存在的演讲稿（热门19篇）

演讲稿的视觉呈现也很重要，可以使用合适的字体、字号和排版方式来增强整体的美感和可读性。在这里，小编为大家呈现了一些简洁有力、感人至深的演讲稿，让我们一起欣赏一下吧。

存在的演讲稿

同学们，老师们：

大家好!

我今天演讲的题目是“存在的意义——责任”。

当我们存在时，便有了责任。

从我们呱呱坠地的那刻起，我们就被父母视为掌中宝，他们为我们不遗余力的贡献自己、奉献青春，我们就有了赡养他们的责任，有了陪伴他们的责任，有了孝顺他们的责任。

这是我们的责任，也是我们对无私供养我们父母的爱。

大家一定都听过，国家兴忙匹夫有责吧!作为中华儿女，我们可能做不到，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

但我们可以在祖国遭受误解的时候，为祖国辩护;我们可以在祖国遭受伤害的时候，为祖国疗伤;我们可以在祖国遭受侮辱的时候，为祖国申诉。

我们可以为祖国的强盛，欢欣鼓舞;我们可以为祖国的和平，竭尽全力;我们可以为祖国的未来，贡献全部。

这是我们的责任，也是我们对默默守护我们的祖国的爱。

有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。

老板舍不得做得一手好活计的木匠走，再三挽留，木匠决心已下不为所动。

老板只得答应，但问他是否可以帮忙再建一座房子，老木匠答应了。

在盖房过程中，大家都看出来，老木匠的心已不在工作上了。

用料也不那么严格，做出的活计也全无往日水准。

老板并没有说什么，只是在房子建好后，把钥匙交给了老木匠。

“这是你的房子。”老板说，“我送给你的礼物。”老木匠愣住了，同样，他的后悔与羞愧大家也都看出来了。

他这一生盖了多少好房子，最后却为自己建了这样一幢粗制滥造的房子。

责任就像是不以物喜，不以己悲一样，是不论外物怎么干扰，仍然坚持本心。

但是，真正能做到的又有几个呢?就像，父母老得不能动的时候，生活不能自理的时候，仍然，孝顺他们，不嫌弃他们。

希望那些，将父母送到养老院的子女，想想自己还在襁褓的时候，是谁喂的饭，是谁抱着睡的，是谁尽心尽力的照顾生病的你的。

马克思曾说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，我们就不会被它的重负所压倒，因为这是为全人类所做出的牺牲;那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。

我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

我的演讲结束了，谢谢大家!

存在感的演讲稿

存在演讲稿

在中国人的宇宙观里，宇是时间，宙是空间，在辽阔的时空交错中，看见了古今未来，存在五分钟演讲稿。无论我们是否思宇宙，是否谈宇宙，我们都是宇宙的一部分。用亚里士多德的话说，这是“思想思想”。我们用来思想思想的能力，即我们用来思想的能力，实质上是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生，思想宇宙的能力，那我们同样也有理由怀疑我们思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。

在斯宾诺莎主义里，存在即上帝。爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。而在中国，存在即精神，提高心灵的境界达到超越现世的境界，得到高于道德价值的价值。先为学，后为道。所以在我们自己的多元宇宙里，往往是接近现世的。

然而，思想家罗素提出过一个问题，“你怎么证明世界不是在五分钟前被创造出来的？”也许我们觉得一张几小时前的购物单，一本几天前买的书，或者我们记得做过什么事，认识过什么人。但是，记忆也是可以随着世界创造而被创造出来的。你怎么证明自己的记忆都是真的？传统哲学里认为物质不以意志为转移，但是量子中却存在一种粒子它的运动轨迹由观测结果决定。眼见未必为实，耳听也未必为虚。薛定锷的猫在原子瓶中，你却不能回答它现在是否活着这个问题》。我们生从何来？去往何处？庄周吾梦也的回答洞穿了一切。看似荒谬的答案解决了一切问题。浮生若梦，因为若，所以存在了选择的可能。你可以觉得浮生是梦，也可以觉得一切无比真实。所以存在与否，也存在了不确定的确定性。

既然存在，在时代发展过程中就一定存在各种各样的问题。综合起来的精神高点就是两难结构。两难之所以难，就是因为两方面都具有一定的合理性。这就像黑格尔所说的，真正的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。后来萨特的存在主义中的选择学说，与这有很多相似之处。不过黑格尔表现出一种深刻的无奈，而萨特则表现出一种洞悉生存秘密后的主动。然而，天下的事情未必都能像萨特说的那样具有主动选择的能力。比如清末的一些学者们，很多选择不能由他们自己做出，只能在别人选择的夹缝中做一些自己力所能及的事情。

我们何其幸运，拥有自己选择的能力，自己的命运掌握在自己手里。我们可以选择自己想做的.事情，可以选择自己想要的未来。但是这些选择都是建立在一定的基础之上的。我们要先学会选择怎样活在当下，不是虚度年岁在原地守株待兔，也不是一味务实闭门书斋。有一句话说“书斋里的思考往往在现实中以反讽的方式实现。”所以我们既要安于内，也要观于外。这就像从象牙塔到十字街头，存在的多元性在这里得到体现。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街头的喧扰也不一定就没有真理。在这个过程中，有些人会随波逐流，有些人会发生变化，但也有些人会固守本真。社会的发展往往不是由喧扰的人群决定的，而是十字街头的少数坚持原则的人主导的。

有人说，书读得越多，经历的越多，往往会看到更多的阴暗面。但是我却相信存在。物质双方都是可以转化的，不美好的一面越多，说明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。

我们身边存在的安全隐患演讲稿

各位同事大家好！

我是来自总外输计量站中心化验室的xxx。今天我很荣幸在这里参加安全演讲活动，和大家一起探讨安全的问题。我要演讲的题目是：安全与我同行！

作为一名气化验岗的化验员，整天跟钢瓶、电脑、色谱分析仪打交道。这就是一名化验员日复一日，反反复复的工作。就拿一次化验取样的来说，在取样的过程中，因为走得匆忙，我只装了一只手套。在取样时，和一起去得王豪大哥看到我只带了右手的手套时，急忙制止了我。“太危险了，瓶身很凉，不待手套直接取天然气，会冻伤自己的。你先等一会，我取完样了将手套给你。”说完，他加快速度。回去的路上，我轻轻的用手指触了一下钢瓶，很凉，还冒着水珠。再看操作规程的时候，每一条都是字字关键，每一个方面都面面俱到。唐师傅常对我讲，化验员每做一个样，就要对所出具的数据负责，对判定的结果负责。

安全是‘天字号’的工程。俗话说，个人的安全才有家庭的美满和幸福，家庭的和睦才有社会的和谐。所以说，安全关系着你我他。哪一个人不愿笑语长在，哪一个家庭不愿幸福美满，哪一个企业不愿兴旺发达。安全就如一根七彩的丝线把我们这一个个美好的`愿望连接起来，构成一个稳定、祥和、五彩缤纷的美好世界。在生产过程中，什么是第一位的。我言：是安全！是安全捍卫着我们的生命，是安全在维护我们生存的权利，是安全在为我们注入无限的力量。

正值青春年华的我们选择了采油公司，正如桂花选择了秋天。作为一名化验员，容不得我们在检验中有半点闪失。否则不合格产品就有可能从我们眼皮底下悄悄溜走，公司的信誉就有可能因为我们的丁点失误而蒙羞。让我们一起努力，用我们的热情，我们的智慧，我们的品质，托起公司美好的明天！崇尚美好的生活是我们每一个人的心声！“保证自身安全，防患于未然”是为了我们的明天更美好！让我们为了这共同的目标，都行动起来，安全工作时时抓、事事抓、长期抓，永不放松！

企业安全的保证，光靠某个人力量是远远不够的，需要我们共同努力。我们不光要“心动”、“口动”，更重要的是“行动”。在安全中生产，在生产中提高，大家一起努力吧！让我们的飞得更高！行得更远！

我的演讲到此结束！谢谢大家！

存在演讲稿

它从来没有恒常存在过。

拥抱他人。当我第一次听说这个主题时，我心想，拥抱他人不就是拥抱自己吗?我个人懂得理解和接受他人的经历很有趣，让我对于“自己”这个词也有了新的认识，我想今天在这里和你们分享下我的心得体会。

我们每个人都有个自我，但并不是生来就如此的。你知道新生的宝宝们觉得他们是任何东西的一部分，而不是分裂的个体。这种本源上的“天人合一”感在我们出生后很快就不见了，就好像我们人生的第一个篇章——和谐统一：婴儿，未成形，原始——结束了。它们似幻似影，而现实的世界是孤独彼此分离的。

这个和自我打交道，寻找自己身份的过程在我的成长记忆中一点都不容易。我想成为的那些“自我”不断被否定再否定，而我害怕自己无法融入周遭的环境，因被否定而引起的困惑让我变得更加忧虑，感到羞耻和无望，在很长一段时间这就是我存在状态。

热衷于归属的自我。

总是到处寻找归属感。

我在70年代英格兰海边长大，我的父亲是康沃尔的白人，母亲是津巴布韦的黑人。而想象我和父母是一家人对于其他人来说总是不太自然。自然有它自己的魔术，棕色皮肤的宝宝诞生了。但从我五岁开始，我就有种感觉我不是这个群体的。我是一个全白人天主教会学校里面黑皮肤无神论小孩。我与他人是不同的，而那个热衷于归属的自我却到处寻找归属感。

这种认同感让自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。这点是如此重要，如果没有自我，我们根本无法与他人沟通。没有它，我们无所适从，无法获取成功或变得受人欢迎。但我的肤色不对，我的头发不对，我的过去不对，我的一切都是另类定义的，在这个社会里，我其实并不真实存在。我首先是个异类，其次才是个女孩。我是可见却毫无意义的人。

这时候，另一个世界向我敞开了大门：舞蹈表演。那种关于自我的唠叨恐惧在舞蹈时消失了，我放开四肢，也成为了一位不错的舞者。我将所有的情绪都融入到舞蹈的动作中去，我可以在舞蹈中与自己相溶，尽管在现实生活中却无法做到。

16岁的时候，我遇到了另一个机会，第一次参演电影。我无法用语言来表达在演戏的时候我所感受到的平和，我无处着落的自我可以与那个角色融为一体，而不是我自己。那感觉真棒。这是第一次我感觉到我拥有一个自我，我可以驾驭，令其富有盛名的自我。然而当拍摄结束，我又会回到自己粗糙不明，笨拙的自我。

19岁的时候，我已经是富有经验的专业电影演员，而我还是在寻找自我的定义。我申请了大学的人类学专业。phyllislee博士面试了我，她问我：“你怎么定义种族?”我觉得我很了解这个话题，我说：“肤色。”

“那么生物上来说呢，例如遗传基因?”她说，“肤色并不全面，其实一个肯尼亚黑人和乌干达黑人之间基因差异比一个肯尼亚黑人和挪威白人之间差异要更多。因为我们都是从非洲来的，所以在非洲，基因变异演化的时间是最久的。”

自我不过是假想。

骗自己不思考的幌子。

换句话说，种族在生物学或任何科学上都没有事实根据。另一方面，我对于自我的定义瞬时失去了一大片基础。但那就是生物学事实，我们都是非洲后裔，一位在160020xx年前的伟大女性mitochondrialeve的后人。而种族这个无效的概念是我们基于恐惧和无知自己捏造出来的。奇怪的是，这个发现并没有治好我的自卑，那种被排挤的感觉。我还是那么强烈地想要离开消失。我从剑桥拿到了学位，我有份充满发展的工作，然而我的自我还是一团糟，我得了催吐病，不得不接受治疗师的帮助。我还是相信自我是我的全部。我还是坚信“自我”的价值甚过一切。我们身处的世界就是如此，我们的整个价值系统和现实环境都是在服务“自我”的价值。看看不同行业里面对于自我的塑造，看看它们创造的那些工作，产出的那些利润。我们甚至必须相信自我是真实存在的。但它们不是，自我不过是我们聪明的脑袋假想出来骗自己不去思考死亡这个话题的幌子。

终极的自我就是本源。

与万物的合一。

但其实我们的终极自我其实是我们的本源，合一。挣扎自我是否真实，究竟是什么永远没有终结，除非它和赋予它意义的创造者合一，就是你和我。而这点当我们意识到现实是你中有我，我中有你，和谐统一，而自我是种假象时就会体会到了。

我们可以想想，什么时候我们是身心统一的，例如说我跳舞，表演的时候，我和我的本源连结，而我的自我被抛在一边。那时，我和身边的一切——空气，大地，声音，观众的反馈都连结在一起。我的知觉是敏锐和鲜活的，就像初生的婴儿那样，合一。

当我在演戏的时候，我让另一个自我住在我体内，我代表它行动。当我的自我被抛开，紧随的分歧和主观判断也消失了。我曾经扮演过奴隶时代的复仇鬼魂，也扮演过20xx年的国务卿。不管他们这些自我是怎样的，他们都在那时与我相连。

我也深信作为演员，我的成功，或是作为个体，我的成长都是源于我缺乏“自我”，那种缺乏曾经让我非常忧虑和不安。我总是不明白为什么我会那么深地感受到他人的痛苦，为什么我可以从不知名的人身上看出他人的印痕，是因为我没有所谓的自我来左右我感受的信息吧。我以为我缺少些什么，我以为我对他人的理解是因为我缺乏自我。那个曾经是我深感羞耻的东西其实是种启示。

别被内心的空白吓到。

它比虚构的自我更加真实。

当我真的理解我的自我不过是种映射，是种工具，一件奇怪的事情发生了。我不再让它过多控制我的生活。我学习管理它，像把它带去看医生一样，我很熟悉那些因自我而失调的举动。我不因自我而羞耻，事实上，我很尊敬我的自我和它的功能。而随着时间过去，我的技术也更加熟练，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意尝试，不可以思议的事情也会发生在你身上。

今年二月，我在刚果和一群女性一起跳舞和庆祝，她们都是经历过各种无法想象的事情、“自我”遍体鳞伤的人们，那些备受摧残，心理变态的自我充斥在这片美丽的土地，而我们仍痴迷地追逐着ipod、ipad等各种闪亮的东西，将我们与他们的痛苦、死亡隔得更远。

如果我们各自生活在自我中，并误以为这就是生活，那么我们是在贬低和远离生命的意义。在这种脱节的状态中，我们是可以建设没有窗户的工厂，破坏海洋生态，将作为战争的工具。为我们的自我做个解释：这是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鲜血正不断地从缝中涌出。

关键的是，我们还没有明白如何和自然以及其他所有生物和谐地共处。我们只是疯狂地想和其他人沟通，几十亿其他人。只有当我们不在和世界合一的时候，我们疯狂的自我却互相怜惜，并永远继续这场相互隔绝的疫症。

让我们共生共荣，并不要太过激进着急。试着放下沉重的自我，点亮知觉的火把，寻找我们的本源，我们与万事万物之间的联系。我们出生时就懂得这个道理。不要被我们内心丰富的空白吓到，这比我们虚构的自我要真实。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可贵和未来的惊奇。简单的觉醒就是开始。

真实的存在演讲稿

存在演讲稿

无论我们是否思宇宙，是否谈宇宙，我们都是宇宙的一部分。用亚里士多德的话说，这是“思想思想”。我们用来思想思想的能力，即我们用来思想的能力，实质上是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生，思想宇宙的能力，那我们同样也有理由怀疑我们思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。

在斯宾诺莎主义里，存在即上帝。爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。而在中国，存在即精神，提高心灵的境界达到超越现世的境界，得到高于道德价值的价值。先为学，后为道。所以在我们自己的多元宇宙里，往往是接近现世的。

我们生从何来?去往何处?庄周吾梦也的回答洞穿了一切。看似荒谬的答案解决了一切问题。浮生若梦，因为若，所以存在了选择的可能。你可以觉得浮生是梦，也可以觉得一切无比真实。所以存在与否，也存在了不确定的确定性。

既然存在，在时代发展过程中就一定存在各种各样的问题。综合起来的精神高点就是两难结构。两难之所以难，就是因为两方面都具有一定的合理性。这就像黑格尔所说的，真正的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。后来萨特的存在主义中的选择学说，与这有很多相似之处。不过黑格尔表现出一种深刻的无奈，而萨特则表现出一种洞悉生存秘密后的主动。然而，天下的事情未必都能像萨特说的那样具有主动选择的能力。比如清末的一些学者们，很多选择不能由他们自己做出，只能在别人选择的夹缝中做一些自己力所能及的事情。

我们何其幸运，拥有自己选择的能力，自己的命运掌握在自己手里。我们可以选择自己想做的事情，可以选择自己想要的未来。但是这些选择都是建立在一定的基础之上的。我们要先学会选择怎样活在当下，不是虚度年岁在原地守株待兔，也不是一味务实闭门书斋。有一句话说“书斋里的思考往往在现实中以反讽的方式实现。”所以我们既要安于内，也要观于外。这就像从象牙塔到十字街头，存在的多元性在这里得到体现。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街头的喧扰也不一定就没有真理。在这个过程中，有些人会随波逐流，有些人会发生变化，但也有些人会固守本真。社会的发展往往不是由喧扰的人群决定的，而是十字街头的少数坚持原则的人主导的。

有人说，书读得越多，经历的越多，往往会看到更多的阴暗面。但是我却相信存在。物质双方都是可以转化的，不美好的一面越多，说明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。

存在演讲稿

在中国人的宇宙观里，宇是时间，宙是空间，在辽阔的时空交错中，看见了古今未来。无论我们是否思宇宙，是否谈宇宙，我们都是宇宙的一部分。用亚里士多德的话说，这是“思想思想”。我们用来思想思想的能力，即我们用来思想的能力，实质上是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生，思想宇宙的能力，那我们同样也有理由怀疑我们思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。

在斯宾诺莎主义里，存在即上帝。爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。而在中国，存在即精神，提高心灵的境界达到超越现世的境界，得到高于道德价值的价值。先为学，后为道。所以在我们自己的多元宇宙里，往往是接近现世的。

然而，思想家罗素提出过一个问题，“你怎么证明世界不是在五分钟前被创造出来的？”也许我们觉得一张几小时前的购物单，一本几天前买的书，或者我们记得做过什么事，认识过什么人。但是，记忆也是可以随着世界创造而被创造出来的。你怎么证明自己的记忆都是真的？传统哲学里认为物质不以意志为转移，但是量子中却存在一种粒子它的运动轨迹由观测结果决定。眼见未必为实，耳听也未必为虚。薛定锷的猫在原子瓶中，你却不能回答它现在是否活着这个问题。我们生从何来？去往何处？庄周吾梦也的回答洞穿了一切。看似荒谬的答案解决了一切问题。浮生若梦，因为若，所以存在了选择的可能。你可以觉得浮生是梦，也可以觉得一切无比真实。所以存在与否，也存在了不确定的确定性。

既然存在，在时代发展过程中就一定存在各种各样的问题。综合起来的精神高点就是两难结构。两难之所以难，就是因为两方面都具有一定的合理性。这就像黑格尔所说的.，真正的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。后来萨特的存在主义中的选择学说，与这有很多相似之处。不过黑格尔表现出一种深刻的无奈，而萨特则表现出一种洞悉生存秘密后的主动。然而，天下的事情未必都能像萨特说的那样具有主动选择的能力。比如清末的一些学者们，很多选择不能由他们自己做出，只能在别人选择的夹缝中做一些自己力所能及的事情。

我们何其幸运，拥有自己选择的能力，自己的命运掌握在自己手里。我们可以选择自己想做的事情，可以选择自己想要的未来。但是这些选择都是建立在一定的基础之上的。我们要先学会选择怎样活在当下，不是虚度年岁在原地守株待兔，也不是一味务实闭门书斋。有一句话说“书斋里的思考往往在现实中以反讽的方式实现。”所以我们既要安于内，也要观于外。这就像从象牙塔到十字街头，存在的多元性在这里得到体现。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街头的喧扰也不一定就没有真理。在这个过程中，有些人会随波逐流，有些人会发生变化，但也有些人会固守本真。社会的发展往往不是由喧扰的人群决定的，而是十字街头的少数坚持原则的人主导的。

有人说，书读得越多，经历的越多，往往会看到更多的阴暗面。但是我却相信存在。物质双方都是可以转化的，不美好的一面越多，说明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。

作文

我看到有的人的存在感比珠穆朗玛顶峰的空气还要稀薄，一般人嫌仰视颈酸，干脆不看。可我喜欢那种不高不矮，不胖不瘦，不温不火，不言不语的存在感。上帝仿佛开玩笑似的先将他的外貌透明化，再给他一朵鲜明的小红花别在胸前——每每考试，次次第一。可在别人的一片炙热的羡慕的眼光下，他选择继续努力。他隐去小红花，不骄不躁的做高山上的“透明人”。

我看到有的人的存在感是彩色的空气。身材高挑，五官精致，多才多艺，能说会道。说拉弹唱样样精通，独独学习的道路常常塞车。他的身边总是跟着一群叽叽喳喳的马屁精，他的身上总是套着各种名牌的衣裳，引来一阵阵的羡慕。这时，调皮的上帝又出现了。上帝给予了他比彩虹还鲜丽的外貌，然后再布置一场大暴雨将彩虹冲洗到“褪色”——只要一考试，在校门口的成绩单里，总是能在最下边某个角落能找到他蚂蚁大小的“存在感”。一开始是“存在感”与羞耻感作对，到后来他已经扔掉最后一片自尊，学会了“合理”运用身边的阳光再造彩虹了。

有的人的确如空气一般，但他生活的空气里散发着一种甜到发腻的恋爱的味道。他沉浸在幸福的大路上，一路鲜花蝴蝶。他的身边总有一些“娱乐八卦记者”的存在。他也毫不避讳的把他的“甜蜜”发散给别人。自己以为很浪漫，殊不知有人关注太多都快得“糖尿病”。此时，上帝又出现了，上帝让丘比特一箭成全他们，再把射中的箭揪出来折断。于是他失恋了，哭天抹泪地表现存在感，然后他的人生观和爱情观崩塌了，然后他的学习之路遭遇了“唐山大地震”。

但世界上也有一种人，他生来长得美，学习好，情商高，全方面发展，人见人爱。显然，他就叫做“邻居家的孩子”，然而这种人，恐怕比熊猫还要缺稀了吧?当然这样的存在感真的是全方位覆盖啊!

存在五分钟演讲稿

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在中国人的宇宙观里，宇是时间，宙是空间，在辽阔的时空交错中，看见了古今未来，

无论我们是否思宇宙，是否谈宇宙，我们都是宇宙的一部分。用亚里士多德的话说，这是“思想思想”。我们用来思想思想的能力，即我们用来思想的能力，实质上是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生，思想宇宙的能力，那我们同样也有理由怀疑我们思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。

在斯宾诺莎主义里，存在即上帝。爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。而在中国，存在即精神，提高心灵的境界达到超越现世的境界，得到高于道德价值的价值。先为学，后为道。所以在我们自己的多元宇宙里，往往是接近现世的。

我们生从何来?去往何处?庄周吾梦也的回答洞穿了一切。看似荒谬的答案解决了一切问题。浮生若梦，因为若，所以存在了选择的可能。你可以觉得浮生是梦，也可以觉得一切无比真实。所以存在与否，也存在了不确定的确定性。

既然存在，在时代发展过程中就一定存在各种各样的问题。综合起来的精神高点就是两难结构。两难之所以难，就是因为两方面都具有一定的合理性。这就像黑格尔所说的，真正的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。后来萨特的存在主义中的选择学说，与这有很多相似之处。不过黑格尔表现出一种深刻的无奈，而萨特则表现出一种洞悉生存秘密后的主动。然而，天下的事情未必都能像萨特说的那样具有主动选择的能力。比如清末的一些学者们，很多选择不能由他们自己做出，只能在别人选择的夹缝中做一些自己力所能及的事情。

我们何其幸运，拥有自己选择的能力，自己的命运掌握在自己手里。我们可以选择自己想做的事情，可以选择自己想要的未来。但是这些选择都是建立在一定的基础之上的。我们要先学会选择怎样活在当下，不是虚度年岁在原地守株待兔，也不是一味务实闭门书斋。有一句话说“书斋里的思考往往在现实中以反讽的方式实现。”所以我们既要安于内，也要观于外。这就像从象牙塔到十字街头，存在的多元性在这里得到体现。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街头的喧扰也不一定就没有真理。在这个过程中，有些人会随波逐流，有些人会发生变化，但也有些人会固守本真。社会的发展往往不是由喧扰的人群决定的，而是十字街头的少数坚持原则的人主导的。

有人说，书读得越多，经历的越多，往往会看到更多的阴暗面。但是我却相信存在。物质双方都是可以转化的，不美好的一面越多，说明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。

从前有个盲人，因为自己看不见，总是担心人家会笑话他，所以一举一动一言一行总是力求和人家一致，以表示自己并没有什么不如别人的地方。

夏天暑热，到了傍晚的时候，大家都爱到村头的一棵大榕树下面去乘凉，这个盲人也不例外。大伙儿坐在树下面摇摇扇子、讲讲故事，倒也其乐融融。

这天黄昏的时候，盲人又来到树下，和人们一起享受着树荫下的徐徐凉风，很是惬意。不远处的一棵树上，两个孩子正在掏知了，人们便都饶有兴趣地瞧着。只见后面的孩子伸出沾满树胶的木棍想去粘知了，刚伸过去，没料到前面的孩子猛然一回头，好像想说点什么，被弄了一鼻子一脸的树胶，哭丧起脸，张开的嘴也忘了闭上，样子滑稽极了。看到这里，大家不禁一起大笑起来，有的合不拢嘴，有的捂着肚子直不起腰来，有的连眼泪也笑了出来。

盲人正乘着凉，忽然听到一阵笑声，心里纳闷：他们笑什么呢?不管，我也跟着笑吧。于是就不管三七二十一也大笑起来。大伙见他也笑，非常奇怪，就问他说：“你看见什么了，也发笑?”盲人边笑边说：“你们所笑的，一定不错。”这下，大伙笑得更厉害了。

有不如别人的地方并不要紧，但不管怎样，都不能像这个盲人一样，毫无主见、随声附和，这才是最要不得的缺陷。

作文

在漫长的岁月里，横穿撒哈拉沙漠的游牧民向我们传授了这样一条智慧箴言：

在到达绿洲之前，人们不是因为酷热或者难耐的饥渴而倒下，而是因为焦躁的心。”

很多时候，我们只要耐心下来，按部就班的做就能得到自己想要的一切。(p2)“有些人总是急于表现，害怕被忽视，以为喧嚣和大声才能证明自己的存在感，事实上并非如此。”随着我在豆瓣的关注人数原来越多，我越来越理解这句话。我写完一篇文章，总有人没看完就迫不及待的开始评论，而他评论的那些内容，与我文章的内容风马牛不相及。这就非常可笑，而那些看完了之后，理解了我写的，提出疑问的反而会得到我的关注，进而成为朋友。

3

成功是件天时地利人和的事情，任何正确的结论都是有前提条件的，任何成功也都是有自己的环境的，要么把环境改变到天时地利人和，要么就让自己符合天时地利人和。哪怕世界不关注你，也请不要感到委屈，反而应该因为得到了准备的时间而欢喜。

如果你是女人可以重点读p213页的《不要依靠不要等待》。铁凝说冰心老人告诉她：你不要去找，你要去等。我年轻的时候总认为这话真是对，不能去找，一定要等，但随着年龄和阅历的增长，我发现这只是在特定环境下才合适的一句话。更多的时候不是这样的。如果你想要幸福，就要有让别人幸福的能力，如果没有，那就先让自己有让自己一个人幸福的能力。如果你没有幸福的能力，你跟幸福的人在一起，只会连人家也连累的不幸福。

我该如何存在演讲稿

存在的意义

我害怕深夜，因为会有一种无尽的悲伤袭向我；我又喜欢深夜，因为只有周围漆黑一片，我和我的眼泪才是安全的。

我时常找不到。我不断的问自己活着到底是为了什么，时常被自己的问题逼到死角里。

我用一种事不关己的态度，一副什么都无所谓的模样，一副自己都看不惯的虚伪对待每一天，我是不太敢直视真实的自己，真实的自己或许比虚伪的样子更叫人看不惯。

是真的.无所谓么？可为什么一想到她，还会掉眼泪？

我祈祷拥有一颗透明的心，和会流泪的眼睛。

我至始至终都未曾真正的了解过自己，我试图去了解，可我发现我太纠结。

我时常奉劝自己，眼泪是心里的毒，哭出来，会好受些。

我又时常暗示自己，眼泪是最没用的液体。哭，只能代表你懦弱。

心理暗示还是很管用的，我都不曾想起这双眼睛还会流泪。

白天，我会戴上面具，不用酝酿就可以完美的展现微笑的样子。

夜里，我终于有种解脱的感觉，卸下带了一整天的面具，我已经笑累了，该休息了。

不要天真的以为，别人会看透你微笑背后隐藏的悲伤，因为别人对你的悲伤根本不感兴趣，因为彼此只是过客，仅此而已。

我没有一颗透明的心，怎么可以奢望别人一眼就看穿。

当有人真的看穿你，当有人会问你：你每天都在嘻嘻哈哈到底在掩饰些什么？是孤独？是无奈？是伤心？还是害怕？我突然又无措的不知如何解释。

我总是什么都无所谓的样子，是真的无所谓么？可是为什么一想到她，我还是会流泪。

有时候我觉得自己闹腾起来确实烦人，热到让人难以接受，甚至可以把人气疯，其实这只是一种自我伪装，一种掩盖悲伤的真实写照。

有时候我觉得自己安静起来确实可怕，冷到让人难以接近，甚至可以把人击垮。其实这只是一种自我保护，一种内心脆弱的真实写照。

朋友说我是人格分裂，其实不至于，我顶多算是双重性格。这也是我试图了解自己后的结果。

看着面具下的自己，发现“不堪”两个字已经无法形容。我不禁觉得其实带着面具挺好的，而那双湖水般的眼睛，只是用来微笑。不会再有任何东西可以激起涟漪。

很多网友都说我在无病呻吟，我不知道我该如何解释？

如果可以快乐，可以幸福。谁愿意难过？谁愿意受伤？

过多的解释，真的很多余。

春暖将至，那无与伦比的暖意，何时能驱赶我内心的清寒？

我还可以奢望它再暖么？就像冬去春来这般自然。

作文

凡人望月只看见了白色和黑色，诗人望月，望出的是故乡的秋光和白霜，这一望从唐朝传至现在，其实力就叫存在感。所以，成功的人往往把存在感刷到了史书上，读史书的人则生怕遗漏了只言片语，错过了其中的经验。而失败者就算成天把存在感刷在嘴上，也没有人愿意去听。

史上万千风流人物，能把存在感刷到登峰造极的也为数不多。陶渊明隐居山林，诗意清淡，诗作流芳;百李白无心权贵，钟情于诗，也化成了不朽传奇。许多大小文人刻意经营自己的名气，可往往不注重存在感专注创作巅峰之作的文人，才拥有了无人能抹去的存在感。因此，存在感不是穿堂风般来去轻松，实力才是关键。

都说酒中藏有百多愁，而诗人品出了桃花落的感伤，将军尝出了士为国而死悲凉，可那街角流连于博彩的人又尝出了什么?生命的成就不止于存在感，它只是你努力过后的附带品。它只是锦上添花，却不能雪中送炭。

你既然能看见了你的对手坐在咖啡馆里优雅晒照，为何不去努力完成手头的工作，为何看不见自己嫉妒过后只是发一个朋友圈的无奈。狂风已够暴烈，它无所顾忌地在城市在乡村肆意冲撞，令人不敢与之对敌，但它也只是随四季变化间断出现，其存在感也不是横行天下至永久。风雨的存在感，雷电的存在感都可以凌驾于弱小的你之上，此时，存在感不是难刷，你只需要一步步踏向那个未知的未来，然后在你的里程碑上写上几个字：成功者。

请永远记住：存在只是状态，而攀升才是你的目标，失败者描述自己说：“是个活着的人。”而成功者只需说：“我是某某某。”这才是真正的存在感，这才是真正的活着。

作文

许多人都缺少自己的存在感，使自己感到一种失败的感觉。今天，我在课堂上听了樊登讲《高能量姿势》深受感触。

状态有两种，积极状态和消极状态，当处于积极状态时，黄体酮上升，让我们充满自信。而处于消极状态时呢，皮脂醇上升，产生压力。在我看来，《高能量姿势》一书中，是为了鼓励读者找回自己的存在感，针对冒充者综合症的人，只有自信，才能认识自我。

樊登在这个视频中举了一个例子，有一个人因为车祸脑部损伤，笨了两格，朋友开始疏远他，但他却没有放弃对人生的追求，用自己的知识才华，想尽办法找回自己的存在感，他在以后的十几年中，努力调整自己。所以我们要学习的是他的对自己的信心和找回存在感中付出的一切，他会在机会感里寻找机会，因为凡事都有好坏两方面。

那怎么样才能找回自信呢?不知道大家有没有看过《神奇女侠》这个电影，神奇女侠这个姿势是双脚叉开，两手叉腰，额头微微上抬，表示出自己的一种自信和强大。当自己紧张时，可以做一下这个动作来鼓励自己，甚至顿时会感觉不紧张了，压力减小，把自己想象成一个非常厉害的人物，找到存在感，这也正是“高能量姿势”的高能量所在之处。

自信让我们更自强，存在使我们的内心强大起来，有了存在感，效果会产生高能量。

作文

以我之见，刷存在感，恰恰是证明了自己存在感的缺失。

醉翁之意不在酒。那些刷存在感的人，并不是仅仅为了拥有存在感，而是为了消解内心的不自信和空虚。于是，这些人便乐此不疲地发自拍、点赞、评论、互动。最新一项研究表明，年轻人每天花在手机上的时间长达4个多小时。更有甚者，一些人化身为“键盘侠”，在网络上无视道德法律，对他人进行语言攻击，使受害者痛苦不堪，成就键盘侠内心的所谓充实。用这种过激的手段刷出来的存在感，又有何意义呢？将快乐建立在别人的痛苦之上，只能说明其内心之黑暗。这样的人称为“侠”，真的是一种莫大的反讽。

其实，存在感来自于强大的内心。只要内心丰盈，你就能自带光环。你若盛开，清风自来。诚哉斯言！

真正的存在感是自身给予的，是一种自我认识和历练的过程。发现自身美，探究存在的价值，不是靠刷屏所能解决的。每个人都是存在的，问题就是怎样让自己感受到自己存在。首先，心灵美好并向往着正义是必要的。其次，不宜妄自菲薄，认为自己一无所有，要去发现自己的美丽和光环所在，从而变成一个内心充盈、积极向上、不与世俗同流合污的独一无二的自己。再次，要学会打开自己，拥抱社会。一个人要融入社会并不是什么难事，只需做好自己，让生命显露光芒，存在感就会找上门来。就如崔永元，他并没有当一个键盘侠去刷屏，而是坚守内心的光芒，让充盈的内心去影响社会，从而成为真正的侠之大者。

别让虚拟的存在感充斥着你的内心。从虚拟的世界中走出来吧。内心充盈时，不刷也存在。让生命之光闪耀，这才是实实在在的存在。

作文

对于职场人来说，存在感是必须修炼的内功。工作中没有存在感，即使你在一个岗位上工作多年，也不能保证不会被裁员;即使你平时卖力工作，也不一定会晋升。要想在职场里如鱼得水，光埋头苦干还不够，必须要有与众不同的标签，建立起职场存在感，让老板看到你的价值、让周围人都愿意跟你共事。

职场存在感具有三大特性：一是意向性，也就是先确定你要建立什么样的存在感;二是连接性，也就是通过加强和别人的联系建立存在感;三是启发性，也就是用你的存在感去影响他人。

意向性。

“意向”就是心之所向，你的内心和外在究竟想表现出什么样的特质，也就是一个明确的目标。意向可以既可以是远大和稳定的，也可以是短期的、依情境而定的。

要通过意向性提升存在感，一是要确立内在意向，包括基于对自己的性格、能力、潜力充分认知，确立一个相对稳定的意向标签，和针对具体情况，制定各种因时制宜的情景意向标签;二是要通过外在表现传达出意向，比如着装、肢体语言、表情这些微观表现，还有安排工作重点，行为有一贯性这些宏观表现。

连接性。

连接性指的就是就是人和人之间的联系，在职场中要想有存在感，就要和每个个体建立深层的联系。

要想加强个体之间的联系，可以从三个方面入手。第一是建立信任，通过展现自己的专业性、在工作中做到言出必行，和考虑他人的利益，让其他人愿意欣赏你，相信你。第二是培养同理心，同理心是指站在他人的立场上，设身处地去理解对方的一种能力。培养这种能力，需要遵循了解、倾听、认可和关联四步走。第三个方面是克服完美主义，处处完美的人会让人觉得难以接近，如果能坦率地面对自己的弱点，反而能够在人性层面上与他人产生联系。

启发性。

启发性就是用自己的存在感去影响他人，转变他们的想法、观点或行为。和传统“上级命令、下级执行”的权力模式不同，职场存在感能让大家自己去理解你的想法，内化你的解决方案，最后主动接受它们。

人类的大脑在长期进化过程中形成的认知机制，倾向于躲避和抗拒和现有的观念体系相悖的信息，让改变的发生无比困难。好在，利用愿景和宣言这两种策略，能够促进新联系的建立，为启发他人创造最佳条件。一个好的愿景是伟大的和活跃的，它能把团队凝聚起来，带着使命感共同努力。宣言大胆而自信，能借助语言的力量展现自信、激励他人、释放影响力。

克里斯蒂·赫奇斯在多年的从业经验的基础上创作的。她依照存在感的运作方式，创建了“i型存在感”模式，并提供了增强存在感的方法和技巧，以及相应的训练模板。

核心内容。

“i型存在感”模式=个人意愿+个人魅力+影响力，该模式具有三大特性：意向性、个体性和启发性。从这三大特性入手，你就能重新认识自身特性、能力和潜力，挖掘并发挥自身的优势，从而在职场上脱颖而出，进而影响他人。作者指出，存在感必须和你真实的自我保持平衡，这样才无需在职场上伪装自己，才能自内而外地获得认同感和价值感。

一、关于“i型存在感”模式。

“i型存在感”模式中的“i”，代表的就是英文单词“influence”，也就是影响力。“i型存在感”指的就是“有影响力的存在感”。

“i型存在感”模式=个人意愿+个人魅力+影响力。作者创建的“i型存在感”模式，可以帮你重新认识自我，对自己想要表现的职场存在感有一个清晰的定位，摒弃那些错误的观点，改正错误的行为，建立全新的思考模式和做事方式。

该模式具有三大特性：意向性、个体性和启发性。意向性是指你的内心和外在究竟想表现什么样的特质;个体性就是展示你的真实自我和个性;启发性就是你的所作所为要对他人产生启发。

从这三大特性入手，你就能对自己有一个清晰地定位，从而有针对性地进行自我训练，增强职场存在感。

二、利用“i型存在感”模式的意向性表现职场存在感。

要想表现职场存在感，引起他人的关注，可以利用“i型存在感”模式中的意向性，从内在意向和外在表现两方面入手。

内在意向，指的是你要结合自身的特性、能力和潜力，从内心深处真正想清楚，想在别人面前展现什么样的特质。只有真正地认识并了解自我，挖掘并发挥自身的优势，才能自内而外地，使想法、语言和行动保持一致性，这样才无需在职场上伪装自己。否则，即使你掌握了所有的技巧和方法，也无法补足自身的短板。任何技巧都无法代替你的思维模式，只有从内心深处确立意向，才能获得增强存在感的驱动力。

外在表现，也就是从着装、姿态、面部表情、手势等肢体语言方面入手，表现职场存在感。当然，你的肢体语言不必完美，但是必须与你要展现的个人特质一致。

三、利用“i型存在感”模式的个体性提高存在感。

要想提高存在感，就要遵循“i型存在感”模式中的个体性的特征，做到三方面：扫除障碍，突出优势和言出必行。

一是扫除障碍。完美主义倾向可以称得上是建立强大存在感的最大障碍，因为它会使你疏远他人，无法坦率地与人共事，逐渐将自己变成一个圈外人。所以，不妨坦率地承认自己的缺点和弱点，反而更能获得别人的亲近和认同。

二是突出优势。指的是你在工作领域要表现得非常专业，展现某一方面的优势。你只有在某一方面表现得非常专业，领导才能在遇到相关问题时马上想到你，对你委以重任。

三是言出必行。在这个心浮气躁的时代，聪明人不少，做事靠谱的人不多。从你刚进入职场的时候起，就要努力做到言出必行，这样才能赢得别人的信任和信赖，从而获得越来越多的机会。

四、关于利用“i型存在感”模式的启发性提高说服力。

1.交流愿景。

企业愿景是企业的最高管理者对于企业未来的设想。当然，套用在事业单位也同样适合。作为公司或单位的一份子，要确保你的个人愿景有益于团体、有益于公司，所以，在确立或者与人交流你的个人愿景时，要以你的职位为基础，切忌夸大其词。

2.发表宣言。

即用语言启发和鼓励他人。这样做的目的是展现你的态度，表明你的立场。在讲话时，不仅要体现专业性，还要体现宣言性。而且，要发表那些显得自信、能增强活力的大胆宣言。当然，你的宣言要和个人目标一致，同时也要和团队、企业的目标相吻合。

3.主动出击。

积极主动地去工作，展现你的责任感，多去承担，少去抱怨，多动脑筋思考，优化你的工作。只有主动出击，才能够把握住一些机会，从而使你获得关注，受到重视。另外，在工作之余，要多下功夫，多做功课，关注和了解公司所在的行业走势。有机会时可以咨询专家，并扩大阅读量，从多渠道获取行业知识。

如果你能坚持这样做下去，很快你就能摆脱对行业内事情无话可说、无想法可谈的状态，当你的想法越来越多，有自己独特的见解时，就可以和领导、同事分享你的观点了。此外，你也可以在微信朋友圈分享你的读书笔记和想法，吸引与你志同道合的人。

作文

瞧，春天绿意盎然的树林居然有一片殷红的叶片，多么妖艳，多麽耀眼!但它却提前撒手人寰、拂地而亡。看来在不适合自己招摇的季节刷存在感，是为了让自己快快地失去存在感!

看，秋意浓浓的果园里还有一棵泛青的果树也引人注目。可秋风来临，别的树都已扎稳树根，它却被风扫倒，忘了在春天和夏天努力扎根，只愿意和风儿捉迷藏，和鸟儿唱歌，博得一大片小草的欢呼。存在感是有了，深秋被连根拔起的狼狈小草是看不到了。而许多树则默默地站满了一个又一个四季，粗壮高大，不吱声，存在感也是满满的。

是的，存在感刷错了，常常被他人戏讽不止，哄堂大笑。而有的人不刷，都会有陨石锤地般的存在感，一如班里那些“名列前茅”的学霸。

自己平时常常忽略存在感，可仔细想想，刷存在感的方式和目的却可以决定一个人三观的价值取向。在班里，大致看去，无非人分三类。装疯卖傻、捣乱睡觉，被批却引以为傲、令人捧腹大笑者为一类。常迷电游、手游、追剧、聊天的人，但有一技之长，时而清醒，时而又会偶跌桃花崖者(早恋)为一类。紧盯目标、脚踏实地，不接受各种诱惑，不睬魑魅魍魉，对学习不离不弃者为一类。如此看来，存在感的品级清晰可见。

如今我还不知道哪一类人走的路会更宽，可依我之见，存在感大可不必太在意，只要做你所处的年龄段最应该做的事，未来的落脚点就是人生的存在感!

作文

这本书，我读了两遍。都说“书读百遍，其义自现”，的确如此。返回头再重读的时候，看到了书里的脉络还有作者的用心。这本书的作者是韩国资深新闻主播白智娟，她写过一系列的励志类畅销书，《存在感》是其中之一。

书中写道“就算我不宣传自己，也能让世人认识我并主动找山门来的，能从根本上告诉世人我的存在，这份力量就是存在感。”

作为社会性动物，每个人都在需要和被需要中成长着，度过着。但并不是所有人都能获得这份存在感。无论职场，还是学堂，不少人都被熟视无睹。回想我们的周围，每天的生活，有存在感的人，在职场上有话语权，在家庭中有决策权，这是一种多么令人钦慕的生活。拥有存在感，对于职场上游荡之人，变有了晋升的机遇;对于情场上，变有了爱人与被爱的欢愉。

但并非每个人都能获得这种能力的，“存在感”是靠先天的优越和后天的塑造获得的。作者用她自身的经历与体验，分享了这种获得“存在感”的方法和智慧。

智慧·言语。

能言是人类最独特的禀赋。通过言语，人类表达着自我的观点，宣示着自我的存在。海德格尔说，“语词破碎处，无物存在”。但如何表达自我，却是一门实实在在的艺术。不是所有的时候，都需要表达，有时候“沉默是金”。白智娟说，不说没准备的话。这是完全正确的，跟我国的俗语“话到嘴边留一半”有异曲同工之妙。表达，也并非只有话语这一种方式，比如肢体语言，也是很重要的一个部分。

智慧·态度。

思想是存在的基石。没有思想的灵魂是空洞的。每个人在成长过程中，有意识或者无意识的修正着自己的哲学。在个人世界观人生观价值观的指导下，我们对所处的世界，自我的所作所为都有了一定的认识。但这种思想意识，只有通过表达才能为周围所了解。就像阳明先生说的，“你未看此花时，此花与汝归于同寂;汝看此花时，此花渐渐明白起来。”存在是建立在表达的基础上的，而表达有是建立在思想和态度的基础上的。

智慧·情感。

情感是人们谈论千年仍然为止乐道的话题。情感与存在之间是有着千丝万缕的联系的。书中写道“话语、思想和感情构成了一个人生三角。正如思想时刻与我们如影随形一样，感情也在我们的无意识之中渗透于生活的各个角落。”白智娟探讨了感情为何物，给出了如何驾驭情感的个人体验，比如要选择接纳，比如要换个角度去思考。

当然，书中还提到了表情的重要性，还有一个95%的法则，再有就是强调了自我存在的作用。每一个章节都娓娓道来着一段段的人生感悟。这是白智娟的生活，这是她的思想。就像她在开篇中写道的——“如果那是能早点知道”，可能她想用自己的肩膀托起更多正在人生路途上的刚刚起步的选手们。岁月渐长后，我们回望，可能也会同她一样发出“有如果有人事先告诉我，道路应该这样走，就……”的感叹。但是即使再次回到当初，还是会选择摸着石头过河。只不过，如果有一个指引，我们将能比较快得摸到了河的对岸。