读后感是读完一本书或一篇文章后,对其中所感所悟进行的总结和反思。以下是小编为大家收集的读后感范文,希望能够给大家提供一些写作的思路和灵感。
《人间失格》读后感
我太感性,近段时间偏于忧虑,应该是看了太宰治的书《人间失格》引起的。人啊,还是要多接触积极乐观的东西,不然就会陷入负能的情绪。不过,有点必须纠正,当第二次、第三次重温人间失格时,我却断然撕掉了它负能的标签,重新认识了作者想要表达的思想。
太宰治本人经历诸多磨难,先后多次自杀,最终也以自杀结束了他39岁的生命。他的作品一直都是穿透灵魂,表达自己内心对真实、信任、爱、自由的艰难追求,无奈现实中人性总是经不起考验、世事也赖不住考究,最终他惨败于自己的内心结论,选择了颓废跟灭亡。他的作品不是倡导大家集体抑郁,对社会、对人性绝望,恰恰相反,他希望大众都不要放弃自我的救赎,要为了活着一场好好生活。以下这段话就是力证。
“不要抗拒改变,这是这个世界上唯一不变的事情,就是所有的事情都在反复的变,反复的过程很容易让人变得低落和沮丧,然而你再低落和沮丧,人生还是会被各种各样的事情的改变所包围着,就像是站在一台你没办法控制的跑步机上,时间、速度都不是你所能控制的,那我就选择跑的更从容一点,尽我所能的在这个被动的人生里争取一些主动,所以我很讨厌‘抗拒’这个词,很消极、很脆弱、很被动,如果我不能改变世界,好歹让我改变自己,遵从自己的选择。”人活着,比动物多了智慧,也多了忧虑。生而为人,就该承受为人的一切。作者在极力劝告大家,也是在告诫他自己,他没能成功,但他对灵魂的敲打、拷问,都是在帮助更多的人正面审视自己的灵魂,找到生活的动力,发现生活的美好。
一定程度上,我更希望人不要太敏感、太聪慧,像作者这种小时候就能看穿一些世事,明白一些动机,并非好事。愚钝点、糊涂点,每天为着那洒下的阳光、清脆的鸟语、荡漾的水面放空下,甚至陶醉下,就好了。日子简简单单,人际关系平平常常,享受当下就好。
《人间失格》读后感
把每个明天当做世界末日,从现在起迈出第一步。
我喜欢这本书的名字,人间失格,自暴自弃的代言词(失去了为人的资格),“生而为人,我很抱歉”,这又是无尽的悲哀。《人间失格》是太宰治的绝笔之作,也是我一读再读,感慨无限的佳作。作者用平淡的口吻,纤细的语言,叙事着绝望的故事,在书中能看见太宰治的影子,也能看到生而为人,每个人的影子。
这是一部残酷而美丽,永恒而至上的青春文学。它确实让人感受至深,直逼灵魂,令人无法逃脱。
这是太宰治灵魂深处无助的生命绝唱,同时也是村上春树绝望凄美的灵感源泉。可能有人觉得这只是几些小故事的组合,也觉得书中描述的只是一个懒人如何混迹社会,可我觉得不仅仅是这些,否则,又怎么会有如此多的人评价欣赏呢。它值得我们一看,人们的绝望往往不是因为生活本身的绝望,即使感受到了生活本身的荒谬,也要遵循生活本身的规则去努力的生活,这才是生活。
《人间失格》里有这样一句话,我的世界里本是阳光明媚,温暖四季,你来时,狂风暴雨,我无处可避,你走时带走四季,我久病难医。人生来,为了喜悦也为了悲伤。一千种生活,我们也有一千个自己的哈姆雷特,向着自己的未来努力奔走吧。
《人间失格》读后感
开篇的叶藏从小扮丑角讨好家长和亲人,刻意出丑来讨好家人,用耍宝等方式意图逗乐别人,他是个想要被关注的孩子,但又因为自已与这个世界的`不同和格格不入,所以才用这样的扮相来伪装。
在他一生中,或许就是戴着面具负重前行,在自已意识里时刻害怕自已的面具会被摘下。
这样算是活过吗?或者因为从未真实过,所以并不算真正活在世上,于是这种从未存在于世的想法也让自已沉沦堕落。让自己觉得丧失为人的资格。
每个写作的人,多少都在作品里把自已写进去了,他们并不刻画世界,他们只刻画自已,听说这部作品完成的当年,太宰治便投水自尽了,或许是交代完了,差不多了也就无所谓了吧,有太多书成之后便选择自尽的作家比比皆是,之前台湾作家林奕含的自杀或许也是生命无法再承受重量。
《人间失格》读后感
开篇的叶藏从小扮丑角讨好家长和亲人,刻意出丑来讨好家人,用耍宝等方式意图逗乐别人,他是个想要被关注的孩子,但又因为自已与这个世界的不同和格格不入,所以才用这样的扮相来伪装。
在他一生中,或许就是戴着面具负重前行,在自已意识里时刻害怕自已的面具会被摘下。
这样算是活过吗?或者因为从未真实过,所以并不算真正活在世上,于是这种从未存在于世的想法也让自已沉沦堕落。让自己觉得丧失为人的资格。
每个写作的人,多少都在作品里把自已写进去了,他们并不刻画世界,他们只刻画自已,听说这部作品完成的当年,太宰治便投水自尽了,或许是交代完了,差不多了也就无所谓了吧,有太多书成之后便选择自尽的作家比比皆是,之前台湾作家林奕含的自杀或许也是生命无法再承受重量。
而我们,这些存于世的人们,是不是也有必要再一次去拷问自已,是否曾经真实地生活过?
《人间失格》读后感
四月份开始读这本书,当时读到了太宰治在大阪堕落的那段之后开始对这本嗤之以鼻,认为作者不过是用自己和别人不一样,无法融入社会当成理由,不断给别人制造麻烦,其实是在享受不用负责的行为。甚至还会沾沾自喜。
中间停了一段时间没有读,发生了很多事,心态有些改观。
才明白,为什么有些人明明觉得世界很美要去死一死;年华正好,要去死一死。
太宰治的书,适合在悲观的时候读。因为人总是对自己怜悯,当你读太宰治的时候,反而不会为他感到悲哀。告诉你还有千千万万个人在世界苟延残喘,行尸走肉般的或者。我不会有丝毫怜悯。我自己也是其中一员。
才没有注定失败对不对,才没有生来即是永恒的痛苦对不对。有的只是自甘堕落。
不该为自己的黑暗,懦弱,颓废找借口。这本书告诉我,没有人可以拯救你。如果自甘堕落,你就永远爬不起来。
其中两个章节我很喜欢。《皮肤与心》描写女子因躯体上的不适,心理上经历了天翻地覆的波动。崩溃,失望,痛苦,愤怒,充满了负面情绪。甚至对相敬如宾的丈夫也开始厌恶起来。最后去看了医生发现并无大碍,从医院出来的时候,一切又是风轻云淡,一个笑话。
试想,假如自己作为爱她的丈夫,我又能做什么呢?过分的关心,反而会更加令她厌恶吧。
《蟋蟀》是本书里面最不难理解的部分了吧。
太宰治书里有一句话我很喜欢:男孩,不要抽烟,也不要喝酒,除非逢年过节。要始终如一的去爱一个女孩子。
如果太宰治能做到,相比也能幸福一生吧。
《人间失格》读后感
以前也没听过太宰治这个人,有些孤陋寡闻,读完一整本之后,迫不及待去百科看了作者生平,更像是自传。
压抑着呼吸,感受作者的歇斯底里,很“丧”,也符合当下流行的丧文化,冷眼旁观看世界,所思所想皆是苦难,更是很深很深的绝望,太过于在意身边的人和事,每一根神经都那么敏感,挣扎一生也不会有任何快乐。生而为人,我很抱歉?很同情又无能为力,很理解又无法感同身受,每一个人都是演员,在家人,朋友,甚至是所爱之人都要配合演出,显得彼此很重要,如果能脱下伪装敞开心扉,安全感又在哪?主人公大概就是这样吧!看的太过透彻,越接近越怕成为那样的人,阅读让人清醒,我大概自己也是个矛盾的人,一边开心一边伤感,诚实面对真实的自己。
读一本好书就像害怕电影散场一样,想早点结束,但又很失落。
我们都是没有勇气结束生命的。
所以,我们依然要向阳而生,认清生活的真相后依然热爱生活。
《人间失格》读后感
“人的一生在追求什么”金钱,名利,长生……相信答案会有很多很多,然而,有一个人,他在追逐的,是死亡,以自己的身躯给予自己死亡,也就是自杀。他的名字是太宰治。
而太宰治先生带给我更多的震撼,则是在他的经典之作《人间失格》中。《人间失格》描写了主角大庭叶藏从青少年到中年,为了逃避现实而不断沉沦,经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己,终于一步步走向自我毁灭的悲剧,在自我的否定的过程,同时也抒发自己内心深处的苦闷,以及渴望被爱的情愫……透过主角叶藏的人生遭遇,太宰治可说巧妙地将自己的一生与思想表达出来,因此也可算是他半自传性作品,并且藉此提出身为人最真切的痛苦问题,从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚,在完成本篇作品之后,太宰治终归还是选择了投水的方式,为自己划下最后的句点。生存还是死亡,这是一个值得考虑的问题。
人的一生都在追求什么呢?
“与其纪念他的生,不如纪念他的死。”是后人对这位一生多次求生直至1984年结束生命的无赖派大师的评价。亦或许,死亡是太宰治先生的一种重生吧。
人间失格,即为丧失了做人的资格。小说从虚拟人物大庭叶藏的一生去体现着太宰治先生眼中自己那“充满羞耻的一生”,是一篇半自传体小说。
《人间失格》是一部滴血的灵魂自白。
《人间失格》读后感
这本书以手札的形式表现了太宰治的内心独白——一个渴望爱又不懂爱的“胆小鬼”。只不过将故事的主人公换成了一个叫叶藏的青年。
面对世人,叶藏总是怕得发抖。他无法理清人类生活的头绪,他将懊恼暗藏于心,一味地掩盖自己的忧郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑来掩盖自己内心的恐惧。
他生来就是是一个孤僻的孩子。他曾想过结束自己的生命,但都被救了回来。在成长的道路上,叶藏只交了两个朋友,但交友不慎,同他们走上了歪道。
但最后叶藏顿悟了。梅勒斯请求他的朋友作为人质等待他赶赴刑场。如果梅勒斯没有回来,那么他的朋友将替他而死。但梅勒斯最后冒着风雨赶到了刑场。
叶藏也从这个故事中找到了人与人之间的信任。他开始慢慢接受这个世界,至少他可以与别人交流了。
太宰治曾说过:“胆小鬼连幸福都会害怕碰到棉花都会受伤,又是还会被幸福所伤。如今的我谈不上幸福,也谈不上不幸。”
这就是《人间失格》。在这里,人性的丑陋和虚伪,无可遁形。
《人间失格》读后感
“我这一生,尽是无耻之事。”日本三大无赖派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人间失格》第一手札的第一行如是写到。
原文的标题直译过来浅显易懂——失去作为人的资格。不管怎么看,这似乎都是一部不会令人感到心情愉悦的作品。然而事实也正是如此。但文中所反应出来的,真真切切存在着的,这人世间最阴暗的一面,确实那样的真实又那样的令人痛心疾首。也正是因此,我才被它深深打动。
对于前半部分的阿叶,我生不出多少的共感。只觉得是生活的安逸造就了他不识人间疾苦,烦恼着不知所谓的事情。越往后看,逐渐理解,我们没有办法拿自身的经历去评价别人的苦痛。为生活也好,为身体也好,为与这世界格格不入也好,都是苦痛,没有一种苦痛是更加高尚的',对于当事人来说,每一种都能让他生出放弃生命的想法来。
看完全书,我感觉到的阿叶至少已经是六七十岁的老头子,然后他不过活了二十七载。精神上与这现实世界的格格不入,让他少年白头,用烟酒女人麻痹自己,自身也不能分清是真心亦或是假意。我不经为这种人生感到悲痛,他们实实在在应该是自由的大师,却被污浊冰冷的现实桎梏,变为水沟里的臭石头,眼看着自己污浊。这种痛苦,比死亡来的可怕。
又想到现在几乎是个精神世界觉醒的时代,无数人在重复着这种痛苦。为社会感到悲哀。
生死本就是困局,没有人能逃得过的,谁不是一边昂首沐浴阳光,一边蓄力植根土壤,唯明唯暗都不足以活命。
《人间失格》读后感
一开始选择这本书,是因为自己当时的情绪有点跌宕起伏,恰逢了解到太宰治的生平,所以便想看看这本,他写完后就自杀身亡的书。太宰治一生自杀了数次,不乏和女人一起自杀但被救活的只有他。诚实地说,我并没有看完这本书,只看了关于叶藏的那部分。尽管他并非作者,却能从字里行间中清晰感受到作者的思想。不管在什么时代,叶藏这样的人,都很难活着。
一开始能够与他心心相惜,这也是为何我想看这本书的原因,想知道自己并非唯一以找到安慰。但是随着阅读的深入,就慢慢无法再用相知的心态去对待叶藏。叶藏总是执着于人类不善的一面,苛求别人的完美,一遇到与其想象或者人之中相悖的人,便不留余地地批判。人生在世,不如意之事十有八九,倘若人人都像叶藏一样执着于绝对的善,那么社会是病态的。
人间失格读后感
人间失格,失去的真善美的人格天性,人们虚伪和善的面具之下,扭曲的嫉妒、仇恨、愤怒的邪恶嘴脸,隐藏着内心的阴暗。在日本二战走向战败衰亡的背景下,社会充斥着纸醉金迷的虚假繁荣,军国主义的遗毒蚕食着年轻人的`信仰追求,要么一同戴上面具得过且过,要么独善其身坚守自己,要么浑浑噩噩随波逐流,遗憾的是,化身为主人公叶藏的太宰治,拥有与生俱来洞悉人性、聪慧敏感的天赋,却在追究自己真实善良极致与对人性、对社会的恐惧中不得其解,最后选择了另一条放弃的道路,自杀解脱。
出身官僚家庭的叶藏,完全可以按部就班的完成大学学业,修习绘画技艺,凭借父亲的权利谋得一份稳定的工作,娶一个门当户对的妻子,即使战后日本政府重组或倒台,也能依靠家族的积累安度终身,然而天赋异禀的他,精神世界早已成为天使与恶魔的战场,在业火的燃烧中崩溃坍塌。他内心的焦灼斗争是对人性、对人与客体关系以及人在社会中存在意义的深刻反思,这种矛盾冲突不但是书中故事情节的焦点,也是作者以及每名读者寥寥一生都困惑挣扎的焦点。
问题的根源在于,自己内心的圆满无暇,在生存的蝇营狗苟中很难不被玷污。叶藏儿童时期用小丑般杂耍的行为举止来伪装逃避对人性的恐惧,闭口不谈真实的想法,即使身为小少爷,对女佣和仆人卑躬礼貌面具下的冰冷脸庞也颤若寒蝉。少年时期的他,心理人格分裂愈发明显,甚至寄希望于绘画妖魔,渴望获取它们强大的力量来对抗恐惧,书中写到:啊!给我冰冷的意志!让我知道人类的本质吧,人就算踩着别人往上爬,也不算什么罪,给我一个愤怒的面具吧!”随着年龄的增长,深深感到真实的人心不过就是如此阴暗,自己殉情自杀未遂,愧疚于每一个善待自己的女性,摆脱不了对崛木依赖的软弱无能,在酗酒、吸毒中获得虚假的力量,从此臻至自己终极无果,也被传统的家庭道德所不容,昭示着人性的悲哀。
《人间失格》读后感
但我却从中读出了不一样的味道,而直到读完也明白了那句生而为人,我很抱歉的真正含义。
先说三章手札,作者不管是在童年还是青年亦或是中年。一直都在为了别人活着,不管是小时候为了博得父亲一笑,把想要的礼物从书换成狮子舞面具,还是长大,成人,懂得世故以后那种完全没有自我活着的状态。所谓我很抱歉,是自己像这个世界妥协像自己的道歉,是一种对如同木偶人生的嘲笑。
手札之后的内容,作者从多个不同的角度去加以论证这件事人是应该活出自己还是成为别人眼中最好的自己。
另外,很多人说,作者对这个世间充满了绝望,但这句话应该还有下句:同时也充满了希望。
只不过,那种留于文字表面的绝望太过浓重掩盖了在深处沉寂的希望。
当你读完这本书的时候,你会发现,很多就是在写自己,比如作者本人的种种表现,比如那个出名以后堕落的画家,比如最后这个故事的父亲。没有人可以做到活出真正的自己,如果你还想悠然的活着,势必要对自己做一些改变,一天天一点点。
最终,你成了所有人都喜欢却唯独被自己讨厌的人。
人间失格读后感
读完《人间失格》,我忽略故事的大背景,批评书中男主角叶藏的父母,没有尽到一个父亲的责任,在孩子最需要的时候抛弃了孩子。并对比了《正面管教》中提出父母需“温柔且坚定,尊重孩子”的教育方式,这是我从为人父母的角度来引以为戒。此外,我还把作者太宰治与书中的叶藏画上了等号,是因为了解到《人间失格》是一部自传性很强的小说。但是,太宰治人生经历远比书中的叶藏丰富。我着急且不全面的评价是不成立的,故而重写读后感。
于是我观看了nhk出品的“【历史秘话系列】第十一章:太宰治,人间失格”。更多的了解了作者的生平,看到了作者帅气又有才华的脸,生活照片和笔迹。太宰治从小就缺乏父母关爱,在等级森严的大家庭里没继承资格,无法得到承认,吃饭时只能坐在角落里,孤独的长大,太宰治一直想要认可和关爱。青年时太宰治对芥川龙之介的喜爱,让他对《文艺春秋》杂志设立的`芥川文学奖非常看重。他的小说《小丑之花》和《逆行》都双双入围了奖项,评委川端康成却表示:以我之见,作者目前的生活太乌烟瘴气。另一个评委的评价是“奔放,但是内心软弱的部分过多。自我意识过剩”等,后又因为其他原因而没有获奖。他遇到挫折,没有成就但是却挣扎后继续努力,如此来回好多次的人生。
太宰治身边从来不缺爱慕他的女人,他最爱的是给他生儿育女,无条件支持理解他,带来安定而平稳的婚姻生活的妻子美知子。美知保证太宰治健康规律的生活,让太宰治专心写作,帮助他像孵化金蛋一样,去创作。可惜,后来太宰治决定通过自白的方式揭露自己所犯下的各种不为人齿的罪恶,同时,太宰治拒绝了来自家庭和妻子的爱,通过反省自己的罪,来感悟爱的真谛,美知子也不得不接受他自杀式毁灭式的写作方式。
太宰治遗书中写道:美知子,我最爱的是你。
实际上,作者前后创造了140部作品。而且作品风格并不只有一种丧的风格。还有许多文字还是向上,真诚,对美好的向往。《奔跑吧,梅勒斯》,《女生徒》,都可以感受到他对生的活力。下面引用2个对太宰治作品的评价。
小说将大庭叶藏对于人世的疏离感、孤独感、恐惧感展现得淋漓尽致,同时也极致展现了作者对爱、真诚、友情、信任、自由、幸福等美好事物的无限向往。
太宰治的精神内核不是丧,而是真诚。
但是,通过《人间失格》太宰治评价叶藏丧失为人的资格,但最后小说的结尾,太宰治肯定了叶藏作为人的资格,说他是诚实机灵,是一个神明一样的好孩子。所谓:罪多者,其爱亦深。
另外,作者在《斜阳》中写道:幸福感这种东西,会沉在悲哀的河底,隐隐发光,仿佛金砂一般。
6月19日,是太宰治的生日。
人间失格读后感
”回首一生,尽是可耻的过往。”对于这句话的开篇,毫无疑问作者是个写故事的圣手。前尘过往,尽数在这一句话中,同时也奠定了这本书的基本色调。
有很多人认为这本书很颓废,都不敢去读他们的书。为什么说的是他们呢,因为除了太宰治以外,还有诸如像三岛由纪夫、芥川龙之介之类的人存在,同样是废的不能再废了,至少在读这本书之前我是这样认知的。
但如果你真的能在某个深夜,安安静静的读完这本书的时候,我相信你的这种认知会荡然无存。它的内容虽然是丑陋的,但在其下面却是一颗掩饰不住的、神一般存在的灵魂。就像主人公大庭叶藏那颗”清澈的眼睛、纯净的内心”,即使再无可救药的人,都能在里面找到“神性”的存在。处于梦幻的虚假和真实的现实之间,大庭叶藏那颗苦苦挣扎、无处安放的灵魂终究去了哪里呢?他活的过于真实,但又极度虚假。真实到了一种类似地狱的环境中,虚假到了类似于天国的天堂,而对于我们这些人来说,却很悲哀的处于两者之间。
为什么呢?我们活的极不真实,但又受到良心的驱使活的不够虚假。隐藏在灰色的天幕中,开始了蝇营狗苟的生活,所以我们说生活本该如此。这本书就像一面镜子,当我们站在它面前的时候,所有的伪装都自行退避,露出了那个自惭形秽的自己。
面红耳赤。欺骗是社会的基本属性,有的时候就连我们自己都没有意识到欺骗的存在。这是整个社会的基本属性,怨不得他人,怨不得自己……长久以来的这种属性就像一个大染缸一样,经年累月的将我们侵染,直到我们自己都意识不到它的存在,它才肯善罢甘休。就像走路,你脑海中不会去思考,“我该先迈哪只脚呢……”习以为常。它的最大作用,便在于警醒。警醒憨憨入睡的人,警醒不愿承认的人,警醒无知的人,警醒睿智的人,警醒所有的人……惊醒任何人。毫无例外。
当你再度醒来时,你发现你看到的世界好像、似乎、有点不一样了,它变得更加清晰了,尽管它还是原来的样子。很美好的世界,一个介于天堂和地狱之间的人间;一个很美好的人类,介于光明和黑暗之间;一个很美好的你,一个介于善良和恶毒之间的你;一个很美好的我,介于天使和魔鬼之间的我。天使?魔鬼?一念永恒。
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人间失格读后感
如果说有哪一部书可以让人感到深深的压抑,如同被鬼压身一样,喊也喊不出来,动也动不了的恐惧,《人间失格》绝对可以排进前三。人间失格的色调是暗淡无光的,让人感到深深的无力感,以至于竟然不能一口气读完,我必须要歇一歇,缓一缓,带给自己的冲击实在太大。读书最怕的是和作者产生共鸣,因为那样你一下子就陷进去了,无法自拔!
小时候的叶藏是一个心思很重的孩子,太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感。虽然生活在所有人中间,但是给人的感觉确实离群索居的,与周围的人显得那么格格不入。在很小的时候他就知道他的幸福观与这世上所有人的幸福观都大相径庭,并为此而彻夜难眠痛苦呻吟走火入魔,这种状态,在其他人看来或许是离经叛道的,一旦他表露这种想法的话,大概会被人当做精神病人送进冷冰冰的医院吧。
长大后的叶藏越发的颓废,逃课、酗酒、抽烟、娼妓,糜烂的生活像极了我们眼中坏小子的形象。他陷得越来越深了,终于在某一天,与常子一起跳入了冰冷的河水中,常子死了,叶藏还活着,只是这种活着真的是叶藏所需要的吗?行尸走肉一般卑微的活着……除了压抑,还是压抑,找不到别的形容词更能形容读人间失格的感觉。
非常沉重的独白,是人生绝望的极致。太了解人生,也就绝对悲观。这也许就是太宰治的成就,也是他的悲剧。
人间失格读后感
日本作家太宰治一本饱受争议的破灭之书。太宰治被称为“无赖派”文学大师。从本书开头的几页序言文字中,我看到了深深地沉重感。作者出生豪门,一生立志文学,师从小说名家,五度自杀,三十九岁时投河自尽辞世。
这本书是一种以自我告白的形式道来,书中很多现实问题的思索,虽然残酷,但是却很真实。就像皇帝的新装里那个说真话的孩子。与其说他对社会人性最黑暗的一面耿耿于怀,还不如说是,他一直保持了孩童般的天真看待这个世界的虚伪、善变。
带着作者自传性质的故事。小男孩阿叶生活在一个大家庭,家里孩子多,不受重视的他,常常用搞怪、滑稽的语言和行为来吸引大家的注意。他聪明而敏感,他洞察到别人的需要,总是能不露声色的惹得大家哈哈大笑。书中写道:“我与别人几乎无从交谈,该说些什么,该怎么说,我都摸不着头脑。于是,我想到了一个招数,那就是搞笑。这是我对人类最后的求爱。”
在浴衣里穿毛衣,故意从人前走过,惹得大家忍俊不禁,连连说:“阿叶,那样的穿着不合时宜哟!”当父亲出门,问每个孩子要什么礼物,并且记录在小本上的时候,他听到了父亲的那句:“浅草的商店里,有人卖那种过年跳狮子舞的面具呢?”
为了迎合父亲的意思,讨他欢心,夜晚时分阿叶悄悄在父亲的小本上写上“狮子舞”。当父亲买回礼物和母亲谈话时候,把这当成了笑话来谈:“在玩具铺里,我打开本子一看这‘狮子舞’并不是我写的,看着我都忍不住笑了……”
学校也是,在课堂上他画漫画,课下讲给同学听,让同学哈哈大笑。他的作文写着滑稽搞笑的故事,让老师还没到走到办公室,就忍不住翻开他的作文边看边笑。
他极力讨好周围的每一个人,让别人笑让别人快乐,但是内心却不可思议的自悲和绝望。书中写道:“我依靠搞笑这一根细线,保持住了与人类的一丝联系。表面上我不断地强装出笑脸,可内心却是对人类拼死拼活地服务,命悬一线地服务,汗流浃背地服务。”
长大后的阿叶因为幽默搞笑的个性深得女孩的迷恋,但是他却有深深的自卑感,觉得自己只配得上低贱的、丑陋的女人。他在书中写着:“所谓世俗的眼光来看,常子的确是个丑陋又贫穷的女人……可与此同时,一种同病相怜的亲近感却又油然而生。我发现常子是那么可爱,以至于生平第一次觉察到,有种微弱却积极主动的爱情正萌动在心里。”
在银座当陪酒女郎的常子比阿叶大,丈夫是个诈骗分子进了监狱。贫穷而丑陋的她,对生活的绝望,让阿叶有种同病相怜的情愫。夜里他们俩一起跳进了镰仓的海面。常子死了,阿叶却被救起。而后和阿叶交往的女子都是如此卑微的、丑陋的、年纪大的。
即使阿叶遇到的第一个比自己年纪小的,纯洁美丽的女孩良子。他们结婚后“快乐也未必如预期的如此之大”。书中写道:“其后降临的悲哀勘称凄烈之绝”。在阿叶的眼里,这个世界就是痛苦的,即使是短暂的快乐,这后面一定藏着巨大的灾祸。阿叶和良子最后也演变成了一场悲剧。
我从未读过这样的文字,描写丑陋、阴暗的词语如此之多。光鲜的外表下肮脏的内心,贫穷时候的懦弱卑微,发达之后的虚伪势利,人前阿谀奉承,人后污蔑诽谤。生活的黑暗、人性的黑暗,在这里竟然如此之多。
合上书,背面是鲁迅先生的一句话:“精神的洁癖,让像太宰治一样的人容不得半点伤害,他活在自己的世界里,卑微而自由。他想要打破什么,却没有方向。他的痛苦在于他用心的看着漆黑的世界。”
这,也许就是世界的另一面,但,正视黑暗让我们学会成熟。
人间失格读后感
当认真看完一本名著后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,不能光会读哦,写一篇读后感吧。到底应如何写读后感呢?以下是小编收集整理的人间失格读后感,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
《人间失格》是日本作家太宰治于1948年发表的中长篇小说,全篇小说以第一人称自述,所以,这也算是太宰治的一部半自传吧。
他就像是小说的主人公叶藏,软弱、逃避、退让、妥协,一生“充满可耻”。但似乎,在这黑暗与人性并存的时代,他懂得比别人多些,想的比别人少些。他是孤独的,不能诉说;他是隐忍的,不能表露;他是理智的,不能感性。一切的一切,造就了他的麻木,豁达,置生死于不顾。
他谈论过——“那张照片上的男孩,表面上是在笑着,那种笑说不上可爱,甚至有些丑陋,那是不同于周围人的诡异的笑。”或许,在太宰治看来,多余的情感,只会增加负担,就像那抹笑,只会显得其丑陋。孤独,是注定的。
虽然我的人生,阅历,经历远不如太宰治,但学习与生活上的不顺与失败似乎从未因为时间过短而迟来。在我最颓废的那一段时间,我遇到了我的挚爱——《人间失格》。
这本引起自杀潮的绝望之书,在我最迷惘的时候来到了我的世界,那段时间,每当我翻阅、融入到这本书中时,我总会被叶藏的思绪所感染,只敢翻看几页,就匆忙放下,因为它如此绝望,而太宰治先生的文笔又如此阴狠,如此简单直白,却如此震撼,一刀一刀足以让软弱的人完全崩溃。
后来的后来,我并没有如叶藏一般,孤独怯弱的走向末路,没有沦丧在绝望的深渊。就像我清楚那柔软的云——能感受到更多的美的同时,也被痛苦所伤。那是叶藏,是孤独的太宰治,而绝不是我,因为,我还有执念,还有欲望。
太宰治给我的感觉太过干净,他是无,是风,是一切干净与透彻,就连离开,也是那么的匆忙,就像他未完成的遗作《good bye》,他的一生,温柔得绝望,温柔得痛苦,连再见,都未曾来得及说。
在那痛苦的年代,他或许有过执念和欲望,但在惶恐与痛苦的消磨中,他的笔下,属于昭和时代的叶藏、沉迷酒精的那些痛苦而滑稽的人生,终究是逝去了。
《人间失格》写的是他的难过,而我们看到的却是自己。曾有许多文学泰斗愤怒的批评这本书——“令人不愉快的`”、“极端绝望的”。不得不承认这是一个悲伤到“令人不快”的书。
但是,“胆小鬼连幸福都害怕,碰到棉花都会受伤。”这样温柔的太宰治先生;一生都在不断被划下伤痕,却从未选择攻击别人,而是选择自毁的太宰治先生,舍弃了执念与作为人的资格,只留下温柔,温柔的向世人诉说——在你们绝望痛苦时,我希望你们看看叶藏吧,我无能为力,可我希望不要人人如我,生而为人,我很抱歉。
我一直在想,在那一字一句的阅读中,我似乎看到了,那个痛苦却温柔的太宰治,坐在桌前,写下了《人间失格》,写下了他一生的夙愿。绝望的背后,是无尽的温柔。那一瞬,我与他有一个灵魂的交流。我一直在想,若是太宰治未死,或许写下的,不过是一句——生而为人,不过一生。
以毁灭自身生命为夙愿的太宰治,一生追寻虚无和破灭。他是“无”,是“风”,是“空,”他讨好、恐惧,害怕被抛弃——于是他抛弃了世界。
人间失格——生而为人,对不起。
人间失格读后感
在我读的有限的中外文学作品中,仍觉得读外国文学,其文字表述及意境上,总觉得不够清透、流畅。像是隔了层什么,也许有翻译的缘故,更多的应是文化差异,不易共鸣吧。
读太宰治的这本《人间失格》,这种写法和我之前读过的美国作家塞林格的《麦田里的守望者》很相似,内容也大体也相近。小说是以主人公自述的方式,写下自己人生经历的心理、思想、感受。整书读到后半部分,要比前面部分感觉清透顺畅些了。
每个人都有一个私藏的内心世界,并每个人也都要面对外部的世界。有人想敞开内心,把自己的软弱、卑微、猥琐、消沉、堕落,暴露出来。总会有同类人产生共鸣。
太宰治用序言,讲述自己对见过三张照片的印象,引出那男人---叶藏。然后是叶藏的三篇手记,以叶藏叙述了自己的幼年、少年、青年三个阶段的人生状态。作者以后记的方式做了结尾。向读者展现了一个人间失格的人,其短暂的人生。
先不论这本书,对读者尤其是青少年会产生怎样的影响?但可以肯定的是,作者的观点是明确的,即像叶藏这样的人生,懦弱、堕落、嗜酒、沉沦于女人、做低级卑微绘画工作、嗜毒成瘾。这样的人是不配称其为人的,属于人间失格。这部小说也算是太宰治的半自传体,是其对自己人生的自己忏悔和救赎吧。
叶藏出生在旧社会的日本。地主家庭,家族富足,在当地显赫。但其家族财富的来源并不见得光明正大,带有阶级压榨,因此就显得猥琐了。在这样的家族中长大,叶藏的童年是充满阴暗和压抑的。虽然他没有感受过饥饿和劳作的痛苦,但他并不快乐。从他所描述,他讨厌父亲的刻板,家族沉闷而形式化的就餐,以及佣人们对他父亲的趋炎附势,卑微猥琐。可以得出,从小他的`童心受到压抑,并未感受过疾苦与挫败,虽自幼就伴有一种莫名的优越感,但缺失童真。他所见到的是违背人心的不真实。在他的心里没有驻足过善良和同情。因此其内心注定潜藏着厌恶、软弱、摇摆、不坚强。而他又并非是一个愚钝的人。他有思想,又敏感,也有才华,很想融入到外部的世界里,但对他来说却很艰难。于是内心挣扎、摇摆、苦恼、困惑、飘忽不定。当他独自面对外面的世界时,就显得愚笨,不知道如何与外界打交道,于是采取自嘲的方式,搞笑去迎合别人。迷茫的跟从着崛木这样的“朋友”鬼混。
叶藏自幼家庭的成长环境,是缺失父母的正面教育的。在文章的结尾:“都是他父亲不好”,也印证了这一点,并且叶藏在外漂泊游荡混乱的生活中,他苦恼的根源也是来自其父亲。被父亲赶出家门,断绝关系,在他的内心种下深深的伤痛,一个无爱,无助,又软弱的人,必定导致了他悲哀的人生。他从小并没有在父母的正确教导下树立笃定的人生观。他试图从基督耶稣那里找到寄托,而最终也正是受宗教的影响,以多次自杀死亡的方式证明或解脱自己。日本的文化不同于中国的文化。中国古老的文明几千年,人们受道家、儒家、佛家思想的影响。在中国传统文化影响下,人在找不到自己内心的归宿而迷失时,是需要不断的修炼自己,以克制、隐忍、容纳、宽恕。因此,在中国会出现,隐居深山,归于佛门,等方式超脱世俗或修炼自己的人。而并不像小日本国的日本人,选择嗜酒、滥情、沉沦、放荡、自杀的方式自己麻醉,自欺欺人。小日本民族表现出的是一种病态的人生。
读了此书,给予我们有很多的启示:人总是要面对外部的世界的,认识世界,成长自己,是一个必须经历的过程。当遇到挫折与困难时,要勇于面对,敢于挑战,不断的修炼,提升自己,战胜自己。不要像叶藏那样,懦诺、软弱、沉沦、嗜酒、放荡、自杀,成为了一个人间失格的人。
从另一方面,在孩子的成长中,家庭教育及影响是至关重要。家庭教育影响着孩子的性格、人生观、价值观、处世观。同时人在社会成长环境中,结交什么样的朋友也很重要。当一个人在消沉迷茫时,如果遇到良师益友,能帮助自己走出迷茫,会变得更好。如果遇到像叶藏遇到崛木那样的朋友,也便随之被带入沉沦与消极。
但无论,最根源的,人还是要靠自己,剖析自己的内心,去战胜自己,去面对自己,去融入、去享受这个外面的世界,那多好。
人间失格读后感
—日本哀文学。武汉出版社,烨伊译本。在天空看的这本书。太宰治所处的时代,社会秩序混乱,国民精神颓废堕落,价值体系崩溃,军国主义盛行。太宰治作为这个时期无赖派文学的代表作家,其所引领的哀文学,具有历史独特性。究其根本原因,跟整个大时代背景息息相关。人与文化都是历史的产物,不同的时代,有不同的情感。我很赞同黑格尔的观点:所有的知识都是人类的知识,并不存在人类的理性之外的任何‘真理’。文章中处处有酒。各路酒神、酒仙、酒圣、酒鬼、酒徒、酒民、酒渣、酒痞粉墨登场,个个嗜酒如命,演绎一段段荒唐。想必太宰治也是个酒鬼。
1、《人间失格》如果提前了解了你要面对的人生,不知你是否还会有勇气前来?生而为人,我很抱歉。叶藏不就是太宰治自身的隐喻吗?为了保护自己而伪装起来,扮演着“有趣的人”,是讨好型和逃避型人格的综合体。非嫡长子的身份和家族继承法则,令人无望的社会,强行催生了这种丧失为人的人格。有趣,不是别人眼中的好玩、聪明,活成别人期待的样子。我觉得有趣是充盈的内心状态,是由内而外散发出来的豁达气场。
3、《维庸之妻》女性独立意识的觉醒。那个时代的日本女性,无比顺从与依赖。根深蒂固的“男尊女卑”文化,造就了女人的奴性,已经不能用贤惠来形容了。从文字间可以感受到日本是一个文雅且充满礼节的民族,但也很荒唐。温顺的性格和极端的暴力共存,可能跟武士道精神有关吧。
4、《阴火》“我的作品只为我而写”,此篇文采最为飞扬。妻子的出轨对丈夫的精神世界造成极大的伤害。在日本的文化中,存在一种矛盾且复杂的思想,认为女性不仅是美好的、贞节的`,同时又是可怕的、肮脏的。丈夫被绿还要当接盘侠,他的痛苦是能够理解的。在中国,随着生活水平的提高,互联网的发展,外来文化的冲击,出轨率会提高,这是可以预测的。唯有不断提升自我修养,才能在这复杂的世道中保持一份清醒,不被堕落与欲望吞噬。
5、《满愿》表达了女人对性与爱的需求与喜悦。
6、《候鸟》人人戴着面具活着,句句言不由衷。八面玲珑,内心戏十足,是个彪子吧。
7、《心之王者》人的善恶、追求、庸俗与高雅,跟年龄无关。学生时代,是人一生的黄金时代;学生时代,是心灵最自由的时代;学生时代,灵魂是神的宠儿。我已不再是学生了,即使我还在学习。
8、《秋风记》每段生命旅程,苦难与荆棘从来都不会少,每一份小小的喜悦都值得珍惜。生而为人,活在当下,不用太悲观。起风了,仍需努力生存。
9、《雪夜的故事》眼睛是心灵的窗户,眼球可以储存风景,你信吗?引用中世纪的一句格言:“我信,因为荒谬”。因为它是非理性的,所以我才相信。
10、《美男子与香烟》心若漂泊,来支蘭州。太宰治的文风华丽,颓丧的心理描述得很到位,能引起共鸣。