优秀作文是对学生表达主题和情感的独立性和深度的肯定。接下来是一篇优秀作文的摘录，让我们一起欣赏并品味优秀作文的魅力。
蒙古的作文七年级
草原是每个人都向往的地方，因为那里有碧绿的草、新鲜的空气，只要来到了草原就如同来到了天堂。暑假我就看到了、感受到了这如梦如幻的大草原。
初入草原，听不见什么声音，也看不到什么东西，除了一些来来往往的汽车。走了许久，远远地望见一群肥壮的牛羊，也看到了低头吃草的马儿。快了，快到了。
终于来到了梦寐以求的天堂——内蒙古的跑马场。这里的马只只都是膘肥体壮的，眼睛闪着锐利的光芒。我选了一匹黑色的马儿，它长得特别的帅气，黑马有力的四肢吸引着我去骑它。我迫不及待地爬到马背上，可一位驯马师也跟着爬了上来，我疑惑地问：“叔叔，我是想自己骑一匹马，你为什么要爬到我的马上?”叔叔严肃地说：“这是正宗的蒙古马，所以性子非常地烈，必须要我们驯马师来保护你。”叔叔说完后，大叫了一声，像是对马儿发出命令，黑马闻声扬蹄飞奔起来。一开始，我还特别害怕，生怕这烈马把我甩下去，但渐渐地，我又感觉自己是在这大草原上一只自由的小鸟，在天空尽情翱翔。突然，驯马师叔叔笑着对我说“看你胆子这么大，就让你见识一下我平时骑马的速度吧!”叔叔用马鞭子狠狠地打了马儿一下，马好像是受了惊，像离弦的箭一样射出去，我的五脏六腑被震得仿佛快要破了，疼得我差一点就掉下来了。不知颠簸了多久，终于下马了，我一下就躺倒在草地上，累极了。但是，望着一望无垠的蓝天和悠然漂浮的白云，我的心又是多么地自由啊!
蒙古的作文七年级
经过一天一夜的艰苦行驶，我们终于来到了内蒙古的最佳避暑之地dd乌兰察布。一天的休息后，我们开始了真正的蒙古之旅。
吃过早饭，我们就马不停蹄的赶往我们的目的地dd黄花沟地质公园。黄花沟地质公园，可谓是人间仙境，据说这里是王母的后花园，有五千余亩的独贵森林，森林茂密，古木参天。好了，不多说了，快点开始我们的奇妙之旅吧。经过半个多小时的行驶，我们终于到了。只见风景区内人山人海，顺着人群，我们来到了越野公路，只见一辆高大威猛的军用越野车在一旁等候，我们毫不犹豫的选择了这辆。坐在车内，行驶在颠簸不平的路上，真是有些让人受不了。路途中，我们路过了赛马场，只见一匹匹俊美高大的骏马在风中疾驰，无比潇洒。很快，我们到达了景区的核心部分dd黄花沟山区。只见山中树木参天，数千亩的嫩绿草地中，数百种花点缀其中，不时还有零零散散的白蘑菇，让人不得不为此震撼。各种各样的奇山怪石摆在眼前，有形态奇特的“望夫石”；有栩栩如生的“山石鱼”；还有形象特别的“一镜天”，各个都有独特的风格，天上的朵朵白云，更是衬出了大山的美，山中还有很多调皮的小松鼠，真是美如仙境。
时间飞去，转眼之间，是该离别的时候了，虽说有些不舍，但此次旅行还是留给了我很多。
蒙古的作文七年级
蒙古建国后，于公元12至1260年的四十余年时间，先后进行了三次大规模的西征，建立起庞大的帝国，对世界历史的影响既深且远。
目录背景介绍深远的影响西征的原因胜利的原因收缩展开背景。
历史上蒙古大军在十三世纪发动了数次大规模的西征，凭借较少的军队和漫长的后勤供应战胜了所有的敌人（1260年对西亚各族穆斯林的艾因・贾鲁战役失败未计算在内），改变了整个亚欧的历史，也促进了欧洲和近东的军事革命。
蒙古的西征，带给西亚和东欧地区的是一场空前的人祸，蒙古的铁蹄征服的地区达到了近3000万平方公里，堪称是游牧民族最辉煌的时期，蒙古灭亡南宋则不算在西征之内。
介绍。
1219~1225年，成吉思汗拉开了蒙古西征的第一幕。他发动第一次蒙古西征，以战争手段严惩杀害蒙古使者和商队的中亚大帝国花剌子模国，此次西征远抵里海与黑海以北、伊拉克、伊朗、印度等地，为日后第二次及第三次的西征定下良好基础。1235~1242年，成吉思汗孙子拔都再次率领西征，远至钦察、俄罗斯、匈牙利、波兰等国家和地区，并且建立了第一个元朝西北宗藩国--钦察汗国。1252~1260年，成吉思汗孙子旭烈兀进行第三次西征，远至叙利亚、埃及、伊拉克等国家或地区，并在波斯地区建立了又一个元朝西北宗藩国-伊利汗国。此三次西征，令成吉思汗及其・子孙被人称为世界“征服者”。
深远的影响。
蒙古三次西征，沟通了东西方的经济和文化联系，把中国的发明，如火药、造纸术、印刷术、罗盘等传到西亚及欧洲等国；同时亦将西方的天文、医学、历算等传入中国。由此可见，蒙古西征确实对中国史有极深远的影响。
西征的原因。
游牧民族。
蒙古原是一个游牧民族，蒙古帝国是新兴的中央集权奴隶制君主国家。在成吉思汗统治下，开国功臣得到崇高的政治地位，人民亦得到富裕生活，蒙古已不只是纯朴的游牧民族。他们拥有强烈的欲望，希望得到更好的物质生活，所以对外征战成为了最终结果。
另一方面，蒙古人信奉萨满教，认为“长生天”是主宰一切的最高神。凡人的一切都是由“长生天的意志”安排，成吉思汗被看作“长生天的代表”，平民都十分听从他的命令。
重要因素。
成吉思汗认为，统治和征服世界是合乎“长生天的意志”，所以蒙古便展开一系列对外的战争。强大的军力亦是促成蒙古西征的重要因素。当时，成吉思汗拥有强大的武装军队，军种齐全，有骑兵、步兵、炮兵和工兵。军队组织严密，纪律性强，官兵平等，不会因为财力或势力而有所差别，所以士兵都忠心爱国，形成一股强大的战斗力，为大规模的西征作好准备。
成立的政治集团。
成吉思汗与花刺子模帝国的决裂促成第一次西征。花刺子模帝国是一个新近成立的政治集团。虽然宗主沙或算端摩诃末的统治权很脆弱，但由于它承受了阿拉伯和波斯的辉煌文化，国家面积广大，故令人对它产生错觉。成吉思汗也将花剌子模的势力估计过高，故寻求和它建立最友好的外交和商业关系。正因为这个目的，成吉思汗于12派一个庞大的商队和个人的代表前往花剌子模建立邦交。可是，当这些使者和商人抵达花剌子模的管辖区讹打剌时，讹打剌守将指责他们是成吉思汗的间谍，把他们杀了。成吉思汗知道后十分忿怒并要求赔偿，但他的要求遭到拒绝，于是成吉思汗准备攻打花剌子模，展开了第一次西征，这次西征以蒙古人完全的胜利结束，花剌子模国王在逃亡途中被抓后处死。
展开第二次西征。
蒙古西征的第一次西征成功后，蒙古帝国又在1235年展开第二次西征。这次西征仍由花剌子模的余孽挑起的。花剌子模国王谟罕默德之子扎剌勒丁，在蒙古灭花剌子模时从印度逃到高加索，成吉思汗认为他没有政治能耐不必提防。岂料扎剌勒丁乘蒙古军离去后，又潜回今日伊朗，而伊朗与伊拉克境内的突厥族人竟奉他为领袖，让他重建了花剌子模帝国。在蒙古发动灭金战争前一年，扎剌勒丁与邻近的回教国家作战，国力耗虚不少，蒙古军乘时把扎剌勒丁的军队打败。扎剌勒丁遂逃到曲儿忒地方，被当地乡民刺死，花剌子模国才真正灭亡。蒙古军打败花剌子模国后，乘势推进，占领了阿特耳佩占、大阿美尼亚、曲儿忒及谷儿只国。后再进兵中亚细亚，欲使这一地区的国家成为蒙古的外藩，为了这个目的而展开了第二次西征。
进行第三次西征。
蒙古于1253年进行第三次西征。当时，位于里海之南的木剌夷国既不肯对蒙古称臣，也不肯朝贡。这些行为对于当时已经扬威地中海的`蒙古帝国是极之不尊敬的，为了惩罚这个国家，宪宗蒙哥便派其皇弟旭烈兀担任西征统帅，带同将领布而嘎、不花铁木耳、贝住等出征木剌夷国，展开史无前例的第三次西征。当时俄罗斯地区的基辅罗斯公国也成为了侵略的目标，罗斯人与其他民族的联军同蒙古人在卡尔卡河畔对峙，联军被打败，数以百计的基辅王公被杀，此后罗斯人也臣服于蒙古，开始了长达4的被统治的时期。
胜利的原因。
战术不同。
西方各国军队采用的战术不适应蒙古人的骑射战术，蒙古人是天生的骑手，小孩在三四岁就要开始学骑马，蒙古的骑兵其实很大一部分是弓骑兵，作战机动力优秀并拥有很好的持久力（蒙古马的特性），而当时的欧洲人使用的是铁甲骑士列阵直冲的战术，这在蒙古人的弓骑兵面前并没有什么太大的效果。
蒙古骑兵。
蒙古骑兵之所以无敌天下并不是靠刀枪，而是靠弓箭。蒙古人拥有当时射程最远，杀伤力...
蒙古的作文七年级
妻、多夫到主夫的过渡以及“子”(即“种”)和“父”的观念的产生，对偶婚又过渡到一夫一妻制婚俗。男子在控制妻子和子女的同时，进而控制和占有了日益积累起来的财富，严格的父系血亲家族制度和向子孙转移财产的继承观念产生，从此妇女地位一落千丈，以男子为中心的父权制时代到来。男子成为历史舞台的主角，显示出男性开拓者的伟力，从而在战争和组织生产中的男性英雄(多半表现为部落首领或酋长)得到崇拜，英雄神话成为这一时期的主要体裁，蒙古神话进入了繁荣期。天神崇拜、征服自然的创世神话以及某些族源神话传说就是这时形成的，比如“九十九天”说便是父系社会思想观念的反映。天神信仰来自畜牧业对天体的依赖和崇拜，它有一个由简单到复杂、由低级到高级、由神化到人化的发展过程。而到萨满祭词和传说的九十九天出现时，万神殿里的主神已登上了宝座，所以成吉思汗也是承天命而生的霍尔穆斯塔(长生天、天帝)之子了。在历史典籍中，这些往古神话传说，无不赋予“天命”、“天意”、“天赐”一类的说法。很明显，这是父系血统传承观念在诸神谱系上的结合认可。
在民间流传的神话传说中，征服自然的男性神得到推祟，这些神再不是自然的纯粹奴仆，而是战天斗地，敢于同自然和社会恶势力抗衡的英雄。社会内容的渗入、人性的发展是这一时期神话的主要特征。比“冰天大战”、英雄射日、征服黑龙王等，无不显示出入(神)征服自然、战胜自然的强大威力和披荆斩棘的大无畏英雄气概。由于自然力之逐步被认识，人的主体意识得到升华，那些氏族集团中的优秀分子，比如劳动能手、保护人畜平安的智善使者，死后便升为神，受到人们的爱戴和供奉，牲畜保护神《吉雅其》、《保牧乐》就是这样的神话作品。
蒙古族的神话和传说，在古代并没有明确的界限。比如(蒙古秘史)所记载的乞颜部的族源传说，实际既有图腾神话遗迹的影像，也有孕育神话(神孕、感光生子)的生动呈现。由于蒙古人祖祖辈辈有熟记背诵自己家谱世系的传统，那些从图腾时代即已开始的远祖起源传说(实际是神话)便被一代一代流传下来;在他们的观念中，认为这就是祖先的历史，实有其事。但是，从神话学的规定性看，这些所谓世系族谱的古老传说，有的恰恰是人类早期原始思维阶段的产物，是神话，而并非传说。严格说，神话向传说过渡有其自身的发展过程，只有神话向人化发展，现实中的人升格为神所创作出来的故事，才具有传说色彩。那些反映图腾崇拜、自然崇拜观念的作品，一般很难称得上是历史传说。所以蒙古族的传说在和早期的神话共同孕育发展之后，越到后来越显示其特点。特别是父权制确立，阶级斗争出现之后，有些传奇式的英雄神话、族源神话传说，其人物多是具有神奇本领的现实中的人，故事也愈益接近现实生活，明显地看出已具备传说的某些特点，而且愈到后来这样的作品愈多，等到具有永久魅力的神话时代成为过去，传说仍然沿着自己的道路发展，而幻想性的故事便承前启后地进入民间口头文学的广阔天地，长盛不衰。
蒙古族的神话和传说，在古代并没有明确的界限。比如(蒙古秘史)所记载的乞颜部的族源传说，实际既有图腾神话遗迹的影像，也有孕育神话(神孕、感光生子)的生动呈现。由于蒙古人祖祖辈辈有熟记背诵自己家谱世系的传统，那些从图腾时代即已开始的远祖起源传说(实际是神话)便被一代一代流传下来;在他们的观念中，认为这就是祖先的历史，实有其事。但是，从神话学的规定性看，这些所谓世系族谱的古老传说，有的恰恰是人类早期原始思维阶段的产物，是神话，而并非传说。严格说，神话向传说过渡有其自身的发展过程，只有神话向人化发展，现实中的人升格为神所创作出来的故事，才具有传说色彩。那些反映图腾崇拜、自然崇拜观念的作品，一般很难称得上是历史传说。所以蒙古族的传说在和早期的神话共同孕育发展之后，越到后来越显示其特点。特别是父权制确立，阶级斗争出现之后，有些传奇式的英雄神话、族源神话传说，其人物多是具有神奇本领的现实中的人，故事也愈益接近现实生活，明显地看出已具备传说的某些特点，而且愈到后来这样的作品愈多，等到具有永久魅力的神话时代成为过去，传说仍然沿着自己的道路发展，而幻想性的故事便承前启后地进入民间口头文学的广阔天地，长盛不衰。
蒙古的作文七年级
今年，爷爷去蒙古出差。两个月之后，爷爷终于回来了，还带来了好吃的嚼口，美味的牛肉干，和好喝的奶茶。不过，我最喜欢的还是爷爷给我带来的那条蒙古裙子。这是一条粉红色的连衣裙，长长的裙子遮住了我的小脚丫，白色和蓝色相间的袖子上镶满了许许多多的亮片，在阳光的照耀下闪闪发光，那美丽的腰带更是五彩缤纷绚丽夺目，真是让人叹为观止啊！
有一次，我穿着这条美丽的裙子去参加舞蹈比赛，舞台上我像一只美丽的蝴蝶翩翩起舞，在场的评委老师给了我热烈的掌声。还有一次，我穿着裙子去逛超市，所有的人都被我的裙子吸引住了，他们目不转睛的盯着我看，我都有点不好意思了。每当我穿着爷爷给我买的蒙古连衣裙，就仿佛自己已经置身于广阔的大草原上。
蒙古的作文七年级
各位游客朋友们：
大家好，今天由我来带领大家一起走入塞外名城呼和浩特。古语说得好，“有朋自远方来，不亦乐乎？”希望我们今天参观的昭君墓，可以给大家留下深刻的印象。昭君墓，蒙古语为特木尔。现在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面积3.3公顷，墓高33米，墓身呈台体状，墓顶建有一座凉亭。每年秋季，树叶枯黄时，昭君墓上依然草木青青所以人们又称这为“青冢”。
说起来，还有一个小小的典故呢！传说昭君出塞路途中，遇到远归的大雁，大雁看到如此美貌的女子，惊呆了，忘记了飞翔，于是，从空中掉了下来，因此昭君有了“落雁”的美称。比起其他3位美女来，昭君不仅美而且她的也塞在中国历史上有着极为重要的作用。王昭君，名嫱，西汉南郡秭归肯人氏，就是现在湖北省秭归县。西汉元帝时，昭君以“良家子选入掖庭”，级别是“待诏”。
蒙古的作文七年级
蒙古之行这是你十八岁的出行，目标是内蒙古，为的，只是寻找一种叫生命的意义。提着轻巧的斜挎包，带着一顶白色的帽子，你登上了飞机，坐在椅子上就迫不及待的看起窗外的景色。音乐是许魏的《完美生活》，你喜欢他音乐中略带沙哑的质感，因此他的音乐是你生活中的依靠。起飞了，你在窗口发呆，看着渐渐远去的地面，渐渐模糊的楼房，你沉默了，你放松了，你自由了，你可以开始寻找你要的东西了。空姐打断你的思绪：“咖啡，不用加糖，谢谢。”说完，你从包里拿出一本随身的小说，一个人静静的看着，喝着咖啡，听着音乐，感觉着最惬意的生活气息。你下了飞机，这儿的空气让你感到无比舒适。阳光真好，明媚的洒下。你座在车上，去草原。出城以后，一望无际的草原跃入眼帘。风吹草低见牛羊，羊群之中传出牧人的歌声，在草地上回荡。芳草碧连天，天苍苍，野茫茫，茫茫之中，一棵树跃入你的眼帘，你下了车，背着紫色的puma的包，手机胡乱的塞在口袋中，仿佛是游玩而不是旅行。你走向草原与天相连的地方，看着那棵在天边的'青翠的树，它在茫茫之中鹤立鸡群。你靠近了它。呼呼的风声，进入你的听觉，比靡靡之音更让你陶醉与心旷神怡。树上苍桑的痕迹记载着它的历史。你倚在树下，闻着树叶的芬芳，周围没有任何人，四处都是苍茫，只有你和安祥地舒长着枝条的树。风吹起来了，哗哗的树叶声像银铃般美妙，你又陷入沉思。下雨了，哗哗的下雨声也没打扰你。你想起了自己，想起了惘然的自己。心想，原来树也是会爱莫能助衰亡离去啊！树！风雨蚀你，再这样青翠，也会随岁月离去啊！树！独自在天边，青翠，葱郁又只是孤芳自赏，又有什么意义呢。树！也许有一天，你最终零落成泥碾作尘，你不复存在了，你这般竭力展示着葱郁，还有什么意义吗？当你化为乌有时，你不觉得所有曾经历过的一切都没有意义了吗？树，默默无语的树静静伫立，依然挺直着腰板，在雨中。不……你茫然回顾，一片静穆，只有沙沙的雨声，如丝如缕。不……孩子，你没有说全……你莫名惊诧，难道，竟是这树在与你对话？饱经风霜的苍老哲人的声音，深深撼动着你的心灵。时间就是意义，生命的过程就是意义，所有存在过的都是意义。生命的意义，就是过程，过程的酸甜苦辣都是意义。孤芳自赏，只是孤独，而每次青翠，都是一次生命的意义。这种种生命的意义，构成了灵魂，灵魂是不朽的，灵魂是永恒的。我的灵魂，是个勇者的灵魂，因为岁月中，我进行着勇者的生命过程，所有生命中有价值的东西，如：坚持、勇敢、乐观、积极，我都曾体验过，并且受用终身。哦……因为坚持，我能出类拔萃；因为勇敢，我能承受一切；因为乐观，我能孤芳自赏；因为积极，我能生存至今。所以我依然如故，挺立在草原上，在不知多少的岁月后，我会倒下，但之前，我已经享受到生命的意义。哦，四周静穆，这苍劲的声音，是从你的胸腔里涌出来的！雨停了，云头移开，灼亮的阳光正从树的顶部辐射而来，更为这树添彩。上了车，你离去了，其实那些关于意义，关于灵魂的话都深深地印在脑海。现在，你想回去，原因是你找到了你想要的东西。侧看，愈来愈远的树。凛然挺拔，向你郑重告别。砂子塘小学六三班李鑫融蒙古之行作文800字。
小学生作文（中国大学网）。
七年级周记
暑假生活的每一天，我的脑海都会闪现无数次想要逃离家，去别人家生活的念头。因为在自己的家里，即便我已经把该看的书看完了，我的母亲还是会不停地问我作业做完了没有，让我不能老是玩老是看电视，得去看看书背背单词。
我的阿姨住在乡下，一个叫崖底的美丽小山村里。每年暑假我都会去阿姨家住几天，这些日子也成了我最快乐和轻松的日子了。今年暑假我又来到了姨姨家。
姨姨带我和弟弟去爬山。爬山要慢慢地一步一步爬，如果爬得太快就会掉下去。爬山不容易，但下山十分容易。山上有许多蝎子，长着黑肚子，肚子上有两只眼睛，四条线的斑纹，我还敢动它呢。山上还有许多梨树、桃树、核桃树、酸枣树和杏树。我还没见过酸枣树呢，酸枣树上还有刺呢，我一弄它，它就扎我。
我还去过公路上的浅池塘。那儿有许多小蝌蚪，有大有小，我不知道该怎么捉，最后我把水里的土捞起来，拿瓶子动动水将水变成烟雾，蝌蚪就被呛得不能游动了，这样我就捉住它了。我们还捉青蛙捕小鱼。我慢慢的拿上两个瓶子暗暗对应，准备捉小鱼，小鱼很聪明，不轻易上当，不过它以为这是自己的新家，又进了瓶子里，我就抓住它，可它死了，不动了，真遗憾啊。
姨姨家有三条狗，最小的狗叫幻灵。它长得有我的三个拳头大，它很聪明，不喜欢大叫大嚷的声音，而喜欢轻轻的叫声。我轻轻一叫它就过来了，幻灵还会打滚呢，可惜大姐的孩子弄死了。姨姨家还有枣树、芦荟树，芦荟树的叶子可以治蚊虫咬，一种叫艾的植物会防止蚊虫咬。
我还看见了大桥，大桥上还有灯线呢。大桥下是河川，河里有石头、小河和小草。村里的空气很新鲜，路全是石头铺成的。我还去过燕庄镇呢，那儿可红火了，去燕庄的路上我看到小镇上有很多楼房，商店很多，东西琳琅满目，价格也很贵，镇中间的墙上有两幅画，其中有一幅画上面有卫兵手里拿着一把刀，高高的站着。
姨姨家很好，我在这儿过得很快乐。
七年级周记
今天，我到叔叔家的猪场去玩。可是猪场除了猪还是猪，没什么好玩的。这时，叔叔正哼着小曲给猪喂食。喂猪也能有乐趣，不行，我也要去试试。
刚开始，叔叔担心我不会，对我开玩笑：“等会儿喂猪的时候，别一个跟头栽进猪圈里，和母猪睡在一起啊！”什么？竟敢嘲笑我，等会儿让你见见我的厉害。
“哎！干嘛呢？发呆啊！赶紧喂猪吧！”叔叔在这嘈杂的猪叫声中提醒了我。我学着叔叔的样子，用铁锹从车里铲出一堆饲料，放到猪吃食的坑里。真没想到，猪食刚放到坑里，那几只贪吃的小猪就跑到坑边，争先恐后地吃了起来，马上周围的猪叫得更欢了。大多数的猪都把半边身子伸出了护拦外，好像在说：“主人，我也饿了，您也给我一点儿吃的吧！”吓得我扔下铁锹，跑回屋子里去。叔叔见了，对我说：“喂猪也不简单吧！但只要你真心去实践，再难的事也容易做！”听了叔叔鼓励的话，我又走向猪圈，这时，又有很多猪把身趴出了护拦外，又见叔叔从旁边拿了一根竹竿，朝那些不听话的猪打去，调皮的猪就立马趴到了地上，好像在说：“主人，放过我吧！我再也不会了。”看到猪这样我要用铁锹把车里的饲料铲出来，可我刚把铲子放到坑里，那调皮的猪又用粘嗒嗒的嘴来舔我了，好恶心啊！
猪吃食的样子也多姿多彩，有的猪大口大口地吃着，还发出很大的声音，好象三天没吃似的，有的猪像淑女似的，先是把嘴里的食物吃完，再去咬饲料；有的猪吃食一点儿也不安静，把身子拱来拱去的，还发出欢乐笑声。
原来喂猪也这么有趣啊！
蒙古的作文七年级
丹沙漠被誉为地球上最奇特的地貌之一，德国探险旅行家鲍曼出版《巴丹沙漠》一书轰动欧洲。在美国召开的国际探险旅游博览会上，中国推出唯一的探险项目为巴丹沙漠旅游线路。我国是沙漠较多的国家之一，沙漠的总面积约130万平方千米，约占国土面积的13%。丹巴沙漠为中国四大沙漠之一，总面积4.9万平方公里。
巴丹沙漠虽然年降水量不足40毫米，但有大小144个内陆小湖泊镶嵌在沙漠中。金字塔般巴彦诺尔、吉诃德沙山是世界上最高的沙丘。与世界上最大沙漠撒哈拉大沙漠相比，尽管撒哈拉的面积远大于巴丹沙漠，但撒哈拉是一望无际的平坦沙地，巴丹则到处是高达200米至500米的沙山，所以储沙量远远多于撒哈拉，它是中国沙尘暴之源。巴丹沙漠平均每10平方公里不到1人，在整个沙漠内部，仅有巴丹庙和库乃头庙两大居民点，丹巴一词来源的沙漠中一个居民点的名称。
丹巴沙漠的沙丘一般表层是很薄的不足20厘米厚的干沙，下面是湿沙，所以很多植物能够生长在几百米高的沙丘山腰或沙顶上，说明生长有植物部分的沙漠中有水源。
丹巴沙漠西部边缘。近年来沙漠有不断扩大的趋势，日均扩大0.5平方公里，并以平均每年15―20米的速度向腾格里沙漠靠拢，目前面积已经超过古尔班通古特沙漠登上中国沙漠亚军的宝座。
七年级周记
最妙的就算夏天了，故土的山永远是寻不完的，去采采野菜，像蒲公英、马齿苋、藜蒿、蕨菜等很多。我也总是被山上的树枝，草刺等弄伤，不过那些对于那时的我来讲貌似不算什么，我总是对那一片片的山群充满探索的向往与欲望。
结成一队的小伙伴集体疯了一般甩着衣服向河里冲去!晚上伴着黄昏，走在返家的路上，伴着鸟儿的乐歌，看着一望无际的金黄麦浪，一片一片，一股一股像惊涛骇浪的海洋一般奔涌而来!到家时，还不忘对着那红了半边天的夕阳道一声再见!
今日，我重返久别的故乡，再一望是无边无际的黄土，嗅着烟尘滚滚的空气，我疑问那条河流呢?旁人告诉我说，就是那条啊!我眼见到一条刚刚没脚的小溪，心里酸溜溜的……再往前走，一根拦路杠上写着几个大字：禁止通行!询问后方知此处要建设城镇化，所有土地政府承包。
耳边传来机器的嗡鸣，我不得不反走，刚刚调转，突然听到了像是一位老态龙钟的老人的叹息声。
我知道，那是故土的叹息……。
蒙古的作文七年级
我是土家族但我也很喜欢蒙古族。今天我你们介绍蒙古族的节日。蒙古族过春节很有个性，他们的春节又称“白节”、“大年”，是蒙古族的传统节日。节前人们要做新袍子，备制年货，各家互送牛羊肉。
除夕，合家聚餐。按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，晚辈向长者敬“辞岁酒”，吃饺子，耍“嘎啦卡”(羊骨头)，通宵达旦。初一早上，男女盛装，三五成群，互相拜年。现今晚辈见长辈已不叩头，先道一声“敏德”(即健康)，双手捧送一包糖。长者取一块，然后从自己包内拿出一块糖放人对方包内，以示礼尚往来。“塔克勒根”节(敖包会)有部落和区域性的区别，时间多在农历六七月间举行。
七年级周记
闺蜜，在开学的时候，我做前面，你做后面。那时候我们并不熟悉对方，也不怎么往来。
直到初一下期，老班把我调到前面，却我们的友谊加深，不知道的情况下我们之间变成闺蜜的身份。每次放学，我会送你回家，尽管我们家是左右分离的，就这样一直延续下去。
后面，到后面，我们之间便有裂痕，断断续续的友情被我们小心翼翼的维持下去，终于我们之间冷战，只是一本小说而已。之后便是和好，冷战，和好。
我有点累，有时候我不想坚持，却又不想放弃，毕竟我们之间还有很多欢喜的往事。
终于，在那个星期六，你突然发那个消息，我有点措手不及，我不知道我做错什么，而你却又不说。我不知道这次还能不能再跟以前一样，毕竟你太容易生气。
在星期一的时候，冷战又爆发。
闺蜜，你不知道吧，我小学其实没有最好的朋友，你是我此生中第一个闺蜜呢，第一个跟我玩的最好的。
蒙古的作文七年级
大家好，我是你们的导游小赵，欢迎来到蒙古大草原。这里有一望无际的草原、成群结队的牛羊和骏马疾驰的景象。
大家请看，湛蓝的天空、青青的草地、成群的牛羊、错落的蒙古包构成一幅美丽的画面蒙古包导游词精选蒙古包导游词精选。蒙古包是草原人的住所，在这里，搬家是件轻松的事。今天接待我们的主人是陈巴尔虎旗，热情好客的主人把饭菜都做好了。美丽的鄂温克姑娘们唱起了好听的民歌，大家也都别拘束，让我们一起来吧！大家看，现在表演的这是套马、那是摔跤，还有人再跳蒙古舞，大家也来试着一起跳吧！太阳西斜，我们该和主人道别了，大家谁也不想分别。正是“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！”
内蒙古现有蒙古族人口423万多，约占全国蒙古族人口总数（500余万）的78%，占世界蒙古族人口总数（700多万）的一半以上，约等于元朝时蒙古族总人口数。历史上，畜牧业生产和游牧生活一向是蒙古族赖以生存的主体经济和生活方式。蒙古族有自己的语言文字。
蒙古族的婚姻为一夫一妻制，实行同姓不婚的习俗；丧葬一般为土葬、火葬和野葬；衣食住行都具有自己的特点，尤其是生活在聚居区的蒙古族大都保留了传统的习俗。如男女都穿蒙古袍，束以腰带，脚着长筒马靴，男子多戴深色礼帽，女子多以红、蓝色布缠头，而且盛妆时还戴不少金银头饰点缀的冠，饮食多以牛羊肉和奶食为主，粮食、蔬菜为辅；解放前居住蒙古包，现多已定居，改住砖木结构的房子；能歌善舞，热情好客，勤劳勇敢，憨厚豪爽，具有许多传统美德；节庆，除了过春节等节日外，每年7、8月间都隆重举办那达慕大会（现已发展为“那达慕草原旅游节”）和祭敖包活动。
由于地域环境等多方面原因，内蒙古东、西部，以及农、牧区的蒙古族，在某些习俗上有一定差异。苏台柴蒙语意为奶茶，蒙古民族一种日常饮料，同时也是待客必备佳品之一。做法是将砖茶放入锅内加水熬成紫红色，然后将鲜牛奶或羊、驼奶以6：1的比例倒入茶水锅中，熬至沸腾即成。奶茶营养丰富，具有提神、开胃、助消化、解渴等作用。
目前，内蒙古各族人民大都喜好喝蒙古族风味的奶茶。马奶酒蒙语称作“乞戈”或“艾日戈”。内蒙古东西部牧区用马奶酿制的一种酒精含量颇小的饮料，味道醇香，清凉解渴，也是牧民款待宾客的一种最佳冷饮。制法是将鲜马奶装入生皮囊中，挂在向阳处，用一根特制的木棍每日搅拌数次，使马奶逐渐发酵变酸。当马奶变成清淡透明，味道酸辣时，即成为马奶酒。马奶酒历史悠久，《马可・波罗行记》和元初名臣耶律楚材的诗中，都有对马奶酒色、香、味盛赞之文句。常饮马奶酒，可治胃溃疡、肺结核等疾病。
七年级周记
在我来到成功少年的日子里，这个陌生的老师让我慢慢开始敬佩起来了。她，就是——袁老师。
袁老师身高一米六左右，两道弯弯的眉毛下有一双迷人的眼睛。高高的鼻梁下有一个樱桃小嘴。美中不足的是袁老师身体胖胖的。
袁老师热爱帮助我们，在我们做习题遇到难点的时候，老师就细心的教导我们。袁老师还是个名副其实的“字典”。为什么叫字典呢？因为我们有什么不会写的字，思考也不思考，就问袁老师，还有些人喜欢恶作剧，会写的字也来问袁老师，比如着急的“急”，玉米的“玉”。但袁老师还是不厌其烦的在黑板上写出来。
袁老师不仅爱帮助我们，还会逗我们笑呢！像老师吐字不清晰。我们上课时候，范文里有个“爸爸”应该读轻声的，可老师却硬要读第一声，教室里笑翻了天。今天，江梓文隐隐约约地听见他爸爸在叫他。江梓文决定下楼去看一看，老师为了缓和一下气氛便说：“不要被拐走了啊！”。袁老师怎么老是逗我们笑呢！
袁老师生气的样子最可怕了。她重重地拍一下桌子，大吼一声：“安——静！”正所谓：老师一声狮子吼，吓得我们的抖三抖。但老师这样的模样很少见。因为我们有时候很安静，老师生气的时候脸是紧绷着的，之后就语重心长地教育我们，虽然老师生气的样子可怕，但是我们知道老师是爱我们的。
这个学期很快就要过去了，我们和袁老师在一起的欢乐时光是不是就要走到尽头了呢？我敬爱的袁老师，我多么想每个星期还能与您相聚啊。
七年级日记
年又近了。
终究是没有盼来一场大雪，寒潮下，气温似乎又低了几度。
可谁说冬天必定是冷的?
傍晚时分，几颗早起的明星悄然占据了半边尚未全暗的天空，几道淡黄的光衬得那满满当当的残霞分外透亮。我站在阳台上，望向天边，红霞与天空下那透露出喜色红光的万家灯火相映衬，空气中的年味似乎又添了不少。
亲戚们谈笑的声音渐渐变得密集，此起彼伏却不失风趣。每逢过年的场景是，刚在奶奶家吃过年夜饭，便急急忙忙赶往外婆家，一夜两顿饭，来回赶，竟也不觉得麻烦。时不时在饭桌上，年长的见了小辈便笑盈盈地唤来，抽出一个满满的红包，这时家长们便要想尽办法拒绝。但毕竟是长辈，又是好意，不能强劝，只得推三阻四防着长辈把红包悄悄地偷放。小辈即使眼馋，也只能干瞪着，看着这场“好戏”。
刚回到外婆家，爸爸便匆匆忙忙下楼去，沿袭每年大年三十必放鞭炮的传统。果不其然，不一会儿，楼下便隐隐约约传来鞭炮声。有了开头，鄰居们也开始在楼下，你一串我一串，赌气似的放着。鞭炮声此起彼伏，一刻不停，大有着不分出上下誓不罢休的架势。我心知这一响不到明日黎明是不会停的，心中也是跃跃欲试，便和表弟带上鞭炮冲出门去。在楼下见了同龄的也不管辈分，聊熟了便一起交换着方法放着鞭炮，倒是一刻也不消停，就连“春晚”也不放在心上。
表弟又点燃了一串鞭炮，火花一点点燃烧。看着看着，我想起王安石的一首七言绝句——《元日》，虽说是与诗人相差几百年，但“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户日，总把新桃换旧符”，其所描绘的过年气氛与此时却也是相差无几。