优秀作文要有独特的结尾，能够给读者以启示和思考，留下深刻的印象。接下来，请大家阅读一些优秀作文范文，感受其中的感情和思想的深度。
北师大高一
一天，一个年轻的大学生跟他的教授在外散步，教授很仁慈，他身边的那年轻学生也是他的朋友，在散步的时候，他们看到路旁有一双旧鞋子。
原来有一个人把鞋子留在那里，每天他工作完毕，就会回来找回他的东西。眼看下工的时间快到了。
年轻学生突然和教授商议，想要跟那穷人开个玩笑，他提议把这双鞋子藏起来，看看鞋子的主人回来，找不到鞋子时会有怎样的反应。
教授回答：“我们不要以捉弄穷人为乐。你可以换个方式，为这人做一点好事，例如放些钱币在每一只鞋子里，再看看他发现鞋子时将会如何。”
那学生决定照着教授的话去做，然后他们躲在树林后，观看那穷人会有什么反应。不久那穷人下工了，他回到路旁找到他的东西。
他一面穿上衣服，一面把脚穿进第一只鞋子里。
他立刻觉得有东西在鞋里，待弯腰一看，发现有一枚银币在那只鞋子里面，他脸上显出惊愕的表情，又把银币翻来覆去，看了又再看，同时又左右观看，是否有人恶作剧。
但发现四周无人，于是他把银币放在口袋里。
他继续穿另外一只鞋，竟又发现了另一枚银币，他脸上第二次出现惊喜的表情，高兴之余，便马上跪下感恩祷告。
他谢谢神知道他的妻子生病，家里也没什么食物，他更感谢神，藉着不知何人的手使他绝处逢生。
那人离开后，年轻学生站在教授身旁，心中很受感动而泪水盈眶。
教授便问他：“你觉得你后来所做的，是不是比先前那坏主意更有意义？”
那年轻人答道：“是的，我上了一生难忘的宝贵功课，更学习到我从不明白的真理——施比受更为有福。”
北师大高一英语必修一relaxing教案
一年有24个节气，其中最重要节气之一的立冬，就在不久前过去了。
立冬告诉我们冬天的来临。天气渐渐的变冷了，而我们的衣服也慢慢的增加了，有些城市甚至还会下雪。
立冬仿佛仙女般的洒下雪花。有的雪花落在大树上，给大树披上雪白的外套;有的雪花落在屋顶上，给屋顶涂上一层白色的颜料;还有的雪花落在大地上，大地像铺上了一条雪白的地毯。
雪花的形状也各不相同。有的像朵朵棉球，有的像亮晶晶的银花，还有的像那傲霜的寒梅。
那一簇簇雪花看起来像一朵朵笑话，弱不禁风，风一吹，小花便随风飘荡，顺着绵绵细风，落到每个人的心里。还记得今年冬天第一次下雪的时候，早晨我迫不及待的打开窗户，一股冰凉的空气带着雪的气息扑面而来，我深深的吸了一口，清爽呀。透过窗户我看到小区里所有的大树、汽车上面都是洁白晶莹的雪花。下楼时，我和妈妈都忍不住抓了一把雪放进嘴里，那味道冰冰的、凉凉的，可好吃了。我们还兴奋的摆起pose跟雪姑娘合影了。晚上放学时，我和妈妈戴着手套在小区里快乐的打雪仗，看着妈妈脸上洋溢着孩子般的笑容，我也特别开心的笑了。
“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡。”正预示着来年农作物会丰收，我仿佛看到了农民伯伯脸上露出的喜悦。
北师大高中数学必修2教案
各位老师大家好!
我说课的内容是人教版a版必修2第三章第一节直线的倾斜角与斜率第一课时。
(一)教材分析。
本节课选自必修2第三章(解析几何的第一章)第一节直线的倾斜角与斜率第一课时，直线的倾斜角和斜率解析几何的重要概念;是刻画直线倾斜程度的几何要素与代数表示;学生在原有的对直线的有关性质及平面向量的相关知识理解的基础上，重新以解析法的方式来研究直线相关性质，而本节课直线的倾斜角与斜率，是直线的重要的几何性质，是研究直线的方程形式，直线的位置关系等的思维的起点;另外，本节课也初步向学生渗透解析几何的基本思想和基本方法。因此，本课有着开启全章、渗透方法，承前启后的作用。
(二)学情分析。
本节课的教学对象是高二学生，这个年龄段的学生天性活泼，求知欲强，并且学习主动，在知识储备上知道两点确定一条直线，知道点与坐标的关系，实现了最简单的形与数的转化;了解刻画倾斜程度可用角和正切值;具备了一定的数形结合的能力和分类讨论的思想。但根据学生的认知规律，还没有形成自觉地把数学问题抽象化的能力。所以在教学设计时需从学生的最近发展区进行探究学习，尽量让不同层次的学生都经历概念的形成、巩固和应用过程。
(三)教学目标。
1.理解直线的倾斜角和斜率的概念，理解直线的倾斜角的唯一性和斜率的存在性;。
2.掌握过两点的直线斜率的计算公式;。
3.通过经历从具体实例抽象出数学概念的过程，培养学生观察、分析和概括能力;。
生严谨求简的数学精神。
重点：斜率的概念，用代数方法刻画直线斜率的过程，过两点的直线斜率的计算公式。
难点：直线的倾斜角与斜率的概念的形成，斜率公式的构建。
(四)教法和学法。
课堂教学应有利于学生的数学素质的形成与发展，即在课堂教学过程中，创设问题的情景，激发学生主动的发现问题解决问题，充分调动学生学习的主动性、积极性;有效的渗透数学思想方法，发展学生个性思维品质，这是本节课的教学原则。根据这样的教学原则，考虑到学生首次接触解析几何的内容及研究方法，所以我采用设置问题串的形式,启发引导学生类比、联想，产生知识迁移;通过几何画板演示实验、探索交流相结合的教学方法激发学生观察、实验，体验知识的形成过程;由此循序渐进,使学生很自然达到本节课的学习目标。
(五)教学过程。
环节1.指明研究方向(3min)。
简介17世纪法国数学家笛卡尔和费马的数学史。
北师大高中数学必修2教案
立体几何的证明是数学学科中任一分之也替代不了的。因此，历年高考中都有立体几何论证的考察。论证时，首先要保持严密性，对任何一个定义、定理及推论的理解要做到准确无误。符号表示与定理完全一致，定理的所有条件都具备了，才能推出相关结论。切忌条件不全就下结论。其次，在论证问题时，思考应多用分析法，即逐步地找到结论成立的充分条件，向已知靠拢，然后用综合法(“推出法”)形式写出。
二、立足课本，夯实基础。
学习立体几何的一个捷径就是认真学习课本中定理的证明，尤其是一些很关键的定理的证明。定理的内容都很简单，就是线与线，线与面，面与面之间的联系的阐述。但定理的证明在初学的时候一般都很复杂，甚至很抽象。深刻掌握定理的内容，明确定理的作用是什么，多用在那些地方，怎么用。
三、培养空间想象力。
为了培养空间想象力，可以在刚开始学习时，动手制作一些简单的模型用以帮助想象。例如：正方体或长方体。在正方体中寻找线与线、线与面、面与面之间的关系。通过模型中的点、线、面之间的位置关系的观察，逐步培养自己对空间图形的想象能力和识别能力。其次，要培养自己的画图能力。可以从简单的图形(如：直线和平面)、简单的几何体(如：正方体)开始画起。最后要做的就是树立起立体观念，做到能想象出空间图形并把它画在一个平面(如：纸、黑板)上，还要能根据画在平面上的“立体”图形，想象出原来空间图形的真实形状。空间想象力并不是漫无边际的胡思乱想，而是以提设为根据，以几何体为依托，这样就会给空间想象力插上翱翔的翅膀。
四、“转化”思想的应用。
解立体几何的问题，主要是充分运用“转化”这种数学思想，要明确在转化过程中什么变了，什么没变，有什么联系，这是非常关键的。例如：
(1)两条异面直线所成的角转化为两条相交直线的夹角即过空间任意一点引两条异面直线的平行线。斜线与平面所成的角转化为直线与直线所成的角即斜线与斜线在该平面内的射影所成的角。
(2)异面直线的距离可以转化为直线和与它平行的平面间的距离，也可以转化为两平行平面的距离，即异面直线的距离与线面距离、面面距离三者可以相互转化。而面面距离可以转化为线面距离，再转化为点面距离，点面距离又可转化为点线距离。
(3)面和面平行可以转化为线面平行，线面平行又可转化为线线平行。而线线平行又可以由线面平行或面面平行得到，它们之间可以相互转化。同样面面垂直可以转化为线面垂直，进而转化为线线垂直。
五、建立数学模型。
新课程标准中多次提到“数学模型”一词，目的是进一步加强数学与现实世界的联系。数学模型是把实际问题用数学语言抽象概括，再从数学角度来反映或近似地反映实际问题时，所得出的关于实际问题的描述。数学模型的形式是多样的，它们可以是几何图形，也可以是方程式，函数解析式等等。实际问题越复杂，相应的数学模型也越复杂。
从形状的角度反映现实世界的物体时，经过抽象得到的空间几何体就是现实世界物体的几何模型。由于立体几何学习的知识内容与学生的联系非常密切，空间几何体是很多物体的几何模型，这些模型可以描述现实世界中的许多物体。他们直观、具体、对培养大家的几何直观能力有很大的帮助。空间几何体，特别是长方体，其中的棱与棱、棱与面、面与面之间的位置关系，是研究直线与直线、直线与平面、平面与平面位置关系的直观载体。学习时，一方面要注意从实际出发，把学习的知识与周围的实物联系起来，另一方面，也要注意经历从现实的生活抽象空间图形的过程，注重探索空间图形的位置关系，归纳、概括它们的判定定理和性质定理。
高一必修二语文作文
孙中山说：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。”将心灵安放于所向之事，倾注全身力量执著向前，才能成就一路绮丽而我满的风景。
“心在哪里，风景就在哪里。”跟随心的指引，为此心而用心，以此身来安放心灵，风景便在远处迎接着你。复旦大学陆谷孙教授潜心于学术，将一颗沉静执着的赤子之心安放于汉语言学的研究，以十三年的探索研究成就了最为权威的《英汉大辞典》；无腿青年马陆残缺的身躯中却有颗坚定炽热的心，他将心安放于登遍五岳的冀盼之上，先后征服了泰山、嵩山等名山大岳，成就了生命中搏击长空的奇妙风景；梭罗将心灵安放于对自然的追求，对“物我合一”境界的崇尚，他栖居于瓦尔登湖畔，用心生活，与自然毗邻，在天地辽阔自由的地平线上观赏他独有的人生闪亮的曙光，那是用心追求的最美风景。安放心灵，则一路花香鸟语，一路绮丽风景，而这，无一不是用心的结晶。
正如“最美乡镇干部”安放心灵于为人民谋福祉，我们也应安放心灵于更崇高的境界。左拉说过：“一个人只有献身于社会，才能找到那短暂而有风险的人生的意义。”这正如曼德拉在种族歧视严重的南非安放心灵于黑人权益保护，以一己之力奔走呼号，全心带领黑人与不公正的命运战斗着。他最终成就了“彩虹国”的绚丽风景；正如邓稼先、钱学森等一批科学界元老，安放心于国家振兴与民族崛起，使“两弹一星”的风景灿烂了整个中华大地。将执着奋斗的心灵与荣光满溢的出发点融合为一，安放心灵，用心才能成就别样而博大的景致！
然而，正如香港传媒人梁文道所说“浮躁是这个时代的集体病症。”当浅尝辄止成为思维定式，急功近利成为文化景象，喧嚣肤浅成为喜闻乐见的行动方式，人们势必会消解了用心而行，安放心灵的执着、理性、深刻。许多青年人好高骛远，不能安放心灵于当下，相反对工作对学习百般挑剔；学者们无法安心于研究，不能全心于探求学术真谛，于是，纷纷提着裙边蹬着锃亮的皮鞋穿梭于灯红酒绿的晚会；官员们不能安放心灵于为人民服务，xxxx，在盲目追求政绩的道路上迷失，用心于本职成了遥远的绝响。当心灵被物质的琐屑蒙翳，用心的行为在文明的浮华下委顿不堪，也就失去了成就一路风景的所有根基。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”安放心灵，用毕生精力倾注于它的实现，那么无论是于春风得意中跑马，或是在艰难困顿中蹒跚，亦是一道夺目的风景，人只因安放心灵而使生命得以丰盛而充实。
心之所安，一路风景。
高一必修四自信作文
我们知道，自信是是一种信念，也是一种力量。而我同时认为，自信是建立在自尊之上的。自尊是快乐的，它是一种良好的，健康的心态。一个没有自尊的人，也难以让别人来尊重。正如孟子所说的：”人必自侮，然后人侮之。”当然，在我们自尊的同时，也应当学会尊重别人，使自己成为一个有修养的人。
而当我们面对别人的评论时，应该做到有则改之，无则加勉。如果面对别人的一点意见或建议，我们就斤斤计较，得理不让人，反而不会显出我们的自尊，只会让人认为我们情绪冲动。这种冲动的情绪是对我们自身有害的。当然，如果是面对别人的侮辱或者诽傍，我们则应该适当的予以回击。捍卫我们的自尊。
金无赤足，人无完人，另外，我们看到他人的缺点时，应该学会善意的提醒，懂得尊重他人。以免造成不必要的冲突。
自尊的人能够全面地看自己，既看到自己的优点，又同时看到自己的缺点，并针对缺点予以改正。所以自尊的人往往会拥有自信。
正如李白诗里所说的，天生我材必有用，而自信的人恰恰能知道这点，所以经过总结，我们可以知道：
一个自信的人未必一定会成功，但是一个自卑或者自负的人必定会失败!
自信的人往往会发现自己的长处，从而发扬自己的长处。而自卑或者自负的人，不是发现不了自己的长处，就是骄傲自大，看不到自己的短处。所以说，自卑与自信是一对孪生子，这两者都以自我为中心。就像是课本里的一个比喻：自卑与自负就像是一根潮湿的火柴，他们永远也无法燃起成功的火焰。常人往往容易陷入自卑或自负这两个自信的误区，所以我们要学会超越自负，告别自卑。
原一平就是一个自信的人，我们知道他个子矮小相貌平平，在他开始卖保险的头半年里，他没有卖出一份，可是他并没有因此失去自信，仍然微笑的面对生活。也正是他这种微笑，带领他走向了成功。正如他自己所说的：”走向成功的路有千万条，微笑和自信只是你走向成功的一种方式，但这又是不可或缺的方式。所以说：自信有助于成功。
童第周是一个成功的生物学家，他更是一个自信的中国人。在国外学习中。他之所以能取得那么优秀的成绩。与他的民族自信心是息息相关的。。所以。一个有强烈民族自信心的人。必定会举止得体，更不会做有损国格的事情。
而作为学生的我们，虽然不能像原一平一样自信的面对社会生活，也不能像童第周一样维护自己的民族自尊心。但是我们可以用自尊自信的态度对待学习，与人相处。使自己的校园生活更加和谐，快乐并且取得理想的成绩!
高一数学必修一教案
用坐标法解决几何问题的步骤：
第二步：通过代数运算，解决代数问题；
第三步：将代数运算结果“翻译”成几何结论、
重点与难点：直线与圆的方程的应用、
问 题设计意图师生活动
生：回顾，说出自己的看法、
2、解决直线与圆的位置关系，你将采用什么方法？
生：回顾、思考、讨论、交流，得到解决问题的方法、
问 题设计意图师生活动
3、阅读并思考教科书上的例4，你将选择什么方 法解决例4的'问题
生：自 学例4，并完成练习题1、2、
生：建立适当的直角坐标系， 探求解决问题的方法、
8、小结：
（1）利用“坐标法”解决问对知识进行归纳概括，体会利 师：指导 学生完成练习题、
生：阅读教科书的例3，并完成第
问 题设计意图师生活动
题的需要准备什么工作？
（2）如何建立直角坐标系，才能易于解决平面几何问题？
（3）你认为学好“坐标法”解决问题的关键是什么？
北师大高中必修1英语课件
（二）解析：本节课要学的内容是什么是对数函数，对数函数的图象形状及画法,其核心是对数函数的图象画法,理解它关键就是要理解掌握对数函数的图象特点.学生已经掌握了指数函数的图象画法及特点，函数图象的一般画法,本节课的内容就是在此基础上的发展.由于它是研究对数函数性质的依据,是本学科的核心内容.的重点是对数函数的图象特点与画法,解决重点的关键是利用函数图象的一般画法画出具体对数函数的图象，从而归纳出对数函数的图象特点，再根据图象特点确定对数函数的一般画法。
二、目标及解析。
(一)教学目标:。
1，理解对数函数的概念；掌握对数函数的图象的特点及画法。
3，培养学生运用类比方法探索研究数学问题的素养，提高学生分析问题、解决问题的能力。
(二)解析:。
3，类比指数函数的图象和性质的研究方法，来研究对数函数，让学生认识到研究问题的方法上的一般性；同时，让学生认识到类比这一数学思想，即对相似的问题可以借鉴之前问题的研究方法来研究，有助于提高学生分析问题、解决问题的能力。
三、问题诊断分析。
本节课容易出现的问题是：对数函数的图象特点的探究容易出现图象不对、归纳不全、有所偏差等情形。出现这一问题的原因是：学生作图能力、识图能力、归纳能力不强。要解决这一问题，教师要通过让学生类比指数函数图象和性质的探究，时时回过头看看之前是怎么做的，考虑了哪些问题，得到了哪些结论，让学生类比自主探究，必要时给予适当引导，让学生自主的得出结论，对于出错的地方要让学生讨论，教师做出适当的评价并最终给出结论。
高一必修一文学常识
1.词：词兴起于唐，盛行于宋，配乐歌唱， 句式不齐，也称长短句。
2.词牌：就是词的格式的名称。不同的词牌，其段数、句数、韵律，每句的字数、句式、声律，均有各自不同的规格。
3.沁园春：沁园相传为东汉明帝女儿沁水公主园，后来被外威窦宪仗势夺取，有人作诗咏其事，此词牌由此而得名。
5.江河：原名于友泽，生于1949年，北京人。江河的诗歌创作始于上世纪八十年代初，与北岛、顾城、舒婷、杨炼、梁小斌等人构成了中国现代诗歌史上最引人注目的朦胧诗群，是朦胧诗派的代表人物之一。其作品有《纪念碑》、《星星变奏曲》等。《让我们一起奔腾吧》即是其中的佳作。
6.杨子，生于1923年，原名杨选堂，广东梅州人。作品有《浸洒的花朵》、《感情的花朵》等。
7.张洁——当代女作家。原籍辽宁，生于北京。1978年发表第一篇小说《从森林里来的孩子》本选》，小说散文集《爱是不能忘记的》、《方舟》，小说集《祖母绿》，长篇小说《沉重的翅膀》（获全国第2届茅盾文学奖）张洁以“人”和“爱”为主题的创作，常引起文坛的论争。她不断拓展艺术表现的路子，作品以浓烈的感情笔触探索人的心灵世界，细腻深挚，优雅醇美。
8.《金缕衣》唐无名氏《杂诗十九首》之一。一说作者杜秋娘。全诗如下：“劝君莫惜金缕衣，劝君吸取少年时。花开堪折直需折，莫待无花空折枝。”其中“劝君吸取少年时”亦作“劝君须取少年时。”
9.卡尔马克思（karl marx，1818年5月5日—1883年3月14日），德国政治哲学家及社会理论家，马克思主义创始人，犹太人。主要著作有《资本论》，《共产党宣言》等。
10.莎士比亚（1564—1616），是欧洲文艺复兴时期主要代表作家，“英国戏剧之父”。 莎士比亚四大悲剧包括《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》， 是其悲剧作品中最著名的四部。故事均取自欧洲的历史传说。约翰沃尔夫冈歌德（1749—1832），18世纪末19世纪初德国的伟大诗人、作家和思想家，他的创作把德国文学推向一个前所未有的高峰。 1774 年发表了书信体小说《少年维特之烦恼》，更使他声名大噪。这是德国在国际上第一部引起轰动的小说。
11.毕淑敏 女，祖籍山东。著有《毕淑敏文集》八卷，长篇小说《红处方》 《血玲珑》 等。国家一级作家。北京作家协会副主席。
12.荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。我国古代的思想家、教育家、儒家思想的重要代表。著有《荀子》二十卷。
荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。
13.说，是一种文体，多用来发表议论。师说即说说从师学习的道理。
14.韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。 “古文运动”的倡导这之一，位于唐宋八大家之首。
15.唐宋八大家：
唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八位散文家的合称.
16.赫尔曼黑塞（hermann hesse，1877-1962）德国作家。1904年，墨塞发表了长篇小说《彼得卡门青》，。他的作品还有《荒原狼》等. 1946年黑塞获诺贝尔文学奖。
17、老舍，原名舒庆春，字舍予，北京，满族人。中国现代作家。代表作品有长篇小说:《骆驼祥子》、《四世同堂》；中篇小说:《月牙儿》《我这一辈子》；话剧:《龙须沟》、《茶馆》。
18、韩少功，湖南长沙，中国现代作家。作品《爸爸爸》《马桥词典》等。
19、柯灵，原名高季林，浙江绍兴人，中国现代作家，电影艺术家。作品有《燕居闲话》《煮字生涯》等。
20、贾谊，西汉政论家，文学家，作品有《过秦论》《吊屈原赋》等。
21、曹文轩，中国作家，学者，作品有《山羊不吃天堂草》《草房子》等。
22、刘亮程，新疆沙湾人，作品有《一个人的村庄》《风中的院门》《库车》等。
24、高建群，陕西临潼人，中篇小说《遥远的白房子》、《雕像》；长篇小说《最后一个匈奴》、《六六镇》、《古道天机》、《愁容骑士》、《白房子》5部；散文集《新千字散文》、《东方金蔷薇》《匈奴和匈奴以外》、《我在北方收割思想》等。
25、罗曼罗兰，法国作家，代表作品《约翰克里斯朵夫》。
26苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，有《苏东坡集》。唐宋八大家 ” ——散文； 苏黄” ——诗； “苏辛” ——词；“宋四家” ——书法。唐宋八大家:韩愈 、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏询、苏轼、苏辙。
27、柳宗元，字子厚，河东解人，今称柳河东，唐代文学家、哲学家，有《柳河东集》。唐宋八大家之一。“古文运动”的倡导这之一.
28、奥尔多利奥波德，美国作家，生态学家，土地伦理学家，“近代环保之父”，代表作《沙郡岁月》《野生动物管理》等。
29、晋陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”。
30、唐刘皂《渡桑乾》“客舍并州数十霜，归心日夜思咸阳。无端又渡桑乾水，却望并州是故乡”。
31、唐宋之问《渡汉江》“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人”。
32、唐崔颢《长干曲》“君家何处住？妾住在横塘，停船暂且问，或恐是同乡”。 《黄鹤楼》“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。
33唐孟郊《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣”。
34、唐孟浩然《留别王侍御维》“只应守寂寞，还掩故园扉”。
35、汉司马迁《史记项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者”。
36、《史记卫骠骑列传》“匈奴未灭，何以家为”。
37、唐李贺《南园》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。
38、清林则徐《赴戍登程口占示家人》“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
39、《诗经小雅小弁》“维桑与梓，必恭敬止”。
40、唐卢纶《长安春望》“家在梦中何日到，春生江上几人还？”
41、 唐李益诗《夜上受降城闻笛》：“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”
42、五代韦庄《菩萨蛮》（人人尽说江南好）“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”
43、英雪莱《西风颂》“如果冬天已经来了，春天还会远吗？”
44、五代李涉《井栏砂宿遇夜客》“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。”
45、唐白居易《问刘十九》“晚来天欲雪，能饮一杯无。”
46、元何中《辛亥元夕》“寒沙梅影路，微雪酒香村。”
47、唐刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
48、唐齐己《早梅》“前村深雪里，昨夜一枝开。”
49、《论语子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”
1、戴望舒，浙江杭县（今余杭）人，中国现代派诗人。《雨巷》是其成名之作，并由此获“雨巷诗人”的称号。
2、《再别康桥》作者徐志摩，浙江海宁人，现代诗人、散文家，是新月派主要诗人。
3、《大堰河——我的保姆》作者艾青，浙江金华人，现代诗人。
4、《左传》是我国第一部叙事详细的编年史着作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。依孔子修定的鲁史《春秋》编次，主要记载了东周前期240多年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事件，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文着作。
6、《史记》，西汉司马迁着，我国第一部纪传体通史，原名《太史公书》，共一百三十篇，分为“八书”、“十表”、“十二本纪”、“三十世家”、“七十列传”。它记载了黄帝到汉武帝时长达三千年的历史，其人物传记开我国史传文学的先河。《史记》是古代散文史上的一座丰碑，给后人以无尽的启示和深远的影响，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 与司司马光并称为“史界两司马”，与班固并称“班马”。司马迁另有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和着书的抱负，其坚毅之品质为历代传颂 。
7、鲁迅，原名周树人，字豫才。伟大的文学家、思想家、革命家。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他一生的真实写照。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史第一篇白话小说《狂人日记》。主要作品有小说集《呐喊》(包括《狂人日记》《阿q正传》《药》《孔乙己》等)、《彷徨》（包括《祝福》《伤逝》等）、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》《范爱农》等)和散文诗集《野草》；《坟》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》等多部杂文集。《记念刘和珍君》选自《华盖集续编》。
8、巴金，原名李尧棠，字芾甘，是我国现代著名的小说家、散文家。《家》是新文学第一部畅销小说。主要作品为长篇小说“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）、“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》），中篇小说《寒夜》《憩园》等，晚年所作的散文集《随想录》是其真诚反思文革的最重要的作品。《小狗包弟》选自《随想录》。
9、《记梁任公先生的一次演讲》作者梁实秋。梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代维新派领袖、学者。其着作合编为《饮冰室合集》。
10、《包身工》作者夏衍，浙江杭县人，现代著名剧作家。主要作品有剧本《赛金花》、《上海屋檐下》、《法西斯细菌》。
11、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的著名思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是记录孔子及其弟-子言行的书，从记录的称呼和口气上看是孔子弟-子及其再传弟-子根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的。全书共二十篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。《论语》是有关儒家思想的最重要的经典著作。
12、《大卫·科波菲尔》作者查尔斯·狄更斯，是享誉世界的英国小说家，一生共创作十四部半长篇小说和大量其他作品，是唯一可以与莎士比亚比肩的英语作家。《大卫·科波菲尔》是一部“半自传体”的小说。
1、海伦·凯勒（1880-1968），美国作家、教育家。作品有《我生活的故事》《海伦·凯勒日记》等。她后来成了卓越的社会活动家。xxxx年被授予美国公民最高的荣誉——总统自由勋章。次年又被推选为世界十大杰出妇女之一。课文《假如给我三天光明》。
3、欧·亨利（1862-1910），美国现代短篇小说的创始人，人们用“意料之外，情理之中”形容其小说结尾的艺术特色。作品有《最后的常春藤叶》、《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》。他与法国的莫泊桑（作品有《项链》（《羊脂球》）、《我的叔叔于勒》）和俄国的契诃夫（作品有《变色龙》、《一个小公务员之死》、《装在套子里的人》）并称为“世界三大短篇小说巨匠”。
6、《流浪人，你若到斯巴 》的作者海因里希·伯尔（1917-1985），德国著名作家，获1972年诺贝尔文学奖。作品有《火车正点》、《丧失了名誉的卡塔琳娜·勃罗姆》。
7、苏洵（1009-1066），字明允，号老泉，四川眉山人，北宋散文家。与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”。有《嘉祐集》。父子三人同为“唐宋八大家”。课文《六国论》。
8、杜牧（803-853），字牧之，晚唐诗人、文学家。晚年居住在长安城南的樊川别墅，后世因此称他为“杜樊川”。在诗歌创作上，他与晚唐的另一位著名诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。 有《樊川文集》。
9、辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。抗金英雄，南宋著名词人。有《稼轩长短句》。词风豪放雄沉，与苏轼并称“苏辛”。课文《永遇乐·京口北固亭怀古》。
12、鲁迅（1881-1936），原名周樟寿，安豫才，后名树人，浙江绍兴人，中国现代作家、思想家。主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》（《祝福》选自《彷徨》）、《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》等。1918年5月，首次用“鲁迅”笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。1921年12月发表的中篇小说《阿q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。
1、朱自清，字佩弦，中国现代著名诗人、散文家、学者、民主战士、爱国知识分子。他的散文中艺术成就较高的是收入《背影》、《你我》诸集里的《背影》、《荷塘月色》、《温州和踪迹》之二的《绿》等抒情散文。朱自清的散文不仅以描写见长，并且还在描写中达到情景交融的艺术境界。他的炉火纯青的文字功力在《荷塘月色》中更是表现得淋漓尽致。1948年8月拒绝接受美国的救济粮，因贫病在北平逝世。毛泽东称他“表现我们民族的英雄气概”。
2、郁达夫原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平等人酝酿成立了新文学团体创造社。郁达夫的第一部短篇小说集《沉沦》在当时产生很大影响。《故都的秋》文笔简洁、优美，是郁达夫抒情散文代表作。
4、《诗经》是我国最早的诗歌总集，相传为孔子编定。原本只称为“诗”，儒家列为经典之一，故称《诗经》。编成于公元前六世纪，共305篇，故又称作“诗三百”。《诗经》从内容上分为“风”、“雅”、“颂”三大类。反映了西周初期到春秋中叶500年间的社会生活。《诗经》开创了我国现实主义的文学创作道路。《诗经》以四言诗为主，间有杂言。普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。“诗经六义”：“风”、“雅”、“颂”“赋”、“比”、“兴”。《诗经》在章法结构上多采用重章叠句的形式，《采薇》即是一例。在语言上多采用双声叠韵连绵词、叠字来状物、拟声、穷貌。
5、屈原，名平，字原，战国时期楚国人，是我国古代伟大的浪漫主义诗人。《楚辞》收集了屈原、宋玉、贾谊等人的诗赋，由西汉刘向编辑。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵、描写楚地的风土人情，地方色彩浓厚，故曰《楚辞》，也称“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国最长的抒情诗。
6、《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编《玉台新咏》，原题为“古诗为焦仲卿妻作”。这是我国古代最长的一首叙事诗，它与北朝民歌《木兰辞》并称“乐府双璧”。
“乐府”，原是西汉的一个官署的名称，职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”（包括文人乐府和乐府民歌两部分）。其特点是继承了《诗经》的写实传统，叙事成分增加，在形式上突破了四言体和骚体，形成了在我国诗坛上占有重要地位的杂言诗和五言诗。
7、《涉江采芙蓉》选自南朝梁萧统《文选》。《古诗十九首》是东汉末年文人五言诗的选集，最早见于《文选》。
8、 曹操，字孟德，东汉末年杰出的政治家、军事家、诗人，代表作有《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等。与其子曹丕、曹植均以诗文闻名，被后人称为“三曹”。
9、 陶渊明，字元亮，一说名潜，字渊明，号五柳先生，东晋著名诗人、文学家。代表作有诗歌《归园田居》、《饮酒》、《读山海经》，散文《桃花源记》《五柳先生传》以及辞赋《归去来辞》等。
10、王羲之，字逸少，东晋时期人。善书法，有“书圣”之称，又因为他曾任右军，世称“王右军”。
11、苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士。与其父苏洵、弟苏辙同为唐宋八大家，后人称之为“三苏”。散文、诗词、书法，都独具风格，自成一家。诗词开豪放一派。与韩愈并誉为“韩潮苏海”。他的书画同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。着有《东坡全集》《东坡乐府》。1079年，被贬黄州，其间两游赤壁，写下两篇赋，课文所选为第一篇，又称“前赤壁赋”。（唐宋散文八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩）
12、《游褒禅山记》选自《临川先生文集》。王安石，字介甫，号半山，北宋临川人，政治家、文学家，“唐宋八大家”之一，人称王荆公、王文公。
13、《巴黎圣母院》的作者是法国19世纪浪漫主义文学家雨果，他是法国文学史上最伟大的作家之一。《巴黎圣母院》是他的第一部长篇小说。
高一必修三
人生最重要的不是我们置身何处，而是我们将前往何方。
朱熹曾在《通鉴室记》说到：“是之所以能立天下之事者，以其有志而已。”诚然，一个人的一生必须拥有目标。只有拥有目标，才能不受外物的迷惑，才能获得成功，更能使人的生活变得有意义。朋友们，快去找寻你们的目标吧!
目标使人坚守本心。安庆起义失败后，秋瑾是革命党的事情败漏，浙江巡抚派兵前往绍兴抓人。在这个生死关头，她的亲戚和同志们都劝她出走外地赞避，但她仍坚持自己的本心，决心做中国女界为民主革命牺牲的第一人。秋瑾在给友人的绝命书中说：“虽生犹死，牺牲尽我责任;即以永别，风潮取彼头颅。”最终，秋瑾壮烈就义。
目标使人成功。古今中外，多少名人因选择了正确的目标而成就伟业。鲁迅弃文从医，成就一代大文豪;达尔文不子承父业，著成巨作《物种起源》;居里夫人放弃初恋献身科学，终获诺贝尔化学奖;伽利略不做牧师专研数理，被誉为近代科学之父;齐太史兄弟不畏强暴，前赴后继，秉笔直书，此举永载史册。果然，这些名人伟事都在告诉我们同一个道理：选择了正确的目标，才是成功的基石，才能成就一番伟业。
目标让生活变得有意义。高士奇是中国著名的科普作家。他在美国攻读医学博士，不幸感染了甲型脑炎病毒，导致了全身瘫痪，对于一个年轻的科学家来说无疑使一次承重的打击，但他并没有气馁，他坚持自己的目标，一定要成为科普学家，虽然眼不能看，手不能写，下肢僵硬，但他仍觉得生活很美好，因为他正在向着目标前行，在病床上完成了400多篇论文，完成了自己的目标。
目标就像大海上的北斗星，指南针，始终指引我们前行，只有拥有目标，生命才会充满活力，生活才能感到快乐有意;拥有目标，人才会精神焕发积极向上，才能培养出感铁般的意志和坚忍不拔的毅力，从而走向成功;拥有目标人生才会有追求，有信心，又专心致志和锲而不舍的原动力。
朋友，你的目标找到了吗?如果找到就一定要坚持，没有一定要努力。其实，拥有目标是一种幸福。
高一数学必修教案
1、使学生理解数列的概念，了解数列通项公式的意义，了解递推公式是给出数列的一种方法，并能根据递推公式写出数列的前几项。
（1）理解数列是按一定顺序排成的一列数，其每一项是由其项数确定的。
（2）了解数列的各种表示方法，理解通项公式是数列第项与项数的关系式，能根据通项公式写出数列的前几项，并能根据给出的一个数列的前几项写出该数列的一个通项公式。
（3）已知一个数列的递推公式及前若干项，便确定了数列，能用代入法写出数列的`前几项。
2、通过对一列数的观察、归纳，写出符合条件的一个通项公式，培养学生的观察能力和抽象概括能力。
3、通过由求的过程，培养学生严谨的科学态度及良好的思维习惯。
（1）为激发学生学习数列的兴趣，体会数列知识在实际生活中的作用，可由实际问题引入，从中抽象出数列要研究的问题，使学生对所要研究的内容心中有数，如书中所给的例子，还有物品堆放个数的计算等。
（2）数列中蕴含的函数思想是研究数列的指导思想，应及早引导学生发现数列与函数的关系。在教学中强调数列的项是按一定顺序排列的，“次序”便是函数的自变量，相同的数组成的数列，次序不同则就是不同的数列。函数表示法有列表法、图象法、解析式法，类似地，数列就有列举法、图示法、通项公式法。由于数列的自变量为正整数，于是就有可能相邻的两项（或几项）有关系，从而数列就有其特殊的表示法——递推公式法。
（3）由数列的通项公式写出数列的前几项是简单的代入法，教师应精心设计例题，使这一例题为写通项公式作一些准备，尤其是对程度差的学生，应多举几个例子，让学生观察归纳通项公式与各项的结构关系，尽量为写通项公式提供帮助。
（4）由数列的前几项写出数列的一个通项公式使学生学习中的一个难点，要帮助学生分析各项中的结构特征（整式，分式，递增，递减，摆动等），由学生归纳一些规律性的结论，如正负相间用来调整等。如果学生一时不能写出通项公式，可让学生依据前几项的规律，猜想该数列的下一项或下几项的值，以便寻求项与项数的关系。
（5）对每个数列都有求和问题，所以在本节课应补充数列前项和的概念，用表示的问题是重点问题，可先提出一个具体问题让学生分析与的关系，再由特殊到一般，研究其一般规律，并给出严格的推理证明（强调的表达式是分段的）；之后再到特殊问题的解决，举例时要兼顾结果可合并及不可合并的情况。
（6）给出一些简单数列的通项公式，可以求其项或最小项，又是函数思想与方法的体现，对程度好的学生应提出这一问题，学生运用函数知识是可以解决的。
《祝福》高一必修
设计/王长福。
教学目标（认知、能力、情感）：
1、把握小说的故事情节，理清文本结构（倒叙）。
2、学习本文“画眼睛”的人物描写方法，进一步体会环境描写对人物形象刻画、主题表达的作用。
3、掌握本文多角度塑造人物形象的方法，分析概括祥林嫂的形象特征。
4、探究造成祥林嫂人生悲剧的主、客观元素，理解封建思想和封建礼教的“吃人”本质；体悟作者蕴于字里行间的激愤之情。
教学重点（难点）：
1、倒叙的情节结构安排。
2、“画眼睛”的人物描写方法及典型环境描写、细节描写的作用。
3、祥林嫂的形象特点及其悲剧根源。
4、理解封建思想、封建礼教对人性的摧残与毁灭。
（难点）--祥林嫂的反抗行为：是“抗争”还是“顺从”？
教学方法（设想）：
课前自主预习--发放“导学案”，学生落实自学目标（作业）。
课堂师生合作学习--诵读法、讲授法、讨论探究法，多媒体辅助教学。
课后作业巩固--练习法、拓展探究法。
课时安排：
三课时。
教学过程：
第一课时。
课时目标与重点：在落实字词、文学常识的基础上，理解文意，理清故事的情节结构；品读、体味祥林嫂肖像上的“变化”。
一、导入教学内容。
1、导入。
（1）师述：由当今的“年味”引入（张贴春联、互祝吉祥、亲友团聚……），年味的核心应该就是“亲情”“和谐”“快乐”。
（2）情境导入：让我们把目光回望到90年前--（播放电影《祝福》的剪辑片段“鲁镇人祝福景象”）。
2、板书课题，并释题。
--关于“鲁镇人的祝福”习俗（结合课文注释，作补充：“祝福”意在祈望神灵的佑护。）。
--关于鲁迅先生（指生回答“你所了解的鲁迅及其作品”，并作相应的补充。）。
--关于写作背景（师述：辛亥革命后的中国，仍然是半殖民地半封建的社会，劳动妇女依旧遭受着种种严重的压迫。鲁迅先生素来对迫害妇女的封建思想观念和行为深恶痛绝，同情劳动妇女。在写出《娜拉走后怎样》《寡妇主义》等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文之后，于1924年2月在《东方杂志》发表小说《祝福》，对封建思想的罪恶进行批判。）。
二、走进文本，整体把握--落实课前“导学案”
1、指生简要复述故事的基本内容。
--点拨：抓“祥林嫂的主要生活经历”，知晓故事梗概。
--（师生合作）明确：本篇小说主要讲述了主人公祥林嫂悲剧人生的苦难与辛酸。
高一语文必修教案
这个学期我们学xx的第一篇小说是海明威的《桥边的老人》，从这篇小说中我们看到了战争的残酷，也体会到了战争给人类带来的灾难和痛苦。无数像“桥边的老人”一样的无辜的人在战争中失去了精神的寄托和生存的信念，甚至失去了宝贵的生命。而那些经历了战争又有幸能活下来的人，特别是那些在战火中九死一生的战士，在战后他们的生存现状如何?他们的精神状态是否有人关注呢?让我们走近伯尔，走进《在桥边》。
二、作者简介。
他早期的作品是以这段经历为主要题材，着重反映战争带给人类的灾难。他的作品充满灰暗、抑郁的基调，弥漫着下层人民同命运抗争的痛苦，也渗透着欢乐的精神。
一、整体感知。
1、根据第一段文字，你能猜出故事发生的背景吗?
明确：他们替我缝补了腿——战争之后(二战之后)。
2、“我”是谁?“我”为什么坐在桥边?
明确：猜测——“我”是负伤的战士或百姓。
他们给我一个“可以坐着的差使”，“要我数在一座新桥上走过的人”。
二、重点研读[ks5u]。
1、对于自己的生活现状，“我”满意吗?为什么?请说出理由。
明确：不满意。
这份工作单调、枯燥、乏味。(找出原文)。
“我”虽然对现状不满，但为了生存，又无力抗争，“我”唯一能做的反抗就是故意数错，“乱数”，使得数字不准确。第三段“我以此暗自高兴……我就用五位数来表示我的慷慨。”充满反讽和揶揄的笔调表露了“我”对这种生活的不满和反抗。
明确：对“他们”的不满。
3、“他们”是谁?“我”为什么对他们感到不满?
明确：这是一群只知道盲目陶醉和满足于“我”送上的数字的官员，这是一个只关心数字而完全忽略人的精神存在的社会，第一段“他们以用数字来表明他们的精明能干为乐事，一些毫无意义的空洞的数目字使他们陶醉”;“他们喜欢这个未来完成式”他们醉心于数字上的增多，即便这些是虚假的数字，他们努力做些面子工程，企图作出些“政绩”，并不真正关心人的生存状况。
4、“我”对自己的生存现状不满意，那么，“我”想要怎样的生活?找出相关语段。
明确：想要爱情。(心爱的姑娘)。
5、当心爱的姑娘在桥上经过的时候，我有怎样的心理感受?
明确：课文第三、四段：
“我那不知疲倦的心跳简直就停止了突突的声音”
“所有在这个时间走过的人，我一个也没数。这两分钟是属于我的，完全属于我一个人的，我不让他们侵占去。”
“我的心又停止了跳动”“所有一切有幸在这几分钟内在我朦胧的眼睛前面一列列走过的人，都不会进入到统计中去而永垂不朽了”
“这很清楚，我爱她。但是她什么也不知道，我也不愿意让她知道”
“我在爱她。这是很清楚的，我在爱她。”
6、师：作者一改前面的反讽语调，写得如散文诗般，调子也比较欢快。
齐读，感受“我”的欢乐。
7、小结：“我”是真的在爱着她了!在姑娘过桥的那个瞬间，如此美好而激动人心的几分钟成了主人公的全部幸福所在了。
三、齐读课文，感受情节的“摇摆”。
1、在小说中，即使故事的开端和结局都很简单，作家也不愿意让人物选择捷径一口气跑到底的，而是要让他千折百回，每一个地方都可能遇到难以逾越的困难，“疙疙瘩瘩”“吞吞吐吐”，最后才抵达胜利的彼岸，越是曲折，越是跌宕，小说越是精彩，这就是小说情节摇摆所产生的魅力。这篇小说也是如此，情节在短短的篇幅中几经摇摆，“我”的内心情绪也随之起起落落。
2、请同学们说说故事的发生、发展部分主人公的情绪有着怎样的起伏?
明确：开端是主人公灰暗而毫无意义的生活现状，随着情节的发展，“我”爱上了过桥的姑娘，因了姑娘的出现，空洞的生活忽然有了亮色而心情愉悦，这是主人公第一次的情绪起伏。
明确：作者安排了主任统计员的出现。主任统计员要来检查了，“我”的内心由之前的“愉悦和欢快”重又跌回了谷底，“我”内心充满了紧张和矛盾。
4、情节迅速过渡到了高潮部分。在高潮部分，“我”做出了怎样的抉择?
明确：表面上看，“我”为了生计，压抑住了自己对姑娘的感情，“因为我必须数，不能目送她过去”，而在内心深处，仍然是真挚的爱情和精神世界的真正寄托压倒了空洞无意义的职业——“我一辈子也不会把这样漂亮的姑娘转换到未来完成式中去”。
5、情节运行到这里，似乎要滑向悲剧的结局了。可偏偏峰回路转，情节再次出现了摇摆。请同学们阅读故事的结局部分，说说情节的第三次摇摆。
明确：“我”居然被主任统计员认为是“好人、很可靠”，幸运地逃过了检查，将被调去数马车，反而获得了与姑娘进一步接触的机会。
6、小结：正是因为有了情节的一次次摇摆，有了主人公内心情绪的起起落落，才使得小说简单又丰厚，摇曳而生姿。以上是我们通过情节这一元素走进了伯尔的《在桥边》，感受了饱受战争创伤的小人物的那一点微不足道的悲欢。
四、主题探究。
接下来请同学们谈谈你的阅读感受：你觉得伯尔通过这个故事到底想告诉我们什么?是爱情么?是表现爱情的巨大力量么?并请谈谈你的判断理由。
明确：小说表面上，是在表现爱情对于一个无力掌握自己命运的小人物具有的强大的精神力量，深层的更在于表达对德国战后，饱受战争创伤的小人物的精神状态的关注，揭示了德国战后重建中，偏重物质而缺乏精神关怀的社会现实。因为主人公的爱情，仅仅只是暗恋，他甚至并不打算告诉那姑娘，“她什么也不知道，我也不愿意让她知道。”(插入问：主人公是把这次爱情作为可以实现的现实追求来看待么?)与其说是爱情，还不如说是主人公的一种精神寄托，是他在这样的社会氛围、这样的个人境遇中，依然坚持的对美好希望、美好事物的一种守望吧。
小结1：这就是伯尔的小说，在极短的篇幅里，在看似平静的叙述里，既有小人物同命运抗争的痛苦，也渗透着理想主义的欢乐精神。通过情节的一次次摇摆，阐释了深刻而复杂的主题，带给人们无尽的思考。
或小结2：不仅在伯尔的小说中会出现这种重物质轻精神的现象，在现实生活中也有很多类似情况的发生。在纷繁复杂、追求利益的现代社会，人们太重视物质上的追求和满足，而忽视了精神的充实和探索。很多人舍得给自己的父母花钱买很多高档物品，却舍不得每天陪父母聊聊天;很多父母整天忙于挣钱，却没时间陪自己的孩子好好谈谈心。在这个社会，很多人认为物质上的满足就是最大的幸福，给人物质上的帮助就是最大的帮助。孰不知，真正的幸福与物质无关，真正的幸福也绝不仅仅是物质上的满足。相反有时失意时的一句鼓励，痛苦时一个拥抱，沮丧时的一个眼神，落魄时及时伸出的一只手，那才是真正的帮助，真正的关爱，那才能让别人感受到真正的幸福!
小说的结局极富戏剧性，多少有点出人意料，但又在情理之中么?为什么?
明确：既出乎意料，但又在情理之中。因为故事的发生部分，已作足了铺垫。
b)要来检查的和认为“我”是一个可靠的人的并给予我数马车这一美差的都是“他们”。那么“我”眼中的“他们”到底是怎样一群人呢?请同学们回顾相关的语句。
c)“他们”看到“我”送上的数字时的神态、心理的细节描写有哪些?
明确：他们看到数字时的“脸上放出光彩、容光焕发、心满意足、眼睛闪闪发亮、喜欢这个未来完成时…….”等细节。
d)从中我们发现“他们”真正关心的是什么?
明确：这些细节的充实，让我们对主人公生存的空间有了深切的了解。这是一个只关心数字而完全忽略人的精神存在的社会，这更是一群只知道盲目陶醉和满足于“我”送上的数字的官员，其实这些数字根本都是“不准确的”，随“我”的心情故意乱数的，“我”也“是一个不可靠的人”，这样的一个社会氛围，这样的一种官僚主义作风，注定会有如此荒谬的结局。所以，这样的结局又完全在情理之中。
e)作者通过这个结局讽刺了怎样的一个社会现实?
高一语文必修名著
寒假我读了《阿凡提的故事》，书中有很多阿凡提和巴依老爷斗智谋的内容，给了我很大启发。
例如“盖楼拆楼”的故事，内容是这样的：阿凡提向巴依老爷借钱盖楼，而巴依老爷贪心，趁机耍心眼，在楼房盖完时向阿凡提提出以出借的很少的钱买楼房的二层，要不就立即还钱给他，阿凡提只好卖给了巴依。之后阿凡提想出了拆楼惩罚巴依的办法，不但让巴依没赚到钱，还赔了一倍的钱。
在这个小故事中阿凡提非常聪明，非常勇敢。我一定要向阿凡提学习，做一个善于思考、勤动脑筋的聪明孩子。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”在长江岸边，在神州大地上，在前的中国，这片神圣的土地经历了什么呢？三国时期。虽然民不聊生，却趣事连连；虽然连年战乱，却英雄辈出；虽然战士们的鲜血染红了长江、黄河，可是他们的事迹、这个年代的历史却永远流淌在我们心中，就像血液是热的，更是充满色彩的。我从小就看三国，6岁时，一本厚厚的，表面枯燥无味的书摆在了我的书架上，怀着充满希望的心情翻开了这本书，书中的内容竟一下子吸引了我，我钻进了这本充满魔力的书，直到现在，我还在研究三国。
这本书记载的是东汉末年，由农民起义到群雄割据的一系列故事。这个时期没有谁是王者，没有皇帝，更没有一个统一的国家。个个秣兵厉马，个个雄心勃勃，都想成为最终的霸主。特别是刘备、曹操、孙权这三个老大，都有无数的兵马，无限的魅力，打来打去，一场仗打了八十多年后，终于决出了胜负，胜者不是魏、蜀、吴，而是新的势力晋，这个搞笑的结局为三国画上了“！”，或是个“？”。
三国时期，不仅有血肉横飞，猛将如云的战场，还有在战场后方，无数出谋划策、运筹帷幄的“战场”。有像吕布、赵云这样的猛将，有像诸葛亮、周瑜这样的不用刀枪却胜过刀枪的谋士。更有像刘备、曹操这样的王者。从这些英雄与历史的身上，我懂得了许多道理。
三国世界个个王者最终的目标无非是当上皇上，他们充满野心，自以为是，恨不得一步登天，但是最后却谁也没能得逞。做人就不要这样，野心越大，输得就越惨。一步登天是不可能的，只有踏实的做事，一步一个脚印，从小到大，从无到有，才能取得最终的成功。如果一口吃个胖子是绝对吃不下的。虽然一开始你可能像刘备一样渺小，但是只要努力，踏踏实实的来攀登生活的这个梯子，当爬到梯子顶端时，你会看到自己脚印，看到下面的世界那么美丽。成功需要努力，只有心还不够，除了有心还要有行动。滴水能把石穿透，万事功到自然成。看看袁绍这样的人，只是充满了野心，却不付出努力，一颗心是达到了成功，可是通过实际行动走的路，他还远没有走完。
这三国这个乱世中，其实每一个人都是我们的老师，曹操告诉我们做人必须有心计，刘备说想成功就一定要有执着的信念和一颗充满慈爱的心。诸葛亮扇动羽扇，告诉我们只有时刻谨慎、细心才能成大事。关羽满脸懊悔：“哎，千万别像我这样，心高气傲，这样得不到什么好的结局”。吕布来了，赵云来了，董卓来了，他们都来到了《三国演义》这本书中，讲述他们的人生。
以史为鉴，以史为例。从《三国演义》这本书中，我体会到了做人的真理，足够享用一生。《三国演义》本身就是真理。读历史，让人明智，读国学，让人明理。从这些经典中，我们就可以与英雄对话，与历史交谈。读三国，让我身处这个充满魔力的三国世界，我还要在这个三国世界中继续去探索。
《祝福》高一必修
1祝福。
一、素质教育目标。
（一）、知识教育点。
1、了解小说三要素及小说情节结构。
2、了解小说中任务描写的几种方式。
（二）、能力训练点。
1、训练学生概括小说情节的能力。
2、着重体会鲁迅小说中“我”的感情及作用。
（三）、德育渗透点。
要注意领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴涵的强烈的爱憎之情。
二、重、难点。
着重认识环境与人物命运的必然联系。
三、课时安排。
2课时。
四、学生活动设计。
1、第一课时，让学生理清小说结构，画出集中描写祥林嫂外貌的三段文字，反复诵读，体味这些看似冷峻的描写中所蕴涵的深情。
2、第二课时，让学生分角色朗读对话，结合环境描写，分析任务形象，把握小说主题。
第一课时。
教学内容和过程。
一、重难点的学习与目标完成过程。
1、导入新课--回忆鲁迅先生的作品。
关于《呐喊》和《彷徨》。
2、学生快速阅读，理解课文的内容，理清小说的情节结构，分析结构特点。
（1）序幕写祝福景象。
结局祥林嫂寂然死去。
开端祥林嫂初到鲁镇。
发展祥林嫂初卖改嫁。
高潮祥林嫂再到鲁镇。
尾声再写祝福景象。
3、请学生按照时间顺序，分析祥林嫂的外貌变化，并深入挖掘其社会根源。
初到鲁镇，情形如何？
再到鲁镇，情况怎样？
临死前，有何不同遭遇？
4、请学生依据以上分析讨论，概述“祥林嫂”这个人物形象的深刻含义。
善良能干--包办婚姻--被卖--再嫁--社会的根源。
二、总结与引申。
祥林嫂被逼着一步步走向死亡，与哪些人有关？究竟谁是真正的刽子手？
三、作业布置。
思考：究竟谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？
四、板书设计。
情节特点：倒叙。
人物命运：祥林嫂善良能干，却一步步被逼向死亡。
第二课时。
教学内容和过程。
一、重难点的.学习与目标完成过程。
1、导入新课。
引入鲁迅取名《彷徨》的原因。
2、认真研读故事的结局，分角色朗读对话，找出议论性的文字，理解“我”的感情。
善良，同情，本想安慰，但却最终伤害--自责和自我解剖--愤激。
3、有人说，祥林嫂之死，鲁四叔是首恶，卫老婆子和柳妈是帮凶，你怎样看？
分小组讨论，然后选择发言。
4、师生共同研读文中深刻的语句，加深文意的理解。
二、总结与引申。
1、封建压迫的体现（四权）。
2、对比电影和小说中祥林嫂的人物形象的区别。
三、作业布置。
阅读鲁迅小说《离婚》，注意比较爱姑和祥林嫂的命运，看看有何深刻含义？
四、板书设计。
祥林嫂之死。
根源：封建伦理制度，旧的文化观念。
解救办法：摧毁旧制度，否定旧文化。
2装在套子里的人。
《愚公移山》北师大七年级必修
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经周南关雎）。
2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经小雅采薇）。
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）。
4、如切如磋，如琢如磨。（诗经卫风淇奥）。
5、一日不见，如三秋兮。（诗经王风采葛）。
6、青青子衿，悠悠我心。（诗经郑风子衿）。
7、所谓伊人，在水一方。（诗经秦风蒹葭）。
8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经卫风硕人）。
9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经卫风硕人）。
10、人而无仪，不死何为。（诗经{风相鼠）。
11、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）。
12、高山仰止，景行行止。（诗经小雅车辖）。
13、他人有心，予忖度之。（诗经小雅）。
14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经小雅）。
15、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）。
16、靡不有初，鲜克有终。（诗经大雅荡）。
17、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）。
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）。
19、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）。
20、防民之口，甚于防川。（国语周语）。
21、从善如登，从恶如崩。（国语）。
22、多行不义必自毙。（左传）。
23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）。
24、皮之不存，毛将焉附。（左传）。
25、欲加之罪，何患辞。（左传）。
26、言之无文，行而不远。（左传）。
27、不去庆父，鲁难未已。（左传）。
28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）。
29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）。
30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）。
31、曲则全，枉则直。（老子）。
32、知人者智，自知者明。（老子）。
33、知足不辱，知止不殆。（老子）。
34、信言不美，美言不信。（老子）。
35、将欲取之，必先之。（老子）。
36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）。
37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）。
38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）。
39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）。
40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）。
41、言必信，行必果。（论语子路）。
42、既来之，则安之。（论语季氏）。
43、朝闻道，夕死可矣。（论语里仁）。
44、是可忍，孰不可忍。（论语八佾）。
45、不愤不启，不悱不发。（论语述而）。
46、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）。
47、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）。
48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语子罕）。
49、学而不厌，诲人不倦。（论语述而）。
50、人无远虑，必有近忧。（论语卫灵公）。
51、学而时习之，不亦乐乎。（论语学而）。
52、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）。
53、往者不可谏，来着犹可追。（论语微子）。
54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）。
55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）。
56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）。
57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）。
58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语子罕）。
59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）。
60、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）。
61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）。
62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）。
63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）。
64、一张一弛，文武之道。（礼记杂记）。
65、大道之行，天下为公。（礼记礼运）。
66、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）。
67、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）。
68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记杂记）。
69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）。
70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。（礼记礼运）。
71、同声相应，同气相求。（易经乾）。
72、仁者见仁，智者见智。（易经系辞上）。
73、物以类聚，人以群分。（易经系辞上）。
74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）。
75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原离骚）。
76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原离骚）。
77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原渔父）。
78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（屈原涉江）。
79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原涉江）。
80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原涉江）。
81、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）。
82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞卜居）。
83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉对楚王问）。
84、尽信书，不如无书。（孟子尽心下）。
85、生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）。
86、得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）。
87、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）。
88、人有不为也，而后可以有为。（孟子离娄下）。
89、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）。
90、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）。
91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子尽心上）。
92、富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）。
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王下）。
94、持之有故，言之成理。（荀子非十二子）。
95、锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）。
96、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子劝学）。
97、不积跬步，无以至千里。（荀子劝学）。
98、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）。
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）。
100、知己知彼，百战不殆。（孙子兵法谋攻）。
101、避其锐气，击其惰归。（孙子兵法军争）。
102、静如处女，动如脱兔。（孙子兵法九地）。
103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）。
104、十年树木，百年树人。（管子权修）。
105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子论积贮疏）。
106、塞翁失马，焉知非福。（淮南子人间训）。
107、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）。
108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（晏子春秋内篇下）。
109、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋尽数）。
110、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子喻老）。
111、以子之矛，攻子之盾。（韩非子难一）。
112、亡羊补牢，未为迟也。（战国策楚策）。
113、道不拾遗，夜不闭户。（战国策秦策）。
114、前事不忘，后世之师。（战国策赵策）。
115、鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策燕策）。
116、战无不胜，攻无不克。（战国策齐策）。
117、士为知己者死，女为悦己者容。（战国策赵策）。
118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）。
119、螳螂捕蝉，黄雀在后。（吴越春秋）。
120、项庄舞剑，意在沛公。（史记项羽本纪）。
121、不鸣则已，一鸣惊人。（史记滑稽列传）。
122、众口铄金，积毁销骨。（史记张仪列传）。
123、桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）。
124、失之毫厘，谬以千里。（史记太史公自序）。
125、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记陈涉世家）。
126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）。
127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）。
128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）。
129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传）。
130、绳锯木断，水滴石穿。（汉书枚乘传）。
131、若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）。
132、水至清则无鱼，人至察则无徒。（汉书东方朔传）。
133、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）。
134、人生有新故，贵*不相逾。（汉辛延年羽林郎）。
135、有志者，事竟成。（后汉书耿m传）。
136、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传）。
137、失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）。
138、精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传）。
139、盛名之下，其实难副。（后汉书黄琼传）。
140、不入虎穴，焉得虎子。（后汉书班超传）。
141、贫*之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）。
142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）。
143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）。
144、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）。
145、捐躯赴国难，视死忽如归。（三国曹植白马篇）。
146、本是同根生，相煎何太急。（三国曹植七步诗）。
147、鞠躬尽瘁，死而后已。（三国诸葛亮后出师表）。
148、受任于败军之际，奉命于危难之间。（三国诸葛亮出师表）。
149、非学无以广才，非志无以成学。（三国诸葛亮诫子书）。
150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书）。
151、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备）。
152、读书百遍，其义自见。（西晋陈寿三国志）。
153、国以民为本，民以食为天。（西晋陈寿三国志）。
154、司马昭之心，路人皆知。（西晋陈寿三国志）。
155、茕茕孑立，形影相吊。（西晋李密陈情表）。
156、奇文共欣赏，疑义相与析。（东晋陶渊明移居）。
157、采菊东篱下，悠然见南山。（东晋陶渊明饮酒）。
158、山气日夕佳，飞鸟相与还。（东晋陶渊明饮酒）。
159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（东晋陶渊明归园田居其一）。
160、久在樊笼里，复得返自然。（东晋陶渊明归园田居其一）。
161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。（东晋陶渊明归园田居其三）。
162、刑天舞干戚，猛志固常在。（东晋陶渊明读山海经）。
163、盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）。
164、不戚戚于贫*，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）。
165、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（东晋陶渊明归去来兮辞）。
166、近朱者赤，近墨者黑。（东晋傅玄太子少傅箴）。
167、管中窥豹，时见一斑。（晋书王献之传）。
168、笼天地于形内，挫万物于笔端。（晋陆机文赋）。
169、余霞散成绮，澄江静如练。（南朝谢i晚登三山还望京邑）。
170、池塘生春草，园柳变鸣禽。（南朝谢灵运登池上楼）。
171、登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝刘勰文心雕龙）。
172、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（南朝刘勰文心雕龙）。
173、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（南朝刘勰文心雕龙）。
174、黯然销魂者，惟别而已矣。（南朝江淹别赋）。
175、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎）。
176、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝王籍入若耶溪）。
177、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌敕勒歌）。
178、万里赴戎机，关山度若飞。（北朝民歌木兰诗）。
179、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书元景安传）。
180、城门失火，殃及池鱼。（北齐杜弼檄梁文）。
181、人归落雁后，思发在花前。（隋薛道衡人日思归）。
182、相顾无相识，长歌怀采薇。（唐王绩野望）。
183、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（唐张志和渔父）。
184、当局者迷，旁观者清。（新唐书元行冲传）。
185、疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹）。
186、云霞出海曙，梅柳渡江春。（唐杜审言和晋陵陆丞早春游望）。
187、海内存知己，天涯若比邻。（唐王勃送杜少府之任蜀川）。
188、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐王勃滕王阁序）。
189、少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。（唐贺知章回乡偶书）。
190、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（唐贺知章咏柳）。
191、念天地之悠悠，独怆然而涕下。（唐陈子昂登幽州台歌）。
192、近乡情更怯，不敢问来人。（唐宋之问渡汉江）。
193、春江潮水连海平，海上明月共潮生。（唐张若虚春江花月夜）。
194、海上生明月，天涯共此时。（唐张九龄望月怀远）。
195、思君如满月，夜夜减清辉。（唐张九龄赋得自君之出矣）。
196、欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）。
197、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（唐王之涣凉州词）。
198、绿树村边合，青山郭外斜。（唐孟浩然过故人庄）。
199、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（唐孟浩然春晓）。
200、野旷天低树，江清月近人。（唐孟浩然宿建德江）。
201、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐王昌龄从军行）。
202、秦时明月汉时关，万里长征人未还。（唐王昌龄出塞）。
203、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐王昌龄芙蓉楼送辛渐）。
204、江流天地外，山色有无中。（唐王维汉江临泛）。
205、明月松间照，清泉石上流。（唐王维山居秋暝）。
206、竹喧归浣女，莲动下渔舟。（唐王维山居秋暝）。
207、行到水穷处，坐看云起时。（唐王维终南别业）。
208、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（唐王维观猎）。
209、大漠孤烟直，长河落日圆。（唐王维使至塞上）。
210、月出惊山鸟，时鸣春涧中。（唐王维鸟鸣涧）。
211、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（唐王维送元二使安西）。
212、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（唐王维九月九日忆山东兄弟）。
213、蜀道之难，难于上青天。（唐李白蜀道难）。
214、举头望明月，低头思故乡。（唐李白静夜思）。
215、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐李白论诗）。
216、此地一为别，孤蓬万里征。（唐李白送友人）。
217、浮云游子意，落日故人情。（唐李白送友人）。
218、相看两不厌，只有敬亭山。（唐李白独坐敬亭山）。
219、春风知别苦，不遣柳条青。（唐李白劳劳亭）。
220、山随平野尽，江入大荒流。（唐李白渡荆门送别）。
高一语文必修教案
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点。
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
教学过程。
一、[导入并解题]。
1、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母一之后的，实际上名列第三位，可见其重要性*。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！
2、关于“说”
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
3、古文运动。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
二、[走进作者]韩愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧陽修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
三[探寻背景]这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性*和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮一靡一之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
四．[语篇脉络梳理]语篇品读。
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。
《愚公移山》北师大七年级必修
1.关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑（诗经关雎）。
2.一日不见，如三秋兮。（诗经王风采葛）。
3.他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）。
4.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）。
5.满招损，谦受益。（尚书大禹谟）。
6.从善如登，从恶如崩。（国语）。
7.多行不义必自毙。（左传）。
8.皮之不存，毛将焉附。（左传）。
9.欲加之罪，何患辞。（左传）。
10.居安思危，思则有备，有备无患。（左传）。
11.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）。
12.知人者智，自知者明。（老子）。
13.知足不辱，知止不殆。（老子）。
14.信言不美，美言不信。（老子）。
15.天网恢恢，疏而不漏。（老子）。
16.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）。
17.言必信，行必果。（论语子路）。
18.既来之，则安之。（论语季氏）。
19.是可忍，孰不可忍。（论语八佾）。
20.敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）。
21.学而不厌，诲人不倦。（论语述而）。
22.人无远虑，必有近忧。（论语卫灵公）。
23.学而时习之，不亦乐乎。（论语学而）。
24.工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）。
25.君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）。
26.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）。
27.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）。
28.人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）。
29.知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）。
30.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）。
31.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语）。
32.一张一弛，文武之道。（礼记杂记）。
33.学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）。
34.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）。
35.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养（礼记礼运）。
36.仁者见仁，智者见智。（易经系辞上）。
37.物以类聚，人以群分。（易经系辞上）。
38.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（先秦屈原离骚）。
39.尺有所短，寸有所长。（先秦屈原楚辞卜居）。
40.生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）。
41.得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）。
42.天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）。
43.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王下）。
44.锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）。
45.青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子劝学）。
46.不积跬步，无以至千里。（荀子劝学）。
47.吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）。
48.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）。
49.知己知彼，百战不殆。（孙子兵法谋攻）。
50.十年树木，百年树人。（管子权修）。
51.塞翁失马，焉知非福。（淮南子人间训）。
52.千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子喻老）。
53.亡羊补牢，未为迟也。（战国策楚策）。
54.道不拾遗，夜不闭户。（战国策秦策）。
55.前事不忘，后世之师。（战国策赵策）。
56.鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策燕策）。
57.战无不胜，攻无不克。（战国策齐策）。
58.士为知己者死，女为悦己者容。（战国策赵策）。
59.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）。
60.螳螂捕蝉，黄雀在后。（吴越春秋）。
61.项庄舞剑，意在沛公。（史记项羽本纪）。
62.不鸣则已，一鸣惊人。（史记滑稽列传）。
63.燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记陈涉世家）。
64.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）。
65.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）。
66.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传）。
67.绳锯木断，水滴石穿。（汉书枚乘传）。
68.若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）。
69.水至清则无鱼，人至察则无徒。（汉书东方朔传）。
70.少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）。
71.有志者，事竟成。（后汉书耿m传）。
72.精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传）。
73.不入虎穴，焉得虎子。（后汉书班超传）。
74.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）。
75.山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）。
76.捐躯赴国难，视死忽如归。（三国曹植白马篇）。
77.本是同根生，相煎何太急。（三国曹植七步诗）。
78.鞠躬尽瘁，死而后已。（三国诸葛亮后出师表）。
79.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书）。
80.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备）。
81.读书百遍，其义自见。（西晋陈寿三国志）。
82.采菊东篱下，悠然见南山。（东晋陶渊明饮酒）。
83.近朱者赤，近墨者黑。（东晋傅玄太子少傅箴）。
84.登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝刘勰文心雕龙）。
85.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（南朝刘勰文心雕龙）。
86.一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎）。
87.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌敕勒歌）。
88.宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书元景安传）。
89.当局者迷，旁观者清。（新唐书元行冲传）。
90.海内存知己，天涯若比邻。（唐王勃送杜少府之任蜀川）。
91.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐王勃滕王阁序）。
92.少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。（唐贺知章回乡偶书）。
93.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（唐贺知章咏柳）。
94.念天地之悠悠，独怆然而涕下。（唐陈子昂登幽州台歌）。
95.春江潮水连海平，海上明月共潮生。（唐张若虚春江花月夜）。
96.海上生明月，天涯共此时。（唐张九龄望月怀远）。
97.欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）。
98.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（唐王之涣凉州词）。
99.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（唐孟浩然春晓）。
100.野旷天低树，江清月近人。（唐孟浩然宿建德江）。
101.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐王昌龄从军行）。
102.秦时明月汉时关，万里长征人未还。（唐王昌龄出塞）。
103.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄芙蓉楼送辛渐）。
104.明月松间照，清泉石上流。（唐王维山居秋暝）。
105.月出惊山鸟，时鸣春涧中。（唐王维鸟鸣涧）。
106.劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（唐王维送元二使安西）。
107.独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲（王维九月九日忆山东兄弟。
108.蜀道之难，难于上青天。（唐李白蜀道难）。
109.举头望明月，低头思故乡。（唐李白静夜思）。
110.清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐李白论诗）。
111.此地一为别，孤蓬万里征。（唐李白送友人）。
112.举杯邀明月，对影成三人。（唐李白月下独酌）。
113.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（唐李白早发白帝城）。
114.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐李白赠汪伦）。
115.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（唐李白望庐山瀑布）。
116.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（宣州谢i饯别校书叔云）。
117.天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐李白将进酒）。
118.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（唐李白望天门山）。
119.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白送孟浩然之广陵）。
120.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐李白行路难）。
121.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐李白将进酒）。
122.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐高适别董大）。
123.战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（唐高适燕歌行）。
124.忽如一夜春风来，千树万树梨花开.(岑参白雪歌送武判官归京)。
125.柴门闻狗吠，风雪夜归人。（唐刘长卿逢雪宿芙蓉山主人）。
126.朱门酒肉臭，路有冻死骨。（杜甫自京赴奉先县咏怀五百字）。
127.射人先射马，擒贼先擒王。（唐杜甫前出塞）。
128.细雨鱼儿出，微风燕子斜。（唐杜甫水槛遣心）。
129.读书破万卷，下笔如有神。（唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）。
130.香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。（唐杜甫月夜）。
131.好雨知时节，当春乃发生。（唐杜甫春夜喜雨）。
132.随风潜入夜，润物细无声。（唐杜甫春夜喜雨）。
133.感时花溅泪，恨别鸟惊心。（唐杜甫春望）。
134.烽火连三月，家书抵万金。（唐杜甫春望）。
135.会当凌绝顶，一览众山小。（唐杜甫望岳）。
136.露从今夜白，月是故乡明。（唐杜甫月夜忆舍弟）。
137.文章千古事，得失寸心知。（唐杜甫偶题）。
138.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（唐杜甫登高）。
139.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（江上值水如海势聊短述）。
140.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（唐杜甫绝句）。
141.此曲只应天上有，人间那得几回闻。（唐杜甫赠花卿）。
142.正是江南好风景，落花时节又逢君。（唐杜甫江南逢李龟年）。
143.流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。（唐杜甫江畔独步寻花）。
144.酒债寻常行处有，人生七十古来稀。（唐杜甫曲江）。
145.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（杜甫闻官军收河南河北）。
146.忽如一夜春风来,千树万树梨花开（岑参白雪歌送武判官归京）。
147.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（唐张继枫桥夜泊）。
148.若待上林花似锦，出门俱是看花人。（唐杨巨源城东早春）。
149.谁言寸草心，报得三春晖。（唐孟郊游子吟）。
150.师者，所以传道受业解惑也。（唐韩愈师说）。
151.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（唐韩愈初春小雨）。
152.云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。（韩愈左迁至蓝关示孙湘）。
153.业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐韩愈进学解）。
154.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有（马说）。
155.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐刘禹锡竹枝）。
156.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。（唐刘禹锡望洞庭）。
157.山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（刘禹锡陋室铭）。
158.野火烧不尽，春风吹又生。（唐白居易赋得古原草送行）。
159.文章合为时而著，歌诗合为事而作。（唐白居易与元九书）。
160.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（唐白居易钱塘湖春行）。
161.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（唐白居易忆江南）。
162.千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（唐白居易琵琶行）。
163.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。（唐白居易琵琶行）。
164.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（唐白居易琵琶行）。
165.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（唐白居易琵琶行）。
166.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐白居易琵琶行）。
167.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）。
168.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐刘希夷）。
169.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐王翰凉州词）。
170.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿）。
171.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）。
172.日斜深巷无人迹，时见梨花片片开。（唐戴叔伦过柳溪道院）。
173.十年磨一剑，霜刃未曾试。（唐贾岛剑客）。
174.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐李绅悯农）。
175.大漠沙如雪，燕山月似钩。（唐李贺马诗）。
176.女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。（唐李贺李凭箜篌引）。
177.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（唐杜牧江南春绝句）。
178.借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。（唐杜牧清明）。
179.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。（唐杜牧秋夕）。
180.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（唐杜牧山行）。
181.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）。
182.相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐李商隐无题）。
183.夕阳无限好，只是近黄昏。（唐李商隐乐游原）。
184.天意怜幽草，人间重晚晴。（唐李商隐晚晴）。
185.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐僧云览）。
186.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（五代李煜虞美人）。
187.剪不断,理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头（李煜乌夜啼。
188.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊蝶恋花）。
189.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（宋晏殊浣溪沙）。
190.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（宋晏殊寓意）。
191.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋范仲淹岳阳楼记）。
192.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（宋晏殊醉翁亭记）。
193.月上柳梢头，人约黄昏后。（宋朱淑真生查子）。
194.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋柳永凤栖梧）。
195.多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。（宋柳永雨霖铃）。
196.兼听则明，偏信则暗。（宋司马光资治通鉴）。
197.由俭入奢易，由奢入俭难。（宋司马光训俭示康）。
198.循序而渐进，熟读而精思。（宋朱熹读书之要）。
199.即以其人之道，还治其人之身。（宋朱熹中庸集注）。
200.等闲识得东风面，万紫千红总是春。（宋朱熹春日）。
201.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋王安石登飞来峰）。
202.春风又绿江南岸，明月何时照我还。（宋王安石泊船瓜州）。
203.千门万户尤眨总把新桃换旧符。（宋王安石元日）。
204.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。（宋苏轼蝶恋花）。
205.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜（苏轼饮湖上初晴后雨）。
206.不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）。
207.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（宋苏轼惠崇‘春江晚景’）。
208.山高月小，水落石出。（宋苏轼后赤壁赋）。
209.但愿人长久，千里共婵娟。（宋苏轼水调歌头）。
210.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（宋苏轼水调歌头）。
211.大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（苏轼念奴娇赤壁之战）。
212.生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋李清照夏日绝句）。
213.寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（宋李清照声声慢）。
214.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（宋李清照醉花阴）。
215.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋秦观鹊桥仙）。
216.文章本天成，妙手偶得之。（宋陆游文章）。
217.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋陆游游山西村）。
218.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（宋陆游示儿）。
219.古人学问无遗力，少壮功夫老始成。（宋陆游）。
220.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（宋杨万里小池）。
221.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（晓出净慈寺送林子方）。
222.月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。（宋杨万里竹枝词）。
223.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋叶绍翁游园不值）。
224.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋宋祁玉楼春）。
225.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（宋文天祥过零丁洋）。
226.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（宋志南）。
227.近水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋俞文豹清夜录）。
228.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋卢梅坡雪梅）。
229.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（宋辛弃疾青玉案）。
230.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎（永遇乐京口北固亭怀古）。
231.莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋岳飞满江红）。
232.着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。（元关汉卿）。
233.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（元马致远天净沙秋思）。
234.不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（元高明琵琶记）。
235.十年窗下无人问，一举成名天下知。（元高明琵琶记）。
236.男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元李开先宝剑记）。
237.有缘千里来相会，无缘对面不相逢（元未明初施耐庵水浒传）。
238.万事俱备，只欠东风。（元未明初罗贯中三国演义）。
239.一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（明吴承恩西游记）。
240.只要功夫深，铁杵磨成针。（元虞韶）。
241.路遥知马力，日久见人心。（元无名氏）。
242.金玉其外，败絮其中。（明刘基卖柑者言）。
243.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明冯梦龙古今小说）。
244.粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（明于谦石灰吟）。
245.踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（明冯梦龙警世通言）。
246.风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（顾宪成）。
247.墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（明解缙）。
248.天下兴亡，匹夫有责。（清顾炎武日知录）。
249.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚（清郑板桥对联）。
250.假作真时真亦假，无为有处有还无。（清曹雪芹红楼梦）。
251.心病终须心药医，解铃还须系铃人。（清曹雪芹红楼梦）。
252.落红不是无情物，化作春泥更护花。（清龚自珍己亥杂诗）。
253.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清龚自珍己亥杂诗）。
254.江山代有才人出，各领风骚数百年。（清赵翼论诗）。
255.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（清谭嗣同狱中题壁）。
256.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅自嘲）。
257.无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅）。
258.一万年太久，只争朝夕。（毛泽东满江红和郭沫若同志）。
259.不到长城非好汉，屈指行程二万。（毛泽东清平乐六盘山）。
260.踏遍青山人未老，风景这边独好。（毛泽东清平乐）。
261.红军不怕远征难，万水千山只等闲。（毛泽东长征）。
262.天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（人民解放军占领南京）。
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