、细、德、诚”的核心价值观，并以之为内核，发展成为包括泰德核心价值观、泰德三维管理、泰德责任体系和泰德诚场的泰德核心价值体系。我们日益坚信，企业文化是企业的核心竞争力。

一种文化：责任文化。

在我看来，企业要想致力于做一个责任企业，就必须认识到，企业文化就是责任文化，企业存在的价值就是致力于为包括员工、客户、股东、社会在内的相关利益者不断创造价值。企业的责任理念和责任体系直接源于企业的核心价值观、使命和愿景，决定了企业未来的发展方向。

企业责任体系的建立，就是从相关利益者出发，以承担企业在社会、经济和环境方面的全面责任为己任发展企业。企业的文化管理、组织管理、战略管理将组成企业的总体管理。企业的责任理念和策略通过“三维一体”管理落地，并通过企业组织的发展和企业战略目标的实现为相关利益者创造价值。

一个组织：责任组织。

企业组织是企业核心价值观、使命和愿景落地的承载。在实践中，企业需要将责任管理与组织管理有机融合，形成了“一个组织”的责任管理体系。

在泰德，向董事会负责的文化管理委员会是泰德责任管理的最高决策机构，董事长为企业责任管理的第一责任人;文化管理部承担企业责任管理的组织、协调职能，外部专业机构提供支撑;高层管理人员与子公司负责人及下属部门、机构负责责任行动的实施。结构清晰、权责明确的企业责任管理体系实现了责任管理与组织管理的一体化，企业责任的高效履行具备了强有力的组织保障。

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时尚文化作文

看看现在青少年的衣着中你能感受到什么！裤子的一个个大洞，服装的标新立异青少年称此为时尚。再回想一下古代笨拙的宽大的服装，统一性的服装透出内在，内向的特点而现在的服装人们更加追求美感外向的特点。体现出时代的品牌服装如：阿迪的服装、耐克的品牌，也逐渐的成为现在青少年的标准，服装的现代化向我们诠释了现在的衣着文化所传递这时尚文化。

流行歌曲的曲调与歌词表达的集合可以旋转出不同的审美天地。同一意象在不同的词作者手里，会有不同的处理方法与主观色彩入词，给歌曲带来不同的境界与氛围。如李海鹰创作的《弯弯的月亮》“遥远的夜空，有一个弯弯的月亮，弯弯的月亮下面，是那弯弯的小桥，小桥的旁边，有一条弯弯的小船，弯弯的小船悠悠，是那童年的阿娇……”展现在人民眼前的是一副南国水乡风情画，对那一种有距离的爱情的重温和怀想，言词简洁、真挚，没有审美高深词汇却让人感到一种任性的温馨。从不同的角度体现出时尚文化的到来时尚文化的来临。

时尚，并不如甘霖般纯美。雨疏风骤的夜晚，点一盏明灯，细品流淌于文字间的深邃，保持青春该有的活力接近、感悟、沉淀……时尚这东西也给我们品味完全了。感受文化感受我们身边的时尚文化。

“老土”白酒文化与营销的的“时尚化”

白酒历史源远流长，在中国人的传承中，白酒有着特殊的地位，一部中华文明史，处处飘溢着浓郁的酒香。酒，一直是庆典、祭祀、表达尊崇、抒发情感的最好载体。

所以，酒文化是体验和情绪的文化；白酒文化，也就是潜意识里的体验感觉。

白酒的品牌文化用来做什么？是产品附加值还是市场推广的手段？

现在越来越多的白酒企业以长远的眼光看待酒文化。白酒市场的竞争，因此又多了一个手段，那就是酒文化的竞争。这对中国白酒产业的发展，极具历史和现实意义，它标志着中国白酒品牌意识的觉醒。中国白酒企业在经历资源竞争、广告竞争、促销竞争后，开始转向品牌竞争。

品牌文化有时体现在名称的差异性上：“道光廿五酒”把中国清朝历史借用到酒类品牌上，是一种大胆尝试；“今世缘”则把品牌定位在人间最珍贵的“缘”字上；其他诸如“黄鹤楼”、“故宫酒”等等，都是一种文化和历史特征的表现手法。

品牌文化有时又体现在包装的差异性上：一些品牌借助中国传统陶文化、瓷文化创新，充分体现民族文化的特征。“水井坊”是白酒品牌文化体现在包装上的经典之作：整体凸现历史与现代文化有机融合的独特韵味。

文化是个财富，当你把消费者心目中沉淀的文化从潜意识中唤醒，形成共振，白酒品牌就能走进人心，经销商、消费者才会形成品牌忠诚，最终对你的产品买单。

酒文化的演变：伪文化、泛文化等。

同时我们又看到，白酒文化近几年越演越邪门，成了许多白酒的“皇帝新衣”，停留在文化的表面上。某种意义上讲，这样的文化是伪文化，是对文化的曲解和玷污。

文化不是做出来，它是实实在在的，有就是有，没有就是没有。硬做，就是泛文化，只会让白酒忸昵作态，反倒失去白酒业应有的本质和气慨。

许多企业对于文化的误解是：文化酒是一种在名称上具有文化品位、在创意开发上具有文化含量、在产品包装装潢上给人高雅的美感享受，并通过文化营销传播手段，进行市场推广的饮料。文化酒既包括物质形态又包括精神形态，是人类酿酒与饮酒的传统与精华。这种理解导致了白酒企业对文化的曲解，于是，文化成了争论谁家的历史更悠久、谁家的包装更古朴、谁家的广告更“文化”。

大家对酒文化既然是一头雾水，白酒的竞争，也就只能多在包装上下功夫了。瓷瓶、陶瓶、蒙砂瓶、水晶瓶、青花瓶、异形瓶等等，包装不断翻新，花样百出，就有了升降价格的理由。酒瓶里真正装的是什么，消费者只能听吆喝。

泛文化、伪文化，就如勾兑的水酒，香气浓浓，却又酒质似水。消费者毕竟有智慧，很快就发现：“酒是一样的，只是包装变了”。这种浅薄层次的文化诉求，成为整个行业的自杀行为。消费者在竞争中看到白酒文化了吗？看到的是现代造假文化。

文化需要传承演讲稿

老师们、同学们早上好。我今天演讲的题目是《承继传统美德弘扬民族精神》。《周易·大传》中说：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”作为一个中国人，让我们倍感自豪和骄傲的就是我们的传统美德和民族精神。人定胜天、锐意进取、浩然正气、居安思危、爱国爱民等等，始终是我们民族脊梁们在不断变化着的社会政治实践中面对各种矛盾和危机，逐步积累起来的对国家和民族命运的自觉意识。这种自觉意识以危机感为基础，寄托着以天下为己任的强烈的历史使命感，从而汇聚成中华民族爱国主义的长江与黄河，在世界的东方一路前行。同学们，作为祖国未来的建设者，承继传统美德弘扬民族精神，我们义不容辞。我从以下几个方面与同学讲讲。

一、爱国、气节。

列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国和气节方面为后人作出了榜样。诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。浩然正气是中华民族几千年来历久不衰执着追求的完美精神气质。南宋文天祥的述志诗《正气歌》以其浩然正气与南宋朝廷苟且偷安的“邪气”斗，与元统治者的威胁利诱“邪气”斗，“留取丹心照汗青”。共产主义者李大钊“要为人间留正气”，大义凛然牺牲在张作霖的屠刀下。著名诗人朱自清临终前虽贫病交加，也以其浩然正气饿死不领美国粮……“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。”这是一切爱国科学家的心声。国外科学家纷纷回归祖国，要为新中国贡献自己的智慧和力量。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇;华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作;李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告……以上种种爱国、气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。然而在中华历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重，爱国主义不可丢，民族气节不可无。

二.奋发、立志。

一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个民族，一个国家在前进道路上的努力方向。“斫梓染丝，功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有密切联系，历史上少年大志者不乏其人。一代伟人毛泽东在前去广州革命根据地，途经长沙写下的《沁园春·长沙》，其中“问苍茫大地，谁主沉浮?”表现出毛泽东以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。十九岁的周恩来所作《大江歌罢掉头东》也体现了他改造旧中国的远大志向。可谓少年壮志凌云。

当个人、民族、国家处于逆境时更应奋发立志。司马迁曾总结：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不违迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”这些是发愤立志的最好例子。“卧薪尝胆”的故事更显现了从逆境中走出来的可贵精神。迭经优患的中华民族始终坚强地屹立于世界之林，“卧薪尝胆”的志向，多难兴邦的信念，坚韧不拔的精神起了多大的激励作用啊!

有志者事竟成。但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，完成大志。这就要求我们胸怀鸿鹄之志，中流击水，奋发图强。

三.改革、创新。

中华民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。原因很多，其中与中华民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。

被誉为“中国十一世纪改革家”的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与中国封建社会儒家正统思想是何等的针锋相对。王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神，使他大大领先于时代，为后人推崇和尊敬。

中华民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个民族。近代的林则徐从中国反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。策划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态，为中国人认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步。直至陈独秀开创的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”;李大钊宣传介绍十月革命和马克思主义;毛泽东把马列主义原理同中国革命实践相结合，开创了农村包围城市，最后夺取全国胜利之路，都体现了中华民族改革、创新的优良传统。历史告诉我们，要提高中华民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。这就要求我们锐意进取，敢于和善于改革创新。

四.勤学、好问。

中华民族文化遗产极为丰富，这与古人的勤学是分不开的。锥刺股是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发愤苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。

读书光好学还不够，还需善疑好问。孔子从小入太庙“每事问”。他主张“疑思问”，“不耻下问”。荀子把“不知则问”和“不能则学”相提并论。王充更是“智能之上，不学不行，不问不知”。他们都把学和问联在一起。不学不问怎能成为学问家，学贵在问，这样才能有所提高，有所超越。

由此看来，勤学好问对我们中学生来说是尤为重要的。这就要求我们在学习中多思考，大胆质疑，逐步形成勤学好问的良好品德。

五.勤俭、廉正。

勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“节俭朴素，人之美德;奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。

不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心;其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。

作为优良的道德传统，勤俭和廉正在今天更要发扬光大。这就要求我们从一点一滴中学会勤俭，培养廉正的美德。

时尚文化的悖论时尚文化进化

中国的文化已经上下传承了五千多年，文化传承至今，在我们现实的社会中，已经出现了一种时尚文化，在现在所谓的时尚文化已经成为了当代人们生活中所追求的潮流了，顾名思义，时尚文化则是在特定的时段内率先去尝试的人。

时尚文化，在另一类人的眼里看来，去穿名牌，换发型，去看一些不关于文化的电视节目，去追捧一些明星。在他们看来，去追赶时髦i，盲目地认为只要穿着异类，言行怪异，就能引领时尚文化，就能吸引百分之百的回头率，就认为自己真正地拥有了时尚文化。往往这样，他们与周围的格格不入。他们还认为别人不懂时尚文化。

时尚文化，在我看来，不是去追求时髦，而是在我们生活中所追求的另一种境界，它不是轻浮幼稚，而是蕴藏着内涵的，漂浮的时尚文化对于我来说，只不过是过眼云烟，浮云罢了。真正的时尚化，不是推崇另类，而是在生活中有着不同的一面，因为他们不去追求，而是实事求是的展现自己。

当然，在现实的社会里，时尚文化是瞬息万变的'，这就需要人们正确地去判断其中的利与弊。在某些电视节目中，也有值得我们学习的文化，例如：河南卫视的《汉字英雄》和央视的《中国汉字听写大会》，这些电视节目就运用了文化的正面性来体现文化的内涵。这些电视节目就通过这样的方式时尚文化，这样的方式才值得我们去发扬，去学习。因为这样的文化往往能影响我们的交往方式和交往行为，能影响人们的认识活动和思维方式。

文化对于一个国家，民族都起了推动的作用。对于个人来说，文化是以后在人生路上的重大帮手，在以后的人生中，拥有了真正的时尚文化。哪怕是陷入泥泽，就像白浪去水三千，化泽为洋。若困荆棘，就像大鹏展翅高飞，冲出荆从。如果缺少了真正的时尚文化，在困难面前就会束手无策。作为学生来说，应该学习真正的时尚文化，才是我们该做的，而不是去盲目地追求奢侈的时尚文化。

所以我们在现实的社会中，应去推崇真正的时尚文化，这样才会避免低俗，提升品味，追求崇高，使中华五千年的文化更加辉煌。

时尚文化的悖论时尚文化进化

教育产业化的提出是与改革的逐步深入和教育的生产性密切相关,但从教育收费、教育的.任务、教育的本质来看,教育的产业化不符合教育的规律.因此要坚持教育产业观念,有选择地进行市场化改革.

作者：王金龙作者单位：枣庄学院,山东,枣庄,277100刊名：成人教育pku英文刊名：adulteducation年，卷(期)：2007“”(10)分类号：g40-05关键词：教育产业教育产业化教育规律市场化改革

时尚与中国传统文化的关系

中国传统文化博大精深，不断渗透到中医学中，深深地影响着中医的发展；中医文化植根于传统文化沃土之中，在发展过程中又不断丰富了传统文化的宝库。二者相互融合、相互促进。

谈到中医与中国传统文化的关系，可以先从中医与中国传统文化两者的基本精神、基本特征入手了解。

中医的基本精神首先是治人，其次才是治病。“治人”，人不仅自身要和谐平衡，包括阴阳气血、五脏六腑、寒热表里等；而且人与人之间要和谐，人与自然之间要和谐，即中国传统文化中的“天人合一”。中医学认为，天文、地理、人事是一个有机整体，人既有自然属性，又有社会属性，人要顺其自然，适应社会，才能达到身心健康。可见中医深深植根于传统文化之中。中国传统文化把宇宙看成是一个天人合一的和谐整体，人、自然、社会是一个有机的整体，即天地人三才一体的整体意识。这又与中医的精神相结合，所以说中医与中国传统文化是紧密相关的。

中医是几千年来劳动人民前赴后继不断实践、领悟、总结出来的精华，其中充满了中国优秀的传统哲学思想：用人文科学的理念构建起自然科学的理论体系，这种医哲交融现象是任何学科都不具备的。中国传统文化是儒、道、释三种流派思想长期融合而来的，三位一体，不可分割，其中以儒家思想为主体。儒学中的天人合一，以人为本，以和为贵，中庸等思想；道家的祸福相倚，对立统一，沉静无为等思想；佛教中的众生平等，慈悲为怀等思想，均对中医学的形成与发展影响深远。尤其是强调人与自然界协调统一的“天人合一”观，不仅是中国传统文化的精髓之一，也直接缔造了中医学的基本框架，为中医学的起步与发展找到了出发点与归宿。中医天人相应的整体观念，五行相贯的藏象学说，阴阳互根的治疗原则无不打上了中国古代哲学的烙印。

传统文化对中医的影响可以说是全方位的。第一，对人与自然的理解，中医的观点与传统文化是一致的，如天人相应，五行生克，阴阳平衡等，医学理论来源于传统文化。第二，中医强调的修身养生观汲取了传统文化中的思想观念，如儒家的仁义礼智信、中庸、中和观；道家的清静无为、顺其自然、祸福相依观；佛家的随缘任运、众生平等、慈悲为怀、空无超然观等。第三，中医对病理的认识与治病的方法也受到传统文化的影响，不管是藏象兼治、丹药医方，还是望闻问切、推拿捏打等无不有传统文化的理念在其中，如“平人不病”、“阴平阳秘”等就是传统文化中“中和”的理念。第四，中医的一些名词也受传统文化影响，比如枟黄帝内经・灵兰秘典论枠云：“心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治节出焉；肝者，将军；脾胃者，仓廪之官，无为出焉„„”以古代中国社会政治体制中的官制类比人的脏腑功能。可见中医深深植根于传统文化之中。

中医在发展过程中又不断丰富了传统文化的宝库，比如传统文化中的自然观、生命观、生死观、饮食观等或多或少带有中医的印迹；与中医相关的养生术、相面术、房中术、风水术、武术气功等对传统文化的建构与传承产生了深远的影响。如果没有中医，很难设想占人类四分之一人口的中华民族会延续下来，更难设想会有如此辉煌灿烂的中华文明。因此中医的发展也促使了传统文化的繁荣。

健康是一个永恒、令人高度关注的话题。《皇帝内经》就对养生保健有大量阐述：“与其教养治疗于后，不若摄纳归养于先”，“上工治未病”，“未病先防，已病防变”。尤其是对很多慢性杂病的调理保养，中医药已经或正在发挥着不可估量的作用。中医对传统养生防病产生积极的影响，有着深远的意义。

谈起中医养生，很多的人都想起它与抗病防衰，益寿延年有关。但是，中医养生究竟是什么呢？中医养生就是以传统的中医理论为指导，遵循阴阳五行变化的规律，对人体进行科学调理，保持生命健康活力的养生方法。中医养生中有针灸、推拿、拔罐、气功、食养、药养等丰富多样的养生技术。

中医推拿的历史悠久，在古代，中国就有推拿医疗的活动。通过用手法在患者身体特定的部位或穴位上进行推拿，就会感到疼痛减轻或消失。这种方法也可以转换成各种能量，并渗透到人体，改变系统机能，达到治疗效果。

就是利用用毫针刺激人体的穴位，以激发人体经络之气，使人体新陈代谢旺盛起来，从而起到强壮身体、益寿延年的目的。可以调整高血压、神经衰弱等症状以及治疗肝气郁结、增强消化功能等。

中医拔罐疗法又称“角法”，拔罐通过物理的刺激和负压人为造成毛细血管破裂淤血，调动人体干细胞修复功能，及坏死血细胞吸收功能，能促进血液循环，激发精气，调理气血，达到提高和调节人体免疫力的作用。

气功是我国中医上特有的一种健身术，通过自我调控意念、呼吸和身躯、来调整内脏活动，加强自身稳定机制，从而达到祛病益寿的目的。可分为两大类：

一是以静为主，静立、静坐或静卧，使精神集中，并且用特殊的方式进行呼吸，促进循环、消化等系统的功能。

一是以动为主，一般用柔和的运动操、按摩等方法，坚持经常锻炼以增强体质。

食养就是按照中医理论调整饮食，注意饮食宜忌，合理地摄取食物，适度补充营养，以补益精气，并通过饮食调配，从而增进机体健康、抗衰延寿，以增进健康，益寿延年的养生方法。

由于饮食为人所必需，而饮食不当，又最易影响健康，故食养是中医养生学中的重要组成部分。

药养就是中药养生是中医的传统特有药物，以植物类药物为主，通过特定方法熬制以后对人体的疾病有相当好的恢复作用，是中医的必备治疗方法之一。所以最关键是病人的身心调整、思想、生活方式改善、人际关系改善、健康改善。

无论是针灸养生、推拿养生、拔罐养生、气功养生、食养养生、还是药养养生，都是为了改善人体机能，调节身体健康。

要健康长寿，必须顺应自然、情绪稳定、起居有常、合理运动，以食疗为主。食疗中酸苦甘辛咸，青赤黄白黑．对应人肝心脾肺肾，虽稍有牵强，但平常稍加注意，正确对待，也不失为养生防病的好方法。把中医药理论精髓跟日常生活紧密联系起来，正确认识中医药这一传统养生文化的精髓，深谙天、地、人和谐之道。即自然、社会、人三者的和谐统一之道。自然就能够达到养生防病的目的。

“老土”白酒文化与营销的的“时尚化”

营销专家高建华说过，随着中产阶级的大量涌现和充分竞争的买方市场的形成，国内市场已经从大众化市场过渡到小众化市场，在小众化营销时代，无论是营销理念，还是操作方法都与大众化时代不同，因为市场环境变了，竞争格局变了，消费群体也变了，从本世纪初开始，随着新型高端酒的出现，高、中、低端白酒品牌的营销模式开始出现分化，随着小众化市场的成熟和发展，白酒营销的分层化趋势也越来越明显。

分层营销终结盘中盘模式。

营销分层是源于市场的分层，市场的分层源于消费的分层，白酒营销出现分层的根本因素是消费大环境的改变。首先是白酒消费意识的成熟带来了消费模式的变化，其次是消费模式的改变打破了白酒传统渠道的布局，渠道和终端的变局直接促使白酒营销分层。消费群体意识的成熟减少了盲目消费和跟风消费，消费者更加注重选择适合自身消费能力和个性的产品。白酒消费者已经不再无条件接受酒店提供的酒水，开始从各种渠道自主选择酒水、并自带酒水进店消费。后备箱时代的来临打破了餐饮渠道主导酒水营销的格局，导致酒类渠道的多元化和酒类终端的碎片化。

在业内对“盘中盘”模式开始质疑的同时，市场上两个企业的营销活动开始在业内引起广泛关注。其一是以国窖1573的“品鉴会”营销，其二是以黑土地为代表的“深度分销”模式。和水井坊依靠新锐渠道和终端标准化取得成功所不同的是，定位同样是高端酒的国窖1573在白酒界采用了一种新的营销形式――品鉴会。虽然这和“消费者盘中盘”中核心消费群的营销具形式相近，但是他们却具有完全不同的意义。首先，“消费者盘中盘”的最终目标是用“小盘”启动大盘，这从本质上看仍旧属于大众化营销的内容；而国窖1573的品鉴会则是把消费群体细分，直接把销售目标定位到这个高端群体，属于小众化营销的范畴。其次，“消费者盘中盘”的“小盘”营销是企业在区域市场采取的营销战术，是企业从战术层面配置资源；而国窖1573的品鉴会，从业内人士看来，则更像一个大型白酒企业的战略活动，是从战略层面配置资源、开展活动，二者的最终结果自然不可同日而语。

从开始，黑土地以它独有的方式席卷了华北、东北甚至华东部分地区，掀起了一场震撼白酒界的“黑旋风”。说它是黑旋风，一方面是形容黑土地营销模式的锐利和锋芒，另一方面也形容它成熟期的短暂。虽然黑土地在区域市场上取得了骄人的业绩，但是却没有在相应的市场扎下根，导致黑土地的市场“火不过三年”，因此业内给这种现象量身打造了一个新名词――流行酒。营销专家在分析了黑土地的营销模式之后发现，黑土地的运作更像是“快销品”的运作模式，采用的也是类似“可乐、方便面”等快销品的营销方式。在对这种营销模式总结并嫁接到白酒产业之后，营销专家提出了“深度分销”的概念，随之，“深度营销”模式也开始在白酒产业盛行。

现在看来，国窖1573的“品鉴会”模式和黑土地的“深度分销”模式就是白酒业的分层营销的具体形式，也是小众化营销时代来临的表现之一。

时尚文化的悖论时尚文化进化

哈利波特骑着魔法扫把来啦！

韩寒夹着《三重门》来啦！

周杰伦弹着一曲《东风破》来啦！

…………。

我，像是一只迷途的小羊羔，瞪着一双清澄的双眼好奇的打量着万花筒般地花花世界。

哦，告诉我，我将跨往何方？

不可否认，时尚文化，像一个高大的巨人，正大踏步地，昂首挺胸地向前迈进。不管你赞美它也好，鄙视它也罢，它像一股滚滚的洪流无法扼制。

新生的力量总有它无法比拟的优越性。时尚文化亦是如此。现在的我们，被学习、生活的重担压得喘不过气来，时尚的文化为我们找到了一个释放的出口。它可听，可观，可读，像一个花枝招展的小精灵，给我们的生活增添了一抹亮彩。当我烦心时，“加菲猫”，“流氓兔”会“嗖嗖”地从屏幕上跳下来，晃着它们胖滚滚、毛绒绒的身体，逗我开心；当我兴奋的时候，便肆意地在沙发上跳上跳下，嘴里哼着《双节棍》――“哼哼哈嘻！”

时尚文化，是一抹灿烂的朝阳，它洒在我的身上，变幻出斑斓的色彩。

然而，时尚文化中，也有糟粕，也有垃圾。

赫尔岑面对年青人热衷的流行文化，曾不屑一顾地说：“流行都是好的。怎么，流行感冒也是好的吗？”

的确，大众的文化品味，并不一定是高品味。时下，一些花里胡俏（梢），令人眼花缭乱的快餐资讯扑（铺）天盖地，“占领”了青年人的眼球。它们，将热辣身材，漂亮脸蛋为卖点，以文化人，娱乐界人士的隐私为哗众取宠的标签，大张旗鼓，“名正言顺”地进军市场。而一些以思想内容为“资讯”，坚守自己经典文化品味的杂志期刊，却像一个散佚的游子，寂寞地摆在书坛上，静待人们领他们回家。这又不得不让我们忧心冲冲（忡忡）：

“夜莺的歌声，会淹没于急于觅食的麻雀的啁啾声中吗？”

我听到冥冥中，自己心灵的一声响亮的回答：“不会。我不会。”

是的，我将把握好自己对文化追求的方向盘。在心灵中永远绕着一缕香烟，不会被尘世的纷纷扰扰所干扰。

我会让惬意的清风吹动我的发丝，轻声吟唱《同桌的你》，羞涩地聆听心灵地悸动；

也会勇敢地拒绝浓妆艳抹的时尚信息，留给心灵一片宁静，任时尚的潮流，潮起，潮落。

哦，我不再是那只迷途的小羊羔了。我将长大。

“我的文化我作主。”我轻声而有力地说，然后微笑。

传统文化也可以很时尚作文

他给自己起了个网名——落叶不乖。我不知道他为什么给自己起个这样的名字，我好像问过他，他笑笑未作回答。

说实话，现在的他的确不乖。他在班里属于“焦点人物”，名字几乎天天挂在课任老师的.嘴上。作业不交、上课捣乱、下课打闹、说脏话、迟到、打游戏、和老师顶嘴、撒谎……这个孩子给我添了很多很多的麻烦。

那天，“落叶不乖”又不乖了。课堂上，坐在前排的他居然说得眉飞色舞。课任老师忍无可忍，让班长将他带下来交给了我。若他真的只是一片“落叶”，我早就该丢弃他了。可他是个孩子，虽然“不乖”。

我不知我的脸气得是通红还是铁青。我重重地叹口气，用低沉的声音说：“你说，这是你这个星期第几次犯错误了？”我把“这个星期”说得很重，他若能一个星期不犯错就是奇迹。

他低头不语。

沉默。

似乎该说的，不该说的，都已经说了太多遍。我的忍受几乎达到了极限。我说：“走！我们去政教处！”我起身往外走，他慢吞吞地跟在后面。不知是他感到理亏、对我的惧怕还是无所谓，他一言不发地跟着我走。

可是我的心里并不平静，或者说我正跟自己做着斗争：把他交到政教处，让他受处分？给他家长打电话，通报他的表现？再原谅他一次？…..

到了政教处，主任不在。我心里竟莫名其妙暗暗地吁了口气。我说：“你说怎么办？事不过三！你已经是屡屡犯错了！”他低着头，说：“老师，您再原谅我一次吧！我一定改！”

又是一阵沉默。

我说：“其实，我也不想让你受处分，毕竟那是很不光彩的事情。但你有错就必须改，你说到要做到！上次你说，再犯错就自己给家长打电话。因为他们是你的监护人。现在你打吧！”我把办公室的电话推过去。

他不肯打，看着我小声说：“老师，您再原谅我一次吧！”说完又垂下眼睑。

我拿起听筒递过去，说：“打！”（有时一个字是最有分量的）。

他接过来，还没开口眼泪却“啪嗒啪嗒”掉下来。

我得承认我是个心太软的人，我说：“怎么了？”

“我爸爸正住院，妈妈身体也不好，还要照顾他。我不想…….老师，您再原谅我一次吧！”

我叹了口气，低声说：“既然你知道这些，为什么还不争气呢？不过，你能想到这些，说明你是个有孝心的孩子！我要看你的行动！希望你能找回原来那个上进、阳光、发言积极的自己！”

他点头。

过后，我给他的妈妈打了个打电话，祝他们早日康复。我说他的儿子其实还是个很孝顺的孩子，虽然有时管不住自己。我听见他妈妈有些激动。

后来的几天，落叶不乖表现比以前好很多，在他的日记中，我批道：其实，落叶也可以很乖！

企业文化需要知道的几点内容

“老土”白酒文化与营销的的“时尚化”

时尚文化是什么？是新旧交替、社会转型时期人们的时尚心理和知识经济时代的到来，成就了文化时尚，它具有崭新性、前沿性、活跃性的特征。

中国为什么就没有一部好的电视剧，为什么收视率不高，为什么没有韩国的电视剧红，为什么就连国人也吐槽中国为什么就拍不出一部好的电视或者动画？总有有些因素的存在，没有找到那因素怎么也好不起。

中国为什么没有一部好的电视剧，不是剧本太差，而是演员太烂。为什么中国的电视剧被说成脑残剧，因为看这些电视剧的人就可以猜到接下来要发生什么了。中国的电视剧老套，通俗，剧情几乎雷同，甚至还有跟风现象，就例如：什么电视火了，接下来的电视就跟风，比如“爸爸去哪里”火了，什么“妈妈去哪里”，“宝贝去哪里”一系列跟风现象的电视就出来了。

暑假的时候，“变形记”火了，我觉得好看多了，简单、真实。“汉字英雄”吧，是在做游戏中竞争，还能学会中国几千年来的中国汉字，而且收视率成功杀入全国前七。“零差评”，超级演说家颠覆了平时，不比谁说的好，而是谁唱的好。这些都是关于生活中的点点滴滴，而不是像其他节目一样华丽，复杂。

透过这些节目，我们不难发现，娱乐并不是人们追求的唯一乐趣，而是多年被忽视的文化节目也不是没有什么市场，不是没有收视率。

中国电视剧或栏目需要创新，需要与中国几千年的文化相结合，这样才会有好的电视剧，加油吧，编剧和导演们，为中国电视剧和栏目创造佳作吧！