读后感是读完一本书或一篇文章后,对其中的情节、人物、主题等进行感知和思考的一种表达方式。为了帮助大家更好地写读后感,小编整理了一些优秀的范文供大家阅读和学习。
人间失格读后感初中作文
《人间失格》是一部日本中篇小说。我阅读的这版书是由《人间失格》、《微明》、《斜阳》、《樱桃》、太宰治年谱组成。
起初,只认为这是一部小说集,等阅读完全书,才恍然大悟,前面的小说就像是按照年谱,写的作者自己,从成长,成婚,育子,死亡。纠结,痛苦,折腾的一生。年谱是画龙点睛。
刚开始阅读时,觉得主人公无病呻吟,生于较为富裕的家庭,兄弟间排行小,读书多,思想多,性格细腻敏感,我的总结是一个悲观的戏精。
捕捉到一点点自己的感受,痛苦,内心波动,就用放大镜放大好多倍,让这些负面的情绪恣意地腐蚀自己,拖垮自己,却不去拯救自己。
但主人公又是那么的纯粹,似乎有颗水晶一般的心。所以对他责备不起来,只能叹息一句,“何必如此。”
如文中最后旁人的无心感慨“我们认识的叶藏,又直爽又乖巧,要是不那么喝酒的'话,不,即使是喝酒……也还是一个像神一样的好孩子呢。”
阅读过程中,不断感慨,“你没必要这样啊,不要这么伪装自己,奉承别人啊!”“你为什么要去死啊?没有必要啊。”
看《活着》时,我的感慨是“富贵,为什么你还能活下去,心那么苦”.活着比死更不容易。
“你为什么不调整自己,好好活着”
可,从故事中又能看到自己的影子,缺乏自信,去称赞别人,害怕矛盾与冲突,妥协,不敢表达自己的想法,笑脸去相迎别人,哪怕自己并不想笑,甚至质疑为什么要委屈自己做个好人。
为什么我不改变自己?因为不知道怎么改变,不知道要怎么做。改变也很难,哪怕一点点的改变,也需要长时间的体验,体会,顿悟与调整。改变需要时间。
或许主人公是真的不知道要变成什么样子,要怎么变。
而且在酗酒,女人,麻醉剂的深渊里越陷越深,改变自己的力量慢慢消减,直至消失。
当身体已经没有了任何的承受之力,只能任由痛苦的恶魔摆布,死或许真的是一种解脱,不论对活着的人,还是死去的人。
几篇故事中的主人公经济条件并不是极度艰难,甚至算得上家境还不错。
可为什么这么神经质,脆弱,放纵?
我觉得,一是他们没有快乐的童年,童年环境压抑,心灵缺乏爱的滋养。
二是没有强壮的体魄,“头脑简单,四肢发达”也不是没有道理。体格弱的人,可能天生比较喜欢胡思乱想。
三是没有体力劳动的洗礼。体力劳动也是生活技能,()没有掌握生活技能,只掌握头脑思考技能,就容易想得多,动得少。面对复杂繁琐劳累生活的种种,无序无措。
四是,懒惰。把日子过得有精气神儿的,至少都是不懒惰的。
有点思想,却又懒惰的,很多都是内心戏丰富,四肢不动的戏精。
不愿意用体力,用自制力去做事。
要想改变书中那种“丧”的状态,要做几件事。
一强身健体,自爱,自制,调整自己,把自己变得心胸开阔一点,抑郁点高一点,开心点低一点。
对自己的负输入保持警惕,不要跌入深渊。
童年已过,回不去了,但可以努力调整,自我疗伤,自我修复,改善一点就赚到一点。
二培养自己打理生活的技能,比如孩子,从小就要做家务。明星黄磊说他小时候不扫完地不能上学。
从小习惯了打扫房间,清洁地板,整理归纳,甚至是学会做饭,在面对充满吃喝拉撒的生活,都会更加从容。
如果自己不具备这些技能,也可以外包出去,前提是有经济实力。
如果自己具备哪怕其中几样生活技能,都会让自己淡定富有能量。
三是勤劳。
四不断自愈自己,接纳自己,展现真实的自己。外圆内方,我不害你,不讨好你,我爱自己,我有力量。
读这本书的意义,在于“我还没跌入深渊,我还有希望,没有像主人公那样脚落深渊,我的生活还有的救,伸手时,阳光还是温暖地洒落手心。”
有希望,有目标,有体力,有爱,勤劳,自制,大概是最好的拥有。
人间失格读后感
—日本哀文学。武汉出版社,烨伊译本。在天空看的这本书。太宰治所处的时代,社会秩序混乱,国民精神颓废堕落,价值体系崩溃,军国主义盛行。太宰治作为这个时期无赖派文学的代表作家,其所引领的哀文学,具有历史独特性。究其根本原因,跟整个大时代背景息息相关。人与文化都是历史的产物,不同的时代,有不同的情感。我很赞同黑格尔的观点:所有的知识都是人类的知识,并不存在人类的理性之外的任何‘真理’。文章中处处有酒。各路酒神、酒仙、酒圣、酒鬼、酒徒、酒民、酒渣、酒痞粉墨登场,个个嗜酒如命,演绎一段段荒唐。想必太宰治也是个酒鬼。
1、《人间失格》如果提前了解了你要面对的人生,不知你是否还会有勇气前来?生而为人,我很抱歉。叶藏不就是太宰治自身的隐喻吗?为了保护自己而伪装起来,扮演着“有趣的人”,是讨好型和逃避型人格的综合体。非嫡长子的身份和家族继承法则,令人无望的社会,强行催生了这种丧失为人的人格。有趣,不是别人眼中的好玩、聪明,活成别人期待的样子。我觉得有趣是充盈的内心状态,是由内而外散发出来的豁达气场。
3、《维庸之妻》女性独立意识的觉醒。那个时代的日本女性,无比顺从与依赖。根深蒂固的“男尊女卑”文化,造就了女人的奴性,已经不能用贤惠来形容了。从文字间可以感受到日本是一个文雅且充满礼节的民族,但也很荒唐。温顺的性格和极端的暴力共存,可能跟武士道精神有关吧。
4、《阴火》“我的作品只为我而写”,此篇文采最为飞扬。妻子的出轨对丈夫的精神世界造成极大的伤害。在日本的文化中,存在一种矛盾且复杂的思想,认为女性不仅是美好的、贞节的`,同时又是可怕的、肮脏的。丈夫被绿还要当接盘侠,他的痛苦是能够理解的。在中国,随着生活水平的提高,互联网的发展,外来文化的冲击,出轨率会提高,这是可以预测的。唯有不断提升自我修养,才能在这复杂的世道中保持一份清醒,不被堕落与欲望吞噬。
5、《满愿》表达了女人对性与爱的需求与喜悦。
6、《候鸟》人人戴着面具活着,句句言不由衷。八面玲珑,内心戏十足,是个彪子吧。
7、《心之王者》人的善恶、追求、庸俗与高雅,跟年龄无关。学生时代,是人一生的黄金时代;学生时代,是心灵最自由的时代;学生时代,灵魂是神的宠儿。我已不再是学生了,即使我还在学习。
8、《秋风记》每段生命旅程,苦难与荆棘从来都不会少,每一份小小的喜悦都值得珍惜。生而为人,活在当下,不用太悲观。起风了,仍需努力生存。
9、《雪夜的故事》眼睛是心灵的窗户,眼球可以储存风景,你信吗?引用中世纪的一句格言:“我信,因为荒谬”。因为它是非理性的,所以我才相信。
10、《美男子与香烟》心若漂泊,来支蘭州。太宰治的文风华丽,颓丧的心理描述得很到位,能引起共鸣。
人间失格读后感
如果说有哪一部书可以让人感到深深的压抑,如同被鬼压身一样,喊也喊不出来,动也动不了的恐惧,《人间失格》绝对可以排进前三。人间失格的色调是暗淡无光的,让人感到深深的无力感,以至于竟然不能一口气读完,我必须要歇一歇,缓一缓,带给自己的冲击实在太大。读书最怕的是和作者产生共鸣,因为那样你一下子就陷进去了,无法自拔!
小时候的叶藏是一个心思很重的孩子,太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感。虽然生活在所有人中间,但是给人的感觉确实离群索居的,与周围的人显得那么格格不入。在很小的时候他就知道他的幸福观与这世上所有人的幸福观都大相径庭,并为此而彻夜难眠痛苦呻吟走火入魔,这种状态,在其他人看来或许是离经叛道的,一旦他表露这种想法的话,大概会被人当做精神病人送进冷冰冰的医院吧。
长大后的叶藏越发的颓废,逃课、酗酒、抽烟、娼妓,糜烂的生活像极了我们眼中坏小子的形象。他陷得越来越深了,终于在某一天,与常子一起跳入了冰冷的河水中,常子死了,叶藏还活着,只是这种活着真的是叶藏所需要的吗?行尸走肉一般卑微的活着……除了压抑,还是压抑,找不到别的形容词更能形容读人间失格的感觉。
非常沉重的独白,是人生绝望的极致。太了解人生,也就绝对悲观。这也许就是太宰治的成就,也是他的悲剧。
人间失格读后感初中作文
留在我眼中《人间失格》可能是唯一一本,对于我来说,如果你看不懂,或者是刚看过之后对此嗤之以鼻的人,说实话,我是羡慕你的。
或许你们永远也不会知道,有多少人曾经抱着这本书在深夜里哭泣,一次又一次指着封面的太宰治告诉自己“不要极端”、“不要抑郁”、“不要像这个人”一样的说教。你们可能会对此嘲笑、讽刺、讥讽,甚至很讨厌这样的人。但是,我只想说如果你不曾跌落尘埃里,你们又怎么会了解那种被世界击倒在地的绝望。
《人间失格》是主人公叶藏在看到自己年轻的时候三张照片的感想为开头,中间是叶藏的三篇手记,分别介绍了叶藏的幼年、青年和壮年时代的经历。描写了主人公叶藏为了逃避现实不断沉沦、经历自我放逐,嗜酒、自杀,用药物麻痹自己,终于一步步走向自我毁灭的悲剧。
其实,读完《人间失格》我一瞬间的反应是不知道为什么有一种被救赎的快乐。那时的我才知道原来世界上不仅仅只有我自己有那么消极的想法。我并不认为读书一定要从中学到什么才是好书。我反而认为在一本书中能从作者的笔锋中看懂自己,这才是读书尤为重要的。
所以我们需要感谢太宰治,感谢一个和自己抗争了一生的人,用最后的勇气,为所有在未来或许将投入这漫长战争中的后来者们,留下了这样一首挽歌。
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人间失格读后感
日本作家太宰治一本饱受争议的破灭之书。太宰治被称为“无赖派”文学大师。从本书开头的几页序言文字中,我看到了深深地沉重感。作者出生豪门,一生立志文学,师从小说名家,五度自杀,三十九岁时投河自尽辞世。
这本书是一种以自我告白的形式道来,书中很多现实问题的思索,虽然残酷,但是却很真实。就像皇帝的新装里那个说真话的孩子。与其说他对社会人性最黑暗的一面耿耿于怀,还不如说是,他一直保持了孩童般的天真看待这个世界的虚伪、善变。
带着作者自传性质的故事。小男孩阿叶生活在一个大家庭,家里孩子多,不受重视的他,常常用搞怪、滑稽的语言和行为来吸引大家的注意。他聪明而敏感,他洞察到别人的需要,总是能不露声色的惹得大家哈哈大笑。书中写道:“我与别人几乎无从交谈,该说些什么,该怎么说,我都摸不着头脑。于是,我想到了一个招数,那就是搞笑。这是我对人类最后的求爱。”
在浴衣里穿毛衣,故意从人前走过,惹得大家忍俊不禁,连连说:“阿叶,那样的穿着不合时宜哟!”当父亲出门,问每个孩子要什么礼物,并且记录在小本上的时候,他听到了父亲的那句:“浅草的商店里,有人卖那种过年跳狮子舞的面具呢?”
为了迎合父亲的意思,讨他欢心,夜晚时分阿叶悄悄在父亲的小本上写上“狮子舞”。当父亲买回礼物和母亲谈话时候,把这当成了笑话来谈:“在玩具铺里,我打开本子一看这‘狮子舞’并不是我写的,看着我都忍不住笑了……”
学校也是,在课堂上他画漫画,课下讲给同学听,让同学哈哈大笑。他的作文写着滑稽搞笑的故事,让老师还没到走到办公室,就忍不住翻开他的作文边看边笑。
他极力讨好周围的每一个人,让别人笑让别人快乐,但是内心却不可思议的自悲和绝望。书中写道:“我依靠搞笑这一根细线,保持住了与人类的一丝联系。表面上我不断地强装出笑脸,可内心却是对人类拼死拼活地服务,命悬一线地服务,汗流浃背地服务。”
长大后的阿叶因为幽默搞笑的个性深得女孩的迷恋,但是他却有深深的自卑感,觉得自己只配得上低贱的、丑陋的女人。他在书中写着:“所谓世俗的眼光来看,常子的确是个丑陋又贫穷的女人……可与此同时,一种同病相怜的亲近感却又油然而生。我发现常子是那么可爱,以至于生平第一次觉察到,有种微弱却积极主动的爱情正萌动在心里。”
在银座当陪酒女郎的常子比阿叶大,丈夫是个诈骗分子进了监狱。贫穷而丑陋的她,对生活的绝望,让阿叶有种同病相怜的情愫。夜里他们俩一起跳进了镰仓的海面。常子死了,阿叶却被救起。而后和阿叶交往的女子都是如此卑微的、丑陋的、年纪大的。
即使阿叶遇到的第一个比自己年纪小的,纯洁美丽的女孩良子。他们结婚后“快乐也未必如预期的如此之大”。书中写道:“其后降临的悲哀勘称凄烈之绝”。在阿叶的眼里,这个世界就是痛苦的,即使是短暂的快乐,这后面一定藏着巨大的灾祸。阿叶和良子最后也演变成了一场悲剧。
我从未读过这样的文字,描写丑陋、阴暗的词语如此之多。光鲜的外表下肮脏的内心,贫穷时候的懦弱卑微,发达之后的虚伪势利,人前阿谀奉承,人后污蔑诽谤。生活的黑暗、人性的黑暗,在这里竟然如此之多。
合上书,背面是鲁迅先生的一句话:“精神的洁癖,让像太宰治一样的人容不得半点伤害,他活在自己的世界里,卑微而自由。他想要打破什么,却没有方向。他的痛苦在于他用心的看着漆黑的世界。”
这,也许就是世界的另一面,但,正视黑暗让我们学会成熟。
人间失格读后感
当认真看完一本名著后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,不能光会读哦,写一篇读后感吧。到底应如何写读后感呢?以下是小编收集整理的人间失格读后感,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
《人间失格》是日本作家太宰治于1948年发表的中长篇小说,全篇小说以第一人称自述,所以,这也算是太宰治的一部半自传吧。
他就像是小说的主人公叶藏,软弱、逃避、退让、妥协,一生“充满可耻”。但似乎,在这黑暗与人性并存的时代,他懂得比别人多些,想的比别人少些。他是孤独的,不能诉说;他是隐忍的,不能表露;他是理智的,不能感性。一切的一切,造就了他的麻木,豁达,置生死于不顾。
他谈论过——“那张照片上的男孩,表面上是在笑着,那种笑说不上可爱,甚至有些丑陋,那是不同于周围人的诡异的笑。”或许,在太宰治看来,多余的情感,只会增加负担,就像那抹笑,只会显得其丑陋。孤独,是注定的。
虽然我的人生,阅历,经历远不如太宰治,但学习与生活上的不顺与失败似乎从未因为时间过短而迟来。在我最颓废的那一段时间,我遇到了我的挚爱——《人间失格》。
这本引起自杀潮的绝望之书,在我最迷惘的时候来到了我的世界,那段时间,每当我翻阅、融入到这本书中时,我总会被叶藏的思绪所感染,只敢翻看几页,就匆忙放下,因为它如此绝望,而太宰治先生的文笔又如此阴狠,如此简单直白,却如此震撼,一刀一刀足以让软弱的人完全崩溃。
后来的后来,我并没有如叶藏一般,孤独怯弱的走向末路,没有沦丧在绝望的深渊。就像我清楚那柔软的云——能感受到更多的美的同时,也被痛苦所伤。那是叶藏,是孤独的太宰治,而绝不是我,因为,我还有执念,还有欲望。
太宰治给我的感觉太过干净,他是无,是风,是一切干净与透彻,就连离开,也是那么的匆忙,就像他未完成的遗作《good bye》,他的一生,温柔得绝望,温柔得痛苦,连再见,都未曾来得及说。
在那痛苦的年代,他或许有过执念和欲望,但在惶恐与痛苦的消磨中,他的笔下,属于昭和时代的叶藏、沉迷酒精的那些痛苦而滑稽的人生,终究是逝去了。
《人间失格》写的是他的难过,而我们看到的却是自己。曾有许多文学泰斗愤怒的批评这本书——“令人不愉快的`”、“极端绝望的”。不得不承认这是一个悲伤到“令人不快”的书。
但是,“胆小鬼连幸福都害怕,碰到棉花都会受伤。”这样温柔的太宰治先生;一生都在不断被划下伤痕,却从未选择攻击别人,而是选择自毁的太宰治先生,舍弃了执念与作为人的资格,只留下温柔,温柔的向世人诉说——在你们绝望痛苦时,我希望你们看看叶藏吧,我无能为力,可我希望不要人人如我,生而为人,我很抱歉。
我一直在想,在那一字一句的阅读中,我似乎看到了,那个痛苦却温柔的太宰治,坐在桌前,写下了《人间失格》,写下了他一生的夙愿。绝望的背后,是无尽的温柔。那一瞬,我与他有一个灵魂的交流。我一直在想,若是太宰治未死,或许写下的,不过是一句——生而为人,不过一生。
以毁灭自身生命为夙愿的太宰治,一生追寻虚无和破灭。他是“无”,是“风”,是“空,”他讨好、恐惧,害怕被抛弃——于是他抛弃了世界。
人间失格——生而为人,对不起。
人间失格读后感
《人间失格》作为太宰治自杀前的最后一部小说,实在太压抑,负能量太多,然而,他却能带给我们对社会的思考。
对于一个五次自杀,四次殉情的人来说,死亡变成了一生的追求。看之前,我不知道是什么原因导致他会在开篇写到"我的一生充斥着耻辱",也不知他为什么会说"生而为人,对不起"。直到考完全篇,才懂,这与他的性格和家庭有关。
他的父亲是众议院中的一员,作为家中的第六个儿子,缺乏父爱与母爱,从现在乳母的照顾下长大,而又因早熟,所以,会在生日时讨好父亲,要求父亲买狮子玩具而不是他最喜爱的书,从那时起,就注定他的生活会走上与一般人不同的道路。在家讨好父亲,在学校讨好同学,用一切手段,不惜牺牲自己的尊严,逗笑他们。高中就和女人,烟,酒混在一起,直至自杀,都是和女人一起。他的一生,太痛苦。这种"边缘人"的形象得不到世人的认可与理解,虽然整篇文章是以叶藏的口吻写的,但我知道他是以自己为原型。
在我看来,作家,画家的内心都隐藏着常人无法理解的悲痛,他们追求的东西太过疯狂,就如高更,为了绘画,宁可抛弃一切。
人间失格读后感初中作文
看太宰治的书,就像是我本来生活在阳光之下,现在发现其实这阳光中还有很多阴影,太过于真实。
孩童时的懦弱,不辩解,一步步放大,变成大人时,自私,胆怯,缺乏责任感,生活充满绝望,更加放荡,更加自私,堕入无边的黑暗。
貌似真的是只有小孩子是最幸福的,以前读小学,初中,高中,每天最烦的就是有写不完的作业,虽然父母对我的学习从来不加以干扰,相比较其他人,学习生活也未必那么艰辛,但是大量的作业,习题,还是觉得非常单调,枯燥。
到现在,大学时光接近尾声,有些人工作有些人继续学习,才发现我们现在,学习再也不是唯一,好怀念当初那种单纯的日子。
但是回过头看看父母,看看正值壮年的那些人,又为了生活,为了孩子,付出了更多,责任也更重。想起妈妈感冒了也不吃药,总说挨着挨着就好了,可是我一感冒,就赶紧带我买药吃药打针,父母真的不易。
现在的我或许能理解父母的辛劳,但是站在我现在的角度真的很难能想到,我会为了一个人去生孩子,去养孩子,去付出我的一切。每每说到这里,我妈就笑了,说句你以后就知道了。好害怕,希望我一直不知道,我想一直做我爸妈的宝宝。
生活不易,愿我们都能面向光明,期待美好。
人间失格读后感
在我读的有限的中外文学作品中,仍觉得读外国文学,其文字表述及意境上,总觉得不够清透、流畅。像是隔了层什么,也许有翻译的缘故,更多的应是文化差异,不易共鸣吧。
读太宰治的这本《人间失格》,这种写法和我之前读过的美国作家塞林格的《麦田里的守望者》很相似,内容也大体也相近。小说是以主人公自述的方式,写下自己人生经历的心理、思想、感受。整书读到后半部分,要比前面部分感觉清透顺畅些了。
每个人都有一个私藏的内心世界,并每个人也都要面对外部的世界。有人想敞开内心,把自己的软弱、卑微、猥琐、消沉、堕落,暴露出来。总会有同类人产生共鸣。
太宰治用序言,讲述自己对见过三张照片的印象,引出那男人---叶藏。然后是叶藏的三篇手记,以叶藏叙述了自己的幼年、少年、青年三个阶段的人生状态。作者以后记的方式做了结尾。向读者展现了一个人间失格的人,其短暂的人生。
先不论这本书,对读者尤其是青少年会产生怎样的影响?但可以肯定的是,作者的观点是明确的,即像叶藏这样的人生,懦弱、堕落、嗜酒、沉沦于女人、做低级卑微绘画工作、嗜毒成瘾。这样的人是不配称其为人的,属于人间失格。这部小说也算是太宰治的半自传体,是其对自己人生的自己忏悔和救赎吧。
叶藏出生在旧社会的日本。地主家庭,家族富足,在当地显赫。但其家族财富的来源并不见得光明正大,带有阶级压榨,因此就显得猥琐了。在这样的家族中长大,叶藏的童年是充满阴暗和压抑的。虽然他没有感受过饥饿和劳作的痛苦,但他并不快乐。从他所描述,他讨厌父亲的刻板,家族沉闷而形式化的就餐,以及佣人们对他父亲的趋炎附势,卑微猥琐。可以得出,从小他的`童心受到压抑,并未感受过疾苦与挫败,虽自幼就伴有一种莫名的优越感,但缺失童真。他所见到的是违背人心的不真实。在他的心里没有驻足过善良和同情。因此其内心注定潜藏着厌恶、软弱、摇摆、不坚强。而他又并非是一个愚钝的人。他有思想,又敏感,也有才华,很想融入到外部的世界里,但对他来说却很艰难。于是内心挣扎、摇摆、苦恼、困惑、飘忽不定。当他独自面对外面的世界时,就显得愚笨,不知道如何与外界打交道,于是采取自嘲的方式,搞笑去迎合别人。迷茫的跟从着崛木这样的“朋友”鬼混。
叶藏自幼家庭的成长环境,是缺失父母的正面教育的。在文章的结尾:“都是他父亲不好”,也印证了这一点,并且叶藏在外漂泊游荡混乱的生活中,他苦恼的根源也是来自其父亲。被父亲赶出家门,断绝关系,在他的内心种下深深的伤痛,一个无爱,无助,又软弱的人,必定导致了他悲哀的人生。他从小并没有在父母的正确教导下树立笃定的人生观。他试图从基督耶稣那里找到寄托,而最终也正是受宗教的影响,以多次自杀死亡的方式证明或解脱自己。日本的文化不同于中国的文化。中国古老的文明几千年,人们受道家、儒家、佛家思想的影响。在中国传统文化影响下,人在找不到自己内心的归宿而迷失时,是需要不断的修炼自己,以克制、隐忍、容纳、宽恕。因此,在中国会出现,隐居深山,归于佛门,等方式超脱世俗或修炼自己的人。而并不像小日本国的日本人,选择嗜酒、滥情、沉沦、放荡、自杀的方式自己麻醉,自欺欺人。小日本民族表现出的是一种病态的人生。
读了此书,给予我们有很多的启示:人总是要面对外部的世界的,认识世界,成长自己,是一个必须经历的过程。当遇到挫折与困难时,要勇于面对,敢于挑战,不断的修炼,提升自己,战胜自己。不要像叶藏那样,懦诺、软弱、沉沦、嗜酒、放荡、自杀,成为了一个人间失格的人。
从另一方面,在孩子的成长中,家庭教育及影响是至关重要。家庭教育影响着孩子的性格、人生观、价值观、处世观。同时人在社会成长环境中,结交什么样的朋友也很重要。当一个人在消沉迷茫时,如果遇到良师益友,能帮助自己走出迷茫,会变得更好。如果遇到像叶藏遇到崛木那样的朋友,也便随之被带入沉沦与消极。
但无论,最根源的,人还是要靠自己,剖析自己的内心,去战胜自己,去面对自己,去融入、去享受这个外面的世界,那多好。
人间失格读后感
读完《人间失格》,我忽略故事的大背景,批评书中男主角叶藏的父母,没有尽到一个父亲的责任,在孩子最需要的时候抛弃了孩子。并对比了《正面管教》中提出父母需“温柔且坚定,尊重孩子”的教育方式,这是我从为人父母的角度来引以为戒。此外,我还把作者太宰治与书中的叶藏画上了等号,是因为了解到《人间失格》是一部自传性很强的小说。但是,太宰治人生经历远比书中的叶藏丰富。我着急且不全面的评价是不成立的,故而重写读后感。
于是我观看了nhk出品的“【历史秘话系列】第十一章:太宰治,人间失格”。更多的了解了作者的生平,看到了作者帅气又有才华的脸,生活照片和笔迹。太宰治从小就缺乏父母关爱,在等级森严的大家庭里没继承资格,无法得到承认,吃饭时只能坐在角落里,孤独的长大,太宰治一直想要认可和关爱。青年时太宰治对芥川龙之介的喜爱,让他对《文艺春秋》杂志设立的`芥川文学奖非常看重。他的小说《小丑之花》和《逆行》都双双入围了奖项,评委川端康成却表示:以我之见,作者目前的生活太乌烟瘴气。另一个评委的评价是“奔放,但是内心软弱的部分过多。自我意识过剩”等,后又因为其他原因而没有获奖。他遇到挫折,没有成就但是却挣扎后继续努力,如此来回好多次的人生。
太宰治身边从来不缺爱慕他的女人,他最爱的是给他生儿育女,无条件支持理解他,带来安定而平稳的婚姻生活的妻子美知子。美知保证太宰治健康规律的生活,让太宰治专心写作,帮助他像孵化金蛋一样,去创作。可惜,后来太宰治决定通过自白的方式揭露自己所犯下的各种不为人齿的罪恶,同时,太宰治拒绝了来自家庭和妻子的爱,通过反省自己的罪,来感悟爱的真谛,美知子也不得不接受他自杀式毁灭式的写作方式。
太宰治遗书中写道:美知子,我最爱的是你。
实际上,作者前后创造了140部作品。而且作品风格并不只有一种丧的风格。还有许多文字还是向上,真诚,对美好的向往。《奔跑吧,梅勒斯》,《女生徒》,都可以感受到他对生的活力。下面引用2个对太宰治作品的评价。
小说将大庭叶藏对于人世的疏离感、孤独感、恐惧感展现得淋漓尽致,同时也极致展现了作者对爱、真诚、友情、信任、自由、幸福等美好事物的无限向往。
太宰治的精神内核不是丧,而是真诚。
但是,通过《人间失格》太宰治评价叶藏丧失为人的资格,但最后小说的结尾,太宰治肯定了叶藏作为人的资格,说他是诚实机灵,是一个神明一样的好孩子。所谓:罪多者,其爱亦深。
另外,作者在《斜阳》中写道:幸福感这种东西,会沉在悲哀的河底,隐隐发光,仿佛金砂一般。
6月19日,是太宰治的生日。
人间失格读后感
人间失格,失去的真善美的人格天性,人们虚伪和善的面具之下,扭曲的嫉妒、仇恨、愤怒的邪恶嘴脸,隐藏着内心的阴暗。在日本二战走向战败衰亡的背景下,社会充斥着纸醉金迷的虚假繁荣,军国主义的遗毒蚕食着年轻人的`信仰追求,要么一同戴上面具得过且过,要么独善其身坚守自己,要么浑浑噩噩随波逐流,遗憾的是,化身为主人公叶藏的太宰治,拥有与生俱来洞悉人性、聪慧敏感的天赋,却在追究自己真实善良极致与对人性、对社会的恐惧中不得其解,最后选择了另一条放弃的道路,自杀解脱。
出身官僚家庭的叶藏,完全可以按部就班的完成大学学业,修习绘画技艺,凭借父亲的权利谋得一份稳定的工作,娶一个门当户对的妻子,即使战后日本政府重组或倒台,也能依靠家族的积累安度终身,然而天赋异禀的他,精神世界早已成为天使与恶魔的战场,在业火的燃烧中崩溃坍塌。他内心的焦灼斗争是对人性、对人与客体关系以及人在社会中存在意义的深刻反思,这种矛盾冲突不但是书中故事情节的焦点,也是作者以及每名读者寥寥一生都困惑挣扎的焦点。
问题的根源在于,自己内心的圆满无暇,在生存的蝇营狗苟中很难不被玷污。叶藏儿童时期用小丑般杂耍的行为举止来伪装逃避对人性的恐惧,闭口不谈真实的想法,即使身为小少爷,对女佣和仆人卑躬礼貌面具下的冰冷脸庞也颤若寒蝉。少年时期的他,心理人格分裂愈发明显,甚至寄希望于绘画妖魔,渴望获取它们强大的力量来对抗恐惧,书中写到:啊!给我冰冷的意志!让我知道人类的本质吧,人就算踩着别人往上爬,也不算什么罪,给我一个愤怒的面具吧!”随着年龄的增长,深深感到真实的人心不过就是如此阴暗,自己殉情自杀未遂,愧疚于每一个善待自己的女性,摆脱不了对崛木依赖的软弱无能,在酗酒、吸毒中获得虚假的力量,从此臻至自己终极无果,也被传统的家庭道德所不容,昭示着人性的悲哀。
人间失格读后感
”回首一生,尽是可耻的过往。”对于这句话的开篇,毫无疑问作者是个写故事的圣手。前尘过往,尽数在这一句话中,同时也奠定了这本书的基本色调。
有很多人认为这本书很颓废,都不敢去读他们的书。为什么说的是他们呢,因为除了太宰治以外,还有诸如像三岛由纪夫、芥川龙之介之类的人存在,同样是废的不能再废了,至少在读这本书之前我是这样认知的。
但如果你真的能在某个深夜,安安静静的读完这本书的时候,我相信你的这种认知会荡然无存。它的内容虽然是丑陋的,但在其下面却是一颗掩饰不住的、神一般存在的灵魂。就像主人公大庭叶藏那颗”清澈的眼睛、纯净的内心”,即使再无可救药的人,都能在里面找到“神性”的存在。处于梦幻的虚假和真实的现实之间,大庭叶藏那颗苦苦挣扎、无处安放的灵魂终究去了哪里呢?他活的过于真实,但又极度虚假。真实到了一种类似地狱的环境中,虚假到了类似于天国的天堂,而对于我们这些人来说,却很悲哀的处于两者之间。
为什么呢?我们活的极不真实,但又受到良心的驱使活的不够虚假。隐藏在灰色的天幕中,开始了蝇营狗苟的生活,所以我们说生活本该如此。这本书就像一面镜子,当我们站在它面前的时候,所有的伪装都自行退避,露出了那个自惭形秽的自己。
面红耳赤。欺骗是社会的基本属性,有的时候就连我们自己都没有意识到欺骗的存在。这是整个社会的基本属性,怨不得他人,怨不得自己……长久以来的这种属性就像一个大染缸一样,经年累月的将我们侵染,直到我们自己都意识不到它的存在,它才肯善罢甘休。就像走路,你脑海中不会去思考,“我该先迈哪只脚呢……”习以为常。它的最大作用,便在于警醒。警醒憨憨入睡的人,警醒不愿承认的人,警醒无知的人,警醒睿智的人,警醒所有的人……惊醒任何人。毫无例外。
当你再度醒来时,你发现你看到的世界好像、似乎、有点不一样了,它变得更加清晰了,尽管它还是原来的样子。很美好的世界,一个介于天堂和地狱之间的人间;一个很美好的人类,介于光明和黑暗之间;一个很美好的你,一个介于善良和恶毒之间的你;一个很美好的我,介于天使和魔鬼之间的我。天使?魔鬼?一念永恒。
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《人间失格》读后感
我太感性,近段时间偏于忧虑,应该是看了太宰治的书《人间失格》引起的。人啊,还是要多接触积极乐观的东西,不然就会陷入负能的情绪。不过,有点必须纠正,当第二次、第三次重温人间失格时,我却断然撕掉了它负能的标签,重新认识了作者想要表达的思想。
太宰治本人经历诸多磨难,先后多次自杀,最终也以自杀结束了他39岁的生命。他的作品一直都是穿透灵魂,表达自己内心对真实、信任、爱、自由的艰难追求,无奈现实中人性总是经不起考验、世事也赖不住考究,最终他惨败于自己的内心结论,选择了颓废跟灭亡。他的作品不是倡导大家集体抑郁,对社会、对人性绝望,恰恰相反,他希望大众都不要放弃自我的救赎,要为了活着一场好好生活。以下这段话就是力证。
“不要抗拒改变,这是这个世界上唯一不变的事情,就是所有的事情都在反复的变,反复的过程很容易让人变得低落和沮丧,然而你再低落和沮丧,人生还是会被各种各样的事情的改变所包围着,就像是站在一台你没办法控制的跑步机上,时间、速度都不是你所能控制的,那我就选择跑的更从容一点,尽我所能的在这个被动的人生里争取一些主动,所以我很讨厌‘抗拒’这个词,很消极、很脆弱、很被动,如果我不能改变世界,好歹让我改变自己,遵从自己的选择。”人活着,比动物多了智慧,也多了忧虑。生而为人,就该承受为人的一切。作者在极力劝告大家,也是在告诫他自己,他没能成功,但他对灵魂的敲打、拷问,都是在帮助更多的人正面审视自己的灵魂,找到生活的动力,发现生活的美好。
一定程度上,我更希望人不要太敏感、太聪慧,像作者这种小时候就能看穿一些世事,明白一些动机,并非好事。愚钝点、糊涂点,每天为着那洒下的阳光、清脆的鸟语、荡漾的水面放空下,甚至陶醉下,就好了。日子简简单单,人际关系平平常常,享受当下就好。
《人间失格》读后感
主人公大庭叶藏胆小懦弱,惧怕世人,不了解世人复杂的思想,小时候通过搞笑取悦别人,隐藏真实的自己,后来发现饮酒作乐似乎更能逃避这个世界,于是终日放浪形骸,通过酒精、女人、药物来麻痹自己,被最真切的痛苦所折磨,不断在自我否定、自我厌倦下渴望爱,寻求爱,又逃避爱,终于一步步走向自我毁灭。太宰治巧妙地将自己的人生与思想,隐藏于叶藏的人生遭遇。
叶藏出生于一个富裕的家庭,父亲当官,家里兄弟姐妹多但衣食无忧,可年幼的他对身边的人、身边的世界极其敏感,对人感到恐惧,日常琐事中大人的斥责在他心里留下阴影,每当被斥责,叶藏轻易就看穿大人暴露出类似狮子吼的动物本性。他无可适从,在跟自己的较量中找到了应对的方法——讨好,也因此开始了悲剧的一生。
从此以后,叶藏在“伪装自我”这条道路上越走越远,也愈加得心应手。在家里,费力讨好家人一派祥和,在学校,扮小丑讲笑话人缘极好,小心翼翼伪装费心费力表演,表面上他是一个十分开朗的人,一个很受欢迎的人,实际上他内心万分压抑,每天汗流浃背的表演让他痛苦不堪,久而久之地伪装自我终于让他彻底失去自我。
人和人之间的欺骗,人情的淡薄,世道的混乱,更加剧了他的恐惧,最终他被当成精神病人被兄长带回与世隔绝的乡下,由一个老太太照顾起居而在人们的视线里销声匿迹。
只是在我看来,谁也没有他清醒,人性的善和恶他看得清清楚楚,包括自己家人一举一动背后的想法和动机,他一眼看穿。只是,内心敏感洞察一切的他没能找到跟这个世界相处的'方式,始终都挣扎在泥潭里。读后感·叶藏其实就是现在“丧”文化的代表。处于自闭和不安精神世界的叶藏,失去了爱情和家庭,一步一步地走向了人格崩溃。叶藏那种无助的丧失感,对人存在的本质性怀疑,都是一个时代的精神写照。
但是希望永远是与绝望并存的。沉溺于“丧”文化,最终会害了自己。就像莫泊桑所说:“生活不可能如你想象的那么好,但也不会如你想象的那么糟。人的脆弱和坚强都超乎了自己的想象。有时,我可能脆弱得一句话就泪流满面;有时,也发现自己咬牙走了很长的路。”这才是一种积极的态度。
像《人简失格》里说的“生而为人,我很抱歉。”这并不能代表大多数人的状态,没有人想要这样。但是,《人间失格》存在的意义,也许就是展现了人生百态中的一种,给人们一个人生标本。通过这种示范,反而让人更加珍惜眼前,同时鼓起勇气,好好生活。
这是关于人性善恶、自我、生命探索的书,书中的人物在现实中不难找到。当然,如果你读完感觉不知所云,那,我是真的很羡慕你,同时也希望你,能够永远“读不懂”这本书!
《人间失格》读后感
《人间失格》又名《丧失为人的.资格》,作者太宰治巧妙地将自己的人生与理想,隐藏于主角叶藏的人生遭遇中,借由叶藏的独白,窥探太宰治的内心世界,一个“充满了可耻的一生”。
描写了主角从青少年到中年,为了逃避现实而不断沉沦,经历自我放逐,酗酒,自杀,用药物麻痹自己等阶段,终于一步步走向自我毁灭的悲剧,在自我否定的过程中,同时也抒发自己内心深处的苦闷,以及渴望被爱的情愫。
这是一部极端颓废式的自传体小说,这整本书给我们呈现的就是作者本身极为复杂矛盾的人格,没办法和自己、和这个世界握手言和。
用前言中的话说就是:“太宰治似乎是把懦弱作为一种出发点,甚至是一种武器,以进为退地向所谓的‘强者’、向伪善的人生和社会公开宣战,从而彰显出一种别样的强大、别样的高贵和骄傲的激情。他对世间的认知永远是静止的,甚至不乏极端的成分,并依靠这种极端而成就了一种决不妥协的纯粹性。”
《人间失格》的文字是消极的,《人间失格》作者是消极的,但《人间失格》所带来的影响却是积极的。如果有人真正意义上读懂了《人间失格》,那么,他一定会变成“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。
《人间失格》读后感
这本书以手札的形式表现了太宰治的内心独白——一个渴望爱又不懂爱的“胆小鬼”。只不过将故事的主人公换成了一个叫叶藏的青年。
面对世人,叶藏总是怕得发抖。他无法理清人类生活的头绪,他将懊恼暗藏于心,一味地掩盖自己的忧郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑来掩盖自己内心的恐惧。
他生来就是是一个孤僻的孩子。他曾想过结束自己的生命,但都被救了回来。在成长的道路上,叶藏只交了两个朋友,但交友不慎,同他们走上了歪道。
但最后叶藏顿悟了。梅勒斯请求他的朋友作为人质等待他赶赴刑场。如果梅勒斯没有回来,那么他的朋友将替他而死。但梅勒斯最后冒着风雨赶到了刑场。
叶藏也从这个故事中找到了人与人之间的信任。他开始慢慢接受这个世界,至少他可以与别人交流了。
太宰治曾说过:“胆小鬼连幸福都会害怕碰到棉花都会受伤,又是还会被幸福所伤。如今的我谈不上幸福,也谈不上不幸。”
这就是《人间失格》。在这里,人性的丑陋和虚伪,无可遁形。
《人间失格》读后感
我对于名著的阅读不多,也不喜爱。而对于《人间失格》阅读尽管只有一些,但却印象深刻。
他讲述了一个人对于凡尘俗事,以一颗不同于尘世之人的心。作者认为自己一个戴着面具的虚伪之人。有人拆穿了作者自己的虚伪的把戏,这把是有点偏向于“戏彩娱亲”。作者反应过来时竟涌起了一个念头,希望那拆穿他把戏的人早点去死。
这不禁让我思索许久,这是人性丑陋的嘴脸,还是所谓人性这个问题我久久不得其解。
作者在全文是一个靠我笑他人从而提升自己虚荣心的人,看似开心实则孤独,如一杯茶中福的产业在茶中漂浮,但却找不到定所。呵,可笑的愚弄者,为世人而娱,却从不知自己何乐。
但所谓的是人有多少人沉迷于所谓的功利的陷阱却不能自拔,但这不正是人性吗?
有多少人能像陶渊明等人,尽管被世人所追捧,但却以罕见的孩童般的天真的心对待功名利禄。
庸俗的世的贪婪汪洋大海永无止境,那是海中倒影是人们丑陋的嘴脸还是人性的本源?
人类永远是这样,永远都不想让自己丑陋的一面被世人所揭开,就像婴儿会大哭一样,这是估计一种专属于人类的天分,把丑陋藏在看似美丽的外表之下。
美不仅包括外在美,也包括内在美。美和内在美同样能吸引人们的欢迎,但是内在美尤为重要。不必迎合着世人的想法,努力做好自己,这便是本分。
就像一句歌词一样,我很丑,但是我很温柔。
《人间失格》读后感
四月份开始读这本书,当时读到了太宰治在大阪堕落的那段之后开始对这本嗤之以鼻,认为作者不过是用自己和别人不一样,无法融入社会当成理由,不断给别人制造麻烦,其实是在享受不用负责的行为。甚至还会沾沾自喜。
中间停了一段时间没有读,发生了很多事,心态有些改观。
才明白,为什么有些人明明觉得世界很美要去死一死;年华正好,要去死一死。
太宰治的书,适合在悲观的时候读。因为人总是对自己怜悯,当你读太宰治的时候,反而不会为他感到悲哀。告诉你还有千千万万个人在世界苟延残喘,行尸走肉般的或者。我不会有丝毫怜悯。我自己也是其中一员。
才没有注定失败对不对,才没有生来即是永恒的痛苦对不对。有的只是自甘堕落。
不该为自己的黑暗,懦弱,颓废找借口。这本书告诉我,没有人可以拯救你。如果自甘堕落,你就永远爬不起来。
其中两个章节我很喜欢。《皮肤与心》描写女子因躯体上的不适,心理上经历了天翻地覆的波动。崩溃,失望,痛苦,愤怒,充满了负面情绪。甚至对相敬如宾的丈夫也开始厌恶起来。最后去看了医生发现并无大碍,从医院出来的时候,一切又是风轻云淡,一个笑话。
试想,假如自己作为爱她的丈夫,我又能做什么呢?过分的关心,反而会更加令她厌恶吧。
《蟋蟀》是本书里面最不难理解的部分了吧。
太宰治书里有一句话我很喜欢:男孩,不要抽烟,也不要喝酒,除非逢年过节。要始终如一的去爱一个女孩子。
如果太宰治能做到,相比也能幸福一生吧。
《人间失格》读后感
开篇的叶藏从小扮丑角讨好家长和亲人,刻意出丑来讨好家人,用耍宝等方式意图逗乐别人,他是个想要被关注的孩子,但又因为自已与这个世界的`不同和格格不入,所以才用这样的扮相来伪装。
在他一生中,或许就是戴着面具负重前行,在自已意识里时刻害怕自已的面具会被摘下。
这样算是活过吗?或者因为从未真实过,所以并不算真正活在世上,于是这种从未存在于世的想法也让自已沉沦堕落。让自己觉得丧失为人的资格。
每个写作的人,多少都在作品里把自已写进去了,他们并不刻画世界,他们只刻画自已,听说这部作品完成的当年,太宰治便投水自尽了,或许是交代完了,差不多了也就无所谓了吧,有太多书成之后便选择自尽的作家比比皆是,之前台湾作家林奕含的自杀或许也是生命无法再承受重量。
《人间失格》读后感
以前也没听过太宰治这个人,有些孤陋寡闻,读完一整本之后,迫不及待去百科看了作者生平,更像是自传。
压抑着呼吸,感受作者的歇斯底里,很“丧”,也符合当下流行的丧文化,冷眼旁观看世界,所思所想皆是苦难,更是很深很深的绝望,太过于在意身边的人和事,每一根神经都那么敏感,挣扎一生也不会有任何快乐。生而为人,我很抱歉?很同情又无能为力,很理解又无法感同身受,每一个人都是演员,在家人,朋友,甚至是所爱之人都要配合演出,显得彼此很重要,如果能脱下伪装敞开心扉,安全感又在哪?主人公大概就是这样吧!看的太过透彻,越接近越怕成为那样的人,阅读让人清醒,我大概自己也是个矛盾的人,一边开心一边伤感,诚实面对真实的自己。
读一本好书就像害怕电影散场一样,想早点结束,但又很失落。
我们都是没有勇气结束生命的。
所以,我们依然要向阳而生,认清生活的真相后依然热爱生活。