教学计划是教师根据学科教学标准和学生学习特点，有目的地设计和实施教学活动的一种安排。以下是一些经过验证和实践的教学计划范例，供教师参考和借鉴。
《雷电颂》教学设计
《雷电颂》是一首诗与剧的融合（即将诗篇融入剧情）的优秀的散文诗，剧中屈原借风、雷、电抒发满腔激愤，借助象征、拟人、呼告等修辞手法表现诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，以及对光明未来的热烈追求。本设计的意图是在学生反复朗读的基础上，通过想像、探讨、交流让学生理解屈原的感情和精神感召力。体会诗篇融入剧情增强剧作诗一般的激情。
此前布置预习，学生查阅有关屈原的资料，课堂上交流。
多媒体播放理查德的钢琴曲《命运》。
学生品味课文意境，想象情景，达到入境这一步，进而调控情绪，活化智力因素，提高认知能力。
１、听读感受。
２、学生自由的放声的富有激情的朗读。
３、感知内容：
一层。
呼唤风雷电，表达对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。
二层。
借斥神鬼偶像抨击昏庸腐朽的当权者。
４、想像情景：狂风怒吼，雷声隆隆，闪电烁烁。
象征是文学创作中的一种重要的表现方法，它是根据事物之间的某种联系，借助某一具体事物的形象（象征体），以表现某种抽象要领，思想和情感（被象征的本体）。象征能使不容易或不便于直接说出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表达出来，而且化“抽象”为“具体”，使思想更加形象，可感，极大地增强了作品的艺术表现力和感染力。
学生在老师的指导下找出象征体并讨论其象征意义。
如：风、雷、电：象征变革现实的伟大力量。
洞庭湖、东海、长江：象征人民群众。
长剑：象征坚定的信念。
“没有阴谋……的小岛”：象征一方净土。
土偶土梗：象征无德无能、欺民感众的官僚统治集团。
文章通篇运用拟人、呼告的修辞方法，直接有力地表达了爱憎的感情，增强了语句的气势和表达效果。
还运用了反复、排比、比喻、反问等方法，增强了整个独白的抒情效果，具有诗的形式美，回环往复，荡气回肠，琅琅上口，铿锵有力。
重放《命运》学生调动最激越的情感，大声朗读并背诵前６段，在朗读中想像剧中情景，洞察屈原丰富的内心世界。
《雷电颂》教学设计3
学习目标：
1、朗读课文,在朗读中把握人物的情感及人物的性格。
2、理解作品的思想内容，了解作品的艺术特点。
3、培养初步阅读和欣赏戏剧文学的能力。
教学步骤：
（一）民俗导入：
每年农历端午，我们都会划龙舟、吃粽子，同学们知道为什么会有这一风俗习惯吗？为了纪念我国第一位伟大的爱国诗人屈原。今天，就让我们走进郭沫若的戏剧作品《屈原》，走进这位伟大诗人的内心世界。
（二）伟人掠影：
同学们以小组合作的方式查找有关屈原和郭沫若的资料，并制作成课件进行展示，了解屈原和郭沫若。
屈原（约前340～约前277）名平，又名正则，字灵均，战国时楚人。传为湖北秭归人。出身贵族，曾做左徒、三闾大夫，怀王时，主张联齐抗秦，选用贤能，但受贵族排挤不见用，遭靳尚等人毁谤，被放逐于北，于是作《离骚》表明忠贞之心；顷襄王时被召回，又遭上官大夫谗言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。其忌日成为后人纪念他的传统节日端午节。重要作品有《离骚》、《九章》、《天问》等，对后代文学影响极大。
《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗，全诗共二千四百多字。是一首浪漫主义作品。比喻生动，语言瑰丽，夸张大胆，诗中融入大量的神话传说及历史人物故事，使诗篇波澜起伏，千变万化，雄伟奇观。屈原创造了骚体，即楚辞，为后世诗人的创作开辟了无限的空间。
郭沫若，现代著名作家，诗人，剧作家，历史学家，他从抗战的现实斗争中深切感受到人民的呼声和时代的责任，又从往昔的历史回顾中汲取着斗争的力量与澎湃的诗情。
（三）朗读感悟：
1、根据课后参考资料了解戏剧基本剧情。
2、播放《雷电颂》朗读，要求学生注意。
不同句子、不同语段所使用的语气、语调、语速，并根据自己的理解加以点评论。
3、你觉得本文在语言上有何特点？跟以往课文相比，这篇课文在形式上有什么特点？
参考：激情澎湃，气势雄浑。全文都是屈原的内心独白。
4、根据刚刚听到的录音，仔细揣摩语气、语调、语速，假设自己就是屈原，自由朗读全文。
5、结合课文背景，根据你的理解，谈谈文章的主要内容和思想情感。
参考：第一部分（从风！烧毁了吧！）诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的自然力，表达了对黑暗的愤激和对光明的礼赞和向往。第二部分（从把你这到文末）借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。
（四）语言品味：
1、跳读精思：本文既然是屈原的内心独白，那么我们就能够从这些话中读出屈原的内心世界。请找出你最感兴趣的'句子或段落，朗读给大家听，并说说这里写出了屈原怎样的内心情感。
2、通过前边的朗读及对屈原内心情感的分析，你认为屈原是一个怎样的人？
3、课文中作者将很多事物都赋予了其他的含义。归纳一下，作者究竟赋予了这些事物什么特殊的含义？这又是一种什么手法？联系写作背景谈谈戏剧的创作主旨。
参考：风雷电：象征变革现实的伟大力量。
洞庭湖、东海、长江：象征人民群众。
无形的长剑：象征坚定的信念。
土偶木梗的群像：象征无德无能、欺民惑众的官僚统治集团。
象征手法。
课后参考资料第二部分。
4、《雷电颂》这段独白激情澎湃，气势雄浑，作者是怎样做到这一点的？
参考：运用拟人兼呼告，最直接有力地表达了爱憎；运用排比和反复，使句式整齐；多用短句，表达激烈的情感，急促的语气。
（五）拓展阅读：
1、《醉》。
一双戴着镣铐的伸向长空的手。
是在寻求光明。
同时也奉献自己一生的精力。
在别人眼中。
也许是一种痴狂。
独自叫嚷着要烧毁，烧毁。
嘶哑的怒吼着要炸裂，炸裂。
胸中涌动的是怎样的一种激情。
却被铁的桎梏锁在黑暗的牢笼。
你的火。
把那铁镣烧红。
黑暗中血一样的暗红在不停地闪动。
日复一日地对光明的渴望和寻求。
却被扼住在这黑暗的年代。
心中纵有铁马金戈却脱不去身体的悲哀。
终究是个凡人。
一个人的力量怎么能达碎千年的禁锢。
雷鸣，电闪，风的狂吼。
咆哮，炸毁，力的崩裂。
地洞山摇的伟力穿透云层。
天上的神灵也不敢吭声。
其实你也是神灵，却化成肉体凡胎。
全部的血和肉奉献给无边的信仰。
黑暗中只有你才能见到远方的光明。
从不喝酒却在一间孤独的大殿中如醉如痴。
仰望穹隆在《九歌》诸神面前似癫似狂。
你心中的无形的长剑正划破天宇。
黑暗中那是唯一的电光。
还有雷。
炸裂滚动着惊天的巨响和风一同在云中。
咆哮。
也许有铜和铁的颜色。
兵戈的交锋并非都在视野之中。
当世上的人都喝了酒。
没喝酒的你胸中象铁一样沉重。
醉在神堂。
跌跌撞撞地在大堂中奔走。
镣铐的沉重又给你搏斗的力量。
当你的音乐和诗在风中流淌。
雷电都化成利剑。
可悲痛却刺穿你的胸膛。
你不能感受到肉体的疼痛。
以为你醉了。
醉得辨不清方向和黑白。
你醉得只知道追求光明。
哪怕遥远得不可捉摸。
你连性命也不顾及。
滚滚的汨罗江水沸腾着。
那水中涌动着暗红的血色的死亡。
你，真的醉了。
谈谈你读了《雷电颂》后是否和本诗的作者有类似的感受？尝试着也将其写下来。
2、阅读郭沫若《凤凰涅槃》，进一步了解郭沫若的写作风格。
《雷电颂》教学设计3
《雷电颂》是一首诗与剧的融合（即将诗篇融入剧情）的优秀的散文诗，剧中屈原借风、雷、电抒发满腔激愤，借助象征、拟人、呼告等修辞手法表现诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，以及对光明未来的热烈追求。本设计的意图是在学生反复朗读的基础上，通过想像、探讨、交流让学生理解屈原的感情和精神感召力。体会诗篇融入剧情增强剧作诗一般的激情。
一、聊屈原，知背景。
此前布置预习，学生查阅有关屈原的资料，课堂上交流。
二、读课文，想情景。
多媒体播放理查德的钢琴曲《命运》。
学生品味课文意境，想象情景，达到入境这一步，进而调控情绪，活化智力因素，提高认知能力。
1、听读感受。
2、学生自由的放声的富有激情的朗读。
3、感知内容：
一层。
呼唤风雷电，表达对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。
二层。
借斥神鬼偶像抨击昏庸腐朽的当权者。
4、想像情景：狂风怒吼，雷声隆隆，闪电烁烁。
三、说象征，例修辞。
象征是文学创作中的一种重要的表现方法，它是根据事物之间的某种联系，借助某一具体事物的形象（象征体），以表现某种抽象要领，思想和情感（被象征的本体）。象征能使不容易或不便于直接说出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表达出来，而且化“抽象”为“具体”，使思想更加形象，可感，极大地增强了作品的艺术表现力和感染力。
学生在老师的指导下找出象征体并讨论其象征意义。
如：风、雷、电：象征变革现实的伟大力量。
洞庭湖、东海、长江：象征人民群众。
长剑：象征坚定的信念。
“没有阴谋……的小岛”：象征一方净土。
土偶土梗：象征无德无能、欺民感众的官僚统治集团。
文章通篇运用拟人、呼告的修辞方法，直接有力地表达了爱憎的感情，增强了语句的气势和表达效果。
还运用了反复、排比、比喻、反问等方法，增强了整个独白的抒情效果，具有诗的形式美，回环往复，荡气回肠，琅琅上口，铿锵有力。
四、诵课文，察屈原。
重放《命运》学生调动最激越的情感，大声朗读并背诵前6段，在朗读中想像剧中情景，洞察屈原丰富的内心世界。
《离骚》屈原
原文(节选)。
长太息以掩涕兮，哀1653民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
译文：
我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难而哀伤。
我只是崇尚美德而约束自己啊，没想到早上进谏晚上就被贬官。
贬黜我是因为我用香蕙作佩带啊，给我加罪是因为我爱好花香。
这也是我心中向往的美德啊，纵然九死一生我也毫不懊丧。
始终不能明了我心迹啊，我怨恨我那君王过分荒.唐。
众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡。
本来世俗就崇尚投机取巧啊，任意而为将规矩背向。
违背准蝇而追求弯曲啊，竟相把苟合奉迎作为榜样。
忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的穷困我好不心伤。
宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样。
雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自古以来就是这样。
方枘圆凿自然不能结合啊，道路不同哪能有相同的思想。
忍受着委屈而压抑着意志啊，忍受强加的罪过又将耻辱品尝。
保持清白为正道而死啊，古圣先贤都认为应该是这样。
真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊傍徨。
转过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向。
赶着马车来到长满兰草的水边啊，奔驰后休息在长着椒树的山岗。
为君分忧反受指责啊，我退隐山林整理我当初的衣裳。
裁剪荷叶做出我的上装啊，连缀花瓣做出我的下装。
不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心确实善良。
再加高我高高的帽子啊，再将我长长的佩带延长。
清香和污臭杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质没有毁伤。
忽然回过头来放眼远眺啊，看到了辽阔大地的四面八方。
我佩戴上缤纷多彩的服饰啊，浑身上下散发着阵阵清香。
人生在世各有各的乐趣啊，我独爱美啊而且习以为常。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨?
离骚赏析。
《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
《离骚》屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改此度?
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
作者生平。
屈原(约公元前340-前278)，中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。
忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。
他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
名家评价。
《荀子.不苟篇第三》：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河，是行之难为者也，而申徒狄能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。
但是，后汉的历史学家班固却不以司马迁对屈原之评赞为然。虽然”弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从空。”但，他对屈原的评价是：“虽非是明智之士，可谓妙才也。”以贬为主班他指出，称屈原和《离骚》可“与日月争光”云云，“斯论似过其真”。班固的人生观是“全命避害，不受世患”。他以为屈原应像《诗·大雅》所谓的“‘即明且哲，以保其身’斯为贵矣!”他批评屈原不应“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神话传说融入作品中，多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之正，经义所在。
《雷电颂》教学设计
1、朗读课文,在朗读中把握人物的情感及人物的性格。
2、理解作品的思想内容，了解作品的艺术特点。
3、培养初步阅读和欣赏戏剧文学的能力。
（一）民俗导入：
每年农历端午，我们都会划龙舟、吃粽子，同学们知道为什么会有这一风俗习惯吗？为了纪念我国第一位伟大的爱国诗人——屈原。今天，就让我们走进郭沫若的戏剧作品《屈原》，走进这位伟大诗人的内心世界。
（二）伟人掠影：
同学们以小组合作的方式查找有关屈原和郭沫若的资料，并制作成课件进行展示，了解屈原和郭沫若。
屈原（约前340～约前277）名平，又名正则，字灵均，战国时楚人。传为湖北秭归人。出身贵族，曾做左徒、三闾大夫，怀王时，主张联齐抗秦，选用贤能，但受贵族排挤不见用，遭靳尚等人毁谤，被放逐于北，于是作《离骚》表明忠贞之心；顷襄王时被召回，又遭上官大夫谗言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。其忌日成为后人纪念他的传统节日——“端午节”。重要作品有《离骚》、《九章》、《天问》等，对后代文学影响极大。
《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗，全诗共二千四百多字。是一首浪漫主义作品。比喻生动，语言瑰丽，夸张大胆，诗中融入大量的神话传说及历史人物故事，使诗篇波澜起伏，千变万化，雄伟奇观。屈原创造了骚体，即“楚辞”，为后世诗人的创作开辟了无限的空间。
郭沫若，现代著名作家，诗人，剧作家，历史学家，他从抗战的现实斗争中深切感受到人民的呼声和时代的责任，又从往昔的历史回顾中汲取着斗争的力量与澎湃的诗情。
（三）朗读感悟：
1、根据课后“参考资料”了解戏剧基本剧情。
2、播放《雷电颂》朗读：http://zm..com/，要求学生注意
不同句子、不同语段所使用的语气、语调、语速，并根据自己的理解加以点评论。
3、你觉得本文在语言上有何特点？跟以往课文相比，这篇课文在形式上有什么特点？
参考：激情澎湃，气势雄浑。全文都是屈原的内心独白。
4、根据刚刚听到的录音，仔细揣摩语气、语调、语速，假设自己就是屈原，自由朗读全文。
5、结合课文背景，根据你的理解，谈谈文章的主要内容和思想情感。
参考：第一部分（从“风！”……“烧毁了吧！”）诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的自然力，表达了对黑暗的愤激和对光明的礼赞和向往。第二部分（从“把你这”到文末）借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。
（四）语言品味：
1、跳读精思：本文既然是屈原的内心独白，那么我们就能够从这些话中读出屈原的内心世界。请找出你最感兴趣的句子或段落，朗读给大家听，并说说这里写出了屈原怎样的内心情感。
2、通过前边的朗读及对屈原内心情感的分析，你认为屈原是一个怎样的人？
3、课文中作者将很多事物都赋予了其他的含义。归纳一下，作者究竟赋予了这些事物什么特殊的含义？这又是一种什么手法？联系写作背景谈谈戏剧的创作主旨。
参考：风雷电：象征变革现实的伟大力量。
洞庭湖、东海、长江：象征人民群众。
无形的长剑：象征坚定的信念。
“土偶木梗”的群像：象征无德无能、欺民惑众的官僚统治集团。
象征手法。
课后参考资料第二部分。
4、《雷电颂》这段独白激情澎湃，气势雄浑，作者是怎样做到这一点的？
参考：运用拟人兼呼告，最直接有力地表达了爱憎；运用排比和反复，使句式整齐；多用短句，表达激烈的情感，急促的语气。
（五） 拓展阅读：
1、《醉》
——读《雷电颂》有感
一双戴着镣铐的伸向长空的手
是在寻求光明
同时也奉献自己一生的精力
在别人眼中
也许是一种痴狂
独自叫嚷着要烧毁，烧毁
嘶哑的怒吼着要炸裂，炸裂
胸中涌动的是怎样的一种激情
却被铁的桎梏锁在黑暗的牢笼
你的火
把那铁镣烧红
黑暗中血一样的暗红在不停地闪动
日复一日地对光明的渴望和寻求
却被扼住在这黑暗的年代
心中纵有铁马金戈却脱不去身体的悲哀
终究是个凡人
一个人的力量怎么能达碎千年的禁锢
雷鸣，电闪，风的狂吼
咆哮，炸毁，力的崩裂
地洞山摇的伟力穿透云层
天上的神灵也不敢吭声
其实你也是神灵，却化成肉体凡胎
全部的血和肉奉献给无边的信仰
黑暗中只有你才能见到远方的光明
从不喝酒却在一间孤独的大殿中如醉如痴
仰望穹隆在《九歌》诸神面前似癫似狂
你心中的无形的长剑正划破天宇
黑暗中那是唯一的电光
还有雷
炸裂滚动着惊天的巨响和风一同在云中
咆哮
也许有铜和铁的颜色
兵戈的交锋并非都在视野之中
当世上的人都喝了酒
没喝酒的你胸中象铁一样沉重
醉在神堂
跌跌撞撞地在大堂中奔走
镣铐的沉重又给你搏斗的力量
当你的音乐和诗在风中流淌
雷电都化成利剑
可悲痛却刺穿你的胸膛
你不能感受到肉体的疼痛
以为你醉了
醉得辨不清方向和黑白
你醉得只知道追求光明
哪怕遥远得不可捉摸
你连性命也不顾及
滚滚的汨罗江水沸腾着
那水中涌动着暗红的血色的死亡
你，真的醉了
谈谈你读了《雷电颂》后是否和本诗的作者有类似的感受？尝试着也将其写下来。
2、阅读郭沫若《凤凰涅槃》，进一步了解郭沫若的写作风格。
《雷电颂》教学设计3
创意说明：《雷电颂》是屈原歌颂雷电、怒斥神鬼的内心独白，突现了屈原的伟大情怀。在说“说--读--议--诵”的教学环节中，引领学生走进人物心里、理解作品内蕴的深刻思想感情。
教学步骤：
一．说--展示收集成果。
1．说作者及写作背景。
郭沫若，现代著名作家，诗人，剧作家，历史学家，他从抗战的现实斗争中深切感受到人民的呼声和时代的责任，又从往昔的历史回顾中汲取着斗争的力量与澎湃的诗情。
2．说主人公。
屈原（约前340～约前277）名平，又名正则，字灵均，战国时楚人。传为湖北秭归人。出身贵族，曾做左徒、三闾大夫，怀王时，主张联齐抗秦，选用贤能，但受贵族排挤不见用，遭靳尚等人毁谤，被放逐于北，于是作《离骚》表明忠贞之心；顷襄王时被召回，又遭上官大夫谗言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。其忌日成为后人纪念他的传统节日--“端午节”。重要作品有《离骚》、《九章》、《天问》等，对后代文学影响极大。
二．读--分析人物形象。
1．听课文录音，仔细揣摩语气、语调、语速。学生谈感受：屈原的独白时而高亢，时而低缓，语言铿锵有力，令听者荡气回肠。
2．假设自己就是屈原，自由朗读全文，理清结构层次。
第一部分（从“风！”……“烧毁了吧！”）诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的自然力，表达了对黑暗的愤激和对光明的礼赞和向往。第二部分（从“把你这”到文末）借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。
1．跳读精思。
三．议--赏析写作特点。
学生归纳文章写作特点。
1．丰富的象征--使作者难以言明的思想感情表达得更加含蓄、深沉、凝练。风雷电：象征变革现实的伟大力量。洞庭湖、东海、长江：象征人民群众。无形的长剑：象征坚定的信念。“土偶木梗”的群像：象征无德无能、欺民惑众的官僚统治集团。
2．多样的修辞--运用拟人兼呼告，最直接有力地表达了爱憎；运用排比和反复，使句式整齐；多用短句，表达激烈的情感，急促的语气。反复、排比的方法，充分地表达感情，使独自更有气势。如，：你咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧!”“发泄出无边无际的怒火，把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧!…‘你劈吧，劈吧!劈吧!把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开!…‘鼓动吧，风!咆哮吧，雷!闪耀吧!电!”等等，感情洪流就都宛如江河溃坝，汹涌奔腾。诗中还有不少反问句、设问句，“你，你东君，你是什么个东君?”“你，你红着一个面孔，你也害羞吗?”“哭，哭有什么用?…‘但那湘妃竹不是主人们用来打奴隶的刑具吗?”等等。这些句子，呼唤指斥，使独自更增强了战斗力。
3、奇特的想象--想象瑰丽奇特，闪耀着革命浪漫主义的光辉。作者进行大胆的艺术构思，展开神气的想象，上天入地，呼风唤雷，运用夸张、象征的艺术手法，让屈原和宇宙间伟大的自然力急风、怒雷、闪电结合在一起，达到物我同化的境地。使诗人具有了毁灭诸神、摧毁一切黑暗的力量。
四．诵--体会思想感情。
1．诵前准备。
补充“雷电颂”的时间、地点和当时的自然环境：时间是在午夜已经过去，黎明尚未到来的最黑暗时候。靳尚前来布置和催促郑詹尹立即执行南后毒死屈原、纵火焚尸的密令。地点是东皇太一庙正殿，神像林立，奇形怪状，阴森可怖，给人以威压的气势和令人窒息的气氛。自然景象是雷电交加，狂风大作。
补充舞台说明的作用。舞台说明为舞台上的屈原的动作、形象外貌作了一个必要的交代，为演员的表演提供造型，也为读者理解下文的震天撼地的呼喊作了铺垫。
2．抒情式告白。
我们可以看到舞台上的屈原是一个坚持真理的爱国者、受到奸佞残酷迫害的`形象。诵读要让人感觉到屈原的满腔愤怒，即刻就要喷涌而出!
[备选创意]。
创意说明：读--体味文章炽烈的语言以及雷霆万钧的气势，感受情感律动。析--品味语言的抒情效果，理解作品内涵的深刻的思想内涵。比--理解屈原深切的爱国爱民思想和英勇无畏的斗争精神。演--体会作品第雄伟气氛和深厚的抒情意味。
教学步骤：
一．读。
今天，我们一起走进郭沫若历史剧《屈原》中的灵魂和高潮--《雷电颂》，去倾听诗人的抒情独白。
1．学生听读，理解剧情。
《雷电颂》这段独白，大致包含两方面的内容：一是对风、雷、电的期待与歌颂，一是对光明的渴望与追求。
文章按自然力声威的发展，和屈原的感情脉络划分段落层次。
第一层(1～3段)，呼唤风暴怒吼，由衷赞美“无边无际的伟大的力”。
第二层(4～6段)，呼唤风、雷、电，表达憎恨黑暗、渴求自由的强烈愿望。
第三层(7～8段)，赞颂闪电的光明与火花，并决心与之一起烧毁一切黑暗势力。
第四层(9-12段)，义正辞严地诘责“土偶木梗”，表示与污秽、邪恶，势不两立。
第五层(13段)，表现屈原的坚强意志与必胜的信心。
2、学生自由读课文，体察屈原的内心世界。
3、学生以精炼概括的语句，谈出自己的诵读感受。
二．析。
2．抒情主人公通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情？
三．比。
四．表演。
1．了解剧本。
2．学生借助道具，结合对人物形象的理解，表演。
《离骚》屈原
教学目标：
1、了解屈原的生平，感知其高贵的个人品质和忠君爱国的思想。
2、了解“骚体诗”的形式特点，抓住关键词语，疏通诗句，培养学生初步鉴赏、评价古诗文的能力。
3、了解浪漫主义诗歌传统的特征。
教学重点：
1、了解屈原生平及《楚辞》的一般特点。
2、疏通语句，分析表达的思想感情。
3、欣赏诗中的比喻手法，了解《离骚》的浪漫主义特色。
教学时间：三课时。
第一课时。
一、有关资料。
1、屈原生平。
屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。他出身于楚国贵族，与怀王同祖。屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以及周以前各代的治乱兴衰等都很熟悉，善外交辞令。据《史记屈原列传》记载，屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图义国事，以出号令;出则接遇宾客，应付诸侯。王甚任之。”
在政治上他推崇“美政”，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好，有强烈的忧国忧民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一体现是民本思想。这在他的作品里也有很清晰的表述，如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“瞻前而顾后兮，相观民之计极”所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。屈原曾任左徒，辅佐怀王，参与议论国事及对应宾客，起草宪令及变法;对外参加合纵与秦斗争，两度出使齐国。
2、楚辞。
楚辞是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。”在战国中期，随着屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞于是形成为一代文学样式。把《诗经》三百篇特别是“雅”、“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘、灵活变幻，词藻华美，对偶工巧的骚体诗，建立一种诗歌的新体裁，标志着我国文学史的诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。
《离骚》是《楚辞》篇名，是中国古代最长的抒情诗。《离骚》又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》。
《离骚》是屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息的一个缩影。
二、朗读。
1、教师领读，总结：
(1)骚体诗的朗读节奏：一般是三、四个节拍，随文切分。
(2)“兮”字是语气助词，读时应拉长语气。
2、学生自由诵读。参照注释，疏通文义，划分朗读节奏。
三、从“帝高阳”到“曰灵均”八句为第一段。诗人自述家世、出生年月日和名字由来。
1、自述家世、出生时辰。
高阳，苗裔，胗(秦始皇后成皇帝专称)，皇考(如丧考妣)，摄提，贞，孟陬。
从远古帝颛顼帝说起，显示诗人与楚国同姓宗亲的血缘关系，既表现了诗人对祖先的崇拜，又表现他贵族出身的优越感和责任感。
2、皇考为作者命名。
览揆，初度，正则：公正而有法则(平)，灵均：善良而又平均(原)。
自述出生于寅年寅月寅日，诗人以为这是包含特殊文化内涵的吉宜时日;加上他出生时器度非凡，又获嘉名，诗人认为这正是他高贵血统和得天独厚的内在美质之所在。这既是他日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，又是他的悲剧的根源。
四、从“纷吾既有”到“先路也”为第二段。诗人通过“扈江离”“纫秋兰”“朝搴”“夕揽”等比喻，自述一生不断追求美好事物、提高自身修养的嘉德懿行。
3、作者内美且修能。
纷，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。纫。
作者身披各种香草(比喻良好的品德)，具有高尚的品德和修养，希望有所作为。
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”。
4、早搴夕揽惜时修德。
汩：水急流通状，搴，阰，宿莽。
早起登山，夕入洲泽，所采的都是芳香坚固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善长久之道。
5、时不我待，担心美人迟暮。
由其自身深感时不我待，推广开来，言及天时运转，春秋轮转，草木零落，年岁将尽，担心君王如不能及时举贤用能，则将无所成就，表达积极进取、忠君忧国的生活态度。
6、弃秽改度用贤才。
提出“抚壮”“弃秽”和任用贤才的政治主张。节末用比喻的手法，表示愿做革新强国的先驱者，为楚王和国家献身，一往无前。诗人有着美好的品德，又积极进取，而且胸怀大志，愿为国家效力，按理应得到楚王的了解和信任，这就为下文诗人良好的主观愿望与残酷的客观现实之间的.矛盾冲突，以及诗人所遭遇的挫折作了铺垫。
第二课时。
一、从“昔三后”到“而改路”为第三段。诗人先回顾历史上兴衰成败的教训(前八句)，而后联系楚国的黑暗现实，反复申诉自己的謇謇忠心和事君不合的悲惨遭遇(后十四句)。
7、赞颂三后之纯粹。
诗人赞颂先古三王的美好品行，重用各种贤才，希望楚王能向古圣先王学习。
8、尧舜和桀纣的对比。
耿介，昌被：穿衣而不系带的样子，比喻狂放不羁。捷径：喻政治上的邪道。
帝王不同的政治作为，委婉的告诉楚王要向先圣王学习，遵循治国之道，任用贤才。
9、党人和自己的对比。
党人只图享乐，结果祸国殃民，既表示对党人的痛恨又替君王国家担忧，告诉楚往要远小人，任用真正的贤才，委婉地劝告怀王莫蹈昏君亡国的覆辙。
10、自己忠而被谤的遭遇。
踵：脚后跟，武：足迹，荃：香草名，喻楚怀王。
他希望楚王仿效明王圣君，而怀王却被小人包围，听信谗言，致使诗人忠而被谤，信而见疑。
“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。”(翻译)怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡淫乱。(评析)主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”也可理解为丈夫)缔结了婚约，却受到众女的嫉妒谗毁，终于被抛弃。
11、患而不舍为灵修。
謇謇：忠贞的样子，正：证，灵修：神明，有远见的人，喻楚怀王。
明知尽忠的为患，但不忍舍弃自己的政治理想，很好地表现了屈原坚持“美政”、至死不渝的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。
“亦余心之所善兮。虽九死其犹未悔。”(翻译)只要是我心中所向往喜欢的，即使死去九次也不会后悔。(评析)这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”(翻译)我生各有各的喜好，我独爱美，并且习以为常。即使肢体分解也不会改变，难道我的心志是可以挫败的吗?(评析)这几句诗所表现出的诗人自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了。继之又更加坚定地作出了选择。
12、最后又以婚约失败为喻，表达了变法革新所遇的挫折，委婉地发出对楚王昏庸无能、反复无常的痛心。
总结：课文节选部分的诗句，突出表现了诗人的高尚情操、纯洁德行、心忧天下和嫉恶如仇的品性。这些情感具有深远宏大、剧烈动荡的特点。在写法上，以抒情为主，描写和叙事为辅，但抒情又不空洞苍白或呐喊狂叫，而是用美丽的想像和诗化的语言表现出丰富的内心世界。
第三课时。
一、艺术欣赏。
1、《离骚》中作者常以“香草”、“美物”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法叫做“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，抒难抒之情。
请找出相关的诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻来表达政治理想的?
明确：用香草比喻内在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，
用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性，
用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想，用荃草比喻现实中的君王，
用众芳，椒、桂、蕙、比喻群贤，用黄昏期而中道变卦比喻君王失信。
2、在诗中，除了使用比喻手法来表达自己的政治理想，还使用了什么手法?
对比手法。如：古代明君用群贤与昏庸君王狂放不羁“路幽昧以险隘”的对比，党人贪图个人享乐与自己为国为民不惜身遭灾祸的对比。
3、浓郁的浪漫主义气息。具体体现在丰富的联想和想像上，在诗中，诗人尽情地发挥他那神奇的想像力，用奇特的爱好表达心声，把现实的背景与虚设的幻境巧妙地融为一体，表现了屈原志洁行高，执着追求的精神，显示了浓厚的浪漫主义气息。
二、语法总结。
1、通假字。
辟：通“僻”，幽僻道：通“导”，向导正：通“证”，作证，为证。
2、古今异义。
朕：第一人称代词“我”/用于特指古代皇帝的自称。
以为：“以之为”的省略/认为。
代序：依次替代/把与本书相关的文章放在书前来代替序言的文章。
《雷电颂》教学设计3
1.知识与技能：
(1)理解积累：“读一读、写一写”中的词语。
(2)了解写作背景，为理解文章主旨服务。
(3)理解象征手法在文学作品中的运用。
2.过程与方法。
(1)指导学生大声朗读课文，想象自己就是颂雷电、斥苍天的屈原，入情入境地读出人物的思想感情和性格特点。
(2)在朗读中思索体味排比、反复、拟人等修辞手法，在抒发感情上的作用。
3.情感态度价值观：体会屈原热爱祖国，抨击黑暗热烈追求光明的思想感情，培养学生的爱国主义情怀。
重点、难点。
1.指导诵读，通过读感受人物的思想及品味本文富有强烈感情的语言。
课时安排1课时。
教学过程。
预习提示：
1.记住生字，积累词语。
2.根据课后“参考资料”了解戏剧基本剧情。
3.搜集屈原的有关资料。
新授：
一、结合背景激情导入。
孩子们，在中华民族悠久的文化史上，是谁的智慧谛造了伟大的浪漫主义，开启了多元的中华文化，哺育了一代代文学巨子，是谁的忠烈发源了滚滚的汩罗水，摧动了帆帆龙舟，流淌着后世人永恒的纪念;如果说两千年前的屈原是因为没遇上名君，不忍看自己的同胞生灵涂炭，而选择了壮烈的纵身一跃，那两千年后，他如果看到悲剧重演，看到外族的铁蹄踏碎了我们的半壁河山，看到炎黄子孙却在国难当头发动政变，把枪口对准那些誓死保国的同胞，他心中该涌起怎样的万丈狂澜?今天我们就走近屈原，去聆听他的`心声。
二、朗读感悟品析课文。
(一)听读录音，找出发现。
1.播放《雷电颂》朗读录音。请同学们注意听每一个句子的语气、语调、语速。
2.同学们说一说听后你的第一感觉是什么?(激情澎湃、气势雄浑)(感情充沛、高亢激昂)。
3.为什么会有这样的效果?请大家看看本文的表现形式有什么特别之处?(通篇都是人物的内心独白)。
(二)自由朗读了解内容。
1.(承上)好，那我们此时就是屈原，这些文字就是我们的内心独白，我们结合刚才听读的录音，先浏览课文，来揣摩一下该怎么处理语调和轻重音才最合适，二分钟后，我们来大声诵读一遍课文(自由朗读)。
2.读了这篇课文之后你知道了屈原的内心都想了哪些事物?(风、雷、电、洞庭洞、长江、东海、土偶木梗、东君……)。
(三)重点精读，把握情感。
1.选出你喜欢的句子或段落，读给大家，说出你读这段时能揣摩出屈原当时怎样的内心世界?饱含了怎样的思想感情?(请同学们自由赏析，言之成理，有自己的感受即可)。
2.本文的作者是屈原吗?(不是，是郭沫若)郭沫若要借屈原之口来表达一种什么样的情感呢?(借古讽今，鞭挞了蒋介石的反动统治，抒发了人民的愤恨。)。
(四)综合归纳，品析语言。
1.《雷电颂》激情澎湃、气势雄浑，作者是怎样做到这一点的?(多种修辞手法相结合，品析修辞的作用)。
《雷电颂》教学设计
1.知识与技能：
（1）理解积累：“读一读、写一写”中的词语。
（2）了解写作背景，为理解文章主旨服务。
（3）理解象征手法在文学作品中的运用。
2.过程与方法。
（1）指导同学大声朗读课文，想象自身就是颂雷电、斥苍天的屈原，入情入境地读出人物的思想感情和性格特点。
（2）在朗读中思索体味排比、反复、拟人等修辞手法，在抒发感情上的作用。
3.情感态度价值观：体会屈原热爱祖国，抨击黑暗热烈追求光明的思想感情，培养同学的爱国主义情怀。
1.指导诵读，通过读感受人物的思想和品味本文富有强烈感情的语言。
课时布置1课时。
预习提示：
1.记住生字，积累词语。
2.根据课后“参考资料”了解戏剧基本剧情。
3.搜集屈原的有关资料。
新授：
一、结合背景激情导入。
小朋友们，在中华民族悠久的文化史上，是谁的智慧谛造了伟大的浪漫主义，开启了多元的中华文化，抚育了一代代文学巨子，是谁的忠烈发源了滚滚的汩罗水，摧动了帆帆龙舟，流淌着后世人永恒的纪念；假如说两千年前的屈原是因为没遇上名君，不忍看自身的同胞生灵涂炭，而选择了壮烈的纵身一跃，那两千年后，他假如看到悲剧重演，看到外族的铁蹄踏碎了我们的半壁河山，看到炎黄子孙却在国难当头发动政变，把枪口对准那些誓死保国的同胞，他心中该涌起怎样的万丈狂澜？今天我们就走近屈原，去聆听他的心声。
二、朗读感悟品析课文。
（一）听读录音，找动身现。
1.播放《雷电颂》朗读录音。请同学们注意听每一个句子的语气、语调、语速。
2.同学们说一说听后你的第一感觉是什么？（激情澎湃、气势雄浑）（感情充分、高亢激昂）。
3.为什么会有这样的效果？请大家看看本文的表示形式有什么特别之处？（通篇都是人物的内心独白）。
（二）自由朗读了解内容。
1.（承上）好，那我们此时就是屈原，这些文字就是我们的内心独白，我们结合刚才听读的录音，先浏览课文，来揣测一下该怎么处置语调和轻重音才最合适，二分钟后，我们来大声诵读一遍课文（自由朗读）。
2.读了这篇课文之后你知道了屈原的内心都想了哪些事物？（风、雷、电、洞庭洞、长江、东海、土偶木梗、东君……）。
（三）重点精读，掌握情感。
1.选出你喜欢的句子或段落，读给大家，说出你读这段时能揣测出屈原当时怎样的内心世界？饱含了怎样的思想感情？（请同学们自由赏析，言之成理，有自身的感受即可）。
（四）综合归纳，品析语言。
1.《雷电颂》激情澎湃、气势雄浑，作者是怎样做到这一点的？（多种修辞手法相结合，品析修辞的作用）。
三、小结全文，写百字读后感。
屈原列传教学设计
本篇为人物传记，读传记文章重在感悟人物的性格精神。
此传与以前所学传记有所不同，“传评结合”的写法是本文之特点，也是本文之难点。
作为文言文，疏通文句、积累一些古汉语方面的知识也是本文学习的重点。
作为自读课文，学生的自读自悟显得尤其重要，老师的指导则应侧重于突出重点和难点。
1、回顾旧知识：司马迁及其作品；屈原及其作品。
2、疏通文句，理清文脉。
3、突破重点：感受屈原。
4、突破难点：“传评结合”的写法。
5、处理课后练习。
6、发散思维训练。
（说明：此程序体现了循序渐进的认知规律：从旧到新，从点到面，从形到神，从内容到形式，从重点到难点，从知识到能力，从课内到课外，由浅入深。）。
1、理清文脉。
第一部分（第1－3段）。
屈原见任——屈原被疏——屈原为文。
第二部分（第4－10段）。
第三部分：（第11、12段）。
江畔答问，绝望自沉——文泽后世，德威众杰。
明线：屈原的命运（见任——见疏——见绌——见迁——自沉）。
暗线：楚国的命运（被骗——被袭——客死——灭亡）。
（说明：此设计重在引导学生了解《屈原列传》的大致内容，这也是理解屈原形象的前奏。）。
2、感受屈原。
第1、2段叙述屈原才能卓越，为国操劳，因小人使奸而被怀王所疏。第3段着力评述屈原创作《离骚》的根由：“忧愁幽思”。屈原因“穷”生“怨”，因“怨”为文，而此“穷”此“怨”皆因奸佞蔽明。屈原的美政之梦光明磊落，然而被谄被谤，孤独无援，此时“不平则鸣”实乃自然之事。其文“以刺世事”，文如其人。屈原“志洁”“行廉”，为保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”“蝉蜕于浊秽”“浮游尘埃之外”“泥而不滓”，其高尚的美德真可“与日月争光”。屈原一生，傲骨坚挺，皆因他的“方”与“正”。
第8段写屈原见放却仍“眷顾楚国，心系怀王”。屈原处江湖之远，依然心忧祖国。虽然怀王“终不悟”，但屈原的“存君兴国”之志从未泯灭。儒家说：“不在其位，不谋其政。”屈原却无论是否在其位都要谋其政。儒家说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”屈原则是不管穷达都要兼济天下。“位卑未敢忘忧国”，屈原的爱国之心既不会因个人的荣辱而动摇，也不会随楚国的治乱而改变。对祖国的一片忠心是屈原傲骨的内在精髓。
第11段写屈原江畔答问。屈原被放，“行吟泽畔”。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是为了其“志”而“颜色憔悴”到如此“枯槁”之状，颓废的外表之中仍透露着一种对精神追求的执著。渔父明知故问其见放之因，屈原答：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”这既是对不合理遭遇的解释，也是对自我人格立场的持守。渔父建议屈原“与世推移”，没有必要“怀瑾握瑜”，屈原则用形象化的比喻（“弹冠”与“振衣”）表明自己誓不改变自己的政治主张和人生信念。“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”一句可见屈原的矢志不移，宁弃生求死，不坠青云之志。死亡已经成为屈原标举清高解脱愁苦的唯一手段。
综上所述，屈原形象就是一个殉道者的形象，这个“道”就是理想和信仰，就是祖国和人民，就是人格的神圣与精神的绝对纯净。
（说明：本设计重在通过重点段来窥探屈原那高尚的灵魂，抓住了重点段也就抓住了品味人物的关键。）。
3、突破难点：“传评结合”的写法。
这篇史传与我们以前学的《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》等人物传记有些不同。前面几篇是“寓论断于叙事”，情节曲折、戏剧性强、人物性格鲜明。而本文则“以议论行叙事”，没有离奇完整的情节，也没有惊心动魄的场面描写和人物的细致刻画，只是粗线条地勾勒人物的一生，或边传边议，或传中寓评，所以有人称它是“史太公之变调”，亦即史传中的“变体”，其原因可能有四：
其一、先秦史籍皆不传屈原生平事迹，有关屈原的史料太少（可能与秦始皇焚书有关），单靠叙事不容易写出屈原光辉的一生。
其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作品感其精神是最好的办法，而将阅读所得见诸笔端就离不开“评议”。
其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，所以“评”就显得尤其重要。
如第3段评述屈原作《离骚》的原因，其中就含有司马迁个人的怨愤。他和屈原一样才华横溢，品格高尚，只因李陵之祸惨遭宫刑之辱，屈原幽愤而为《离骚》，司马迁也是基于垢辱而作《史记》，也是有感于自己身世而为此传。司马迁高度评价屈原“志洁”“行廉”的人格，这也是自身人格的立场与持守。
第8段写屈原流放异地却仍心念怀王。其实司马迁亦是如此，他饱受耻辱仍心系汉廷。第9段借评屈原之失导致楚国日衰来警示汉廷当心“忠者不忠，贤者不贤”，若“不知忠奸之分”则可能“亡国破家”而“为天下笑”。
其四、“评议”利于表现屈原的性格。
如通过文首叙述屈原踌躇满志却遭忌恨这个简单的概括，屈原的.个性品质、政治见解等只能给人以大概的印象，单凭此寥寥几笔无法使形象丰满，所以第三段用大量笔墨评议屈原为文的根由，从而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗争中的鲜明立场和敢于抨击黑暗的斗争精神。司马迁还通过评“文”来展现屈原“方正”不屈的性格。如此这般，屈原的形象就会更深入人心。
在历叙楚国败事之后，司马迁又评论楚国日衰的因由，这就是：忠奸不分，用人不智，从而证明，屈原本人牵系祖国安危，其浮其沉就意味着楚国之兴之衰，屈原的高大形象由此而现。
在叙述屈原江畔答问之后，司马迁对其死也有一番议论，可能由于有些矛盾课文就没有选进来。
（说明：此设计重在从主客观两方面来探讨此传必须“评议”的理由，而探讨则主要抓住文中的评议性文字来进行，这些文字是基点，它既能表现屈原的性格，也能透露作者的心理。）。
4、发散思维训练。
司马迁在《屈原列传》之尾有这么一段评论：
自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是!读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣！
《屈原》教学设计
1、认识课后8个生字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，理解文中关键词句。
3、理解课文内容，并能用简洁的语言概括。感受爱国诗人屈原的伟精神，体会文中表达的思想感情。
教学过程。
1、你们知道端午节有哪些习俗吗？这些习俗是怎么来的呢？
2、出示课题。
3、交流收集的有关屈原的资料。
1、用自己喜欢的方式读课文，初步了解课文内容。
2、画出文中的生字，自学生字词。
3、说说自己对屈原有了哪些新的了解。
重点检查生字词的学习情况及对屈原的了解。
1、读课题说说从课题看，作者是从哪些方面写屈原的。
2、从哪些地方表现了屈原的.爱国？在书上圈圈画画，并标上序号。
3、课文哪一小节重点写了屈原是一个诗人？他的诗有哪些特点？把他的诗句画下来，理解这些诗句的意思。不理解的做上记号。（学生自学，教师巡视指导，然后交流学习情况。）。
1、屈原具有哪些品质？
2、说说课文为什么要写人们对屈原的纪念？全班讨论，各抒己见，教师点拨，总结。
假如班上要举行一次屈原纪念碑碑文征集活动，你怎样写？
1、学生准备。
2、交流碑文。
3、评选最佳碑文。
说说学了这篇课文有哪些感受和体会，可从各个方面说。
写出文中屈原的诗的意思。
《屈原》教学设计
教学目标：
态度：
通过了解我国古代优秀的文化成果，增强学生的民族自豪感；通过我国古代思想家不畏艰辛、追求真理的故事，培养学生坚忍不拔的品质和刻苦钻研、勇于创造的精神。
能力：
通过了解爱国诗人屈原，畅谈体会和感想，培养学生的分析能力、思想能力和语言表达能力。
知识：
知道我国历史上著名的爱国诗人屈原，了解他熊熊的爱国之志，为中国古代文化发展做出的贡献及其在国内外享有的声誉。
养成教育训练点：
1.培养学生积极发言、认真倾听的良好学习习惯。
2.培养学生的分析能力、思想能力和语言表达能力。
3.提高学生搜集、整理资料的能力。
教学重点、难点：
理解屈原不屈的意志，壮怀激烈的气节和风骨，强烈的爱憎和战斗的革命风格。
教学准备：
1.教师准备。
多媒体。
2.学生课前预习：
课前搜集有关屈原的相关图片以及文字资料；整理屈原的有关爱国的名言警句。
教学过程：
一、检查复习，谈话引入课题。
1.你能说一句你印象较深的孔子的名言吗？
二、揭题并板书。
爱国诗人——屈原。
三、学习新课。
(一)指导学生自读课本第55页，并将自己感受较深的地方勾画出来。
(二)全班交流。
这个环节要让学生了解屈原的生平事迹和代表作品。
1.指名交流自学结果。
2.补充交流课前搜集屈原相关资料。
3.教师结合学生交流情况作相应的补充。
（1）他创作了《离骚》《九歌》《天问》《九章》等作品，以抒发自己的崇高理想和他对楚国和人民的热爱，表达对腐朽的旧贵族的愤怒。
（2）屈原不仅是一位很有抱负的政治家，而且是一位伟大的诗人。他吸收民间的文学形式，采用方言音韵，运用浪漫主义的手法，创造了一种新诗歌体裁，即楚辞体，代表作《离骚》。
其中，可以讲解有关屈原的故事，也可以利用《离骚》中的部分诗句，突出说明屈原对楚国人民的深沉热爱和对真理的执著追求。
(三)讨论：
1.屈原具有哪些品质?
2.说说人们为什么要纪念屈原？全班讨论，各抒己见，教师点拨，总结。
(四)写碑文,表真情。
假如班上要举行一次屈原纪念碑碑文征集活动，你怎样写？
1.学生准备。
2.交流碑文。
3.评选最佳碑文。
四、谈感受,说体会。
说说学了这一课你有哪些感受和体会？可从各个方面说。
《屈原》教学设计
1、朗读课文,在朗读中把握人物的情感及人物的性格。
2、理解作品的思想内容，了解作品的艺术特点。
3、培养初步阅读和欣赏戏剧文学的能力。
每年农历端午，我们都会划龙舟、吃粽子，同学们知道为什么会有这一风俗习惯吗？为了纪念我国第一位伟大的爱国诗人——屈原。今天，就让我们走进郭沫若的戏剧作品《屈原》，走进这位伟大诗人的内心世界。
同学们以小组合作的方式查找有关屈原和郭沫若的资料，并制作成、课件进行展示，了解屈原和郭沫若。
屈原（约前340～约前277）名平，又名正则，字灵均，战国时楚人。传为湖北秭归人。出身贵族，曾做左徒、三闾大夫，怀王时，主张联齐抗秦，选用贤能，但受贵族排挤不见用，遭靳尚等人毁谤，被放逐于北，于是作《离骚》表明忠贞之心；顷襄王时被召回，又遭上官大夫谗言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。其忌日成为后人纪念他的传统节日——“端午节”。重要作品有《离骚》、《九章》、《天问》等，对后代文学影响极大。
《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗，全诗共二千四百多字。是一首浪漫主义作品。比喻生动，语言瑰丽，夸张大胆，诗中融入大量的神话传说及历史人物故事，使诗篇波澜起伏，千变万化，雄伟奇观。屈原创造了骚体，即“楚辞”，为后世诗人的创作开辟了无限的.空间。
郭沫若，现代著名作家，诗人，剧作家，历史学家，他从抗战的现实斗争中深切感受到人民的呼声和时代的责任，又从往昔的历史回顾中汲取着斗争的力量与澎湃的诗情。
《离骚》屈原
《离骚》是屈原自叙平生的长篇抒情诗。它的名称有双重涵义：从音乐方面来说，《离骚》，可能是楚国普遍流行的一种歌曲的名称。游国恩曰：“《楚辞·大招》有‘伏羲驾辩，楚劳商只’之文，王逸注云：‘驾辩、劳商，皆曲名也。’‘劳商’与‘离骚’为双声字，或即同实而异名。西汉末年，赋家扬雄曾仿屈原的《九章》，自《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。‘牢’‘愁’为叠韵字，韦昭解为‘牢骚’，后人常说发泄不平之气为‘发牢骚’，大概是从这里来的。”(《楚辞论文集》)这一论证是确切的。屈原的创作是从楚国的民间文学汲取丰富的泉源，既然他的作品内容，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”(黄伯思《翼骚序》)，那末作品的名称袭用民间歌曲的旧题，更是完全可以理解的。当然，这一句词并非有声无义。司马迁《史记·屈原列传》引刘安的话，说：“《离骚》者，犹‘离忧’也。”《离骚》就是“离忧”，也就是前面所说的“劳商”“牢愁”和“牢骚”，都是一声之转的同义词，同样是表示一种抑郁不平的情感。《史记》本传说屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，足见标题是决定于作品的内容，而标题的音乐意义和作品的内容是统一的。“离忧”“离骚”以及“劳商”“牢愁”“牢骚”，都是双声或叠韵字所组成的联绵词，只是一个完整的意义。班固《赞骚序》说：“离，遭也;骚，忧也。明己遭忧作辞也。”王逸《楚辞章句》说：“离，别也;骚，愁也。”显然，他们都是在替司马迁“‘离骚’者，犹‘离忧’也”这句话做注脚，但却误会了司马迁的原意。又，项安世《项氏家说》说：“‘楚语’：‘德义不行，则迩者骚离。’韦昭曰：‘骚，愁也;离，畔也。’盖楚人之语，自古如此。屈原《离骚》必是以离畔为愁而赋之。”也是把“离”和“骚”分成两个字来讲。把两个字义凑成一个词义，以致理解不同，纷歧百出，都是由于不明词性的缘故。
本篇原名《离骚》，到了东汉王逸的《楚辞章句》却称之为《离骚经》。他的解释是：“离，别也;骚，愁也;经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。”这话的牵强附会，无待辨明。“经”，当然是经典的意思。《离骚》是屈原的代表作，把《离骚》下面加上一个“经”字，正如洪兴祖所说，“古人引《离骚》未有言经者，盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”(《楚辞补注》)又，本篇也有人简称之为《骚》，如刘勰的《文心雕龙》就以《辨骚》名篇;甚至有人竟把屈原的作品以及后来模仿屈原的作品都称之为“骚体”。这也是原于王逸，因为他在《楚辞章句》里，把凡是他认为是屈原的作品概题为《离骚》，凡是模仿屈原的作品概题为《续离骚》。如《九歌》，题作《离骚·九歌》，《九辩》，题作《续离骚·九辩》。这些名称，虽然相沿已久，但并不合逻辑。复次，本篇也有人称为《离骚赋》。这起源于汉朝，因为“汉赋”的表现形式是从“楚辞”演化而来，所以汉朝人的眼光里，屈原的作品无一不属于“赋”的范畴。司马迁说屈原“乃作《怀沙》之赋”(本传)，班固《汉书·艺文志》著录屈原的作品二十五篇，则更进一步都称之为“赋”。其实，“赋”到汉朝才成为文学形式上一种专门体制。称屈原作品为“赋”，由于受了汉朝人对“辞”“赋”的概念混淆不清的影响，是不恰当的。
关于本篇的写作时代，过去和现在都有许多不同的看法。据《史记》本传记载，是叙述在上官大夫夺稿，“(怀)王怒而疏屈平”之后。但这并不等于说，就是这一年的事;而只是说，《离骚》是屈原政治上失意以后的作品。这里所指的时间是广泛的。但《离骚》作于楚怀王的时代，这一点完全可以肯定。究竟是哪一年呢?远在二千年前的司马迁已经感到文献不足征的困难，而无法作出绝对的论断。当然，今天更不能加以主观的臆测。可是，在司马迁的提示下，如果作进一步的探讨，多少还可以寻找出一点关于这一问题的消息。我以为《离骚》既然是一篇抒情诗，而它的具体内容又属于自叙传的性质，则作品本身有关客观事件的叙述，个人遭遇的'因由，情感上所表现的忧愤之深广，创作上所表现的气魄之雄伟，这一切，都透露了它自身产生的时期：既不可能是少时的作品，也不会是晚年的创制，最适合的那只有是四十左右的中年时期。篇中关于年龄的叙述，处处都证实了这点。我们试把篇首“恐美人之迟暮”，篇中“老冉冉其将至兮”，篇末“及年岁之未晏兮，时亦其犹未央”等句综合起来，互相印证，就不难得出一个整体的理解：假如是三十以下的少年人，无论怎样多愁善感，也不会说出这样老声老气的话;但要把它作为五十以上的人的语气也不妥贴，因为那就谈不上“时亦其犹未央”了。屈原四十左右正是楚怀王的末期，当时楚国屡次兵败地削，怀王主张不定，楚国政府内部亲秦派和抗秦派之间的斗争非常剧烈。寻绎《离骚》文义和上述的时代背景，是完全吻合的。
本篇是屈原用血泪所凝成的生命挽歌，作品的波澜壮阔，气象万千，正反映了作者丰富而复杂的斗争生活，坚贞而炽烈的爱国心情;精神实质的内在联系，使得它成为天衣无缝，冠绝千古的名篇。可是后世读者的欣赏往往停留在音调的铿锵，词藻的瑰丽的上面。甚至有人认为“古今文章无首尾者惟庄骚两家”。说它“哀乐之极，笑啼无端;笑啼之极，言语无端。”(陈继儒语)这种似是而非的十分抽象的模糊概念，其结果必然陷于不可知论。关于本篇的主题思想及其篇章结构除了上面分段说明(见译注)外。兹提出下列几点：
第一，本篇以现实的火热斗争作为通篇的主题思想，它不但说明了屈原和贵族的腐化恶劣势力之间不可调和的矛盾，而且反映了他是怎样在残酷考验中战胜了自己思想里脆弱的一面，完成了他那种坚强的具有伟大悲剧意义的高尚人格。围绕着这一核心，层层深入。例如女媭、灵氛、巫咸三大段谈话，本身并非事实，只是表现屈原在现实斗争中曲折复杂的心理活动过程。他(她)们同样是同情屈原的;可是他(她)们的身分不同，表现在语气上的关切程度不同，而且论点也是各异的。女媭单纯从爱护屈原、关心屈原出发而说出娓娓动听的人情话，她只是劝屈原作明哲保身之计。处于这样黑暗的政治环境里，要想明哲保身是不容易的，那就只有消极逃避之一法;这正符合于战国时代盛行于南方的道家思想。灵氛回答屈原问卜之词，是为屈原的事业前途着想而提出的当时士的阶层社会意识的普遍诱惑。巫咸的语言表面仅仅是一篇不切实际的大道理，实质上则是以妥协代替斗争，为同流合污、苟合取容的作风和行为自己在思想上先找好一个防空洞。这正反映了屈原在思想上可能动摇的三个方面。对这，屈原都没有作正面的答覆：听了女媭的谈话以后，借“就重华以陈词”从理论上予以否定;回答巫咸的则是从具体情况的分析来粉碎其客观现实的根据;灵氛的诱惑，虽然引起了他暂时的动摇，可是伟大的爱国热情终于使得这种诱惑完全破产;而屈原也就在思想斗争中终于取得最后的胜利。这样不但在表现手法上极尽变化之能事，而它主题的突出是如何的明朗而深刻!
第二，本篇在组织形式上一个最基本的特色，那就是现实的叙述和幻想的驰骋的互相交织;而这，又是被它的内容所决定的。诗篇一开始是从现实的叙述着手的，接着他就现实问题加以详尽的说明和反覆的剖析，可是精神上仍然找不到自己的出路;于是丑恶的憎恨和光明的憧憬，就使得他那迷离恍惚的心情进入一种缥渺空灵的幻想境界。随着幻想的开展，扩张了作者忧愤的深度和广度，驰骋着人生的炽热爱恋与追求。可是这幻想是无法脱离现实的，这就决定了幻想最后的破灭，它终于不得不回到现实而结束全篇。本篇的结构，就是这样统一起来而达到完满的高度。
第三，尽管幻想和现实交织，全篇的线索是分明的。作为本篇的具体内容是屈原的自叙生平;而屈原的生平是和楚国客观形势密切联系着的。伴随楚国客观形势的不断变化，屈原所采取的态度是怎样呢?最初他满怀信心的提出“愿俟时乎吾将刈”，可是现实不允许他实现他的理想，接着就是“延伫乎吾将反”;再次，是“吾将上下而求索”;复次，是“吾将远逝以自疏”;而这都不可能，最后是“吾将从彭咸之所居”了。这五句所标明的是思想发展变化的五个过程，相互之间的内在关系是紧紧相联的，基本思想是一致的。这样就很自然的划清了文章的层次;更重要的是，引出了贯串全篇的一条主要线索。从这一主要线索派生出来的其他各个方面的叙述亦莫不如此。例如：篇中以男女的爱恋象征理想的追求，始则曰，“吾将上下而求索”;继则曰，“哀高丘之无女”;继则曰，“相下女之可诒”;继则曰，“闺中既以邃远兮”;继则曰，“岂惟是其有女”;继则曰，“聊浮游以求女”。又如用芬芳的服饰，比喻自己的好修，遣词用意，也都是前后一贯，脉络分明，自成体系的。
《离骚》屈原
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
翻译：前路漫漫、又长又远啊，(但是)我(就算是)上天入地，也将会对它进行求解探索!
2、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
翻译：(我)常常大声地叹息并流着眼泪„(因为我)为人民生活处境的艰难而感到哀伤啊!
3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
翻译：(如果)也是我内心所喜欢并认为好的.，就算是为了它死上许多次，也不会有丝毫的后悔!
4、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
翻译：指着苍天为我作证(对天发誓)，(我所有的行为忧虑等)都是因为大王你的缘故啊。(意即为楚王尽忠的缘故))“灵修”指代楚王)。
5、朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
翻译：语出屈原《离骚》。“坠露”与“落英”都是高洁芬芳之物,诗人说以之为食,是就精神素养而言,与字面意义无涉.此句意象玲珑,境界虚空,读之如醍醐灌顶,使人心地一片澄明。