存在演讲稿（热门18篇）

演讲稿范文中的例子和引用要具体生动，能够丰富演讲内容，增强说服力。以下是一些脍炙人口的演讲稿范文，它们曾经在不同场合引起了广泛的关注和赞扬。

存在的演讲稿

同学们，老师们：

大家好!

我今天演讲的题目是“存在的意义——责任”。

当我们存在时，便有了责任。

从我们呱呱坠地的那刻起，我们就被父母视为掌中宝，他们为我们不遗余力的贡献自己、奉献青春，我们就有了赡养他们的责任，有了陪伴他们的责任，有了孝顺他们的责任。

这是我们的责任，也是我们对无私供养我们父母的爱。

大家一定都听过，国家兴忙匹夫有责吧!作为中华儿女，我们可能做不到，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

但我们可以在祖国遭受误解的时候，为祖国辩护;我们可以在祖国遭受伤害的时候，为祖国疗伤;我们可以在祖国遭受侮辱的时候，为祖国申诉。

我们可以为祖国的强盛，欢欣鼓舞;我们可以为祖国的和平，竭尽全力;我们可以为祖国的未来，贡献全部。

这是我们的责任，也是我们对默默守护我们的祖国的爱。

有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。

老板舍不得做得一手好活计的木匠走，再三挽留，木匠决心已下不为所动。

老板只得答应，但问他是否可以帮忙再建一座房子，老木匠答应了。

在盖房过程中，大家都看出来，老木匠的心已不在工作上了。

用料也不那么严格，做出的活计也全无往日水准。

老板并没有说什么，只是在房子建好后，把钥匙交给了老木匠。

“这是你的房子。”老板说，“我送给你的礼物。”老木匠愣住了，同样，他的后悔与羞愧大家也都看出来了。

他这一生盖了多少好房子，最后却为自己建了这样一幢粗制滥造的房子。

责任就像是不以物喜，不以己悲一样，是不论外物怎么干扰，仍然坚持本心。

但是，真正能做到的又有几个呢?就像，父母老得不能动的时候，生活不能自理的时候，仍然，孝顺他们，不嫌弃他们。

希望那些，将父母送到养老院的子女，想想自己还在襁褓的时候，是谁喂的饭，是谁抱着睡的，是谁尽心尽力的照顾生病的你的。

马克思曾说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，我们就不会被它的重负所压倒，因为这是为全人类所做出的牺牲;那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。

我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

我的演讲结束了，谢谢大家!

存在演讲稿

无论我们是否思宇宙，是否谈宇宙，我们都是宇宙的一部分。用亚里士多德的话说，这是“思想思想”。我们用来思想思想的能力，即我们用来思想的能力，实质上是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生，思想宇宙的能力，那我们同样也有理由怀疑我们思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。

在斯宾诺莎主义里，存在即上帝。爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。而在中国，存在即精神，提高心灵的境界达到超越现世的境界，得到高于道德价值的价值。先为学，后为道。所以在我们自己的多元宇宙里，往往是接近现世的。

我们生从何来?去往何处?庄周吾梦也的回答洞穿了一切。看似荒谬的答案解决了一切问题。浮生若梦，因为若，所以存在了选择的可能。你可以觉得浮生是梦，也可以觉得一切无比真实。所以存在与否，也存在了不确定的确定性。

既然存在，在时代发展过程中就一定存在各种各样的问题。综合起来的精神高点就是两难结构。两难之所以难，就是因为两方面都具有一定的合理性。这就像黑格尔所说的，真正的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。后来萨特的存在主义中的选择学说，与这有很多相似之处。不过黑格尔表现出一种深刻的无奈，而萨特则表现出一种洞悉生存秘密后的主动。然而，天下的事情未必都能像萨特说的那样具有主动选择的能力。比如清末的一些学者们，很多选择不能由他们自己做出，只能在别人选择的夹缝中做一些自己力所能及的事情。

我们何其幸运，拥有自己选择的能力，自己的命运掌握在自己手里。我们可以选择自己想做的事情，可以选择自己想要的未来。但是这些选择都是建立在一定的基础之上的。我们要先学会选择怎样活在当下，不是虚度年岁在原地守株待兔，也不是一味务实闭门书斋。有一句话说“书斋里的思考往往在现实中以反讽的方式实现。”所以我们既要安于内，也要观于外。这就像从象牙塔到十字街头，存在的多元性在这里得到体现。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街头的喧扰也不一定就没有真理。在这个过程中，有些人会随波逐流，有些人会发生变化，但也有些人会固守本真。社会的发展往往不是由喧扰的人群决定的，而是十字街头的少数坚持原则的人主导的。

有人说，书读得越多，经历的越多，往往会看到更多的阴暗面。但是我却相信存在。物质双方都是可以转化的，不美好的一面越多，说明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。

自我存在演讲稿

现任ted掌门人克里斯·安德森说：“一次演讲令人惊奇的地方在于，你可以用几分钟的时间启发人们的思想。这几分钟能把人从观众转变为参与者。关键词是‘灵感’，它更像火花、催化剂，让你参与到比自己更伟大的事情中去。”下面小编为大家整理关于自我其实从来没有存在过。

演讲稿。

希望能帮到你。

自我破碎又重生。

拥抱他人。当我第一次听说这个主题时，我心想，拥抱他人不就是拥抱自己吗?我个人懂得理解和接受他人的经历很有趣，让我对于“自己”这个词也有了新的认识，我想今天在这里和你们分享下我的。

心得体会。

我们每个人都有个自我，但并不是生来就如此的。你知道新生的宝宝们觉得他们是任何东西的一部分，而不是分裂的个体。这种本源上的“天人合一”感在我们出生后很快就不见了，就好像我们人生的第一个篇章——和谐统一：婴儿，未成形，原始——结束了。它们似幻似影，而现实的世界是孤独彼此分离的。

这个和自我打交道，寻找自己身份的过程在我的成长记忆中一点都不容易。我想成为的那些“自我”不断被否定再否定，而我害怕自己无法融入周遭的环境，因被否定而引起的困惑让我变得更加忧虑，感到羞耻和无望，在很长一段时间这就是我存在状态。

热衷于归属的自我。

总是到处寻找归属感。

我在70年代英格兰海边长大，我的父亲是康沃尔的白人，母亲是津巴布韦的黑人。而想象我和父母是一家人对于其他人来说总是不太自然。自然有它自己的魔术，棕色皮肤的宝宝诞生了。但从我五岁开始，我就有种感觉我不是这个群体的。我是一个全白人天主教会学校里面黑皮肤无神论小孩。我与他人是不同的，而那个热衷于归属的自我却到处寻找归属感。

这种认同感让自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。这点是如此重要，如果没有自我，我们根本无法与他人沟通。没有它，我们无所适从，无法获取成功或变得受人欢迎。但我的肤色不对，我的头发不对，我的过去不对，我的一切都是另类定义的，在这个社会里，我其实并不真实存在。我首先是个异类，其次才是个女孩。我是可见却毫无意义的人。

这时候，另一个世界向我敞开了大门：舞蹈表演。那种关于自我的唠叨恐惧在舞蹈时消失了，我放开四肢，也成为了一位不错的舞者。我将所有的情绪都融入到舞蹈的动作中去，我可以在舞蹈中与自己相溶，尽管在现实生活中却无法做到。

16岁的时候，我遇到了另一个机会，第一次参演电影。我无法用语言来表达在演戏的时候我所感受到的平和，我无处着落的自我可以与那个角色融为一体，而不是我自己。那感觉真棒。这是第一次我感觉到我拥有一个自我，我可以驾驭，令其富有盛名的自我。然而当拍摄结束，我又会回到自己粗糙不明，笨拙的自我。

19岁的时候，我已经是富有经验的专业电影演员，而我还是在寻找自我的定义。我申请了大学的人类学专业。phyllislee博士面试了我，她问我：“你怎么定义种族?”我觉得我很了解这个话题，我说：“肤色。”

“那么生物上来说呢，例如遗传基因?”她说，“肤色并不全面，其实一个肯尼亚黑人和乌干达黑人之间基因差异比一个肯尼亚黑人和挪威白人之间差异要更多。因为我们都是从非洲来的，所以在非洲，基因变异演化的时间是最久的。”

自我不过是假想。

骗自己不思考的幌子。

换句话说，种族在生物学或任何科学上都没有事实根据。另一方面，我对于自我的定义瞬时失去了一大片基础。但那就是生物学事实，我们都是非洲后裔，一位在160020xx年前的伟大女性mitochondrialeve的后人。而种族这个无效的概念是我们基于恐惧和无知自己捏造出来的。奇怪的是，这个发现并没有治好我的自卑，那种被排挤的感觉。我还是那么强烈地想要离开消失。我从剑桥拿到了学位，我有份充满发展的工作，然而我的自我还是一团糟，我得了催吐病，不得不接受治疗师的帮助。我还是相信自我是我的全部。我还是坚信“自我”的价值甚过一切。我们身处的世界就是如此，我们的整个价值系统和现实环境都是在服务“自我”的价值。看看不同行业里面对于自我的塑造，看看它们创造的那些工作，产出的那些利润。我们甚至必须相信自我是真实存在的。但它们不是，自我不过是我们聪明的脑袋假想出来骗自己不去思考死亡这个话题的幌子。

终极的自我就是本源。

与万物的合一。

但其实我们的终极自我其实是我们的本源，合一。挣扎自我是否真实，究竟是什么永远没有终结，除非它和赋予它意义的创造者合一，就是你和我。而这点当我们意识到现实是你中有我，我中有你，和谐统一，而自我是种假象时就会体会到了。

我们可以想想，什么时候我们是身心统一的，例如说我跳舞，表演的时候，我和我的本源连结，而我的自我被抛在一边。那时，我和身边的一切——空气，大地，声音，观众的反馈都连结在一起。我的知觉是敏锐和鲜活的，就像初生的婴儿那样，合一。

当我在演戏的时候，我让另一个自我住在我体内，我代表它行动。当我的自我被抛开，紧随的分歧和主观判断也消失了。我曾经扮演过奴隶时代的复仇鬼魂，也扮演过20xx年的国务卿。不管他们这些自我是怎样的，他们都在那时与我相连。

我也深信作为演员，我的成功，或是作为个体，我的成长都是源于我缺乏“自我”，那种缺乏曾经让我非常忧虑和不安。我总是不明白为什么我会那么深地感受到他人的痛苦，为什么我可以从不知名的人身上看出他人的印痕，是因为我没有所谓的自我来左右我感受的信息吧。我以为我缺少些什么，我以为我对他人的理解是因为我缺乏自我。那个曾经是我深感羞耻的东西其实是种启示。

别被内心的空白吓到。

它比虚构的自我更加真实。

当我真的理解我的自我不过是种映射，是种工具，一件奇怪的事情发生了。我不再让它过多控制我的生活。我学习管理它，像把它带去看医生一样，我很熟悉那些因自我而失调的举动。我不因自我而羞耻，事实上，我很尊敬我的自我和它的功能。而随着时间过去，我的技术也更加熟练，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意尝试，不可以思议的事情也会发生在你身上。

今年二月，我在刚果和一群女性一起跳舞和庆祝，她们都是经历过各种无法想象的事情、“自我”遍体鳞伤的人们，那些备受摧残，心理变态的自我充斥在这片美丽的土地，而我们仍痴迷地追逐着ipod、ipad等各种闪亮的东西，将我们与他们的痛苦、死亡隔得更远。

如果我们各自生活在自我中，并误以为这就是生活，那么我们是在贬低和远离生命的意义。在这种脱节的状态中，我们是可以建设没有窗户的工厂，破坏海洋生态，将作为战争的工具。为我们的自我做个解释：这是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鲜血正不断地从缝中涌出。

关键的是，我们还没有明白如何和自然以及其他所有生物和谐地共处。我们只是疯狂地想和其他人沟通，几十亿其他人。只有当我们不在和世界合一的时候，我们疯狂的自我却互相怜惜，并永远继续这场相互隔绝的疫症。

让我们共生共荣，并不要太过激进着急。试着放下沉重的自我，点亮知觉的火把，寻找我们的本源，我们与万事万物之间的联系。我们出生时就懂得这个道理。不要被我们内心丰富的空白吓到，这比我们虚构的自我要真实。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可贵和未来的惊奇。简单的觉醒就是开始。

我该如何存在演讲稿

存在的演讲稿

将暑假所有的收获做个简单总结，那就是“关于存在”。

存在看起来是个比较大的话题，我今天想就我所读的书为中心而言，说说自己的思考。

存在，可以分为可见的一部分和不可见的。

可见，准确说是物质，我们存在于社会，存在于世界上就是最好的一个例子。

另一种是无形的，例如精神、思维、知识一类。

此外，别忘了另一个很重要的问题——任何事物的存在都要与外界发生了关系，就像产生“力”一样，必须要是两个物体之间相互作用。

因此，在上述两种存在中，同样存在着关联，前者可以说是身体的感知，后者即是心魂上的感悟。

我们看不见自己的思维，但可以通过纸笔、键盘或语言这些载体体现我们的思想。

假期里我读了不少书，发现书和书之间存在着有趣的联系。

我所读的《像自由一样美丽》、《莎拉的钥匙》以及看的一部电影《美丽人生》都是讲述犹太集中营。

而在《宽容》一书及《世界第一好懂的哲学课》中，也涉及到不少相关内容，例如卢梭、笛卡尔、伦勃朗、巴赫的作品。

这些知识之间没有明确的划分，同是源于人类的探索和求知，于是构成了一个关系网。

这些都足以证明，没有什么是完全绝对的。

读书，可以发现自己与作者思想上的许多契合点。

使我深有感触的是周国平《各自的朝圣路》。

其中谈到“神”的问题，周国平说“我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。”就像我认为，未必有“灵魂”这种物质，但必定有称之为“灵魂”的一种高尚的精神存在。

上帝抑或灵魂(我是说这种物质，前者)是人们为解释神圣和高尚而创造的一种存在方式。

当然我不否认他们存在的可能，如果有科学依据的话。

对于书中呈现的观点，我们也可以抱着理解却不一定认同的态度去思考，甚至是反对或者是超越。

《文化苦旅》里开篇便提到王圆箓道士，说他是敦煌的罪人，至今总受到世人的鄙夷。

暑假我也去了敦煌，对此我想说人们应该给予他一个合适的评价。

如果没有他清晨去清扫流沙，一万六千多卷的经书怎么会出现在世人眼前?无知和懦弱应该说是一个时代可悲之处的映射，因此当把一个人物放入时代背景里去看待时，我们才能更加公正。

反省，不是某一个人的事，而是一群人，乃至一个时代。

我们无需也无法完完全全抛开一切存在关系去探寻一件事物的本质。

关于“本质”的`存在，也正是我此次演讲最后要谈及的问题。

《各自的朝圣路》里提出“世界是否有个本来面目”这是我一直在思考的。

首先每个人站在一个不同的角度去看世界，我们用不同的目光，在不同的高度，在看不同的角落。

即使站在上帝(假设存在)的位置，也不能在同一时间，同时看到世界任何一个角落发生的任何事。

此外，万千气象构成了世界，如果有一天我们有能力除去一切纷扰看到了一个所谓的本质，当没有了与生命的关系，那件东西还能被称作世界吗?另有件最复杂的东西，人心。

人有没有一个本质?我想人或许不同于世界。

关于人性本恶还是本善的问题，也不想去辩论。

但值得研究的是人与世界的关系——是我们改变了世界，还是世界改变了我们?只能说这不绝对，我们确实改变了世界，可改变我们的同样是我们创造的社会，我们存在的世界。

之所以称之为世界，很大程度上是因为有了人的建设;我们被世界所影响，变得与外界的一部分无法分开，会去适应外在的环境，选择一种生活方式。

因此我认为事物不存在一个绝对意义上的本质。

且慢，我知道我这么说你们中的不少人会反对。

我猜测其原因，有部分可能因为我们所说的不是同一个本质。

本质可以理解为是存在的本身形态，如一堆细胞，亦可解读为精神上的本来面目。

“本质”的本质又是什么呢?

我的这些观点未必正确，只是与大家分享。

正因为这些不确定性，才使哲学界以及科学界一直以来争论不休。

每个人的观点都有说服性，却又似乎格格不入，产生一些解释不清的悖论。

世上的一切存在现象都可以去思考，过程比结果重要得多。

或许世界把未知安排给我们，就是为让人类体悟追求神秘途中的美感吧。

以上就是假期里我的所思，谢谢。

刘媛媛我该如何存在演讲稿

存在演讲稿

在中国人的宇宙观里，宇是时间，宙是空间，在辽阔的时空交错中，看见了古今未来。无论我们是否思宇宙，是否谈宇宙，我们都是宇宙的一部分。用亚里士多德的话说，这是“思想思想”。我们用来思想思想的能力，即我们用来思想的能力，实质上是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生，思想宇宙的能力，那我们同样也有理由怀疑我们思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。

在斯宾诺莎主义里，存在即上帝。爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。而在中国，存在即精神，提高心灵的境界达到超越现世的境界，得到高于道德价值的价值。先为学，后为道。所以在我们自己的多元宇宙里，往往是接近现世的。

然而，思想家罗素提出过一个问题，“你怎么证明世界不是在五分钟前被创造出来的？”也许我们觉得一张几小时前的购物单，一本几天前买的书，或者我们记得做过什么事，认识过什么人。但是，记忆也是可以随着世界创造而被创造出来的。你怎么证明自己的记忆都是真的？传统哲学里认为物质不以意志为转移，但是量子中却存在一种粒子它的运动轨迹由观测结果决定。眼见未必为实，耳听也未必为虚。薛定锷的猫在原子瓶中，你却不能回答它现在是否活着这个问题。我们生从何来？去往何处？庄周吾梦也的回答洞穿了一切。看似荒谬的答案解决了一切问题。浮生若梦，因为若，所以存在了选择的可能。你可以觉得浮生是梦，也可以觉得一切无比真实。所以存在与否，也存在了不确定的确定性。

既然存在，在时代发展过程中就一定存在各种各样的问题。综合起来的精神高点就是两难结构。两难之所以难，就是因为两方面都具有一定的合理性。这就像黑格尔所说的.，真正的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。后来萨特的存在主义中的选择学说，与这有很多相似之处。不过黑格尔表现出一种深刻的无奈，而萨特则表现出一种洞悉生存秘密后的主动。然而，天下的事情未必都能像萨特说的那样具有主动选择的能力。比如清末的一些学者们，很多选择不能由他们自己做出，只能在别人选择的夹缝中做一些自己力所能及的事情。

我们何其幸运，拥有自己选择的能力，自己的命运掌握在自己手里。我们可以选择自己想做的事情，可以选择自己想要的未来。但是这些选择都是建立在一定的基础之上的。我们要先学会选择怎样活在当下，不是虚度年岁在原地守株待兔，也不是一味务实闭门书斋。有一句话说“书斋里的思考往往在现实中以反讽的方式实现。”所以我们既要安于内，也要观于外。这就像从象牙塔到十字街头，存在的多元性在这里得到体现。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街头的喧扰也不一定就没有真理。在这个过程中，有些人会随波逐流，有些人会发生变化，但也有些人会固守本真。社会的发展往往不是由喧扰的人群决定的，而是十字街头的少数坚持原则的人主导的。

有人说，书读得越多，经历的越多，往往会看到更多的阴暗面。但是我却相信存在。物质双方都是可以转化的，不美好的一面越多，说明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。

存在演讲稿

在茫茫宇宙之中，地球是是十分渺小的。人类所了解的区域甚至不及宇宙的千万分之一，而外星人这种外星物种是属于人类未知区域的所以我这次要讨论外星人的存在是真是假。

我们先从最著名的出现在1947年6月24日，这篇报道说，民航机飞行员肯尼斯·阿诺德在华盛顿州雷尼尔山谷附近搜寻一架莫名其妙失踪飞机的时候，突然发现空中有9个碟状的闪光飞行物，每个的直径大约有30米左右，像在水面上打漂的碟子一样，正在以每小时20xx公里的超高速跳跃着向前飞行。记者在报道中使用了飞碟这个词。从此飞碟和ufo一起成为不明飞行物的代名词。

然而部分飞碟竟是地球底部的来客，是地球黑子导演出的一种假象！地球黑子a中产生的镁，它是最易失去外层的2个电子，变成正镁离子mg+，它是一种银白色的金属，在粉末状态下也保持着金属光泽。在常温下，与空气里的氧缓慢氧化，在地面空气中放久后，就会慢慢发暗并失去原有的金属光泽。铝在表面氧化后，产生一层氧化膜，仍能保持一定的金属光泽，在阳光照射下会银光闪闪。当黑子a接近地底的时候，地壳电位由0变正，因同性相斥，带正电荷的金属粉尘被斥出地缝。有的散落在大气层中，慢慢氧化为尘埃，有的一团团粉尘被斥向地表，在旋转着的黑子电场作用下，粉尘在空中成团地旋转，在风的影响下，时而旋成球形，时而旋成草帽形、碟形、圆锥形、圆柱形、椭圆形等，见者便给它一个形象的名字——飞碟！

由于这个事件影响很大，为了查明真相，1950年4月，哥伦比亚播放公司著名记者爱德华·r·莫罗又采访了阿诺德，采访中阿诺德声明，1947年关于他看见不明飞行物的报道没有正确地引用我的话。各家报纸对我的话夸大其词我当时说，这些物体在上下波动，就像，啊，我看就像是漂泊在波浪汹涌的水面上的小船。当我形容它们怎么飞行的时候，我说它们的飞行就像在水面上抛出一个碟子。大多数报纸误解了我，并且错误地引用了我的话。报纸说我说这些物体就像碟子一样。而我是说，它们飞行的样子像碟子。阿诺德说他看见了一连串9个物体，其中一个发出了可怕的蓝色闪光。阿诺德得出结论说，它们是一种新式的带翼飞机。莫罗在采访报道最后总结说：1947年的报道是一个历史性的错误。阿诺德先生最初的描述被人们遗忘，而‘飞碟’却成为家喻户晓的词汇。

最早把飞碟和外星人联系起来的，是美国亚利桑那的气象学家麦克唐那和美国西北大学的海克两人。他们在20世纪60年代中期提出，有些飞碟是外星人造访地球所乘坐的宇宙飞船。这个观点非常符合一般人爱幻想、爱猎奇的心理，立即成为新闻炒卖的热点，至今长盛不衰。

半个多世纪以来，媒体对ufo的报道已经超过100万次，现在光是美国，平均每天就有200多起关于飞碟或外星人的报道，其中有10起左右抓住外星人、或者与外星人直接接触的报道。全世界就更多了。这些报道都有非常具体的时间、地点、人物、事件经过，很多还有目击者的照片、录音和访谈的录像等等。如果我们都相信这些报道，那么我们这个世界上外星人就太多了。随着我们国家一步步融入世界大家庭，我国的飞碟和外星人报道也逐渐多了起来，市面上现在有的书籍，多半还是翻译或编译或改写外国人的，其中相当多的故事是外国报纸上4月1日愚人节所编的愚弄人的新闻，我们有的作者不知道是真愚蠢，还是真想发财竟把它当做真事推销给我们。多数科学家都承认，我们现在的文明还是一个很幼稚的文明，宇宙、地球、人类还有很多很多的奥秘是我们所不了解的，这就是我们还需要科学研究和科学家的原因。但是如果把我们不了解，不知道的事都归结到外星人头上，都用外星人来解释，那就离科学太远了。

在新闻自由的国家里，出于商业目的，什么新闻都是可以制造的。飞碟和外星人常常被作为新闻题材进行炒作，半个多世纪以来，已经为各种报纸、电台、电视台、电影制片商、出版商创造了丰厚的利润，同时也把一个严肃的科学问题引导到了完全背离科学的歧路上。

截至目前为止，世界上还没有哪一个严肃的科研机构或者严肃的科学家(注意，不是带引号的科学家)声称发现了外星人或者外星人的宇宙飞船——飞碟。

20xx年03月10日，美国中情局首次大规模解密了859份秘密情报文件。这些时间横跨1947年至1991年的秘密文件，内容五花八门，但其中最让人感兴趣的却是美国中情局从20世纪40年代末一直到现在对ufo现象的研究。美国中情局对ufo现象50余年的研究结果证实：前期的ufo现象可能是前苏联政府为了制造美国社会混乱的阴谋；后期的ufo现象则是中情局绝密间谍飞机秘密实验导致的。一句话，ufo迄今为止尚没有证据表明其存在！

20xx年4月22日，英国报道，成立于1953年，鼎盛时期在全球各地拥有1500名会员，最多时每星期可以接到30份ufo目击报告的英国ufo(不明飞行物)部门，由于可供调查的线索日趋减少，日前已被宣布撤销。这从另一方面说明，随着公众科技素质的提高，人们对ufo事件的关注越来越少，越来越多的人不再把它和外星人联系在一起，而是更多的用自然科学观点看待它。

通过对各种资料的推断，大胆猜测——其实所谓的外星人很可能就是未来人类，理由有下：

6、麦田怪圈是未来人类的恶作剧，就好比现在的人去旅游总喜欢在墙上大书某某到此一游。

我的演讲结束了谢谢大家！

我存在的价值演讲稿

无处不在演讲稿

几百年前的一个秋天，在一棵普通的苹果树下，坐着一个普通的大学生。一会儿，像以往屡次发生的那样，一个普通的苹果砸到了他的头上。然而，这个普通的苹果，却引发了他无限的思索，最后，他没有吃掉那个苹果，却得到了划时代的成果：万有引力定律。从此，一切都不再普通，这个叫牛顿的大学生，成为了举世瞩目的科学家。

几百年后，在这里，我想问的是：倘若我们中的一个也被一个普通的'苹果砸中，我们会怎么做呢？也许，我们会吃掉这只苹果。为什么我们都有一个脑袋，但结果却会不同呢？在我看来，这是由于我们用大脑的情况不同。在苹果落到牛顿头上的一瞬间，没有人逼他去思考，他完全可以和我一样，抱怨一番，看看苹果烂没烂，然后吃掉；而令人敬佩的是，牛顿主动要求自己的大脑去思考，而结果是：万有引力的提出，让牛顿吃到了属于他自己的最鲜美的苹果。其实我们与牛顿最大的区别在于，我们从不统治自己的大脑，而他无时无刻不在主宰着自己的大脑。

仔细想想，平时的我们确实如此。课堂上，我们每次都会等老师提问后，才慢慢地开动我们的大脑开始思考；在课后，我们每次都会等到老师提醒后，才张开嘴巴发现原来自己的作业还有n页没有做。也许我们都尝不到牛顿那附有引力的苹果，但如果我们能学会积极主动地思考，让思考成为一种习惯，我们就会容易地在生活中找到属于自己的那个附有魔力的苹果。让思考成为一种存在方式，让自己时常身处在思考的美妙当中，那便真正做到了我思故我在。当然我们相信，牛顿的苹果绝不是甜的，那一定是集百味的混合物。有意义的思索就是在不断地遇到矛盾，然后解决矛盾。让我们最苦恼的是遇到矛盾，而让我们最欣喜的，却恰恰是解决矛盾。鱼和熊掌不可兼得，有些时候，在矛盾面前，我们不得不做出取舍。记得《成长的烦恼》中，父亲jason在一次升职调动时，由于考虑到家庭的因素，不得不在家庭与事业之间做出取舍。

他使用的方法是把自己选择家庭和选择事业的原因一条条地分别列在纸上，然后看哪一方的理由更多，便选择哪一方。在我看来，这确实是一个解决矛盾的不错的方法。有些同学总认为自己的大脑总想不出什么，而其实我们每个人每天都会产生大约5万个想法，但其中的大部分都仅仅作为匆匆过客，在我们的脑子里一闪而过。也许什么都想不到是我们大脑的原因，但已经想到了却没有记住就只能怪我们的懒惰了。当我们发现自己每天有那么多想法却没有记下来，就会觉得这实在是太对不住我们的大脑了！所以，我们可以准备一本奇思妙想本，专门把自己每天最经典的思想留下来。有人说，思考的最终产物就是爱因斯坦的发型。其实这也证明：思索，一切皆有可能。做一个善于思考的人，也许下一个苹果就会落到你的头上。

以存在为题的演讲稿作文

夜晚一个人躺在床上，不知为什么翻来覆去总是睡不着。夜很安静，安静的只能听见自己的心跳声还有呼吸声。

不知不觉让我想起了这么多年发生的所有的事情，有欢乐的也有悲伤的，都成了我难忘的回忆。

一路走来的欢喜，一路走来的悲伤，我想只有自己知道，只有自己明白那份真心。

生活真的没有我们想象的那么容易，一路上的艰辛，一路上的无奈，一路上的残酷，我想只有真正经历的人才会懂。

懂得那份无奈，懂得那份残酷，懂得那份痛是那么的让人刻骨铭心。也许那份痛帮助了你的成长，给你带来了一份丰富的回报。也许那份痛给你带来了很深很难忘记的伤害。

人生的路上，注定了走走停停，停停走走。我们以为自己每天都是主角，却发现有时候我们不经意之间却做了配角。

也许我喜欢夜的安静，安静的让我能够好好的反省，能够好好的回味，一路走来的人生。

我在哪里犯下了错，我在哪里摔倒的很深，我在哪里取得了成功，想想觉得自己真的一无所有。

不知不觉，让自己难过了起来。也许自己真的很失败，总以为自己很坚强，却发现眼泪根本无法隐藏。

我还是留下了眼泪，不仅是我的悲伤，更是我表达感情的一种方式。我不喜欢哭泣，却发现自己是一个哭泣的孩子。

这时的我，就像一个孩子迷失了路，迷失了回家的路。不知道明天该往哪里走，不知道哪里才是我的最终归宿。

多希望永远都不要醒来，也许就不会面对明天。可我知道，明天的太阳依旧温暖，依旧温暖人心。

想到这里，才知道自己一个人走了很远很远，再也无法找到回去的路。也许是习惯了一个人走向远方，也许是远方有诱惑我的希望。

一个人的`心中还是充满着希望，充满着对未来的期待，充满着对未来的向往。

一路走来，我只知道看着远方，走向远方，希望有一天我能到达远方的终点，找到自己的归宿，找到自己的幸福。

却发现自己犯了一个很大的错，一个不可饶恕的错。为此，我失去了很多。尽管我知道有些东西无法挽回，我还是无法停下自己的脚步。

远方也许有奇迹在等待着我们，可我们也不要因为远方而忽略了身边的幸福，身边人的陪伴。

我曾经一直以为我能潇洒的面对人生道路上的风风雨雨，却发现自己只不过是一句笑话。

一个不懂得身边幸福的人，何来幸福。难道远方才是幸福，而身边就要不理不问。

我无语，只是因为觉得自己把一切都想象的过于简单。也许我只看到远方的路，却忽略了脚下的路。

没错，我错失了今天，却发现明天还是离我那么遥远。遥远的我只能想象，遥远的我只能期待。

而生命中的今天却被我忽略掉，心中只有唯一的明天，向着明天的方向行驶，却发现自己错了。

没错，我是一个怀旧的人。对于过去，我虽然有很多的留念，却只能放在心里。

因为我知道，我无法回到从前，我更无法改变时间，让一切重新来过。既然无法改变，不如改变现在的自己。

也许知道的很迟，明白的也很晚。但是，我有信心我能走好余下的路，未来的路。

因为我知道我该如何面对我的昨天，今天，明天。一个懂得身边的幸福，才会真正的拥有幸福。

我已经无法回到从前的路，更找不到回去的路。也许现在的明白，也许就是一个新生活，一个新的开始。

生活有很多的无奈，我们要充实自己，充实生活，让我们的生活因为你我的改变而变得格外的精彩。

感谢曾经爱过我的人，他们给了留下了难忘的回忆。感谢那些曾经伤害我的人，因为他们让我变得更加的勇敢。

感谢命运，让我改变了我的人生。感谢生活，让我明白了人生的真谛。感谢我的家人，因为有你们的支持与鼓励，我会走的更远。

我的人生由我主宰，我的人生由我把握。相信经历了那么多的风雨，我的人生将会更加的丰富多彩。

人生路上，我会选我所爱，爱我所选。无怨无悔，快乐的继续我今后的路。

爱在路上，因为有你我的爱而盛开。相信爱，相信爱的奇迹因为有你的存在。

把握现在

尊敬的老师、叔叔阿姨，亲爱的同学们：

大家好！

我是xx，非常荣幸有机会与大家一起交流、共勉。在这里，首先请允许我感谢关心我、爱护我的各位老师，谢谢您们！是您们用丰富的知识拓展了我生命的天空；此外，我还要感激我亲爱的爸爸妈妈，是你们给了我生命，又给了我一个温暖的家；我感觉自己非常幸运，能在这样一个团结向上的班集体学习生活，我爱你们，我可爱的同学们！

狂天，我演讲的题目是《把握现在，成就未来》。

经历了升入中学后的第一次期中考试之后，我相信同学们的心情也都是各不相同的。但我想对大家说的是：仅仅的一次考试，它并不能确定一个人的未来。当成绩单发下来之后，它反映的只是我们在这一段时间的学习状况，无论好与坏，它都是已经被翻阅过去的历史。人不可能总是沉浸在同一种喜悦或悲伤中，重要的是总结经验与吸取刻训：不以一时的成功而沾沾自喜；也不以一时的失利而灰心丧气。要知道，对于我们而言，最重要的不是过去，而是现在与未来。

谈到学习方法，我只能说学习无处不在：认真听好老师讲的每一堂课，认真完成每一项作业，这是学习；通过书籍和多媒体，阅读或收看各种各样的书籍、纪录影像资料等，这是学习：甚至从社会现象中了解更多实质性的问题，为人处事的方法，这也是学习。学习为的是扩大知识面，提高个人素养，而不单是为了考试而学习。说到扩大知识面，这与阅读是密不可分的：阅读诗词美文，能提高文学素养；阅读名篇小说，能提高人对事物的判断力与世界观的全面性。作为中学生的我们，还没有真正在社会的大环境下真正锻炼，对于我们而言，它是一张白纸，了解它的方法之一，就是通过多阅读一些文学巨匠的不朽之作。“一本好书可改变人的一生”这种现象是存在的，但更多的是只有获得了各种不同类型书籍的滋养，人的`一生才可能真正得以改变。

新生代80后作家郭敬明的小说中出现过这样一句话：“没有什么过不去，只是再也回不去。”简单而工整的对仗，包含了对人生的深刻认识。著名才女作家张爱玲曾说“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。”

没有一帆风顺的生活，沿途的沟沟壑壑，可以选择绕道而行，也可以选择继续前进，只是，当我们再想重游旅途，或试图改变曾经因种种原因而令自己后悔的事情时却发现：每向前一步，所走过的路都会断裂一步，所谓过河拆桥，拆桥的不是任何人，而是时间，要想回到从前其实早已无路可走。就像沙漏可以计量时间，而时间不是沙漏。沙漏上层的沙子漏完了，倒过来，又是一个全新的开始；但时间不会因任何一个人停驻或倒退，它只能一直向前，一直以超越光速的速度一直向前。珍惜现在，珍惜我们所拥有的生活，珍惜每一个爱我们并甘愿为我们奉献一切的人。我们每个人都应该把握现在，不要总说“不在乎”，因为那句“不在乎”，当永远失去的时候会显得格外刺耳。虚度光阴，将是人们在一切都无法逆转时，最沉重的痛，最深刻的悔。

人生最遗憾的，莫过于轻易放弃了不该放弃的。盛世年华，我们最应珍惜的就是光阴，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”它赐予了我们生活，赐予了我们成长的机会，同时，它也有能力赐予我们辉煌的未来，关键是我们必须首先努力，好好把握住时间。

等量交换，是对现在与未来关系的最正确公式。把握现在，成就未来，愿在座的每一位同学都不要错过耕耘的季节，以这次期中考试为动力，总结经验，吸取刻训，通过踏踏实实的努力，绽放出属于自己的绚烂的生命之花！

我的演讲到此结束，谢谢大家！

珍惜现在演讲稿

我国古代伟大的教育家孔子曾说过：“少成若天性，习惯成自然”这就是告诉我们，一个人从小养成的习惯会和他的天性一样自然，这个时期养成的习惯是坚不可摧的。小学阶段是培养习惯的重要阶段之一，在这一阶段无论是学习还是生活，无论是为人还是处事，都要受到习惯的影响，被习惯左右。在学习上要养成好习惯，这样学习起来才会有效率；生活上要养成好习惯，这样的孩子才会让人放心、让人信赖；……因此，养成良好的习惯比在考试中获得高分重要千倍、万倍。

同学们，今日的习惯，决定明天的你们。因此，在今天的学习生活中，同学们一定要养成一些好的习惯，比如：习惯于主动打扫卫生，形成热爱劳动的习惯；习惯于说声“谢谢”、“你好”、“对不起”，形成以礼待人的好习惯；习惯于每天坚持锻炼，形成健美的体魄；同学交往中习惯于理解、宽容，便能化干戈为玉帛；习惯于去用心观察，才能形成好的观察能力；习惯于提前预习，课后复习，才能形成高效的学习方法……人们常说，“播下一个行动，便会收获一种习惯；播下一种习惯，便会收获一种性格；播下一种性格，便会收获一种命运。”我送给同学们几句话——“积一千，累一万，不如养成个好习惯”、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”、“扔一次垃圾，心灵就蒙上一层灰尘；捡一次垃圾，心灵就添上一块净土”、“好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”、“文明谦让，让出安全，让出和谐”，从小将“好习惯，好人生”的种子埋下，用恒心去浇灌，去成就我们生命的精彩！同学们，也许你不是天才，没有很高的天赋，但你可以通过自身的努力养成良好的习惯。一旦你拥有了良好的习惯，它往往能为你插上成功的翅膀，不经意间，助你一臂之力。

但好习惯不是天生的，而是靠一点点养成的，是一天天努力的结果。这就需要我们时时、处处、事事都严格要求自己，从我做起，从一点一滴的小事做起。因此在学习中我们要养成：课前预习，做到听课时心中有数。课中认真听讲、积极思考、大胆发言，课后认真独立完成每一次作业。在生活中我们要养成：见到垃圾随手捡起来，见到老师主动行礼问好，见到班上课桌椅损坏主动修理等好习惯。平平常常的小事，其实，日积月累的话，就可小中见大，小事情中体现高品质，小事情中成就大事业。“不积跬步，无以致千里”，良好道德品质的形成应是建立于平时生活的每一小事，每一小处，每一小节之中。

同学们，昨天的习惯造就了今天的我们，今天的习惯决定着明天的我们。让我们从点滴做起，从自身做起，从今天做起，持之以恒，养成良好的行为习惯！愿每一个从付家埠小学走出的学生都成为真正的好公民和社会栋梁。

谢谢大家！

无处不在演讲稿

老师们，同学们：

大家好!今天我演讲的题目是：感恩无处不在。

感恩无处不在。我站在这里的理由是什么?就是感恩。感谢老师们同学们的支持，感谢学校给予的机会，感谢父母的生育与培养，也要感谢我自己的付出。因为感谢着这些，我今天便站在这里了。

宗教是最崇尚感恩的。他们感谢天神，感谢主。当然，我们感谢的，远比他们要多很多。

感谢父母，他们给予你生命，抚养你成人;感谢老师，他们教给你知识，引领你做“大写的人”;感谢朋友，他们让你感受到世界的温暖;感谢对手，他们令你不断进取、努力。

感谢太阳，它让你获得温暖;感谢江河，它让你拥有清水;感谢大地，它让你有生存空间。

感恩，是一种心态，一种品质，一种艺术。

感恩是乐观。感谢困难，感谢挫折，不是乐观么?感谢对手，感谢敌人，不是乐观么?对于我们不甚喜欢的一些人和事物，尽量想到它的正面，想到它对我们的利处，从而去感谢它，不是乐观么?所以，感恩，是一种乐观的心态。

感恩是礼貌。有人帮助了我们，我们随口说声“谢谢”，可能会给对方心里带来一股暖流。有人为我们付出了许多，我们感谢他，他可能会更加多的`帮我们。怀着感恩的心，是有礼貌，是知恩图报。所以，感恩，是一种有礼貌的品质。

感恩是画笔。学会感恩，生活将变得无比精彩。感恩描绘着生活，将生活中大块的写意，挥洒得酣畅淋漓;将生活中清淡的山水，点缀得清秀飘逸;将生活中细致的工笔，描绘得细腻精美。所以，感恩，是一种多样的艺术。

心中有祖国，为祖国做件事。不是为了回报、感谢伟大的祖国么?

心中有集体，为集体做件事，不是为了回报、感谢温暖的集体么?

心中有他人，为他人做件事。不是为了回报、感谢生活中的每个人么?

有人说，忘记感恩是人的天性。当我们偶然来到这个世界上，什么都还没来得及做的时候，我们就已经开始享受前人带给我们物质和精神上的一切成果了。这就提醒着我们每一个人，要怀有一颗感恩的心。

常怀感恩的心，我们便会更加感激和怀想那些有恩于我们却不言回报的每一个人。正是因为他们的存在，我们才有了今天的幸福和喜悦。常怀感恩之心，便会以给予别人更多的帮助和鼓励为最大的快乐，便能对落难或者绝处求生的人们爱心融融地伸出援助之手，而且不求回报。常怀感恩之心，对别人对环境就会少一分挑剔，而多一分欣赏。

感恩，是我们生活中永恒的话题。学会感恩，学会热爱生活。我们将会感受到更多快乐。

珍惜现在演讲稿

大家好！

人的一生，拥有过很多，也失去过很多，但又有谁想过珍惜现在所拥有的呢？

有的东西等到失去了才知道是可贵的，既然如此，那我们为什么不从现在就开始珍惜呢？

来到慧德以后，虽然每天所过的日子比原来更忙碌，更紧张，压力更大，有时又显得有些平淡，甚至单调。但是，每次放假出去玩的时候，总会碰到原来的一些同学，跟他们聊天时，他们都会问“现在在哪读书啊？”“现在过得怎么样啊？”之类的话。那些因中考没有考好而放弃读书或读技校的同学听到我在读慧德高中时，都劝告我说：“要好好读书啊，认真学，考个理想的大学。”而我每次都会叹着气对他们说：“我每天在学校过着‘三点一线’的日子，除了教室、食堂和寝室，哪儿都不能去，而且每个星期只放7个小时的假，你说这日子怎么过啊？”他们听完后便会劝勉我说：“你不要再埋怨现在的生活了！我们现在只有个技校读读，说白了就是混日子，想读个高中都很难。早知道这样，初三的时候好好学就好了，可惜啊，现在没机会了！你看我们天天到处玩，你以为我们真的很开心吗？在家里，呆不住，还会招父母烦；想出去找个工作吧，还不一定有人要。你说我们每天过的日子是不是比你还苦啊！”

每当听完这番话后，我便明白，当时没有跟他们一样天天玩，而是比他们多学一点是对的。我打心眼里庆幸：选择慧德是一个非常正确的决定。

有时，我也会碰到一些同学，他们正在市内所谓比较好的高中读书。他们也会问我：“你们学校好不好啊？”“你们班上的老师讲得怎么样啊？”我每次都会回答说：“都挺好的啊！”他们则会叹一口气，然后对我说：“当初就想读个好一点的高中，好不容易读了一个所谓好一点的高中吧，还分了快慢班。在慢班，班主任想管就管，不想管就不管，你说班主任都不管，更何况其他的老师？班上没有什么学习氛围，到最后都是自己玩自己的，没有几个听讲。这个样子，根本就学不下去。”

听了他们埋怨自己的班级不好，埋怨自己的老师不好时，我瞬间感到我是幸运的。他们中考成绩几乎个个都比我好，个个都比我优秀，但是，因为学校所谓的“等级制度”，他们受到了冷落，也失去了对学习的信心，对生活的兴趣。

来到慧德后，虽然我每天起得比他们早，玩得比他们少，但是学得比他们多，活得比他们充实，笑得比他们开心。

同学们，如果你还在埋怨现在的生活不好，甚至认为自己不如别人幸运时，请珍惜我们现在的生活，因为我们比他们学得更多，过得更充实，生活也更快乐。

同学们，请珍惜我们现在所拥有的一切吧。只有懂得珍惜，我们才会去把握；只有懂得去把握，我们才会努力；只有懂得去努力，我们才会取得成功！同学们，“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”让我们摒弃贪图享乐的思想，珍惜在慧德的每一天，刻苦勤奋，拼搏进取，那我们就一定能做到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！

以存在为题的演讲稿作文

正如加达默尔的美学思想在当代西方后现代文化氛围中以美与真的独特合流而独树一帜，加达默尔的艺术理论也以其富有个性的艺术观念和理论框架在当代西方文艺理论思潮中具有非常重要的地位。

学界关于西方自18世纪末的浪漫主义时代至20世纪末的所谓“后现代”文艺思潮的核心变迁基本达成一致，即18世纪末的浪漫主义至19世纪的批判现实主义时代的文艺理论是以作者为核心的；19世纪末至20世纪中叶的现代派艺术时期，以作品的形式研究为核心的文艺理论占据了主要地位；而20世纪中叶至今的后现代主义艺术时期，读者接受理论上升为主导思潮。事实上，从作者中心到作品中心再到读者中心，这样一种文艺研究的范式转换，可以鲜明地用解释学本身理论观念的演进来标示清楚，即以施莱尔马赫、狄尔泰为代表的浪漫主义的、方法论解释学的意义核心是作者，而以加达默尔为代表的哲学解释学的意义核心是作品，此后以接受美学为代表的.解释理论的意义核心则是读者。

与俄国形式主义、英美新批评、法国结构主义等作品中心的研究范式不同，加达默尔以作品的存在为研究中心，作品的存在不是作品形式的固定存在，而是作品的内容、意义、效果的存在。加达默尔的艺术理论决不是以读者为中心的，“不论是创造性的艺术家的个人存在――例如他的传记，还是表现一部作品的表演者的个人存在，以及观看游戏的观赏者的个人存在，相对于艺术作品的存在来说，都不具有一种自身的合法证明”[1]。但是把存在论引入艺术研究，加达默尔必然要重视两个因素，一是时间，二是读者，这样加达默尔就把读者的作用导入文艺研究的视野，为文艺研究范式的转换带来了新的可能性。于是，在加达默尔的解释学美学与尧斯、伊泽尔等人的接受美学之间就表现出一种较为复杂的关系，一方面，尽管加达默尔本人并不是个读者中心论者，但他的理论已经由于重视读者的作用而实际上包含了读者理论的萌芽，这个萌芽在康斯坦茨学派的土壤上生长成接受理论；另一方面，加达默尔从自己的核心艺术观念出发，是不承认尧斯等人的理论建构的，而是明确指出尧斯等人已陷入德里达解构理论的边缘，他说，“我认为把无尽的多样性变成对作品的不可动摇的同一性的否定这种企图是一个错误，与汉斯――罗伯特・尧斯的接受美学以及雅克・德里达的解构主义（两者都非常接近于这样做）相反，这对我来说似乎意味着：坚持一个文本的意义同一性既不是退回到古典美学的被征服的柏拉图主义，也不是一个形而上学的陷阱。我们阅读的作品、文本，并不是我们捏造的一些东西”[2]。由此可知，加达默尔是否定德里达的解构主义的，并且在很大程度上把接受理论认作解构性的。这是符合理论实际的，因为解构理论基本上也是以读者为中心的。

为了更加清晰地认识到加达默尔艺术理论的地位及其与施莱尔马赫、狄尔泰的浪漫主义解释学和生命哲学的关系，以及加达默尔与接受美学和德里达解构理论的内在分歧，我们有必要进一步阐发一下加达默尔艺术理论的基本框架。

2

任何一种理论建构都要围绕着一个核心，这个核心能把各部分观念统一成一个有机整体。加达默尔以艺术作品的存在为核心来进行理论建构，从而在流派纷呈的西方文艺理论史上具有了自己的独特风格。

首先，以作品之在为核心便与一切作者中心论区分开来，一切作者中心论都把作者当作艺术活动的中心，作品是作者的产物，用狄尔泰的话来说，作品就是作者的生命表现，就是作者的生命表达式，这样，作者对作品的意义表现就具有了至高无上的决定地位，而这种对作者的神化恰恰是加达默尔通过对近代天才观美学的批判所要反对的。

其次，以作品之在为核心还与一切读者中心论区分开来，读者中心论强调读者是艺术活动的中心，没有读者的参与，艺术的意义是无法实现的，读者的解读是艺术作品的决定性因素，加达默尔同样坚决反对这种艺术观念，并且认为这是一种作者中心论的简单反转，是把作者的创造天才向读者的创造天才的简单移置，同样是无法成立的，不符合我们实际的艺术经验。加达默尔在《真理与方法》中借助对法国诗人保罗・瓦雷里的艺术观念的批判，激烈地将此学说指斥为“站不住脚的解释学虚无主义”。

[1][2][3][4]。

存在的意义演讲稿

以存在为题的演讲稿作文

混沌之初，天地间一片空洞，万事万物都处于新生。亿万年如弹指间，悄然流逝，混沌生阴阳，阴阳化五行，最终构成了这弱肉强食的世界。

地球上的生物，有的称霸一方，有的苟且偷生，还有的默默无闻。无论怎样，都是为了生存。

一个月前，我们上了一节关于数据集中趋势的公开课。在学习的过程中，我体会到了一种独一无二的生存之道。

人生应像平均数：看尽万家灯火，品味世间的人情冷暖。

老师说，平均数最具有代表性，但它会被极端数据所影响，

我们做人也是如此。一个人的成功取决于自身的努力，当然也少不了朋友的扶持，平均数要像高，那么这组数据的每一个数都不能低，所以，我们要学习朋友的优点，也要帮助他改掉缺点，这样才能让彼此更好的发展。在测量平均值时，人们往往会去掉极端数据，我们一样，对恶人保持着一定的距离，对于优秀的人也要如此，因为这是一种尊重，“君子之交淡如水，小人之交酒肉亲”所以，与自己情况相近的人交朋友，更利于情感和事业的发展。

人生应像众数：做个内涵而低调的人。

众数是指在一组数据中出现次数最多的数，而你千万别因为他普遍，就小觑它，俗话说得好：“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。”真正的龙，往往都是蛰伏在平凡的事物中。低调的生活虽不如高调的风光，但却可以安稳一生，而过刚易折，太过高调的人在失败面前十分脆弱。当年苏轼的父亲为什么给苏轼苏辙兄弟俩的名字里带“轼”和“辙”?就是想让他们在那个混乱的年代内敛锋芒，不要太过张扬。

人生应像中位数，世事变迁，沧海桑田，它都不为所动。

中位数是数据中大小居中的数。在当今的浮华社会，我们做人都应该像中位数一样，上不为功名利禄所诱惑，下不为五斗米而折腰。只是坚守着自己的本心，不随波逐流。如今这个世界，每天的信息量是十分巨大的，其中不乏有许多不良信息，而作为中学生的我们，更是要学习中位数，自觉抵制那些信息，令自己的身心更健康的成长。

人的一生就是如数学这么简单，平均数、众数、中位数;自知、低调、坚守，构成了一条独树一帜的生存之道。