世纪我们在月球（实用20篇）

优秀作文常常能够运用丰富的修辞手法和生动的语言来增强文章的感染力和说服力。优秀作文是对思想、语言和结构等进行全面综合考察的一种文学作品，它能够展现出作者的才华和文学水平。为写一篇优秀的作文，我们需要激发自己的创造力和想象力，找到独特的切入点和观点。以下是小编为大家收集的优秀作文范文，仅供参考，希望能够对大家的写作有所启发和帮助。

二十一世纪的我们作文

在原来时代生活的人类，都离不开数字，它是我们生活的一部分。它是不可缺少的，没有它的存在，我们会失去很多的东西。比如：建房少不了数字计算；银行当然也少不了数字了；买房也需要数字，计算平方数，数字是少不了的。

而现在我们的生活要与数字打交道的的机会也更进一步地多了，社会向前不断的发展着，现在是二十一世纪了，数字的应用也越来越广泛了。我们现在生活在数字当中，比如：我们现在用的电视，相机都和以前的打不一样了，如今的电视是数字电视，如今的相机是数码相机。我们大家都知道它们，它们与我们现在的生活非常的贴近，给我们带来了许多的方便和乐趣。

我们现在已进入了网络的时代，原来对于网络我们知道的不多，了解的很少，懂网络的人更是了了无几。而现在呢？无论是大人还是小孩，老人都对网络产生了浓厚的兴趣，了解的人也越来越多，懂网络的人在日益增加。现在家家户户几乎都有电脑，而且很多家庭都以不同的方式连接上了internet，上网几乎人人都会。

网络能给人类带来许多的欢乐，也能让我们在上面学到好多的知识，它既能让我们知道许多的文化，还能让我们看到许多去不了的地方，还有我们能了解许多国家的知识，许多的商人不用“跑路”了，在网上就能看到你想知道的东西，节省了许多的人力，也节省了物力。还有现在我们不用再跑好远的地方去买东西了，这些都可以在网上做到了，只要打开网络进入你想要的商品，在网上就可以买到了，这不是很方便吗？不止这些呢，还有好多方便之处。何乐而不为呢！

当然，数字技术是网络的基础，没有数字的出现也不会有现在的数字生活了。现在，我们生活在网络里也就是说生活在数字的生活里。我们爱数字科学，它给我们带来了许多先进的东西，没有数字技术的出现也不会有现在的美妙生活。我们人类是动物里最聪明的高级动物，数字技术在以后的生活中会有更大进步，我相信我们人类的实力和智慧会让我们的生活充满更多的精彩和惊喜！。

二十一世纪的我们作文

传诵华人的伟大诗篇。

在这里---。

有你的辛苦、

有我的努力，

有我们飞天落月的胜利。

是他们，

燃了祖国的希望；

是你们，

铺了祖国的未来。

让中国在世界民族之林。

有一席之地。

幅员广阔的中国，

人才辈出的世纪，

自强不息的努力，

祖国需要我们重燃圣火；

我们须为祖国刷新未来。

让我们。

手拉手，

共创美好佳绩：

心连心，

同添祖国辉煌！

高一:杨新雨。

二十一世纪的我们作文

周末，阳光明媚。一向很忙的爸爸终于闲下来了，准备带我们一起去钓鱼，爸爸提着渔具，我带了一些零食，兴奋地上车了，以八十千米每小时的速度朝目的地的方向行驶，我望着窗外的美景，出了神。这时，爸爸问:“宝贝，现在几点啦？距离目的地大约有160千米，看看什么时候才能到？”我看了看手表，刚7:40，照这个速度计算，160÷80=2(小时)。到达目的地，需要二小时，7时40分十2时=9:40时。我轻声告诉爸爸:“要9:40才能到。”

一路上跟妈妈聊着天，不知不觉就到了目的地。我们下车来到鱼塘边，一眼就看到了醒目的告示牌:“平均水深1.3米，禁止到鱼塘玩耍。“爸爸找了一个安静的地方开始钓鱼。我看见不远处几个男孩正准备下到鱼河里去捉鱼，我连忙喊到:“不能下去，这里不是有告示牌吗？”有个男孩不屑地说:“不就是1.3米吗？我都一米五了，怕啥？“我继续说道:“平均水深1.5米，只是平均数，都表示每个水域都有1.3米深，有的地方可能会更深，下去会有危险的。”听我这么一说，他们才收住了脚步。在一旁的妈妈笑着说:“生活中处处有数学！”

我和妈妈躺在附近的草地上，仰望着蔚蓝的天空，闻着芬芳的清香。过了一阵子，我们轻手轻脚地来到爸爸身边，生怕惊动鱼儿，这时，爸爸也准备收工了。爸爸旁边的一位老爷爷站起身笑呵呵地问道:“我钓了十条鱼，如果送给你爸爸两条，我们钓就一样多。猜猜看，你爸爸钓了多少条？“这还不简单？，十减二等于八条。”我得意的回答道，“哈哈……”老爷爷大笑起来，我挠了挠后脑勺，细想一下，终于恍然大悟。原来老爷爷送走两条鱼后，还剩下八条，而爸爸加上送来的两条才与老爷爷在八条鱼数量相等，实际上相差了四条，爸爸只钓了六条鱼。

如果月球离我们再近一些作文

什么是幸福？这是个老话题，大话题，是个见仁、见智、见愚、见怪莫衷一是的话题。国人认识如此，外国人看法如何？保加利亚著名童话作家埃林·彼林认为：“幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务做出对人们有益的事情。”精辟，但还是抽象地从某一方面解释而己。

《现代汉语词典》承袭《辞海》《辞源》的注释释义为：“使人心情舒畅的境遇和生活。”这也是抽象的含有哲理性的不恒定阐释，这是不能使大众能理解的解释。

有政治家、思想家、作家、诗人等文人学士撰文以不同的表达方式，从不同的角度，不同程度地阐述、论议。这一话题似是“哥德巴赫猜想”式的难题，其实此话题并非高深莫测。概言之，此话题难以诠释的根结就在于其抽象性了。瞎子摸象只是片面性，却还有其具体性。到底什么是幸福？今年国庆期间，央视台开展了一次大众化的活动，深入平常百姓之中，面对面征询百姓对幸福的直感认识。有不少因面对突如其来的摄像和录音话筒不免有些慌，语言不畅这是能理解的。大多回答也颇有意义，至于其活动的开展意义作用如何，应是肯定的。在众多人的回答中仍有抽象之嫌。

不是笔者有什么高见要来解释好这话题，并为之下一什么定律，而是此话题更激起我的深深探究。现似有所获。

近期湖南电视台电视剧频道播出的《明月照乌云》里主要人物罗仁豪，在病入膏肓时得到高明月真挚的爱情，深有感触地说了这么一句富有哲理的话：“原来幸福离我们这么近。”“这么近”很形象地把幸福当作是一种见得到，触得着的物体。此话对我的“探究”很有启发。

他，是我这个夏季里相识的新朋友。我每天早晨一则散步，二则买菜，往返丈量着这六里远的途径，于是不变，晴雨不间。在这途径中我认识了他。一个凉爽的清晨，在一小店门口，他坐在轮椅上，打了石膏的双脚平搁在椅前的凳上。他凝神仰望着街道边在微风中轻轻抖动的树枝。时而又专注地望着川流的车辆匆匆的行人却不动声色。脸上总抹着一丝哀伤的情态。我放慢了脚步注视着他：黑里透红的肤色，中等样的个子，面部端正，双眼有神，膀子腿脚肌肉凸显，看样子是个健壮的小伙。椅轮边地上有几个烟蒂。我返回时，他仍坐在那，右手慢慢地摇着蒲扇，左手指间挟着一支燃着的香烟，眯着眼似乎在沉思什么。我经过他前面时放慢了脚步，注视着他。他睁开了眼，我们目光相碰时他对我翕动了一下嘴角，我点了点头。这可说是我们第一次相识吧。以后的日子里，我们像是相约一样，准时会面了。“早。”“好。”慢慢有了词的交通，再后来，有了句子的交流。再后来有了情感的交换。什么车流啦，行人啦，气候啦，时事啦，家庭啦，等等。话题广泛了。相互也有了些许了解。他是装修工，工伤，双脚踝骨折损，在家休养，大概要在轮椅上消耗大半年的时光。

我注意到，他还喜欢看书，除了一些专业书外对文学方面的书也感兴趣，于是我把两本拙作赠送给了他。他甚喜深表谢意。第三天“约会”时，他乐道地谈起了我的拙作，很有见地，我感动。他告诉我这两天两夜看完长篇的。我高兴，我又多了一个热心读者，我的拙作能引起一个人的注意起到一点影响作用，有价值。

一个大雨滂沱的早晨，我们又相会了，雨大他邀我避一下，于是又交谈起来了。

“老哥呀，我真羡慕您。”他真诚地说。

“啊！”我怔然。

“书写得好，羡慕。再很客观现实点说，看到您坚持天天散步锻炼，行走自如，行动自由，多么幸福呀！”他脸上确实露出了羡慕的笑容，整齐洁白的牙齿显露出给人好感的英俊，我点头微笑着。

“幸福”这个使我敏感的词引起了我的兴趣。“什么是幸福？”我怡然问。

“幸福，我也不知怎么说才好，凭我的直觉，我现在能像老哥一样自由自在地行走就是幸福，就是最大的幸福，比什么都好的幸福。”

“啊！”我不禁顿悟，我找到了幸福的真谛，幸福的真正最好的诠释。他告诉我，他以前走路总是风风火火，做事麻麻利利，高空作业不怕苦累，上班拼命一样地干活。感到的只是自己的责任，只是为了生活而付出。而根本感觉不到我是在幸福地工作，幸福地生活，真是人在福中不知福啊！

多明了的哲理呀，幸福是无时无处不存的，问题是你能否感受得到，能否珍爱她。

幸福是什么？幸福是感受。

花，香美赏目怡情。春暖花开时，你带着愉悦的心情去野外，游春踏青赏花，这种感受应就是幸福。但也不尽然。若心情不爽无心赏花一晃而过走马观花似的，是感觉不到幸福的。甚而心情沉闷惆怅忧郁，在你的心目中美丽的花朵同你的感受一样，“溅泪”悲伤凄楚。同一事物的存在在不同感受下结果当然是有别的，因而，难能对幸福下一个僵死的定义。

幸福是什么？幸福是真切的感受。

小伙子告诉了我这样一件事：他一朋友的父亲，村子里田间的阡陌闭着眼不走错，可到了城里走在宽敞的街道上却分不清方向。一日进城，尿憋急了，找不到厕所，实在憋不住了，便在小巷子边方便起来。结果遭人斥责，他自己也感到丢脸不光彩，但他真切感到这是无奈之极。只要能解决这方便问题就是最值得的，这也应该说是幸福的感受吧。

不妨我们来一番假设，更好地理解什么是幸福。

当有人好几天没吃到食物，正饿得头晕眼花，你若请来最好的音乐大师，最好的歌唱家为他演唱他平日里最喜欢的乐曲。同时还请来最高明的画家画出山清水秀的'自然景象，画出逼真的面包，这些对饿者有满意的感受吗？若是有人端来一碗米饭或盛来一碗面条或挟来几个窝窝头，让它慰藉辘辘饥肠，他的感受是什么？应是幸福哟。

当有人进入沙漠或缺水的地带时，一天没喝水，忍着干燥的口腔过了一天，第二天没水喝，四脚泛力挨过来了，第三天仍没见到水，神情恍惚难以支撑了，也许第四天没进滴水还没断气。此时此刻有人送给他山珍海味，最有营养最可口的食物，他的感受如何？若给他能喝够的水，他感受又如何？是幸福吧。

也许上面假设不现实，不可能的几率小之又小，好，那么再假设一个微不足道的事。

当某人在家休闲认真看电视时，突然脊背中奇痒，手挠不着，挠痒的佛手又找不着，无奈在门框上磨擦仍不管用，这时他小孩子来了，听他的指挥：“上点，下点，这边，那边，使劲，使劲……”“好，谢谢宝宝。”此时此刻即使最好的电视节目能吸引他吗？那么他的感受是什么？难道不是幸福吗，一是痒挠好了，二是宝宝懂事听话孝顺真是天伦之乐的感受，这就是幸福。

“当……时，……好了”，够了，无需累赘例举了。让我们在生活中去好好地感受幸福吧。

天上掉下个林妹妹，这只是贾宝玉的柏拉图式的精神感受而已，天上掉下馅饼这是黄粱美梦罢了。幸福靠什么？正如埃林·彼林说的“幸福要靠劳动”，靠劳动“创造出幸福的境遇和生活”。只知道吃，吃了便睡，吃饱睡好自然四肢发达，长得肥胖，这是幸福吗？要说是幸福，那只是没思维的不知道有幸福感的动物——猪的生活。猪是地道的“现实主义者”，享受家，饿了就叫吃，饱了就酣睡，肥了就“解”（杀年猪谓解猪），迎刃而上，全部奉献，一生解脱。

知道幸福是创造出来的人，他才会珍爱幸福，为自己为他人创造幸福。因为幸福不是孤立存在的，全国十佳助人为乐的人——郭敬明有句名言：“帮助了别人，快乐了自己。”这快乐就是幸福，这是精神感受的幸福。

有些幸福是创造和享用有着内在联系的。有这么一个故事，从a地到b地要经过一段很长的缺水的山地和荒漠路程。在途中有一处能取到水喝的井，井口上放有一小桶水，井旁竖有一块告示牌：“要想喝水，喝了水后取一桶存下。”因为不及时取水就再也没引水能取水了。喝这小桶时解渴了，感到是天底下最幸福的事，可你要把幸福传递下去，就得劳动再取一桶水。

应该肯定，幸福是物质的和精神的享受。也还应该明白，幸福是物质的或精神的享受。物质和精神共有的享受这是正常的一般能并存的。但有物质享受不一定有精神享受。没有物质享受而有精神享受这是最高尚的享受，最伟大的幸福。有精神享受的人是创造幸福的人。

不是吗？战争年代，炮火连天的战场上英勇杀敌的勇士们，和平时期戍守边关哨卡的战士们；飞击长空的空军战将们；巡航海域的雄师们；遨游太空的宇航员们；抗震救灾的最可爱的人；深井下奋钻采矿的矿工们……他们处在特定的境遇中，物质上有什么幸福的享受可言呢？除了艰苦不说还时刻有危及生命夺去人生幸福的可能。你说他们不幸福吗？他们是在耍弄幸福不珍爱幸福吗？不，若否定回答那是错，大错，特错了。他们虽没有物质的幸福享受，但却有无限光荣，无尚伟大的精神幸福感受。他们牺牲了物质享受的幸福，甚至宝贵的生命，他们是在为人民、为祖国，甚至为人类创造幸福，他们是伟大的创造幸福的“神”。

在古代神传说中，有无数的各种各样的神，连花也有神，可唯独就是没有管“幸福”的神，也许是祈求幸福的人太多太多……人，谁不想幸福呢？什么神能管得了哦，再说，也许封了“幸福神”清闲了其他神，众神会妒忌的。如果要说给人们幸福最多的神非救苦救难的南海观世音菩萨莫属了。其实，“幸福神”就是我们每个人自己。

人，不能只有物质上的幸福享受，更重要的是要有精神上的幸福享受观。一昧贪图物质享受的人，须知乐极生悲，物极必反的哲学理念。你今天幸福了，明天不一定不痛苦。你为了物质享受，贪得无厌，不得不使尽浑身解数，甚而失去人性、去偷、摸、抢、拐、骗、捞、贪、巧取豪夺、为所欲为，把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。最终天眼恢恢，疏而不漏，东窗事发，行恶终有报应，失去了享受幸福的权力和自由。

摘录几句醒世恒言，以资贪图幸福享受者悉听鉴别：

人心不足蛇吞象——蛇可吞下大于自己无数倍的动物，吞象不吞死才怪哩；

恶有恶报，善有善报，不是不报，时辰未到——善恶终有报；

磨刀恨不利，刀利伤人指——贪财恨不多，财多无奈何；

平生不做皱眉事，世上应无启齿人——厚着脸皮钻营捞取，遭人唾骂；

白天不做亏心事，半夜不怕鬼敲门——若害人损人鬼都不放过你；

君子爱财，取之有道——来路不明的财物，是邪道之财；

人心不知足，只服黄土夯（方zhou）——一生敛财难满足只得到死用土夯坟。

人心高似天，做了皇帝想当神仙——贪婪无止境想像那虚无的神仙那样长生不老，痴心妄想。

谁是世界上最幸福的人？我们要大声地回答，是“我”。为什么？因为我懂得了什么是幸福。

幸福是多元化的，多棱式的，多层面的，多格次的，多变形的……不论怎样，最根本的一点就是对幸福要懂得、珍爱、创造。

懂得幸福，珍爱幸福，创造幸福。人生才能幸福，才是幸福人生。

二十一世纪的我们作文

电影《天下无贼》里葛优有句经典对白：“二十一世纪什么最贵？――人才！”确实如此。在全国各地“抢人大战”中，有些地方重引才、轻留才，未做好留才“后半篇”文章，最后引进人才流失，损失巨额招聘成本，得不偿失。因此，若想赢得“留才”这张优异成绩单，就要用心“拴心留才”，使出组合“三拳”，方能在剑拔弩张的“抢人大战”中赢得青睐、赢得发展、赢得未来。

“正气”拳，打出留才好氛围。

正气，是一种力量，是拴心留才的“吸铁石”。感情和待遇是很多地区作为留住人才的主要抓手，但是缺乏正气的“感情”就像庸人投资，缺乏正气的“待遇”就像嗟来之食，完全起不到拴心留才的作用。魏征“犯颜直谏”，唐太宗则以其为镜，如此气度营造了良好的共商国是好氛围，才有了“贞观盛世”。相反，比干的直言劝谏，却换来商纣王挖其心、断其命，使群臣在谈虎色变的氛围下纷纷作鸟兽散，最终江山易主。若引来人才，领导干部却没有让人才正常发挥甚至阻碍发挥，没有从心里尊重知识、尊重人才，认为“杀鸡焉用牛刀”，认为人才建议都是“高屋建瓴”，那么最终人心拔凉，导致“留才”的“佳肴”变质，“拴心”的“别墅”空旷。

“使命”拳，唤起人才使命感。

使命，是责任担当，是拴心留才的“引力场”。任正非创业初期，想招募技术天才郑宝用加入华为。但是，郑宝用当时正在清华读博士，怎么可能放弃学业，加盟一个名不见经传的小公司？于是任正非就通过激发郑宝用的使命感，他讲：“中国通信设备市场被七个发达国家的产品所瓜分，这些产品不但很贵，而且相互之间不能互联互通，让中国的客户非常不方便。我来找你，就是想和你一起干一件大事，让中国人能够用上自己的产品，把世界列强赶出去。”郑宝用听完后热血沸腾，被深深打动，当场就答应加盟华为，不到两年就推出华为自主研发的第一款产品。

“事业”拳，最是事业能留人。

事业，是热爱憧憬，是拴心留才的'“梧桐树”。人才寻找工作其实就是在找一个能施才能、展抱负的舞台，通过能发挥自己所学专长，回馈社会、造福人民。感情和待遇留人都是可相互比较的，唯有事业留人才是区域发展所独有的，才是最能体现人才价值、最能留住人才的筹码。被村民誉为“科技财神”“太行山上新愚公”的河北农大李保国教授，毕生心血奉献给了太行山，把科技带进大山，带领乡亲脱贫致富。中国航天领域的专家被问到：“航天领域工作生活环境偏僻枯燥，是什么吸引你们仍然坚持？”专家回答：“是因为我们热爱这份事业，是事业留人。”

二十一世纪的我们作文

人有没有转世这件事我不知道，我只知道我现在只拥有这一世，人走着一趟不容易，如果能在平凡的道路上遇见一个重要的人，实属不易。

不过人生总是充满惊喜的，我很幸运的遇见了她，那个陪伴我成长的人，虽然我们的年龄相差很大，但因为血缘的关系，我和她，从未产生过距离感。

是她教我做人要有礼貌，是她让我学会尊重人，是她让我懂得爱是什么，就连我写字的姿势，都是她教我的，她告诉我，生命只有一次，所以不能浪费，她告诉我，女孩子要勤快，爱干净，所以我不可以懒和邋遢，她告诉我，我总有一天会长大，而她总有一天会离我远去，这是生命的历程，无人可更改，有时候我也在想，如果有一天，我找不到她了，我该怎么办呢？但后来想想，这种担心是多余的，因为如果有一天，她真从这世界上消失，那么我也估计离消失不会太远，反正无论如何我都会找到她的，只是时间问题罢了。

但我恐惧的是，我很爱她，如果人真的可以转世，下辈子如果她不再是我的亲人了，而我也不再是她的亲人了，并且我们彼此都忘记了对方……那是一种怎样体会不到的痛？我们会忘记我们曾经的一切经历，我会忘记她曾因为我赶不起暑假作业而帮我写作业，我会忘记她曾给我送过一只笛子，那是我人生中第一支乐器。我会忘记她曾洗了一次又一次我的衣服，会忘记她曾对我的所有好，而她，会不记得，她曾有一个爱她的妹妹。

我亲爱的姐姐，愿你一辈子身体健康，无烦无恼。将来，你会穿上我亲手制作的婚纱，步入圣洁的殿堂，并携着那个人的手，他会代替我，给你一个永久不倒的港湾，而我，会站在台下为你献上最真挚的祝福。

二十一世纪的我们作文

21世纪，一种与现在完全不同的学校诞生了。

先讲讲我们的教室吧，你肯定猜不着，我们的教室是电车！我们从来不固定座位，想和谁坐就和谁坐，每天的课程都是从我们最喜欢的那门课上起，如果上午就把一天的学习计划都完成的话，下午就可以去散步，在吃完“海的味道”和“山的味道”的午饭后，走在种着樱花树的小河边，你也会觉得很开心。

讲完了教室，再讲讲我们的校园吧，校园中的花草树木，你想它什么时候开花，它就什么时候开花，你想它什么时候结果，它就什么时候结果，操场变化更大，以前操场只能做操和跑步，现在只要站在操场的中心，按一下手中的遥控器，就可以做各种运动，还可以去任何地方游玩，不过学习还是第一，到那里玩，都要学会那里的知识，不然就不能回来。

这就是我们21世纪的学校！

二十一世纪的我们作文

时间老人走得可真快呀！一转眼就到了二十一世纪。二十一世纪的我可不是一个不懂事的孩子，我成了一位著名的科学家，研制出各种新发明，为祖国增光添彩。

我国的水质是世界上较差的，人们喝的水有时还带着一股盐味。这给人类生存带来严重威胁。我要发明超级隔离细菌的装置。用超密的细纱布叠上几十层镶在塑料管里。然后把灭菌气由管道与水龙头相连，当水流过时，就会自动喷射出灭菌气，杀灭细菌，没有细菌的水，喝后使人感觉凉爽，甘甜，没有怪味。

我要为祖国增光加彩，为千千万万的人民服务。

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二十一世纪的我们作文

我来到了“时空门”前，按了一下“开门”键，走进“时空门”，按了“二十一世纪”的`按钮，“嗖”，一下子，我就来到了一个陌生的世界。

“欢迎观临二十一世纪！”一位既可爱又漂亮的小女孩亲切地对我说：“小姐，你是在找工作吧，那里的‘二十一世纪大楼’正在招收一名服务员呢！”

“小姐，”我大吃一惊“我啥时候变成小姐了？”

当我拿出镜子对着镜子照了又照，才发觉自已经变成了一个亭亭玉立的大姑娘了。

我来到“二十一世纪大楼”，问那儿的柜台小姐：“你们这里招收服务员吗？”

“是呀，你如果想做这份工作的话，明天早上就可以来了。”

“好，我明天一定到！”

第二天早上，我“上任”了。“叮铃”电话响了，我拿起电话，电话里传来一个声音：“cani……”

二十一世纪的我们作文

二十一世纪的我们，要有责任心。我们要对自己的学习负责，也要对自己的人品负责。在学校里，你就是一个学生，要承担起当学生的责任，认真做作业，认真对待自己的职务。在社会里，你就是一个公民，要承担起当公民的责任，不要整天说着“保护环境，人人有责”，自己却将垃圾随手丢出去，还不当回事；也不要明明看到了警示牌，却依然我行我素的翻栏杆，闯红灯……明知这样做是不对的，为什么非要拿生命开玩笑，为什么不对自己负责呢？这是二十一世纪的我们都应静下心来好好反思的问题吧。

二十一世纪的我们，还应怎样呢？我们还有好多好多要学习、要接受的东西。我们要自立自强，要学以致用，要阳光开朗……二十一世纪的学生，二十一世纪的我们，正在努力着，使自己更完美，我们正憧憬着有一天能够站在世界的顶端，对全世界说：“我们是二十一世纪的我们，是个性张扬、有思想的我们！”

25世纪我们在月球作文

暑假的一个晚上，我在望月，25世纪我们在月球600字作文。那月亮很白，很圆，很亮。活像个小太阳。看着看着，唉？我怎么到街上了还灯火通明的!我赶紧问了一位路人：“打扰了，请问这儿是……”他说：“月球啊！小弟弟，你是不是发烧烧糊涂了？”“什么！！！月球！我还没死啊！”“什么死没死的？你的父母呢？”“地﹑地……地球上啊。”叔叔夸张地长大嘴巴喊道：“神马？祖先居然在我面前？我是撞鬼了还是怎么了！”祖先！我越听越糊涂了，只好和那位满脸惊讶的'叔叔告别。

我走在街上，刚开始还开心的说：“月球上可真凉快！”可后来我的肚子就响起了“空城计”，浑身还冷得发抖。这时大街上空无一人，当我走到一个柜子前时，突然掉出来一瓶东西，看起来像是好吃的，我刚想去拿，可兜里没钱，就只得无奈地放下了那瓶东西，转身离去。我一个人独自走在街上，饥寒交迫。终于再也忍不住“啊啊”的叫了起来。“隋正弘！喊什么呀！还不睡觉吗？”我一惊，醒了，原来我在自己家里书桌前做白日梦呢！躺倒在了床上，我还在想：几百年后，人类会不会真的住在月球上呢？如果人们要在月球上面居住，需要创造怎样的环境呢？中国人是智慧的，千年流传下来的“嫦娥奔月”，说明古人就有在月球上居住的梦想，我将来要当一名科学家，建造一个适合人类居住的月宫，让祖祖辈辈的梦想在我们这一辈实现。想着想着……便真的睡着了。

二十一世纪的我们作文

秋风拂面，引发对人生的思考，细雨沾衣，顿生对爱的畅想。二十一世纪的我们，渴望燃起激情的火焰，在黑暗中踏上黎明的征程。

“花的心藏在蕊中，从不轻易让人懂。”二十一世纪的我们的情感，不是那早春的桃李，初夏的桅子，晚秋的野菊，严冬的腊梅，而是那带刺的玫瑰，桀傲而多情，张扬却又遮掩。无论如何，也要将香气散发，让情感找到归宿，这才是我们的个性，青春的个性。

二十一世纪，是我们的世界，面对未知的将来，谁也不愿将成长的方舟搁浅，为搏一个五彩的二十一世纪，我们勇敢地放飞生命中的音符，让我们的世界千姿百态，石破天惊！

让我们扬起强劲的风帆，吹起高亢的号角，用奋进的双浆，勇敢地迎接二十一世纪中的风浪。青春就应该让它接受挑战；青春，就该让它经历风雨；青春，就要让它飞扬！

指导教师：彩。

观看卢勤“新世纪我们怎样做父母”心得体会

21世纪的教师应该是什么形象？21世纪的中国教师会有哪些区别于旧世纪的变化？当新世纪来临之时，这些问题总萦绕在我们这些教师脑际。寒假期间读了《今天我们怎样做教师》这本书，不免产生些许感悟，叙述出来以飨同志们。

*有人说在未来的岁月中，教师这一职业将消失。每次听到这样的话，我就想与之探讨一番。教师这一职业是伴随着人类社会的分工，专门教育机构的出现而出现的。教育机构的存在应该是教师存在的前提条件。教育机构能从人类社会中消失吗？目前来看，所有的《教育学》著作都没有这方面的阐述，也许要等到人类社会下次“集中”之时。

*怎么便捷、怎么有效就应怎么干，这就应是新世纪教师塑造新世纪教师形象的.出发点。如何使教育过程便捷，教育工作有效率，应该是新世纪教师研究的重点。当然教育工作的任何改变都不可避免的受制于社会、时代的发展，我们这些教育工作者只能在社会、时代提供的有限空间中翩翩起舞，以期努力的适应新世纪的需要。

z在《今天我们怎样做教师》这本书中，有很多老师已经在探索更便捷和更有效的教育策略，并且很有成就。读了这些优秀教师的精彩论述，使我们对未来新世纪的教育、未来新世纪的教师有了清晰的认识。

*在本书《育人之心》部分中，令人尊敬的任彩云老师的《学会尊重与宽容》一文，使我明确了新世纪教师应具有什么样的育人之心。任老师说：“教育需要老师与学生心灵的撞击，而尊重与宽容是创设一种宽松平等的心理氛围的前提，它使学生放弃与老师的对立，从内心深处接受老师的教育。”“学会尊重与宽容，是新世纪的教师应该具备的一种基本素质。”一切从尊重开始，用爱来触摸每个学生的心灵，让学生在鼓励中成长，要允许孩子说“不”。这一切都是为培养新世纪人才而铺就的光明大道。

z在本书《创新之路》部分中，有很多老师谈了他们在教学上的设想与实践，令人很受启发。不创新就没有出路，不创新就不能适应新世纪的要求。戎象薇说：“随着网络时代的到来，学生有了更多获取知识的途径。教师作为知识传授者，灌输者的角色已经发生了转变。教师应更多给予学生思维方式和学习方法上的指导，最大限度的体现学生的主体性，把学生融入课堂之中，师生间形成真正的‘开放式’教学。依靠学生群体，活跃课堂教学。”过去的教学太多的限制了学生的创造性，今天的教学将以创造力的培养做为主攻方向。陈萱说：“以往的教育，过分重视‘分数’，过分强调‘循规蹈矩’，‘整齐划一’，而忽略了不同学生的个性心理特征，忽视了‘创新思维’的培养。在今天社会大力提倡素质教育的形势下，教师应该具有一双善于发现的眼睛，能够发现每一个学生的特长，重视发挥每一个学生的个性，帮助学生树立信心，正确认识自我。”

k在本书《为师之道》部分中，这些优秀的教师们谈及做教师的艺术性，使每一位读者都对将来的教师形象有了清晰的认识。马丽娟说：“振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师，我们肩负着历史的重任，需要不断充实自己，提高自己，学习对自己有用的知识。‘生而有涯，而知无涯’。21世纪的教师应该是终身学习的示范者，是学生终身学习的楷模。”吕晖说：“今日教师不仅要具有传统教学中所要求的，扎实的专业知识，丰富的教学经验，还要具备现代教学中所要求的授课技术和技巧以及健康的人格。”读了这些话让人想起江泽民同志的讲话，他说：“教师是增长知识和进步的导师，他的一言一行，都会对学生产生影响，一定要在政治思想上、道德品质上、学识学风上，全面以身作则，自觉率先垂范，这样才能真正为人师表。”

最后让我们以朱蕴如在《实践中“悟”》一文中的话结束本文，“教育是事业，事业的意义在于献身；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。”

北京165中学中专部朱淼。

易经详解：月球是我们中国的

没有到过欧洲，不知道欧洲的绅士们是怎样长成的.见到的都是本国的国民，有的平凡普通，有的事业有成，却少有绅士.作为一个70后，我没有经历过共和国初期的浩劫和磨难，不知道国人的燥脾气是何时暴涨起来的,也许是长期的压抑和物质的匮乏刺激的，也许是30年的.经济腾飞的副作用，也许没有也许.

对于女人，我们下手时狠了些的.拳击是分重量级的，追求的是一份相对的公平.男人打女人则颠覆了这个最基本的公平.你可以没有为女士开车门，拎包，让座的习惯，但从心里必须有对女人的尊重,男人的拳头是力量的象征，但不应该成为对付女人的武器，否则你的身高和力气都只能是物理量化的高度，失去了实际的意义.

对于兄弟和朋友，我们很多时候是混淆了概念的.锦上添花的叫朋友，雪中送炭的叫兄弟；嘘寒问暖的叫朋友，直言不讳的叫兄弟；共同奋斗的叫朋友，同甘共苦的叫兄弟.很多时候，我们只是对别人的期望过高而忘记了要求自己，所谓‘己所不欲，勿施于人’吧.想要得到的更多便要先付出更多才行，‘爱人者，人恒爱之’.

对于社会，我们很多时候是缺少包容的.人都会犯错误，执政党也是如此，‘知错能改，善莫大焉’.无论哪一种社会制度都不是完美的，更不要说绝对的公平.一个家族可以出几位总统，资本主义制度就民主？你信吗？反正我是不信.法律的健全和普及以及人的素质，决定着社会的文明程度.与其在哪里骂贪官污吏，骂社会之种种不公，不如从自己做起，从现在做起，多传递一些正能量给这个社会，给你身边的人——因为我们是男人，中国的男人！

易经详解：月球是我们中国的

“日月之道，贞明者也。”这个太陽系里的地球文化，在我们中国文化中特别重视的，就是所谓的“日月之道”。

说到日月之道，我们中国古代有个神话。古书中记载，上古之时“十日并出”，十个太陽一齐出来，于是天下大旱，大地快要晒焦了。

据说我们有个老祖宗叫后羿的，射下了九个太陽。后羿就是到月亮里去的那个姑奶奶嫦娥的先生。谈到嫦娥奔月，记得美国太空人第一次登陆月球那天晚上，我请一个美国朋友吃饭，同时看登陆月球的电视。

当时他很客气地跟我说，他们美国已经上去了，将来太空主权不知道会不会有争执。言外之意，他们已经把国旗插上去了，月球应该是美国的领土了。

我说那不一定，我们中国有位姑奶奶，五千年前就已经去那里住了，你们把国旗插上去，说不定她一觉醒来，扫地的时候已经把它当垃圾丢掉了。他看着我大惑不解地笑，问是什么意思?我说我们中国五千看前就有嫦娥奔月的传说，他听了一阵大笑。

事实上我们远古史很难研究，因为那些似神似幻的神话，没有法子去考证。据历史的记载，后羿的射法很高明，武功第一，当时的九个太陽都是他射下来的，只剩下一个留给我们。

刚才讲十个太陽的事，中国上古史的神话太多，研究中国的上古史，把神话配合每一个宗教来研究，会得到一个结论——世界上的文化，整个的人类文化，都是同一个来源，没有西方也没有东方。

因为经过上一次冰河时期以后，这个地球分裂开了，慢慢地语言变化不同，因为地区分裂的关系，文化变成不同了。其实追根究底都是一样，都是同一个来源。但是到现在世界各国你争我抢，杀来杀去，不禁令人感概“本是同根生，相煎何太急”了。

后来佛学进入中国，境界更广大了。佛学讲三千大千世界，过世的大画家张大千，就是以这个起名的。张大千当过和尚，他自己知道大千世界的道理，才起名大千。

佛学的宇宙观，把一个太陽系称作一个世界。一个太陽系，太陽带领了九个卫星，地球也在内，最近又发现了一个，共有十个，统称是一个世界，一千个太陽系统的世界，就叫一个小千世界。

我们这个太陽，在这个世界里边是面积最小、寿命最短的一个。但是由这个太陽系统来看，科学家便不得不向释迦牟尼投降了。这就是佛学的高明之处。佛的过去两千多年前曾说：在这个世界里，月亮里面的一昼夜，就是我们地球上的一个月。

这句话三十年以前，大家以为是撒谎的，现在人到了月球，证明是真的。还有太陽里的一天，是我们地球的一年，所以宇宙的时间是不一定的，是相对的，人为的，每个地区都不同的。

就以我们这个地球来说，南半球、北半球就有不同。各地区的生物也不相同，有些生物早上生出来，晚上就死了，它觉得这一辈子也很舒服，它这一天也是一生。我们的一生也是一生。狗活几年?马活几年?狗的生命观念跟鸟的生命观念不同，因为它们的世界是不相同的。

一千个太陽系统合起来，是一个小千世界;一千个小千世界合起来叫一个中千世界;一千个中千世界合起来叫一个大千世界。这个宇宙里边像这样的大千世界总数至少有三千个，乃至不可知、不可说、不可数、不可尽。

现在太空科学非常崇拜释迦牟尼佛的宇宙观，认为完全正确，因为这个银河系统已经不算什么了。在这个宇宙太空里，已发现像我们这个银河系里能够发亮的太陽、月亮、地球一样的星球太多了，多得不可计算。

所以这个宇宙观，我们过去老祖宗只讲到“十日并出”，那已经相当大了。汉朝以后加入了佛教，使宇宙观更扩大到三千大千世界，可见宇宙之大。

不管哪一种宇宙观，都离不开这个太陽系，这就是“日月之道，贞明者也”。我们老祖宗晓得，月亮本身不会发光，月亮的光是吸收了太陽的光而发光，所以它发的光是白影，等于我们的`地球一样。

月亮同地球放出了另外一种光，不是我们眼睛所看见的这样的光，这在上古时古人已有了这个观念。现在我们科学尽管发达，也没有跳出这个范围，现代的科学家并没有超越古人“日月之道，贞明者也”的观念。

但是，“贞明”不完全是我们看到的这种光明。世界上有些生物，并不喜欢我们这个光明，而喜欢我们认为是黑暗的那种光明。所以，到夜里这个世界上活动的生命，比我们白天活动的生活，起码多几十万倍。

那些生命也是“贞明”啊!我们人类是喜欢太陽光，所以太陽的光明限于人类，其他的生命大部分喜欢另一种光明。

不过却有一个相同的原则，那就是都需要光明。所谓黑暗与白天的光色的不同，光的功能则一个。这就是所谓“日月之道，贞明者也”。

观看卢勤“新世纪我们怎样做父母”心得体会

都做了十几年的父母，每时每刻都在纠结着这样一个问题。我想，作者对做父母有什么高见值得我借鉴吗?我迫不及待地把文章细细地读了一遍，发现作者也有我的一些同感。作者详细地写了像现在的父母如何溺爱孩子，希望孩子不再平凡，更希望孩子能像比尔·盖茨那样成为成功人士。可是这样就会使孩子背负沉重的压力。作者还举了个正面的例子：讲了他小时候妈妈在最艰难的三年自然灾害时，自家只有在袋子里刮下来的一丁点儿面粉做了点疙瘩汤，面对乞讨者，母亲把本该是自己的疙瘩汤给了乞讨者。让作者留下深刻的印象，也让作者觉得父母虽平凡，可也是可敬、可爱的人。

在孩子读中学时，作者也通过数轴的正负数、零告诉孩子，目标要根据自己的实际来确定。还有一个非常感人的例子：一个16岁的进城务工者把一桶20斤重的水扛上楼，他的背的可能是弟妹的学费。家庭的开支。这根前面讲到的一些被父母溺爱的孩子形成鲜明的对比。作者在结尾告诉我们父母要引导孩子学习宽容和理性，学会：知礼、达理、尚文、温文。也就是要孩子做到有礼貌，懂道理，不崇尚权利、金钱，有一种正确的`态度、一种力量。

我读了文章，觉得作者说的这一句话道出了当下许多父母的心声：每一位父母都希望孩子善良、富有正义感，最好还是受人尊敬的成功人士。哪个父母不想孩子出人头地?那父母不希望孩子超越自己，比自己更出色?可是当今之下又有谁能像作者那样清楚地看到：要培养出这样的子女，需要多种条件，其中包括机遇。姚明如果没有到外国打篮球，他可能还是个平凡的中国人，不被世人所知。与其让孩子象蜗牛那样背着重负，还不如让他们轻轻松松地做个平凡却可敬可爱的人。

我们的月球家园想象作文

易经详解：月球是我们中国的

今天班主任组织我们观看了《一横老师演讲》，心里久久不能平静。身为一名炎黄子孙，我要为扞卫祖国的主权而努力。

1894年8月1日，日本向中国清政府宣战，甲午战争爆发。清政府战败后于1895年4月17日，签订了《马关条约》，中国割让台湾、澎湖、琉球及附属岛屿给日本。钓鱼岛是台湾的附属岛屿，当然也在条约的范围之内。而日本竟不等条约签字就占领了这些岛屿。1941年12月9日，中国对日本正式宣战，宣布废除《马关条约》之类的一切中日条约。在中、英、美三国的强迫下，日本无条件投降，侵略中国的领土如东北三省、台湾、澎湖、琉球及附属岛屿归还中国，但钓鱼岛及附属岛屿却被美国当成靶场，在上面实战演练等。在以后的几十年中，日本和美国单方面签订了许许多多的协议及和约，使钓鱼岛迟迟没有回归祖国的怀抱。

在近几个月中，日本与我国发生了许多碰撞，我国渔船被日本舰撞翻，结果船上人员被日本人非法扣留；尤其是近来日本政府实施所谓“购买钓鱼岛”计划，遭到全中国人民的强烈谴责和反抗，人们的爱国情怀被再度燃起，这使得中日关于钓鱼岛事件矛盾升级。

在我看来，我们只要抵制日货就可以慢慢化解两国关于钓鱼岛问题：因为只要半个月不买日货就有一千名日本工人下岗；半年不买日货，日本就有一千家工厂倒闭；一年不买日货，日本就会引发经济危机，这样就可以迫使日本向中国道歉并归还钓鱼岛，因为钓鱼岛本来也是中国的。

我们要有“国家兴亡、匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想抱负。乘着和平的翅膀，我们要多学习，让祖国更富足，更强大，屹立于世界之林。

六年级:yjryjr。

21世纪我们必须学会的商务礼仪

观看卢勤“新世纪我们怎样做父母”心得体会

我的感悟是：要想做新世纪的现代父母，要做到以下几点：

1、懂孩子。懂孩子成长的需求，懂孩子的心理规律，懂家庭关系中夫妻关系的重要性，懂如何与孩子沟通，懂如何激发孩子的潜能，懂孩子学习不感兴趣的原因等等。需要懂的东西太多了，而这个懂不好做，如何懂？学习！

2、转变思想观念。学习过后要把这些知识内化为自己的潜意识，进而转变自己的观念，抛除陈旧的教子观念，革新自己的教子意识。

3、行动。当自己的思想转变了，教子方法科学了，就把这些科学的'方法，理念运用到教子过程中，行动起来。

4、养成习惯。只有家长养成良好的习惯，孩子才会跟着学。例如注意力的培养，家长注意力都不集中，何谈孩子注意力集中呢？所以，教育孩子就是和孩子一起成长，共同进步，并且把这种改变当做一种快乐的事，当做一个追求，一直坚持学习，坚持改革，坚持不懈，直到习惯的养成。