课堂实录教学设计（模板19篇）

教学计划的编写是教师必须完成的一项重要工作，它能够有效地指导教学实施。下面是一些值得借鉴的教学计划范文，希望对大家有所帮助。

《土地的誓言》教学设计及课堂实录

师：今天这节课，我们就一起来解决大家的疑惑!

触摸关东大地，体味炽热情感。

师：先听老师朗读课文，思考这是一片怎样的土地，并用笔划下课文中的依据。

投影显示：这是一片________土地。

(师配乐有感情的朗读课文，生认真听读课文，不时圈点勾画)。

师：听了老师的朗读后，相信同学们对这片土地已经有了一定的了解，请同学们先把自己的想法和同桌交流一下，然后我们全班分享。

(生同桌交流)。

师：下面我们来请同学说说这到底是一片怎样的土地。

生1：这是一片富饶的土地。表现在“红布似的高粱”、“金黄的豆粒”、“斑斓的山雕”、“奔驰的鹿群”、“松香气味的煤快”、“赤色的足金”说明这片土地肥沃，物产和矿藏资源丰富。

生2：从红布似、金黄、斑斓、赤色我还觉得这是一片五颜六色的土地。

师：你有一双发现美的眼睛，能告诉大家通过这些词，你看到了怎样的画面吗?

生2：看到高粱成熟，远远望去似一快红色的布遮盖着大地，豆粒又大又圆，浑身泛着成熟的金色，感受到这片土地的活力与丰饶。

师：你的想象让老师佩服啊。

生3：“粮车拉粮回来，麻雀吃厌了，这里那里到处飞”这句话中也可以看出这片土地的富饶。

师：哪一个字特别能体现?

生3：“厌”，形象说明了粮食多，不是吃饱了，而是已经吃得厌掉了。

生4：这是一片幸福的土地。生活在这片土地上的人他们快乐的劳动，快乐的收获。

师：文中有具体体现么?

生4：“空气中都有一种欢喜的声音”、“天空清亮透明，劳动的声音从这头响到那头”、“稻禾的香气是强烈的，碾着新谷的场子辘辘地响着”。特别是“欢喜”“香气”“辘辘”等词都能体会到人在劳时那种愉快的心情，连蛛、牛、麻雀都是那样的悠闲自在。

师：说得真好，这真是一幅人与大自然的和谐图景啊。对于这片土地，谁还有其他的感受?

生5：是一片生机勃勃的土地，表现在山雕、鹿群、马儿在奔跑着。

生6：是一片美丽的土壤。在文章第二段中“河流浅浅地流过，柳条像一阵烟雨似地窜出来，空气中有一种欢喜的声音。原野到处有一种鸣叫，天空清亮透明，老公的声音从这头响到那头”。景美，人美。

生7：我觉得无论是前面讲的物产的丰饶，马儿的生机勃勃，自然的景色还是东北人民快乐的生活，都是一种美。

师：相信这位同学对美的内涵有很深的认识。还有同学想谈谈自己的看法么?

生8：这是一片有着作者美好回忆的土地。

师：能具体说一说么?

生8：从“在故乡的土地，我印下我无数的脚印。在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻颗上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头上留着我的手印。我吃过自己种的白菜，故乡的土壤是香的。”这些语句中可以看出作者这片土地上嬉戏，捉蚱蜢，劳动，种大白菜还收获了。

师：这菜的味道怎么样?

生8：香的。

师：为什么?

生8：因为故乡的土壤是香的，而且这菜是作者亲手种的，就更香了。

师：这位同学回答的太精彩了。这片土地上留有作者成长的足迹，有欢快、幸福生活的美好回忆。看来大家对这片土地已经有很深的认识了，我们说每一种语言背后都有一颗诚挚的心灵，那么回忆着美丽丰饶的家园故土，作者又是怀着怎样的一种情感?请同学再读课文，找出文章里面抒发作者情感的语句，读给自己的同桌听一听，并谈谈自己的感想。

(生热情高涨地朗读，同桌交流理解与体会，师巡视)。

生9：“对于广大的关东原野，我心里怀着炽痛的热爱。我无时无刻不听见她在呼喊我的名字，我无时无刻不听见她召唤我回去。”这句话表达了作者对故乡热烈而深沉的思念。

师：哪些词当中特别能体现出来?

生10：“无时无刻不”用了双重否定，使这个情感表达地更加强烈。而且在这句话中，作者说听见故乡在呼唤，这只是作者想的，更表达出作者对故乡的强烈的思念之情。

师：你读得很好分析得更好!继续。

生11：“我必须回去，我从来没有想过离开她。这种声音是不可阻止的，是不能选择的。这种声音已经和我永远取得了沟通。”“必须”、“不可阻止”、“不能选择”等词语语气坚定，表达了作者对故乡的思想、热爱已经要回故乡的决心。

师：你把你分析的情感都用你的朗读表达出来了。

生：“当我记起故乡的时候，我便能看见那大地的深层，在翻滚着一种红熟的浆液，这声音便是从那里来的。在那亘古的地层里，有着一股燃烧的洪流，像我的心喷涌着血液一样。这个我是知道的，我常常把手放在大地上，我会感到她在跳跃，和我的心的跳跃是一样的。它们从来没有停息，它们的热血一直在流，在热情的默契里它们彼此呼唤着，终有一天它们要汇合在一起。”我似乎感受到了作者和作者故乡的土地已经完全融合了。

生12(众)：泛滥!

师：“泛滥”是指江河湖泊的水溢出，含有贬义的色彩，那么用在这里是否恰当呢?

生13：是褒词贬用，写出了作者对故乡的感情如同江河湖水决堤一样不可遏止，四下放纵奔流。

师：那么作者的“泛滥”情感主要包含哪些呢?

生14：对家乡的思念。

生15：热爱、赞美故乡。

生16：想要回到故乡。

不忘屈辱历史，感悟铮铮誓言。

生1：他不能回去。

师：为什么?

生2：东北三省沦陷了。

(多媒体展示投影九一八历史背景资料，并在哀婉的背景音乐中展示日本侵略者制造的惨绝人寰的图片。学生看的很专注，从脸上的表情中可以感受到其心灵受到震撼。)。

生(众)：对日本帝国主义恨。

师：是的，美丽丰饶的故土，在作者的脑海里久久不能忘怀，更深深嵌在作者的心坎上。然而在1931年9月8日那一天开始，这块土地被烙上了灾难和屈辱的印记。面对着同胞被杀，家园被毁，多少人背景离乡，多少人流离失所，作为一个中国人，一个满腔热血的中国作家义愤填膺，面对着家乡的土地究竟发出了怎样的誓言呢?请同学们找出作者的誓言，朗读并体味情感。

(生找誓言，读誓言，悟誓言)。

生3：“没有人能够忘记她。我必定为她而战斗到底。土地，原野，我的家乡，你必须被解放!你必须站立!”说明作者要为故乡的解放而战斗到底的决心。

生4：对于一些词要读出重音，如“必定”“必须”要读出坚定的语气，读出气势。

师：有道理，两个感叹句表现了故乡由解放到站立的变化，朗读时语调要不断上扬。我们大家一起来读一下。

(全体学生齐读)。

生5：“我永不能忘记，因为我答应过她，我要回到她的身边，我答应过我一定会回去。为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前——或者我的坟前。而我将用我的泪水，洗去她一切的污秽和耻辱。”说明作者为了解放故乡，愿意付出自己的一切，包括自己宝贵的是生命。

师：读出了作者那坚定的信念，读出了誓死为家园解放的决心。所以我们在誓言中不仅要读出对故乡的热爱与思念，还要读出对帝国主一的愤恨，读出坚定的信念。让我们怀着这些情感一起来齐读誓言。

(课件展示誓言与东三省美丽丰饶的图片，配上《松花江上》的音乐)。

生1：因为这誓言不仅仅是端木一人发出的，而是生活在那一片土地上每一个有热血的中国人都会发出如端木一样的铮铮誓言。

师：对，比如我们伟大的诗人艾青，在抗战爆发后1938写的《我爱这土地》就是在国土沦丧、民族危亡的紧急关头，向祖国捧出一颗赤子之心，抒发的一腔爱国深情。让我们齐读艾青《我爱这土地》。

(多媒体出示诗歌，并配上音乐，学生齐读诗歌，结束课堂)。

师：大家的朗读让老师感动，端木的家乡美丽丰饶，咱们脚下的萧然大地也是美丽动人，人杰地灵，我们的祖国更是江山如画，让我们铭记誓言，努力学习，练好本领，使我们的家乡更美丽，使我们的祖国更强大。

华应龙《圆的认识》教学设计及课堂实录

1、教学内容：

本节课的教学内容是人教版数学第十一册第四单元《圆》的第一节内容《圆的认识》，主要内容有：用圆规画圆、了解圆各部分名称、掌握圆的特征等。

2、教材简析：

圆是一种常见的平面图形，也是最简单的曲线图形。学生已经对圆有了初步的感性认识，教学时，可以让学生回答日常生活中圆形的物体，并通过观察使学生认识圆的形状。再指导学生独立完成画圆的操作过程，掌握圆的画法。经过讨论使学生认识圆的各部分名称，掌握圆的特征。

3、教学目标：

（1）使学生认识圆，知道圆的各部分名称。

（2）使学生掌握圆的特征，理解和掌握在同一个圆里半径和直径的关系。

（3）使学生通过观察、实验、猜想等数学活动过程认识圆，进一步发展空间观念和初步的探索能力。

4、教学重点：会使用圆规画圆，知道半径和直径的关系。

5、教学难点：用圆规画圆。

6、教学关键：指导学生正确使用圆规，多进行实际操作练习。

二、学生分析。

在小学阶段，学生的空间观念比较薄弱，动手操作能力比较低；本校处在城乡结合处，家庭辅导能力较低，学生接受能力较差；学生的学习水平差距较大，小组合作意识不强，鉴于以前学习长、正方形等是直线平面图形，而圆是曲线平面图形，估计学生在动手操作、合作探究方面会存在一些困难。

三、说教法学法。

1、学生的学习过程是一个主动建构的过程，教师要激活学生的先前经验，激发学习热情，让学生在经历、体验和运用中真正感悟知识。本节课我以学生亲自动手制作车轮为主线，在动手中引导学生认识圆的各部分名称，理解圆的特征，以及教学圆的画法时，有目的、有意识地安排了让学生画一画、指一指、比一比、量一量等动手实践活动，启发学生用眼观察，动脑思考，动口参加讨论，用耳去辨析同学们的答案。

2、教学中理应发挥学生的主体作用，淡化教师的主观影响，让学生自己在实践中产生问题意识，自己探究、尝试，修正错误，总结规律，从而主动获取知识。

3、本节课我采用了多媒体教学手段，主要运用操作、探究、讨论、发现等教学方法。学生的学法与教法相对应，让学生主动探索、主动交流、主动提问。通过多媒体的直观演示将演示、观察、操作、思维与语言表达结合在一起，使学生对圆有一个形象的感知。同时作用于学生的感官，调动学生的学习积极性，给学生充分的时间和机会让他们主动参与获取知识的过程，培养学生自主学习的意识与创新意识。

四、说教学过程。

（一）、情景导入：

1.创设游乐场的一个情境。

屏幕出示：五辆车，问：你最喜欢乘哪辆车？为什么喜欢乘这辆车？学生讨论、交流。（车轮有长方形的、正方形的、平行四边形的、三角形的、圆形的）。

（设计意图：创设"游乐场乘车"这样一个生活情境，让学生在充分观察的基础上，选择自己最喜欢乘的车，并说明喜欢的理由，使数学的内容充满人文色彩。在体现了社会性和时代感的同时，一下子就激发了学生的好奇心及强烈的探究欲望生动活泼，大大提高了教学效率。）。

（二）、动手实践，发现新知。

1.做车轮（画圆）。

师：要做车轮，首先要做什么？（画圆）。

学生小组合作，任选工具画圆，再把圆剪下来。

师：你是怎样画这个圆的？学生介绍不同的画圆方法。

师：你是怎样用圆规来画圆的？你认为用圆规画圆时要注意什么？

师介绍圆规的结构及画法。

2.安车轴（认识圆心）。

师：车轴安装的地方我们把它看作一个点，那么车轴应装在哪里呢？学生装车轴。

圆规画圆时，针尖固定的一点。

不是圆规画圆的，怎样找车轴？学生介绍方法（多次折）。

师小结，屏幕显示：圆心o（圆中心的一点叫做圆心）。

3、装钢丝（认识半经）：学生装钢丝。

投影出学生所画的钢丝，问：你是怎样安装这些钢丝的？它们都是怎样的线段？

师小结：连接圆心和圆上任意一点的线段叫做半径。这样的线段你能画几条？你还有什么发现？（在同一个圆里，有无数条半径，所有半径的长度都相等）。

屏幕显示：半经r。学生判断。

问：你现在明白车轴为什么装在圆的中心了吗？（回应了引入的问题）。

4、认识直径：1）用学生剪出来的圆进行对折，让学生观察折痕有什么特点？懂得：通过圆心并且两端都在圆上的线段叫做直径。

2）组织学生分小组讨论，你能否发现直径有什么特征吗？为什么？

3）汇报：同一圆里，直径有无数条，长度都相等。

屏幕显示：直经d学生判断。

5、认识半径与直径的关系。

学生小组讨论（可以让学生在圆上画一画，量一量，比一比）。

出示板书：在同一个圆里，d=2r或r=1/2d。

现在假如要长途旅行，你要选择哪辆车？为什么？

（设计意图：通过"做车轮、安车轴、装钢丝"等一系列开放性活动，变被动地"学数学"为主动地"做数学"。在"动手操作、自主探索、合作交流"等方式中，学生掌握了数学的一些思想方法，理解了圆的基础知识，训练了一些基本技能。尤为重要的是培养了学生的创新精神与合作精神，体验了数学学习的快乐，让学生的个性得到了张扬。）。

三、巩固练习。

1、第88页第一题。（学生回答后让他们再说说一些物体的哪一部分是圆。）。

2、填表。（让学生充分理解在同一个圆里半径与直径的关系）。

r（米）0.241.42d（米）0.861.04。

3、判断题：

（1）经过圆心的线段是直径。（）。

（2）圆心到圆上任意一点的距离相等。（）。

（3）直径的长度是半径的2倍。（）。

4、操作题。

（2）画一个半径3厘米的圆。

（设计意图：通过这样的延伸，做到首尾呼应，使学生初步感受数学知识来源于现实生活，又服务于现实生活，进一步体会数学与生活的联系，增强学习和应用数学的信心。）。

6、小结体验：这节课我们学习了什么？说一说你有哪些收获？

《陋室铭》课堂实录教学设计

无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。

南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。

孔子|云：何陋|之有?

师：很棒。我们的诗文啊，正是因为有了节奏，才时而如小桥流水，时而如大江东去，有了美的味道。

4.读出画面。

师：这是一篇美文，还美在它的画面。下面我们化身陋室的主人，我们就是刘禹锡，请同学们描绘一下室外景、室中人、室内事，并赏读。小组一块来完成，开始。(师板书景、人、事)。

小组合作。

师：哪句诗词是描绘室外景的，哪个小组愿意说?

生：苔痕上阶绿，草色入帘青。

师：这两句是什么意思啊?

生：苔痕碧绿，长到台阶;草色青葱，映入帘中。

师：我认为这两句话中有两个词用的特别好，你认为是哪两个词?

生：上阶、入帘。

师：为什么好啊?

生：两个动词是这句话的传神之笔，“上”“入”两这个动词，将这句话拟人化，化静为动，写出了周围环境的美。

生：美、清幽、绿。

师：老师也选了一个词，我认为写出了陋室周围环境的幽雅，雅。(板书)。

师：为什么我选了雅呢?你想想此时此刻的刘禹锡坐在陋室之内，看到苔痕上阶绿，我就是刘禹锡，我会觉得：苔痕绿绿的，密密的，像一方绿绿地毯，像一袭翠翠衣衫，像一片碧碧彩云，落在我陋室的阶前。阶前的石头和那细细的石缝里，都渗出来流出来那醉人的绿呢!看似一片小景，在我看来，都是如此的美呀!所以我选的词是雅。即使陋室环境看似清，却非常雅静。

师：你能用自己的话也描述一下“草色入帘青”吗?

生1：摇头。

生2：摇头。

师：老师提示一下。“草色入帘青”，它已经明确地告诉我们颜色是什么样子的呀?

生：青色。

师：青青的草……。

生：外面一片青青的草地，通过竹林的缝隙漾入屋里，使屋内渲染了青色。

师：多美呀。青色映入帘子里，甚至连青草上那青青的露珠也如一只只眼睛正在打量着我呢!

师：那么对于这两句来讲，既然它写得是陋室的环境是如此地美，我们在朗读的时候，就应该把它的美读出来。就应该让语速慢下来，让语气柔下来。

生试读。

师：我们读的时候不要把韵律和节奏扔了。

生再读。

师：哪句诗描写的是室中人的?

生：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

师：什么意思?

生：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

师：那这句话告诉我们，和刘禹锡平时交往的人都是一些什么样的人哪?

生：博学的人。

师：你能选择文中的一个字，来说和他交往是些什么样的人吗?

生：鸿儒。

生：高谈阔论。

师：描绘一下屋子里的场面。

生：在一间简陋的小屋子里，一群人围坐在桌子旁，他们一会儿高谈阔论，一会儿大口喝酒，大口吃肉，场面极为欢快。

生：不合适。

师：为什么呀?

生：他们都是被贬，都很穷。

师：从哪儿可以看出?

生：陋室。

师：他们在这间小陋室做了些什么样的事呢?

生：弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有世俗的音乐扰乱身心，也没有官府的公文伤身。

师：原文就是?

生：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

师：由这些事情来看，他们做的依然是一些什么雅的事情啊?

生：高雅。(板书)。

生：不是。

师：哪里?

生：皇宫。

师：刘禹锡为什么宁愿坐在简陋的房子里弹素琴啊，他认为皇宫里那些达官贵族们不理朝政时所听到的那些乐声都是一些庸俗的萎靡的声音。所以他弹的虽然是素琴，做的也是高雅的事情啊!

师：二、三句读的时候语气稍微加重，“无……”两句略轻，示范读。

生再读。

【细解文意】。

生：不陋。

师：你能从原文当中哪句话明确的找出陋室不陋?

生：孔子云：何陋之有?

师：这句话出自?

生：《论语》。

师：这句话还有上半句是?

生：君子居之，何陋之有?

师：孔子是君子，而刘禹锡又引用了孔子的话，言外之意是?

生：把自己比作了君子。

师：既然是君子居之，那还陋吗?

生：不陋了。

师：他除了把自己比作孔子外，还用谁的房子来做对比了?

生：诸葛亮，杨雄。

生：再次证明了陋室不陋，表明了陋室主人也有古代圣贤的志气与抱负。

生：斯是陋室，惟吾德馨。

师：从文中划出这句话。他承认了自己的房子是陋室，但是同时点出了不陋原因在哪里?原因在我德馨啊(板书)。

师：那我是否可以理解德馨有两层含义：第一：陋室确实是简陋的房子，因为我德馨，我就忘了是陋室，光想着我德馨了。第二：陋室确实是简陋的房子，因为我德馨，为陋室增光添彩。

【悟万世雅人】。

【论文知人】。

我眼中的刘禹锡。

生：我认为不一样。陶渊明在《桃花源记》中幻化出世外桃源，并不存在。而刘禹锡在《陋室铭》中引用孔子的话“何陋之有”表明自己有志气，有抱负。陶渊明却远离了世俗的争纷，所以不一样。

师：她的意思是说不一样，态度很鲜明。世外桃源是陶渊明幻化出来的，并不存在，通过我们了解的陶渊明这个人我们也知道他选择过一种回园生活，已经不与世俗同流合污了。而刘禹锡生活在这间小陋室里却借用君子的话，表明自己有志气，有抱负，希望有所作为。从作为这方面来看，他们俩是不同的。

生：陶渊明是安贫乐道，厌倦世俗的。而刘禹锡是怀着抱负的。

师：你的意思是说，陶渊明远离了、避世了，去过那样的生活了。而刘禹锡呢?

生：立志报国。

师：通过同学们的表述，我看到的是这样的刘禹锡：他确实住的是简陋的小房子，虽然三次被迁，房子面积越来越小，但是面对这间小陋房子，却安贫乐道(板书)。他又把自己的房子和诸葛庐、子云亭对比，甚至用了孔子的话来做反问说明他是一个高洁傲岸的人(板书)。

【论世知人】。

一个永恒的刘禹锡。

师：确如刚才这名男生所说，刘禹锡无论身在哪里，他从来没有放弃过那颗为国效劳的心。刘禹锡一生被贬二十三年，辗转全国各地，但每到一地，都留下了脍炙人口的诗词。

郎州：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

夔州：天地英雄气，千秋尚凛然。

连州：猜鹰虑奋迅，惊鹿时跼跳。瘴云四面起，腊雪半空消。

扬州：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(生齐读)。

师：刘禹锡在被贬二十三年的生活中，曾有二次机会回到长安，但这位倔强的诗人，返回长安时依然用他诗词来对付那些奸佞小人。他游玩玄都观两次写下这样的诗句：玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。也因为这样的倔强，他又再次被贬。

师：“惟吾德馨”，我们在朗读的时候，语气坚定，声音宏亮，我们把这句话齐一遍。

生齐读，再齐读。

师：让我们带着这样的崇敬，齐背《陋室铭》。

生齐背。

下课。

【板书设计】。

室外景：环境幽雅安贫乐道。

陋室室中人：交往儒雅不陋铭。

室内事：生活高雅高洁傲岸。

德馨。

【教学反思】。

《陋室铭》是一篇文质兼美、篇幅短小，读起来朗朗上口的文章。对于七年级的学生来说，通过反复朗读，理解文章内容并不是难事。但要抓住文章重点进行联想赏读，并感悟刘禹锡这个人，还是有很大难度的。因此在学习本文时，我始终让朗读贯穿整堂课，让学生在读中感知语言，在读中揣摩作者的感情，达到“品千古铭文，悟万世雅人”的目标。

文章的导入还是比较吸引学生的，本来孩子就爱听故事，这个故事又交待了文章的背景，还自然地介绍了作者，真可谓一举三得呀。

朗读的设计我是层层深入的：1.读准字音。根据课文底下的注释疏通文意。2.读出韵律。根据“铭”的特点，将文中的韵脚找出来，感受铭文的朗朗上口。3.读出节奏，体会停顿、语速、重音在古文中的作用。4.读出画面。通过基本的译文和学生的想像，理解文意，走近刘禹锡。

赏读的环节虽然有些难度，甚至开始时学生一直在摇头，但在老师的示范和引导下，第一个学生还是开口了，而且引导其他同学慢慢进入课堂氛围。尽管第二个同学在赏读“谈笑有鸿儒，往来无白丁”时，有了“大口喝酒，大口吃肉”的错误判断，但至少证明了学生在课堂学习中有了自己的思想，自主生成了主观认识，这一点是难能可贵的。

文中还有一处自然生成的地方，就是我让学生从文中直接体现陋室不陋的句子时，有一个学生找到了“何陋之有”，这和我原来的设计是不一样的。我就顺势引导学生回答了引用孔子的话，和用诸葛庐、子云亭作类比的作用。学生的体悟还是比较到位的。而且最终在老师的引导下也找到了“斯是陋室，惟吾德馨”的中心句。

感悟情操环节，通过对比陶渊明，让学生论文知人，老师再适当地补充刘禹锡的一生遭遇及他的成就，让学生论世知人，刘禹锡的形象就矗立在了学生心中。

但是，课堂总是一门缺憾的艺术。

课堂中因为自己的匆忙紧张，课堂内容的临时调节，幻灯片的使用不够及时。最后在课堂调控时，因时间原因，开头的第一句话“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”直接没讲。对于整篇文章朗读的指导还有值得商榷的地方。

总之，每一次走向讲台，就是自己的一次历练，一次蜕变，一次涅磐。当我在过程中越来越感觉无助，也正是自己收获最多的时候。也只有在这样的反复中才能真正成长。

蚂蚁和蝈蝈课堂教学设计及课堂实录

《人生的境界》课堂实录论坛稿

上课。

师：同学们，今天我们学习第一课，冯先生的《人生的境界》，这是一篇哲学论文，或者说哲学随笔。我想先问大家一个问题：什么是哲学。

生一：哲学是理论化系统化的世界观。

生：有！

师：对，大家还记不记得欧阳峰？

生：（笑）记得。

师：欧阳老前辈一辈子想当武林盟主，在华山论剑是出出风头，可最终疯了。他在华山问了几个问题：“我是谁？”“欧阳峰是谁？”“我在哪里？”“我为什么会在这里？”大家注意，欧阳老前辈问的这些问题，都是哲学的基本问题。欧阳峰终于成了哲学家。

（众大笑）。

师：大家不要笑，我是谁，我为什么会在此处，这些都是关于人的基本思考，是哲学的基本问题之一。关于人的思考，我们称之为价值观。当然，说欧阳峰是哲学家是开玩笑，但人们常称哲学家为疯子却是常情。

师：大家再看，我眼前有张桌子对不对？

生：对！

师：我要问大家一句：我眼前有一张桌子吗？（众惊讶）你凭什么说我眼前有一张桌子？

生：看到了。

师：如果我们连一张桌子的存在都不能肯定，那么我们所生存的世界是存在的吗？是真实存在的呢还是只是我们的错觉？如果是错觉，那么什么是真实的？如果是真实的，那么这个真实的世界从何而来？大家看，我们生存的世界就是这么经不起追问，而哲学就是要进行这种追问，关于世界的这种思考，我们称之为世界观。（又举了两个例子：飞矢不动，阿基里斯永远追不上乌龟）。

师：现在让我们小结一下。

生：箭。

师：对像射箭一样又快又准确地了解和判断事物，就是知，有智慧的人比一般人知道得快，多，准。而哲学是求根本的学问，大多数人只注意花和果，枝和叶，实际上，一棵树长成什么样子，是它的树根和树干决定的。我们了解了世界的本质，人是怎么一回事情，才能够主动地去安排自己的人生。

师：我们要学习《人生的境界》，看到题目疑问就来了：什么叫境界？

（学生七嘴八舌地说）。

生：眼耳鼻舌身。

生：（摇头）不知道。

师：色、声、香、味、触、法被称为六尘。六尘基本上概括了我们所见到的外部世界。同学们，这就是所说的花花世界啊，在勾引着我们。（众笑）当六尘作用于六根，在每一个人身上都产生种种感受，并作出不同的反应，佛学上把这种意识活动之中的主观感受称为境界。

大家从武侠小说中可以看到众多的流派，什么禅宗啊，秘宗啊之类。中国的禅宗认为成佛需要三种境界：第一种境界是“落叶满空山，何处寻行迹”。这是寻找禅的本体而不得的阶段。寻禅不得，举目所见无非客观对象。第二种境界是“空山无人，水流花开”。这是似已悟道而实未悟道的阶段。水正流、花正开，只有静下心来谛听凝视才可以感觉到，观者正可以藉此境以悟心。第三种境界是“万古长空，一朝风月”。这是描写悟到了瞬间即是永恒，刹那成终古的心态。喻示时空被勘破，禅者于刹那间顿悟。

境界这个词后来不断地与各个学科，各个领域联姻。比如清代王国维也曾经说过，古今成大事业者必须经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。

类似的这种境界在佛教里面表述得很多，再比如禅宗开创者慧能一则著名公案：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

生：（笑）不知道。

师：我讲一个笑话给大家听。从前有两个和尚要过一条河，有一个女子也想过河，水大，过不去。老和尚就背起这个女子过河。到了河对岸放下这个女子，两个和尚继续赶路。走了好一阵，小和尚终于忍不住问老和尚：“师父，你不是说出家人不近女色吗？你为什么要背女子过河？”老和尚回答：“我把她背下河就放下了，可你到现在还放不下。”（众大笑）。

师：明白了吗？

生：有些明白了。

师：老和尚虽然背女子过河，但心中无色，色即是空。而小和尚虽然没有背，但背上是空，心中有色。这两个人的境界是不一样的。（众笑）我想起了以前演过的一个电影《少林寺》，里面有一个和尚爱喝酒，经常念叨着，酒肉穿肠过，佛祖心中留。他的境界可能比那里谨遵戒令的和尚要高，因为戒令毕竟是有形的东西。

师：好了，明白了境界是怎么一回事情，现在请大家打开书，最多用五分钟时间看完课文。

（学生看书）。

生二：哲学的任务是提高人的境界。

师：境界？艺术境界还是其他境界？

生：精神境界。

师：对，这位同学把握得很准确。再请问这位同学，你能更具体地说一说哲学的任务吗？

生二：（说得很长，从略）。

师：这位同学说得非常好！基本上表达出了冯先生的意思。我再问同学们，课文中提到哲学任务的共有几处？（有同学想翻书）请不要打开课本。

生：（纷纷摇头）。

生：记住了。

师：好，我再请一个同学回答另一个问题：冯友兰所说的四个境界分别是什么？

生三：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。

生三：（逐一解说，说得非常好）。

师：请问这位同学叫什么名字？

生三：

生四：按觉解程度来划分的。

师：说得很好。能不能具体解释一下什么叫觉解？

生四：（表达不太流畅，但说出了大意）。

生：没有。

师：那由什么来决定？

生：觉解程度。

生：自然境界。

师：现在我不但要喝水，还要喝纯净水，矿泉水，因为能治病，起码保健，这是什么境界？

生：（笑）功利境界。

生：（大笑）道德境界。

生：（笑）天地境界。

生：（笑）有道理！

师：有什么道理，不明摆着强词夺理嘛？

生：他们觉解的程度不同。

师：对，我们现在做一个小结。《人生的境界》主要是讲哲学的任务，哲学的任务是提高人的精神境界。而提高人的精神境界的途径是靠觉解，因觉解不同，人生的境界各不相同，但大致可以分为四个境界。

这节课就讲到这个地方，我们下一节课继续来讲《人生的境界》，下课！

第二课时。

生：因为他没有意识到。

师：对，用我们的话来说，他没有觉解到，所以境界不高。（众笑）欧阳峰虽然提出了哲学问题，但仍然不是哲学家，因为他是疯了以后才说出来的，理智上没有这个觉解。（众笑）。

师：可见，我们判定一个人境界高低主要是依据什么？

生：觉解。

师：对，其实就是一个人做事情的动机，他对所做事情的了解和觉悟程度。现在大家打开书，读一读课本上关于自然境界的论述。

师：（稍停片刻）自然境界的人依据什么来做事情？

生：顺着本能或其他社会的风俗习惯。

生：（有说自然境界的，有说天地境界的，说自然境界的居多）。

师：我叫一个同学来说。

生一：我认为是自然境界，因为他在自然环境中生存。

师：在自然境界中生存，就能说是自然境界吗？

生：（纷纷摇头）不是。

生二：我认为是天地境界，如果是自然境界当中的人，他应采野果而不是采菊花。（众笑）。

生：觉解程度。

生：不是。

师：我们再来看这首诗，里面哪个词用得最好？

生：见。

师：许多俗本用的是“望”，哪一个更好？

生：见。

师：哪一位同学能够说一下好在什么地方？

生三：“见”字用起来更能达意。因为“望”是主动的有意识地看，而“见”是无意之中看到的，说明陶潜与自然融为一体，更体现出了陶潜属于天地境界中的人。

师：这个同学说得很好！“望”是有意识的，这样子。（举手做远眺状，众笑）而见是无意识地，自然地映入眼帘。用一个“望”字，人与自然之间是欣赏与被欣赏的关系，人仿佛在自然之外，自然成了人观照的对象。而用一个“见”字，人与自然不是欣赏与被欣赏的关系，人在自然之中，与自然一体，我见南山悠然，料南山见我亦如此。与自然一体也就与天地一体，与宇宙一体，是天地境界或者近于天地境界。如果是望，就成了有意所为，而见字正写出了人与自然，乃至于宇宙之间的一种和谐。而且陶潜说：“久在樊笼里，复得返自然”，这种返，觉解程度是很高的，是那些真正的无觉解或者很少觉解的乡民所无法达到的。而这个樊笼，可能指功利境界与道德境界，陶潜已经越过了这个境界。道家讲究法天法地法自然，以自然为法，已经不是自然境界，而是一种很高的境界。老子说：“小邦寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”这是勘破功利以后达到的境界。而自然境界中的人浑浑噩噩地混日子，以近乎本能的状态行动着，他们“少知寡欲，不著不察”“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。“凿井而饮，耕田而食”“日出而作，日人而息”。他们都顺应自然，但自然境界的人是被动地顺应，而天地境界的人是认识到了宇宙的规律，主动地顺应。那么什么样的人才算是自然境界，有这么一段对话：有一记者前往山区，碰到一个放羊娃。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?"放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”（生大笑）这个放羊娃的境界就是自然境界。这个放羊娃的悲剧在什么地方？对自己所做的事情缺乏觉解，对自己的人生境界缺乏领悟。我们都是农村孩子，我们的祖辈可能都是放过羊的，我们坐在这里读书，就是从自然境界上升到了更高的境界。

师：现在大家看功利境界这一段。（稍等片刻）功利境界的人有什么特点？

生：他们做事情是为自己。

生四：利已同时可能有利于别人。

师：对，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。境界说只考虑动机，不考虑结果。比如我办一个公司，为自己赚钱，但是同时也可能有利于经济发展，增加了就业机会，所以利已与损人没有必然联系。

师：请大家判断一下，刘邦与项羽，哪一个境界高？

生：（议论纷纷，有说刘邦的，有说项羽的）。

师：我请一个同学起来说。

生五：刘邦的境界高。刘邦内心自私，但他统治中国，可以保证国家安定，而项羽则不同，他统治中国，结果会造成更大的混乱。由火烧阿房宫可见一斑。

师：我想问一个问题，刘邦与项羽在争什么，都想干什么？

生：争天下，想做皇帝。

师：对，天下是他们共同的目标，那他们争天下的动机是什么？为了谁？是苍生吗？

生：不是，是他自己。

师：那他们在什么境界？

生：功利境界。

生：一样高。

生：一个为已，一个为社会。

生：统一的。

师：功利境界的人呢？

生：对立的。

生五：（未经提问，小声地）很少有人能做到。

师：对，我也认为很少有人能做到，但相对而言，处在道德境界的人还是有的。

生六：雷锋。

师：对，算一个。雷锋坐车几千里，好事做了一火车。（众笑）。

生：焦裕禄。

生：道德境界。

师：（作疑问状）真的吗？

生：真的！

生六：做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益。

师：完全正确！要更切合本意，就要看一看注释了。“正”在这里是什么用法？

生：使动用法。

生七：舍利趋义。

师：对极了，表达也很简洁。儒家认为义与利是统一的还是对立的？

生：对立的。

生：不合适。

师：为什么不合适？

生：（无人答）。

生：有道理！

生：很少有人做好事。

生：有。

师：如果承认私是人性中不可忽视的存在，肯定其合理性，既看到义与利对立的一面，也看到一致的一面，那么我们就制定出来的制度，就可能既弘扬义，又照顾到利。既给利以适当的位置，又用一定的规范来加以约束。我们下一节举几个例子大家分析一下。下课！

第三课时。

师：同学们好！我们上节课最后跟大家谈了谈儒家哲学里的义利观。我们都知道哲学是最高的学问，是用来指导实践的。所以这些哲学问题对我们分析社会现象非常有好处。大家记叙文都写得不错，但一写议论文就是一张面孔，普遍不够深刻，原因与缺乏哲学修养有一定的关系，所以这些哲学问题大家都应该多想想。我想知道我上节讲了以后，大家对义利观现在有什么认识。

师：（点名）请你说一说你怎么理解义利观？儒家的义利观是什么样子的？

生一：我觉得大多数人属于功利境界，都是求利的，义与利不能分开，儒家的义利观使人们欲舍利取义。

师：那么你认为这种义利观会产生什么后果？

生：由于人性的问题，使人们有了一种说一套做一套的虚伪行为。

师：这个同学的理解是很准确的。那么我们上节课还说过，这种义利观的哲学基础是什么？

生：人性论。

师：对，儒家认为人性是善的。既然人性是善的，恶与私就不是人性中固有的，当然要彻底地清除出去。所以自然就把义与利对立起来了。但真正能达到功利境界的人其实是很少的，自然就导致一种虚伪化传统，真正的义倒难以施行。

师：我们现在找点例来讨论一下。大家有没有听过一个叫王海的人？

生：（一部分）听过。

生二：打假的。

师：对，王海是一个有名的打假英雄，但是王海的打假与其他人不同。王海打假是从打假中谋取利益，方式是发现假货大量购买，然后利用《消费者权益保障法》的有关规定索取几倍的赔偿。是一个专职打假并从打假中获利的民间人士。王海打假必须要吃很多官司，但并不顺利，有一些法庭判了王海败诉，以下是一个案例。王海在一家叫隆福大厦的地方买了两副耳机，上面注明是索尼耳机，实际上这个标志是一个假标志。王海索取了赔偿。后来王海又去这个地方，发现类似的假货还在卖，于是一次买了十副耳机，又一次与商家对簿公堂，引起轩然大波。以下是两个人对此事的看法：

（读一则材料）。

中国社科院法学所民法室主任梁慧星认为：

隆福大厦第一次售给消费者两副耳机有欺诈，“隆福”对这批“索尼”耳机的产地作了不真实的标志是否出于故意，不能以经营者的说法为准。即使“隆福”没有主观上的故意，但不真实标示的事实依然存在。至于消费者第二次在“隆福”购买10副耳机，“隆福”不构成欺诈，理由是消费者在购买之前已知道此型号的耳机是假货，没有陷入错误的判断。对此，也让“隆福”加倍赔偿，就会使消费者获得不当利益。

师：事情大家已经听清楚了。这位专家的态度是什么？

生：认为王海应该败诉。

师：理由是什么？

生三：王海第二次明知是假货还要购买，商场的欺诈不成立，他知假买假。

师：现在再听一个人的说法。（读另一则材料）。

隆福大厦电讯商品部安经理说：

王海第一次购买两副耳机是纯消费行为，经鉴定是假货，隆福大厦认打认罚。但消费者在知悉这种型号的索尼耳机是假货之后又买了10副，其动机就值得考虑。既然已知是假货，为何还要购买呢？……‘隆福’两次卖耳机给王海本身不构成欺诈，欺诈必须有主观上的故意，我们是无意识的。作为‘隆福’，不可能有意识地组织假货，卖给消费者。但无论怎样，王海在隆福大厦买到了假耳机，并受到了一定的损失，说明我们进货把关不严，对消费者帮助我们发现假货的做法表示感谢。

生：（有说两点的，也有说三点的，说两点的居多）。

师：哪个同学起来说一说？

生四：商场的看法是王海故意买假货，动机不纯，还有就是自己虽然卖了假货，但不是有意的。

（有说胜诉的，也有说败诉的，这个班认为应该胜诉的人占了主流。）。

师：我找个同学说说。（有人举手）。

生五：我认为应该败诉。商场虽然卖假货，但不是故意的，而王海却是故意买假货，他的行为已经构成了欺诈。

生六：（迫不及待）我认为应该胜诉！王海第二次之所以能买假耳机，目的是让商场贩买假货的人意识到，消费者在注意着你们！如果他不这样，不涉及到商场的利益，那商场还会继续卖假货。

生七：（举手）我觉得要一分为二地看。（众哄笑，有些同学现出不屑的表情）。

师：注意，这是法庭辩论，一定要分出个胜负，你必须有一个明确的态度。（众又笑）。

生七：（有些激动）请大家尊重我！让我把话说完！

师：大家不要笑，先请这位同学把话说完。

生七：我认为，双方都有过失！商场的行为是欺诈行为，王海的行为虽然能保护消费者的利益，但是他本身也是一种欺诈行为！如果任凭他从欺诈中获益，那么道德何在！社会的信用何在！所以我觉得商场要赔偿损失，而王海也要受损失，不能让他从中获益！

师：抱歉，刚才我们轻率地打断了这个同学的话，胜负之外，还真有第三种判法，商场为假货付出代价，又不让王海从中获利。

生八：（举手，激动地）我不同意！我认为王海应该胜诉！人都有功利心，没有私心的人是没有的！如果王海不这么做，商场还会继续卖假货！现在这个社会，就是要让他吃亏，他才不会继续欺骗消费者！（这个同学还从义利观的角度进行了分析）。

生四：我觉得王海如果真要打假，他应该去告诉商场经理，这是假货，请你及时清除，或者通知有关部门，但他没有！他利用对方的弱点来攻击，牟取暴利！

……。

（三方对阵，火药味很浓，后面发言人多，语速太快，记录的同学没有记下来）。

生：（异口同声）愿意多一些。

师：既然如此，那又为什么要让王海败诉？这不是自相矛盾吗？（众笑）。

师：再问，王海打假对社会有利还是有害？

生：有利。

师：既然对社会有利，能不能说是义？

生：能。

生：他为自己谋利。

生：不会！

师：未必不会，他要是道德境界中的人呢？

生：（笑）那太少了。

师：是啊，我也觉得是。那我们没有了王海打假，还可以政府打假啊?有工商局，还有消费者协会。

生：不相信！

师：对，美国人说，总统是靠不住的。如果只依靠政府来打假，按中国现实，可能会越打越多！

生：（笑，点头）。

师：大家想，如果有万千上万个王海，社会上还会有假货吗？

生：不会。

生：（众笑）不合理。

师：我们刚才讲了义利观，如果让每一个行义的人在行义的同时都能得到利益，那么行义可能就会成为一种普遍的行为。如果让一个人行义，同时又要指责他从中获得利益，可能就没有几个人行义了，因为大多数人毕竟在功利境界啊。所以我们不能把义与利割裂开来，对立开来。

师：那么大家想一想，动机重要还是结果重要？

生：结果。

生：不是。

师：对，英雄万众景仰，奸雄万人唾骂，把他们放在一层境界，英雄在棺材里也不会答应的。（众笑）。

师：所以从此我们也可以看出，冯先生是一个动机论者，他从动机出发划分人的境界，在实践中很可能是行不通的，至少有很大的局限性。

师：现在我们来看天地境界。打开书看这一段。（教师读相关的文字。）。

师：天地境界看来好理解，与道德境界相比，只需要把社会置换成宇宙就行了。对不对？

生：对。

生九：时间和空间。

师：说得好，就是指这两方面。《淮南子·齐俗》上说：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”宇宙就是从时间上无始无终，在空间上无边无际。但这是物质的宇宙，是物理学研究的对象。而哲学中的宇宙有多种含义，在中国古代，大致相当于“天”。“天”有哪些含义？首先指自然界，这是最常见的。“奉天承运，皇帝诏曰”，这里的天指最高主宰，老百姓说的老天爷。除此之外，“天”还指最高原理。“知天”，就是了解这个最高原理。什么叫最高原理？说白了就是指宇宙的基本规律。古人讲“天人合一”，实质就是在知悉了宇宙的规律之后主动地去顺应它，人与自然，宇宙的关系就不再是对立的，而是通过觉解顺应达到了统一，这就是天地境界。一旦与自然、宇宙达到统一，也就超脱了名利甚至道德。怎么超脱道德？我们举一个例子：《射雕英雄传》华山论剑时，几个恶人正在围攻邱处机道长，但是郭靖看到了却不去帮忙。郭靖是一个达到道德境界的人，善恶分明，为什么不去帮忙？因为这时候的郭靖，开始有了更高的觉解，并开始了对自身武功、以及自己坚守的道德原则的怀疑与追问。善与恶有没有界限？他不像过去那么清楚了，所以不愿意再杀任何人。这一段时间，郭靖的觉解程度有一点接近于天地境界。（众笑，又举了《天龙八部》里藏经楼里扫地老僧的例子）天地境界里的人既然与天地一体，自然也就超越了善恶。

生：了解与觉悟。

生：（点头）可以。

生：不能。

师：既然天地境界不能达到，冯先生提出的天地境界不是没有意义了吗？

生十：有意义，虽然天地境界不能最终达到，但是我们可以无限接近。

生十一：可以使人心胸宽广。

生：（知道这个典故，笑，七嘴八舌）。

师：你可能会也把一盆水泼她身上，这叫以牙还牙。（众笑）。

师：你也可以搧他一耳光，打到的媳妇揉到的面嘛。（众笑）。

师：以前两种都是什么境界？

生：功利境界。

师：也可能等朋友走了再说。这境界就复杂了，可能是道德境界，也可能是秋后算帐。（众笑）。

师：苏格拉底没有这么做，而是对朋友幽默地说，我知道雷声过后就是化倾盆大雨。（众笑）这种境界是很高的，一般人很难有这样的胸襟呀！咱们这节课就上到这里，还有几个问题留在下一节课，同时请大家预习一下《人是什么》。

下课！

《假如没有灰尘》课堂实录

1、认识4个生字。

2、朗读课文，把握课文的主要内容，认识到灰尘的特点和作用，学会辨真地看待事物。(任何事物都有两面性。)。

3、了解可闻所用的说明方法。

【课前准备】。

1、生字卡片。

2、收集资料了解灰尘与人类生活的联系：

3、查字词典，理解意思：

勿、尘埃、拂拭、饱和、依附、湿漉漉、朝晖、日晕、单调。

【教学过程】。

一、创设情境，激趣导入。

教师走进教室，连续地咳嗽，手在空气中扇着，然后说;“屋里有土可太不舒服，我向大家一定和我一样都讨厌灰尘。那假如没有灰尘是不是很好呢?今天我们就来学习第12课《假如没有灰尘》”板书课题。

二、初读课文，了解大意。

1、朗读课文，读完说说没有灰尘行不行?

2、边读边画出生字词，读一读体会在课文的意思。

3、出示生字词指名带读：

勿、尘埃、拂拭、饱和、依附、湿漉漉、朝晖、日晕、单调。

三、依照提示，自学讨论。

1、指名读阅读提示。

2、先默读思考：

灰尘有什么特点和作用，然后与小组同学讨论作者是怎样说明这些特点和作用的。

3、小组合作完成表格：

灰尘的特点。

灰尘的作用。

教师巡回指导，特别是昆较大的小组，及时表扬合作好的小组。

四、全班交流，点拨指导。

小组汇报时，要通过读表现出灰尘的特点和作用，学生评读。

五、小结感悟，延伸拓展。

1、指名读3、4、5自然段最后一句话，你从中得到什么启示?

人们看成废物的东西都有其不容忽视的存在价值，要正确认识。

2、你还了解生活中那些被看成废物的东西，又怎样的价值?

3、交流课前查的资料：

说说灰尘与人类生活的关系。

文档为doc格式。

《草原》课堂教学实录片断

(课前，黑板上板书：12大海的歌)。

生：(读全文，同桌小声议论)。

师：哪位同学起来谈谈自己的意见?

生：我觉得第一自然段写的是作者在码头上看到的景象。第二、三自然段写的是作者在海港里看到的景象。第四、五自然段写的是作者在海上看到的景象。

师：你找对了，说明你读书时进行了认真的思考。下边，咱们一部分一部分地进行学习。

(老师边说边板书：码头)。

〔启发思路，为学生阅读定向，层层深入地读懂一段话。〕。

生：这段共有三句话。第一句写得到通知。第二句写向码头走去。第三句写在码头上看到的景象。第三句写得好。

师：请你读读第三句，谈一谈这句为什么写得好。

生：(读第三句)通过这句，作者把码头的早晨写得跟画一样美。

生：码头的早晨有蓝天、白云、碧绿的海，还有刚刚升起的太阳，非常美丽。

生：我会很高兴，很愉快。

生：我会被眼前的美景迷住了。

〔引导学生设身处地地体会文章的感情，理解深刻，体会亲切〕。

师：谁能带着高兴愉快的心情读读这句话?

生：读第三句。

师：你读得正确，但感情还差点。我来把这段读一读，同学们闭上眼睛想象，看谁能在脑海里浮现出一幅图画来。

师：(范读第一段课文)。

生：(闭目静听)。

师：下边，我再找个同学读读这段，注意感情。

生：(读第一段，读得声音清脆，较有感情)。

〔想象、体会、理解、朗读，进行多种训练〕。

生：这三句话的顺序不能颠倒。因为，作者只有接到通知，才能向码头走去，只有向码头走去，才能看到码头那美丽的景色。

生：不可能先写在码头上看到什么?再回过头来写得到通知向码头走去。也不可能先写向码头走去，再写得到通知。如果顺序颠倒了，乱写，就不合乎情理了。

师：同学们回答得很好。这就告诉我们，每段中的几个句子，按什么顺序写，都是有一定的道理的，不能乱写。以后阅读一段话的时候，请同学注意句与句之间的联系。

〔引导学生认识句子间的联系，培养逻辑思维能力，进行言之有序的训练。〕。

生：(自由读第二、三自然段)。

师：谁说说看。

生：作者在海港里看到了吊车和海轮。

师：(板书：吊车、海轮)你归纳得很好。请你把书上描写吊车和海轮的句子读一读。

生：读：“只见海港两岸……密密层层地排列在码头两边。”

师：从这句话中，你觉得吊车怎么样?

生：我觉得吊车很多，又高又大。

生：今年放暑假后，我坐着爸爸的小车，到连云港看过。嘿，那里吊车可多啦，有些吊车很大，有七、八层楼高。

生：(争着发言)我和爸爸、妈妈曾到日照石臼港去过。石臼港上那吊煤用的大吊车，比咱临沂十三层钟楼大厦还高，它真有劲，一大车厢的煤，一下子就吊起来了，比大力士还强。

〔联系学生的生活实际理解课文，不仅容易理解，而且有亲切感，容易唤起学习兴趣。

〕

师：同学发言很积极。看看书上是怎么写的?哪些词语具体地写出了吊车的高大呢?

生：(稍停片刻)“钢铁巨人一般”“巨臂”这两个词语写出了吊车的高大。

生：把吊车吊东西的杆子比作巨臂，从这里可看出吊车的高大。

师：哪些词语写出了吊车的多呢?

生：把吊车比作密林，看出吊车多。

师：“密林”是什么意思?

生：密林就是很密的树林，里边有很多很多的树。吊车就跟那密林一样，就能说明吊车多。

生：从“数不尽”这个词，也可以说明吊车多，多得都数不清了。

师：“上下挥动”说明了什么?

生：上下挥动是说吊车在忙着装卸货物。

生：上下挥动是说吊车在忙着装货、卸货，吊起来放下，吊起来放下，忙个不停。

师：咱们回顾一下，我们是如何进行学习的。首先，我们读了第三句。接着，通过句子归纳出吊车高、大、多、忙的特点。再找能表现这些特点的词语。最后，联系课文，联系实际，理解这些词语。下边，请大家用这个方法，学习关于海轮的部分。

(出示小黑板提示：1倍恋谌句，看哪部分是写海轮的。2惫槟沙龊b值奶氐恪3闭页瞿鼙硐趾b痔氐愕拇视铩4绷系课文和实际，理解这些词语。)。

生：(读书、思考、议论)。

师：谁能根据小黑板上的提示说说个人意见。

生：第三句的后半部分是写海轮的。主要是写海轮多。“密密层层”这个词语说明海轮多。密密层层，就是密密麻麻的，数也数不清。

生：把海轮比作卫队，也可以表现海轮多。

师：卫队是什么?

生：卫队是许多人站得整整齐齐的。

师：我们上体育课时，开始也站得整整齐齐的，是卫队吗?

生：(摇头，齐说“不是”。)。

师：那卫队是什么呢?请联系电影、电视想想看。

生：外国领导人到我国访问时，那些仪仗队就是卫队。

师：对了，从这里看，把海轮比作卫队，不光是说海轮多，还说明海轮排得。

生：(齐答)很整齐。

师：排得整齐，有秩序。看一看，还有能表现海轮多的词语吗?

生：我认为“飘着各色旗帜的海轮”也能说明海轮多。

师：你能说说理由吗?

生：一种颜色就代表一个国家。飘着各色旗帜是说有很多很多国家的海轮。很多国家的人坐着轮船到我国做买卖，到我国参观、旅游。

生：飘着各色旗帜的海轮，说明很多国家同我们友好往来，我们的朋友遍天下。

师：刚才这两位同学说得好。同学们，现在，我国同世界上一百多个国家建立了外交关系，友好往来很多。过去，咱们只能出口茶叶、丝绸等产品。改革开放以来，我国许多电子产品，像彩电、冰箱、计算机等，还有许多机械产品如汽车、轮船、拖拉机等都大批出口，社会主义的外贸事业取得了令人可喜的成就。

〔适时进行国情教育，思想教育自然和谐，体现“渗透”的特点。〕。

生：(齐答)吊车。

师：分号后边写的是---。

生：(齐答)海轮。

〔引导学生认识分号，初步认识它的作用，适度，适量。〕。

师：咱们一起读读这句。(引读)。

师：只见海港两岸----。

生：钢铁巨人一般的装卸吊车有如密林，数不尽的巨臂上下挥动；

师：飘着各色旗帜的海轮有如卫队----。

生：密密层层地排列在码头两边。

师：下边咱们再把这句读一下。注意，女同学读刚才老师读的部分，男同学读刚才同学读的部分。要带着高兴自豪的心情读。

生：(男女生按要求去读)。

〔在理解的基础上练习朗读，在读中心领神会，加深理解。〕。

生：钢铁巨人般的`大吊车在不停地忙碌着；飘着各色旗帜的海轮像卫队一样整整齐齐地排列在码头两边。

师：把吊车怎样忙再说细点：谁来试试。

生：钢铁巨人一般的大吊车有如密林，数不清的巨臂上下旋转，装货卸货十分繁忙。一辆辆卡车把货物运进运出，来来往往十分紧张。飘着各色旗帜的海轮，整整齐齐地排在码头两边，像是海港的卫队。海港上，轮船的汽笛声、卡车的喇叭声、机帆船上机器的隆隆声，交织在一起。整个海港到处是一片繁忙的景象。

〔在理解的基础上练习说话，在说话训练中加深理解。〕。

师：你说得好。作者看到社会主义祖国的海港这样繁忙，心情如何?

生：他非常高兴，非常愉快。

生：他还很自豪。

师：书上哪句话写出了作者当时高兴愉快的心情呢?

生：读“船头飞溅起来的浪花，唱着欢乐的歌。”

师：“飞溅”是什么意思?

生：海浪打在船头上，一下子碰碎了，浪花迸起来往四处乱飞。

师：这一句不是写浪花唱歌吗?怎么说是写作者高兴愉快之情呢?

生：浪花本不会唱歌，可作者这时迎着海风，站在船头，望着无边无际的大海，看着海港繁忙的景象，心里很高兴自自豪，望着望着，就把波浪与船头撞击时的响声，当作是浪花在唱歌了。这说明当时作者是十分高兴的。

生：这句话是借浪花撞击船头的景，抒发了作者内心高兴的情。

师：说得好极了。请同学们带着高兴、愉快、自豪的心情，小声随老师读读第二、三自然段。

师：(大声有表情地读。)。

生：(小声随读。)。

师：谁愿意读给大家听听。看谁能把作者高兴、愉快、自豪之情读出来。

生：读二、三自然段(读得很有感情)。

师：读得不错。现在，咱们回顾一下，第二、三自然段主要写了什么?

生：主要写了海港繁忙的景象和作者高兴愉快的心情。

〔概括段意，水到渠成〕。

师：下面请同学听一下第二、三自然段的录音，回顾一下大海的美丽和海港的繁忙，进一步体会一下作者那高兴心情。

〔在充分理解课文之后，想象一下景，体会一番情，回味无穷。〕。

文档为doc格式。

《轮椅上的霍金》课堂实录

1、（事先板书课题）（指课题）同学们，昨天我们感受了霍金的魅力之一：从轮椅上走到了遥远的宇宙，被称为“宇宙之王”。他还有什么更大的魅力呢？这节课，让我们继续学习（齐读课题）（轮椅上的霍金）。

2、面对轮椅上的霍金，假如同学们都是一名记者，给你一次采访的机会，你想向轮椅上的霍金问些什么呢？（生答）好，大家提得不错！

二、轻声读8到11小节。

这一部分内容很清楚就是写的女记者和霍金的对话。指名读女记者的话。

板：失去。

失去很多，失去了什么？

(说话的能力、灵活的四肢、不能读书、不能写字等)。

其实作者要说的很多很多，我们可以把它补充出来。请结合第3自然段，选用这样的句式说上几句话。

出示：病魔使霍金先生失去了_______________，当别人_____________，而他却只能___________________________。

(学生从“说话的功能、自由、阅读、实践的能力”等方面进行表达)。

想到这么多的不幸，心情怎么样？

(难过、悲伤、悲悯……)文中就用了“悲悯”这个词。能把“悲悯”这种情感读出来吗？

(生有感情地读记者的话)。

读得多么的同情。谁能把这种同情向前推进。

(指名读)。

还有谁能读得更令人同情？(生读)。

再请人读，可能你的眼睛就要流下泪水，真的要这么同情吗？

引导学生关注“深深景仰之余，又不无悲悯”

体会说话的分寸，说话的情感。

生：敬佩之余还有一点遗憾。

生：敬佩之余还有一种悲伤。

师：这就是一种说话的分寸，说话的情感。但是在这样的场合这个问题显然有些(引读第9小节)。

(出示霍金的话)。

生：(读)。

师：肯定是声音洪亮。

生：(读)。

师：一齐把霍金的心声表达出来。(齐读)。

师：一个个群情激昂。霍金是不是如此激动？书上有一个词告诉我们？

生：“霍金的脸上却依然充满恬静的微笑”，告诉我们他并不那么激动。

师：这是一个什么样的微笑？

生：无所谓的笑。

生：自豪的笑。

生：恬静的笑。

师：是啊，坦然的平和的笑。现在谁来读。

生：(读)。

师：对了，轻轻地坦然地说。

生：(读)。

师：对了，轻轻地坦然地说。

生：(读)。

师：平静的、无所谓地告诉。轻轻的，一齐读。

(生齐读，不再高昂。)。

师：想一想，在读的速度上是不是还是要考虑一下？看书。

生：我认为我们该读慢一些，因为屏幕上就是“缓慢”地显示；他是艰难地敲击键盘。

师：对了，谁来读。

(指名读，轻轻的，缓慢的)。

师：读得非常好了。每一句话都是那样的激动人心，哪一句话最让你激动？

生：最后一句最让我激动。

师：你是怎么理解的。

生：因为世界上有许多人帮助他，他感恩他们。

生：他已经是个残疾人了，但他还是想着帮助支持他的人，感恩他们。

师：是啊，真是“滴水之恩，涌泉相报”。从“还有”里你体会到什么。

生：霍金觉得自己有一颗感恩的心是理所当然的。

师：还有一个“对了”，同学们注意到了吗？

生：霍金差点儿忘了自己还有一颗感恩的心，无意之中想起了。

师：啊。我有一颗感恩的心，可说可不说，我想起了也不妨告诉你们。这正是霍金的魅力所在，一齐读第11小节。

师：女记者认为他们去太多。但没料到霍金认为自己拥有的很多很多。这多么的耐人寻味。现在，如果女记者就在现场你想对记者说些什么。

(学生写话。然后指名读)。

生：记者小姐，你认为霍金失去很多，我不这么认为。霍金的大脑还能思维，发现了黑洞大爆炸，命运让他还有三根手指能动，他能通过语音合成器把他的想法告诉世人。

生：小姐，你不认为我拥有很多吗？

师：现在，你变成霍金了？最后一句修改一下。

生：(依然重复原句)。

师：还是耿耿于怀。把“我”变成霍金。

生：小姐，你不认为霍金拥有很多吗？

(4到5人接着发言，既认识到霍金失去了很多更认识到霍金的“拥有”，补充了相关从网上搜集的资料。现在，你认为霍金最大的魅力是什么)。

(很坚强。不向命运低头。他很乐观。)。

敢于向命运挑战。他是一个生活的强者。他有一颗感恩的心。

文中有这样的一句话，告诉我们他的魅力。(齐读第7小节)。

霍金感动了大众，感动了我们的今天，感动永远。让我们永远记住--(齐读课题)。

下课。

附板书：

魅力。

失去拥有。

方仁工作文教学课堂实录四

实录片断一：

师：上节课，同学们已充分朗读并交流了相关的资料。这节课，让我们跨越时空，走进历史，去体验《赤壁之战》这著名战役的整个过程。现在，请大家再读读战争起因及战前准备部分，找出有关交战双方的语句，选定一方与你的合作伙伴讨论研究，一会儿派代表上台来作战前形势分析（师出示示意图）。（学生按学习小组认真讨论，不时发出争议声，师也边巡视边寻机参与讨论。）。

生：我是曹操，已统一了北方，为了能早日统一中原，现在率领80万大军南下，先夺取东吴，后踏平蜀川。如今已到达长江北岸，可惜我军乃北方人氏，不熟水性，只能等练好了水上作战的本领才能渡江，真是急死我也！

生：（补充）不过，我兵多将广，拿下东吴不在话下。瞧，有一谋士给我献上一计，让我把船用铁索一条一条连起来，铺上木板，真的像在平地一样。将士们不用担心坐不惯船了，看来，我们可马上渡江了，哈哈哈……（作仰天大笑状）。

生：我是东吴都督周瑜，看（边说边指着示意图），曹军80万大军已驻扎在北岸了，我也调兵遣将，在赤壁这个地方安营扎寨，与曹兵隔江相对，我方只有3万，兵力悬殊，看到双方日夜操练，我真是心急如焚啊，怎样才能保住东吴，我得与众将士好好商议对策才行（作焦急忧思状）。

师：刚才，周曹双方的精彩分析，让我们对战局有了清楚的认识，同时，又为我们留下了一处思考空间：周瑜一方有何良策，以克敌制胜，以少胜多呢？下面请同学们继续研读课文第三部分（略）。

反思：新修订的小学语文教学大纲在谈及阅读教学时指出：“要避免繁琐多余的内容分析。”战因和战前准备不是课文的重点，而且这一段语言浅显，内容易懂。于是，在这一教学环节中，我改变了传统的讲析式教学方法，在学生对课文内容初步理解的基础上，创设情境，让学生扮演有关角色进行口语交际的训练，使教材中的文字变成学生生动的语言，发挥了学生的主体作用，激发了学生的学习兴趣，讨论的对话和介绍中有效地培养了学习的口语交际能力和分析问题的能力。

实录片断二：

师：成功是令人关注的，失败也同样。战斗战束后，大获全胜的东吴和惨败而归的曹操，同时举行了记者招待会，吸引了无数言辞犀厉的记者（指指同学们）。现在，你们可选择你所感兴趣的一方组成研究小组，这时，你既是一方将领或谋士，也是一方来采访的记者，即可采访对方，也可被对方采访。（创设的有趣情境一下子吸引了学生们的注意力，也引起了探究质疑的好胜心，讨论了几分钟后……）。

生a：当我看到曹操把船连在一起时，我就想到如用火攻，他们想逃都逃不了了。

生（同组的补充）：还有曹操轻敌多疑，可以利用他的这种性格用火攻。

师：除此之外，还有理由吗？

（无人回答）。

师（补充）：用火攻还有一个原因是双方兵力悬殊，相持下去对东吴没有好处，所以只能智取不能力敌。

生2：请问黄盖老将军，你认为火攻成功的关键是什么？

生b：关键是东南风，没有东南风，火攻计划布置的再周密，都不可能成功。

生2：据我所知，战前一直是西北风，你怎么知道那天是东南风？

生b：这是……这……。

师：是啊，没有东南风，火攻就无法施行，你是如何得知那天有东南风的呢？谁能帮助他。

师：对，有句成语就出自此，（出示）万事俱备，只欠东风！要想详知这其中的故事，课后请来借阅《三国演义》，请继续。

生3：那你为什么要给曹操写诈降书呢？他会相信你吗？你又是怎样写的？

师：噢，这位同学，你是从哪知道“苦肉计”这个故事的？

生c：我课前就阅读了《三国演义》了，这里面还有几个小故事呢，我可以为大家讲讲……。

师（打断）：是的，这又让我想起了一个歇后语，（出示）周瑜打黄盖--。

部分学生（回答）：周瑜打黄盖--一个愿打，一个愿挨。

生d：请问曹丞相，您是历史上有名的军事家了，怎么会被他的一封诈降信骗倒呢？

生4（作伤心状）：唉，都怪我太骄傲轻敌了，黄盖诈降，其实我也怀疑过，还派人去打探过呢，只恨对手太狡猾，早有准备，我又操之过急，被黄盖的花言巧语蒙痹了，这真是“圣人千虑，必有一失，愚者（手指扮周瑜的学习）千虑，必有一得啊！”

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课堂教学设计

探究式教学设计的主题思想是“做中学”，教师只是给学生一些简单的理论铺垫，主要通过事例或者问题引导学生自己阅读、观察、思考、实验、讨论、总结，自主地去研究和领会事物的内在联系，建立认知体系。在此教学模式中学生是“演员”，教师是“导演”，在共同演绎的过程中激发学生的探索兴趣，锻炼和提升学生的自主学习能力。

教师在教学过程中看似不是“主角”，但是作用极其关键，因为教师是整部大片的设计者和导演者，课前的准备工作是否充分是课堂能否实现良好效果的保证，做好探究式教学设计可以重点从以下几个方面着手：

1、必须正确处理教师“引导”和学生“探究”的关系，努力做到不能让学生放任自流漫无目的去探究，也不能牵引过多，导致学生束手束脚失去探究的兴趣。

2、设计好一堂课的各个环节，创设一个开放性的课堂教学氛围，层层递进，保证新知识产生的连贯性和逻辑性。

3、教师要及时发现学生的典型问题和“闪光点”，作为点评总结环节的重要素材，适时调整和鼓励。

在以前的教学过程中，学生一直有这样的困惑：“电路基础理论我学了，化工仪表自动化控制理论我也学了，感觉两者之间关联度不大，不知道学习的电路相关知识如何在化工仪表自动化系统的相关知识中体现？”如何解决这个问题，我们教师也动了很多脑筋。对电工技术的教学和化工仪表自动化的教学如何更好地衔接起来，寻找结合点，让学生理解他所学习的一些电路知识在化工自动化控制系统中是真实在使用的，通过实例让学生去动手设计、尝试和感受，以期望取得更好的教学效果。

本次课的内容是“数字逻辑电路在联锁保护系统中的应用”，由于电信号“看不见，摸不着”，对学生来讲是很“虚”的东西，因此在教学中不能只是纯理论的去讲解，而要让学生真正动手去操作，去真实的使用这些门电路，体会它的逻辑效果，这样教学效果才会好。

首先，“热身任务”是要求利用门电路芯片cd4011（四输入与非门）、5v电源、多路选择开关、led灯（逻辑1灯亮，逻辑0灯灭）构建电路，验证之前学习过的与非门的逻辑功能，学生有了真实的操作体验之后，马上激发了兴趣，课堂氛围顿时活跃起来。

经过前面的热身，学生只是体验了一种门电路独立的逻辑功能，接下来教师给出一个设计性的任务，目的是将所学习的逻辑门电路知识综合应用于化工自动化控制，实现知识的串联和实际应用。生产中各个参数相互关联，很多情况下需要满足各个参数之间达到一定的逻辑关系才会输出触发联锁的开关信号，因此，需要不同逻辑门的组合才能达到预期的效果。在化工生产中，当某一个或者某几个参数达到安全警戒值的时候，需要报警并且启动联锁，以保证设备和工作人员的安全。而这样一套由报警信号触发联锁系统启动的电路就非常适合用逻辑门电路来搭建。通过逻辑门电路设计构建一个电路，控制化工自动化系统中的联锁保护开关，启用联锁保护回路，保证生产安全。

任务描述：乙烯加氢脱炔的反应工段的工艺流程图（见附图）所示，在正常生产过程中会遇到反应釜温度过高或者压力过高的不安全状况，因此我们给学生的工艺要求是在主反应釜温度过高时，温度报警信号通过逻辑电路去触发联锁保护开关闭合，从而启动联锁保护系统，以保证设备的安全。要求学生根据工艺要求利用cd4011（四输入与非门）芯片自己设计电路，实现相应的逻辑功能（其工艺流程图如附图所示）。

基本控制原理：塔r101的底部、中部和顶部各有三个温度测量点tisa1003c、tisa1003b和tisa1003a（都属于联锁高值报警的温度控制点），在满足一定条件时会产生逻辑1的触发信号，启动带联锁功能的气动薄膜调节阀pv1001全开（放空，去火炬系统），用于裝置降压，保护设备和操作人员的安全。具体要求如下。

（1）tisa1003a超过温度上限值（产生逻辑1），另外两个tisa1003b和tisa1003c中任何一个超过温度上限值（产生逻辑1），或者都同时超过温度上限值，那么输出触发信号启动联锁。

（2）tisa1003a没有超过温度上限值（产生逻辑1），另外两个tisa1003b和tisa1003c中任何一个超过温度上限值（产生逻辑1），或者都同时超过温度上限值，那么也不会输出触发信号启动联锁。

（3）在tisa1003a、tisa1003b、和tisa1003c都不超过温度上限值时，不会输出触发信号启动联锁。

（4）如果只有tisa1003a超过温度上限值（产生逻辑1），不会输出触发信号启动联锁。

向学生解释和明确了工艺过程和要求之后，要求学生设计一个逻辑门电路，能够按照工艺要求在满足条件时输出逻辑1的触发信号，这样再连接到pv1001的信号输入端就可以联锁保护系统启动了。

此任务达成的过程比较复杂，但是结果具有可验证性，学生可以真实看到自己的“劳动成果”。在教学设计时，为了充分调动学生的积极性，教师采用了探究式分步走的教学设计方法，同时采用分组教学，培养学生的沟通和团队协作能力。教师将该任务分解成层层递进环环相扣的五个小任务让学生分步完成，逐层达成小目标最终汇总成大目标的完成。具体小任务如下。

任务1：分析工艺要求。

根据三个温度信号之间的逻辑关系先写出真值表（设tisa1003a为变量a，tisa1003b为变量b、tisa1003c为变量c，y等于逻辑1表示温度超上限，y等于逻辑0表示温度没有超上限）。

任务2：列出真值表。

任务3：写出逻辑表达式：y=。

任务4：画出逻辑电路图。

学生分组展示，教师点评总结，并布置课后作业。

由组长阐明自己组的设计思路和方案，结合自己设计的逻辑电路和工艺生产要求进行阐述，其他组的学生共同讨论点评。

（1）把握探究式教学的关键点：学生是主体，教师是引导者，努力提升学生的自主学习能力，但是整节课的情境创设和问题设计教师需要在课前做足准备工作，利用任务的布置或者环环相扣的问题来引领学生去自主探究和发现新知识，教师在此过程中适时引导、鼓励、辅导、点评，让每位学生都带着任务和问题参与到教学活动中，构建一个师生学习共同体。虽然表面上看学生是课堂上的主角，教师是课堂上的配角，但实际上教师在课前的准备工作和课堂上的串联工作是探究式教学效果好坏的关键要素。

（2）探究式教学模式的成功采用可以有效地改善传统灌输式教学模式的弊端，极大地提升学生的学习积极性，活跃课堂氛围，特别是可验证的成果让学生更有实实在在的成就感。

（3）学生的兴趣需要我们去激发，学生的自信心需要我们去保护。师生之间融洽的互动是课堂教学成败的关键。一堂课，师生若能在轻松活泼中自由交流，激热讨论，边学边做，学习积极性高了，教学效果自然就好了。

（4）化工专业教学在学生的思想和行为中必须始终贯穿“安全第一，预防为主”的理念，同时学生的识图能力和画图能力需要用心去培养。拿到一张陌生的化工pid图，如何快速理解它的工艺流程，了解它的测量点和控制点以及要实现的控制目的；拿到一张陌生的芯片引脚图，如何快速明白各个引脚的功能；针对一个逻辑表达式，如何能快速准确地画出相应的逻辑电路图等，都需要有相关扎实的理论基础和敏捷的逻辑思维作为支撑，方法和思路是关键，这些能力的培养，才能真正提高学生的综合能力，促进其终身发展。

面对新形势和新挑战，我校以化学工艺国际水平专业教学标准试点为契机，不断改革整合教学资源，不断创新教学方法，不断总结推广经验，探索恰当实用的新路子，大力激发课堂中学生的学习兴趣，挖掘他们学习和动手能力的潜质，从而努力带动整个专业的发展和提升。

课堂教学设计

1、 你知道这首诗是谁写的？（板书：孟郊）他是哪个朝代的人？（唐朝）

3、 师小结：他就是想记住母亲的恩情，今天我们继续学习（请学生伸出小手和老师一起书写课题）师生共同板书师提示学生注意恩是上因下心。

小组内交流最感动的句子。生1：夜深了，母亲还在油灯下一针针一线线地缝补衣服。从一针针一线线体会到了母亲很关心很爱他，缝得很仔细，指名2-3人读中体会问：她在缝衣服时还会想些什么？你从中又体会到了什么？（生1说舍不得儿子走；生2说她想儿子早点回来）

第二节中还有哪些地方让你感受深？指名说并读。（师点评你读出了母亲对儿子的不舍）生2读（师点评你读出了依依不舍）生齐读。这时孟郊看到母亲头上怎样？他心里又会怎样想？生1她昨夜肯定没睡好，为我操心生2母亲昨晚睡迟起早生3：母亲为儿子操心把头发都弄白了。师：湿润是什么意思？（眼泪在眼眶里打转转没流下来）

师小结：母亲的恩情一方面体现在行动上，一方面体现在语言上。板书

四、 让我们轻轻地读这首诗，找出文中和诗句相对应的句子，仔细听。

师：沐浴着阳光的小草，无论怎样都报答不了母亲的恩情啊！（生：）：

师：有一天，儿子要出远门了，母亲给他缝补衣服。

师：夜深了，母亲还在油灯下一针针一线线地缝着。生；临行密密缝

师让学生说意恐迟迟归的意思。

生1帮母亲洗衣服、刷碗、切菜、等做家务。生3：洗脚。

师：希望你能说到做到，落实到行动上今晚给母亲洗脚。

板书： 行动上

母亲的恩情 太阳的光晖

铭记 语言上

孟郊

课堂教学设计

合作学习需要小组成员对自己的学习和小组内其他成员的学习一样的负责。这种精神对小学语文的教学还有以后的学习工作生活都至关重要。因此，教师要帮助学生树立这样的思想，教师可以从两个方面对学生进行引导：

其一，教师可以根据学生的语文成绩、学习能力以及每个人的性格提前分好组。每个小组中差生和优生应该分布均衡，这样能够促进学生之间相互学习、相互影响，从而共同进步。教师还可以根据每个学生的能力和特点来分配职责，这样让学生在感受不同角色不同职责带来不同体验的同时，也可以鼓励小学生积极主动的加入到活动中去。

比如，在学习《田忌赛马》时，教师可以让学生以四人一组的形式进行表演，在讨论之前选出一个人作为导演。在全班讨论之后，分组表演时，提醒其他小组和导演，仔细观察别人的神态和语言。通过这样安排，教师就能给每个学生安排适合自己的角色，时每个学生都参与到合作学习的过程中去。

小学语文高效课堂的小组合作学习的目的是鼓励学生独立、主动的进行学习，合作的前提要求学生学会自己独立的完成学习任务，但是在很多时候，学生还没有充分的思考、交流、表达和学习，甚至学生的思维还没有交流，教师就结束了合作学习活动。为了避免这种情况的发生，学生在进行讨论、合作的时候，教师应该让学生充分的发表自己的见解和建议，让学生从中提升自己的知识与能力。

在平时的时候，教师也应该重视培养学生去自主学习，主动的去学习，感受课本课内和课外的知识。这也是学生进行讨论、交流的一个前提。

小学生是一个刚刚接触知识以及认知的时候，对于很多的事物不了解，或者很片面，对于交流学习有可能有这样或那样的问题存在，当学生提出自己的见解与意见的时候，老师应该进行一定知道，怎样进行讨论，应该从哪些方面，定一个打的基调，这样使得学生的讨论目的更明确，这样锻炼几次，就会使得学生找到技巧，对于之后的学习任务能够非常好的完成。

小组学习和合作必须有一个小组长，以防小组合作学习时过于盲目，使合作学习流于形式，达不到预期的效果。而且，小学生在课堂上自制力较差，容易坐立不安，活泼好动。因此如果小组活动中没有纪律，就会导致组织涣散，没有合作的氛围，从而学习事倍功半。

教师们不难看出，在一个小组的团队当中选出一个小组长是很重要的，小组长在整个的活动中应该担当很多方面的责任：第一，组织组员进行相应材料的按时搜集;第二，对于大家的材料进行梳理，这样确保材料在一个可控的范围之内，避免跑题;第三，能够很好地起到沟通作用，使得小组的动态能够及时的与老师交流;第四，督促职责，小组长应该知道自己的责任，对于每个认得学习进行监督帮助。

小组长的在教师们的学习当中非常的重要，老师应定要选对人，并且针对于教学需要，以及自身的特点进行有针对性的培养。一个好的小组长的成长需要的是一个过程，这个过程是阅历的成长，对于整体的教学，以及孩子日后的成长都是很重要的，目前很多地方的教学都已经开展起了针对于学生的能力，以及这样的模式，已经取得了良好的效果。

《人生的境界》课堂实录论坛稿

云南省曲靖一中任玲。

时间：5月9日。

学生：云南省曲靖一中高二文科尖子班。

第一课时：

1、明清传奇简说，汤显祖的作品，《牡丹亭》全剧剧情介绍。

2、初读节选一出戏《闺塾》，扫除字面障碍。

3、分清剧中各角色的宾白曲词。

第二课时：《闺塾》课文品读。

师：《闺塾》一出戏还有另外一个名称，叫“闹学”，或者“春香闹学”。很显然，这出戏的主要内容就是春香闹学，那么，请同学们快读课文，找出春香闹学的地方，看看她闹了几次，怎么个闹法。（看书三分钟）。

师：好，大家顺着找找，看春香从哪里开始闹。一闹是？

生：第一闹在上课之前。

师：把句子念一念。

生：“凡为女子，鸡初鸣，咸盥、漱、栉、笄，问安于父母。日出之后，各供其事。如今女学生以读书为事，须要早起。”春香回答：“今夜不睡，三更时分，请先生上书。”

师：你看春香多乖啊，老师一责怪，她就答应了，表态“三更时分，请先生上书”，怎么会是闹呢？（生笑）。

生：一般来说不太可能三更起来读书。

师：不是不太可能，是绝对不可能，半夜三更，人们都在睡觉呢。那她说这话是什么意思？

生：她是在给老师出难题，不给老师台阶下。

生：春香不高兴了，她的意思好像是对老师说，你不如叫我们三更起床好了。

师：也就是说，她对老师是有情绪的，她对老师--。

生：不满。

生：二闹应该是先生给小姐讲经书的时候，春香故意曲解经文。

师：这是二闹吗？前面有没有？

生齐：有。

生：应该是这里，春香故意逗老师学鸠叫。

生：“末作鸠声。贴学鸠声诨介”。

生：是故意。

生：我认为不是故意的。让老师学鸠叫，是因为她很好奇，真的想知道鸠是怎么叫的。歪解经文，是因为她不懂诗文的真正意思。

师：有道理。小姑娘是很天真很好奇的，老师只说“关关，鸟声也”，这还不够啊，这“关关”究竟是怎样的，她很想知道呢，所以她不是故意搅闹，而是学的太认真了太投入了。（生笑）。

师：再来看她怎么外解经文，（指一生）你来读读。

生：“是了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。”

师：同学说春香压根不知道诗文的意思，确实是这样。原文中的“之洲”，她不理解，她不懂这些之乎者也的东西。但有一个“知州”她是知道的。

生：官名。

师：是的。县里的长官称“知县”，州里的长官称“知州”，小丫头因为两个“知州”音相同，我们称为“谐音”，她就联想开去了，自作聪明，歪解了经文。看来她不是故意的，她是学得很主动呢，抢上前去，嗨，老师我懂啦懂啦，她歪解诗文，又解出了一个喜剧效果。

生：老师说：“胡说！这是兴。”春香说，“兴个甚的呐？”

师：这是闹吗？我们说“闹”么，是要有戏剧冲突哦。

生：应该是春香问老师“为甚好好的求他？”这里。

师：对了，因为有戏剧冲突了。春香又犯傻了，紧追不舍。看看老师怎么回答？

生：避而不答。

生：“多嘴”。

师：老师很生气了，一定是涨红了脸，厉声呵斥：“多嘴”。老先生什么意思？

生：不准问这个问题。

师：为什么不准问？

生：不好意思回答。（生笑）。

生：老先生让春香拿文房四宝，春香故意拿错了。

师：拿了些什么来呢？

生：画眉细笔螺子黛、薛涛笺、鸳鸯砚。

生：“好个标老儿！”

师：什么意思？

生：好个土老头。好个土老冒。

师：看来老先生和小姑娘真是代沟太深了。（生笑）下一闹？

生：“先生，学生领出恭牌。”

师：这为什么是一闹呢？

生：老师让拿来文房四宝，要她们模字呢，她上厕所只是借口，因为她偷偷跑到花园去玩了。

师：可见模字太索然无味了，春香借口逃学呢。下一闹？

生：春香回来后说，“溺尿去来。原来有座大花园，花明柳绿，好耍子哩。”

生：老师教训她，她反驳。

师：你念原文。（生念）。

师：（指另一生）你用自己的话把两个人的对白重复一下。

生：古人读书，把萤火虫装在囊中照亮，（师补充：口袋里）还有趁着月色读书的。

生：在月亮下读书，把眼睛看花了，把萤火虫装在袋子里，把虫虫折磨惨了。

师：看来这两个例子说服不了春香，老先生又举另外两个人的例子。接着用自己的话说--。

生：古人读书头悬梁锥刺股。

师：举了--。

生：孙敬苏秦的例子。

师：说服了嘛？春香怎么说？

生：没有。春香说，好比你自己，头发悬在梁上，一不小心把头发扯下来，用锥子刺大腿，会留下疤痕，有什么好的。

生：第九闹了。

生：春香又捣乱，她说“小姐，你听一声声卖花，把读书声差。”老师就打她。

师：学堂内死气沉沉，老先生迂腐说教，私塾外春意盎然，卖花声起，内外形成鲜明对比，使春香忍不住分心，还又逗引小姐。老先生忍无可忍，拿起荆条，责打春香，这回热闹了，大家想象一下，课堂上，一个欲打，一个躲闪，边躲还边顽皮，学堂里一片混乱，剧情被春香闹到了高潮。这回可闹大了。我们一直是很讲究师道尊严的，学生出错了，要老老实实毕恭毕敬地伸出手来，接受老师的惩戒，怎么能这样呢？简直太不成体统了。所以小姐赶快出面，收拾这狼狈的局面。否则，闹到老夫人那里，春香可就惨了。

还有闹吗？

生：有。下课后。

师：课后闹。而且这一闹是小丫头背地里骂塾师：“村老牛，痴老狗，一些趣也不知。”文章到这里，真可谓让老先生尊严扫地了。

师：好，春香十闹学堂，我们都一一读过了，请大家揣摩形象的特点，用朗读把各自不同唱就好了（生笑）。曲白相生啊，多有趣。可是我们唱不了，所以就给大家宽松，用“开心蒙太奇”的方式，小春香和老先生可以用本地方言来对白，甚至可以对宾白加以一定的创造发挥。请上回演《雷雨》和《三块钱国币》中表现最出色的同学来读。（学生兴奋不已）。

学生分角色创造性朗读讲经片断和追打片断。由于学生揣摩形象模拟口吻和随意发挥很成功，课堂阵阵爆笑，喜剧效果极佳。

师：什么叫人物形象跃然纸出，我们有感受了。但是，我们学习《闺塾》到位了么？如果读到这个层面就停住的话，有人犯嘀咕了：汤显祖把老先生写的如此尊严扫地，如此不堪，是在贬低老师吗？是在亵渎师道尊严吗？有老师就在网上发表文章说，《闺塾》不适合作中学教材，这不是在怂恿学生和老师对着干吗？所以，阅读只停留在这个层面，远远不足于将文章读懂，更不用说读透。下节课我们继续深入。

（布置有《诗经》的同学，课外读读与本课有关的诗）。

第三课时：探究阅读。

师：我们要把文章读懂读透，不能停留在闹学的表面，还应该思考很多问题。比如说，春香与陈最良的冲突本质是什么？（指一生）你说说看。

生：年龄差距太大了。

师：一个六十左右，一个十六上下，肯定有这个因素。但只是年龄差距吗？如果是这样，老师再过几年就不敢教书了。（生笑）。

生：思想观念的差距。

师：凭什么说是思想观念的差距？

生：老先生已经年逾六十了，他应该是比较陈旧迂腐、比较传统和保守的代表吧。

师：凭什么说人家传统保守？

生：春香问老先生“为甚好好的求他”的时候，他说春香多嘴。（生笑）他还说《诗经》“只无邪二字，付于儿家”，意思就是要学生不要想歪了，不要想到爱情啊什么的，说明他很封建很保守。

师：很好。同学们注意到了，老先生讲《诗经》是有问题的。这问题到底在哪里？这就是我们应该继续探究的课题。假如我给大家一个问题要大家弄清楚，可以通过怎样的路径去完成呢？我们模拟一下这个探究的过程。这个需要解决的问题是：陈最良与春香冲突的本质究竟是什么？我们由此可以看出这两个形象的意义是什么？刚才同学已经给我们其中一个路径了，也就是说，从老先生解经入手。我们的结论应该持之有据。为了持之有据，我们得细致深入。请看老先生怎样解经。（打幻灯片，《关雎》）。

这首诗大家初中时候已经学过，是一首--。

生：爱情诗。

师：是的。是描写爱情的诗歌，这是大家都认可的。但老先生拿的《毛诗》可不这么认为。（打幻灯片：毛诗序云：“关雎，后妃之德也……是以关雎乐得淑女配君子，忧在进贤不淫色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。”）。

生：不赞同。

生读：论六经，诗经……。

师：《关雎》已经讲不下去了，老先生还要接着说教，“只无邪二字，付与儿家”，来自于孔子说的“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。孔子的“思无邪”，有人认为“思”是虚词，“无邪”一般认为是思想内容纯正，韵律和谐。《诗经》中大量描写爱情的诗歌，孔子总不会是说，表达爱情就是“邪”吧。但老先生是这样理解的，他警告两个小姑娘，你们可不要想歪了，想到爱情方面去了，你们应该读的是女子必须遵循的道德规范。我们说，《诗经》本来多美啊，一旦充满生活气息的文学作品被注入某种政治教化的东西，牵强，曲解，那么，它必然令人生厌了！好，我们接着请拥有《诗经》的同学来说说，老先生提到的那些诗，究竟是讲什么的。

生：参考注释，“有指证，姜产哇；不嫉妒，后妃贤达”，说的是《诗经大雅生民》；“咏鸡鸣”与《诗经齐风鸡鸣》有关，“伤燕羽”与《诗经邶风燕燕》有关；“泣江皋”与《诗经召南江有汜》有关；“思汉广”与《诗经周南汉广》有关；“宜室宜家”与《桃夭》有关。

师：具体说说这些诗是讲什么的。

生：《诗经大雅生民》内容是周人陈述周始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。

生：说的是妻子催促丈夫早起上朝，意在讽刺在朝者的荒淫怠惰。

生：《诗经邶风燕燕》内容是卫庄姜送归妾。

生：《诗经召南江有汜》，内容是媵女不能陪嫁的怨词。

生：《诗经周南汉广》追求汉广游女，终于失望的恋歌。

生：《桃夭》，表现的是祝福女子出嫁。

师：大家有印象吗？见过没有？

生：见过，在《读本》里。

师：对，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”“宜”指和善和美，新嫁娘要出嫁了，咏这首诗对她表示祝福，充满了浓郁的生活气息啊。

生：还可以看杜丽娘这个形象。

生：汤显祖。

师：对，这在文学鉴赏评论中叫做“知人论世”。即借助作者的创作意图、创作背景，来帮助我们理解作品。

师：汤显祖生活的时代是明代中后期，封建经济局部解体，资本主义生产方式稀疏萌芽，中国封建社会已走向没落，明王朝政治腐败，内乱外患，虽然几经整治和挣扎，也已无法挽回封建社会走向没落的颓势。在思想上，明王朝为了巩固其封建统治，从一开始就继承了元代的方针，仍定程（程颢、程颐）朱（朱熹）理学为官方正统思想，以理学教民，以理学取士。

师：（打幻灯片）宋明理学家从维护封建礼教出发，在“情”、“理”关系上，简要地说有以下观点：一、把“理”与“情”截然对立起来；二、把“理”说成是“纯善”的，而把“情”看成是恶，是人欲；三、要求以“理”制“情”，直至灭“情”，因而提出了“革尽人欲，复尽天理”，“存天理，灭人欲”。

师：“存天理，灭人欲”，今天看，这个当时被认为是绝对真理的东西，是多么反人本反人性啊。明代统治阶级大力推崇程朱理学，皇帝和皇后亲自编写《女戒》之类的书来提倡“女德”，极力表彰妇女贞节。据《明史列女传序》记载，当时妇女因节烈殉死“著于实录及郡邑志者，不下万余人”，可见这种从肉体到精神的摧残是如何严重。因此，到明代中期，出现了一股怀疑程朱理学的思潮，在这些思潮的影响之下，当时社会上出现了批判封建礼教，提倡个性解放的进步思想。在这样的背景下，汤显祖的《牡丹亭》诞生了。

师：（打幻灯片）汤显祖出生于书香门第，从小饱读诗书，性格刚正不阿。万历五年(1577年)汤显祖进京赶考，因不肯接受宰相张居正的拉拢，结果两次落第。直到万历十一年(1583年)他33岁时，即张居正死后次年，才考中进士。汤显祖中了进士后，仍不肯趋附新任宰相，故仅能在南京任虚职。在职期间，与东林党人顾宪成、高攀龙等人交往甚密。万历十九年(1591年)，他又写文章揭发时政积弊，抨击朝政，弹劾大臣，因而触怒了神宗皇帝。之后被谪迁广东。后又调任浙江遂昌知县。汤显祖在地方为官清廉，体恤民情，深得民心，但最终还是因不满朝政腐败，于万历二十六年(15)弃官回乡，在临川建了一座闲居，号“玉茗堂”，从此致力于文学创作，终其一生。

师：汤显祖除了与东林党人顾宪成等交往密切之外，有两个人对他的影响相当大。

（打幻灯片）著名的进步思想家李贽，一生坚持反对封建专制主义，提倡个性解放的思想，反对理学，批判封建礼教，提出疑经、非儒、反孔等观点，反对把“理”、“欲”对立起来，认为“穿衣吃饭，即是人伦物理”。达观，当时一位著名的禅僧，汤显祖与他五次见面，多次书信来往。达观站在佛教立场上，批评程朱理学在论述“理”、“情”问题上有自我矛盾处。作者尊他们为一“雄”一“杰”，认为“寻其吐属，如获美剑”。

师：所以，汤显祖是肯定“情”的，肯定只要出自人的真实感情的东西，其存在就是合理的。同时，也否定把“理”作为绝对的标准，否定以“理”制“情”、存“理”灭“情”，否定把“理”与“情”截然对立起来。如实地表现人之“情”，不能以“理之所必无”去抑制“情”，这就是汤显祖戏剧作品中自觉的指导思想。

师：什么是“理之所必无”？即按理是不应该的。中国就是这样，有人总是制定宏大规则，比如礼教，规定着人们的行为，否定人的俗世生活，完全服从于这个规则。很多根深蒂固的观念，就是这样进入一个民族的血液中的。

生：最良的'，最好的。

师：什么最好？

生：陈旧的东西。

生：不是。

生：昔氏贤文，把人禁杀。

（幻灯片）封建理学对人的禁锢与人的自然天性之间的冲突。

生：“以后不敢了。”

生：笑。偷偷笑。

生：师父，依注解书，学生自会。但把《诗经》大意，敷演一番。

师：她的言外之意是什么？

生：让老师别照本宣科。

生：“这经文偌多！”

师：什么心情？

生：厌烦。

师：是的。虽矜持内敛，极其克制，但轻轻一语，意味深长，厌烦枯燥无味的说教。还有一个很有意思的地方是，小姐当着塾师的面训诫春香时候的话，与后面形成鲜明的反差，找找。

生：前面说“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏”，等塾师走后，她忙着问：“俺且问你那花园在那里？……可有什么景致？”

师：丽娘问春香的时候，那心情可急切了，她多么向往美丽而自由的花园啊。有评家这样评价《闹学》：

（幻灯片）“《闺塾》一场，环绕着讲解诗书这一筋节，丫头搅闹，塾师胡闹，春光喧闹，这一切，又促使杜丽娘内心腾闹。剧中人物七情生动之微，就从筋节髓窍中婉曲地传出。”（黄天骥《历代名篇赏析集成》）。

所以，我们借用一句话，春香闹学，把心闹醒，把心叫醒。丽娘深受禁锢的心开始解冻了。请大家课后读读《读本》节选《游园》部分。春香的意义，在于将小姐引向了那个最后让她心性复苏的花园。在春香的直接作用下，她做出了冲破礼教牢笼的第一个行动，瞒着父母去游园，全剧的情节从此迅速展开。当她游园时看到姹紫嫣红的春色，更感到良辰美景虚度的苦闷。“游园”所引发的杜丽娘的情窦初开，春心萌动，说到底，就是这种觉醒和复苏的体现。丽娘一经唤醒，就流露难于阻挡的天性，她发现了自己：“可知我一生爱好是天然！”大家把试着“一生爱好是天然”输入搜索引擎看看，就知道这个发现在中国文化中有多重的分量。在《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”中，曹雪芹借用《西厢记》和《牡丹亭》来开启另外两个反叛封建家庭、追求美好爱情的年轻人的心。

（打幻灯片）宝玉道:“好妹妹,若论你,我是不怕的.你看了,好歹别告诉别人去.真真这是好书!你要看了,连饭也不想吃呢。”一面说,一面递了过去.林黛玉把花具且都放下,接书来瞧,从头看去,越看越爱看,不到一顿饭工夫,将十六出俱已看完,自觉词藻警人,余香满口.虽看完了书,却只管出神,心内还默默记诵。

这里林黛玉见宝玉去了,又听见众姊妹也不在房,自己闷闷的.正欲回房,刚走到梨香院墙角上,只听墙内笛韵悠扬,歌声婉转.林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢.只是林黛玉素习不大喜看戏文,便不留心,只管往前走.偶然两句吹到耳内,明明白白,一字不落,唱道是:“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了,倒也十分感慨缠绵,便止住步侧耳细听,又听唱道是:“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。”听了这两句,不觉点头自叹,心下自思道:“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏,未必能领略这其中的趣味。”想毕,又后悔不该胡想,耽误了听曲子.又侧耳时,只听唱道:“则为你如花美眷,似水流年......”林黛玉听了这两句,不觉心动神摇.又听道:“你在幽闺自怜”等句,亦发如醉如痴,站立不住,便一蹲身坐在一块山子石上,细嚼“如花美眷,似水流年”八个字的滋味.忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句,再又有词中有“流水落花春去也,天上人间”之句,又兼方才所见西厢记中“花落水流红,闲愁万种”之句,都一时想起来,凑聚在一处.仔细忖度,不觉心痛神痴,眼中落泪。

师：探究到这一步，《闺塾》的阅读才算告一个段落。

（幻灯片）结语：在封建教义对人的身心禁锢、扭曲至深的中国，尊重“人”，尊重人的俗世生活，尊重人的情感，尊重人的尊严，关注“个体的人”的存在与幸福，不因宏大的规则而束缚、扭曲、丧失人的个性与尊严，是一件多么艰难的事情！“人”的启蒙，在中国，又是件多么艰巨而伟大的工程。《牡丹亭》“以情抗理”的意义，正在于此，它远远超出了一般才子佳人的爱情故事。

师：这节课就到这里，请看课外延伸：

师：关注的题很难，老师史学功底差，完成不了，可是你们是文科尖子，有能力也有必要对它进行关注。第二到写在随笔上。

下课。

课堂教学设计

1、认识5个生字，会写12个生字。正确读写“呼风唤雨、出乎意料、改观、程度、依赖、农耕社会、腾云驾雾、寄托、幻想、洞察、原子核、程控电话、因特网、联系、哲学家、归根到底”等词语，并能够运用所学过的方法正确文中词语的意思。

2、了解20世纪科学技术给人类带来的巨大变化，激发热爱科学的情感以及学习科学、探索科学奥妙的兴趣。

3、学习文章的说明方法，提高阅读能力。

4、有感情地朗读课文，体会语言简洁、条理清楚的表达特点，能联系生活实际，谈出自己的阅读感受。

1、了解20世纪科学技术给人类带来的巨大变化。

2、理解课文中一些含义深刻的词语和句子。

1、查找相关资料。

2、教学课件。

二课时

一、单元导读，梳理要点。

1、阅读“单元导读”。

2、明确本单元的学习要点。

二、谈话交流，激发兴趣。

1、和爷爷、奶奶、爸爸、妈妈他们过去的生活相比，我们的生活有什么变化?

2、引入新课的学习，板书课题。

三、检查预习，解析题目。

1、检查读书情况。

(1)指名分自然段读课文。

(2)评价朗读。

2、检查生字掌握情况。

(1)出示生字：指名读生字。

(2)全班交流。

3、检查词语理解情况。

(1)出示词语：指名读词语。

(2)交流“出乎意料、改观、程度、依赖、农耕社会、腾云驾雾、寄托、幻想、洞察、原子核、程控电话、因特网、联系、哲学家、归根到底”等词语的意思。

4、理解题目中“呼风唤雨”的意思。

(1)“呼风唤雨”是什么意思?

(2)如何理解题目的意思?

四、交流资料，了解作者。

(1)学生交流所查阅的有关作者的资料。

(2)教师总结。

五、初读课文，了解内容。

1、自由读课文，了解课文的主要内容。

2、快速默读课文，划出感兴趣的句子，在句子旁边简单写出感受。

3、交流感受。

4、全班交流查阅的资料。在交流资料的基础上，初步感受20世纪科学技术的魅力，感受人类生活的变化。

5、自由朗读自己喜欢的段落。

六、总结。

通过学习，我们了解了课文内容，感受到在20世纪我们的生活发生了巨大的变化，而这些变化都是科学技术带来的。20世纪确实是一个呼风唤雨的世纪。

七、布置作业。

1、继续查阅相关资料。

2、选择自己最感兴趣的段落多读几遍。

一、导入。

1、通过上节课的学习，你有什么收获?

2、学生谈收获。

3、引入对新课的学习。

(设计意图：通过谈上节课的学习收获，对学习内容进行再次整理，做以简单的回顾，同时为本节课的学习奠定初步的基础。)

二、提出学习要求。

请大家阅读课文，从课文的哪些地方你能体会到20世纪是一个呼风唤雨的世纪?把有关的句子画下来，进行简单的批注，也可以和其他同学讨论讨论。

(设计意图：提出明确的学习要求，引导学生从整体上对课文内容进行深入地学习，获得初步的学习体验。)

三、学生自学，教师巡视指导。

(设计意图：给学生充分的学习时间，使每一位学生都能对课文内容产生自己的理解，有自己独特的阅读感受。自己学习之后，通过和小组其他同学的交流，完善自己的学习收获，增进对课文的理解。在小组合作探究的过程中，加深体会。)

四、汇报交流，教师相机指导。

学习课文第三、四自然段。

1、句子：

“20世纪，人类登上月球，潜入深海，洞察百亿光年外的天体，探索原子核世界的奥秘;20世纪，电视、程控电话、因特网以及民航飞机、高速火车、远洋船舶等，日益把人类居住的星球变成联系紧密的“地球村”。

(1)读到这句话，你都想到了什么?

(2)指导朗读。

(3)课件展示文中所列举的典型科技成就：看到这么多成就，你心情怎么样?

(4)再读这句话，体会作者用词的准确。

(5)谁还能举出科技成就方面的例子?

(6)20世纪人类取得了这么多的科技成就。我们怎能不说――20世纪是一个呼风唤雨的世纪。

(设计意图：这一句子，展示了人类在20世纪取得的科技成就。引导学生联系所查阅的资料，想到人类登上月球、潜入深海等事情的意义，想到电视、电话等事物的飞速发展;再通过课件出示有关文中列举例子的图片，让学生直观地感受科技的发达;同时，通过朗读的指导，使学生感受科技的巨大成就，体会作者用词的准确。)

2、句子：

“人类生活的舒适和方便，是连过去的王公贵族也不敢想的。科学在改变着人类的精神文化生活，也在改变着人类的物质生活。”

(1)联系自己的生活实际谈谈感受。

(2)课件展示电视的发展变化：感受人类生活的舒适和方便。

(3)指导朗读。

(4)人类的物质生活和精神文化生活到底有什么改变，联系课文的第三自然段谈一谈。

a、以前是农耕社会，依赖自然;现在，人类利用科技改善自己的生活。

(课件出示农耕社会和现代社会的图片对比)

b、以前，没有电灯、电视、收音机、汽车等，现在这些事物都有了。

c、以前，人们的很多美好愿望只能寄托在神话中;现在，很多愿望都实现了。

(课件出示“嫦娥奔月”和“人类登月”以及“嫦娥一号”图片对比)

(5)指导朗读。

(设计意图：这组句子展现了科学技术给人类生活带来的改变。学生在理解的过程中，有自己的体会，但一般比较空泛。因此，通过课件展示“电视”这一常见事物的发展，再引导学生联系身边生活的变化，感性地认识到科技改变了生活。同时，引导学生联系第三自然段，在三、四自然段的对比中感受生活的变化，并通过一些图片的对比，加深学生的感受，体会到科学技术的力量。)

3、句子：

“20世纪的成就，真可以用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来形容。

(1)课件出示诗句。理解诗句的意思。

(2)指导朗读。

(3)从这句诗中能感受到科技发展的什么特点?

(4)课件展示20世纪的一些科技成就：用心看，谈感受。

(5)如果让你在这些科技成就的后面加上一个标点符号，你想加上什么?

(6)再读诗句，加深体会。

(设计意图：这句诗形象地写出了20世纪的科技发展。通过理解诗句的意思，引导学生感受科技发展速度惊人、成就喜人。为了让学生有更深刻的体验，用课件展示一些科技成就，使学生在观看的过程中，有更深的感受。让学生加标点符号的目的同样是为了学生对科技的发展获得更真切的认识。)

4、学习写法。

课文的第三、四自然段中，作者是用了什么方法让我们感受到人类生活的改变的?

(设计意图：让学生对两段的内容进行简单的回顾，并初步学习到课文的一些方法。)

5、自由读课文第三、四自然段，感受科技给人类生活带来的变化。

(设计意图：将第三、四自然段放在一起学习，是为了使学生从整体上理解内容，获得整体上的阅读体验，避免出现理解上的琐碎现象。两个段落同时学习，学生在对比中的感受更深刻、更真切。这一部分的学习，建立在师生对话的基础之上，通过交流、朗读等方式逐步加深理解。)

五、学习课文第二自然段。

1、20世纪是一个呼风唤雨的世纪!是谁呼风唤雨?靠什么呼风唤雨?

2、学生谈，教师板书。

3、课件出示第二自然段最后一句话：理解“发现”和“发明”。

(1)“发现”和“发明”有什么区别?

课文中举的这些例子中，哪些是发现?哪些是发明?

本单元的其他课文中讲的内容哪些是发现，哪些是发明?

(2)“发现”和“发明”有什么联系?

4、指导朗读，体会作者用词的准确。

(设计意图：正是这些“发现”和“发明”改善了人类的生活。要让学生弄清“发现”和“发明”的区别与联系，辨析用词的准确性，体会科技在人类生活改变过程中的重要作用。)

六、学习课文最后一段。

1、英国数学家、哲学家伯特兰·罗素说：“归根到底，是科学使得我们这个时代不同于以往的任何时代。”

课件出示句子：回顾20世纪的百年历程，科学的确是在创造着一个又一个神话，科学正在为人类创造着比以往任何时代都要美好的生活。在新的世纪里，现代科学技术必将继续创造一个个奇迹，不断改善我们的生活。

2、进入21世纪，你觉得科学技术还会怎样改变我们的生活?

3、学生畅想。

(设计意图：学习了课文之后，学生对科学技术产生了极大的兴趣。在这种情况下，引导学生畅想未来科技的发展，有利于增进学生的学习感受，激发其热爱科学、探索科学的兴趣。)

课堂教学设计

2．指导学生有感情地朗读课文。把自己感受最深的部分背下来。

3．引导学生从父母对孩子的评价中体会到父母对孩子的爱。

体会课文中含义深刻的句子的意思。

从父母亲对孩子各自不同的评价中体会父母对孩子的爱。

2 课时

1．说出“糟糕”的反义词和“极”的近义词。

1．检查预习情况。

2．学生当场识记生字词。

3．互相交流识记方法。

1．学生默读课文，也可以轻声读书，同时思考下列问题：

（1）课文讲的是什么故事？

（2）“精彩极了”是什么意思？“糟糕透了”又是什么意思？它们有什么关系？

（3）哪些语句写了母亲对巴迪的赞扬，哪些语句写了父亲对巴迪的批评？你觉得课文中的哪些语句写得好？读一读，说说为什么。

2．讨论交流。

1．教师范读课文后，学生朗读课文，可采取自由朗读或分角色朗读的形式。最后请几位学生朗读个别段落。”

2．从这篇课文中，你还了解到些什么？

1．抄写文中要求掌握的生字、词语。

1．听写以下短语。听写后自己对照课文订正，再读一读。

眼睛（发亮）既（腼腆）又得意洋洋有点（迫不及待）怀着（一种）自豪感

实在（等不及）了（一如既往）地鼓励我把头埋得（低低的）头也沉重得（抬不起来）

2．背记自己喜欢的三两个句子，互相交流启发。

1．课文中讲了作者成长过程中的哪几个阶段？

（七八岁时；几年后；现在。）

2．“精彩极了”是什么意思？“糟糕透了”是什么意思？它们有什么关系？

（文中的“精彩”也好，“糟糕”也罢，这两个极端的断言有一个共同的出发点，那就是爱。）

3．哪些语句写了母亲对巴迪的赞扬，哪些语句写了父亲对巴迪的批评？你觉得课文中的哪些语句写得好？为什么？（学生说到哪段，就读哪段，理解哪段。）

4．“我”儿时真的是“多么幸运”的吗？为什么？

（母亲的爱是“灵感和创作的源泉”，而父亲的“警告”则时常提醒自己“小心，注意，总结，提高”。他既拥有母亲慈祥的爱，激励他满怀信心地前进；又拥有父亲严厉的爱，使他不至于被一时的成功冲昏头脑。）

要让学生联系生活实际充分发表自己的看法，教师相机诱导，但不要把自己的认识强加于学生。

5．我们知道“精彩”和“糟糕”是一对反义词，那父亲和母亲到底谁说对了，谁说错了呢？（世界并不是简单的是非组合体，他们都对，但父亲似乎过火了点。母亲善意的谎言，动机是好的，也没错。肯定容易，否定也容易，难的是有机结合，恩威并济。俗话说得好：“要让小儿安，七分饥来三分寒。”可见，适度的否定必不可缺。）

6．假如父母都说“精彩极了”或“糟糕透了”，想想那又将如何。

生活当中你有没有遇到过类似的事情呢？

你要成功，得依靠许多人的帮助和指教。世界上最难的事可能是“自己战胜自己”，切记：站直了，别趴下。

“精彩极了”和“糟糕透了”

表扬（满怀信心） 批评（沉重）

（慈爱）母亲我父亲（严肃）

写第一首诗

一、教材特点：本文是学生很容易产生兴趣的一篇文章，全文紧紧围绕“精彩”“糟糕”这对反义词展开。建议教师在教学中也以这对反义词为切入点，以“我的诗到底是精彩极了，还是糟糕透了？父亲和母亲的话谁说对了？你的理由是什么？”来引入，并以这几个疑问继续展开教学，最后还用这几个问题来总括全文，引发学生思考这对反义词背后都是“爱”的原因。

二、教学形式可以多种多样。可以用朗读感悟的方法，也可以采取辩论中体会的方法。让学生先选择一种观点，找出理由辩论；通过辩论来深入体会父母的做法其实都是“爱”的体现，都是孩子成长必需的道理。

课堂教学设计

1.概括北京胡同文化内涵的内容要点，体会作者由对胡同文化的描述流露的情感内蕴，《胡同文化》教学设计19。

2.学习作者用平时朴素的语言叙事抒情的手法。

3.初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品位。

4.培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。

教学重点

1.总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。

2.理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情。

教学难点

1.通过对具体的词语的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。

2.通过对北京胡同文化的理解，初步体会文化这一概念的内涵和外延。

教具准备

北京胡同的相关照片、图片、投影仪、录音机、胶片、磁带

1课时

[教学要点]首先简要介绍作者及其作品风格，之后以资料的形式让学生对“文化”这一概念的内涵和外延有一个初步的理解，最后以自读练习的形式，引导学生理清思路，概括重点，品味语言，体会作者的思想感情及写作意图。

[教学步骤]

同学们，说起胡同，我们并不陌生，有的甚至熟视无睹了，不论是农村还是城镇，往来于胡同之中的经验是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，凭深厚的文化底蕴，审视北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成部分，这就是今天要学习的汪曾祺的《胡同文化》。

汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序。”这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。

作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情，高中三年级语文教案《《胡同文化》教学设计19》。

获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。

——英·泰勒《原始文化》

来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

——《辞海》

五、自读练习

1.北京的胡同有何特点？（出示图片或照片或投影仪）

明确：（提示学生用找关键词语和关键句子的方法寻找）可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。就其“方正”而言，使得北京人方位意识极强；从“取名”而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；从“宽窄”而言，可反映出人的阶层不同；就“网络”来说，也体现了生活方便、安静这一特点。

2.胡同文化的特点是什么？

明确：“封闭”“满足”“袖手”“忍安”。

3.让学生回答在胡同文化的众多特点里，他喜欢哪一点，不喜欢哪一点，为什么？

4.作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？

明确：作者通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而揭示胡同文化的丰富内涵。共15个自然段，文章开始从方正的胡同写起，写了胡同名称的来源，胡同的宽窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，谈到了北京市民的文化形态，说明了胡同文化是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其具体化：胡同文化是一种封闭文化、居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统，蜗舍再破也不舍得“挪窝儿”；北京人的理想住家是独门独院，但也讲究处街坊，婚丧嫁娶随份子，但“休管他人瓦上霜”却也浸透着胡同文化的特点；由于北京市民对生活的物质要求不高，易满足；北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事；并用事例说明其文化精义是“忍”，即所谓安分守己，逆来顺受。

5.作者对胡同文化的描写中，包含了什么感情？

明确：作者对胡同，对胡同中的市民生活，对胡同文化的同情、理解、批判及文末的怀旧、留意略带伤感的情感。

6.放录音：“北京的胡同在衰败、没落……再见吧，胡同。”思考如下问题：

明确：意在说明北京的胡同在衰败、没落。

隐含义是北京的胡同将随着商品

课堂教学设计

1.通过调查交流，了解自己名字里的故事，了解名字的独特性和含义。

2.敢于发表自己的意见，能清楚明白的向别人介绍自己名字里的故事。

3.乐于交流，在交谈中能认真倾听，态度礼貌大方，能就自己感兴趣的话题与人展开交谈。

1.抓住讲话的主要内容。

2.听别人讲话的时候，要礼貌地回应。

听别人讲话的时候，要礼貌地回应。

1课时。

一、创设情境，揭示活动主题。

1.教师#课件#导语：同学们，认识老舍吗?(中国作家。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。满族。北京人。)老舍是个什么样的人?(我国的小说家、戏剧家、语言大师。)。

2.教师引导：知道老舍为什么叫这个名字吗?猜猜看?(鼓励学生大胆发言。)。

3.教师小结。

(课件出示1)。

老舍先生原名舒庆春，是父母所起。因为他出生在阴历腊月二十三那天，离春节只差七天，图吉利，取名“庆春”是庆贺春天到来的意思，到他上中等师范的时候，他为自己起了一个别名，叫“舒舍予”。这个“字”取得很巧妙，他是把自己的姓拆成两半，成为“舍予”二字。这两字又有讲，是“舍我”——放弃私心和个人利益的意思，也有奉献自己的含义。以后他取“舍予”中的头一字，前面加一个“老”字，成为“老舍”，当作自己的笔名。

4.老师也想认识一下你们，和你们交朋友，能告诉我，你叫什么名字吗?(学生依次大声说出自己的姓名。)。

5.设疑激趣：在听到、看到这么多的名字之后，你们想了解哪些有关名字的问题?(学生自由交流。)。

(课件出示2)名字里的故事。

二、游戏激趣，猜名字来历。

1.(课件出示3)五个奥运福娃的图片。学生猜它们名字的由来。

2.学生猜同学中自己感兴趣的名字的来历。

(1)提出要求：你对哪个名字感兴趣，你就猜猜这个名字的含义，或者你先为这个名字编个小故事，再请同学们猜出来。

(2)学生进行猜名字活动，请涉及的同学站起来参与介绍或点评。

2.教师小结。

(课件出示4)。

(1)贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。

(课件出示5)。

(2)晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。

(课件出示6)。

(3)欢欢是福娃中的大哥哥。他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递更快、更高、更强的奥林匹克精神。欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。

(课件出示7)。

(4)迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中黄色的一环。

(课件出示8)。

(5)妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。“燕”还代表燕京(古代北京的称谓)。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。天真无邪、欢快矫捷的妮妮，代表奥林匹克五环中绿色的一环。

3.设疑：在猜名字的游戏过程中，你又了解到有关名字的哪些知识?

三、介绍自己名字的含义。

1.请学生介绍自己名字的故事，体会家长对自己的期望。

(课件出示9)说话要求：说说姓什么，叫什么;说清楚是哪个字;名字是谁给取的;为什么叫这个名字;说说自己的乳名。

(2)六人合成一组，小组交流。

(3)周围的小朋友都知道你名字里的故事了，可老师还不知道，其他很多小朋友也都不知道呢，你愿意说给大家听听吗?(指名说，师随机点评。)。

(4)每个人都有自己的名字，你有，我有，大家有。想知道他们叫什么名字吗?想了解他们名字里的故事吗?谁来做个小记者，去采访一下他们，去探询他们名字里的故事?我们大家可以看看他是怎么问的，可以学一学。(师生交流)。

(5)我相信下面还有很多小朋友们想知道同学们名字里的故事呢，你们也有一次采访、交流的机会。去吧，和他们交个朋友，互相介绍一下自己。(师生交流、生生交流。)。

(6)通过采访、交流，你了解了谁的名字?说说看。(生说)。

(7)教师小结：我们每个人的名字都不是随便起的，名字里面包含了爸爸妈妈对我们的期望和美好祝愿。

(板书：期望美好祝愿)。

2.引导学生说说男孩、女孩的名字叫起来感觉有什么不同。

(1)谈话过渡：男孩的名字和女孩的名字叫起来感觉一样吗?有什么不一样?

(2)学生自愿发言。

(3)教师小结：一般男孩的名字比较响亮、铿锵有力，女孩的名字比较温馨、文雅、清新。(板书：男孩名字：响亮有力女孩名字：文雅清新)。

(4)说说对自己名字的感觉：你觉得自己的名字怎么样?是比较响亮?还是很独特?还是听起来很美?请把自己的名字卡片放到相应的展板上(响亮的名字、独特的名字、好听的名字)。

3.进一步感受自己名字的独特性。

(1)喊喊名字：你们喜欢自己的名字吗?让我们用响亮的声音把每个小朋友的名字喊出来吧。喊到谁，谁就站出来。(按顺序喊每个学生名字)。

(2)唱唱名字：你们好听的名字还能唱出来呢!不信你听：教师哼唱一个小朋友的名字。唱到谁，谁就站到中间。(随音乐按顺序唱每个学生的名字)。

4.引导学生说说自己的乳名。

四、了解名字，拓展练习。

1.真好!我们不但知道了同学们的名字，还了解了名字里的故事。老师再来说两个人的名字，你们看认不认识。(巴金、冰心)。

(1)学生自由发言。

(2)鼓励学生说说他们名字里的故事。

(3)教师小结。

(课件出示10)。

巴金名字的由来。

当代文学家巴金原名李芾甘，生在四川成都的一个封建大家庭里。父亲做过四川广元县的县官，祖父是这个大家庭的专制家长。封建家庭的丑恶、腐败，社会现状的黑暗、腐朽，给幼小的巴金以深刻的印象。

巴金是笔名，过去传说是从巴枯宁和克鲁泡特金两个名字中各取首尾二字而来的。其实“巴金”这个笔名是这样来的：巴金在法国时，曾因身体不好，到马伦河畔的小城沙多吉里休养，顺便在沙城中学念法文。在那里他认识了一个叫巴恩波的中国人。这人翌年投水自杀，使巴金很痛苦，笔名中的“巴”就是由此而联想的，至于“金”字则是一位安徽朋友替他想的。他译完克鲁泡特金的《伦理学》前半部，想用一个比较容易记的字作笔名，这位朋友说出了“金”字，于是巴金的笔名就流传于世了。

(课件出示11)。

冰心笔名的由来。

现代女作家冰心，原名谢婉莹，乳名莹哥。她曾写了《寄小读者》《小桔灯》《超人》《去国》等散文及小说。“冰心”取自唐朝诗人王昌龄的诗：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”之所以选择“冰心”作笔名，据她自己解释：“一来因为冰心两字，笔书简单好写，而且是莹字的含义。二来是我太胆小，怕人家笑话批评，冰心这两个字，是新的，人家看到的时候，不会想到这两个字和谢婉莹有什么关系。”所以，尽管人们称之为谢冰心，但她总是署名冰心，从不冠以“谢”姓。

2.说说自己知道的家人、朋友、邻居的名字的故事。

五、活动延伸，课堂小结。

1.引导学生认识《百家姓》，感受中国姓氏的丰富。

2.同学们，通过这节课的学习，我们知道了大家名字里的故事，原来小小的名字里有着大学问呢!

课堂教学设计

2.借助表格开展自主探究式学习，理解、感悟、体验，培养获取信息、处理信息，分析概括、转换语言的能力。

一.复习导入，确定研究主题。

教师出示表格，哪些你已能填了，请填好――姓名、性别、职务。

2.余下的怎么办――我们先来读读课文。

3.我们知道，西门豹刚到邺这个地方，看到的景象是――田地荒芜，人烟稀少。通过调查，他明白了原因是――巫婆和官绅头子给河伯娶媳妇;年年闹旱灾。我们可用一个词来概括――天灾人祸。

5.西门豹这样做了吗?他的做法巧妙在哪里呢?这是这节课我们要研究的重要问题。

二.自主研究，合作探索：

2.交流，说说你找了哪些句子，你是怎么想的。教师随机点拨，理解意思，并要求用“西门豹借口……就……”的句式来说话。

主要有三句，分别是对巫婆、官绅头子、官绅们说的。使学生明白西门豹将计就计，惩治恶人的巧妙言行。

学生自由练习，可选一处反复读。

交流读，评议，再读。

4.除了西门豹的话以外，你还能从其他地方体会到西门豹做法的巧妙之处吗?

提心吊胆，大气也不敢出。

面如土色，磕头求饶。

老百姓明白了……骗钱害人――让学生明白西门豹做法对他们的教育作用。

西门豹面对漳河站了很久。

……。

5.想象写话：

他们会说些什么?请选择一个人写在表格上。教师巡视指导。

交流讨论，教师点拨。

6.“人祸”解决了，老百姓不用再外逃了。那么天灾如何解决呢?

齐读第14自然段，说说西门豹发动老百姓做了什么事――兴修水利。

7.填表：

西门豹的主要事迹――破除迷信，惩治巫婆和官绅头子;兴修水利。

要是魏王看了这张表，他会怎么评价西门豹，请写在表上。

三.继续质疑：

学到这儿，你还有什么疑问?

教师随机处理，或引导自答，或请同学帮忙，或存疑思考。

四.作业：

选择：1.摘录西门豹言行巧妙的语句。

2.以魏王身份写一份通报，表彰西门豹的功绩，号召官员们向他学习为老百姓做实事做好事。

《人生的境界》课堂实录论坛稿

一、设疑导入，激发学生探究的兴趣。

生1：我不赞同。没有得到心爱的东西感到不幸情有可缘，但得到了心爱的东西应庆幸才对呀。

生2：我也不赞同。这两句话似乎自相矛盾。

2、师：我和大家也有一样的疑问。看来，萧伯纳这句名言真有问题。今天带着这个问题我们来克思考人生的两大难题：如何对待幸与不幸。下面请大家随着著名哲学家周国平走进《人生寓言》。

（点评：运用留白艺术，由萧伯纳的名言导入，新、巧，可谓一箭三雕：一是调动学生学习的兴趣；二是激发学生探究的热情；三是这句名言如一线贯穿，随着探究的深入，不断翻出新意。）。

二、调动积累，让学生了解寓言的特点。

1、师：说起寓言，你知道哪些寓言故事呢？

生1：拔苗助长、掩耳盗铃。

生2：狐假虎威、东施效颦。

师：大家知道的可真不少，看来平时积累很重要。大家喜欢这些寓言故事吗？

（点评：内引以往的学习经验，首次强调课外积累，走近寓言。）。

2、生3：喜欢。因为寓言读起来既有趣又发人深思。

生4：寓言，它总是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以生活上的启示。

师：那么从“东施效颦”这个寓言故事中你得到了哪些启示呢？

生5：告诉我们不要盲目地模仿别人。

生6：爱美之心，人皆有之。

（点评：归纳寓言的特点，为下面多角度解读寓意作好铺垫，走进寓言。）。

三、探究寓意，引导学生多角度解读。

1、生速读《白兔与月亮》，要求：捕捉重要信息，能复述故事情节。

师：本则寓言讲述了一个怎样的故事呢？生1：有一只白兔是赏月的行家，每天夜晚都要来到林中草地心旷神怡地赏月，于是诸神之王就宣布月亮归属于她。可从此以后，她从前的闲适心情一扫而光，整日患得患失，最后她请求诸神之王撤消了那个慷慨的决定。

2、师：刚才这位同学的复述你认为最大的优点是什么？

生2：复述语言较概括，抓住了文中的关键语句，而且忠实于原文。

（点评：通过速读整体感知课文内容，通过评价渗透复述方法指导。）。

3、师：：你不仅很善于听，而且也总结出了复述的方法。从这位同学的复述中我注意到了两个关键词“心旷神怡”“患得患失”，为什么月亮在归属于白兔后，她从前的闲适心情会“一扫而光”？请有感情地朗读文中的关键语句。

生3：“乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。”

师：这句话在语言上有什么特点？

生4：运用对偶，句式很对称，语言也很精练、用了很多成语，富有文采。

生5：还运用了对比，刻画出了白兔面对月的阴晴圆缺患得患失的心态。

（点评：抓住关键语句，通过朗读品味语言，揣摩语句深长的意味。）。

5、师：著名词人苏轼有句词与白兔的这一心态迥然不同，是哪句呢？

生6：人有悲欢离和，月有阴晴圆缺，此事古难全。

（点评：二次强调课外积累，巧妙引出多角度解读。）。

生7：要能够发现和欣赏美，不可抱有占有的态度。

生8：美好的事物应该大家共分享。

生9：拥有非分之财就会勾起无穷的得失之患。

（点评：阅读是学生的个性化行为，尊重学生的自主体验与理解。）。

7、师：白兔得到月亮后必然会产生得失之患吗？有无得失之患的关键在哪里？

生10：我认为白兔得到月亮后必然会产生得失之患。因为白兔一则没有能力去保卫财富，生怕别人抢去偷去；二则有了私欲之心便不会真正拥有。所以有无得失之患的关键在于你有没有实力、有没有私欲。（同学们热烈鼓掌）。

生11：我不赞成。白兔得到月亮后如能以一颗平常心去对待就不会产生得失之患。有无得失之患的关键在于你是否拥有平常心。（生点头，长时间鼓掌）。

（点评：激发学生探究的兴趣，引导学生逆向思维，形成争辩，第一次进行多角度地解读。）。

（点评：师生同读同议，教师是学生学习的合作者、参与者、促进者；鼓励学生质疑探究，重新解读寓意。）。

师：这个问题问得好。那么请大家带着这一新的问题用读第一则寓言的方法来自读《苦难的王子》。

（点评：第二次多角度解读，翻出了新意，同时又生发出新的问题。自然导入第二则寓言。）。

9、（生自读《苦难的王子》）。

师：下面请以四人学习小组交流你的读书收获。推荐一位中心发言人作好记录。

生13：这个寓言讲述的是一个生性多愁善感的王子后来能够顽强面对厄运的故事。从这一故事中我们悟出了两个道理：一是人生不可能一帆风顺，我们切不可怀侥幸心理认为苦难只会落在别人身上；二是一旦遭遇苦难，就要勇敢面对。

生14：我们这一组进行了分角色朗读，在朗读中我们感受到了“厄运能使脆弱的人边得将坚强起来”。

（点评：由“学会”走向“会学”。）。

生15：不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功。

师：这样的才是真心英雄。你能结合生活中的事例来谈一谈吗？

生16：贝多芬耳聋后仍“扼住命运的喉咙”从而创作出了不朽的音乐。

生17：司马迁倍受宫刑仍坚持不懈地写出了我国第一部纪传体通史《史记》。

生18：美国作家海伦凯勒曾是一个盲人，但她以顽强的意志给她的创作带来里了光明，给千千万万读者的心灵带来了光明。

（点评:外联生活，三次强调课外积累。）。

师：你说出了我的困惑。谁帮我解答？

（点评：学生自己质疑探究，第三次多角度解读。）。

生21：“没有得到心爱的东西”也未必是一种不幸。

（点评：温故而知新。第四次多角度解读，又翻新意。）。

12、师：人的一生如云卷云舒、潮起潮落，如何面对人声中的幸与不幸，相信大家在今后的人生定会正确对待。请你说一条关于“得与失”的名言俗语以自勉。

生22：得意淡然，失意夷然。-----冰心。

生23：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。-----陆游。

生24：塞翁失马，焉知非福。-----《淮南子人间训》。

生25：交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。-----《英国谚语》。

（点评：四次强调课外积累，交流名言，勉励自己。）。

13、师：是啊，同一事物从不同的角度看会有不同的感受。好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事。如果单从占有的角度看，“没有得到”的失意痛苦和“已得到”的患得患失都是不幸的.。但如果换一个角度以创造、审美的角度来看这“未得”与“已得”，是否别有一番情趣呢？下面请你将萧伯纳的这句名言进行改写，然后送给你的朋友。

生27：人生有两大幸福：一是没有得到你心爱的东西，待你去追求、去创造；而是得到你心爱的东西，待你去回味、去珍惜。

（点评：第五次多角度解读，创造性阅读。情感、态度、价值观自然得以体现。）。

四、运用留白，激发学生课外乐于探究。

师：寓言的确像个魔袋，我们今天从这些魔袋中取出了比魔袋还要大得多的东西。寓言又像一座桥梁，带领我们渡到彼岸；寓言还像一把钥匙，引着你走进神奇的世界。如你想知道魔袋里还有哪些东西，请大家课后去阅读周国平的另三则充满了人生智慧的寓言《孪生兄弟》、《执迷者悟》、《抉择》吧。

（点评：运用“留白”作为结尾，使整堂课显得余味无穷，更广阔的阅读和创造的空间留给了课外。）。

【教学反思】。

1、解读寓意是寓言教学的重要环节，也是一个极具个性的精神活动。解读过程中首先应引导学生认真阅读原文，整体感知课文，概括内容要点；在此基础上鼓励学生结合自己的生活体验读出自己的见解，与文本对话，理解文章丰富的寓意。尤其不要忘记我们自己可能就是一个本体，从寓言中我们可以读出许多的“自我”来，因为“寓言说的就是你呀。”而这也正是寓言的魅力所在。

2、在理解寓意的过程中，应拓展学生的思维空间，培养学生的逆向思维，提倡多角度、有创意的阅读。不应局限于教参上提供的一种寓意。寓言本身蕴涵内容的丰富性和含蓄性，使得“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。这样在解读中就会以喻体为中心向四面八方辐射开去，不断会有新的发现、新的感悟、新的创造。

3、注意培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，将“情感、态度、价值观”的正确导向贯穿于整个教学过程之中，要做到“润物细无声”，就要避免空洞的说教。在解读寓意的过程中自然引导学生形成正确的价值观和积极的人生态度。

4、创造性地使用教材，将两则寓言连串起来进行教学，因为两则寓言本身就是根据辨证逻辑而成的，不宜分篇教学。这样更有利于培养学生的创造性思维能力。