在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
廉洁文化与我们篇一
尊敬的领导，敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
廉洁到底是什么？曾经我们真的不知道！但是学校开展廉洁文化活动后我们就明白了，廉洁是一种高尚的品德！廉洁就是奉献，不求索取，凭着两袖清风，养一身正气！在纷纷扰扰的尘世中坚守自己的人格尊严，恪守自己的廉洁誓言，不伸手，不张口，保持着自己的清白。既不随波逐流，又能一尘不染，更能默默地奉献。
我们的老师就是廉洁文化的实践者。在今年的教师节那天，许许多多学生都给自己的老师送贺卡，以表达对老师的敬爱。我们的班主任也不例外，她也收到了许多鲜花和贺卡。但有一个学生他悄悄的递给老师一个纸袋子，然后跑开了。老师打开了纸袋，忽然愣住了，脸上的笑容不见了，老师急忙找到那位学生，郑重的把纸袋还给他，并说：“孩子，请你替老师还给你的父母，并谢谢他们的好意。”事后我们才明白，原来纸袋里是一套昂贵的化妆品。多么廉洁的一位老师啊！也许有人认为这样的事太微不足道，但古人语“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。我们的老师永远明白，身教大于言传的道理。
“勤俭谱写着廉洁，廉洁创造着和谐。”同学们，让我们积极行动起来，从现在做起，从小事做起。请相信，廉洁之花开遍校园，定将迎来百花争艳万紫千红的春天！
廉洁文化与我们篇二
廉洁奉公，为国为民，这是一个经久不衰而又锤炼凝重的话题。新中国成立后的几代领导人，都曾就关于廉洁这个话题，在其文献及其讲话中，作过很好的表述;尤其毛泽东同志在中国共产党“七届二中全会”上的讲话，更是耐人寻味，发人深省。他认为“夺取全国胜利，只是万里长城走完了第一步。”所以他将中央机关进住北京，迎接和治理即将诞生的新中国，形象地比喻为“进京赶考”，并语重心长地告诫和勉励全党同志要“务必发扬艰苦奋斗的优良传统，务必使同志们继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的优良作风。”周恩来更是以他廉洁奉公的先锋楷模和人格魅力，成为全国人民的伟大表率，激励着一代又一代的中华儿女。当我们至今还在缅怀着周的光辉业绩时，相信我们每个人心中都会因这位伟人“鞠躬尽粹，死而后已”的优良品格而泣泪折服。
让我们再度翻开漫长的历史长卷，停留在几个点上，去透晰和探究若干王朝兴衰成败和世界文明古国希腊由强盛到湮灭的历史足迹，来诠释我们今天所述及的话题。经典之一：据司马迁《史记》记载，孔子周游列国时遇到了老子，当攀谈好久告别的时候，老子送行说：“富贵的人送别时，赠送财物;品德高尚的人送别时，赠送言辞。”当然在那些所赠言辞中，有些话高邈无穷较难理解，但免不了对那些聪明敏感、博学善辩以及见多识广之人的忠告之言，以及为人子女和国之臣子的劝勉之意。而孔子则因其博学而好礼，在鲁国参与国政三个月，鲁国的政治就有了很大的变化。商人们不敢哄抬物价;男女有别，分路行走;丢在路上的东西没人捡起来据为私有;四方旅客来到鲁国，不必向相关官员送礼拉关系，都能得到接待和照顾，直到他们满意而归。当然，孔子更因其“厚德载物”的为人品格和文辞简练、意味深长的《春秋》一书而流芳百世，名垂千古。尤其孔子在回答齐景公讨教时说的“施政最重要的就是控制支出、节省财力。”更是言简言赅，意义深远。
古先哲老子那五千言的《道德经》更可谓深邃而无限旷远，其中老子就关于“欲”的阐述是那样的精辟而耐人寻味，值得借鉴。老子认为：人不能无限地放纵自己的欲望。每个人都应该根据自己的实际能力状况来确定自己欲达到的人生目标，即人生理想。而佛教经典中的“无欲则刚”理念，其实与老子志趣高邈的思想是如此的叠合。这仍是劝勉人们凡事适可而止、抵御贪婪的金玉良言。
经典之二：并非只是先秦诸子们视孔孟之道及其立身处世之法为至宝，争着去仿效、学习和规范自己的言行;那位堪称一代明主的唐王李世民，更是把廉洁自律、纳谏如流列入勤政治国的根本。玄武门之后的贞观之治，李世民虽夺得皇帝之位，但仍诚惶诚恐，理朝治国，毫不懈怠，广泛听取贤德大臣们的意见，甚至任用并时常听取曾是自己政治对立面的大臣魏征的谏言，并委以其宰相重任。当世人在探究唐王李世民为何最终采纳魏征批评其十大罪状的“十思疏”争谏之言，以及“房谋杜断”典故的由来后，人们便不难想象贞观为什么会有大治的原因了。大臣房玄龄在其临终时曾引用老子的话向皇帝诤言：奢靡之风是败德亡国的标志，此风不可长。而李世民则虚心地认为“以铜为镜，可以整衣冠;以人为镜，可以明得失;以史为鉴，可以知国家兴亡之事”。所以他不断地劝勉自己要“鉴古知今”，深知“千里之堤毁于蚁穴”的道理，即便将国家治理得很好，还是觉得“如临深渊，如履薄冰”。所以他从谏如流，知人善用，在治国用人方面创造了堪称绝唱的无与伦比的辉煌业绩，大唐盛世和“贞观之治”至今令人畅想不断。
经典之三：几乎在与春秋鼎盛和老庄、孔子相差不远的年代，在地中海之滨的希腊半岛上，并存着两个颇具相当文明的古老国家，那就是斯巴达和雅典。这两个国家所缔造的文明，世人称之为希腊文化。相当多的学者都这样认为：现代文明源于欧洲文明，欧洲文明则源于希腊文明，现代西方通用的字母文字都起源于古希腊文字。可是，当人们尚在其生产和科技活动中广泛应用阿基米德定律解决实际问题的时候，当人们在为苏格拉底及其弟子柏拉图的精妙、深奥思想畅想、折服的时候，当马克思在应用亚里士多德和伊壁鸠鲁思想撰写博士论文的时候，当世人在为《荷马诗史》的精美绝唱及其叙述言辞无限叹服的时候，当人们在为宙斯神庙里那无限夸张的想象以及雅典娜神像超凡脱俗的神来之笔叹为观止、拍案叫绝的时候，世人无论如何也想象不到，曾经创造过如此灿烂辉煌的文明国度，竟然因为后来无限滋长的奢靡铺张之风而灰飞烟灭。据史料记载，在希腊文明的后期，整个斯巴达和雅典，全国上下普遍流行一股奢华浮夸之风，歌舞笙箫，贪逸享乐几乎成为人们日常生活的主流。难怪当古罗马帝国的军队长驱直入，当侵略者的舰队驶抵希腊半岛港湾以及奥斯曼土耳其帝国的铁骑再次洗劫这个岛屿的时候，曾经那样令人惊羡不已的文明国度，竟然土崩瓦解了。
这不禁让我们想起了那位曾在中国近代史上创造过“康乾盛世”的乾隆大帝，这位盛名之下、其实难副的清代皇帝。而最具代表性的历史污点便是这位皇帝重用并放纵大贪官和珅一事，而且他本人也极具铺张、奢华。一场宫庭御宴竟能吃掉一年的国库积蓄，以致在其驾崩逝去之时，因为国库空虚，加之长期的夜郎自大、闭关锁国的对外政策，在其死后的仅仅四十年光景，外帝国主义的坚船利炮便轻而易举地敲开了我中华大门，沿续了几千年的泱泱大国竟然遭受屈辱磨难一百多年!究其细因，奢华、腐败的政治和不思进取仍是那时落后挨打的原因之一。看来文明除了用强大的军队去维护外，文明更需要廉洁的政治去巩固。
综上，促使国家民族崛起、兴盛与发展的因素固然很多，但不加限制的奢靡、浮华与铺张浪废之风，却是阻碍历史车轮向前行进的绊脚石;尤其当一个人的贪欲之心被无限地放纵和膨胀的时候，腐败便在所难免。所以，当人们在沐浴现代文明给大众生活带来无限便捷的享受时，大家最好不要忘记党和国家领导人所反复倡导的反腐倡廉斗争的进行。至少每个共产党员自己要不断深刻地检讨自己：我是否是一个廉洁而有德之人?所以，廉洁自律不仅仅只体现在口头上和文字当中，身体力行，至善至纯修其身，应该成为我们每个人规范自己言行和修身养性的根本。
廉洁文化与我们篇三
大家早上好。我是12医化1班的。
今天我发言的题目是《撒播廉洁、美化心灵》
历史长河中，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏深受百姓的崇敬与爱戴：从战国的西门豹，唐代的狄仁杰，宋代的包拯，现代的孔繁森他们的形象彪炳史册、深入人心，他们的故事名垂青史、经久不衰!是的，无论历史如何发展，时代怎样变迁，敬廉崇洁永远是时代的呼唤!勤政廉洁永远是时代的主旋律!
历史的车轮滚滚向前，当尽享今天幸福生活的时候，我们无法忘记：这正是在中国共产党的正确领导下，伟大的祖国母亲在翻越了一道又一道沟壑，战胜了一个又一个困难。现在我们意气风发、满怀激情、高奏凯歌朝着一个更加美好的目标前进。可偏偏出现了一些不和谐的音符：一件件反腐大案浮出水面，一个个贪官落马。这些不和谐的音符，一次次为我们敲响了反腐倡廉的警钟。也许同学们会莫名问道：我们仅仅是一位中学生，这和我们有什么关系呢其实不然，校园处处有廉政。我们是新世纪的中学生，是祖国未来的建设者，是华夏民族的希望。天下兴亡，匹夫有责，我们肩负的是国家和民族的未来，祖国美好的明天需要我们去开创，宏伟的蓝图需要我们去描绘。
廉洁需要源泉，源泉来自高尚的人格，真挚的情感;
廉洁需要操守，操守来自纯洁的灵魂，坚强的意志;
廉洁需要力量，力量来自崇高的理想，不懈的追求!
同学们，让我们同舟共济，撒播廉洁，陶冶心灵;让我们携手并进，用心共唱一首廉洁之歌吧!
廉洁文化与我们篇四
下午好!我演讲的题目是《廉洁修身是我们一生的功课》。
说到廉洁，我们总能想起这样几个人：铁面无私的包青天，刚正不阿的海瑞，执法为民的任长霞，以及两袖清风的孔繁森他们都是世人敬仰的清正廉洁的楷模。
廉能生威，廉能聚心，廉洁是社会的发展的取向。古往今来，廉则国昌，腐则国灭。一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会的和谐与经济发展的良性循环;反之，腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。廉洁，也是人生应该追求的方向，否则连睡觉都不会踏实，何谈人生意义呢。
当今，在市场经济体系下社会财富日益积累，生活质量也在相应提高。但我们仍然不能忘记每天廉洁修身，把握道德的根本，这样才能清晰而明确地看清自己的人生方向。
因为在静静的温习中，我们会摒弃积累已久的私欲和贪念，从而使思想得到净化，深深地扎进了道德的土壤里。这样生命的意义被开启，我们从而进入了生活的本质中一以一生的廉洁修身丰盈自己的人生。
但生活中总会有遗憾，阳光下总会有零星的碎影。生活中那些忘记温习功课的人便在思想的坍塌中空虚了甚至毁掉了自己的一生。
官场上的中饱私囊，金钱交易腐蚀了不少官员，中空了他们的脊梁。甚至还有官商勾结，大搞地下煤矿。于是煤矿失事屡屡发生，换来的是他们手中的钱，充满了血腥的钱。听!那累累白骨，地下亡魂在向为私欲钱财而埋没良心的人怒斥着!
学术作假抽空了知识人员应有的良知。偷窃他人研究成果作为己用为的是学术上的功利荣誉。但是这些南郭先生最终在社会的公明下，罪行昭示，无地自容。在法律的权威下他们得到了应有的教训，在监狱里度日，一生英名断送了。
曾经纯洁的校园中，当选学生干部贿选收授礼物后给予对方关照的现象屡屡发生。或是利用职权谋取不正当的利益，或是考试作弊，欺瞒他人。原本清新的芬芳的校风在这些现象中变得浑浊。
以上的事例从其失败的根源来说是思想意志上的腐败变质，继而以外在行为来表现。官员自身思想蜕化变质，私欲膨胀，理想信念的丧失使其坠入腐败的深渊中。学者的功利之心促使其背离了研究宗旨，趋于名利，跌入作假的错误中。学生思想松懈，受外界影响较大，自律能力不够强，走入了思想变质期。
因此，加强廉洁修身教育，每天学习并定时温习这一功课显得极为重要。它是净化人心杂念，纯净社会风气的良药。
请牢记廉洁修身绝不是短暂而行的产物。它需要我们用一生的精力去培育，呵护，守护。它是净化我们的思想的功课，是告知生命意义的功课，是拓展生命厚度的功课。
请不要认为我们离廉洁修身很远或是我们很难做到。我们身处在如此竞争激烈的社会中，早已不能做两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的书生了。而是需要我们走进社会中，融入社会中去，慢慢地领略修身中的含义。
请严格监督自己的品德修行，用具体的法规去要求自己的行为，使之符合社会的要求。在社会的轨道上加强品德修养，努力做到诚信，不弄虚作假，真真实实地做人。那时我们会发现：廉洁修身并不是一件遥不可及的事。我们完全有能力做到的。只要我们能坚持不懈地改正我们的思想，提高道德素养。
所以请每一天从忙碌中抽出时间来温习，这样我们会走得更加有力和自信!我们不再迷茫，前进的方向依旧清晰!
廉洁文化与我们篇五
聂自咏
同学们：
我们要从小严格要求自己，讲究“自律”，讲究“诚信”。
自律就是以一种社会道德或法律为行事准则，对自己的行为进行约束。人一出生，首先就有家庭教育。父母教我们：不乱吃东西，不做坏事、不赌博、不酗酒。可是，孩子小不懂事，见到好吃的东西就吃，缺乏是非辨别能力，甚至为了达到自己的目的就做损人利己的事，不走正道而走斜路……但是，如果你知道有些事情做了就要付出代价，做错了必然后悔，而你想到了，你控制自己不去做，你就学会了自律。
有这样一则寓言：一天，风筝和线手牵手在天空中飞翔，过了一会儿，风筝不耐烦的对线说：“老兄，请放开我，不要限制我自由活动的空间。”线劝道说：“老弟，不行啊！我的责任就是要限制你。否则，你就会失去飞翔的自由。”，风筝不听劝告，拼命的摆脱线的束缚，然而就在它将线挣断后不久，便一头栽进了无底的深渊。风筝掉了下来，是因为它不知道：真正的自由也是要有一定约束和限制的，没有任何限制的自由是不存在的。
自律表现在懂得自爱、勇于自省，善于自控。《红楼梦》里的薛宝钗，给人的印象一贯是大家闺秀好脾气，可在选秀失利后为了一点小事对小丫头大吼“你要仔细！”，失去了控制。所以学会自律，首先还要学会自控。
关于增强自律能力这方面，我有些小见解。
小学生可以针对自己的实际情况，选择相关的名言警句作为自己的座右铭，来提醒自己，而且要真正地去实行，要说到做到。
孔子云：吾日三醒吾身。这就是要求人们要经常地自我检查，对自己近期表现进行总结，肯定自己的优点、长处，了解并改正自己的缺点。
养成自律的习惯，提高自律的能力，加强品质的修养，归根到底，在于有理想。一个人有了高尚，远大的理想，就会把自己同祖国和民族的命运紧密联系在一起，为之奋斗。人学会了自律就能够去学讲诚信。
诚信是中华民族几千年的传统美德。在中国数千年的文明发展史中，诚信一直是我们引以为自豪的宝贵遗产和光荣传统。“言必信，行必果”，“信为万事之本”是古人做人做事的行动准则。靠诚信，我们塑造了中华民族的形象；靠诚信，我们发展了中华民族的历史；靠诚信，我们屹立于世界民族之林。诚信，将是我们永远恪守、永远不变的信条。
诚信是做人的根本，不论与谁交往，如果缺乏诚信，不守承诺，整天满口胡言乱语是不会受到尊重的，最终将被社会所唾弃。“君子喻于义，小人喻于利”，用今天的话来讲，就是要讲诚信。
在这里，我认为我们小学生应该作到以下三点：
（一）诚实待人，不说谎，不抄袭，不做弊。
（二）要守时、守信，做到“言必信，行必果”。
（三）遵守法律，提高自身素质。
自律与诚信两者是互相制约的。自律是诚信的基础，诚信要靠自律。诚信制约着自律，推进个人自律的形成。
让我们共同养成自律习惯，提高自律能力，守住诚信的阵地，让诚信之花永远绚丽，永远绽放！