读后感是一种纵向的思考和总结,可以帮助提高自身的批判性思维和综合分析能力。下面是一些读者的读后感,他们通过文字表达了对书籍的思考和体验,让我们一起来欣赏一下。
《金瓶梅》读后感
上次提到读长篇这事,《金瓶梅》可比《红楼梦》难读多了,也不雅致,世情混浊且恶,好人坏人都不一定有好报,就是有一官家,那么活着,那么死去。
起高楼,宴宾客,楼塌了。
当武松被抓住流放,西门庆大宴宾客的时候,不禁联想到《水浒传》里,是何等的酣畅淋漓,快意人生,俗世里武松却常常活不成《水浒传》那样,只是在《金瓶梅》里,杀错人,被流放,冤屈无处伸展。
乡里乡亲的,受了西门庆的帮忙,得知西门庆死,第一反应是贪了西门庆的货物。兄弟接受了救济,在西门庆死后的第一事情,是为西门庆的各个老婆说媒,嫁出去,关爱大嫂之情,一览无余。
李瓶儿死了,西门庆哭的死去活来,仿佛“在天愿作比翼鸟”,李瓶儿的先夫为西门庆所害,李瓶儿再嫁后又如西门家,被西门庆当众脱衣鞭挞。爱之欲与同生,恨之欲其死。更可惜的是李瓶儿那么多的嫁妆带过来的情分,李瓶儿生子的情分,哭丧的时候不忘睡乡亲老婆。
乡里乡亲的,帮了忙,乡亲的媳妇主动贴上来,西门大官人不好拒绝,勉为其难,总是刁民在害西门大官人。
兄弟之情,就是一起嫖过娼,是看着自己嫖过娼的兄弟情……。
荷花满塘,污泥一地。
掩卷之余,再想《金瓶梅》,就像一张清明上河图,写实了一个时代下农村的一个角落,写实了那个角落里发生过的故事,无关善恶,即不义愤填膺,也不慷慨激昂,西门庆、潘金莲、李瓶儿、应伯爵、庞春梅……每个人都是这个时代里的一条溪流,时代无论如何变迁,溪流都在会聚,无声无息,又万象奔腾。
金瓶梅读后感,《金瓶梅》读后感
十几年前,我读过金瓶梅,那是香港版的全本,繁体字,读起来很累,金瓶梅读后感。文字不是问题,关键是方言妨碍我的理解。那时的我对性交有极浓兴趣。也是初尝禁果,觉得很美畅,也想知道古人是怎么搞的。金瓶梅大名在外,果然发现许多新招。那一次阅读是快速的跳着读的,有戏的慢慢品,没洗的速速翻。在一个炎热的夏季,3天就看完了。我没觉得这是一本世情风俗小说的扛鼎之作。初步的印象是:山东人挺能搞的,什么人都搞,很随意的搞,而且生活的主要内容就是搞。境由心生,当时我的心境就是这样。
十几天前,我开始看齐鲁版的简体字金瓶梅。看了差不多10天,终于看完了。这一次感觉很温馨,不累,了解了许多有趣的风俗人情,当然也看了那些风流性事。山东话读起来很别致,理解毫无困难。
明朝中后期的山东人生活不错,读后感《金瓶梅读后感》吃的也很好。鸡鸭鱼肉,是很平常的;丝绸绫缎也不稀奇。男女性爱自由,寡妇再嫁很正常,和尚道士很像俗家子弟,差官衙门也是贪污腐败,很能捞钱。和现代社会无二。或者说就是当世的古代版。
几点体会:
1、性事频繁如西门庆和潘金莲的,最后都是猝死,西门庆是每天1--3炮,潘金莲或者春梅是几天少了男人会欲火焚身的主,也是不到33岁就死了。用进废退是行不通的,总量平等,多要早玩完。
2、西门庆很随意的跟几十个女子交媾,偷情,几乎没有回绝的。女子的性主动大大超过当代,而且她们没有封建礼教的束缚。我很惊讶。
3、陈敬济偷情潘金莲是乱伦,嫖妓,鸡奸,讹诈,偷窃,无恶不作,但春梅仍然救他,坏人没有坏报。
4、春梅嫁了周守备,且生子扶正;仍好淫贪欢,最终早死。出身和文化低微,是原因吗。
5、西门庆情重李瓶儿,他并不是浪子淫徒,他临死把家事安排妥帖。很有能力和见识。他或许身体特异,又有淫药助威,所有许多人跟着他享受了性爱的美妙,换个人怕搞不定六个老婆和一堆相好。是个真情种。
金瓶梅读后感,《金瓶梅》读后感
在明代的长篇小说当中,金瓶梅这本书一直是在世人心目当中,毁誉参半,备受争议的一部作品。这主要是由于它的内容,涉及到许多男女情欲之事,在过去许多人都担心它的流传,可能会有碍社会的善良风俗,所以这种批判多多少少掩盖了它在写实小说上的贡献。
小说艺术在明代,经过宋元两朝的长期孕育,绽放出多变的风貌,达到极高的成就。而金瓶梅一书正是商品经济受到重视,和市井生活得到深刻描写的代表。金瓶梅以细腻写实的风格,对当时社会的阴暗面,和人性幽暗的角落有相当深刻的描绘;对富绅以及中下阶层社会的面貌刻画,更是贴切。金瓶梅一书的情节,主要是围绕着西门庆这位富家子弟和他的六位妻妾的生活发展,把当时有钱的官绅阶级和贫苦民众的生活形态呈现出来。
西门庆代表的是现实与欲望,但是缺乏道德;而真情,在他的生活当中,也只是昙花一现而已。《金瓶梅》的书名来自书中三名女子的名字,金是潘金莲,瓶是李瓶儿,梅是庞春梅。作者对潘金莲的细腻刻画,使她成为中国人口中貌美而无德,内心狠毒的坏女人的典型—潘金莲。
潘金莲虽然是金瓶梅书中的灵魂人物,其实也正是一个失去灵魂的人。也许是她从小的不幸,使她成为一个极端自私和缺乏安全感的人。所以她把聪明伶俐的本性扭曲成为阴险毒辣,工于心计,还有毫无恻隐之情的个性,最后终于惨死在武松的手里。
“因果轮回,报应不爽”是金瓶梅一书的主题之一。所以书中显露李瓶儿的死与侵夺前夫财产有关,因此遭到丧子和病魔缠身的痛苦。屡次梦见死去的前夫前来索命,终至惊惧而亡。
封建时代市侩势力的代表人物,以他为中心,通过他的种种活动及其家庭罪恶生活,暴露了明代中叶以来封建社会的黑暗和腐朽,具有深刻的认识价值。《金瓶梅》在中国古典小说的发展史上有它不可忽视的意义。它以前的一些著名长篇小说,大都是在长期来自民间说讲故事的基础上由作家集中加工、提炼的产物。《金瓶梅》则是中国文学史上第一部由文人独创的长篇小说。从此,文人创作就逐渐替代宋元以来根据民间说讲故事而整理加工的话本,成了小说创作的主流。
《金瓶梅》之前的长篇小说,大多取材于历史故事和神话传说。《金瓶梅》开辟了一条新的路子,以现实社会及家庭日常生活为题材,着重写市井间世俗情态,鲁迅认为是开了「人情小说」的先河。它在创作方法上的写实特点,艺术手法上的细微特点,对后来的《红楼梦》在一定程度上产生了影响。
《金瓶梅》的思想内容存在着一些严重缺点。作者对现实黑暗的暴露,缺乏鲜明的爱憎和严肃的批判。暴露西门庆的种种罪恶,目的不是出于变革现实的进步要求,而是对封建统治阶级作规过劝善的说教,想以此达到「明人伦;戒淫奔;分淑慝;化善恶」(欣欣子《金瓶梅词话序》)的目的。其次,小说对剥削阶级的腐朽糜烂生活,肆意渲染,特别是大量露骨的色情描写,秽心污目。另外,作者在解释人生和社会生活方面,有宿命论思想和虚无观念,给人以漆黑一团的感觉,看不出一线光明。全书由于缺乏剪裁,对生活现象的描绘精芜无别和细大不捐,有些描写过于琐屑,显得臃肿繁复。
《金瓶梅词话》读后感
看了书评,忍不住说两句。
笑比《红楼》好的,是没吃过精细料理的莽夫。
说武松被解构的比《水浒》好的,是小儿之语:没有看出水浒是写一本“众人皆恶”的书。可以读读王路老师的《水浒白看》。
我读此书,觉得这是贾平凹也可以写的出来。他的笔法,比如《废都》脱胎于此。比如《古炉》“密实”写法。但我不相信贾可以写出红楼来。
但我相信兰陵笑笑生可以写出红楼来,只是他明显没去写。他只是写的爽写的high,然后就不管了。这种“充字数的网文写法”,宰了猪羊大锅乱炖,是天才的浪费。我很为他不值。但他,可能真的“笑笑”:
你太痴。本就是读过就忘的闲书,偏生记得忒牢。六祖言语被你扔到爪哇国去了。
金瓶梅读后感,《金瓶梅》读后感
历史是顽强的,它的车轮虽有时会穿过沼泽泥淖,有时会隐入山谷丛林,有时会驶进兵燹与战火,有时会辗过天灾与人祸,但它在先进中总能留下或多或少的履痕。
社会可以改造,但历史不容改变。
一大批《金》研究者,从地域、方言到作者,从政治、经济、宗教及制度,从民俗、服饰、饮食到性学,进行了多渠道、多层次、多视角的考证。他们或放谈时政、或针砭末俗、或玩味世态、或评点人生,可谓擎乳繁衍,百体纷呈。过去与当今的学者,把《金》的发生地指认为山东临清,明写清河,实写临清,笔描开封,实指北京。
《金瓶梅》不是栽种在人类精神家园中的菩提树,而是在人性生态大恶化环境下,于商品经济萌芽丛中,冒出的一株既斑斓夺目又含有毒汗的罂栗花。作为有意识的人来说,除非理智让他懂得什么叫“过度”,不然他永远不晓得什么是满足。一个人的德行及生活方式,既取决于他所处的氛围与习气,也取决于他骨子里和血液中所承传的种种物质特征。历来愿意承担精神导师的知识分子,会由愤怒导致悲伤、由悲伤导致失望、由失望导致妒忌、由妒忌导致效仿的心路就这样得以完成。注定发迹的人,不会缺乏观察社会的机灵,西门庆这“千神眼”似乎比谁都看得透彻,大商人只有依附于大高官,其利润获得才能以一得十,以十取百的乘法效果,一个发迹的痞子的智慧,只有人间黑暗的地狱中,才能开花结果,没有官场的腐败,这种罪恶之花是断然不能绽放的。人的行如水,置于方中则方,置于圆中则圆。官与商,一拍即合,相见恨晚,称兄道弟,辅车相依。西门庆正是看准了以的规律无时无刻不在孤心寡诣地打造自己的“金钱生物链”。
人类的历史长河中,某种立国的理论,某种治世的学说,总像黄金一样耀眼且沉重,但它们却常常被束之高阁而不被践行,据此或被阉割或被歪曲的谬论,反而像灰暗而轻微的牛粪,在现实生活的大地上飘浮。崇尚《周易》的孔老夫子,如今已被世界推举为“十大哲人之首”,当年他看到东周王朝礼崩乐坏,“王”德不行,强调治国以“仁”为本,创立了儒家学说,自汉以来,儒学便成为历代封建王朝治国的理论基础,但历代统治者在利用儒学时无不削足适履、扭直作曲,有的甚至抽筋拔骨,张大其词,到了宋代,程颢、程颐、朱熹创立的理学渐成气候。压抑人性的法典是一种最大的暴政。女人的灵魂在旧时期只能在礼教的桎梏下呻吟,女人的欲望只能在戒律的箝制下潜伏。环境常是造成人命运悲剧的重要因素。皇权蹂躏道德,市井必然藐视道德。在堕落与淫乱日益侵蚀着市井社会人心的时候,美与丑、善与恶,都处于一种不可思议的不平衡中。追求新颖,感受奇妙,渴求舒适,企盼宝贵是人类通有的情愫。攀比,首先来自人与人之间占有财富的强烈不均衡,那雪亮的眼睛无所不察,而眼睛传给心灵每次震动都很难平息。金钱是市井社会运转的唯一的启动器和润滑剂。
在金钱至上的商品社会里,所谓友情、知己、朋友仅是一种贪婪、薄情的交易,一种欲望、利益的交涉,也是一种相互之间心照不宣的契约,根本不存在忠诚,牢固与持久弹簧脖子轴承腰,头上插着风向标;一朝马死黄金尽,亲者如同陌路人。以钱谋色者,钱尽而情绝;以财交友者,财去而谊断。、小人崇拜小人,小人共同崇拜的是“赵公元帅”,虽然金钱能够收购权势、美色、朋友、甚至收购体面,但当这些用焊铆起来的人际关系的链环,一旦被外力斩断,顷刻间烟消云散不说,有的甚至会火中取粟,反目成仇。在商品经济的萌芽期,社会上的一切都成了金钱的奴隶,在人格市场和商品市场上,人格与商品的估价原则与骡马交易、猪羊的出卖本质上没有区别。
礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信!唉,叹而惋!
大运河,太古老、太漫长了,自鲁哀公九年,吴王夫差下令凿通了连接长江和淮河的邗沟,到隋炀帝不惜劳民伤财的掘开了南达余杭,北至涿郡的大运河,使海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系得以贯通后,一条伟大的河流的交响乐便回响在东亚大平原的黄金水道里。到了明代初叶,大运河被重新疏浚和拓展,便将江南和京都紧紧系结在一起,这条在世界上最长最古老的大运河的缔造者,是千千万万民众,是他们用如同运河一样流淌的血水和汗水,在灌溉着两岸的千里沃野,同时,也滋养着一个民族的灿烂文化。大运河是一条斩不断的水流,关不住的水流,冻不死的水流;是一条将北国的粗犷与南方的妩媚相互融合的水流;是一条把历史与现实、昨天与今天,永远链接的水流,更是一条见证岁月和历史的水流,它告诉我们,自明中晚期以来,正是因为它过多的承载了封建帝王及达官贵人们的铜臭气、珠宝气、脂粉气、酒香气,才数度断送我们这个古老的民族与世界工业文明的汇流的机遇。
如今,电动火车的逐目追风,高速公路的纵横交织,万吨巨轮的劈波斩浪,超音飞机的腾云驾雾,使得大运河已基本完成了它那如牛负重般的历史使命,但它的漫长与崎岖,青春与迟暮,将永远写在中华民族那厚重的史册里。
这部书,这些故事,能够让我们穿过时空的隧道,用理智的目光,刺透历史的重雾,去品评昨天,断想今天。恩格斯有一段名言:人是从动物发展出来的,这点已决定了人永远不能完全动物所有的特性,所以问题只是在于这些特性多些少些,在于兽性或人性的程度不同,一代哲人话知我们,禁欲和纵欲,都会将人类扭曲,物欲横流的一尺尺进逼,会使人类精神一步步退缩,而物欲的节制有度,常会使人迸发出美德的火花。
当今某些人利令智昏和花魔酒病,如不给予唾弃和鞭笞,如不用健全有效的法治去替代人治,必然会使更多的人被极度膨胀的魔爪,死死的拽住衣角,一步步拖进罪恶的深渊。它是永难凋谢的罂粟,也是一朵伴随人类走向永恒的“苟世之蕾”。
读《金》而生怜悯者,菩萨也,生畏惧之心者,君子也,生喜欢心者,小人也,生效法心者,乃禽兽者。
《秋水堂论金瓶梅》读后感
观感不是太好。不知道作者是不是与人物(金莲)共情太深了,导致书中一直有意无意地为他们显而易见的罪恶辩白。诸如武氏兄弟要是像韩道国一家那般无耻就不会有杀身之祸了,官哥之死李瓶儿和月娘的疏忽都有责任,西门家亏待陈敬济所以陈才会家暴逼死西门大姐,这种论调比比皆是。
吴月娘不嫉妒的时候是感情麻木,嫉妒的时候是小气狭隘,这种明显的双标看得人实在糟心。个人觉得潘金莲的美和恶,天真和卑劣,小聪明和大愚蠢本身就是相辅相成,共同浇灌出这一朵烂肉里长出的恶之花,完全没有必要为之辩驳,硬把她捧成一朵特大号的白莲花。另外书里有意无意踩《红楼》和《水浒》一脚也让人很糟心。
《金瓶梅》读后感
第七十四回,吴月娘以为西门庆要进她的房,便把申二姐、李大姐、郁大姐都打发往李娇儿房内去了。结果小厮来安道,西门庆已去了潘金莲那里。月娘听了,自然“心内就有些恼”。因此便向玉楼道:“你看恁没来头的行货子!我说他今日进来往你房里去,如何三不知又摸到他那屋里去了?这两日又浪风发起来,只在他前边缠!”
吴月娘之所以这样说,是因为这天是孟玉楼的生日,依照“常理”,西门庆今天应该进孟玉楼的房才对,用“实际行动”为孟玉楼庆生,结果却进了潘金莲的房。
孟玉楼听罢,则对吴月娘道:“姐姐,随他缠去!恰似咱们把这件事放在头里,争他的一般。可是大师父说笑话儿的来头,左右这六房里由他串到。他爹心中所欲,你我管的他?”
此时孟玉楼的心里,肯定也是有些恼的,又经吴月娘的这一挑拨,肯定更恼,但她却说了上面一番话。
在这番话里,令我吃惊的是最后这句:“他爹心中所欲,你我管的他?”竟把西门庆称作“他爹”,即把西门庆称作潘金莲的“爹”,或“他人的爹”,而不是自己的“爹”。她好像跟西门庆不是夫妻似的,可她明明是“第三房”啊,座次很靠前的。
这也难怪她在西门庆的诸妻妾中,最后的“命运最好”。
潘金莲的“无奈”与春梅的“通透”
第七十五回,是晚,潘金莲在角门边久站立,忽见西门庆过来,遂相携到房中。自然也幻想着更深人静是的于飞之乐。然而,她却见西门庆只顾坐在床上,便问:“你怎的不脱衣裳?”那西门庆搂定妇人(潘金莲),笑嘻嘻说道:“我特来对你说声,我要过那边歇一夜儿去,你拿那淫器包儿来与我。”这西门庆是想去和如意儿睡,潘金莲一听便火了,遂厉声骂道:“贼牢!你在老娘手里使巧儿,拿些面子话儿来哄我。我刚才不在角门首站着,你过去的不耐烦了,又肯来问我?这个是你早晨和那歪剌骨两个商定了腔儿,好去和他两个h窝去,一径拿我扎筏子。嗔道头里不使丫头,使他来送皮袄儿,又与我磕了头儿来。小贼歪剌骨,把我当甚么人儿,在我手内弄剌子!我还是李瓶儿时,教你活埋我?雀儿不在那窝儿里,我不醋了!”西门庆笑道:“那里有此勾当?他不来与你磕个头儿,你又说他的那不是!”妇人沉吟良久,最后还是给了。待西门庆走后,春梅便向妇人道:“由他去,你管他怎的?婆婆口絮,媳妇耳顽,倒没的教人与你为冤结仇,误了咱娘儿两个下棋。”一面叫秋菊关上角门,放桌儿摆下棋子。妇人问:“你姥姥睡了?”春梅道:“这咱哩,后边散了,来到屋里就睡了。”这里房中春梅与妇人下棋,不题。
在这里,既能感知到潘金莲活得很“无奈”,也能感知到春梅活得很“通透”。
如意儿的“卑微”与“心机”
第七十五回,这西门庆见无人在跟前,教老婆(如意儿)坐在他膝盖儿上搂着,与他一递一口儿吃酒。老婆剥果仁儿,放在他口里。西门庆一面解开他穿的玉色子对衿袄儿钮扣儿并抹胸儿,露出他白馥馥酥胸,用手揣摸着他奶头,夸道:“我的儿,你达达不爱你别的,只爱你这好白净皮肉儿,与你娘的一般样儿。我搂着你,就如同搂着他一般!”如意儿笑道:“爹没的说,还是娘的身上白。我见五娘虽好模样儿,也中中儿的,红白肉色儿,不如后边大娘三娘倒白净肉色儿,三娘只是多几个麻儿。倒是他雪姑娘生的清秀,又白净,五短身子儿。”又道:“我有句说话儿对爹说,迎春姐有件正面戴的仙子儿,要与我。他要问爹讨娘家常戴的金赤虎,正月里戴。爹与了他罢!”西门庆道:“你没正面戴的,等我叫银匠拿金子另打一件与你。你娘的头面箱儿,你大娘都拿的后边去了,怎好问他要的?”老婆道:“也罢,你还另打一件赤虎与我罢!”一面走下来就磕头谢了。
当然,也可感知到如意儿的一点小“心机”,趁西门庆高兴,而讨要东西。
《金瓶梅》读后感
犹看它遥遥立于众神之间,犹似环水中一渚沙洲;看它揽长裙广袖,迎风摆柳,紫钗搔首,怎叫卖个妩媚风流。谁把它当窗淡扫黛眉,薄施脂粉,看凝脂如丰如泽;谁把它揽胸入怀,巧理云鬓,微微弹断琵琶,纸醉金迷,意懒倦归。
温柔乡中可人怜煞,富贵v里不枉有此一遭风流。谁叫春风不化惹人愁,何年被衾不把人心儿齐相温。欲与倚门翘首,欲与困死娇娥!宝马含香,流年飘走;体态沉香,万千风流。
何年致得似这般月儿圆圆情意缠绵,何事若这样把人心儿赶早荡漾,把肝脑儿贴在身上。待得哪年意犹在,眷得哪般惹尘凡,娇娇伶儿并得几许彩蝶双飞,就中物皂推起几重雨雾涟涟,只把莲门洞开,欲与水月争灵!
若鸾飞凤舞,话九天外生生人间韵事,不当人心酥软,体态绵麻,何堪今宵良梦别睡时。莫道冷风催人凉,莫道春风不含香,从来冤家才聚首,从来娇人不抱羞。养深闺别梦惊寒,弄万千体态风流。言语不羞,明眸含春,丹唇不点自来红,芳颈夜半留馀香。道是暖暖风吹,波澜骤起,道是野岸渔家不复旧梦。
细细吟吟,隐隐森森,问清风流水,唱皓月当空,有盈盈入旧梦来;看长风化雪,闻烟雨如织,飘落紫琼飞花。
盈盈入野有萧萧斑竹隐却风中,微微含泪忍叫故人不敢不识时候。三更云收雨住,五鼓垂暮未为迟。
朗朗润月琅琅,浅浅倦怠眉头。但愿人常久,亦无终老亦无忧。
《金瓶梅》读后感
刚刚看完一本删减无插图版的《金瓶梅》。删减了一些内容的小说在某种程度上,很影响阅读的舒适度。但是依然是一本很值得阅读的书。
小说的故事以西门庆为主人公而展开,故事的情节生动而形象地再现了那个时代中层富贵人家的生活场景。文字的表现力也许没有视频和声音的直观,但是当沉浸在徐徐展开的故事中时,依然会不自觉地享受其中。
书中有一些的段落,如果是在更为年少的时候读,一定会亢奋不安。但因为这次读的是删减和不带插图的版本,所以这部分内容的精彩性也有一些损失,很让人惋惜。如果有机会,一定要收集一本带插图的不删减版本。
不知道曹雪芹在写《红楼梦》之前是否有看过这本小说,但我想这本小说对后续的文学创作一定有过很重要的影响。小说在很多细节的描写上很赤裸,对人物的刻画也很深刻。中国文学中,直到现在再也没有一本小说能够那样真实而细腻地描写人的性爱。也许这是一本前无古人后无来者的作品吧。
在中国文化中,很羞涩于去谈性,这部作品是最大胆的一部。性是我们生活最基本的一个组成部分,关于性的奥秘,我们在科学和文化上一直在探索,可是至今依然是一个谜。不再追求的性的人(和尚、修道士或者尼姑),他们的生活既没有幸福也没有不幸福。也许从某种层次上理解,性是寻常人们的幸福,也是不幸。
虽然都是人类,但是在欲望上,因为个体的差异却存在一些差异,不同的年龄阶段也会不同。小说中潘金莲和庞春梅的欲望应该是强烈的,欲望越强烈的人,越想占有。而占有的背后,总是斗争、流浪、流血、沧桑和辛酸。如果潘金莲没有变成那样的女人,而压抑自己的欲望,也许在道德上不会有那么多的争议,可是那样,她也许就变成了张爱玲笔下的曹七巧,一个性压抑而性格扭曲的可怜的人。有时候,我们选择的文化既是一种解药,又是一种毒药。
小说中似乎每个人都是不幸的,也许生活就是如此,看似光鲜华丽的背后,却潜藏着不为人所知的暗疮。谁的生活是幸福的,谁的生活又是不幸的,谁又能说得清楚呢。
在我们的文化中,一直存在着一种“救世”的情结。文人知识分子一直在探索如何更好的生活,可是在现实生活的沉浮里,每个人都是那么的苍白无力,没有长盛不衰的家族,没有一直华丽的人生。在生活面前,似乎所有的东西都是不堪一击的。当无力改变世界的时候,中国知识分子的选择,总会有一种避世逃离的倾向。陶渊明弃五斗粮而采菊东篱下,李白深夜举杯邀明月,阮籍饮醉竹林山水……《金瓶梅》里西门庆的儿子最终归于佛门,《红楼梦》里贾宝玉遁于空门,《水浒传》里武松和鲁智深都出家为僧……经历过浮华的人在面对现实时,最终选择都是无奈而无欲无求。一个人终究在尘世的命运面前是无奈的。
在一种文化里,人们的终极走向应该是哪里,人们真正地幸福是什么?
《金瓶梅》读后感
在《金瓶梅》里有一段非常有名的段子。叫“潘金莲醉闹葡萄架”。这段啊,非常热闹。但是又有点少儿不宜,所以感兴趣的可以自行百度,本人不过多透露了。但是今天我要给大家聊的是这段之后的一个小插曲。叫一双红色绣花鞋引起的一场**。
话说这潘金莲醉闹葡萄架后啊,第二天睡到中午才起床,起来却发现自己脚上的那双红睡鞋不见了一只。就把丫头秋菊叫来问,秋菊说不知道,没见娘穿鞋进来。这潘金莲说,狗奴才,胡说。我没穿鞋进来,我还光着脚进屋啊。你老老实实的给我找找,找不着剥了你的皮。这秋菊三间屋子,里里外外找了个遍,也没找着。这潘金莲骂到“你这奴才,往花园里找去,找不着就去院子里顶块大石头跪着去!”结果这秋菊在花园也没找到。真是都被六丁收拾去,芦花明月竟难寻啊。这秋菊可就惨了。
话说回来。这秋菊挨了打,猛的想起藏春坞雪洞里还没找。于是又跑到那里去找。结果呢,却在一个盒子里发现了一只红色绣花鞋。可又想不通,这鞋怎么跑到藏春坞洞里来了。于是把鞋拿来给潘金莲了。
不过这潘金莲拿过鞋一看,却说不是她的鞋。虽说两双鞋都是大红四季花缎子白绫平底绣花鞋,绿提根儿,蓝口金儿。鞋上的锁线却不一样,一只是纱绿锁线,一只是翠蓝锁线,不仔细看还真看不出来。你看这古人多精致。现在买的鞋都是工厂一个流水线出来的,没有温度,没有个性,而古人的鞋都是一针一线的绣出来的,谁的绣工一看便知。
这潘金莲把鞋登在脚上试了试,却发现她穿着还紧些。要知道这潘金莲就是以三寸金莲独得恩宠啊。古人都好小脚。而这西门庆更是喜欢这三寸小金莲,常给潘金莲点绸缎,让他她做几双好看的小睡鞋穿上,让西门庆欢喜。这一试,潘金莲立马就知道这是谁的鞋了。
那么这双比潘金莲脚还要小的红色绣花鞋到底是谁的呢?这双鞋的主人就是宋惠莲。也就是我以前跟大家聊过的一个女人。和西门庆好了后,被潘金莲用计陷害,两次自杀而亡的宋惠莲。这潘金莲立马就火了,一个死人的鞋。还骂西门庆,把这烂货的鞋藏到盒子里干什么!立马对秋菊说,你给我去院子里顶石头跪着去!这秋菊就哭了,说不是娘的鞋是谁的鞋,我都替你找出来了,还要打我!不过这秋菊丫头说也白说。还是让顶着石头跪着去了。
那么这鞋到底是跑哪里去了呢?原来这潘金莲醉闹葡萄架。把鞋子真的落在花园了。一个叫小铁棍的小奴才捡到了,陈经济看到了把鞋要了过来。后来来找潘金莲了。要潘金莲拿一方汗巾与她换鞋子。这潘金莲于是取出一方细撮穗白绫挑线鸳鸯烧夜香汗巾给了陈经济。要知道这女人送男人汗巾,几乎可以说是私情之物了。这潘金莲嘱咐陈经济可把汗巾藏好了。
晚上这潘金莲把小铁棍拾到鞋告诉了西门庆。说让这狗奴才脏了我的鞋。这西门庆把小铁棍打了个半死。浑身是血。你说这人命贱低微,命算个啥?捡个她鞋,还差点弄出一条命去。
晚上西门庆见潘金莲穿了一双绿袖子睡鞋,就说怎么穿了一双这鞋,怪不好看的。这潘金莲说我的红色睡鞋脏没的穿了。这西门庆说明天我给你红段子,你自己再做一双红色睡鞋穿给我。
这潘金莲又开始质问西门庆为什么宋惠莲都死了,还留着她的鞋。还诅咒宋惠莲下地狱。要把宋惠莲的鞋扔到茅厕去,永世不得超生。这潘金莲毒妇的心怎么就这么狠毒呢?一个已死的女人的醋还要吃,还诅咒已经死去的人永世不得超生,这心得狠成啥样!
一只红色绣花鞋潘金莲就能整出这么多**,这么多幺蛾子。你想西门这大宅院有了这等黑心妇人,何愁有不败之亡。这西门也是自作自受啊!
《金瓶梅》读后感
十几年前,我读过金瓶梅,那是香港版的全本,繁体字,读起来很累。文字不是问题,关键是方言妨碍我的理解。那时的我对性交有极浓兴趣。也是初尝禁果,觉得很美畅,也想知道古人是怎么搞的。金瓶梅大名在外,果然发现许多新招。那一次阅读是快速的跳着读的,有戏的慢慢品,没洗的速速翻。在一个炎热的夏季,3天就看完了。我没觉得这是一本世情风俗小说的扛鼎之作。初步的印象是:山东人挺能搞的`,什么人都搞,很随意的搞,而且生活的主要内容就是搞。境由心生,当时我的心境就是这样。
十几天前,我开始看齐鲁版的简体字金瓶梅。看了差不多10天,终于看完了。这一次感觉很温馨,不累,了解了许多有趣的风俗人情,当然也看了那些风流性事。山东话读起来很别致,理解毫无困难。
明朝中后期的山东人生活不错。吃的也很好。鸡鸭鱼肉,是很平常的;丝绸绫缎也不稀奇。男女性爱自由,寡妇再嫁很正常,和尚道士很像俗家子弟,差官衙门也是贪污腐败,很能捞钱。和现代社会无二。或者说就是当世的古代版。
几点体会:1、性事频繁如西门庆和潘金莲的,最后都是猝死,西门庆是每天1--3炮,潘金莲或者春梅是几天少了男人会欲火焚身的主,也是不到33岁就死了。用进废退是行不通的,总量平等,多要早玩完。
2、西门庆很随意的跟几十个女子交媾,偷情,几乎没有回绝的。女子的性主动大大超过当代,而且她们没有封建礼教的束缚。我很惊讶。
3、陈敬济偷情潘金莲是乱伦,嫖妓,鸡奸,讹诈,偷窃,无恶不作,但春梅仍然救他,坏人没有坏报。
4、春梅嫁了周守备,且生子扶正;仍好淫贪欢,最终早死。出身和文化低微,是原因吗。
5、西门庆情重李瓶儿,他并不是浪子淫徒,他临死把家事安排妥帖。很有能力和见识。他或许身体特异,又有淫药助威,所有许多人跟着他享受了性爱的美妙,换个人怕搞不定六个老婆和一堆相好。是个真情种。
《金瓶梅》读后感
以前就听说过《金瓶梅》,不过最近才开始看。我之前听到的评价都是负面的,但看过之后,觉得它的“负面”并不可怕,关键看阅读者的心思在哪里。我的心思比较复杂,网搜了一下这本书,觉得百度对该书内容的概括比较精炼,我且引用这段话了:
书名来自西门庆的三个小老婆潘金莲、李瓶儿、庞春梅名字中的各一个字再组合。此书结构大而不乱,囊括200多个人物,塑造出颇有个性的人物很多。书中的故事围绕西门庆而展开,从他怎么由一个普通的商人变成巨贾,勾结官僚鱼肉百姓,勾引他人老婆,害死别人丈夫还假装出殡,将其阴险狡诈描写得淋漓尽致,最后由于私生活过度而猝死床第。
读懂《金瓶梅》的人,就绝不会认为这只是一本小黄书。此书包罗万象,社会百态无不生动跃现,活脱脱就是一幅会动的清明上河图。
《金瓶梅》中的人物角色性格鲜明,但揭露社会丑态与人性丑恶的手法确实十分露骨。在特殊的历史时期诞生了这样永生的作品,其中不惜财,傍大款,开放的生活方式与当今社会不谋而合。这本书是一幅风俗画,一张世情图,一场大型的人生预演,是过去的当下,是当下的过去,是现代人生的预演,又是现代人生活的古代显现。
在我所接触到的人的口中,对《金瓶梅》的评价大多是完全负面的,最多负面评价的便是潘金莲了,无非是说她不守妇道,罪该万死什么的,但是过错完全是潘金莲的吗?我并不这样认为。
潘金莲是一个追求自由,追求刺激的女子。但是武大是一个满足于现状,只想好好卖自己的炊饼,只想过安安稳稳生活的人。二者性格和价值观的冲突让潘金莲出轨西门庆成为必然的事。即使不是西门庆,也还有东门庆南门庆。有时候,一个人想要出轨是怎么都拦不住的。
在太多的故事里才子都是配佳人,但是武大和潘金莲显然不是才子佳人的组合。武大有什么错呢?他最大的错也不过是自己娶了潘金莲,不仅带上了男人最耻辱的绿帽子,甚至为此搭上了性命。在感情问题上往往没有谁对谁错,只能说爱情观不一致罢了。就像你喜欢雪碧,喜欢刺激;而我喜欢白水,喜欢干净。
我始终无法释怀,但也不再执着。我开始明白有的人出现在你的生命里,其使命就是让你成长,从此君心向水,我心向山。
《金瓶梅》读后感
金瓶梅一向被称为淫书,年少时一直不敢碰,如今人到中年,自认为定力已足够,所以就想满足自己的好奇心。读完全书,对的部分并没有太多的印象,就是内心觉得很悲凉,和读完红楼梦的感觉是一样的,都是给人一种繁华落尽,开到荼靡的萧索感。从西门庆死后,府里的姨娘再嫁,丫鬟小厮也陆续离开,昔日门庭若市的西门府,到后来只剩衰草枯杨,读起来真是给人一种可惊可怖的感觉,作者用残忍的笔触告诫世人,要相信因果报应,谨言慎行,诸恶莫作,方能得到善终。
西门庆作为整本书的绝对主角,可作者对他并没有偏爱,在人物设定时,让他上无父母长辈,中无嫡妻兄弟(吴月娘是他的继室),下无子嗣继承家产(遗腹子孝哥儿后来出家了),很少有作者对自己设定的主角如此残忍的。其实西门庆并不是十恶不赦的坏人,这点从他死之后便可以看出,灵柩抬出去,有人惋惜,有人幸灾乐祸。只是,他对妻妾从无真心,当然也没人真心对他,临终前的遗言是让吴月娘好好守着这个家,都不要出去,怕惹人笑话。可刚刚去世,李娇儿便偷了几锭元宝,回了她的勾栏院。潘金莲勾搭了他的女婿,被吴月娘赶出家门,之后被武松杀死,收用过的春梅也被卖掉了,孟玉楼再嫁,孙雪娥也沦落为妓女,唯一的女儿西门大姐被家暴致死,经常来蹭吃蹭喝的结拜兄弟应伯爵在他死后再不登门,还出卖他府中的信息。再次感叹,真的没有哪个主角像西门庆这么惨的。
说到金瓶梅,还有一个著名的人物当然就是潘金莲啦!我觉得她这人真是一言难尽,生得美,欲望强,心思毒,后来被武松杀死,连心肝都被挖了出来祭奠武大,并且暴尸街头,好几天都无人收尸,也算是恶有恶报了。对她我真是想不出一个好词来形容,嫉妒刻薄狠毒,寡廉鲜耻,每次她出场都没什么好事。
整本书就孟玉楼的结局还算不错吧,西门庆死后,她被李衙内看中,娶过去当了正室夫人,后来生了孩子,一生荣华富贵。她在整部书里没做过什么坏事,平时都是与人为善。第一任丈夫死了之后,守了几年才嫁给了西门庆,到了西门庆府里,不争不抢,平时静默恬淡的过着日子,守好自己的本分,西门庆虽然最宠爱的不是她,但倒对她有几分难得的尊重,从不对她恶语相加。这样看来,她好像深谙藏拙之道,倒保得自己一世太平。
纵观整部书,凡是做过坏事的人,最后结局都很凄惨,作者一直宣扬的都是善恶有报,因果循环。总之,真是一本难得的奇书,作者是胸中有大丘壑的人,看透了世间百态,用冷峻的笔法劝诫世人,也算是用心良苦了。有句话说得好,看金瓶梅而起怜悯之心者,菩萨也;起敬畏之心者,君子也;起欢喜之心者,小人也;起效仿之心者,乃禽兽而。就我自己而言,看完书,有悲悯,有敬畏,还有恶心。总之,看完金瓶梅把它简单称为淫书的人,境界不知有多低,应该是尽挑部分看了。
《金瓶梅》读后感
又过年了,到了现在这个年龄,一方面有点盼着过年,这唯一的一点盼,感觉就是新年到来的最大幸福了。过年让人感受一种切换的仪式感。然而我却又不愿意过年,因为新的一年也终将流逝。
一年一年像陀螺赶着一般生活,似乎没有止境一样。每天都闹闹哄哄,感觉做了很多事情,却又常常被无意义填满。就如我在读的《金瓶梅》书中的人物一样,我冷眼读着,觉得他们就像此时我们每一个。
西门庆每天在忙着赚钱,打理着官场仕途,八面玲珑,也时常忘不掉寻花问柳,睡不同阶层与身份的女人。他是巨富,也有权力,他有欲望并把这种欲望发挥至极致,然而却空虚,找不到自我;他看起来精明能干,长袖善舞,却又似乎没有真正的朋友;他女人虽多,却又没有几个是真爱。
看到七十八回的时候,西门庆还在尘世亢奋着,为了下一比财富、为了一个即将得到的美女、为了官场更大的权力而喜悦兴奋,呼朋引伴,大宴宾客,浑然不知他的死期将至。他从来都想着还有很多很多明天可以纵情享受,却丝毫料不到极致放纵后的生命骤然停止。
他家大业大,随着他的轰然倒下,猢狲四散。他死前经历了巨大的痛苦,临了不过希望他的老婆们守着这个家,不要让家散了。然而伴着他的死去,这终成黄粱一梦。
我常在想,如果西门庆历经这一劫,却侥幸不死,是否他会去认真思考,收敛自己的欲望,克制自己,不再胡作非为,过上另外一种生活,成为另外一种完全不同的人。我想可能会,也可能不会,作者也没有给我们这样假设的机会,西门庆毕竟死了。
但是再看看那些活着的人吧。他们有多少人羡慕西门庆,渴望成为西门庆。一个西门庆死了,万万千千的张二官李二狗又都起来了,他们醉生梦死,重复着与西门庆有过之无不及的生活。老婆们各找各的去处,帮闲们又找到了新的可依附的大树,粉头们也找到了新的客户。曾经为西门庆卖力被西门庆压制的小人物们,都像魑魅魍魉一样纷纷现出原型,张牙舞爪地秀出自己的贪婪与人性之恶。就是这样一个群魔乱舞的时代,每个人都扭曲地活着,他们哈哈大笑,我却从他们的笑声中听见道德的沦丧。每一个人都在疯狂夸张,拼命生存,好像都没有错,却让我赶到无处可躲,压抑窒息。
历史不是一直向前,历史也再一直重复。
《金瓶梅》读后感
几年前,我读过金瓶梅,那是香港版的全本,繁体字,读起来很累,金瓶梅读后感。文字不是问题,关键是方言妨碍我的理解。那时的我对性交有极浓兴趣。也是初尝禁果,觉得很美畅,也想知道古人是怎么搞的。金瓶梅大名在外,果然发现许多新招。那一次阅读是快速的跳着读的,有戏的慢慢品,没洗的速速翻。在一个炎热的夏季,3天就看完了。我没觉得这是一本世情风俗小说的扛鼎之作。初步的印象是:山东人挺能搞的,什么人都搞,很随意的搞,而且生活的主要内容就是搞。境由心生,当时我的心境就是这样。
十几天前,我开始看齐鲁版的简体字金瓶梅。看了差不多10天,终于看完了。这一次感觉很温馨,不累,了解了许多有趣的风俗人情,当然也看了那些风流性事。山东话读起来很别致,理解毫无困难。
明朝中后期的山东人生活不错,读后感《金瓶梅读后感》吃的也很好。鸡鸭鱼肉,是很平常的;丝绸绫缎也不稀奇。男女性爱自由,寡妇再嫁很正常,和尚道士很像俗家子弟,差官衙门也是贪污,很能捞钱。和现代社会无二。或者说就是当世的古代版。
几点体会:
1、性事频繁如西门庆和潘金莲的,最后都是猝死,西门庆是每天1--3炮,潘金莲或者春梅是几天少了男人会欲火焚身的主,也是不到33岁就死了。用进废退是行不通的,总量平等,多要早玩完。
2、西门庆很随意的跟几十个女子交媾,偷情,几乎没有回绝的。女子的性主动大大超过当代,而且她们没有封建礼教的束缚。我很惊讶。
3、陈敬济偷情潘金莲是乱伦,嫖妓,鸡奸,讹诈,偷窃,无恶不作,但春梅仍然救他,坏人没有坏报。
4、春梅嫁了周守备,且生子扶正;仍好淫贪欢,最终早死。出身和文化低微,是原因吗。
5、西门庆情重李瓶儿,他并不是浪子淫徒,他临死把家事安排妥帖。很有能力和见识。他或许身体特异,又有淫药助威,所有许多人跟着他享受了性爱的美妙,换个人怕搞不定六个老婆和一堆相好。是个真情种。
《金瓶梅》读后感
我相信很多人像我一样抱着并不是很美好的初衷去阅读这本书。我打开书的时候也是奔着它的名头,你想看到的真的在书中都可以看到。前人早就有过评价,生效仿心者,禽兽,生悲悯心者,菩萨,生畏惧心者,君子,生欢喜心者,小人。我觉得这真的是读完这本书的最大定义,自己看完书后不妨对照下自己。我是看完之后真的一声叹息。
书中自然有很多可讲的事,专门开一门课来讲这本书我觉得也不为过,书里大量描写了当时人们的生活,是活生生的当时的历史。要是有人想研究当时的情景,不能不读。
读书也应当读到作者的言外之意,抓住作者想告诉读者的真实意图。我看完之后说说下我自己的感受。
我觉得作者并不是一个官位特别高的人,作者也就是个地方官员,因为对于朝廷内的描写并不多,大多是地方官员之间的关系,武将居多文官少。作者自己也写了很多诗词,文化水平应该高于武官,对地方上发生的事情很了解,在一个地方应该居住了很久,并且是要有一定社会地位的人,才能很好的从别人那里了解当时当地发生的事情。作者方言用的很好肯定和临清,清河,山东西部河北东南脱不了干系。
而作者肯定不会是小说中的西门庆,应伯爵。作者对他们是第三视角,虽然文章中有褒贬,但是可以肯定作者还是怀着悲悯心写下的小说,作者也明白,向恶而善。只有懂得人心是怎么样的恶,才能克制自己内心的恶,引人向善。
有过痛苦才明白痛苦,有过任性才明白后果,经事才能成长。
合上书,每个人其实都是一个立体的,最恶的人也有待人好的时候,潘金莲也施舍过人东西,西门庆后期也对潘还是不错。吴月娘是书中比较好的人,许多事也是做得比较冷酷。人那就是这样,对自己严格的人,处事比较规矩的人往往有些冷酷不近人情。对人热情的人近人情的人往往就没有原则,像小人之交。
写到这,后面有什么新的感想继续补充。
《金瓶梅》读后感
在明清小说里,描写请客吃席面时,一般要三道五割,酒过数巡,猜枚行令尽兴之后,主人才能遍询客人们的意见,看能否上主食。在大家都同意后,才能端上主食。
在两江和松江一带,主食是嘎饭。而在山东等中原地方则是软饭。软饭就是介于干饭和稀粥之间的一种稠粥。有一段时间,自己痴迷于吃粥,天天吃粥,早晚吃粥,变着法儿的吃粥。但时间久了,嘴里就淡出了鸟来,感觉吃啥都是一股粥味,迫切需要a顿肥肉解解馋。而且我发现,如果一天的锻炼强度稍微加大一点,不要说吃粥,就是加三个鸡蛋也不行。没有牛肉和鸡胸,真是不好谈健身。
吃粥虽然养人,但却挡不住人死去。说到死,那就要谈谈死法。晋朝有个很牛的货叫刘伶,此人爱喝酒,爱流浪,爱作诗,爱穿洗的发旧但却很舒服的宽大衣服,更喜欢跟另外六个有同样志向的货们一起高谈阔论。
这个货对酒的热爱达到了痴迷。每次出门的时候,赶个小车,车上载满了美酒,车后跟着个拿锹的小僮。常常边走边喝,并像每个酒鬼一样对小僮说着车轱辘话:我喝死了就不要把我往回拉,直接在路边挖个坑埋了就得了。
我觉得刘伶这个货还不够洒脱。要是我,费那事干啥呀?直接让流浪狗一a,既省事又不浪费还环保,多好!就是害怕把那些狗儿再给吃醉了。
估计每个成年人都考虑过自己的死法。我最害怕的就是卧在病床上等死,或者脑年痴呆混吃等死,或者连自杀的力气都没有。我最向往的是躺在摇椅上看着《金瓶梅》,看累了,合上书,也就合上了我的生命。
我对自己的要求是:每天都要看《金瓶梅》。而是要日看日新,常看常悟,坚持把读后感写下去。然后,在临死之前把所有的读后感再翻一遍。我觉得,翻看这些读后感,就等于是回顾了我自己的一生。
我的好多朋友们当着我的面把此书斥为‘诲淫诲盗’。我要让他们看看,我一辈子要‘诲淫诲盗’。而且要‘诲淫诲盗’出让他们汗颜的成绩来。
正所谓,《南乡子――请吃粥》:每日请吃粥,能解身饥也解忧。聊表往生前世意,含羞,牢记慈悲莫记仇。无事浪神州,踏遍青山望断流。兴尽酒干重上马,啾啾,管甚衰颜雪盖头。