读后感是在读完一本书后,向他人分享自己对书中内容的思考和感受的一种方式。以下是小编为大家整理的一些优秀的读后感范文,供大家参考借鉴。希望能够帮助大家写出更好的读后感,欢迎大家一起来探讨和分享。
《人间失格》读后感
《人间失格》,又名《丧失为人的资格》。我不想说小说的内容。因为觉得没有那个必要。大千世界,无论哪个时代都有无数的无名弱者。只是一种机缘通过小说我看到了一些。但是又何必再把它们叙述一遍呢?这样做不仅一点好处都没有,还有可能影响别人的情绪,因为除了了解那个时代一些卑微的人生存方式,我没有在小说上找到任何可以分享的东西。我并不会嘲笑他们,但同样我也不会同情他们,他们有权选择自己的生活方式,所以无论以什么方式结局他们都不属于无辜者。
里面的故事过于拧巴,也许三观的不同读起来总是有些压抑。一本我不建议阅读的书。
太宰治——1909年出生于津轻地区首屈一指的地主富豪之家。从学生时代起已希望成为作家,21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。1935年《晚年》一书中作品《逆行》列为第一届芥川奖的候选作品。结婚后,写出了《富岳百景》及《斜阳》等作品,成为当代流行作家。1948年6月13日深夜与崇拜他的女读者山崎富荣跳玉川上水自杀,时年39岁,留下了《人间失格》等作品。
了解作者后,发现小说里时常都会有作者的影子。
《人间失格》读后感
我对于名著的阅读不多,也不喜爱。而对于《人间失格》阅读尽管只有一些,但却印象深刻。
他讲述了一个人对于凡尘俗事,以一颗不同于尘世之人的心。作者认为自己一个戴着面具的虚伪之人。有人拆穿了作者自己的虚伪的把戏,这把是有点偏向于“戏彩娱亲”。作者反应过来时竟涌起了一个念头,希望那拆穿他把戏的人早点去死。
这不禁让我思索许久,这是人性丑陋的嘴脸,还是所谓人性这个问题我久久不得其解。
作者在全文是一个靠我笑他人从而提升自己虚荣心的人,看似开心实则孤独,如一杯茶中福的产业在茶中漂浮,但却找不到定所。呵,可笑的愚弄者,为世人而娱,却从不知自己何乐。
但所谓的是人有多少人沉迷于所谓的功利的陷阱却不能自拔,但这不正是人性吗?
有多少人能像陶渊明等人,尽管被世人所追捧,但却以罕见的孩童般的天真的心对待功名利禄。
庸俗的世的贪婪汪洋大海永无止境,那是海中倒影是人们丑陋的嘴脸还是人性的本源?
人类永远是这样,永远都不想让自己丑陋的一面被世人所揭开,就像婴儿会大哭一样,这是估计一种专属于人类的天分,把丑陋藏在看似美丽的外表之下。
美不仅包括外在美,也包括内在美。美和内在美同样能吸引人们的欢迎,但是内在美尤为重要。不必迎合着世人的想法,努力做好自己,这便是本分。
就像一句歌词一样,我很丑,但是我很温柔。
《人间失格》读后感
这本书以手札的形式表现了太宰治的内心独白——一个渴望爱又不懂爱的“胆小鬼”。只不过将故事的主人公换成了一个叫叶藏的青年。
面对世人,叶藏总是怕得发抖。他无法理清人类生活的头绪,他将懊恼暗藏于心,一味地掩盖自己的忧郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑来掩盖自己内心的恐惧。
他生来就是是一个孤僻的孩子。他曾想过结束自己的生命,但都被救了回来。在成长的道路上,叶藏只交了两个朋友,但交友不慎,同他们走上了歪道。
但最后叶藏顿悟了。梅勒斯请求他的朋友作为人质等待他赶赴刑场。如果梅勒斯没有回来,那么他的朋友将替他而死。但梅勒斯最后冒着风雨赶到了刑场。
叶藏也从这个故事中找到了人与人之间的信任。他开始慢慢接受这个世界,至少他可以与别人交流了。
太宰治曾说过:“胆小鬼连幸福都会害怕碰到棉花都会受伤,又是还会被幸福所伤。如今的我谈不上幸福,也谈不上不幸。”
这就是《人间失格》。在这里,人性的丑陋和虚伪,无可遁形。
《人间失格》读后感
《人间失格》又名《丧失为人的.资格》,作者太宰治巧妙地将自己的人生与理想,隐藏于主角叶藏的人生遭遇中,借由叶藏的独白,窥探太宰治的内心世界,一个“充满了可耻的一生”。
描写了主角从青少年到中年,为了逃避现实而不断沉沦,经历自我放逐,酗酒,自杀,用药物麻痹自己等阶段,终于一步步走向自我毁灭的悲剧,在自我否定的过程中,同时也抒发自己内心深处的苦闷,以及渴望被爱的情愫。
这是一部极端颓废式的自传体小说,这整本书给我们呈现的就是作者本身极为复杂矛盾的人格,没办法和自己、和这个世界握手言和。
用前言中的话说就是:“太宰治似乎是把懦弱作为一种出发点,甚至是一种武器,以进为退地向所谓的‘强者’、向伪善的人生和社会公开宣战,从而彰显出一种别样的强大、别样的高贵和骄傲的激情。他对世间的认知永远是静止的,甚至不乏极端的成分,并依靠这种极端而成就了一种决不妥协的纯粹性。”
《人间失格》的文字是消极的,《人间失格》作者是消极的,但《人间失格》所带来的影响却是积极的。如果有人真正意义上读懂了《人间失格》,那么,他一定会变成“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。
《人间失格》读后感
“人的一生在追求什么”金钱,名利,长生……相信答案会有很多很多,然而,有一个人,他在追逐的,是死亡,以自己的身躯给予自己死亡,也就是自杀。他的名字是太宰治。
而太宰治先生带给我更多的震撼,则是在他的经典之作《人间失格》中。《人间失格》描写了主角大庭叶藏从青少年到中年,为了逃避现实而不断沉沦,经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己,终于一步步走向自我毁灭的悲剧,在自我的否定的过程,同时也抒发自己内心深处的苦闷,以及渴望被爱的情愫……透过主角叶藏的人生遭遇,太宰治可说巧妙地将自己的一生与思想表达出来,因此也可算是他半自传性作品,并且藉此提出身为人最真切的痛苦问题,从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚,在完成本篇作品之后,太宰治终归还是选择了投水的方式,为自己划下最后的句点。生存还是死亡,这是一个值得考虑的问题。
人的一生都在追求什么呢?
“与其纪念他的生,不如纪念他的死。”是后人对这位一生多次求生直至1984年结束生命的无赖派大师的评价。亦或许,死亡是太宰治先生的一种重生吧。
人间失格,即为丧失了做人的资格。小说从虚拟人物大庭叶藏的一生去体现着太宰治先生眼中自己那“充满羞耻的一生”,是一篇半自传体小说。
《人间失格》是一部滴血的灵魂自白。
《人间失格》读后感
把每个明天当做世界末日,从现在起迈出第一步。
我喜欢这本书的名字,人间失格,自暴自弃的代言词(失去了为人的资格),“生而为人,我很抱歉”,这又是无尽的悲哀。《人间失格》是太宰治的绝笔之作,也是我一读再读,感慨无限的佳作。作者用平淡的口吻,纤细的语言,叙事着绝望的故事,在书中能看见太宰治的影子,也能看到生而为人,每个人的影子。
这是一部残酷而美丽,永恒而至上的青春文学。它确实让人感受至深,直逼灵魂,令人无法逃脱。
这是太宰治灵魂深处无助的生命绝唱,同时也是村上春树绝望凄美的灵感源泉。可能有人觉得这只是几些小故事的组合,也觉得书中描述的只是一个懒人如何混迹社会,可我觉得不仅仅是这些,否则,又怎么会有如此多的人评价欣赏呢。它值得我们一看,人们的绝望往往不是因为生活本身的绝望,即使感受到了生活本身的荒谬,也要遵循生活本身的规则去努力的生活,这才是生活。
《人间失格》里有这样一句话,我的世界里本是阳光明媚,温暖四季,你来时,狂风暴雨,我无处可避,你走时带走四季,我久病难医。人生来,为了喜悦也为了悲伤。一千种生活,我们也有一千个自己的哈姆雷特,向着自己的未来努力奔走吧。
《人间失格》读后感
第一次阅读《文学少女·渴望死亡的小丑》是在很早以前的事了,后来我又阅读了其所涉及的太宰治的《人间失格》。
的确,那是一本可怕的书,仅仅看字面上的叙述就足以让人坠入无限的悲伤与绝望之中。直到那时我才发觉自己是那么地渴望死神的降临,也许那是最好的解脱。
我不否认自己也有着对人类与生俱来的恐惧,生怕因为一点细小的错误而引起他人的嫌恶,的确,就像是一场永无休止的化妆舞会,我们带着精心伪饰的笑脸,却不忘在他人的脖子上架着长刀,人类就是有邪恶与贪婪组成的怪物,却包裹着纯美的外表与华丽的面具,在我们面前他们是乖戾的羔羊,然而在背后他们却会露出远胜于狼的本性。
我也是这样尽力地活着,对于自己不喜欢的东西表现出极大的兴趣,对于自己讨厌的人投去十二分的好感,只为是怕别人知道后与我疏远,只为着就这样活着。每个人都是这样,竭力隐瞒着自己的本意、以完全与内心背道而驰的态度处事为人,就像是依照一定规则一样,没人能够违背这样的规则,因为犯规的人就会被社会所抛弃,就会被世人所嘲弄,就会被人类所唾弃,所以我们每天只有战战兢兢地生怕犯下哪怕是一点点的疏漏。
无论在父母、朋友还是陌生人面前,我们都在时刻配合着他们的口味,这就是人们所谓的有眼色、激灵,其实那不过是个彻头彻尾的小丑,或者说叫变色龙,在不同的时候我们会换上不同的面具,到最后我们可以是任何人,却惟独不能是自己,最具讽刺的是有一位同学对我说你就按自己的方式做就行,结果最后却给我发了一个“不同道者,不相与谋。”
因为我们不同道,也就是我所做的不合她口味。我们习惯着撒谎,因为那是我们生存的手段,有时候我们自己也不得不承认,我们社交的一切目的都是为了一点可观的利益,当利益占到手后,我们可以立即向曾经的朋友张开利爪,甚至将已无用途的朋友驱逐,或是直接上去咬断他的喉咙。
以前我对这些并不知道,但知道遇到这件事后,我才知道善良是人间第一大罪过,怜悯也只能罔送性命,我们宿舍曾有一个借宿者,看在他可怜的份上,我为他腾出了一张床,但当我再次提出需要的时候,他却对我蛮横地叫嚣着:“我不记得你有同我讲条件的权利。”“要是我不同意呢。”
我没有办法,我所能想到的只有当年听到的蛇与农夫的童话,农夫救了冻僵的蛇,当蛇苏醒的时候,农夫问蛇还需要什么,蛇说饿了就吃了农夫,因为那是农夫所能给出的最后一点利益了,现在在人的社会中我们可能都是那样的蛇吧,只是竭力地隐藏着自己的本体而已。
《人间失格》读后感
一开始选择这本书,是因为自己当时的情绪有点跌宕起伏,恰逢了解到太宰治的生平,所以便想看看这本,他写完后就自杀身亡的书。太宰治一生自杀了数次,不乏和女人一起自杀但被救活的只有他。诚实地说,我并没有看完这本书,只看了关于叶藏的那部分。尽管他并非作者,却能从字里行间中清晰感受到作者的思想。不管在什么时代,叶藏这样的人,都很难活着。
一开始能够与他心心相惜,这也是为何我想看这本书的原因,想知道自己并非唯一以找到安慰。但是随着阅读的深入,就慢慢无法再用相知的心态去对待叶藏。叶藏总是执着于人类不善的一面,苛求别人的完美,一遇到与其想象或者人之中相悖的人,便不留余地地批判。人生在世,不如意之事十有八九,倘若人人都像叶藏一样执着于绝对的善,那么社会是病态的。
《人间失格》读后感
这是一个人在世间坠落过程的记录,主人公叶藏失格了,失去一个做人的资格,他说生而为人,很耻辱。很多人都感觉到阴暗,但表面还是乐观积极,而有这么一个人就是将其放大,让你看到一个“真实”而又“虚伪”的自己。
主人公大庭叶藏胆小懦弱,惧怕世人,不了解世人复杂的思想,小时候通过搞笑取悦别人,隐藏真实的自己,后来发现饮酒作乐似乎更能逃避这个世界,于是终日放浪形骸,通过酒精、女人、药物来麻痹自己,被最真切的痛苦所折磨,不断在自我否定、自我厌倦下渴望爱,寻求爱,又逃避爱,终于一步步走向自我毁灭。太宰治巧妙地将自己的人生与思想,隐藏于叶藏的人生遭遇。
叶藏出生于一个富裕的家庭,父亲当官,家里兄弟姐妹多但衣食无忧,可年幼的他对身边的人、身边的世界极其敏感,对人感到恐惧,日常琐事中大人的斥责在他心里留下阴影,每当被斥责,叶藏轻易就看穿大人暴露出类似狮子吼的动物本性。他无可适从,在跟自己的较量中找到了应对的方法——讨好,也因此开始了悲剧的一生。
从此以后,叶藏在“伪装自我”这条道路上越走越远,也愈加得心应手。在家里,费力讨好家人一派祥和,在学校,扮小丑讲笑话人缘极好,小心翼翼伪装费心费力表演,表面上他是一个十分开朗的人,一个很受欢迎的人,实际上他内心万分压抑,每天汗流浃背的表演让他痛苦不堪,久而久之地伪装自我终于让他彻底失去自我。
人和人之间的欺骗,人情的淡薄,世道的混乱,更加剧了他的恐惧,最终他被当成精神病人被兄长带回与世隔绝的乡下,由一个老太太照顾起居而在人们的视线里销声匿迹。
只是在我看来,谁也没有他清醒,人性的善和恶他看得清清楚楚,包括自己家人一举一动背后的想法和动机,他一眼看穿。只是,内心敏感洞察一切的他没能找到跟这个世界相处的方式,始终都挣扎在泥潭里。读后感·叶藏其实就是现在“丧”文化的代表。处于自闭和不安精神世界的叶藏,失去了爱情和家庭,一步一步地走向了人格崩溃。叶藏那种无助的丧失感,对人存在的本质性怀疑,都是一个时代的精神写照。
但是希望永远是与绝望并存的。沉溺于“丧”文化,最终会害了自己。就像莫泊桑所说:“生活不可能如你想象的那么好,但也不会如你想象的那么糟。人的脆弱和坚强都超乎了自己的想象。有时,我可能脆弱得一句话就泪流满面;有时,也发现自己咬牙走了很长的路。”这才是一种积极的态度。
像《人简失格》里说的“生而为人,我很抱歉。”这并不能代表大多数人的状态,没有人想要这样。但是,《人间失格》存在的意义,也许就是展现了人生百态中的一种,给人们一个人生标本。通过这种示范,反而让人更加珍惜眼前,同时鼓起勇气,好好生活。
这是关于人性善恶、自我、生命探索的书,书中的人物在现实中不难找到。当然,如果你读完感觉不知所云,那,我是真的很羡慕你,同时也希望你,能够永远“读不懂”这本书!
《人间失格》读后感
“我这一生,尽是无耻之事。”日本三大无赖派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人间失格》第一手札的第一行如是写到。
原文的标题直译过来浅显易懂——失去作为人的资格。不管怎么看,这似乎都是一部不会令人感到心情愉悦的作品。然而事实也正是如此。但文中所反应出来的,真真切切存在着的,这人世间最阴暗的一面,确实那样的真实又那样的令人痛心疾首。也正是因此,我才被它深深打动。
对于前半部分的阿叶,我生不出多少的共感。只觉得是生活的安逸造就了他不识人间疾苦,烦恼着不知所谓的事情。越往后看,逐渐理解,我们没有办法拿自身的经历去评价别人的苦痛。为生活也好,为身体也好,为与这世界格格不入也好,都是苦痛,没有一种苦痛是更加高尚的',对于当事人来说,每一种都能让他生出放弃生命的想法来。
看完全书,我感觉到的阿叶至少已经是六七十岁的老头子,然后他不过活了二十七载。精神上与这现实世界的格格不入,让他少年白头,用烟酒女人麻痹自己,自身也不能分清是真心亦或是假意。我不经为这种人生感到悲痛,他们实实在在应该是自由的大师,却被污浊冰冷的现实桎梏,变为水沟里的臭石头,眼看着自己污浊。这种痛苦,比死亡来的可怕。
又想到现在几乎是个精神世界觉醒的时代,无数人在重复着这种痛苦。为社会感到悲哀。
生死本就是困局,没有人能逃得过的,谁不是一边昂首沐浴阳光,一边蓄力植根土壤,唯明唯暗都不足以活命。
《人间失格》读后感
但我却从中读出了不一样的味道,而直到读完也明白了那句生而为人,我很抱歉的真正含义。
先说三章手札,作者不管是在童年还是青年亦或是中年。一直都在为了别人活着,不管是小时候为了博得父亲一笑,把想要的礼物从书换成狮子舞面具,还是长大,成人,懂得世故以后那种完全没有自我活着的状态。所谓我很抱歉,是自己像这个世界妥协像自己的道歉,是一种对如同木偶人生的嘲笑。
手札之后的内容,作者从多个不同的角度去加以论证这件事人是应该活出自己还是成为别人眼中最好的自己。
另外,很多人说,作者对这个世间充满了绝望,但这句话应该还有下句:同时也充满了希望。
只不过,那种留于文字表面的绝望太过浓重掩盖了在深处沉寂的希望。
当你读完这本书的时候,你会发现,很多就是在写自己,比如作者本人的种种表现,比如那个出名以后堕落的画家,比如最后这个故事的父亲。没有人可以做到活出真正的自己,如果你还想悠然的活着,势必要对自己做一些改变,一天天一点点。
最终,你成了所有人都喜欢却唯独被自己讨厌的人。
人间失格读后感
当认真看完一本名著后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,不能光会读哦,写一篇读后感吧。到底应如何写读后感呢?以下是小编收集整理的人间失格读后感,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
《人间失格》是日本作家太宰治于1948年发表的中长篇小说,全篇小说以第一人称自述,所以,这也算是太宰治的一部半自传吧。
他就像是小说的主人公叶藏,软弱、逃避、退让、妥协,一生“充满可耻”。但似乎,在这黑暗与人性并存的时代,他懂得比别人多些,想的比别人少些。他是孤独的,不能诉说;他是隐忍的,不能表露;他是理智的,不能感性。一切的一切,造就了他的麻木,豁达,置生死于不顾。
他谈论过——“那张照片上的男孩,表面上是在笑着,那种笑说不上可爱,甚至有些丑陋,那是不同于周围人的诡异的笑。”或许,在太宰治看来,多余的情感,只会增加负担,就像那抹笑,只会显得其丑陋。孤独,是注定的。
虽然我的人生,阅历,经历远不如太宰治,但学习与生活上的不顺与失败似乎从未因为时间过短而迟来。在我最颓废的那一段时间,我遇到了我的挚爱——《人间失格》。
这本引起自杀潮的绝望之书,在我最迷惘的时候来到了我的世界,那段时间,每当我翻阅、融入到这本书中时,我总会被叶藏的思绪所感染,只敢翻看几页,就匆忙放下,因为它如此绝望,而太宰治先生的文笔又如此阴狠,如此简单直白,却如此震撼,一刀一刀足以让软弱的人完全崩溃。
后来的后来,我并没有如叶藏一般,孤独怯弱的走向末路,没有沦丧在绝望的深渊。就像我清楚那柔软的云——能感受到更多的美的同时,也被痛苦所伤。那是叶藏,是孤独的太宰治,而绝不是我,因为,我还有执念,还有欲望。
太宰治给我的感觉太过干净,他是无,是风,是一切干净与透彻,就连离开,也是那么的匆忙,就像他未完成的遗作《good bye》,他的一生,温柔得绝望,温柔得痛苦,连再见,都未曾来得及说。
在那痛苦的年代,他或许有过执念和欲望,但在惶恐与痛苦的消磨中,他的笔下,属于昭和时代的叶藏、沉迷酒精的那些痛苦而滑稽的人生,终究是逝去了。
《人间失格》写的是他的难过,而我们看到的却是自己。曾有许多文学泰斗愤怒的批评这本书——“令人不愉快的`”、“极端绝望的”。不得不承认这是一个悲伤到“令人不快”的书。
但是,“胆小鬼连幸福都害怕,碰到棉花都会受伤。”这样温柔的太宰治先生;一生都在不断被划下伤痕,却从未选择攻击别人,而是选择自毁的太宰治先生,舍弃了执念与作为人的资格,只留下温柔,温柔的向世人诉说——在你们绝望痛苦时,我希望你们看看叶藏吧,我无能为力,可我希望不要人人如我,生而为人,我很抱歉。
我一直在想,在那一字一句的阅读中,我似乎看到了,那个痛苦却温柔的太宰治,坐在桌前,写下了《人间失格》,写下了他一生的夙愿。绝望的背后,是无尽的温柔。那一瞬,我与他有一个灵魂的交流。我一直在想,若是太宰治未死,或许写下的,不过是一句——生而为人,不过一生。
以毁灭自身生命为夙愿的太宰治,一生追寻虚无和破灭。他是“无”,是“风”,是“空,”他讨好、恐惧,害怕被抛弃——于是他抛弃了世界。
人间失格——生而为人,对不起。
人间失格读后感
读完《人间失格》,我忽略故事的大背景,批评书中男主角叶藏的父母,没有尽到一个父亲的责任,在孩子最需要的时候抛弃了孩子。并对比了《正面管教》中提出父母需“温柔且坚定,尊重孩子”的教育方式,这是我从为人父母的角度来引以为戒。此外,我还把作者太宰治与书中的叶藏画上了等号,是因为了解到《人间失格》是一部自传性很强的小说。但是,太宰治人生经历远比书中的叶藏丰富。我着急且不全面的评价是不成立的,故而重写读后感。
于是我观看了nhk出品的“【历史秘话系列】第十一章:太宰治,人间失格”。更多的了解了作者的生平,看到了作者帅气又有才华的脸,生活照片和笔迹。太宰治从小就缺乏父母关爱,在等级森严的大家庭里没继承资格,无法得到承认,吃饭时只能坐在角落里,孤独的长大,太宰治一直想要认可和关爱。青年时太宰治对芥川龙之介的喜爱,让他对《文艺春秋》杂志设立的`芥川文学奖非常看重。他的小说《小丑之花》和《逆行》都双双入围了奖项,评委川端康成却表示:以我之见,作者目前的生活太乌烟瘴气。另一个评委的评价是“奔放,但是内心软弱的部分过多。自我意识过剩”等,后又因为其他原因而没有获奖。他遇到挫折,没有成就但是却挣扎后继续努力,如此来回好多次的人生。
太宰治身边从来不缺爱慕他的女人,他最爱的是给他生儿育女,无条件支持理解他,带来安定而平稳的婚姻生活的妻子美知子。美知保证太宰治健康规律的生活,让太宰治专心写作,帮助他像孵化金蛋一样,去创作。可惜,后来太宰治决定通过自白的方式揭露自己所犯下的各种不为人齿的罪恶,同时,太宰治拒绝了来自家庭和妻子的爱,通过反省自己的罪,来感悟爱的真谛,美知子也不得不接受他自杀式毁灭式的写作方式。
太宰治遗书中写道:美知子,我最爱的是你。
实际上,作者前后创造了140部作品。而且作品风格并不只有一种丧的风格。还有许多文字还是向上,真诚,对美好的向往。《奔跑吧,梅勒斯》,《女生徒》,都可以感受到他对生的活力。下面引用2个对太宰治作品的评价。
小说将大庭叶藏对于人世的疏离感、孤独感、恐惧感展现得淋漓尽致,同时也极致展现了作者对爱、真诚、友情、信任、自由、幸福等美好事物的无限向往。
太宰治的精神内核不是丧,而是真诚。
但是,通过《人间失格》太宰治评价叶藏丧失为人的资格,但最后小说的结尾,太宰治肯定了叶藏作为人的资格,说他是诚实机灵,是一个神明一样的好孩子。所谓:罪多者,其爱亦深。
另外,作者在《斜阳》中写道:幸福感这种东西,会沉在悲哀的河底,隐隐发光,仿佛金砂一般。
6月19日,是太宰治的生日。
人间失格读后感
《人间失格》作为太宰治自杀前的最后一部小说,实在太压抑,负能量太多,然而,他却能带给我们对社会的思考。
对于一个五次自杀,四次殉情的人来说,死亡变成了一生的追求。看之前,我不知道是什么原因导致他会在开篇写到"我的一生充斥着耻辱",也不知他为什么会说"生而为人,对不起"。直到考完全篇,才懂,这与他的性格和家庭有关。
他的父亲是众议院中的一员,作为家中的第六个儿子,缺乏父爱与母爱,从现在乳母的照顾下长大,而又因早熟,所以,会在生日时讨好父亲,要求父亲买狮子玩具而不是他最喜爱的书,从那时起,就注定他的生活会走上与一般人不同的道路。在家讨好父亲,在学校讨好同学,用一切手段,不惜牺牲自己的尊严,逗笑他们。高中就和女人,烟,酒混在一起,直至自杀,都是和女人一起。他的一生,太痛苦。这种"边缘人"的形象得不到世人的认可与理解,虽然整篇文章是以叶藏的口吻写的,但我知道他是以自己为原型。
在我看来,作家,画家的内心都隐藏着常人无法理解的悲痛,他们追求的东西太过疯狂,就如高更,为了绘画,宁可抛弃一切。
人间失格读后感
人间失格,失去的真善美的人格天性,人们虚伪和善的面具之下,扭曲的嫉妒、仇恨、愤怒的邪恶嘴脸,隐藏着内心的阴暗。在日本二战走向战败衰亡的背景下,社会充斥着纸醉金迷的虚假繁荣,军国主义的遗毒蚕食着年轻人的`信仰追求,要么一同戴上面具得过且过,要么独善其身坚守自己,要么浑浑噩噩随波逐流,遗憾的是,化身为主人公叶藏的太宰治,拥有与生俱来洞悉人性、聪慧敏感的天赋,却在追究自己真实善良极致与对人性、对社会的恐惧中不得其解,最后选择了另一条放弃的道路,自杀解脱。
出身官僚家庭的叶藏,完全可以按部就班的完成大学学业,修习绘画技艺,凭借父亲的权利谋得一份稳定的工作,娶一个门当户对的妻子,即使战后日本政府重组或倒台,也能依靠家族的积累安度终身,然而天赋异禀的他,精神世界早已成为天使与恶魔的战场,在业火的燃烧中崩溃坍塌。他内心的焦灼斗争是对人性、对人与客体关系以及人在社会中存在意义的深刻反思,这种矛盾冲突不但是书中故事情节的焦点,也是作者以及每名读者寥寥一生都困惑挣扎的焦点。
问题的根源在于,自己内心的圆满无暇,在生存的蝇营狗苟中很难不被玷污。叶藏儿童时期用小丑般杂耍的行为举止来伪装逃避对人性的恐惧,闭口不谈真实的想法,即使身为小少爷,对女佣和仆人卑躬礼貌面具下的冰冷脸庞也颤若寒蝉。少年时期的他,心理人格分裂愈发明显,甚至寄希望于绘画妖魔,渴望获取它们强大的力量来对抗恐惧,书中写到:啊!给我冰冷的意志!让我知道人类的本质吧,人就算踩着别人往上爬,也不算什么罪,给我一个愤怒的面具吧!”随着年龄的增长,深深感到真实的人心不过就是如此阴暗,自己殉情自杀未遂,愧疚于每一个善待自己的女性,摆脱不了对崛木依赖的软弱无能,在酗酒、吸毒中获得虚假的力量,从此臻至自己终极无果,也被传统的家庭道德所不容,昭示着人性的悲哀。
人间失格读后感
—日本哀文学。武汉出版社,烨伊译本。在天空看的这本书。太宰治所处的时代,社会秩序混乱,国民精神颓废堕落,价值体系崩溃,军国主义盛行。太宰治作为这个时期无赖派文学的代表作家,其所引领的哀文学,具有历史独特性。究其根本原因,跟整个大时代背景息息相关。人与文化都是历史的产物,不同的时代,有不同的情感。我很赞同黑格尔的观点:所有的知识都是人类的知识,并不存在人类的理性之外的任何‘真理’。文章中处处有酒。各路酒神、酒仙、酒圣、酒鬼、酒徒、酒民、酒渣、酒痞粉墨登场,个个嗜酒如命,演绎一段段荒唐。想必太宰治也是个酒鬼。
1、《人间失格》如果提前了解了你要面对的人生,不知你是否还会有勇气前来?生而为人,我很抱歉。叶藏不就是太宰治自身的隐喻吗?为了保护自己而伪装起来,扮演着“有趣的人”,是讨好型和逃避型人格的综合体。非嫡长子的身份和家族继承法则,令人无望的社会,强行催生了这种丧失为人的人格。有趣,不是别人眼中的好玩、聪明,活成别人期待的样子。我觉得有趣是充盈的内心状态,是由内而外散发出来的豁达气场。
3、《维庸之妻》女性独立意识的觉醒。那个时代的日本女性,无比顺从与依赖。根深蒂固的“男尊女卑”文化,造就了女人的奴性,已经不能用贤惠来形容了。从文字间可以感受到日本是一个文雅且充满礼节的民族,但也很荒唐。温顺的性格和极端的暴力共存,可能跟武士道精神有关吧。
4、《阴火》“我的作品只为我而写”,此篇文采最为飞扬。妻子的出轨对丈夫的精神世界造成极大的伤害。在日本的文化中,存在一种矛盾且复杂的思想,认为女性不仅是美好的、贞节的`,同时又是可怕的、肮脏的。丈夫被绿还要当接盘侠,他的痛苦是能够理解的。在中国,随着生活水平的提高,互联网的发展,外来文化的冲击,出轨率会提高,这是可以预测的。唯有不断提升自我修养,才能在这复杂的世道中保持一份清醒,不被堕落与欲望吞噬。
5、《满愿》表达了女人对性与爱的需求与喜悦。
6、《候鸟》人人戴着面具活着,句句言不由衷。八面玲珑,内心戏十足,是个彪子吧。
7、《心之王者》人的善恶、追求、庸俗与高雅,跟年龄无关。学生时代,是人一生的黄金时代;学生时代,是心灵最自由的时代;学生时代,灵魂是神的宠儿。我已不再是学生了,即使我还在学习。
8、《秋风记》每段生命旅程,苦难与荆棘从来都不会少,每一份小小的喜悦都值得珍惜。生而为人,活在当下,不用太悲观。起风了,仍需努力生存。
9、《雪夜的故事》眼睛是心灵的窗户,眼球可以储存风景,你信吗?引用中世纪的一句格言:“我信,因为荒谬”。因为它是非理性的,所以我才相信。
10、《美男子与香烟》心若漂泊,来支蘭州。太宰治的文风华丽,颓丧的心理描述得很到位,能引起共鸣。