人生是一幅画，总结是每一笔每一划之间的必要间隔，能够让我们欣赏到整幅画作的完整与美丽。最后，愿这些总结范文成为我们不断进步和成长的助力，让我们的人生更加充实和有意义。
《人生寓言》教学设计6
学习目标：
1、正确理解寓言的含义；
2、正确把握对人生的态度，对待人生的际遇；
3、感受优美的语言，模仿文章美的表达。
学习重点。
理解寓言的含义；
学习文章精美的表达。
课前准备。
1、查阅资料，扫清文字障碍；
2、预习课文内容，思考寓言的含义。
第一课时。
课文导入：
人们的生命历程中，得与失始终伴随我们一生。有俗语说：“有得必有失。”其实，有失也比有得。明智的，随遇而安，得失不惊，心宽体胖，处世潇洒；痴妄的，追名逐利，以乱心迷，生身受累。我们应该树立怎样的人生态度？寓言《白兔和月亮》就是一面透明的镜子。
简介寓言：
寓言：文学体裁的'一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。
整体感知：
1、这则寓言讲了怎样一个故事？
2、白兔赏月的心态前后有什么不同？为什么会有这种变化？
3、白兔在得到月亮以后，为什么会有得失之患？
4、这则寓言给我们怎样的启示？
体味感知：
这则寓言的语言很精美，你认为哪个词语你最有感触，认为用的最好？请找出来，并谈出自己的感受。
探讨研究：
1、本文有两次转折，请你找出来，并分析这样的写法有何好处？
2、白兔最终要求诸神之王撤销这个决定，说明了什么？
3、这则寓言提到人类有怎样的讽刺意义？
拓展延伸：
《人生寓言》教学设计6
一、课题：
1．知识与能力目标：正确理解寓言的含义。
2．过程与方法目标：通过朗读体会感受优美的语言。
3．情感与价值目标：体会寓意，培养应对财富和不幸的审美心态和坚韧意志。重点理解寓言的含义，难点学习文章精美的表达。
三、教学准备：
教师准备：书、教参。
学生准备：书。
四、教学过程：
（一）导语。
教师板书，学生记录：寓言：文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。
（二）《白兔和月亮》。
1、这则寓言讲了怎样一个故事？
2、白兔赏月的心态前后有什么不同？为什么会有这种变化？
3、白兔在得到月亮以后，为什么会有得失之患？
4、这则寓言给我们怎样的启示？
6、这则寓言的语言很精美，你认为哪个词语你最有感触，认为用的最好？请找出来，并谈出自己的感受。
7、小结：人们的生命历程中，得与失始终伴随我们一生。有俗语说：“有得必有失。”其实，有失也必有得。正确的看待得与失，才能使我们能够平和生活。
（三）《落难的王子》。
1、王子落难前后性格有怎样的变化？为什么会有这样的变化？
3、“我”是王子落难的见证人，然而，当厄运也落到了“我”的头上，这说明了什么？
4、文章结尾给人怎样的启示？
5、只有落难后才会变得坚强，才能战胜脆弱，这是一条定律吗？
6、拓展：从自己的经历中举出实例，说说你怎样面对困难，使自己坚强起来？
（四）小结。
同学们，学习了两则寓言，它们从不同的侧面告诉我们很多人生启示。我们知道了不计较得失是最大的“得”；不计较得失的人是最理智的人。我还要告诉你们，“塞翁失马，焉知非福”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。愿同学们在今后的人生道路上远离欲壑，健全人格；藐视困难，直面人生。
（五）作业。
（六）板书设计。
人生寓言周国平白兔和月亮心旷神怡地赏月诸神赏赐得失之患接着不安心痛如割请求撤销落难的王子寓意：厄运能使脆弱的人坚强起来。
（七）课后反思。
围绕本课达成目标、教学方式、学习方式、课程资源的开发与利用……进行反思本课内容基本完成。由学生熟悉感兴趣的寓言的介绍导入，学生的兴趣很浓，对文本的理解也比较透彻。但是对寓言故事的深入理解，由于时间比较紧张，显得仓促。应该多给学生思考的空间，才能更好完成教学目标。
《人生寓言》教学设计
2、感受优美的语言，学习精美的表达。
3、体会寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
重点。
2、感受优美的语言，学习精美的表达。
难点：体会寓言的寓意，感悟文中的人生道理。
预习内容。
一、了解寓言的基本常识。
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以生活的启示。寓言故事一般是简短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作常常运用夸张和拟人等表现手法。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。
二、给加点的字注音、解释划线的词语。
嬉戏（）风韵（）闲适厄（）运。
险象迭（）生得失之患（）。
窖（）泯灭（）禀告（）慧心。
审美心旷神怡（）。
三、学习《白兔和月亮》（采用复述故事法。）。
1、复述故事：复述的基本要求：完整准确、突出要点。
问题提示：（1）白兔与其他生物有什么不同之处？从全文中找关键词。
（2）白兔得到月亮前与得到月亮后赏月时心态有什么不同？注意找关键词。
2、通过复述故事或阅读故事，你得出了一个什么结论？（或你受到了什么启发？或它告诉了我们什么道理？）。
3、读完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有价值的问题？写在下面。
四、学习《落难的王子》（采用问题探究法）。
1、把握寓意。
（1、）王子落难前性格怎样？
（2、）王子遭遇了那些灾难？
（3、）王子落难后性格怎样？从那句话中可以看出。
（4、）王子的性格为什么会发生上述变化？这种变化说明了什么？
2、读完这个故事，你还有什么疑惑？（文章中或者自己头脑中的都可）。
五、比较阅读《白兔和月亮》和《落难的王子》探讨写法。
两篇课文在表现主题、安排情节、表现手法、语言运用等方面，有什么异同。
六、体验与反思。
人生在世，或福或祸，可能不期而至，对此我们应怎样面对？
七、拓展阅读、（一）飞蛾与灯焰。
1）灯焰如豆，青烟袅袅。
2）一只蛾子向他飞来，背后的粉墙上立刻映上了一个如盘的身影。
3）“瞧！人粗都说你渺小，这完全是不实之词！”灯焰跳动着把那影子指给蛾子看。
4）“我真有那么大？”蛾子激动不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墙飞去，5）她想把自己的形象看得更清。
6）立即，影子变小了。
7）“嘿！你怎么不相信一个诚实的人的话呢？你要真正看清自己的形象，必须站到我这个位置才行。”灯焰以智者的身份劝谕道。
8）蛾子反身向灯焰飞来，粉墙上的影子顿时又变大了。
9）“来呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”灯焰热情地伸长胳膊。
10）蛾子扭头看看粉墙上那如盘的身影，动情地扑向灯焰。
11）灯焰猛地一亮，霎时又恢复了常态。
12）飞蛾不见了，墙上的影子也不见了。
（选自《中国二十世纪寓言选》作者：凡夫）。
（二）阅读《塞翁失马》。
近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
直译译文：
靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。他的马无缘无故逃跑到胡人住地。人们都（为此）来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”老人家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
读过这两段文字，你有什么感想？
八、当堂检测1、注音或根据注音写汉字。
xi（）戏风韵（）禀告（）e（）运。
险象die（）生得失之患（）泯灭（）心旷神怡（）。
2、把握寓言知识。
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以生活的启示。寓言故事一般是简短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的动植物或其他事物。主题多是借此喻彼，借远喻（），借古喻（），借小喻（），使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和（）。寓言的创作常常运用夸张和拟人等表现手法。
3、本文选自_________，作者_________，本文体裁为_________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落难的王子》的寓意是__________________。
九、课外延伸：1、周国平的散文寓哲理于叙事中，深入浅出，平易之中多见理趣。请同学们课外阅读《人生寓言》中的其他篇章，写出阅读心得。附：周国平《人生寓言》中的片断。
（一）幸福的西绪弗斯。
西绪弗斯被罚推巨石上山，每次快到山顶，巨石就滚回山脚，他不得不重新开始这徒劳的苦役。听说他悲观沮丧到了极点。
可是，有一天，我遇见正在下山的西绪弗斯，却发现他吹着口哨，迈着轻盈的步伐，一脸无忧无虑的神情。我生平最怕见到太不幸的人，譬如说，身患绝症的人，或刚死了亲人的人，因为对他们的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能无所表示，怕显得我没心没肺。所以，看见西绪弗斯迎面走来，尽管不是传说的那副凄苦模样，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。
没想到西绪弗斯先开口了，他举起手，对我喊道：
“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”
我望着他渐渐远逝的背影，不禁思忖：总有些事情是宙斯的神威鞭长莫及的，那是一些太细小的事情，在那里便有了西绪弗斯（和我们整个人类）的幸福。
（二）流浪者和他的影子命运如同一个人的影子，有谁能够摆脱自己的影子呢？
可是，有一天，一个流浪者对于自己的命运实在不堪忍受，便来到一座神庙，请求神允许他和别人交换命运。神说：“如果你能找到一个对自己命运完全满意的人，你就和他交换吧。”
按照神的指示，流浪者出发去寻找了。他遍访城市和乡村，竟然找不到一个对自己命运完全满意的人。凡他遇到的人，只要一说起命运，个个摇头叹息，口出怨言。甚至那些王公贵族，达官富豪，名流权威，他们的命运似乎令人羡慕，但他们自己并不满意。事实上，世人所见的确只是他们的命运之河的表面景色，底下许多阴暗曲折惟有他们自己知道。
流浪者终于没有找到一个可以和他交换命运的人。直到今天，他仍然拖着他自己的影子到处流浪。
（三）诗人的花园诗人想到人生的虚无，就痛不欲生。他决定自杀。他来到一片空旷的野地里，给自己挖了一个坟。他看这坟太光秃，便在周围种上树木和花草。种啊种，他渐渐迷上了园艺，醉心于培育各种珍贵树木和奇花异草，他的成就也终于遐迩闻名，吸引来一批又一批的游人。
有一天，诗人听见一个小女孩问她的妈妈：
“妈妈，这是什么呀？”
妈妈回答：“我不知道，你问这位叔叔吧。”
小女孩的小手指着诗人从前挖的那个坟坑。诗人脸红了。他想了一想，说：
“小姑娘，这是叔叔特意为你挖的树坑，你喜欢什么，叔叔就种什么。”
小女孩和她的妈妈都高兴地笑了。
我知道诗人在说谎，不过，这一回，我原谅了他。（选自《周国平散文》浙江文艺出版社）。
我的阅读感悟：
1、有关厄运的名言警句示例：
（1）厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。（埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》）。
（2）苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。（里希特《长庚星》）。
（3）不幸可能成为通向幸福的桥梁。（日本谚语）。
（4）灾祸是一个人的真正试金石。（鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》）。
（5）苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。（富勒《至理名言》）。
（6）逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。（松下幸之助）。
（7）一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。（阿雷蒂诺）。
（8）幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。（培根《论厄运》）（9）在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。（贺拉斯《歌集》）。
（10）不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。（易卜生）。
《人生寓言》教学设计6
3.感悟文中的人生道理。
三、教学重点。
2.了解寓言的特点。
四、教学难点：
1.感悟文中的人生道理。
五、课时：2课时。
六、课型：综合新授课。
七、教学方法：讲读－讨论。
八、教具：
九、教学过程：
第一课时。
学习《白兔和月亮》。
（一）看导语默读课文。
（二）借助注释、词典，识字识词。
审美风韵闲适窖得失之患泯厄运慧心。
皎洁心旷神怡归属禀告身世正色。
（三）朗读课文。
1.老师范读，学生齐读。
2.学生个别读。
（四）老师讲解寓言的基本常识。
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以生活的启示。寓言故事一般是简短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作常常运用夸张和拟人等表现手法。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。
（五）内容研讨。
1.第三段中的.“白兔仍然夜夜到林中草地赏月”与第一段的哪些语句相照应？
2.第三段中“从前的闲适心情”与第一段的哪些词语相照应？
3.第一、三段对白兔的心情用了对比的方法进行描写，请从这两段中，找出四个构成鲜明对比的四字词语。
4.从文中找出运用了比喻、拟人修辞方法的句子各一个。
比喻：
拟人：
5.用简洁的语言概括本文的寓意。
人生寓言教学设计
3.感悟文中的人生道理。
2.了解寓言的特点。
1.感悟文中的人生道理。
2课时。
综合新授课。
讲读－讨论。
第一课时。
学习《白兔和月亮》。
（一）看导语默读课文。
（二）借助注释、词典，识字识词。
审美风韵闲适窖得失之患泯厄运慧心。
皎洁心旷神怡归属禀告身世正色。
（三）朗读课文。
1.老师范读，学生齐读。
2.学生个别读。
（四）老师讲解寓言的基本常识。
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以生活的启示。寓言故事一般是简短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作常常运用夸张和拟人等表现手法。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。
（五）内容研讨。
1.第三段中的“白兔仍然夜夜到林中草地赏月”与第一段的哪些语句相照应？
2.第三段中“从前的闲适心情”与第一段的哪些词语相照应？
3.第一、三段对白兔的心情用了对比的方法进行描写，请从这两段中，找出四个构成鲜明对比的四字词语。
4.从文中找出运用了比喻、拟人修辞方法的`句子各一个。
比喻：
拟人：
5.用简洁的语言概括本文的寓意。
6.引导学生准确理解《白兔和月亮》，设问为什么不编成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事。
7.《白兔和月亮》的语言很精美，引导学生学习。
8.这一则寓言提到人类，含有什么意味？
（六）老师点拨。
1.每天夜里，她都来到林中草地……心旷神怡地赏月。2.无忧无虑心旷神怡3.无忧无虑，心旷神怡；紧张不安，心痛如割4.略5.拥有财富并过分地看重财富，就可能失去人生的许多乐趣。6.白兔虽有赏月之才，但是她是如此渺小，实在不配拥有月亮，所以如此紧张不安。虽是诸神之王的赏赐，也是非分之财，拥有非分之财，必然勾起无穷的得失之患。忽视这一点，就不能准确理解寓意，就可能误解、误导。7.“慧心”“风韵”“闲适”“绷”等用词很精当。对称的句子也很精美，“或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月”，“乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫”。8.意思是说：人类的慧心已泯。
第二课时。
学习《落难的王子》。
（一）朗读课文。
1.老师范读，学生齐读。
2.学生个别读。
（二）内容探讨。
1.请在文中空白写出汉字。
他自己也被敌人（）去当了奴隶，受尽非人的折磨。
4.请在文中划出本文的主旨句。
5.生性多愁善感的王子为什么能够顽强地面对厄运？
（三）老师点拨：
1．掳2.王子、我、其他人；对比写出人世间没有不能承受的苦难。3.（略）4.凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了——只要他不死。5.生性多愁善感的王子，遭遇厄运后历尽苦难的磨炼，性格坚强起来了，所以能够顽强地面对厄运。
（四）总结：
两则寓言的寓意分别是：“拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患”，“厄运能使脆弱的人变得坚强起来”。
一则寓言，写好事变成坏事；一则寓言，写坏事变成了好事。人生道路上，大大小小的好事、坏事是经常遇到的，怎样对好事，怎样对待坏事，两则寓言很有启发性。
周国平。
心旷神怡地赏月。
白兔和月亮转诸神之王赏赐。
主题词：得失之患折转折。
紧张不安心痛如割请求撤消。
落难的王子：寓意：厄运能使脆弱的人坚强起来。
十一、课后小结：
《生活处处有哲学》教学设计
尊敬的各位评委、老师：
大家好。今天我说课的题目是人教版教材高二政治必修4第一单元第一个框题《生活处处有哲学》。
《生活处处有哲学》是人教版教材高二政治必修4第一单元第一个框题,是学习哲学的入门框体.设计好这堂课对激发学生学习哲学的兴趣尤为重要.因此,本框题在《生活与哲学》中具有不容忽视的重要的地位.
根据本教材的结构和内容分析,结合着高二年级学生他们的认知结构及其心理特征,我制定了以下的教学目标:。
(1)理解:。
哲学智慧生成于人类的实践活动.
哲学源于人类对世界的追问和思考.
哲学是给人智慧,使人聪明的学问.
哲学可以使人们正确对待宇宙和人生.
(2)运用:。
联系我们的生活和实践,说明哲学并不神秘,它就在我们周围的生活和实践中.
(1)提高学生的思维层次,锻炼学生的思维能力.
(2)通过学习,使学生初步具有用理性和智慧的眼光认识自然,社会和人生的变化和发展的能力.
(1)通过学习,使学生喜欢哲学,热爱哲学,切实体会到生活需要智慧,生活需要哲学.
(2)使学生认同哲学对于人生的意义和价值,认同哲学是一门指导人们生活得更好的艺术,它可以指导人们更好地认识世界和改造世界.人们要想生活得有意义和有价值,就不能没有哲学.
根据着高一新课程标准,在吃透教材基础上,我确定了以下的教学重点和难点。
教学重点:哲学就在我们身边。
重点的依据:只有理解了哲学就在我们身边,学生才不会对哲学陌生,而逐渐试着去尝试探索.
教学难点:哲学是指导人们生活得更好的艺术.
难点的依据:学生对哲学的作用之前有一定的知识储备,但没有系统地概括,因此不易理解.
为了讲清教材的重,难点,使学生能够达到本框题设定的教学目标,我再从教法和学法上谈谈:。
我们都知道哲学是一门培养人的理性思维,并能够加以应用的重要学科.因此,在教学过程中,不仅要使学生学习相应的哲学知识,更重要的是让学生对哲学产生浓厚的兴趣,使得应用哲学是学生自觉的行为,这也将对他们将来的人生产生裨益.因此,对学生学习兴趣的激发,将作为这堂课的中心任务.
考虑到我校高二年级学生的现状,我主要采取学生参与活动的教学方法,让学生真正的融入课堂,体验哲学的魅力,从而产生践行的愿望.培养学生将课堂教学和自己的思想和行动结合起来,充分引导学生全面的看待发生在身边的现象,发展思辩能力,注重学生锻炼学生思考生活的能力.
当然教师自身也是非常重要的教学资源.教师本人应该通过课堂教学感染和激励学生,充分调动起学生参与活动的积极性,激发学生对解决实际问题的渴望,并且要培养学生以理论联系实际的能力,从而达到最佳的教学效果.同时也体现了课改的精神.
基于本框题的特点,我主要采用了以下的教学方法:。
1,直观演示法:利用图片,视频等手段进行直观演示,激发学生的学习兴趣,活跃课堂气氛,促进学生对知识的掌握.
2,活动探究法:引导学生通过创设情景等活动形式获取知识,以学生为主体,使学生的独立探索性得到了充分的发挥,培养学生的自学能力,思维能力,活动组织能力.
3,集体讨论法:针对课前自主探究的问题,组织学生进行集体和分组讨论,促使学生在学习中解决问题,培养学生的团结协作的精神,并且让学生展示自己的探究成果,获得成就感,树立信心.
由于本框题内容与学生生活的关系比较密切,学生已经具有一些的哲理储备,并且中以前的学习中有加以应用,如写作中.因此,可以充分利用学生的知识能力,让学生自己阅读来阐释其中的哲学意义.并例举社会上存在的一些富有哲理的故事,在老师的指导下进行讨论,然后进行归纳总结,得出正确的结论.这样有利于调动学生的积极性,发挥学生的主体作用,让学生对哲学的兴趣更盎然.
学生学习背景分析:学生在小学开始学习成语,了解了一些哲学道理.高年级之后懂得用这些道理来阐释自己的人生感悟.到了初中以后懂得用一些诗句,长篇来体会人生.到了高中之后,有了哲学,应该能借用这一系统的哲理来体验人生.所以,要做好这个哲学的命题,就是让学生学了哲学之后能够自觉地利用哲学智慧来思考人生,经营人生.
学法的指导是体现学生主体性的重要要求.让学生把握一般哲学道理和哲学的不同,进行相应的知识转化.充分利用学生的哲学道理积累,让学生展现自己的思维,从而成为真正的学习的主人.这节课在指导学生的学习方法和培养学生的学习能力方面主要采取以下方法:课后自我探究法,分析归纳法,合作探究法,课后探究法.
最后我具体来谈谈这一堂课的教学过程:。
在这节课的教学过程中,我注重突出重点,条理清晰,紧凑合理.各项活动的安排也注重互动,交流,最大限度的调动学生参与课堂的积极性,主动性.
由辩论赛《笑比哭好哭比笑好》导入新课.
在讲授新课的过程中,我突出教材的重点,明了地分析教材的难点.还根据教材的特点,学生的实际,教师的特长,以及教学设备的情况,我选择了多媒体辅助教学手段.这些教学手段的运用可以使抽象的知识具体化,枯燥的知识生动化,乏味的知识兴趣化.还重视教材中的疑问,适当对题目进行引申,使它的作用更加突出,有利于学生对知识的串联,积累,加工,从而达到举一反三的效果.
主要通过个环节进行.第一,对学生作为习作《如果》的点评.第二,思考三幅漫画的哲学道理.第三,总结自己在课后探究——仰望天空中的思考.第四,结合教材事例《烛光照亮小屋》展现哲学的智慧.第五,阐述什么是哲学以及它的作用.
课堂小结,可以把课堂传授的知识尽快地转化为学生的素质;简单扼要的课堂小结,可使学生更深刻地理解政治理论在实际生活中的应用,并且逐渐地培养学生具有良好的个性.
我比较注重直观,系统的板书设计,还及时地体现教材中的知识点,以便于学生能够理解掌握.
板书:。
1,哲学就在我们身边。
(1)哲学智慧和思想产生于人类的生活和实践活动.
(2)哲学起源于人们对实践的追问和对世界的思考.
2,哲学是指导人们生活得更好的艺术。
(1)哲学是一种给人智慧,使人聪明的学问,其本义就是热爱智慧或追求智慧的学问.
(2)哲学可以使我们正确地看待自然,社会和人生的变化和发展,从而指导人们正确地认识世界和改造世界.
针对学生已有的知识,我设制了这一探究活动:收集十句影响你人生或者你最喜欢的哲理名言.这样可以让学生有意识地收集跟自己有关的哲理,之后通过哲学学习可以更全面的理解它们,乃至以后结合自己的人生经历,那么就能更深刻地领悟它们,这些哲理也将融入生活指引人生,一生受用.
调查——通过一学期的学习,你喜欢哲学吗喜欢的原因不喜欢的原因是什么不喜欢的原因.一,哲学空谈,没有实用价值.二,哲学离生活太遥远,提不起对哲学的兴趣.三,上课纯理论的太多,最多也只是找几个例子.这还不如小学老师讲的一些成语故事,来得有教育意义.四,不能自觉地应用哲学,没有相应的平台.
根据新课程标准的要求,知识的跨度,学生的认知水平,我对课程进行了开发,侧重为学生营造一个思考的氛围,提供了体验哲学的平台.
(一)运用了亲身参与生活实践活动的方法:仰望天空.强化学生的生活体验,从中让学生亲密接触了大自然和自己的思维.通过引导,学生更容易理解哲学.(二)组织学生探究知识并形成新的知识.
我从学生的生活体验入手,运用案例等形式创设情境呈现问题,使学生在自主探索,合作交流的过程中,发现问题,分析问题,解决问题,在问题的分析与解决中主动构建知识.主要通过几幅漫画让学生思考其中的哲学道理,开始接触哲学.漫画一:种瓜得瓜,种豆得豆,种鸡蛋得……漫画二:甲:下雨好极啦!
乙:下雨糟透了!漫画三:——狂妄之徒,你竟然坏了祖上规矩!
在引导学生思考,体验问题的过程中,可以使学生逐步学会分析,解决问题的方法.这样做既有利于发展学生的理解,分析,概括,想象等创新思维能力,又有利于学生表达,动手,协作等实践能力的提高,促进学生全面发展,力求实现教学过程与教学结果并重,知识与能力并重的目标.
也正是由于这些认识来自于学生自身的体验,因此学生不仅"懂"了,而且"信"了.从内心上认同这些观点,进而能够主动地内化为自己的情感,态度,价值观,并融入到实践活动中去,有助于实现知,行,信的统一.
小结:本节课我根据高二年级学生的心理特征及其认知规律,采用直观教学和活动探究的教学方法,以"教师为主导,学生为主体",教师的"导"立足于学生的"学",以学法为重心,放手让学生自主探索的学习,主动地参与到知识形成的整个思维过程,力求使学生在积极,愉快的课堂氛围中提高自己的认识水平,从而达到预期的教学效果.
人生寓言教学设计
2、了解寓言的特点;。
3、感悟文中的人生道理。
2、了解寓言的特点。
感悟文中的人生道理。
2课时。
【学习内容】。
学习《白兔和月亮》。
【教学内容】。
一、导入新课。
1、看导语，默读课文。
2、借助注释、词典，识字识词：
二、朗读课文。
1、老师播放媒体资源中的课文朗读。
2、学生齐读课文。
三、寓言的基本常识。
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以生活的启示。寓言故事一般是简短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作常常运用夸张和拟人等表现手法。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。
四、内容研讨。
1、第三段中的白兔仍然夜夜到林中草地赏月与第一段的哪些语句相照应?
2、第三段中从前的闲适心情与第一段的哪些词语相照应?
3、第一、三段对白兔的心情用了对比的方法进行描写，请从这两段中，找出四个构成鲜明对比的四字词语。
4、从文中找出运用了比喻、拟人修辞方法的句子各一个。
5、用简洁的语言概括本文的寓意。
6、引导学生准确理解《白兔和月亮》，设问为什么不编成白兔和青草的故事，或天空和月亮的故事。
7、《白兔和月亮》的语言很精美，引导学生学习。
8、这一则寓言提到人类，含有什么意味?
老师点拨：
1、每天夜里，她都来到林中草地心旷神怡地赏月。
2、无忧无虑、心旷神怡。
3、无忧无虑，心旷神怡;紧张不安，心痛如割。
4、略。
5、拥有财富并过分地看重财富，就可能失去人生的许多乐趣。
6、白兔虽有赏月之才，但是她是如此渺小，实在不配拥有月亮，所以如此紧张不安。虽是诸神之王的赏赐，也是非分之财，拥有非分之财，必然勾起无穷的得失之患。忽视这一点，就不能准确理解寓意，就可能误解、误导。
7、慧心风韵闲适绷等用词很精当。对称的句子也很精美，或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月，乌云蔽月，她便紧张不安，惟恐宝藏丢失;满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。
8、意思是说：人类的慧心已泯。
【学习内容】。
学习《落难的王子》。
【教学内容】。
一、朗读课文。
1、教师播放媒体资源中的`课文朗读。
2、学生齐读课文。
二、内容探讨。
1、请在文中空白写出汉字。
他自己也被敌人()去当了奴隶，受尽非人的折磨。
3、文中至于此，就更是一件容易的事了一句是什么意思?你能举出一个这样的例子吗?
4、请在文中划出本文的主旨句。
5、生性多愁善感的王子为什么能够顽强地面对厄运?
老师点拨：
1、掳。
2、王子、我、其他人;对比写出人世间没有不能承受的苦难。
3、略。
4、凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了只要他不死。
5、生性多愁善感的王子，遭遇厄运后历尽苦难的磨炼，性格坚强起来了，所以能够顽强地面对厄运。
三、总结。
两则寓言的寓意分别是：拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患，厄运能使脆弱的人变得坚强起来。
一则寓言，写好事变成坏事;一则寓言，写坏事变成了好事。人生道路上，大大小小的好事、坏事是经常遇到的，怎样对好事，怎样对待坏事，两则寓言很有启发性。
《哲学家的最后一课》教学设计
1、能正确、流利、有感情的朗读课文，背诵最后一个自然段。
2、学会本课的三个生字，理解由生字组成的词语。
4、领会哲学家循循善诱地教育学生的思想和艺术方法。
[教学时间]2课时。
[教学流程]。
一、读课文，理解生词、理解课文基本内容。
1、揭示课题：
同学们，今天我们将去听一位哲学家的课。这位伟大的哲学家在给他的一群学生上的最后一课里，会用什么样的方式讲述一个怎样的哲学道理？想来一定是不同寻常的。这篇课文才700多字，只有三个生字，相信经过大家的认真练习，一定能把课文读正确，流利！
（自由练习朗读，大约在5分钟左右。）。
2、请同学提出生字，并自行认读理解，但要告诉大家自学的方法是什么。
哲――哲学愕――惊愕铲――铲子。
3、还有哪些生词需要共同讨论。
饱学之士满腹经纶斩草除根旷野。
归结自学生字的方法：
查生词中不理解的那个字，比如“惊愕”一词就查“愕”；
结合上下文理解意思。如“斩草除根”“旷野”；
请教老师、同学，如“哲学家”。
5、检查朗读情况，交流读书收获,说说文章都写了什么？
教师要提醒同学朗读时注意体会声音的强弱顿挫，并说说为什么要这样读。每个同学读完某一部分，都要说说有关小节的主要内容。
6、请学生上黑板上书写上述生词，请大家评说字型是否美观，以及改进书写的意见。
7、练习临写生词。
1、精读第一自然段。
（1）轻声读第一自然段。边读边想，你从这个自然段里知道了什么？
（2）引导学生理解和想象漫游世界的“游历”和“拜访”的十年经历。
（3）作者说他们“个个满腹经纶”，你觉得他们将是怎样的'？
2、精读第二――九自然段。
（1）。
在读课文之前，请你结合课题思考，你最想知道和理解的是什么问题？请自由提问，并找到觉得最有价值的问题到课文中找答案。
（2）从大家的提问中删选出最有价值的问题：
请你对哲学家上“最后一课”的地点和内容、方法和艺术谈谈看法。
（2）学生自由读课文，边读边思考，并用笔划下你觉得最有意思的句子。
（3）同桌相互讨论后，再全班交流。
3、精读第十自然段。
（1）请你们谈谈“根除”杂草的唯一方法什么？
（2）“旷野里的杂草”和“灵魂里的杂草”有什么区别？
（4）背诵最后这段课文。
三、扩展阅读练习：（推荐课文：《最后一课》节选）。
（1）比较两文的相同和不同之处。
（2）课堂“六分钟写作”《我读……最后一课》。先写出所读的文章内容，然后就自己阅读的文章内容及思想写自己想写的话，全文不少于100字。
小组之间开展朗读比赛和抄写及听写词语的比赛。
人生的境界教学设计
2、品味文中含义丰富的语句。
采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。
1课时。
现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学论文《》，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。（学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理）。
（略，并让学生看插图）。
思考练习一。
（1）全文阐述了什么问题？
明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣）。
（2）哲学的任务是什么？（略）。
（3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？（略）。
（4）请用自己的话说上四境界的内涵（略）。
结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。
a、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）。
b、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
c、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”
d、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？
（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）。
明确：a句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。b句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。c句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。d句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。
主要有：
明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。
说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
（3）为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?
明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
明确：这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
明确：说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的`整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
（8）“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?
明确：自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”——何谓“超道德价值”?
明确：天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
明确：注意下文：“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
（11）什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明确：天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
明确：既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
本文阐述了哲学的任务是提高人的精神境界，道理深且广，但是语言深入浅出，平易流畅。没有冷僻的字眼，没有难懂的术语，如话家常，真正是大学者的语言。
板书设计（见教师用书）。
《哲学家的最后一课》教学设计
普法战争是以法国的惨败告终的，战后，法国东部的阿尔萨斯与洛林两省被割让给普鲁士。《最后一课》就是以这一历史事件为背景，表现阿尔萨斯省人民沦为异族奴隶的痛苦。这是一个重大的社会题材，作为短篇小说，《最后一课》是高度精练的范例，它以短小的篇幅表现了这一重大的主题和题材，描写出生动的人物形象，而所有这一切又是以平易的风格和朴素的语言表现出来的。《最后一课》之所以成为脍炙人口的杰作，不仅由于它在内容上表现了爱国主义思想，还在于它具有卓越的艺术特色。这里凝结着作者的艺术劳动的可贵经验，对我们仍有启发和借鉴作用。在对本文的学习中，第一课时学生在熟读文章的基础上分析情节结构，谈读后感受，教师不做过多的要求，尊重学生的独特体验。第二课时在第一课时的基础上，学生或独立思考或合作探究深入细致地品味和体会小说的语言、人物心理。对初读印象进行深化和具体化。初读是基础，品读是关键。学生谈对母语的认识培养学生了他们的爱国情感。
《哲学家的最后一课》教学设计
课题7最后一课主备教师张文永丁斌。
授课班级七（1）、（2）授课时间。
教学。
目标知识与。
技能1、继续进行朗读训练，在反复朗读中熟悉故事情节、理清文章思路、体味作者感情。
2、介绍小说的时代背景。
3、理清小说情节发展的四个阶段。
4、理解课文中小弗郎士的心理描写及其作用。
过程与。
方法品位文中的细节描写、心理描写等内容，在揣摩小说语言、分析人物形象中体味文章的独特魅力。
情感态度与价值观激发学生的爱国热情，培养崇高的爱国主义精神。
教学重点1、心理描写对人物思想感情的作用。2、文中表现的强烈的爱国主义精神。
教学难点韩麦尔先生关于法语的见解和结尾动作描写所包含的思想感情。
教学时间两课时。
教学过程修订与完善。
第一课时。
总第15课时。
教学过程。
一、导入新课。
1、导语。
2、简介课文背景。
1870年7月爆发的普法战争是法国发动的。法王拿破仑三世为了阻遏普鲁士用武力统一德意志各邦的行动，维护法国在欧洲的霸权，故发动了这场战争。但不到两个月，法军大败。普鲁士军队长驱直入，包围了马黎。法国政府执行卖国政策，同普鲁士签订了屈辱的停战协定，赔款50亿法郎，并把阿尔萨斯和洛林东部地区割让给普鲁士。小说写于1873年，以刚刚结束两年的普法战争为背景，反映了阿尔萨斯沦陷后，当地人民在侵略者强行禁教法国语言时所表现的悲愤情绪和爱国精神。
二、整体感知。
根据预习，理清小说情节发展的四个阶段。（即完成课后练习一）。
三、重点分析。
学生有目的地在每一个阶段找出描写小弗郎士心理活动的句子，并分析其作用。
（1）分析第一阶段。
明确：指“画眉在树林……正在操练”，幼稚。“又出了什么事啦？”设置悬念，这一部分内容与文章中心的表达有什么关系？明确：巧妙地点明了故事发生的背景，并且为下面的情节和小弗郎士的性格发展埋下了伏笔。（2）分析第二阶段。
--疑惑、诧异今天的情形和平时有什么区别？说明了什么？
平时上课。
（3）分析第三阶段。
--难受、懊悔在最后一课上，小弗郎士的思想感情与平时有哪些不同？结合课后练习二找出有关语句。我的最后一堂法语课！这句话，单独成节，表达了他难过、愤慨的心情。
（4）分析第四阶段。
--悲愤、懂事“我觉得他从来没有这么高大”中的“高大”指什么？明确：指韩麦尔先生的爱国主义形象在小弗郎士心中显得崇高、伟大。
（5）小结：作者运用第一人称，对小弗郎士的描写重点运用了心理描写的手法，写出了小弗郎士情感变化的波澜起伏，从幼稚、贪玩--疑惑、诧异--难受、懊悔--悲愤、懂事，充满爱国主义思想感情。这一感情变化，推动情节的发展，突出了主题，使文章更真切感人。
第二课时。
总第16课时。
教学过程。
一、导入新课。
上一节课我们通过分析心理活动了解了小弗郎士。今天，我们再来看看小说的另一个主人公--韩麦尔先生。
二、赏析分析韩麦尔先生人物形象。
（1）讨论：作者描写韩麦尔先生运用了哪些描写方法？
明确：外貌描写、神态描写、动作描写和语言描写。
指导朗读：深沉缓慢的语调来读，表达出这位教了四十年法语的老师对这最后一课的眷恋，对将要失去祖国语言的难舍。
结尾部分三个破折号的作用：明确：解释说明；声音的延长；意思的递进。
（2）讨论：在最后一课中，韩麦尔先生的感情有怎样的起伏变化？
上课一开始，他用柔和又严肃的语调说话。柔和表明他对祖国、同胞、学生的满腔深情；严肃说明亡国的悲痛。当课上小弗郎士背不出书来的时候，他不责备学生，而是陷入了痛苦的思索，这正是阿尔萨斯人最大的不幸。用带着内疚的心情勇敢真诚地作自我批评，痛心地检查自己的过错，表现了高度的责任感和深厚的爱国热情。接着，又深情地赞美了祖国的语言，赞美了祖国。当学生专心书写的时候，他又陷入了沉思，体味着深沉的亡国之痛。当最后一课结束时，他尽情地吐露了自己的悲愤。“深情、悲痛--思索、内疚--沉思、悲愤”是韩麦尔先生感情的变化，从中蕴含着他对祖国深沉的爱和对侵略者无比的痛恨。
三、环境描写在本中的作用。
（1）找出序幕中的两处环境描写：
明确：天气那么暖和，那么晴朗！画眉在树林边宛转地唱歌，锯木厂后边草地上，普鲁士兵正在操练。这是本文中小弗郎士早晨出门时所见到的场景，包括了自然环境和社会环境，点明了《最后一课》的具体时间和时代背景。尤其值得注意的是社会环境描写，它真实而又十分简练地交代了国土已被侵略军所占领，优美的自然风光和残酷的社会形成了鲜明的对比。
（2）看见许多人站在布告牌前这一环境描写又表明什么？明确：布告牌上贴着的虽然只是一张公文，但它威力极大，逼迫人们不得不法执行和就范。也正是它，才直接导致了最后一课。
（3）课前的环境描写有什么作用？明确：烘托出最后一课严肃、庄严、悲愤的氛围，又进一步加深悬念。
（4）“屋顶上鸽子咕咕咕咕地低声叫着”描写的作用？明确：鸽子是和平的象征，表现出小弗郎士对被迫不能学习祖国语言的悲愤，对和平、自由的渴望。
（5）教室和韩麦尔先生小院的描写有什么作用？明确：表达出这位教了四十年法语的老师对这最后一课的眷恋，对将要失去祖国语言的难舍。
四、解题：作者在文中多次重复“最后一课”，其每一次用意是否相同，起怎样的作用？明确：韩麦尔先生在开课时宣布：“这是我最后一次给你们上课了??今天是你们最后一堂法语课??”这几句话在小弗郎士幼小的心灵里轰然炸开，镇公所门前的布告，教室里异乎寻常的情景，现在全明白了。我的最后一堂法语课！这句话，单独成节，表达了他难过、愤慨的心情。“啊！这最后一课，我真永远忘不了！”表明小弗郎士对“最后一课”的严肃意义的深刻理解，也表明他已经由天真幼稚变得懂事成熟起来了。重复出现，既紧扣课题，又表达了对这最后一课的眷恋，对将要失去祖国语言的难舍。
五、拓展阅读：
（1）这篇小说告诉我们，在主权遭侵犯、国土遭践踏的时候，所体现出来的民族意识尤为强烈。中华民族也曾承受铁蹄的践踏，我们也不妨来看看当时所受的这种煎熬。我们来阅读老舍先生《四世同堂》中描写北平被日本侵略军占领后，祁瑞宣老师上第一堂课的一段文字。
（2）《四世同堂》简介：是一部反映中国人民在抗日战争时期艰苦斗争历史的长篇小说。以古都北平广大市民的亡国之痛为题材，精心挖掘家家户户、男女老少，每日每时都能体验到的由于入侵者的入侵带来的物质和精神的折磨。
（3）比较《最后一课》与《四世同堂》片段：
六、布置作业：
下课以后，小弗郎士在回家的路上又见到了什么？又有什么感受？请仍用第一人称的写法，进行创造性续写。
政治哲学教学设计
本框题包括生产和消费的关系;如何树立正确的消费观;发扬艰苦奋斗.勤俭节约的精神三个方面的内容，是课程标准要求学生理解和运用的，又是向学生进行思想政治教育的主要内容。
其中，了解生产和消费的关系。能从理论上明确树立正确消费观的意义。发扬艰苦奋斗，勤俭节约的精神，是正确消费观的归纳和总结，也是正确消费观的本质和中心所在。因此，三个方面都很重要。
对于生产和消费的关系，教材显得理论有余，材料不足。要想让学生获得感性认识，需补充一定的实际资料。讲解如何树立正确的消费观这一问题时，要引出新的观点，深化教材内容，还应针对青少年学生中不文明不科学的消费习惯，分析弊害，提高学生的鉴别能力。要想对学生进行艰苦奋斗，勤俭节约的思想政治教育，需要因势利导，顺理成章，切忌说教。
[教学思路和方法]。
小处着手，大处着眼，因小见大，以大喻小。具体方法有：利用多媒体展示感性材料，故事分析，课堂讨论.辩论等。
[--]。
教师：给大家讲个小故事：一个富翁，有无数的钱财，他可以挥金如土，可以买到一切可以用钱买到的东西。
有一天，他掉了两文钱，他的态度将会怎样呢?
生a：置之不理，两分钱能买什么?
生b：捡起来，然后放进口袋。
教师：有没有第三种答案?(无人发言)。
可是，香港巨富李嘉诚却给了我们第三种答案。
他在乘坐汽车的时候，把一枚两分钱的硬币掉在了地上，硬币滚向阴沟，他便蹲下来准备去捡，旁边一位印度籍的保安员便过来帮他拾起，然后交到他的手上。
李嘉诚把硬币放进口袋，然后从口袋中取出一张100元作为酬谢交给他。
有记者曾问起这件事，李的解释是，若我不去捡那枚硬币，它就会滚到阴沟里，在这个世界上消失。而我给保安员100元，他便可以用之消费。我觉得钱可以去用，但不能浪费。
李嘉诚是商人，商人的法则是利润化，但这件事并不是可以用经济规律解释得通的。学完今天的内容，我们再来分析李先生的行为价值所在。
课题：树立正确的消费观(屏幕显示)。
教师设问：为什么要树立正确的消费观呢?因为消费很重要，它不仅关系到个人和家庭，还关系到国家和社会。社会再生产过程是由生产.分配.交换.消费组成的有机整体，消费作为其中一个重要环节，对生产会有什么影响?生产对消费产生什么作用?(阅读课本第81~82页)。
学生回答，教师归纳：生产决定消费，没有生产，就没有消费;消费对生产有反作用。
板书：1.生产与消费的关系(屏幕显示)。
教师：生产是如何决定消费的，请看以下画面(屏幕显示)。
画一：关羽败走麦城，身首异处。首说：可恨我生不逢时，如果有手机，何至有今日。
画二：居民消费水平增长竖状图。
画三：(广告)今年过节不收礼，收礼只收脑白金。
画四：孩子：妈妈，商店里又有新玩具了，我想要。
教师：请同学们根据上述画面概括一下，生产对消费的决定作用。
根据回答，概括如下：生产决定消费对象;生产决定消费水平;生产决定消费方式;生产为消费创造力。
教师：生产决定消费，消费如何反作用于生产呢?请先听一个小故事。
淘金与卖水(屏幕显示)。
19世纪中叶，美国加州发现金矿的消息，使众多淘金者蜂拥而至。17岁的小农夫亚默尔也历尽千辛万苦，赶到加州。一时间加州遍地都是淘金者，金子自然越来越难淘。
不但金子难淘，而且生活也越来越艰苦。当地气候干燥，水源奇缺，许多不幸的淘金者不但没圆致富梦，反而丧身此处。
亚默尔和大多数人一样，不仅没有发现黄金，反而被饥渴折磨得半死。一天，望着水袋中一点点舍不得喝的水，听着周围人对缺水的抱怨，亚默尔忽发奇想：淘金的希望太渺茫了，还不如卖水呢。于是亚默尔毅然放弃找金矿的努力，将手中挖金矿的工具变成挖水渠的工具，将远方河水引入水池后过滤，成为清凉可口的饮用水。然后将水挑到山谷一壶一壶地卖给找金矿的人。
结果，大多数淘金者都空手而归，而亚默尔却在很短的时间靠卖水赚到6000美元，这在当时是一笔非常可观的财富了。
问题1：亚默尔在什么情况下开始卖水?(水源奇缺，淘金者众多，供给小于需求，对生产者有利的情况下。)。
问题2：他从淘金转为卖水，说明什么?(他善于分析市场，研究消费需求，调节生产。)。
问题3：根据前两问的回答，结合故事内容，总结一下消费对生产的反作用?
根据回答，概括如下：消费调节生产，消费是生产的动力，消费再生产劳动力;消费是生产的目的。
教师：让我们再次回顾一下生产与消费的关系。(屏幕显示)。
为消费创造动力。
决定消费方式。
决定消费水平。
决定消费对象。
调节生产。
是生产的动力。
再生产劳动力。
是生产的目的。
过渡：通过学习，我们应该认识到，在生产和消费日益社会化的条件下，虽然消费的决策权在个人，但个人消费活动汇总起来，就会对社会再生产产生重大影响。家庭消费状况如何，不仅关系到个人的生活质量和健康成长，也关系到社会和集体的利益。因此，我们应该树立正确的消费观。(看书83~85页)。
板书：2.应该树立正确的消费观念(屏幕显示)。
消费者应该如何树立正确的消费观?学生回答，多媒体板书。
首先，家庭消费必须与国情及家庭收入相适应，提倡适度消费，反对铺张浪费。
其次，物质消费与精神消费协调发展。
第三，改变落后的生活习惯，提高消费的科学性。
教师：在现实生活中，人们大多是遵循着量入为出的原则进行消费。但是由于消费者的心理是多种多样的，因而消费行为也表现得不尽相同。说一说下列行为属于哪种消费模式?(多媒体出示)。
()这是一种非理性的心理活动支配下的消费行为。如供职于某不景气企业的一位职工，看到同事家中都有录像机，也动心了，便来到商场家电柜台前。他看上眼的.价位在5000元以上的“三合一”，因囊中只有二三千元，只好望而生怯;而对适应大众消费的.价位在1200~机又看不起，觉得够不上档次。于是发下誓言：“宁可现在不买，也要攒钱购置够档次的，甭让人瞧不起。”
()这种消费者的心理基础为：消费在很大程度上是向别人炫耀自己的阔绰.富有。为露富，把很多的钱财花费在穿戴.享乐上。东北某城市一位“款姐”，耳朵上.胸前.十指上均饰有金光灿灿的黄金饰物，就连庞物的脖子上也套着一根纯金项圈。这种消费行为远非美化自己，纯为炫耀，给人的印象是俗不可耐。
()这是指消费方式变化过快，超出生产水平时出现的现象。如很多人过早希望轿车家庭化，一些人希望进一步实现家庭电气化。而这一切就需要把大量的人力.物力.财力资源进行部门转移，用于发展新的消费模式方面，其后果必然影响国家工业化的进程。
()这是一种幼稚.无知.落后的个人消费模式。这种模式的表面形式很多，但代表性的是为死者大张旗鼓地修高价位的墓地。一些乡村穷得吃不上，喝不上，孩子上不起学，可办起“红白喜事”至少要花费5000元以上。
()这种消费主要表现在花钱不多，却能买到很有实用价值的东西。例如，某消费者每次欲购价位稍高的商品必货比三家。他为买一双过冬的皮棉鞋跑了十几家商店，最终在一家小型商店，仅花费65元，购得一双可心的皮棉鞋。而与此鞋一模一样的，在大商厦中至少要花费200元~300元方可买到。
根据回答，依次填空：面子式.露富式.超前式.愚昧式.实惠式。
教师：同学们回答得非常好，除上述类型之外，还有没有其他的类型呢?我们再来听一听小故事，即一个中国老太太和美国老太太的故事。说美国老太太，年轻时就向银行贷款买了一套房子，以后逐月还贷，终于到她死的那一天，总算还清了贷款;可中国老太太，当年大学毕业时，没敢向银行贷款买房，而是省吃俭用，终于到她死的那一天，才存够了钱，买了一套房子。
她们两个人的消费行为当属哪种类型?
生答：计划式。
教师：但是她们的消费观不同，究竟谁的消费观念好?接下来，我们组织两个辩论队，正方为中国老太太的消费观点，反方为美国老太太的消费观点。通过辩论，我们探讨一下怎样消费更合理。
正方观点归纳：中国老太太的消费观是正确的，消费要量入为出，每月存一点，花一点，生活轻松。贷款买房是超前消费，会背上沉重的债务负担，而且有很大的风险，在就业竞争日益激烈的今天，一旦面临下岗，就是雪上加霜，恐怕连最起码的生活都会受到影响。楼房还款何以担保。或者大病，或者意外事故，或者上学出国急需用钱，那时，不仅仅是懊悔，还会给国家造成损失。
反方观点归纳：美国老太太的消费观更符合时代发展的要求，符合适度消费原则。适度的“度”包括两方面的内容：一是国情，二是个人家庭收入。人们消费水平应该与国情及家庭收入两者都相适应才能促进经济的正常发展。
学生：可以提高人的素质，陶冶人的情操，提高人的生活品质。
教师：精神文化消费是人类特有的消费现象，试想一下，如果只重物质消费而不注重精神消费，结果会怎么样呢?就个人而言，可能像他——漫画“小儿麻痹症”患者。(屏幕显示)就社会来讲，人类也就没有了几千年的文明史。所以，物质消费与精神消费要协调发展。
学生举例：修陵墓.看风水.算命占卜.大吃大喝.婚丧嫁娶大操办;吸烟.酗酒.赌博.吸毒等。
教师：在青少年中有哪些不良的消费习惯?
学生：比吃穿.上网吧.大过生日.节日送礼.高消费等。
教师：怎样做到科学消费呢?
学生a：科学消费就是有益身心健康的消费。
学生b：科学饮食要注意荤素搭配，营养均衡，不能偏食.暴饮暴食，也不能为了减肥而盲目节食。
学生c：科学购物要货比三家，讲究环保，价格公道，尤其是在自己需要的时候去买，以防乱花钱和造成浪费。
学生d：我们是学生，花钱靠父母，消费一定要适度。物质消费与精神消费要协调，精神消费对我们尤其重要。
学生e：即使家庭条件很好，也要节约资源，爱惜财物。正如古人所说：“一粥一饭当思来之不易，一丝一缕衡念物力维艰。”虽然我国是资源“大国”，但人均来看，又是资源“小国”，合理利用资源，减少消耗才能做到可持续发展。
学生d：艰苦奋斗是中华民族的传统美德，是中国革命和建设取得胜利的法宝，还是一种精神境界，一种社会风气和道德修养。即使在一些发达国家中，节俭也被视为一种尊重劳动成果，爱惜资源的美德。
学生f：没有正确的消费观，热衷于吃喝玩乐，在生活上挥霍浪费的人，是不会有为国家.为社会作贡献的雄心壮志的。“艰难困苦.玉汝于成”.“成由勤俭败由奢”。艰苦奋斗的精神不能丢。
教师：总结大家的发言，无论从传统美德，现实国情，还是品德修养方面看，树立正确的消费观，都必须发扬艰苦奋斗.勤俭节约的精神。
板书3：发扬艰苦奋斗.勤俭节约的精神(屏幕显示)。
(1)从传统美德来看。
(2)从现实国情来看。
(3)从品德修养来看。
课堂小结：发扬艰苦奋斗.勤奋节约是正确消费观的归纳和总结，也是其本质和中心所在。生产与消费的关系是正确消费观的理论基础。全面了解三方面的相互关系，才能使我们深刻领会消费的适度性.协调性.科学性，以便更好的指导我们的消费行为。其实正确的消费观远不止这些。
比如，在上课开始我所讲的李嘉诚的故事，还有本框题第一段话所举的例子，青年农民富了，并没有把钱用作个人消费，而是带领村民脱贫致富奔小康。同样，有人为抗击非典捐款，有人为失学儿童献爱心……他们的行为该如何解释呢?他们之所以这么作，是因为他们感到自己的付出更有价值，对他人对社会更有意义。是更高层次的消费观，是值得大家学习的。
教师：回到日常生活中来，我这有一份尼克森总统在他曾经编辑出版的一份《吝啬家月报》里提供的十项省钱致富小秘决，请同学们一鉴。(多媒体显示)。
1.不断从薪水中拨出部分钱来存入银行，5%.10%.25%都可以，反正一定要存。
2.搞清楚你的钱每天.每周.每月流向哪里，也就是要详细列出预算与支出表。
3.检查.核对所有的收据，看看商家有没有多收费。
4.信用卡只保留一张，能够证明身份就好够了，欠账每月绝对还清。
5.自带饭菜上班，这样每周约可节省45元的午餐费，每年就可以省下将近2200，可付房屋贷款或存作退休基金。
6.与人合乘或乘公共交通工具上下班，节省停车费.汽油费.保险费.汽车的耗损以及找停车位的时间。
7.多读些有关修理.投资致富的实用手册，从图书馆借，或从因特网下载，省钱。
8.简化生活，房子不应太大，买二手汽车，到廉价商店或拍卖场等处购物。
9.买东西时别忘了想想“花这钱值不值得”。便宜货不见得划得来，价钱贵的也不一定能保证质量。
10.绝对要砍价。你不提出，店家绝不会主动降价卖给你东西。
教师：有位经济学家说：“你省下来的一块钱，大于你赚进的一块钱”。其实俭朴的人生也是富裕的人生。正如谚语所说：
节俭朴素，人之美德;。
奢侈华丽，人之大恶。
劳动是幸福的左手，
节俭是幸福的右手。
让我们带着今天所学去调整.去改变，为自己创造出充实.轻松.快乐的生活。
政治哲学教学设计
本框题是思想政治必修4生活与哲学第一单元“生活智慧与时代精神”第一课“美好生活的向导”第一框的教学内容，在教学过程中，本框是哲学板块的第一课，是哲学教学的入门框节，为了达到让学生初步的了解哲学，对哲学的学习产生兴趣的目的，本框在生活与哲学的教学过程中有着至关重要的地位。
为了激发学生的学习热情，调动学生的学习积极性，在教学过程当中我将引用一部分成语故事、富有哲理的小故事以及一些学生身边的事情供学生讨论，让学生思考，激发学生想要更深一步更进一步探索的求知欲，实现教学三维目标。
第二部分教学目标。
知识与能力：
理解哲学智慧生成于人类的实践活动，源于人类对世界的追问和思考;哲学是给人智慧、使人聪明的`学问;可以使人们正确对待宇宙和人生。联系生活和实践，说明哲学并不神秘，它就在我们周围的生活和实践中。提高学生的思维层次，锻炼学生的思维能力。
过程与方法：
通过探究活动，使学生初步具有能够理性和智慧的眼光认识自然、社会和人生的变化和发展的能力。
情感、态度、价值观：
通过学习，使学生喜欢哲学、热爱哲学，切实体会到生活需要智慧，生活需要哲学，使学生认识到人们要想生活得有意义和有价值，就不能没有哲学。
教学重点：
哲学智慧和思想产生于人类的生活和实践活动，起源于人们对实践的追问和对世界的思考。
教学难点：
哲学是指导人们生活得更好的艺术。
第三部分教学过程。
情景导入活动一：
生：各抒己见。
师：智能手机给我们的生活带来了很大的变化，我们不能绝对的说他好或者不好，这个需要具体问题具体分析。结合同学们刚才的分析，每个同学由于所处的立场不同，对这个问题的看法和分析角度也是有所差别的。所以，同学们，哲学是不是很神秘呢?不是的。因为我们在解决很多问题的时候，会不自觉的使用到一些哲学的观点以及方法。所以，哲学就在我们身边。
自主讨论：有学生列举一些生活中有哲理的小故事。
《人生的境界》教学设计
健坤外国语学校。
罗佑开。
内容提要：本文站在新课程核心理念——“关注人”的角度，联系中学作文教学实际进行探索思考，以“人生境界”一词涵盖新课程提出的“人文素养”、“情感态度价值观”、“良好的思维品质”、“健康的审美情趣”等内容，分别从作文动力、语言表达、作文评价三方面论述了作文教学与人生境界的关系，精选作者本人长期积累的典型实例，鲜明具体的阐述了自己的观点：人生境界激活了作文教学，作文教学要注重提升学生的人生境界。
关键词：人生境界、作文动力、语言表达、作文评价。
引
言
我国自古以来，教育强调“人”的教育。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”现代教育观念强调“千教万教，教人求真。”强调精神达到高处的真实之境。精神的牵引，实际上就是人生境界的提升，而知识能力正是帮助精神提升的阶梯。因而教育的本质聚焦在人的培养上、人的发展、人的精神提升上。
“关注人”是新课程的核心理念。本文所说的“人生境界”包含了新课程提出的“人文素养”、“情感态度价值观”、“良好的思维品质”和“健康的审美情趣”等。
教师是学生成长的引路人。作为一位肩负这神圣责任的语文教师。在为学生作文现状忧虑的同时，很自然地探索着“人生境界”与中学生作文教学的关系。我真切的结论是：人生境界激活了作文教学，作文教学提升了人生境界。
作文教学在语文教学中的地位不言而喻，封建社会的科举制度，长时间以一篇文章选人才。今天的高考制度作文题占150分之60，有的占了70分，并有再提高比例的趋势。而且“能说会写”、“笔口两溜”成为社会赞赏人才的常用语。我认为学生作文是语文教学效果优劣的根本性检测。“吃猪肉、吃羊肉”最终要变成自己的肉，语文基础知识教学，课文阅读学，读了那么多，最终应该通过作文体现其语文素养。
作文如此重要，而学生的写作现状却令人担忧。除了少数爱好文学的同学，绝大多数学生对写作缺乏兴趣，视作文为不得己的应付，甚至视为累赘、视为畏途，高中毕业班虽然多写了几篇，不过目的非常明确，为了应试而写。本人参加高考评卷十余次，每次阅看数千篇高考作文，令人眼前一亮，欣兴不已的作文只是凤毛麟角，百分之九十以上的作文，词语贫乏，语言干瘪无味、假话连篇、套话一堆，缺乏真情实感，缺乏自己的思想。还记得写“战胜生命中的脆弱”那年，写“死了母亲”的考生还真是难计其数。但是这种作文，除了分数，还剩下什么意义，我们在为高中生的手笔担忧时，更多的是为他们的“人生境界”担忧，为“人生境界”的弱点担忧。
新课程的教学观和学生观，要求教师变以学科为本位为以人的发展为本位。学科为本位的教学是一种“目中无人”的教学，突出表现在重认识轻情感、重教书轻育人，而作文教学中的重视技巧训练，忽视“人生境界”的动力作用的“目中无人”的做法，便是造成这种令人担忧现状的主要原因。
大家知道，“思想、生活、技巧”是文艺创作的三要素。其中“思想”是首要的。鲁迅之成为写作名家，首先是因为他萌发了疗救国民灵魂的社会责任感，要为勇士们呐喊的激情。“思想”便是“情感态度价值观”之类的人生境界，由此看来，写作教学，教师首先重视的不应是写作技巧训练，而是激活“思想”。在讨论“韩寒现象”时，有人说：韩寒与同龄人最大区别，是对社会生活有独到的见解，有自己的思想。文笔可以模仿、语言可以剪辑、结构可以套用，但是对社会生活的见解尤其是独到的见解是无法模仿的。技巧和思想正如人的衣饰和气质。
在写作教学中，教师首先重视的应该是让学生“我手写我心”“为人生”而写，让他们把写作看成是一种生命活动、一种生命的过程。“作文是生命之流”，作文不是作业，而是一次真实的言语交流，不是生活的模拟，而是生活的存在，不是交给老师评判的应付，而是对自己人生的一种交代。
教师要让学生明白“写作是对自然，对社会观察与思考的结晶，是对人生感悟与体验的沉思，是对阅读与见闻的提炼，是对经历与情感的升华，是对知识积淀与才情见解的外化，是对语言文字的魅力的深刻领悟与实践。”（于漪语）。
“要成龙，先成人”。文如其人，不做大气的人，就写不出大气的文章，“作文是健康人生的开端”（余秋雨语），一个不热爱生活、对生命缺乏感悟的人，怎能有发现“美”的眼睛。
搞好作文教学，教师当然应该在阅读教学，作文指导，作文讲评，课外阅读等活动中着眼提升学生的人生境界，让他们积蓄写作的内在动力，而教师的言谈举止、气质修养、生活态度、生活质量、人格魅力，潜移默化感染学生对提升他们的精神世界作用重大。写这段话有感于一篇学生作文。有一次，一高二学生自选了《走进语文、走进生活》为题作文，文中写道：
“语文就是生活，生活就是语文”这是一个多么贴切的形容啊！我喜欢。“我手写我心，我心写生活”这平淡质朴的话语，赋予了我最好的写作技巧。“生活是一面镜子，你对它笑，它也对你笑”„„这三句话都是从语文课上罗老师那儿得到的。我真的很感叹吔！罗老师是一位五十多岁却精神饱满的人，他脸上总洋溢幸福温和的笑容，非常亲切。在课堂上，他那充沛的激情，对生活的满足和自信，总带着我们跟随着他的感觉走，那种境界，真的很奇妙！„„老师身上那股浓浓的文化气息无时无刻不在感染着我们，他一会带我们来到历史长河，一会儿带我来到现代社会的大染缸，教我们学会逆流而上，让我们振奋语文的双翅在生活这片天空下自由快乐地飞翔，剪取知识的云霞，领悟生活的真谛！
小时候，故事就是一则则故事、童话，长大了一些语文就是一门考试拿分的科目。现在，语文就是生活，语文就是享受，它教会我用心去观察、用心去思考、用心去感受、用心去流泻！
语文课当然不是政治课，但是“文以载道”“文以明道”没有“道”的文章不成为文章，有了“道”的驱动才有文笔的涌动。
写作训练，离不开语言表达的训练，而写作训练首先是炼思想，其次是炼文字。因为思维先于语言而存在，语言是思想的外衣，没有一定的对事物认识水平、判断能力、独特的见解、真挚的感情，文字就美不起来、生动不起来、深刻不起来。
“义理、考据、辞章”。“义理”是文章的统帅和灵魂。余秋雨说：作文“是灵魂的表述方式，也是灵魂的挖掘方式”。如果灵魂空虚，当然挖不出什么了。
作文的第一要着是审题立意，其次才是结构谋篇和语言表达。就拿过去的几个高考题来说，北京题《说“安”》，上海题“关注当代文化生活”，江西题《脸》，湖南题《“跑”的体验》、“谈意气”。考生看题目，首先要做到的是联想到一个真切的生活情景，捕捉到一个鲜明的人生主题，激起一次难忘的体验经历，回忆起一段情感故事，领悟到一个深刻的生命道理。
上海题实质上要求考生根据自己的情感态度对武侠小说、言情小说、校园流行歌曲、品牌广告、卡通音像、休闲报刊等主流文化与热势文化的思考，作出自己的人生价值判断。
学生作文语言干瘪，词汇贫乏。首先是思想的贫乏，这里有一个不同年龄阶段的读书兴趣分期：
第一阶段（4-6岁）绘画期。
第二阶段（6-8岁）传说期。
第三阶段（8-10岁）童话期。
第六阶段（17-）思想期。
从上述阅读分期，也可以看出学生“人生境界”的层次变化以及我们要做的引导工作。
中学生正处在第4至第6阶段，故事期是学生从现实生活的具体描绘中获得间接经验；文学期是挖掘社会内在东西的自我追求期；思想期正是学生世界观、人生观、价值观将定未定时期。作为语文教师应该充分利用教材中的渗透的情感因素和思维轨迹，利用教材优美的语言文字组合，自然风光与社会环境场面的展示，情境意象瑰丽画面、人物命运与形象的揪系人心等，带领学生进行“精神存在”之间的灵魂交流，开启人的心灵与富有的大脑，让学生拓展思想、认识世界、感悟生活，明白作文立意的妙处，以强化学生对于“文学应有的灵敏的感觉”。
老一辈语文教育家夏丏尊先生谈过：在“语感”敏锐的人心里，“赤”不能只解作‘红色’，“夜”不能只解作‘昼’的反对吧。„„见了“新绿”二字，就会感到希望焕然的造化之工。少年的气概等说不尽的情趣。见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寥等说不尽的诗味吧。这情趣、诗味是一种意向心理因素，同时与情感相连与思维相系，就是一种境界。
在我的作文教学资料中记有这样一件事。2002年12月27日，起床开门，满地皆白、银光耀眼，原来是天公悄悄地送给我们一场久违的大雪，起床铃响后，校园里学生欢呼雀跃，一片惊喜„„。趁着学生兴致，老师改变了教学计划——今天作文，写写雪天的感受，在老师的心里千言万语、激情滚滚，而学生张张兴致勃勃的脸，在作文的压迫下顿然黯淡且下笔千钧重。为什么，关键还是认识事物、感悟生活的层次境界问题。于是老师十分亲切地与学生走进雪地，通过自身经历的几次风雪中生死搏斗及学生们能见过的一些雪中情境，引导学生感悟到“雪景”折射的多种生命话题。后来学生的作文大概有了如下的一些立意：
1、青年的心就像雪，纯洁无瑕；青年的心就像雪，酥松自然，没有压力；青年的心就像雪，可感可触，不像无形的水，藏而不露，难于捉摸；青年的心就像雪，鲜活可爱，捏啥像啥。
2、为什么玩过雪的手，即便发热、自暖，那是冷的刺激，发掘了潜能吧？
3、大雪之野平整无垠，不辨深浅，掩饰了陷阱，隐蔽了污秽，给人以短暂的盲目的乐观。
4、大雪洗尽了世界的尘埃，消除了猖狂的虫蝇，饿慌了攫食的豺狼，坚韧了松、竹、梅的性格。
5、下雪是世上最公平的事，可是心情不一样，农夫曰“瑞雪兆丰年”、诗人曰“看到雪，我想起了„„”乡下人怕大雪压断了果枝，城里人希望雪下得更大。
由此，我感到：有了思想，便有了语言，优美的语言，出自丰富的人生感悟。
在教与学关系上，新课程强调教师的“帮助、引导”作用，教师的职责在于“帮助学生营造和维持学习过程中积极的心理氛围；帮助学生对学习过程和结果进行评价，并促进评价的内在化；帮助学生发现自己的潜能和性向”。
基于上述认识，作文评价除了作文格式技巧等显性的规范要求外，更应该重视选材立意，价值观念、审美情趣、辩证思维等隐性的方面。
1、作文评价应注重引导学生树立自信心，消除厌恶感，从而激发其写作兴趣和积极性。评价时，每篇作文，包括最差的作文，都要肯定其某一优点，甚至夸张地评价某一优点。如作文甲，根本不符合体裁要求，该判为不及格，我的评语是：“语言功底不错，且有幽默特色。可惜不合‘记叙文’要求，写成了‘杂文’，暂未给分，面谈吧”。又如作文乙，原来评语为“内容空洞、缺乏真情实感”，想一想，这样给学生打击太重了，太没“人性化”了，便改为“本文意在写对母校的眷恋和感激也使用了不少优美的词语，但缺乏具体、细致的材料，如果能用二三件真实可感的事，寄托你的真心，那该多好啊！下次吧，相信你会成功的”。作文丙，语文功夫较差，病句多，老师仅在眉批中指出某类病句的原因，而总批都只用肯定的调子：“真情流泻笔端，不错，加油吧！”
2、作文评价应注重引导学生抱持积极乐观的生活态度，让他们善于发现生活中的“美”，下面是几个肯定语气的评语，讲评时，我们以此来让同学们“见贤思齐”。评语（1）：本文从一个拾破烂老人的身上，发现了爱人助人的美德，让人听到了和谐社会的优美音符„„。评语（2）本文通过姐妹车站惜别的一个特写镜头，进行了细致感人的心理描写，表现了亲情的弥足珍贵„„真是一个“生活的有心人”。
有的同学习惯于用电视、小说、《优秀作文选》中的题材改装成自己的作文。老师一看，似曾相识，我们会有这样的评语：（1）语言很优美，真情价更高，留意身边事，不愁没柴烧。（2）拼凑为文终觉浅，写到真实品自高。（3）细心察得身边材，作文源头活水来。语文老师阅看作文时，应能敏感地看到学生的人生态度或实时的情绪状态，对于思想格调灰色低落、消沉忧虑的作文要写上令其激扬奋发的评语。本期一位学生写《好想握住你的手》，内容是自己一贯努力奋斗，可是中考成绩差一点点，与一重点中学失之交臂，书信形式作文，署名为“一个失败的人”，情绪很悲观、自卑，因而老师的评语内容基本上是心理上的积极暗示、感化：“从语言结构方面看是篇好作文，但是调子太消沉，请记住：优秀作文总是让人奋发向上的！”
3、作文评价应注重引导学生辩证地看待事物，“两只眼睛”看世界。在市场经济时代，学生容易受到金钱至上，道德淡化，片面极端等思想浸染，学生作文为什么缺乏自己的思想，独创的见解，主要原因之一没有培养良好的思维品质。辩证思维是培养良好思维品质的主要内容，也是许多考场作文重点考查的内容。尤其是关系型作文题。像全国考题的玫瑰的“花与刺”，“挖井”中的量变与质变，《树木·森木·气候》，《忘记与铭记》，《出人意料的情理之中》，《位置和价值》，《遭受挫折与放大痛苦》，至于《说“安”》，其实也存在一个“安”与“不安”的辩证关系。
因此，我们在作文评价时，特别注意肯定辩证思维的个例而重点指出片面思维的个例。例如：作文甲中有“再小的鱼也有长大的时候”一句，老师即加一眉批，予以肯定，并在讲评课上作为典型大加赞赏。作文乙写以《初到××校》为题，文中仅见学校未尽人意处，文中写道：“面对的一切是那么不完美，我开始后悔了，我将如何是好？”流露出“悔不该来，大失所望，前途黯然”情绪，我们的总批语便引导他如何看待局部与整体、表面与实质、暂时与长远等关系，培养他对一切事物的完美与不完美的辩证思维。
在以《水的联想》为作文后，我们在讲评课上，对同学们的作文内容进行分类，得出“水的多角度立意”：（1）污身垢体浑不怕，要留清白在人间。（2）没有涓涓细流就没有汪洋大海。（3）不放任自由，才能勇往直前。（4）柔弱的点点滴滴照样能穿透岩石。（5）纵然千回百折，终要流入大海。（6）地位越高，向下心越切。（7）安于潭中的宁静，就永远流不进大海，甚至腐臭。（8）为了自由，即使是“蚁穴”也要开拓“通途”。（9）险恶之处，往往饰以漩涡的笑魇。（10）总是把比自己贵的油举在上面。（11）前进的道路不会是笔直的。（12）离开群体，容易干涸。（13）无论怎样混浊，终有澄清的时候。
此外，我们还在“0的联想”、“手的联想”、“月亮的联想”、“花、叶、根、果”、“春夏秋冬”、“风、雨、雪、晴”等多角度立意作文讲评时，培养学生辩证思维品质，全面正确地看待生活、看待一切事物，活跃思维，涌动文笔。
总之，作文要站在育人高度评文育人，带领学生评文的同时，引导他们明辨是非，区分美丑、褒善贬恶、奋发向上，要重在正面激励，评出练笔的信心，评出练笔的热情，评得作者心里热乎乎，听者心里很羡慕。文章千古事，得失寸心知，学生贴肤之感，强于急功近利读范文。
结
语
有专家分析高考作文命题特点，主要观点有：（1）作文内容，从“遵命作文”到“心声作文”。（2）作文题的考查点重在4个方面：偏好事理关联，重在人文引导，考查思辩素质，辐射广阔生活。（3）将来作文题的发展，将不可避免地在“情感、态度、价值观”上作文章。
上述观点、理由充足，我们也深有同感。高考作文取胜，并非纯属功利目的，而是育人成功的结果。以提升人生境界为手段达到高考作文取胜的目的，是作文育人，相辅相成，以不变应万变的科学作法。因此，我们有了本文的论题，作为耘地拾穗一束且求正于大方之家。
二00六年九月二十八日。
人生的境界教学设计
1.理解四种不同的人生境界，努力提升自己的人生境界，树立健康、远大的人生目标。
2.把握文章的写作思路，理解文章层次清晰、思路严密的特点。
教学过程。
【预习】。
导入：在语文里，我们邂逅大师。今天我们来听一听著名哲学家冯友兰先生为我们讲一讲人生的境界。
默读课文，做批注。
朗读课文。
1.课文的题目为“人生的境界”，那么什么是人生的境界？用课文中的相关语句回答。
“人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。”（第1段）。
2.作者把人生的境界分为哪4个等级？划分的依据是什么？
自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
划分依据：根据人们（对人生意义）的觉解程度来划分。
3.根据课文内容，分别给四种人生境界做注释，并结合你的生活经验说说你对这四种人生境界的理解。
自然境界：对自己所做的事并无觉解或不甚觉解。
功利境界：觉解到为自己而做各种事。
道德境界：觉解到自己是社会的一员，要为社会的利益做各种事。
天地境界：觉解到自己也是宇宙的一员，要为宇宙的利益做各种事。
4.“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”那么，怎样才能达到道德境界和天地境界？阅读第7,8段，回答这一问题。
通过哲学，觉解到他的行动和生活中的道德原理，达到道德境界。
通过哲学，获得对宇宙的某些了解，达到天地境界。
1.本文是一篇学术随笔，也是一篇议论性散文，要理解文章思路，先找出每段的中心句（或概括每段内容），然后划分段落，写大意。
第1段：人生境界的含义及分类。
第2段：最后一句。
第3段：最后一句。
第4段：最后一句。
第5段：最后一句。
第6段：总结四种人生境界的内涵和价值。
第7段：达到道德境界和天地境界的方法。
第8段：最后一句。
第9段：强调天地境界是一种超越。
第10段：进一步总结人生最高境界的特点。
第一部分（1-6）：阐述四种不同的人生境界。
总（1）：人生境界的含义及分类。
分（2-5）：分别阐述人生的四种境界。
总（6）：总结四种人生境界的内涵及价值。
第二部分（7-10）提高人生境界的途径。
2.写作特色：层次清晰，思路严密。
政治哲学教学设计
本课是人教版第四册《生活与哲学》第四单元第十二课第一框题。本课内容主要分为两目：人的价值;价值观的导向作用。第一目在介绍价值的基本含义的基础上说明人是社会一切财富的创造者，人的价值在于创造价值和对社会的贡献，以及对一个人的评价标准主要看他的贡献。第二目主要介绍价值观的基本含义以及价值观的导向作用。
【教学目标】。
1、知识与技能：
(1)掌握价值与价值观的含义。
(2)理解价值观的导向作用;理解人的价值是什么。联系实际，说明人的价值在于对社会的责任和贡献。
(3)在占有大量感性材料的基础上，培养学生抽象思维能力以及透过现象把握本质的能力。
2、过程与方法：
(1)结合具体领域事物的价值，深入领会价值、人的价值及价值观等概念。
(2)搜集历史人物的先进事迹，感悟人生的真正价值所在。
(3)运用目击者的沉默和已故文人的气节事例，感悟价值观的导向作用。
(4)运用课堂讨论等形式，深化对人生价值的理解，树立奉献意识。
3、情感态度与价值观：
树立在对他人、集体和社会的责任与贡献中实现人生价值的正确价值观。
【教学重难点】。
1.教学重点：(1)联系实际说明人的价值在于对社会的责任和贡献。(2)理解价值观的导向作用。
2.教学难点：对价值和人的价值的含义的理解。
【教学策略】。
实例分析与文本解读。
【教学过程】。
一、导入新课。
生活中，我们时常面临着价值选择，也会产生各种烦恼与困惑。人为什么要活着?应该怎样活着?人活着应该追求什么目标?为了回答这些问题，我们要对人生观和价值观有个了解。
二、讲授新课。
(一)价值的含义。
教师：当同学们外出旅行时，要带哪些东西呢?
学生：一个小组依次回答。
教师：为什么要带这些东西呢?换洗的衣物是为了干净和清洁而带的，相机是为了捕捉美好瞬间、日后的回忆而带的，杂志是为了旅途的消磨时光而带的，手机是为了通讯联系而带的，水是为了解渴，而干粮是为了充饥而带的，钱是为了购物消费，身份证是为了登记注册而带的。(板书“干净、清洁、回忆、消磨时光、通讯联系、解渴、充饥”)。这些词我们概括一下，它们都代表着我的“需要”，而换洗的衣物、相机、杂志等有满足我这些需要的属性和功能，那么我们称这些东西是有价值的。
学生：在教材中划出价值的含义。
学生：一般和个别的关系。
教师：也就是说价值的含义放在这些具体的领域上都能成立，同学们把教材上的“概括性”和“普遍性”两个词圈起来。
教师：在价值的含义里有个词，是主体，在哲学上，主体通常是指人。与主体相对应的一个词是客体。所以，我们可以说价值所反映的是客体和主体之间的一种关系。(板书“关系”)。而我们前面所举的那些例子中的客体都是一般的事物，反映的是我们人和一般事务的关系，但生活中除了面对人和一般事物的关系外，还要涉及到人与人的关系。所以，当我们把客体具体化为人的时候，就出现了人的价值这一概念。
(二)人的价值。
教师：人的价值是指什么呢?譬如说“我”，我的价值是什么呢?套用概念，是我所具有的能够满足主体，主体当然是你们喽，的需要的属性和功能。这个属性和功能是指?培育祖国未来的花朵，具有“燃烧自己，照亮他人”的精神。另一方面，我毕竟不是蜡烛，当我天天在工作的时候，也需要补充能量，所以，在每个月的某个日子里，工资卡上的数字必定会多点出来，而且在节日的时候，也必定会收到一些学生的短信问候。所以，我们可以说人的价值就在于通过自己的活动满足自己所属社会、他人和自己的需要。
学生：划出人的价值的含义。
学生：思考、回答。
教师总结：如果只有奉献而没有索取，那么没有人有能力进行持续的奉献;如果只有索取而没有奉献，那么最后连索取的对象都将不复存在了。所以，贡献和索取是辩证统一的。
学生：从第二段的第三句开始朗读。
教师：是的，像我们父母在为我们付出辛勤劳动的时候，我们现在虽然不能以同样的劳动来回报，但是可以对父母多一些微笑、多一些问候。
(三)对人的价值的评价。
学生：在折旧，磨损。
教师：是的，它自己只是在满足主体的需要，而自己不是享受者。但人的价值却与此不同，我除了满足社会及他人的需要，同样的也要获得社会及他人的回报，无论是物质的还是精神的，所以人的价值是一种双向的关系。大家把这点记在课本96页的虚框的问题下面。
学生：记笔记。
教师：这是二者的区别。那么二者的共同点呢?某样东西对我越有用，那么它的价值就越大，我越离不开它;所以某个人对社会的贡献越大，也就越有价值，社会及他人就越离不开他。因此，二者的共同点在于评价都是主要看他们对主体的贡献。
学生：划出“对一个人的价值的评价主要是看他的贡献”。
学生：依次回答。
(四)价值观的导向作用。
学生：请3位同学讨论，发言。
学生：请3位同学讨论，发言。
教师：引导到同情的立场上，但绝对不提倡学习和效仿。问题3：目击者的沉默，谁之过?
学生：讨论。
教师：这是事发校方的错误。为什么你认为他是错的?
学生：讨论。这是把正义公平真相生命屈从于面子。
教师：当某人认为正义公平真相的价值比面子形象等要高的时候，他会选择说出事实，不再沉默，反之，则会低调处理不做解释。这就涉及到了价值观的导向作用。先找出价值观的含义。
学生：划出价值观的含义。
教师：价值观是一种社会意识，对社会存在有一个反作用。由于价值观是人的价值观，所以这个反作用是通过影响人而完成的。因此，我们着重要探讨的是价值观对人的影响。刚才通过对材料的分析已经看出了，价值观会影响人们对某些事物的认识和评价从而影响改造世界的活动。这是第一方面。
学生：划出“价值观对人们认识世界和改造世界的活动有重要的导向作用。”
教师：正义公平真相生命高于面子，这其实说明在人的一生当中，有些东西是天经地义的，是不可回避不可丢弃的，像就读书人而言，知识气节人格等也是无法回避和丢弃的，(出示材料)讲述价值观对人生道路的选择的导向作用。
学生：划出“价值观对人生道路的选择的导向作用”。
教师：归纳原理方法论。
(五)总结。
三、板书设计。
四、作业。
《课时训练》第十二课第一框。