优秀作文是以真实的生活经验为基础，通过优美的语言来传递作者的思想和情感的作文。以下是小编为大家收集的优秀作文范文，希望能够给大家提供一些写作的参考和借鉴。
高一必修一文学常识
1.词：词兴起于唐，盛行于宋，配乐歌唱， 句式不齐，也称长短句。
2.词牌：就是词的格式的名称。不同的词牌，其段数、句数、韵律，每句的字数、句式、声律，均有各自不同的规格。
3.沁园春：沁园相传为东汉明帝女儿沁水公主园，后来被外威窦宪仗势夺取，有人作诗咏其事，此词牌由此而得名。
5.江河：原名于友泽，生于1949年，北京人。江河的诗歌创作始于上世纪八十年代初，与北岛、顾城、舒婷、杨炼、梁小斌等人构成了中国现代诗歌史上最引人注目的朦胧诗群，是朦胧诗派的代表人物之一。其作品有《纪念碑》、《星星变奏曲》等。《让我们一起奔腾吧》即是其中的佳作。
6.杨子，生于1923年，原名杨选堂，广东梅州人。作品有《浸洒的花朵》、《感情的花朵》等。
7.张洁——当代女作家。原籍辽宁，生于北京。1978年发表第一篇小说《从森林里来的孩子》本选》，小说散文集《爱是不能忘记的》、《方舟》，小说集《祖母绿》，长篇小说《沉重的翅膀》（获全国第2届茅盾文学奖）张洁以“人”和“爱”为主题的创作，常引起文坛的论争。她不断拓展艺术表现的路子，作品以浓烈的感情笔触探索人的心灵世界，细腻深挚，优雅醇美。
8.《金缕衣》唐无名氏《杂诗十九首》之一。一说作者杜秋娘。全诗如下：“劝君莫惜金缕衣，劝君吸取少年时。花开堪折直需折，莫待无花空折枝。”其中“劝君吸取少年时”亦作“劝君须取少年时。”
9.卡尔马克思（karl marx，1818年5月5日—1883年3月14日），德国政治哲学家及社会理论家，马克思主义创始人，犹太人。主要著作有《资本论》，《共产党宣言》等。
10.莎士比亚（1564—1616），是欧洲文艺复兴时期主要代表作家，“英国戏剧之父”。 莎士比亚四大悲剧包括《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》， 是其悲剧作品中最著名的四部。故事均取自欧洲的历史传说。约翰沃尔夫冈歌德（1749—1832），18世纪末19世纪初德国的伟大诗人、作家和思想家，他的创作把德国文学推向一个前所未有的高峰。 1774 年发表了书信体小说《少年维特之烦恼》，更使他声名大噪。这是德国在国际上第一部引起轰动的小说。
11.毕淑敏 女，祖籍山东。著有《毕淑敏文集》八卷，长篇小说《红处方》 《血玲珑》 等。国家一级作家。北京作家协会副主席。
12.荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。我国古代的思想家、教育家、儒家思想的重要代表。著有《荀子》二十卷。
荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。
13.说，是一种文体，多用来发表议论。师说即说说从师学习的道理。
14.韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。 “古文运动”的倡导这之一，位于唐宋八大家之首。
15.唐宋八大家：
唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八位散文家的合称.
16.赫尔曼黑塞（hermann hesse，1877-1962）德国作家。1904年，墨塞发表了长篇小说《彼得卡门青》，。他的作品还有《荒原狼》等. 1946年黑塞获诺贝尔文学奖。
17、老舍，原名舒庆春，字舍予，北京，满族人。中国现代作家。代表作品有长篇小说:《骆驼祥子》、《四世同堂》；中篇小说:《月牙儿》《我这一辈子》；话剧:《龙须沟》、《茶馆》。
18、韩少功，湖南长沙，中国现代作家。作品《爸爸爸》《马桥词典》等。
19、柯灵，原名高季林，浙江绍兴人，中国现代作家，电影艺术家。作品有《燕居闲话》《煮字生涯》等。
20、贾谊，西汉政论家，文学家，作品有《过秦论》《吊屈原赋》等。
21、曹文轩，中国作家，学者，作品有《山羊不吃天堂草》《草房子》等。
22、刘亮程，新疆沙湾人，作品有《一个人的村庄》《风中的院门》《库车》等。
24、高建群，陕西临潼人，中篇小说《遥远的白房子》、《雕像》；长篇小说《最后一个匈奴》、《六六镇》、《古道天机》、《愁容骑士》、《白房子》5部；散文集《新千字散文》、《东方金蔷薇》《匈奴和匈奴以外》、《我在北方收割思想》等。
25、罗曼罗兰，法国作家，代表作品《约翰克里斯朵夫》。
26苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，有《苏东坡集》。唐宋八大家 ” ——散文； 苏黄” ——诗； “苏辛” ——词；“宋四家” ——书法。唐宋八大家:韩愈 、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏询、苏轼、苏辙。
27、柳宗元，字子厚，河东解人，今称柳河东，唐代文学家、哲学家，有《柳河东集》。唐宋八大家之一。“古文运动”的倡导这之一.
28、奥尔多利奥波德，美国作家，生态学家，土地伦理学家，“近代环保之父”，代表作《沙郡岁月》《野生动物管理》等。
29、晋陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”。
30、唐刘皂《渡桑乾》“客舍并州数十霜，归心日夜思咸阳。无端又渡桑乾水，却望并州是故乡”。
31、唐宋之问《渡汉江》“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人”。
32、唐崔颢《长干曲》“君家何处住？妾住在横塘，停船暂且问，或恐是同乡”。 《黄鹤楼》“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。
33唐孟郊《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣”。
34、唐孟浩然《留别王侍御维》“只应守寂寞，还掩故园扉”。
35、汉司马迁《史记项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者”。
36、《史记卫骠骑列传》“匈奴未灭，何以家为”。
37、唐李贺《南园》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。
38、清林则徐《赴戍登程口占示家人》“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
39、《诗经小雅小弁》“维桑与梓，必恭敬止”。
40、唐卢纶《长安春望》“家在梦中何日到，春生江上几人还？”
41、 唐李益诗《夜上受降城闻笛》：“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”
42、五代韦庄《菩萨蛮》（人人尽说江南好）“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”
43、英雪莱《西风颂》“如果冬天已经来了，春天还会远吗？”
44、五代李涉《井栏砂宿遇夜客》“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。”
45、唐白居易《问刘十九》“晚来天欲雪，能饮一杯无。”
46、元何中《辛亥元夕》“寒沙梅影路，微雪酒香村。”
47、唐刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
48、唐齐己《早梅》“前村深雪里，昨夜一枝开。”
49、《论语子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”
1、戴望舒，浙江杭县（今余杭）人，中国现代派诗人。《雨巷》是其成名之作，并由此获“雨巷诗人”的称号。
2、《再别康桥》作者徐志摩，浙江海宁人，现代诗人、散文家，是新月派主要诗人。
3、《大堰河——我的保姆》作者艾青，浙江金华人，现代诗人。
4、《左传》是我国第一部叙事详细的编年史着作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。依孔子修定的鲁史《春秋》编次，主要记载了东周前期240多年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事件，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文着作。
6、《史记》，西汉司马迁着，我国第一部纪传体通史，原名《太史公书》，共一百三十篇，分为“八书”、“十表”、“十二本纪”、“三十世家”、“七十列传”。它记载了黄帝到汉武帝时长达三千年的历史，其人物传记开我国史传文学的先河。《史记》是古代散文史上的一座丰碑，给后人以无尽的启示和深远的影响，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 与司司马光并称为“史界两司马”，与班固并称“班马”。司马迁另有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和着书的抱负，其坚毅之品质为历代传颂 。
7、鲁迅，原名周树人，字豫才。伟大的文学家、思想家、革命家。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他一生的真实写照。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史第一篇白话小说《狂人日记》。主要作品有小说集《呐喊》(包括《狂人日记》《阿q正传》《药》《孔乙己》等)、《彷徨》（包括《祝福》《伤逝》等）、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》《范爱农》等)和散文诗集《野草》；《坟》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》等多部杂文集。《记念刘和珍君》选自《华盖集续编》。
8、巴金，原名李尧棠，字芾甘，是我国现代著名的小说家、散文家。《家》是新文学第一部畅销小说。主要作品为长篇小说“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）、“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》），中篇小说《寒夜》《憩园》等，晚年所作的散文集《随想录》是其真诚反思文革的最重要的作品。《小狗包弟》选自《随想录》。
9、《记梁任公先生的一次演讲》作者梁实秋。梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代维新派领袖、学者。其着作合编为《饮冰室合集》。
10、《包身工》作者夏衍，浙江杭县人，现代著名剧作家。主要作品有剧本《赛金花》、《上海屋檐下》、《法西斯细菌》。
11、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的著名思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是记录孔子及其弟-子言行的书，从记录的称呼和口气上看是孔子弟-子及其再传弟-子根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的。全书共二十篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。《论语》是有关儒家思想的最重要的经典著作。
12、《大卫·科波菲尔》作者查尔斯·狄更斯，是享誉世界的英国小说家，一生共创作十四部半长篇小说和大量其他作品，是唯一可以与莎士比亚比肩的英语作家。《大卫·科波菲尔》是一部“半自传体”的小说。
1、海伦·凯勒（1880-1968），美国作家、教育家。作品有《我生活的故事》《海伦·凯勒日记》等。她后来成了卓越的社会活动家。xxxx年被授予美国公民最高的荣誉——总统自由勋章。次年又被推选为世界十大杰出妇女之一。课文《假如给我三天光明》。
3、欧·亨利（1862-1910），美国现代短篇小说的创始人，人们用“意料之外，情理之中”形容其小说结尾的艺术特色。作品有《最后的常春藤叶》、《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》。他与法国的莫泊桑（作品有《项链》（《羊脂球》）、《我的叔叔于勒》）和俄国的契诃夫（作品有《变色龙》、《一个小公务员之死》、《装在套子里的人》）并称为“世界三大短篇小说巨匠”。
6、《流浪人，你若到斯巴 》的作者海因里希·伯尔（1917-1985），德国著名作家，获1972年诺贝尔文学奖。作品有《火车正点》、《丧失了名誉的卡塔琳娜·勃罗姆》。
7、苏洵（1009-1066），字明允，号老泉，四川眉山人，北宋散文家。与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”。有《嘉祐集》。父子三人同为“唐宋八大家”。课文《六国论》。
8、杜牧（803-853），字牧之，晚唐诗人、文学家。晚年居住在长安城南的樊川别墅，后世因此称他为“杜樊川”。在诗歌创作上，他与晚唐的另一位著名诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。 有《樊川文集》。
9、辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。抗金英雄，南宋著名词人。有《稼轩长短句》。词风豪放雄沉，与苏轼并称“苏辛”。课文《永遇乐·京口北固亭怀古》。
12、鲁迅（1881-1936），原名周樟寿，安豫才，后名树人，浙江绍兴人，中国现代作家、思想家。主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》（《祝福》选自《彷徨》）、《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》等。1918年5月，首次用“鲁迅”笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。1921年12月发表的中篇小说《阿q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。
1、朱自清，字佩弦，中国现代著名诗人、散文家、学者、民主战士、爱国知识分子。他的散文中艺术成就较高的是收入《背影》、《你我》诸集里的《背影》、《荷塘月色》、《温州和踪迹》之二的《绿》等抒情散文。朱自清的散文不仅以描写见长，并且还在描写中达到情景交融的艺术境界。他的炉火纯青的文字功力在《荷塘月色》中更是表现得淋漓尽致。1948年8月拒绝接受美国的救济粮，因贫病在北平逝世。毛泽东称他“表现我们民族的英雄气概”。
2、郁达夫原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平等人酝酿成立了新文学团体创造社。郁达夫的第一部短篇小说集《沉沦》在当时产生很大影响。《故都的秋》文笔简洁、优美，是郁达夫抒情散文代表作。
4、《诗经》是我国最早的诗歌总集，相传为孔子编定。原本只称为“诗”，儒家列为经典之一，故称《诗经》。编成于公元前六世纪，共305篇，故又称作“诗三百”。《诗经》从内容上分为“风”、“雅”、“颂”三大类。反映了西周初期到春秋中叶500年间的社会生活。《诗经》开创了我国现实主义的文学创作道路。《诗经》以四言诗为主，间有杂言。普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。“诗经六义”：“风”、“雅”、“颂”“赋”、“比”、“兴”。《诗经》在章法结构上多采用重章叠句的形式，《采薇》即是一例。在语言上多采用双声叠韵连绵词、叠字来状物、拟声、穷貌。
5、屈原，名平，字原，战国时期楚国人，是我国古代伟大的浪漫主义诗人。《楚辞》收集了屈原、宋玉、贾谊等人的诗赋，由西汉刘向编辑。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵、描写楚地的风土人情，地方色彩浓厚，故曰《楚辞》，也称“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国最长的抒情诗。
6、《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编《玉台新咏》，原题为“古诗为焦仲卿妻作”。这是我国古代最长的一首叙事诗，它与北朝民歌《木兰辞》并称“乐府双璧”。
“乐府”，原是西汉的一个官署的名称，职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”（包括文人乐府和乐府民歌两部分）。其特点是继承了《诗经》的写实传统，叙事成分增加，在形式上突破了四言体和骚体，形成了在我国诗坛上占有重要地位的杂言诗和五言诗。
7、《涉江采芙蓉》选自南朝梁萧统《文选》。《古诗十九首》是东汉末年文人五言诗的选集，最早见于《文选》。
8、 曹操，字孟德，东汉末年杰出的政治家、军事家、诗人，代表作有《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等。与其子曹丕、曹植均以诗文闻名，被后人称为“三曹”。
9、 陶渊明，字元亮，一说名潜，字渊明，号五柳先生，东晋著名诗人、文学家。代表作有诗歌《归园田居》、《饮酒》、《读山海经》，散文《桃花源记》《五柳先生传》以及辞赋《归去来辞》等。
10、王羲之，字逸少，东晋时期人。善书法，有“书圣”之称，又因为他曾任右军，世称“王右军”。
11、苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士。与其父苏洵、弟苏辙同为唐宋八大家，后人称之为“三苏”。散文、诗词、书法，都独具风格，自成一家。诗词开豪放一派。与韩愈并誉为“韩潮苏海”。他的书画同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。着有《东坡全集》《东坡乐府》。1079年，被贬黄州，其间两游赤壁，写下两篇赋，课文所选为第一篇，又称“前赤壁赋”。（唐宋散文八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩）
12、《游褒禅山记》选自《临川先生文集》。王安石，字介甫，号半山，北宋临川人，政治家、文学家，“唐宋八大家”之一，人称王荆公、王文公。
13、《巴黎圣母院》的作者是法国19世纪浪漫主义文学家雨果，他是法国文学史上最伟大的作家之一。《巴黎圣母院》是他的第一部长篇小说。
北师大高中数学必修2教案
立体几何的证明是数学学科中任一分之也替代不了的。因此，历年高考中都有立体几何论证的考察。论证时，首先要保持严密性，对任何一个定义、定理及推论的理解要做到准确无误。符号表示与定理完全一致，定理的所有条件都具备了，才能推出相关结论。切忌条件不全就下结论。其次，在论证问题时，思考应多用分析法，即逐步地找到结论成立的充分条件，向已知靠拢，然后用综合法(“推出法”)形式写出。
二、立足课本，夯实基础。
学习立体几何的一个捷径就是认真学习课本中定理的证明，尤其是一些很关键的定理的证明。定理的内容都很简单，就是线与线，线与面，面与面之间的联系的阐述。但定理的证明在初学的时候一般都很复杂，甚至很抽象。深刻掌握定理的内容，明确定理的作用是什么，多用在那些地方，怎么用。
三、培养空间想象力。
为了培养空间想象力，可以在刚开始学习时，动手制作一些简单的模型用以帮助想象。例如：正方体或长方体。在正方体中寻找线与线、线与面、面与面之间的关系。通过模型中的点、线、面之间的位置关系的观察，逐步培养自己对空间图形的想象能力和识别能力。其次，要培养自己的画图能力。可以从简单的图形(如：直线和平面)、简单的几何体(如：正方体)开始画起。最后要做的就是树立起立体观念，做到能想象出空间图形并把它画在一个平面(如：纸、黑板)上，还要能根据画在平面上的“立体”图形，想象出原来空间图形的真实形状。空间想象力并不是漫无边际的胡思乱想，而是以提设为根据，以几何体为依托，这样就会给空间想象力插上翱翔的翅膀。
四、“转化”思想的应用。
解立体几何的问题，主要是充分运用“转化”这种数学思想，要明确在转化过程中什么变了，什么没变，有什么联系，这是非常关键的。例如：
(1)两条异面直线所成的角转化为两条相交直线的夹角即过空间任意一点引两条异面直线的平行线。斜线与平面所成的角转化为直线与直线所成的角即斜线与斜线在该平面内的射影所成的角。
(2)异面直线的距离可以转化为直线和与它平行的平面间的距离，也可以转化为两平行平面的距离，即异面直线的距离与线面距离、面面距离三者可以相互转化。而面面距离可以转化为线面距离，再转化为点面距离，点面距离又可转化为点线距离。
(3)面和面平行可以转化为线面平行，线面平行又可转化为线线平行。而线线平行又可以由线面平行或面面平行得到，它们之间可以相互转化。同样面面垂直可以转化为线面垂直，进而转化为线线垂直。
五、建立数学模型。
新课程标准中多次提到“数学模型”一词，目的是进一步加强数学与现实世界的联系。数学模型是把实际问题用数学语言抽象概括，再从数学角度来反映或近似地反映实际问题时，所得出的关于实际问题的描述。数学模型的形式是多样的，它们可以是几何图形，也可以是方程式，函数解析式等等。实际问题越复杂，相应的数学模型也越复杂。
从形状的角度反映现实世界的物体时，经过抽象得到的空间几何体就是现实世界物体的几何模型。由于立体几何学习的知识内容与学生的联系非常密切，空间几何体是很多物体的几何模型，这些模型可以描述现实世界中的许多物体。他们直观、具体、对培养大家的几何直观能力有很大的帮助。空间几何体，特别是长方体，其中的棱与棱、棱与面、面与面之间的位置关系，是研究直线与直线、直线与平面、平面与平面位置关系的直观载体。学习时，一方面要注意从实际出发，把学习的知识与周围的实物联系起来，另一方面，也要注意经历从现实的生活抽象空间图形的过程，注重探索空间图形的位置关系，归纳、概括它们的判定定理和性质定理。
高一语文必修一作文
夫书者，古今思辨之载也，读者明子目，咀其意而得于心也。而生无所息，惟在读书耳。
读可要览胜景以怡吾颜也。珠帘画栋，彩槛雕栏，共秋水长天，齐落雁孤鹜，滕王阁也;朝歌夜弦，檐牙廊腰，妆镜开而荧明星，梳晓鬟而绕绿云，阿房宫也;云清水澹，峰高霞明，深林栗可惊层颠，岩泉殷可吟飞龙，天姥山野。或显通都大邑，或隐荒遐僻陋，然闻名遐迩于今世者，盖因诗文耳。夫事世变迁，不过沧海桑田，而所谓千秋繁华，万世昌盛亦即弹指芳华。且夫胜地不常，盛筵难再，若所望于世人之所铭记，恐胜景难存，倘使人各录其所见，书其所感于卷册，则地壳因诗文耳显，未及之人亦能见胜景以怡颜。
读可以晓其事以悦吾心也。高山流水何等欣悦，兰亭梓泽何等畅意。苏武牧羊，雪屡餐于北海；荆轲刺秦，歌悲吟于易水又是何等凛然之节；秦桧佞深仅存跪罪之像，羊工德大徒留堕泪之碑。周而复始者，四季也，而世事更迭千百年无所同也，何以托侥幸于其循环？所赖时人述其事，见诸于笔端，今人乃不至于失之如交臂。是谓人欲悦其心，必求之于方事，得之于阅读间。
读可以会达意以畅吾思也。文，意之至。当其感于所遇，思辗转于心而难以寓于言。以其意之所至，笔之所至也，时所以为文，而机缘巧合，得读其文者，可有感于斯文而所谓思接千载者，其思皆仅得于心邪？亦若是得异思于文矣。是以感太白之狂傲于“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”；得庄周之逍遥于“乘天地之正面御六气之辩，以游于无穷者”；知令伯之深情于“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。”方明己之所思所念何狭呼！而读者通予心，畅予思，于是胸间滞涩一去，顿觉朗朗可存日月。
夫秦无三世之繁昌，非兵不利，战不善，弊在怒其民。何以怒之，焚书坑儒是为一罪。而清以思想陈腐闭塞而亡，盖因八股取士之途已尽矣。以是可知读书定国之存亡兴衰，而非仅限于怡颜，悦心，畅思之乐也。
勰云：观千剑而后识器。
吾言：览万卷而后知乐。
何以为乐？状流水不腐，户枢不蠧，常读书而心自新，有以乐也。
北师大高中必修1英语课件
一、目标:。
用五点法画函数的图象.
二、重点难点:。
重点是用五点法列表画函数画图;。
难点是五点的确定.
三、过程:。
【创设情境】。
在物理学中，物体做简谐运动时，位移s和时间t的关系为。
这里a是物体振动时离开平衡位置的最大距离，称为振动的振幅；往复振动一次所需的时间。
称为这个振动的周期；单位时间内往复振动的次数。
称为振动的频率；称为相位，t=0时的相位称为初相．。
在物理和工程技术的许多问题中,经常会遇到形如的函数,今天我们来探究函数的图象与函数的图象关系.
【自主学习探索研究】。
1.作函数和的图象(学生用五点法列表画图)。
描点画图,思考上述两函数的图象五点差异.
(函数的五点横坐标可以看作函数的图象上五点横坐标减去而得.纵坐标不变)。
2.作函数的图象。
(学生五点法列表画图)回答函数的图象与函数五点差异。
思考：函数的图象与函数的图象有什么关系？
3.作函数和的图象。
(学生五点法列表画图)回答上述两函数的图象关系?图象上的五点与函数五点差异.
5.函数的图象并与函数的图象比较之间的关系？
6.思考函数的五点如何确定?
7.课堂练习。
(1)用五点法画函数的图象。
(2)课本p.42.练习5。
【提炼总结】。
2.作图时,要注意坐标轴刻度,x轴是实数轴,角一律用弧度制.
四、布置作业。
1.修改并保留本节课列表画图所得图象;。
高一必修二语文作文
孙中山说：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。”将心灵安放于所向之事，倾注全身力量执著向前，才能成就一路绮丽而我满的风景。
“心在哪里，风景就在哪里。”跟随心的指引，为此心而用心，以此身来安放心灵，风景便在远处迎接着你。复旦大学陆谷孙教授潜心于学术，将一颗沉静执着的赤子之心安放于汉语言学的研究，以十三年的探索研究成就了最为权威的《英汉大辞典》；无腿青年马陆残缺的身躯中却有颗坚定炽热的心，他将心安放于登遍五岳的冀盼之上，先后征服了泰山、嵩山等名山大岳，成就了生命中搏击长空的奇妙风景；梭罗将心灵安放于对自然的追求，对“物我合一”境界的崇尚，他栖居于瓦尔登湖畔，用心生活，与自然毗邻，在天地辽阔自由的地平线上观赏他独有的人生闪亮的曙光，那是用心追求的最美风景。安放心灵，则一路花香鸟语，一路绮丽风景，而这，无一不是用心的结晶。
正如“最美乡镇干部”安放心灵于为人民谋福祉，我们也应安放心灵于更崇高的境界。左拉说过：“一个人只有献身于社会，才能找到那短暂而有风险的人生的意义。”这正如曼德拉在种族歧视严重的南非安放心灵于黑人权益保护，以一己之力奔走呼号，全心带领黑人与不公正的命运战斗着。他最终成就了“彩虹国”的绚丽风景；正如邓稼先、钱学森等一批科学界元老，安放心于国家振兴与民族崛起，使“两弹一星”的风景灿烂了整个中华大地。将执着奋斗的心灵与荣光满溢的出发点融合为一，安放心灵，用心才能成就别样而博大的景致！
然而，正如香港传媒人梁文道所说“浮躁是这个时代的集体病症。”当浅尝辄止成为思维定式，急功近利成为文化景象，喧嚣肤浅成为喜闻乐见的行动方式，人们势必会消解了用心而行，安放心灵的执着、理性、深刻。许多青年人好高骛远，不能安放心灵于当下，相反对工作对学习百般挑剔；学者们无法安心于研究，不能全心于探求学术真谛，于是，纷纷提着裙边蹬着锃亮的皮鞋穿梭于灯红酒绿的晚会；官员们不能安放心灵于为人民服务，xxxx，在盲目追求政绩的道路上迷失，用心于本职成了遥远的绝响。当心灵被物质的琐屑蒙翳，用心的行为在文明的浮华下委顿不堪，也就失去了成就一路风景的所有根基。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”安放心灵，用毕生精力倾注于它的实现，那么无论是于春风得意中跑马，或是在艰难困顿中蹒跚，亦是一道夺目的风景，人只因安放心灵而使生命得以丰盛而充实。
心之所安，一路风景。
北师大高一
其实，你不必想太多。你不必为暂时的溃败而懊恼伤心。倒是应该反思，应该警惕暂时的胜利给你带来的欢快。胜利给你带来的是某种自豪和骄傲，但如果你真的因一时一地的胜利而飘飘然，那么失败真的离你或许就不远了。不必为了谁而舍弃自己，不必为了能够获取什么利益而出卖自己，不必为了能够让身边的人都活得开心，千万别把自己给钻地窖里去。你不必你真的不必。不应该果断，不应该做出什么抉择。或许什么都是对的，又或许什么都是错的！什么东西都是需要自己慢慢适应的，而当自己做出了决定，什么都已经不再重要！人，要追随的无非就是属于自己的荣华富贵。给自己一条路，看自己怎么走？并不是无路可走，也不是真的不想向前，当某些无奈、忧伤强加在身上，只能够的反复做某些无所谓的事情。抽烟喝酒伤身体，你不应该沉醉在这样的日子里，否则伤了自己的身体！什么东西都可以尝试，但是必须得有个度，万不可什么东西一直追随不放，那种习以为常的娇生惯养模式不可行！
其实，你不必不必为自己不喜欢的人付出，不必为某些自己不爱做的事情荒废青春。其实，你应该为自己的梦想打拼。“爱拼才会赢”相信自己，什么东西都是一样的，二分靠才华，八分靠机遇！走自己的路，任由别人怎么说？不能这么做，要走别人的路，让别人无路可走！现在这个社会就是竞争太过强烈，做人必须有智。其实每个人都一样，他的人生都是在给自己修一条路，该怎么修该怎么用材料全由自己安排。开始给自己的人生铺路，或许选择的材料不是的，但是可以让铺下的路无限延长!
给自己一条路，看自己怎么走？自己的人生，自己来决定！
高一必修四自信作文
我们知道，自信是是一种信念，也是一种力量。而我同时认为，自信是建立在自尊之上的。自尊是快乐的，它是一种良好的，健康的心态。一个没有自尊的人，也难以让别人来尊重。正如孟子所说的：”人必自侮，然后人侮之。”当然，在我们自尊的同时，也应当学会尊重别人，使自己成为一个有修养的人。
而当我们面对别人的评论时，应该做到有则改之，无则加勉。如果面对别人的一点意见或建议，我们就斤斤计较，得理不让人，反而不会显出我们的自尊，只会让人认为我们情绪冲动。这种冲动的情绪是对我们自身有害的。当然，如果是面对别人的侮辱或者诽傍，我们则应该适当的予以回击。捍卫我们的自尊。
金无赤足，人无完人，另外，我们看到他人的缺点时，应该学会善意的提醒，懂得尊重他人。以免造成不必要的冲突。
自尊的人能够全面地看自己，既看到自己的优点，又同时看到自己的缺点，并针对缺点予以改正。所以自尊的人往往会拥有自信。
正如李白诗里所说的，天生我材必有用，而自信的人恰恰能知道这点，所以经过总结，我们可以知道：
一个自信的人未必一定会成功，但是一个自卑或者自负的人必定会失败!
自信的人往往会发现自己的长处，从而发扬自己的长处。而自卑或者自负的人，不是发现不了自己的长处，就是骄傲自大，看不到自己的短处。所以说，自卑与自信是一对孪生子，这两者都以自我为中心。就像是课本里的一个比喻：自卑与自负就像是一根潮湿的火柴，他们永远也无法燃起成功的火焰。常人往往容易陷入自卑或自负这两个自信的误区，所以我们要学会超越自负，告别自卑。
原一平就是一个自信的人，我们知道他个子矮小相貌平平，在他开始卖保险的头半年里，他没有卖出一份，可是他并没有因此失去自信，仍然微笑的面对生活。也正是他这种微笑，带领他走向了成功。正如他自己所说的：”走向成功的路有千万条，微笑和自信只是你走向成功的一种方式，但这又是不可或缺的方式。所以说：自信有助于成功。
童第周是一个成功的生物学家，他更是一个自信的中国人。在国外学习中。他之所以能取得那么优秀的成绩。与他的民族自信心是息息相关的。。所以。一个有强烈民族自信心的人。必定会举止得体，更不会做有损国格的事情。
而作为学生的我们，虽然不能像原一平一样自信的面对社会生活，也不能像童第周一样维护自己的民族自尊心。但是我们可以用自尊自信的态度对待学习，与人相处。使自己的校园生活更加和谐，快乐并且取得理想的成绩!
北师大高中必修1英语课件
（二）解析：本节课要学的内容是什么是对数函数，对数函数的图象形状及画法,其核心是对数函数的图象画法,理解它关键就是要理解掌握对数函数的图象特点.学生已经掌握了指数函数的图象画法及特点，函数图象的一般画法,本节课的内容就是在此基础上的发展.由于它是研究对数函数性质的依据,是本学科的核心内容.的重点是对数函数的图象特点与画法,解决重点的关键是利用函数图象的一般画法画出具体对数函数的图象，从而归纳出对数函数的图象特点，再根据图象特点确定对数函数的一般画法。
二、目标及解析。
(一)教学目标:。
1，理解对数函数的概念；掌握对数函数的图象的特点及画法。
3，培养学生运用类比方法探索研究数学问题的素养，提高学生分析问题、解决问题的能力。
(二)解析:。
3，类比指数函数的图象和性质的研究方法，来研究对数函数，让学生认识到研究问题的方法上的一般性；同时，让学生认识到类比这一数学思想，即对相似的问题可以借鉴之前问题的研究方法来研究，有助于提高学生分析问题、解决问题的能力。
三、问题诊断分析。
本节课容易出现的问题是：对数函数的图象特点的探究容易出现图象不对、归纳不全、有所偏差等情形。出现这一问题的原因是：学生作图能力、识图能力、归纳能力不强。要解决这一问题，教师要通过让学生类比指数函数图象和性质的探究，时时回过头看看之前是怎么做的，考虑了哪些问题，得到了哪些结论，让学生类比自主探究，必要时给予适当引导，让学生自主的得出结论，对于出错的地方要让学生讨论，教师做出适当的评价并最终给出结论。
《祝福》高一必修
设计/王长福。
教学目标（认知、能力、情感）：
1、把握小说的故事情节，理清文本结构（倒叙）。
2、学习本文“画眼睛”的人物描写方法，进一步体会环境描写对人物形象刻画、主题表达的作用。
3、掌握本文多角度塑造人物形象的方法，分析概括祥林嫂的形象特征。
4、探究造成祥林嫂人生悲剧的主、客观元素，理解封建思想和封建礼教的“吃人”本质；体悟作者蕴于字里行间的激愤之情。
教学重点（难点）：
1、倒叙的情节结构安排。
2、“画眼睛”的人物描写方法及典型环境描写、细节描写的作用。
3、祥林嫂的形象特点及其悲剧根源。
4、理解封建思想、封建礼教对人性的摧残与毁灭。
（难点）--祥林嫂的反抗行为：是“抗争”还是“顺从”？
教学方法（设想）：
课前自主预习--发放“导学案”，学生落实自学目标（作业）。
课堂师生合作学习--诵读法、讲授法、讨论探究法，多媒体辅助教学。
课后作业巩固--练习法、拓展探究法。
课时安排：
三课时。
教学过程：
第一课时。
课时目标与重点：在落实字词、文学常识的基础上，理解文意，理清故事的情节结构；品读、体味祥林嫂肖像上的“变化”。
一、导入教学内容。
1、导入。
（1）师述：由当今的“年味”引入（张贴春联、互祝吉祥、亲友团聚……），年味的核心应该就是“亲情”“和谐”“快乐”。
（2）情境导入：让我们把目光回望到90年前--（播放电影《祝福》的剪辑片段“鲁镇人祝福景象”）。
2、板书课题，并释题。
--关于“鲁镇人的祝福”习俗（结合课文注释，作补充：“祝福”意在祈望神灵的佑护。）。
--关于鲁迅先生（指生回答“你所了解的鲁迅及其作品”，并作相应的补充。）。
--关于写作背景（师述：辛亥革命后的中国，仍然是半殖民地半封建的社会，劳动妇女依旧遭受着种种严重的压迫。鲁迅先生素来对迫害妇女的封建思想观念和行为深恶痛绝，同情劳动妇女。在写出《娜拉走后怎样》《寡妇主义》等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文之后，于1924年2月在《东方杂志》发表小说《祝福》，对封建思想的罪恶进行批判。）。
二、走进文本，整体把握--落实课前“导学案”
1、指生简要复述故事的基本内容。
--点拨：抓“祥林嫂的主要生活经历”，知晓故事梗概。
--（师生合作）明确：本篇小说主要讲述了主人公祥林嫂悲剧人生的苦难与辛酸。
《愚公移山》北师大七年级必修
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经周南关雎）。
2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经小雅采薇）。
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）。
4、如切如磋，如琢如磨。（诗经卫风淇奥）。
5、一日不见，如三秋兮。（诗经王风采葛）。
6、青青子衿，悠悠我心。（诗经郑风子衿）。
7、所谓伊人，在水一方。（诗经秦风蒹葭）。
8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经卫风硕人）。
9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经卫风硕人）。
10、人而无仪，不死何为。（诗经{风相鼠）。
11、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）。
12、高山仰止，景行行止。（诗经小雅车辖）。
13、他人有心，予忖度之。（诗经小雅）。
14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经小雅）。
15、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）。
16、靡不有初，鲜克有终。（诗经大雅荡）。
17、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）。
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）。
19、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）。
20、防民之口，甚于防川。（国语周语）。
21、从善如登，从恶如崩。（国语）。
22、多行不义必自毙。（左传）。
23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）。
24、皮之不存，毛将焉附。（左传）。
25、欲加之罪，何患辞。（左传）。
26、言之无文，行而不远。（左传）。
27、不去庆父，鲁难未已。（左传）。
28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）。
29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）。
30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）。
31、曲则全，枉则直。（老子）。
32、知人者智，自知者明。（老子）。
33、知足不辱，知止不殆。（老子）。
34、信言不美，美言不信。（老子）。
35、将欲取之，必先之。（老子）。
36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）。
37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）。
38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）。
39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）。
40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）。
41、言必信，行必果。（论语子路）。
42、既来之，则安之。（论语季氏）。
43、朝闻道，夕死可矣。（论语里仁）。
44、是可忍，孰不可忍。（论语八佾）。
45、不愤不启，不悱不发。（论语述而）。
46、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）。
47、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）。
48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语子罕）。
49、学而不厌，诲人不倦。（论语述而）。
50、人无远虑，必有近忧。（论语卫灵公）。
51、学而时习之，不亦乐乎。（论语学而）。
52、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）。
53、往者不可谏，来着犹可追。（论语微子）。
54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）。
55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）。
56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）。
57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）。
58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语子罕）。
59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）。
60、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）。
61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）。
62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）。
63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）。
64、一张一弛，文武之道。（礼记杂记）。
65、大道之行，天下为公。（礼记礼运）。
66、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）。
67、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）。
68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记杂记）。
69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）。
70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。（礼记礼运）。
71、同声相应，同气相求。（易经乾）。
72、仁者见仁，智者见智。（易经系辞上）。
73、物以类聚，人以群分。（易经系辞上）。
74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）。
75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原离骚）。
76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原离骚）。
77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原渔父）。
78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（屈原涉江）。
79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原涉江）。
80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原涉江）。
81、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）。
82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞卜居）。
83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉对楚王问）。
84、尽信书，不如无书。（孟子尽心下）。
85、生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）。
86、得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）。
87、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）。
88、人有不为也，而后可以有为。（孟子离娄下）。
89、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）。
90、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）。
91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子尽心上）。
92、富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）。
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王下）。
94、持之有故，言之成理。（荀子非十二子）。
95、锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）。
96、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子劝学）。
97、不积跬步，无以至千里。（荀子劝学）。
98、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）。
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）。
100、知己知彼，百战不殆。（孙子兵法谋攻）。
101、避其锐气，击其惰归。（孙子兵法军争）。
102、静如处女，动如脱兔。（孙子兵法九地）。
103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）。
104、十年树木，百年树人。（管子权修）。
105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子论积贮疏）。
106、塞翁失马，焉知非福。（淮南子人间训）。
107、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）。
108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（晏子春秋内篇下）。
109、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋尽数）。
110、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子喻老）。
111、以子之矛，攻子之盾。（韩非子难一）。
112、亡羊补牢，未为迟也。（战国策楚策）。
113、道不拾遗，夜不闭户。（战国策秦策）。
114、前事不忘，后世之师。（战国策赵策）。
115、鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策燕策）。
116、战无不胜，攻无不克。（战国策齐策）。
117、士为知己者死，女为悦己者容。（战国策赵策）。
118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）。
119、螳螂捕蝉，黄雀在后。（吴越春秋）。
120、项庄舞剑，意在沛公。（史记项羽本纪）。
121、不鸣则已，一鸣惊人。（史记滑稽列传）。
122、众口铄金，积毁销骨。（史记张仪列传）。
123、桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）。
124、失之毫厘，谬以千里。（史记太史公自序）。
125、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记陈涉世家）。
126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）。
127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）。
128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）。
129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传）。
130、绳锯木断，水滴石穿。（汉书枚乘传）。
131、若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）。
132、水至清则无鱼，人至察则无徒。（汉书东方朔传）。
133、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）。
134、人生有新故，贵*不相逾。（汉辛延年羽林郎）。
135、有志者，事竟成。（后汉书耿m传）。
136、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传）。
137、失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）。
138、精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传）。
139、盛名之下，其实难副。（后汉书黄琼传）。
140、不入虎穴，焉得虎子。（后汉书班超传）。
141、贫*之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）。
142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）。
143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）。
144、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）。
145、捐躯赴国难，视死忽如归。（三国曹植白马篇）。
146、本是同根生，相煎何太急。（三国曹植七步诗）。
147、鞠躬尽瘁，死而后已。（三国诸葛亮后出师表）。
148、受任于败军之际，奉命于危难之间。（三国诸葛亮出师表）。
149、非学无以广才，非志无以成学。（三国诸葛亮诫子书）。
150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书）。
151、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备）。
152、读书百遍，其义自见。（西晋陈寿三国志）。
153、国以民为本，民以食为天。（西晋陈寿三国志）。
154、司马昭之心，路人皆知。（西晋陈寿三国志）。
155、茕茕孑立，形影相吊。（西晋李密陈情表）。
156、奇文共欣赏，疑义相与析。（东晋陶渊明移居）。
157、采菊东篱下，悠然见南山。（东晋陶渊明饮酒）。
158、山气日夕佳，飞鸟相与还。（东晋陶渊明饮酒）。
159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（东晋陶渊明归园田居其一）。
160、久在樊笼里，复得返自然。（东晋陶渊明归园田居其一）。
161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。（东晋陶渊明归园田居其三）。
162、刑天舞干戚，猛志固常在。（东晋陶渊明读山海经）。
163、盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）。
164、不戚戚于贫*，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）。
165、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（东晋陶渊明归去来兮辞）。
166、近朱者赤，近墨者黑。（东晋傅玄太子少傅箴）。
167、管中窥豹，时见一斑。（晋书王献之传）。
168、笼天地于形内，挫万物于笔端。（晋陆机文赋）。
169、余霞散成绮，澄江静如练。（南朝谢i晚登三山还望京邑）。
170、池塘生春草，园柳变鸣禽。（南朝谢灵运登池上楼）。
171、登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝刘勰文心雕龙）。
172、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（南朝刘勰文心雕龙）。
173、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（南朝刘勰文心雕龙）。
174、黯然销魂者，惟别而已矣。（南朝江淹别赋）。
175、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎）。
176、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝王籍入若耶溪）。
177、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌敕勒歌）。
178、万里赴戎机，关山度若飞。（北朝民歌木兰诗）。
179、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书元景安传）。
180、城门失火，殃及池鱼。（北齐杜弼檄梁文）。
181、人归落雁后，思发在花前。（隋薛道衡人日思归）。
182、相顾无相识，长歌怀采薇。（唐王绩野望）。
183、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（唐张志和渔父）。
184、当局者迷，旁观者清。（新唐书元行冲传）。
185、疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹）。
186、云霞出海曙，梅柳渡江春。（唐杜审言和晋陵陆丞早春游望）。
187、海内存知己，天涯若比邻。（唐王勃送杜少府之任蜀川）。
188、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐王勃滕王阁序）。
189、少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。（唐贺知章回乡偶书）。
190、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（唐贺知章咏柳）。
191、念天地之悠悠，独怆然而涕下。（唐陈子昂登幽州台歌）。
192、近乡情更怯，不敢问来人。（唐宋之问渡汉江）。
193、春江潮水连海平，海上明月共潮生。（唐张若虚春江花月夜）。
194、海上生明月，天涯共此时。（唐张九龄望月怀远）。
195、思君如满月，夜夜减清辉。（唐张九龄赋得自君之出矣）。
196、欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）。
197、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（唐王之涣凉州词）。
198、绿树村边合，青山郭外斜。（唐孟浩然过故人庄）。
199、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（唐孟浩然春晓）。
200、野旷天低树，江清月近人。（唐孟浩然宿建德江）。
201、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐王昌龄从军行）。
202、秦时明月汉时关，万里长征人未还。（唐王昌龄出塞）。
203、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐王昌龄芙蓉楼送辛渐）。
204、江流天地外，山色有无中。（唐王维汉江临泛）。
205、明月松间照，清泉石上流。（唐王维山居秋暝）。
206、竹喧归浣女，莲动下渔舟。（唐王维山居秋暝）。
207、行到水穷处，坐看云起时。（唐王维终南别业）。
208、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（唐王维观猎）。
209、大漠孤烟直，长河落日圆。（唐王维使至塞上）。
210、月出惊山鸟，时鸣春涧中。（唐王维鸟鸣涧）。
211、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（唐王维送元二使安西）。
212、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（唐王维九月九日忆山东兄弟）。
213、蜀道之难，难于上青天。（唐李白蜀道难）。
214、举头望明月，低头思故乡。（唐李白静夜思）。
215、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐李白论诗）。
216、此地一为别，孤蓬万里征。（唐李白送友人）。
217、浮云游子意，落日故人情。（唐李白送友人）。
218、相看两不厌，只有敬亭山。（唐李白独坐敬亭山）。
219、春风知别苦，不遣柳条青。（唐李白劳劳亭）。
220、山随平野尽，江入大荒流。（唐李白渡荆门送别）。
高一语文必修名著
读了《阿凡提的故事》这本书后，我感到阿凡提充满了智慧。
有一次一个孩子在阿凡提的摊买了一公斤苹果，小男孩在路上吃了两个大苹果，妈妈发觉不对劲，就问小男孩：“为什么一公斤苹果只有这么点?”那个小男孩撒谎道：“摊主就给我这么多。”于是妈妈就去问阿凡提，阿凡提猜出了是男孩吃了，并证明了给他妈妈看。
这个故事显出了阿凡提的神机妙算，对小孩的了解和对生活的仔细观察。
还有一次，阿凡提的老板不给他工钱，法官也偏向老板那一边。阿凡提见到这情形，赶紧掏出一个红色的红包，法官立刻叫老板给钱阿凡提。这也表现了阿凡提的机智。
《三国演义》里有好多好多的英雄：刘备，关羽，张飞，曹操，诸葛亮……其中，我最喜欢里面的诸葛亮。
我要学习他的“忠”字，他是认定了刘备，就再也没有投靠别人，这让我很敬佩，想起当日本人向我们的国家进攻时，我们中国人可是出了不少汉奸，诸葛亮就像是当时跟着共产党的将军，不是小人，不会为了那个人的蝇头小利而放弃自己的国家，放弃了自己的朋友或战友，在那么险恶的时期里，他能那样的忠义，真是不简单！
说点儿难听的，如果说咱们世界又爆发了第三次世界大战，真的，那时还会有几个站在自己国家的，不跑向科技发达的国家的（尤其是那些小的国家），恐怕那时就屈指可数了吧！
所以我要做一个不背信弃义、不为了那蝇头小利而放弃自己的国家、战友和朋友的人。
从这本名着的时候我还收集了许多歇后语：刘备摔孩子---收买人心关公赴会--单刀直入张飞吃豆芽---小菜一碟三个臭皮匠——顶个诸葛亮曹操下江南——来得凶，败得惨周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨司马昭之心--路人皆知司马懿破八卦阵——不懂装懂董卓进京——来者不善许褚斗马超--赤膊上阵阿斗的江山--白送”。
最后，我要说，《三国演义》不仅让我开了眼界，还告诉了我许多小知识和做人的道理，真是一举三得呀！
高一必修2政治课件高一政治笔记必修一
教学目的：
1、知识目标：
（1）了解政治活动，正确区分政治现象。
（2）正确理解政治的科学含义，从政治与经济、与阶级、与国家政权三个方面去理解和把握。
（3）简单了解本课程的主要框架内容。
2、能力目标：
（1）培养学生学会透过现象看本质，运用基本原理分析现实问题的能力。
（2）通过事例说明政治与经济的关系，能够运用“政治是经济的集中表现”理论分析现实政治生活中的政治现象。
（3）通过学习这门课程，获得相关知识，提升学生参与政治生活的素养和能力，增强公民意识和国家观念。在学习过程中，能够理解一切政治活动都是围绕着国家政权展开的，政治核心问题是国家政权问题。
3、情感、态度、价值观目标：
（1）引导学生形成正确的政治立场、政治观点和方法，树立正确的政治方向。
（2）促进学生了解我国公民政治生活的基本内容，明确公民参与政治生活的重要性，激发参与热情，提高学生政治参与技能。
课时安排：一课时。
教学重点和难点：本课的教学重点是理解政治的科学含义与了解我国当前最大的政治是社会主义现代化建设；本课的教学难点是理解政治是经济的集中表现，阶级性是政治的根本属性以及政治核心问题是国家政权的问题。
教学设想：通过设问法、事例说明法、讲授法等进行课堂教学。
教学过程与教学内容。
『导入新课』。
在日常生活中，我们经常说到的政治立场、政治方向、政治态度等都包含“政治”二字，这学期我们要学习政治生活这模块，首先也要弄明白什么是“政治”?可是，“政治”二字不是三言两语可以讲清楚的，要从多方面来理解。
『讲授新课』。
一、政治的科学含义（重点）。
马克思主义认为，政治与经济、政治与阶级、政治与国家政权有着密切的联系，应该从这三个方面来理解：
1、政治是经济的集中表现。
（1）政治根源于经济，由经济决定。
（2）政治是为经济服务的，又反作用于经济。
（3）任何阶级和社会集团的政治活动，归根到底是为了实现和维护本阶级、本集团的根本经济利益。
2、政治的实质是在阶级社会中，表现为阶级之间的关系和阶级斗争。
阶级：人们在社会经济生活中对生产资料占有不同。阶级实际上是社会经济关系的人格承担者，是经济范畴的人格化。由于经济地位不同，形成了不同的政治关系，这种政治关系就是经济关系的'集中表现。为了实现和维护各自阶级、集团的根本经济利益，则势必发生激烈的阶级斗争。从这个意义上讲，政治就表现为各阶级之间的斗争。在阶级生活中，政治的实质是阶级关系和阶级斗争。
（1）阶级性是政治根本属性；
（2）政治关系随社会阶级关系而变化。
现阶段，我国国内的政治关系主要是人民内部关系。
3、政治的核心是国家政权。
原因：（1）国家政权是维护阶级统治和实现阶级利益的工具；
（2）在阶级社会中，一切政治斗争都是围绕国家政权问题开展的；
（3）各政党所进行的政治活动，都同国家政权有关；任何阶级和社会集团的政治活动，归根到底是为了实现和维护本阶级、本集团的根本经济利益，而为了实现和维护这一利益，最根本的问题就是国家政权问题。
（4）同时，国家应当如何组织，社会应当如何管理，管理和利益应当怎么分配，这些都是政治要解决的根本问题。
所以，政治的核心问题是国家政权问题。
二、我国当前最大的政治是社会主义现代化建设。
原因（1）是“政治是经济的集中表现”的具体运用和发展，是邓小平同志格局我国新的历史时期的特点，各政治赋予的新的内容。
（2）我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段；在这阶段，阶级斗争仍然在一定范围内长期存在，这当然是政治。但是阶级斗争已经不再是我国社会的主要矛盾，而是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产之间的矛盾。为了解决这矛盾，必须坚持“一个中心，两个基本点”的基本路线，大力发展生产力。这又反映了社会主义现代化建设是我国社会主义经济基础的客观要求；是改善人们物质文化生活的根本途径，代表着全国人民的根本经济利益；又是提高我国综合国力、巩固国家政权的重要保证。
三、本课程的主要内容。
1、公民的政治生活（公民的政治权利和金额义务，如何参与政治生活）。
2、为人民服务的政府（国家如何组织、管理，通过政府执行）。
3、建设社会主义政治文明（政体、国体、宗教政策）。
4、当代国际社会（了解中国在世界上的地位和责任）。
四、学习方法及要求。
1、坚持理论联系实际（现实性、实践性）；
2、坚持历史的、辨证的观点和比较分析方法；
3、正确运用阶级分析方法。
4、课前一定要预习，并在预习中归纳知识点和找出疑难问题，做好标志、记号。
5、同学们课堂上要主动参与，认真思考，与老师的讲析同步理解，做好重要知识点的笔记，决不能只是一架录音机，培养自己的思维分析问题能力。
6、希望大家课后用一定的时间复习，通过练习实践巩固知识的理解。
7、还要多关心时事（通过阅读新闻报纸、书刊和收听新闻录音等途径获得），运用所学的知识分析时事问题。
高一必修三
十六岁，在大人们的眼中我们依旧没变，依旧是个孩子，只是这个孩子有些叛逆;在孩子们的眼中，我们的年龄好大，我们好成熟，我们知道的好多，我们。我们，是他们的，偶像;而在我们的眼中，我们十六了，已经十六了，却也刚刚十六，我们可能懂得了很多，却可能也失去了很多。
在我们开始有一段路程的人生中，我们可能做过很多连小时候想都不敢想的事，比如“恋爱，喝酒，打架，逃学，上网吧，装成坏学生。”也可能在我们身边发生过许多小时候也不敢想的事，比如“父母离婚，有了继父继母，长辈去世。”也许我们小时候真的太小太幸福，太过依赖父母，从没想过，长大了，就要面对好多，我们会学会沉默，学会隐忍，学会把心里话憋在心中，学会默默哭泣，学会把苦咽下去，学会。也会明白到很多，明白母亲苦涩的泪水，明白社会的黑暗，明白什么叫委屈，明白什么叫心机，明白礼节，明白虚伪，明白。
偶尔会有寂寞，偶尔会牵挂一个人;我们开始追逐梦想，不会再轻易流泪，不会再为了一点挫折而放弃;没有了年少的轻狂，把遇到的挫折困难都当成一种人生的阅历，试着去包容，试着去忍耐;烦恼的时候不再发牢骚。我们静静的，静静的看着听着，这种现实又很虚伪的世界。明明很想哭，却还在笑。明明这样『伪装』着很累，却还依旧。
十六岁的我们，在未来的路中会怎样生活?呵，谁知道呢?未来，是个谜，难以捉摸，就如十六岁的我们，活在迷雾中，也许，在现在的人生中，只是一个小小的选择，就决定了我们以后的命运和生活。
十六岁的花季少年少女们，未来的路还很长，让我们勇敢地活下去，像冒险一样走完我们的人生，即使有了挫折，有了困难，不要倒下，让十六岁的我们一起加油，加油!
高一语文必修名著
寒假我读了《阿凡提的故事》，书中有很多阿凡提和巴依老爷斗智谋的内容，给了我很大启发。
例如“盖楼拆楼”的故事，内容是这样的：阿凡提向巴依老爷借钱盖楼，而巴依老爷贪心，趁机耍心眼，在楼房盖完时向阿凡提提出以出借的很少的钱买楼房的二层，要不就立即还钱给他，阿凡提只好卖给了巴依。之后阿凡提想出了拆楼惩罚巴依的办法，不但让巴依没赚到钱，还赔了一倍的钱。
在这个小故事中阿凡提非常聪明，非常勇敢。我一定要向阿凡提学习，做一个善于思考、勤动脑筋的聪明孩子。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”在长江岸边，在神州大地上，在前的中国，这片神圣的土地经历了什么呢？三国时期。虽然民不聊生，却趣事连连；虽然连年战乱，却英雄辈出；虽然战士们的鲜血染红了长江、黄河，可是他们的事迹、这个年代的历史却永远流淌在我们心中，就像血液是热的，更是充满色彩的。我从小就看三国，6岁时，一本厚厚的，表面枯燥无味的书摆在了我的书架上，怀着充满希望的心情翻开了这本书，书中的内容竟一下子吸引了我，我钻进了这本充满魔力的书，直到现在，我还在研究三国。
这本书记载的是东汉末年，由农民起义到群雄割据的一系列故事。这个时期没有谁是王者，没有皇帝，更没有一个统一的国家。个个秣兵厉马，个个雄心勃勃，都想成为最终的霸主。特别是刘备、曹操、孙权这三个老大，都有无数的兵马，无限的魅力，打来打去，一场仗打了八十多年后，终于决出了胜负，胜者不是魏、蜀、吴，而是新的势力晋，这个搞笑的结局为三国画上了“！”，或是个“？”。
三国时期，不仅有血肉横飞，猛将如云的战场，还有在战场后方，无数出谋划策、运筹帷幄的“战场”。有像吕布、赵云这样的猛将，有像诸葛亮、周瑜这样的不用刀枪却胜过刀枪的谋士。更有像刘备、曹操这样的王者。从这些英雄与历史的身上，我懂得了许多道理。
三国世界个个王者最终的目标无非是当上皇上，他们充满野心，自以为是，恨不得一步登天，但是最后却谁也没能得逞。做人就不要这样，野心越大，输得就越惨。一步登天是不可能的，只有踏实的做事，一步一个脚印，从小到大，从无到有，才能取得最终的成功。如果一口吃个胖子是绝对吃不下的。虽然一开始你可能像刘备一样渺小，但是只要努力，踏踏实实的来攀登生活的这个梯子，当爬到梯子顶端时，你会看到自己脚印，看到下面的世界那么美丽。成功需要努力，只有心还不够，除了有心还要有行动。滴水能把石穿透，万事功到自然成。看看袁绍这样的人，只是充满了野心，却不付出努力，一颗心是达到了成功，可是通过实际行动走的路，他还远没有走完。
这三国这个乱世中，其实每一个人都是我们的老师，曹操告诉我们做人必须有心计，刘备说想成功就一定要有执着的信念和一颗充满慈爱的心。诸葛亮扇动羽扇，告诉我们只有时刻谨慎、细心才能成大事。关羽满脸懊悔：“哎，千万别像我这样，心高气傲，这样得不到什么好的结局”。吕布来了，赵云来了，董卓来了，他们都来到了《三国演义》这本书中，讲述他们的人生。
以史为鉴，以史为例。从《三国演义》这本书中，我体会到了做人的真理，足够享用一生。《三国演义》本身就是真理。读历史，让人明智，读国学，让人明理。从这些经典中，我们就可以与英雄对话，与历史交谈。读三国，让我身处这个充满魔力的三国世界，我还要在这个三国世界中继续去探索。
必修一成语归类高一必修必修一的意思
《同步导学课前预习成语归类》。
风华正茂：风采和才华正旺盛，形容年轻有为，才华横溢。
欣欣向荣：形容草木茂盛。比喻事业蓬勃发展。
自以为是：认为自己的看法和做法都正确，不接受别人的意见。
自怨自艾：本义是后悔自己的错误，自己改正。现在指制悔恨。
无可非议：没有什么可以指责或议论的，表示言行合乎事理。
无可厚非：不可以过分责备，表示虽有不足，但仍可原谅。
势不两立：势：情势；两立：并存。指敌对双方不能并存。也比喻矛盾不可调和。
不露声色：声：说话的.声音。色：脸上的表情。不让心里的想法从话语和表情上显露出来。
水落石出：水落下去，水底石头显露出来。比喻事情真相大白。
瞠目结舌：瞠目：瞪着眼睛。结舌：舌头动不了。瞪着眼睛说不出话来。形容惊讶或受窘的样子。
四肢百骸：人体的各个部分。
百无聊赖：聊赖：依靠。精神上没有依托。形容非常无聊。
苟延残喘：残喘：仅存的一口气。比喻勉强维持生存。
稍逊一筹：两相比较，稍微差一点。
举棋不定：意为下棋的人，拿起棋子不知道走哪一步好，那是胜不了对方的。比喻做事犹豫不决。
一如既往：一如：全都相同。既往：过去。与过去完全相同。
望洋兴叹：指在伟大的事物面前感叹自己的渺小。也比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜的回来。
魂牵梦萦：在梦中还牵挂萦绕着。形容思念深切，无法排遣。
忐忑不安：心里七上八下不能安定。
怡然自得：怡然：喜悦的样子。自得：舒适。形容高兴而满足的样子。
功败垂成：事情在将要成功的时候失败了。含惋惜意。
根深蒂固：蒂：草木之根。比喻基础稳固。
寄人篱下：指生活上依靠他人，不能独立。也指依附别人，在人之下。
方兴未艾：方：正当。兴：兴旺。艾：停止。指事物正当兴旺之时，没有停止发展。
惨淡经营：惨淡：费尽心力。经营：谋划安排。
1、形容极端艰苦地从事诗文创作。
2、形容苦心规划和开拓某项事业。
含辛茹苦：辛：辣。茹：吃。形容忍受种种辛苦。
休戚相关：休：喜悦，吉利。戚：忧愁，悲哀。欢乐，忧愁彼此相关联。形容关系密切，利害相关。
开宗明义：开：阐发。宗：宗旨。明：说明。义：意思。指一开头就点明主旨。
安土重迁：重：重视，不随便。安居故土，不愿随便迁往别处。
流离失所：形容到处流浪，没有安身的地方。
转弯抹角：指沿着弯曲的道路走。后来比喻说话，办事不直截了当。
晕头转向：头脑发晕，辨不出方向。
毛骨悚然：悚然：害怕的样子。形容十分恐惧，害怕的样子。
高一语文必修教案
1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点。
1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
教学过程。
一、[导入并解题]。
1、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母一之后的，实际上名列第三位，可见其重要性*。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！
2、关于“说”
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
3、古文运动。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
二、[走进作者]韩愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧陽修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
三[探寻背景]这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性*和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮一靡一之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
四．[语篇脉络梳理]语篇品读。
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。