优秀作文是在思想深度、语言表达、结构组织等方面都具备卓越品质的作品。接下来，我将为大家分享一些优秀作文的摘录，希望能够激发大家的写作灵感。
科技对人的影响作文
文学起源于人们的生产生活,是语言文字的艺术,是社会文化的一种表现形式。
优秀的文学作品通过各种方式，表达人类社会的一些共同的基本准则，如正直、勇敢、忠诚、等，也表达了人类最美好的感情，如爱情、友情、亲情等，以及对美和理想的永恒的追求。
它能够潜移默化地影响人们的心灵，帮助人们抵御现实生活的种种诱惑，从而建立起自己正确的审美观、道德观和人生观。
文学塑造着人格，陶冶情操，培育我们的心灵，营造精神家园。
人类社会高度发展着物质文明的同时，从来没有放弃过精神文明的建设。
人类进步的标志包含着精神的健全、道德的完美、人与人关系的'和谐。
许多优秀的文学作品如我们熟悉的《老人与海》、《鲁滨逊漂流记》、《堂·吉诃德》及《钢铁是怎样炼成的》等等。
通过树立英雄榜样，再通过榜样的力量和信仰的力量使人们将公认的价值观融入自己个人的日常行为即生活细节中，文学就这样以潜移默化的方式在我们成长的过程中帮助我们建立起了完整的价值系统。
它以形象的方式告诉人们，人是什么样的，人应该怎么样。
而我们在阅读这些作品中，就接受了既定的精神秩序和系统化了的价值观，这就是文学的力量。
1、思想：可以让人品味到形形色色的人生：辛酸、幸福、贫贱、富贵，透过文学的窗口，我们可以更多的了解人生百态，让我们在纷扰的现实生活中，当我们遇到困惑的时候更加得当的取舍，以豁达的心胸去面对。
2、提高个人修养，可以改变人的气质，提升人格魅力：正如古语所说“腹有诗书气自华”
论科技对人类思考的影响作文
谢谢主席，大家好：
纵观人类从茹毛饮血的原始社会到高度发达的现代信息社会的发展过程，人类的生存水平不断提高，而在这一过程中发挥关键作用的正是我们所谈论的科技。正本清源，人类的生存环境包括自然环境和社会环境。
基于此，我方认为，科技对人类生存环境的影响利大于弊，理由有二。第一，科学技术极大地提升了人类生存的自然环境，拓展了人类的生存空间，提高了人们的生活质量。
诚然，在人类利用科技的过程中做了一些愚蠢的事情，造成了诸如环境污染等严重问题。但我们欣第一文库网喜地看到，人类在利用科技提高生存环境的同时也逐步意识到了可持续发展的重要性。1980年以来，可持续发展原则逐渐成为全人类的共识，人类从企图征服自然的狂妄自大心态放下姿态认识到要与自然和谐相处。可以预见，在未来，科技将被更好地用于人类提高自身的生存水平。
第二，科学技术所引发的社会变革让人类解放了双手，人文精神使人类逐步摆脱了思想上的枷锁，促进了社会生存环境的不断改善。
文艺复兴以来，伴随着科技的发展，科学精神也日益深入人心，深刻影响了人类生存的社会环境。布鲁诺的日心说，使人们摆脱了宗教神学的精神束缚，从中世纪的黑暗统治下解放出来；工业革命带来的生产力的发展，促进了平等、自由等西方近代民主理念的`传播，进而引发了荡涤封建专制制度的社会变革，使人类进入了一个崭新的社会。
由此可见，一次次社会生存环境的改善的直接影响因素都是科技的发展。科技的发展解放了人的双手，使人类一次次向内追寻人的价值、探寻生命的真谛。种种这些，都给人类生存的社会环境带来了不可估量的改善，使人能够真正成为“人”。
综上所述，我方观点已然成立，谢谢。
科技带来的影响作文
二十世纪的科技变化已远远超过了人类历史上百万年的改变，已差不多可以用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来形容了。
我们来做一个对比，比比以前和现在吧!
我们先来瞧瞧交通运输方面：听爷爷说，在过去，一个村庄里有一辆自行车都已经是稀奇的了，那时侯，不管是大学生、还是小学生都是走着去学校，就连大城市里的富贵人家不才坐个吉普车吗!而现在，小汽车、磁悬浮汽车、太阳能汽车都陆续推出，用不了多久，汽车都会变成环保型的。咱先不说以后，就说现在，家家差不多都配上了小汽车，一出门，坐在车里，听着音乐，哼着小曲，坐在那软棉棉的座位上，要多舒服有多舒服!跟原来相比真是“天地之差”!
咱们再来看看建筑物：过去房屋都是用泥巴垒的，房顶上铺些干草就得了。而现在，一栋栋大楼拔地而起，别说小草屋了，五十层的摩天大厦都可见。
就连农民收割的科技也有了进展：往年都是有个大晴天，就赶紧收麦子，要不大雨一到，庄稼就全完了，而收割的工具也只不过是镰刀而以。今日大型收割机嘟嘟地开着，农民则坐在收割机上，满脸的笑容，好似一朵绽放的花，今年肯定又是一个丰收年!
还有很多的科技之变我就不细说了，而那些大进展，我不得不提上一提：像电视机，先是黑白电视，再来是大彩电，今天用的就是超薄型、多功能的夜晶电视了。再如：电话，先是手摇电话，再来大哥大，后来是可是电话，而如今用的就是数字程控电话了!
看看!看看!科技给人类带来的方便大吧!现在人类安居乐业，过着以往帝王都不敢想的舒适生活。随着科学技术不断地进展，我相信，我们整个地球的人类将会进入另一个更先进的快乐世界!
今天，老师布置了一篇作文。要求是：把今天教的这篇课文读给爸爸或妈妈听，请他们说说科技发展带来的发展，再把他们的话写下来。
一回到家，我就放开嗓门大声嚷嚷道：“妈妈请你告诉我，科技给我们带来了哪些变化?”妈妈说：“以前的生活可苦了，哪像现在，要什么有什么.。”“有哪样苦啊?”我疑惑不解地问。妈妈叹了口气:“唉，以前的铅笔一角钱就有好几支，哪像现在呀!有些笔几十元才一支呢，林荣啊，你正好赶上享福期喽!”“不会吧，一角钱就能买好几支笔，那些铅笔是假的吧?”我打破沙锅问到底。妈妈回答道：“以前的人不管笔的好坏，只要有笔写，他们就心满意足了!”“哦，原来是这样啊!从前的人可真勤劳啊!”
妈妈还说：“以前的学费比你们现在的`零花钱还少。”我问：“以前学费要多少啊?”“二元钱”。“那么便宜啊!”“在我们以前的时候，二元钱也是来之不易的。现在的学费要好几百块钱，现在的生活和以前的生活相比，真是焕然一新了。
啊!现在的生活比以前的生活好了很多，可是，未来的生活一定会比现在的生活好一百倍的。我相信!
论科技对人类思考的影响作文
明清之际处于社会转换中的中国知识群体,虽然对传入的西方科技抱有某种包容心态,但由于民族文化中心主义对西学的惰性同化作用,以及知识群体对待事物的功利性的政治与道德趋向,他们把西方科技仅仅定位在对儒学价值观的操作性手段的补充意义上,无法体认和借鉴吸收西方科技背后深刻的'文明内涵,致使中国社会错失了一次文化与社会转型的历史机遇.
作者：陈橹作者单位：南京理工大学,人文学院,江苏,南京,210094刊名：河南社会科学pku英文刊名：henansocialsciences年，卷(期)：11(5)分类号：g04关键词：明清之际知识群体西方科技态度
论科技对人类思考的影响作文
当我们的交通由基本靠走发展到汽车、飞机的时候，当人类使用一次性餐具的时候，当人们肆意砍伐森林的时候······我好想对人类说：保护我们的地球吧，我们地球妈妈的身体已越来越差了。
在商场、菜市场等地购物，都用白色塑料袋，说明白色塑料袋装卫生，人们用了后就随地乱扔，对陆地污染及大。
在一条一条的大马路上，一些有钱的老板，开着车，在大街上乱跑，一些人认为这是一种有钱的表现，其实，每天都有人因接触了这些污染而染上呼吸器官的毛病。那将来一定会落到无半寸净土可住的地步。
还有，人类肆虐的砍伐，导致了泥石流、山体滑坡。今年发生在舟曲的泥石流，就是一个很大的'教训。据统计，从1952年8月舟曲林业局成立到累计采伐森林和乱砍滥用，倒卖盗用，全县森林每年以10万立方米的速度减少，植被破坏严重，生态环境遭到超阴度破坏。这样的事件还在发生着，悲剧还在上演着。
为了保护我们的地球做一些行动吧！让我们的明天变的更美好，让地球“妈妈”不再脏。
我要对人类说：“踊跃加入“环保”的行列吧，积极行动起来，为让那一片蓝天永远保持蔚蓝，让大自然的森林永远郁郁葱葱，让碧波荡漾的河水永远明净……努力吧！
朋友们，让我们都永远记住：人类，仅有一个地球！
贪焚的人类，我好想再次呼吁，请爱护我们的地球吧！请保护我们的家园吧！请为我们的子孙后代留片蓝天，留片绿地吧！
论科技对人类思考的影响作文
人初生的无知，少年的纯真，青年的朝气，中年的稳重，老年的愤世嫉俗都表现在生命的.过程中。生命是母亲的慈爱，父亲的严厉，爱人的柔情，朋友的关切，是一切感情的集合体。长河衬落日，青松立峭壁，万里平沙落秋雁，三月阳春和白雪，宝刀快马，金貂美酒都是生命画卷中的一部分。只不过，有些人的生命画是素描，有些人的是水墨画，有些人的则是水粉画，还有一些人的是油画……也许生命就是如此多彩。
走在生命的长廊上，有的人把自己当作游客，四处观光;有的人把自己当作路人，埋头前进;有的人把自己当作上宾，只是欣赏一侧的景致，假装很有兴趣;而有一部分人则把自己当作主人，精心设计人生中的景物。人不同，心不同，看到的景致也不同，对于生命的理解自然就有所差异。
开花容易，结果难，同样，我们获得生命轻松，并不代表生命过程也熠熠闪光。冬去春至，树上开满了艳丽的花朵，放眼望去姹紫嫣红，令人心旷神怡;但在万花竞相开放的背后却隐藏着凋零，送夏迎秋，一棵树上只挂了不多的果实。静心思索，优胜劣汰让人心惊。开花的不一定都结果，结的果不一定都是甜的。生命又何尝不是如此?活着的不一定都是成功的，成功的也不一定都是有价值的。开花、结果是自然规律，但如果没有蜜蜂采花粉，一切都是徒然;活着的人如果得不到社会的认可，生命的价值也不能得以实现。
然而，一切的结果都源于生命自身的成长。石缝中可以创造生命，小草破岩而出;峭壁上能够屹立奇迹，青松挺拔而立;逆境同样可以造就英才。其实，生命就像是岸边的岩石，原本有棱有角的它们在经历了海浪无数次的拍打侵蚀之后变得平滑，光亮。当我们惊叹海之壮阔、天之高远、路之漫长时，我们便能洞察一切了。
有时我们需要把自己当成自己去激发生命的火花，有时我们则要把自己当作别人从另一个角度去思考生命。但不论从哪个角度思考，我们都会面向遥远的地平线测度生命的行程。
海子说：“远方除了遥远一无所有。”那我要说：“生命除了奋斗别无所求!”
面向生命的思考花开花谢,潮涨潮落,世人的眼光随花飘飞,随波飞扬,生命的光辉因此也被折射得神奇而又悲壮.人初生的无知,少年的纯真,青年的朝气,中年的稳重,老年...
乐观的人生，是浮荡在地平线那袅袅升起的热望与希翼，是普照生灵的不息的阳光，...乐观态度能使一个人用生命去谱写着对事业的热爱，抱着乐观的态度去面对生活，面...
我们便能洞察一切了.有时我们需要把自己当成自己去激发生命的火花,有时我们则要把自己当作别人从另一个角度去思考生命.但不论从哪个角度思考,我们都会面向遥远的地平...
论科技对人类思考的影响作文
我经常在想，我的阿姨为什么会得骨肉瘤，医生还说只有万分之一的机会才有人得这种病，现在我的阿姨只有几个月的时间存活着，眼看着我的阿姨就这样死去了。我的心里有一种说不出来的痛苦，因为她才21岁，还有很多漫长的路要走，但却被这个万分之一的疾病给撞上了呢!
我今天打了个电话给阿姨，她还以为我不知道她将要离开这个人世了，我真的好想安慰我的啊姨，可是我的理智告诉我不能，因为这样我的阿姨会更加伤心，更加痛苦。我想我的心理承受不住这样的压力，因为我好想看见以前在“人人乐”快快乐乐上班的阿姨，永远的那么活泼，那么的开朗。我很想忘记这件难过的事情，可总是忘记不了，我经常回想起我跟阿姨在一起的日子，我就想痛痛快快的哭一次!
我们还学了一篇课文叫《花的勇气》，这篇课文体现了花是非常坚强的，它可以在风和雨之中，茁壮成长。这篇课文让我们知道花也是有生命力的，无论用火烧，到春天，它还是会长出嫩芽，继续生长。
环境对人的影响
爸爸告诉我一个好消息，在今年十一期间，带我去北京旅游，我听了这个息，激动得好几夜没睡着觉。
其实我想去北京的原因只有一个，登上八大岭，爬上“好汉坡”。
因为“不到长城非好汉”。
飞机在高空上飞翔，而我的心早就飞到了长城上边。
期待看到这世界七大奇迹之一。
期待看到八达岭美丽的风景。
“磁——随着汽车的刹车声，我们到达了长城。
长城真长啊!远远看去，崇山峻岭，像一条健壮敏捷的长龙横卧在崇山峻岭上，登上长城，我感觉有一股莫名的吸引力，吸引着我向上攀登。
到了好汉坡，看到一块石碑上写着“不到长城非好汉”。
我想：“幸好我到了好汉坡，不然就被别人说成非好汉了。”伫立在宽阔的城垣上，极目远望。
在广阔的天宇下，这古老的砖墙随着群山万壑绵延伸展，跌宕起伏。
那高大的城堡，有的像奋起的勇士，傲视长空;有的像沉思的巨人，默对苍穹。
我脑海里浮现的是伟大、雄浑。
多么难忘的画面啊!
在游览完后我开始往回走。
长城上的游客陆续开始散去。
这时我注意到“好汉坡”上打包成小山般的垃圾在移动，却不见环卫工的影子。
再一看才看一对清洁工夫妇穿着亮眼的橘色工作服低头穿梭在人群中背垃圾。
我先入了深深的思考。
若果每个人都把自己制造的垃圾带下去?
再看看别的，土地沙化，空气质量下降，水污染严重，无一例外这都是不注意环境惹下的祸。
科技影响未来的作文
2089年，我开着飞船回到家乡——慈溪。啊，家乡的变化可真大呀！回到家，我大吃一惊：家里怎么变那么小了？正当我疑惑不解时，妈妈不慌不忙地按了一个“放大”按钮。哇，奇迹发生了！原本很小的房子变成了一个很大的别墅。
我来到卧室，发现没有床，只见床从天花板上缓缓地降下来。电视机呢？啊！一张纸居然是电视机，它还可以折叠、撕开、拼接呢。多么携带方便的电视机！
中午时分，妈妈说，“午饭时间到了，吃饭了。”可是餐桌上却空空如也，难道妈妈这么招待从火星回来的儿子吗？妈妈大概看出了我的心思，她轻轻地说了声“准备午饭”。一位机器人像受了特殊命令，一边哼着欢快的小曲一边从角落边踱过来，走到餐桌旁，不紧不慢地打开胸前的显示屏，操着一口流利的普通话让我们点菜。我们在屏幕上点了几个喜欢的菜，机器人急匆匆地步入厨房。两分钟后，这些菜都烧好了。机器人附赠了一句：根据您的地理位置以及您童年的饮食数据，赠送主食为米饭。请慢慢享用，祝用餐愉快！
吃饭时妈妈告诉我，现在的生活真的离不开机器人了。饭后，我参观了很多机器人，有大有小，这些机器人不仅是妈妈的好助手，而且也是妈妈的好朋友。
最神奇的机器人是煤气机器人，只要发现有煤气泄漏，它可以把煤气全部吸进去，经过转换吐出来氧气。如果当时主人正好在厨房，机器人则会变出一个防毒面具，让主人尽快逃离厨房，然后关上密封门，吸干净煤气。
未来的科技生活真美好呀！
科技影响心得体会
随着科技的不断发展，它已经渗透进入了我们生活的方方面面，对我们的日常生活产生了深远的影响。科技给我们带来了许多便利，但同时也对我们的心灵世界带来了一定的影响。在科技影响下，我们的价值观、行为方式和心态都在不断变化着。在这个连贯的五段式文章中，我将探讨科技对我们心灵世界的影响，并分享一些个人的体会和心得。
首先，科技对我们的心灵世界产生影响的一个显著特点是，它让我们的生活变得更加便捷。比如，现在我们可以通过智能手机随时随地与朋友保持联系，通过互联网购物，甚至在家里工作。这种便利的方式节省了我们大量的时间和精力，让我们更加关注自己的内心世界。然而，这种便捷性也带来了一些问题。我们变得越来越依赖科技，无法离开它，无法在没有电子设备的情况下完成我们的日常生活。这种依赖心态甚至可能让我们对现实世界失去关注，对真实的人际交往产生障碍。
其次，科技的发展也给我们带来了信息的爆炸。我们现在可以随时获取到各种各样的信息，从新闻到娱乐，从学术知识到八卦。这种大量的信息量让我们的思维更加开放，拓宽了我们的视野。然而，信息的过剩也导致我们难以分辨真假，我们容易受到虚假信息的误导，甚至影响我们的判断力和思考能力。我们需要保持警惕，学会筛选信息，仅选择有价值和可靠的信息。
第三，科技对我们的心灵世界的影响还包括了对我们情感的影响。现在我们可以通过社交平台与世界各地的朋友保持联系，但与此同时，我们也将自己的情感和隐私暴露给了别人。在社交媒体上，我们会看到朋友的快乐、成功和美好生活，这很容易给我们带来羡慕和不满足的情绪。我们需要意识到社交媒体上的虚幻世界，并学会保护自己的情感健康。
第四，科技对我们的心灵世界的影响还可以表现在对我们的心态和态度上。比如，现在很多人喜欢用手机拍照，然后通过社交媒体展示自己的生活。这种方式让我们对生活充满期待和热情，但也可能让我们对真实的生活产生不满和焦虑。我们需要学会平衡，不要因为追求别人的认可而忽视了自己真正的需求和心灵的安宁。
最后，科技对我们的心灵世界的影响需要我们有意识地进行引导和管理。科技本身并不是问题，问题在于我们如何使用它、对待它。我们需要谨慎地使用科技，培养自己的判断力和批判思维，主动选择那些真正有益于自己和他人的科技产品。同时，我们还需要与科技进行良好的互动，比如利用科技工具提升自己的知识水平，强化交流和合作能力，提高工作效率等等。
总而言之，科技的发展对我们的心灵世界产生了巨大的影响。它让我们的生活变得更加便捷，让我们接触到更多的信息，但同时也带来了依赖、信息过剩、情感暴露和心态不平衡等问题。我们需要认识到这些问题，并学会管理科技，以使其对我们的心灵世界产生积极的影响。只有把握好科技的使用，我们才能真正享受到科技发展带来的便利和快乐。
环境对人的影响
都是同一父母所生，长大后个性迥然不一样，想必也是后天构成的。后天的环境对一个人的影响是多么的大啊！它能够使一个原本个性善良的人渐渐走向不归路，也能够让两个同时、同地出生的孩子长大后个性完全不一样。环境就像个教师，不断地影响着我们的言行举止。
孟子的母亲最了解一个良好的环境对人的重要性，尤其是一个小孩子，有样学样的本能，更容易学到不好的习惯，这也就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。所以才有“孟母三迁”的故事，如果当初孟母没有这样做，也许就没有孟子这样的一个旷世伟人，真是环境造就圣人啊！
环境是培养一个人人格构成的关键，每个人事事都受环境的影响，晏子春秋上曾有“南橘北枳”一语，就是说，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，因为淮南的环境适合它的成长，所结的果实饱满又香甜，一旦移到淮北，没有丰霈的雨水，肥沃的土地，就成了不可口的枳。这比喻同样的东西会因环境的不一样就会产生不一样的结果。
父亲是医生，儿子也可能选医生这一行；父亲经商，儿子也可能经商；父亲是黑道，是贩毒，儿子也可能学坏。这也就是“家学渊源”的道理。所以不论是家庭、学校、甚至社会，都应当塑造一个优质的环境，让每一个小孩从小就生活在这样的环境中，自然就不会有“不良青少年”这一词了。
社会就像个大染缸，造就出许多不一样的人，什么样的地方，什么样的环境，就会造就出什么样的人，所以一个人的学习环境很重要，一个认真努力的学生，到了一个读书风气不好的班级，想不受影响也难，不知不觉日久就会被同化了。环境的魔力是难以抗拒的。
所以一个社会要好，先要导正社会风气。一个学校要好，先要树立优良的校风。一个班级要好，先要培养良好的读书风气。一个人要学习成长走向正途，环境的选择就更显重要了。
外部环境对一个人到底有多大的影响，我一向在想这个问题，为什么一个人在某些时候，某些环境下能够做的十分优秀，而在有些环境下，却表现的不梦想。是一个外部的大环境对一个人的影响，好的环境对一个人是一种催化剂。
我的一个朋友在北京，那天和我在网络上qq聊天，我说，在北京发展应当比西安好吧，北京的各种条件都比西安好，并且机会也比西安的多，他说其实更多的是，北京对他的成功是一种催化剂，是那种成功的环境，对他的发展起了决定性的做作。我们渴望去外面的世界看看，其实更多带给我们的应当是一种眼界的开阔，一种思维的放大，和一些看不到的新事物。我其实早都渴望去一个新的环境里刺激自我的潜力细胞了，我相信自我有许多许多的潜力没有开发出来。
科技影响心得体会
科技对我们的生活产生了不可忽视的影响，无论是从工作到娱乐，科技在方方面面都给我们带来了便捷和改变。在日常生活中，我们无时无刻不在接触到科技，也正在逐渐习惯了科技带来的改变。通过与科技的亲密接触，我深刻感受到科技给人们带来的便利，同时也意识到科技的适度使用对人类发展和福祉的重要性。
首先，科技为我们的工作提供了更高效和便捷的方式。传统的办公室中，我们需要大量的纸张记录和存档，甚至需要花费大量时间查找和整理文件。然而，有了电子办公软件和云存储等科技的应用，我们可以快速进行文件的管理和共享，提高了工作效率。此外，科技也提供了很多协助工作的工具，例如视频会议、远程办公等，这些工具使得我们可以随时随地进行协作和交流，不再受空间和时间限制。这些科技的应用极大地便利了我们的工作，提升了工作效率和质量。
其次，科技也对我们的学习和教育产生了积极的影响。现代科技的发展使得信息获取变得更加便捷和快速。我们只需轻轻点击鼠标，即可在互联网上获得丰富的学习资源。无论是在线教育平台，还是各种学术期刊和论文，都可以帮助我们更加方便地获取知识。此外，科技也提供了很多创新的教学工具，例如虚拟实验室、在线互动课堂等，这些工具不仅能够增加学生的学习兴趣和积极性，也能提供更加直观和丰富的学习体验。正是由于科技的应用，我们的学习变得更加便捷和高效。
然而，科技的发展也带来了一些负面影响。首先，过度依赖科技可能导致人与人之间的沟通障碍。在现代社会中，人们更加依赖社交网络和手机通信，而忽视了真实的沟通和交流。长时间使用电子设备也可能导致视力下降、颈椎病等健康问题。此外，科技的不当使用可能产生负面的社会影响，例如网络暴力和隐私泄露等问题。因此，我们在享受科技便利的同时，也应该适度使用科技，避免过度依赖和滥用。
最后，我认为科技的适度使用对于人类的发展和福祉至关重要。科技可以为我们提供便利和改变，但我们不能盲目追求科技发展而忽视了人类的基本需求和价值观。科技的使用应该符合道德和伦理标准，关注人类的整体健康和发展。我们需要建立科技伦理的意识，确保科技的应用不会对人类带来伤害和负面影响。只有适度使用科技，我们才能真正享受科技带来的便利和改变。
总结起来，科技在各个方面都对我们的生活产生着深远的影响。科技为我们的工作和学习提供了更高效和便捷的方式，但过度依赖科技也可能会带来一些负面影响。因此，我们要适应科技的发展，但同时也要适度使用科技，关注人类的整体发展和福祉。只有这样，科技才能真正为人类进步和发展做出积极的贡献。
现代科技对体育伦理的影响研究
「摘要」人类中心主义过分强调人类在自然环境演变中的主导作用，忽视自然本身存在和演化的规律，而生态中心主义则在坚持人与自然都有内在价值的同时，否认人在保护自然环境、维护生态平衡中的主动、积极作用。“人与自然和谐相处”的思想是一种全新的环境伦理观，它综合了人类中心主义和生态主义的合理之处，既遵循自然固有的客观规律，又特别重视人类智慧和技能的积极作用，以主动、有效维护人与其他生命体存在和发展的适宜条件。这种思想将环境伦理的客体拓展到了自然，使环境法学的目标从单纯追求人域和谐发展到也强调人与自然的和谐，奠定了环境法理的基础。
「关键词」环境伦理，环境法理，人类中心主义，生态中心主义，人与自然和谐相处。
一、引言。
环境法学随着全球生态环境问题的加剧和各国对此重视程度的提高正在以极快的速度发展着，它综合各学科的优势对环境法各基本制度进行了深入广泛的研究，学理建设也已起步，在众多环境法学基本理论问题中，必须重视人与自然的关系，否则，就不能在理论上妥善处理这一关系。对人与自然的关系的认识与人类社会的发展历史紧密相关，达尔文的进化论认为，人类产生的根源就是自然生态环境变化的结果，人类在承受各种来自大自然不确定的环境压力的同时，也在不断积蓄和发展自身控制、驾驭自然的能力，关于人与自然关系的各种思想大致可分为以下两类：一是各种人类中心主义认为人乃万物之灵，凭借人类的力量完全可以改造、驯化自然为我所用，一切环境问题皆可以依赖各种技术手段加以解决。但是人不是地球固有的主宰，他也是地球环境演变的产物。地球适合生命存在的时间相对于它现有年龄是极其短暂的，而人类的生存时间更是微乎其微，人类对地球环境演变的驾驭能力也是极其有限的，完全无视良好自然生态系统存在的价值，一切以人类短期经济利益为中心，既使在一定程度上保护自然环境也是以人的利益为出发点，这有可能加速地球适合人类生存这一时段的提前结束。二是与形形色色的人类中心主义对立的生态中心主义观，它将人与自然置于同等的地位，承认自然的内在价值，否认人类凌驾于自然的特权，在思想领域彻底解决了人与自然地位不平等的问题，但它却忽视了人类对自然环境演变的积极作用，会导致人类对自然环境变化听之任之，有悖人类与自然环境长期共存共同发展的初衷。
吸取了人类中心主义和生态中心主义各自精华的“人与自然和谐相处”的环境观，既突破了人与自然之间无道德可言的传统观念，承认人与其它生命体都享有同样的发展机会，都是生物圈平等的成员，又强调人在自然环境良性发展中的责任和义务，这不仅是环境伦理学的一大进步，也会促进环境法理念的进化，使之更加科学，更加有利于人类与自然环境和谐、有序、持续、良性的发展。
二、重述环境演变史。
人类生息繁衍的历史也是一部人类对自然崇拜、斗争、妥协的志录，人类与自然环境共存共荣又相互争斗、控制和奴役的历史不仅和人类文明同步发展，甚至可以追溯到人类诞生之前。进化论认为，由猿向人的进化，直接的外部诱因就是自然条件的变化，大面积森林的消失严重破坏了猿的栖息场所和生存条件，一味向森林深处躲藏已不能解决种群的生存问题，这促使一部分猿群走出森林寻找新的乐土。使用简单的石器或木器是人类这一物种有别于其他生物的根本性标志，它给人原始人群的生存和发展带来了新的曙光和希望，但是人类的生存空间并未得到根本性的拓展，对自然环境的依赖仍旧是人类生活的主旋律，洪水、瘟疫等自然灾害每时每刻都在向人类展示其淫威，采集和捕猎致使动植物的种类和数量不断减少，牧业也受到草场面积、牧草质量、气候条件的制约，过度放牧导致人群不得不逐草而栖，到处迁移。这只是人类文明史中环境问题的萌芽。面对神秘莫测的大自然，除了对自然的服从和崇拜以外，人类也在运用自身独有的智慧，不断发掘改造、利用现存自然环境的潜能，为了自身的生存和福利，艰难而执着的前行。
在人类与自然环境这一对矛盾主体的互动中，人类面临着这样的选择，一是从根本上遵循自然演变规律，追求自身福利持续和渐进的增长；二是自恃对某些局部、阶段性自然规律的掌握，对自然资源和生态环境大肆掠夺，以谋求物质财富的骤增。在人类思想史中虽然时时都有崇尚自然、追求天人合一的思想闪现，但是，坚信人乃万物之灵，人定胜天的人类中心主义思想却占主导地位，并且一直指导着人类的实践。
进入农业社会以后，种植业避免了采集与狩猎经济的食物季节性短缺之虞，固定的居所解除了寒冷与野兽的威胁，人类似乎进入幸福的天堂。但是，人类之所以能与其他生物区别，就在于他拥有其他生物不具有的自我意识，正如马克思所言：“动物和它的生命活动是直接同一的。……人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。”人类在运用自身潜力改造、利用自然的过程中，也创造了人所持有的意识文化，“当自然的需求已得到满足的时候，意志却要提出要求。”1为满足自己无限扩张的欲望，人类开始凭借常期积累的技能向自然和同类大肆掠夺、征讨。铁器的使用大大提高了人类改造自然环境和武装斗争的能力，大面积的森林、草原被开垦为农田，频繁的战乱灾祸使植物严重破坏、水利设施年久失修，甚至出于战争或政治目的，不惜人为制造环境灾难。这些行为造成了水土流失、土地沙漠化、盐渍化、原始森林消失等不可逆转的环境破坏。生态环境的恶化使古两河流域、古埃及都变成了贫脊、荒凉的不毛之地，它赖以存在的文明也都成了不可延续的文明。可见生产力的发展并未从根本上使人类摆脱自然的控制，相反，还要承受来自国家等政治力量的压力和阶级分层造成的不平等。
人类追求物质福利的增长最终依赖通过开发利用自然资源实现社会财富的增加，要达到这一目的，除了技术革新之外，还会积极谋求社会平等，反对特权、压迫和剥削，而平等自由的社会秩序又可以迅速地提升人类改造、利用和驾驭自然的能力，而生产力的发展又要求和促进社会制度的变革。产业革命为资本主义制度的确立奠定了经济基础，这一新兴的社会制度反过来又大大促进了产业革命向纵深发展。全球范围内的工业化浪潮一方面大大丰富和提高了人类的物质生活水平和进一步改造世界的能力，同时也给全球生态环境带来了致命的打击。对此我们不得不重新思考这一现象背后的思想诱因。
新教义剔除了深职人员和教会作为上帝与个人沟通的这一中。
介，认为人人都可以直接与上帝对话，是否能成为上帝的选民只能靠自己的世俗业绩来证明，而非其他。这暗含了上帝面前人人平等的话语，与霍布斯、洛克、卢梭等古典自然法学派大家人生而平等的思想一脉相承，这样人们追求世俗的物质利益也就获得了合法性的基础。
新教伦理对资本主义崛起的决定性作用，3一直存在争议，但它的促进作用是不能否认的，并且在资本主义兴起之后，这种新教精神并未消失而却一直占主导地位，它实际上也是对资本主义精神的描述。资本主义精神孕含的人人平等的思想，解决了人域范围内各权利主体的不平等问题，而却并未触及人与自然这一对关系，而这种思想意识在一定程度上纵容了人类对自然毫无节制的索取。
前资本主义社会人域范围的不平等关系束缚了生产力的发展，使人类始终不能挣脱自然。
规律的控制，进入资本主义社会之后，伴随自然科学技术的飞跃，人与自然的紧张关非但没有缓解，反而进一步加剧了。社会各权利主体获得自由、平等的社会地位之后，并没有进一步思考人与自然的关系，其实整个社会根本就不存在这种需求，恰恰相反平等使人人追求物质财富的理念获得了合理性。就马克斯・韦伯的新教伦理观而言，这也是新教徒成为上帝选民，所必须履行的宗教义务。谋求世俗经济业绩就必须开发利用自然资源，并向生态环境中排放污染废弃物，人域范围的平等关系和人与自然的绝对不平等都是经济理性的必需条件，同时也是以文艺复兴为标志的社会文化变革和自然法学引导的政治革命追求的终极目标。在做好了社会理念的充分准备和社会制度的妥善安排之后便揭开了人类大肆掠夺自然资源和破坏生态环境的序幕。纵观世界科技与经济发展历史，人类社会与自然的这种不平等互动不断向更加广泛和纵深的方向发展。早期工业化国家在对本国的森林、土地、海洋以及矿产、能源等充分开发利用之后，又在世界范围内肆无忌惮地惊夺世界各个角落的这些资源。如果说前工业社会环境问题的主要表现是区域性的生态和植被破坏，那么工业社会酿就的环境恶果则使矿产资源面临枯竭、生态系统面临崩溃的危险，并且这种影响远越出了区域范围，全球气候变暖、臭氧层损耗使全球人类面前共同的风险。4人与自然的紧张关系从根本上将人类依靠掠夺自然获取财富的方法推上了绝路。重新审视人与自然的关系就迫在眉睫了。
三、两种对立的环境伦理观。
宗教改革从神学的角度论证了人人平等、自由的合法性之后，古典自然法学又进一步完善了这一学说，解决了人域范围内主体地位、权利平等的问题，可谓人类历史上在思想文化、政治、经济领域内一场伟大变革，加之新教强调个人业绩的重要性，它就调动了所有人的积极性，最大限度地发掘了人类的潜能，马克思不得不发出由衷的感叹，资本主义二、三百年中创造的生产力远远超过了人类历史上创造的生产力之和。但是人类每一次向自然的胜利都遭到了自然无情、加倍的报复。大片森林消失、土地荒漠化、盐渍化、河流、海洋遭到严重污染尤其是进入二十世纪以后，环境问题已直接威胁到大量人群的生命健康，出现了著名的八大公害事件。另外，环境生态问题从广度和深度上进一步发展，全球气候变暧，两极冰川融化、臭氧层破坏、核武器与环境武器5的存在和使用时时刻刻都在从根本上威胁着人类的生存环境。
面对人类与自然的尖锐矛盾，环境思想大致沿着两条路径进展。一是，坚持人类对自然环境主导地位的形形色色的人类中心主义。二是主张人与自然平等的生态中心主义。
（一）人类中心主义。
用什么来装备人，使之满足其需求的呢？……他们看到我们需要食物，就使大地生长出粮食，而且安排下如此适宜的季节让万物生长茂盛，这一切都是那样地符合我们的愿望和爱好。“6朴素唯物主义者荀子说：人”力不若牛，疾不如马，而牛马为用，善假于物也“（《荀子・劝学》）。这也隐含了人在价值上优于其他生物的思想，并非单指人在智力上的优越性。至近代许多自然科学家又从他们各自的研究领域进一步论证这一观念。比较解剖学和古物学之父居维叶（）说：”想不出比为人提供食物更好的原因来解释鱼的存在。“719世纪伟大的地质学家赖尔（）则说：”马、狗、牛、关、猫及各种家禽被赋予适应各种水土气候条件的能力，这显然是为了使它们能在世界各地追随着人类，以使我们得到它们的效力。“8这些极端人类中心主义的观点结合资本主义新教伦理积极追求世俗业绩的观念直接指导了人对自然的无节制开发利用甚至掠夺、奴役。在环境问题席卷全球的当今时代，这种观点已没有市场了。但是人类中心主义并未消失，代之而起的是各种弱的、温和的，甚至自称”现代“的人类中心主义。
当代温和人类中心主义（weakanthropocentrism）以诺顿（bryan.）和默迪（）为代表。9相对于极端人类中心主义而言，温和人类中心主义者对待自然的态度要友善得多，其理论也较灵巧和雄辩，它要求人类在开发利用自然资源环境时一定要做长远、周全的考虑，力求利用效率的最大化，在当代人追求自身福利时，也要考虑到后代人生存和发展的需要，使地球环境资源可供人类永续利用，这样在牟取人类自身利益最大化的过程中也保护了自然及其他生物体的利益。
温和人类中心主义者已经注意到了遵循自然界自身发展规律对人类生存发展的重要性，并主张人类对自然资源环境的利用必须处于一种和谐有序的状态，过于直接和纯粹感性的偏好（feltpreference）需要应受到约束和节制。这些思想的确在处理人与自然关系中迈出了一大步。但是，它仍未走这样一种传统思维模式，即人是自然环境的主人，一切生态环境问题都可以依赖人类对自然规律的掌握和运用得以解决，在多大程度上保护自然环境完全取决于人类自身利益的最大化。在价值层面，多数人类中心主义者不愿意，认为也无必要把“内在价值”由人类向自然和其他生物过渡，虽然有些温和人类中心主义者承认自然的“内在价值”，但是，他们始终坚持人的价值优于其他任何主体的价值。由于这些理论否认人类与自然价值上的平等性。加之人类对自然发展规律认识的有限性及短期、局部利益驱动的盲目性，温和人类中心主义者同样不能从根本做到与自然和谐相处，谋求人类福利的永久性也就失去了起码的逻辑底线。
（二）生态中心主义。
二生三，三生万物”，庄子也说：“万物与我同根，天地与我同体”（《庄子・各物论》），他们认为人与自然万物皆源于一体，人与万物平等，人类没有凌驾于万物之上主宰世界的权利。20世纪后期，倡导人类与其他生物平等的思潮在西方兴起。20年代，德国学者a・史怀泽（albertschweitzer）提出“敬畏生命”的思想，101973年，挪威哲学家a・乃斯（arnenaess）倡导“深层生态学运动”（deepecologymovement），提出“生物圈平等主义”（equalitarianismofbiosphere）；1981年，美国学者泰勒在《尊重自然》一书中提出“生命中心主义”（life?centrism）。11这些理论流派可统称为生态中心主义，其基本理论观点趋向一致，主张自然万物都拥其固有的内在价值，每一主体都有自身的意识，享有与人类平等的权利和地位，作为自然界存在的相互关联的一部分，人类无权为了自身的利益而破坏其存在发展的进程，它们的幸福本身就有不可剥夺的价值。
可以说生态中心主义是自宗教改革以来人类思想史上又一次伟大的革命，新教义驳斥了人与人之间的不平等，在人域范围内解决了主体平等的问题，生态平等主义则将这种平等的思想由人类推广到了整个自然界，彻底否定了人类对其生存环境的优越性，使平等和公正达到了无可拓展的广度，使人类为自身利益而部分遵循规律或直接随心所欲地利用自然环境的时代成为历史。但是，生态中心主义者在强调人与自然平等的时候，却忽视了人与其他生物的不同处，人类作为自然界的独特一员就是因为他所拥有的其他生物无可比拟的智力优势，否认这一点，将引发一种极端的悲观情绪，使人类在地球环境演变过程无所作为，只能听天由命，罗马俱乐部提出的“增长的极限”要求人类社会经济实行零增长甚至负增长，就是一种集中表现。猿走出森林向人进化就是地球环境演变的结果，如果人类在这一演变过程中不发挥自己的智力优势，像其他物种一样，任其自然，无所作为，人类和其他生物同样也可能走向灭亡，这大概不是生态中心主义者的初衷所在，但的确存在着这种可怕的结局。
四、第三种观念。
比较人类中心主义和生态中心主义可见，前者过分突出了人类在自然界中的力量、地位和作用，相应地在价值评判上将人类自身价值凌驾于其他价值之上，认为一切非人类的价值都要服从、服务于人的价值，这种思想造成了人与自然关系的错位，不会在价值层面说明人与自然和谐相处的原因；后者则过分强调了人与其他生命体的共性，人与自然在伦理道德上拥有同样的地位和权利，一切应以生态为中心，一切都要顺应自然，生态中心主义从根本上解决了人类与自然平等的问题，但却忽视了人类在地球环境演变过程中的积极能动作用。12“人与自然和谐相处”的思想是完全不同于人类中心主义和生态中心主义的一种全新的环境伦理，同时它又是二者相互渗透、结合、优化的产物，它在承认人类与其他生命体享有平等的生存发展权利的同时，又强调人类智慧对自然发展规律的掌握和运用，在追求自然利益的同时，维护整个生态系统的稳定、完善和永续发展。
当代环境法学的研究表明，环境法学是一门全新的部门法学，它不仅要协调人类在开发、利用、保护自然资源环境中形成的人域内的关系，也要追求人与自然都要遵循自然规律和谐相处、共同发展的目标。任何“中心主义”的环境伦理思想都与这一目标南辕北辙。只有人与自然和谐相处的思想才能够作为当代环境法理的基础，要实现这一质的飞跃，还必须从理论上解决下面两个问题。
（一）环境伦理客体的拓展。
的确，传统伦理学主体仅限于人，但生态环境话题的凸现只是现代的事情，从而忽视自然在环境伦理学中的地位也不足为奇。在环境演化过程中，人类拥有自然无法比拟的主观能动性，而自然却不具有人类的自由意志，如果将自然视为与人同样的伦理主体或法律人格者，这的确犯了将事实判断简单地上升为价值判断的错误。但是，在环境伦理关系中，除了主体之外，还有客体，人类社会中由于开发、利用、保护自然环境而形成的社会关系，无不是通过作为主体的人与作为客体的自然环境之间的互动体现出来的。纵观人类思想和社会制度的演变史，伦理道德的主体与客体范围并非一成不变，二者都经历了一个不断拓宽的过程。奴隶社会的奴隶只是会说话的工具，奴隶主只是把他们看作私有财产，可以任何买卖、赠送和杀戮，赋予奴隶做人的权利，在奴隶主看来是绝对不可思议的，而以当今文明社会的观点来看则是极其野蛮、残忍的。为了追求人类整体福利的最大化，奴隶最终得到了解放，获得了做“人”的资格和权利，道德主体的范围扩大到了所有的“人”。在西方文艺复兴和宗教改革以后，全体社会成员获得了平等的权利，伦理道德在人域范围内发展到了极致，这是人类伦理思想的进步，也是谋求自身利益最大化的理性选择。可见，人类道德主体的每一次扩展都是一次巨大的进步，那么，是否能够就此得出自然也是道德主体的结论呢？如果这样，人与自然和谐相处的思想就与生态中心主义无异了，但是，这不能否认自然成为环境伦理客体的必要性与可能性。环境伦理对自然规律的尊重实质上着眼于人与人关系的协调，保护濒危物种或某种脆弱生态系统，并没有使这些环境要素上升为环境伦理的主体，它背后的利益关系仍然是社会关系，即使某一物种在生态、经济和美学方面都没有明显的价值，也不能否认其存在的必要性，因为人类社会现阶段的认识水平是有限的，不能因为当代人尚未发现它对于人类社会的重要作用，就否认后代人找到其利用价值的可能性。人与自然和谐相处的环境伦理将自然环境要素视为关心和保护的对象，尊重自然本身的发展规律，既强调了自然作为道德客体的重要地位，又对人类认识、改造自然的积极和消极作用有着清醒的认识。人类与自然的共生关系是一种客观存在，遵循这一客观规律，人类与自然都将受益，反之共同受损。对这种客观存在规律的认识必然会成为人类的价值追求。将奴隶看成工具，这大大束缚了其劳动积极性，如果解放他们必将有助于全体社会成员物质利益的增加，符合人性和社会发展的规律，这也是一种事实判断，必然会在人类的价值体系中使所有人获得了平等的权利，由此而论，以人与自然共生的存在判断作为人与自然和谐相处的价值追求的基础，就不存在任何理论困境了。
（二）从人域和谐向人与自然和谐的转变。
法学在研究二者之间区别的同时，也加强了二者之间联系的研究。道德是自律的、灵活的、倡导性的，而法律则是他律的、稳定的、强制性的，由于约束力来源不同，道德对人类行为的调整往往较之法律更快捷、有效，同时，由于道德的评判标准会随着社会条件的变化而不断调整，源于道德的这些特殊性，法律必须以相关道德为基础，对于既存法律，道德同样可以用自身的标准去评判它的优劣，违反基本道德的“恶法”的实施效果是可想而知的，在欧洲思想启蒙运动中，卢梭、洛克、孟德斯鸠等自然法学者无不援引人人生而平等、自由的伦理观念，作为他们庞大的法学思想体系的基石。这都是伦理道德对法学思想发展的基础作用的体现。道德与法律“并不总是能够严格而准确地划定的”，说明了某些社会规范所具有的道德与法律二重性，这并不意味着所有道德规范都能够转化为法律规范，伦理道德对法律优劣的评价仅仅是从法律规范的实施是否有助于道德追求目标的实现。环境法学较之其他部门法学，有自身的特点，人与自然的和谐状态理应成为环境法学的目标之一，只有在这一目标良好实现的基础之上，人类社会利用、开发、保护自然环境的和谐秩序才获得了保障。随着当代环境法学的发展，环境伦理思想日益成为环境法学认识论的重要组成部分，环境道德和环境法的关系成为环境法学的一对基本范畴。人与自然和谐相处的思想，既看到了自然环境要素不可忽视的作用，又强调人类在自然界良性有序发展过程中的决定性义务和责任，这样既尊重了自然界本身固有的客观演化规律，又维护了人类自身发展的长远利益，所以它一出现，就受到环境法学的青睐。
一言以蔽之，人与自然和谐相处的思想是环境伦理学领域的一场革命它反映了环境演变的本质规律，又注重了人类智慧的发挥，与传统的各种环境伦理思想有质的区别，在理论形态上有了质的飞跃，必将推动环境法理的根本性变革。
「注释」。
1参见卢梭著：《论人类不平等的起源和基础》，商务印书馆1962年版，第83页。
2参见于可主编：《当代基督新教》，东方出版社1993年版，第92页，第98-117页；赵林著：《西方宗教文化》，长江文艺出版社1997年版，第344页。
3参见［德］马克斯・韦伯著：《新教伦理与资本主义精神》，于晓、陈维刚等译，三联书店1987年版，第40页。
4参见王曦编著：《国际环境法》，法律出版社1998年版，第9-11页。
5所谓环境武器是指为军事或其他任何敌对目的而使用的环境致变技术。美国在越南战争期间曾使用这种技术，试图人工延长越南的雨季，为胡志明小道供给线的运输制造困难。参见瑞典斯德歌尔摩国际和平研究所：《第二次印度支那战争的生态后果》，英文版，瑞典阿尔克维斯特与威克塞尔国际出版公司，1976年版，第55-56页。转引自王曦编著：《国际环境法》，法律出版社1998年版，第343页。
6，anthropocentrism：amodernview，inenvironmenealethics：divergenceandconvergencepp.302-309，1993.
7n，thisviewoflife（harcourt，braceworld，newyork，1964），p.101.
8，principlesofgeology（kay，jun，andbrother，philadelphia，1837），vol.1，p.512.
9参见章建刚：《人生中心主义、内在价值和理性》，载徐嵩龄主编：《环境伦理学进展：评估与阐释》，社会科学文献出版社1999年版，第125-134页。
12参见雷毅著：《深层生态学思想研究》，清华大学出版社2001年7月版，第136―145页。
14参见［美］e・博登海默著：《法理学：法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版1999年版，第375页。
谷德近。
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现代科技带给儿童的不良影响
“早餐马虎，中餐应付，晚餐丰富”，已经成为许多学生用餐的习惯。但专家表示，晚餐成为孩子一天中“补偿式”的一餐，是不可取的.。尤其是一些“不合理”的“补偿”，不但于事无补，而且还会带来意想不到的危害。
“补偿式”晚餐容易导致孩子早餐时没有食欲。每个孩子消化系统的能力都有一定的限度，食物需要一定的时间来消化和吸收。如果晚餐吃得过多，过于丰盛，或者吃得过晚，消化和吸收这些营养物质就需要较长的时间，因此，会造成孩子起床后没有胃口，吃不下饭。早餐吃不好，导致整个上午精力不好，学习效率低下。
“补偿式”晚餐有可能导致孩子肥胖。晚餐过于丰盛，孩子摄取的营养物质超出了生长发育的需要，再加上晚间活动量小，多余的热量在胰岛素的作用下合成脂肪，逐渐使人发胖。
“补偿式”晚餐还可能导致某些疾病。由于多余脂肪的出现，会加重儿童心脏的负担，可能较早引发高血压、动脉硬化等疾病。
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・“晚餐吃少”不适合儿童。
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科技对环境的影响心得体会
科技是现代人类社会的基石，它能够带来长足的进步和改善生活的便利。然而，现代化进程所产生的大量科技应用也给环境造成了越来越大的影响。科技发展与环境保护之间的关系是一个既复杂又矛盾的问题。对科技与环境的关系加强深入的分析和面对它已经带来的或长期难以消耗的负面影响，这是逐渐摆脱环境问题的关键，也是未来科技发展的必要条件。
随着科技的不断发展，人们对自然环境进行了各种人为的开发和改造。在工业、农业、医疗等各个领域，科技带来了巨大的便利，但同时也给环境带来了不同程度的污染和破坏。例如，工业制药过程中产生的废水和有毒废料，随意排放到环境中，将串联有害物质毒素对周边的自然生态系统造成了灾难性的影响。同时，汽车、飞机等交通工具在使用中产生的尾气、噪音、废气等也对大气环境和人体健康带来了潜在的危害。
科技革命也带来了一些对环境保护的积极影响。例如，在工业生产、建筑施工、垃圾处理等方面，一些节约资源、环保性强的新技术不断涌现，减少了对环境的污染和破坏。同时，人们通过科技手段加强了对环境问题的监测，利用人工智能技术、遥感技术等提高了环境应急处置的能力。这些积极的进展或许不能完全抵消负面效应，但至少为我们提供了一种积极的思路和方向。
我们应该意识到，科技对环境产生的影响是现实和客观存在的，这种影响不仅长期存在，而且会无限放大。我们需要积极的应对这种负面影响，减少我们对环境的破坏。具体来说，政府应该制定相关法规和政策，鼓励企业采取环保措施，减少对环境的污染和破坏。同时，我们每个人也应该对自己的生活方式进行反思，鼓励环保习惯和减少垃圾产生量，以减少对环境的损害。
第五段：结论。
在人类发展的历程中，科技是不可缺少的，但同时，我们也需要意识到科技进步所带来的影响。对于科技在环境保护方面所产生的复杂化和多姿多彩的效应，我们要具有创新精神，提出新的理念和创新技术，来推动人类社会的持续发展。通过科技的革新，我们可以减少对环境的大规模破坏，并为后代留下一个更加美好的世界。
环境对人的影响
制造环境者：爸爸。
放完学，刚回到家，爸爸一下子冲到了门口，严肃地说：＂我们的科学家回来了，还不快去到研究室研究语文，数学，英语！说着，把我推进了书房，并说声：＂快点，马上要吃太空餐了！＂我在房间里，哈哈大笑，笑的肚子都痛了，可真搞笑，爸爸又开口了：＂干吗笑？是不是研究成功了？＂哈......
今天，我在家看课外书，看着看着，爸爸开口了：＂小老鼠，咬文嚼字得快点哦，等会儿，还有奶酪，在晚，就要被大老鼠吃光了！＂真幽默！
身边的环境很有趣吧？