作文是一种综合能力的体现，而优秀作文则需要具备丰富的想象力和精准的表达技巧。下面是一些优秀作文的分享，希望对大家的写作有所启发。
高考语文名言名句
2.时间能缓解极度的悲痛。
3.现在优于其他一切时间它是我们自己的。——阿根廷。
4.盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。—陶渊明。
5.光阴潮汐不等人。
6.年难留，时易损。——谢惠连。
7.时间无和私，历史无情。
8.皇皇三十载，书剑两无成。——孟浩然。
12.落日无边江不尽，此身此日更须忙。——陈师道。
13.你热爱生命吗?那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林。
15.荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。——歌德。
高考语文作文名句赏析
5.童年是理智的睡眠期。——法国卢梭。
6.掩饰一个缺点，结果会暴露另一个缺点。——伊索。
7.缺点并非全然是缺点，只要它不憎恨美德。——尚福尔。
10.浅浅的睡眠，沉沉的梦幻。醒来，你已在彼岸。——郭敬明。
14.每个美人都能挑出瑕疵来。——土耳其。
语文教育名言名句赏析
4)教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。作者:园斯金。
6)欲高门第须为善;要好儿孙必读书。作者:《格言对联》。
7)劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。作者:杜威。
8)为子孙富贵作计者，十有九败。作者:(宋)林逋。
9)三人行必有我师作者:孔子。
11)才须学也。非学无以广才，非志无以成学。作者:孔明。
14)教育为公以达天下为公。作者:陶行知。
15)得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心作者:马卡连柯。
16)人生欲念千千万，且莫图利忘教子。作者:字严。
17)用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。作者:马卡连柯。
18)读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。作者:朱熹。
19)教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉。作者:(清)王永彬。
20)溺爱享乐酿苦果;勤劳素朴造贤才。作者:《格言对联》。
高考语文名言名句
1.时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。
2.老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。
3.东隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王阁序》)。
4.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
5.闻道有先后，术业有专攻。(韩愈《师说》)。
6.长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?
7.歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。
8.明星荧荧，开妆镜也，绿云扰扰，梳晓鬟也。
9.后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》)。
10.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
高考语文作文名句赏析
5.倾听着年轻姑娘的歌声，老人的心也变得年轻。——普希金。
7.对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。——伊索。
11.所谓的「耳聪」，也就是「倾听」的意思。——艾默生。
13.走向成熟就是独立得更彻底而又联系得更紧密。——霍夫曼斯塔尔。
14.如果一个人上了年纪才显得老成，那么他实际上白活了那么年纪。——法句经。
16.会思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。——克柳切夫斯基。
17.沉思就是劳动，思考就是行动。——雨果。
19.尚未成熟才有成长的空间，一旦成熟，接下来只会走向衰退。——雷·卡洛克。
20.我打破沉默的方法就是忘记自己，去倾听他人心底的沉默。——柴静。
语文教育名言名句赏析
能培养独创性和唤起对知识愉悦的，是教师的'最高本领。——(德)爱因斯坦。
没有疑问就等于没有学问。——(英)托·富勒。
课--是点燃求知欲和道德信念火把的第一颗火星，我愿执着地“众里寻他千百度”。
每一个学生都是好学生。
培养人，就是培养他获得未来，快乐的前景的道路。
捧着一颗心，不带半根草去。
为他人的幸福而工作，才能达到自身的完善。
教师要融于师生的相互理解中。
能得到家长和孩子的尊敬和喜爱，这是教师的价值所在。
在教学上，要做教师兼学者;在写作上，要做学者兼教师。
坚持启发式，避免注入式。
博学、耐心、宽容，是教师最基本的素质。
教师应该善于挖掘孩子的潜能，培养他们包括学习能力在内的多方面能力。
想让生命辉煌，就别浪费青春。
千教万教教书求真，千学万学学做真人。
怎样的老师造就了怎样的学生。
循循善诱，诲人不倦的是老师。
太阳下最光辉的职业是教师。
心灵的沟通胜于知识传递。
高考语文名言名句
1.古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
2.齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。
3.余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
4.夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。
5.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
6.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修《伶官传序》)。
7.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎。(苏轼《石钟山记》)。
8.安能屈豪志之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?
9.沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。(鲁迅《记念刘和珍君》)。
10.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。(《论语·季氏将伐颛臾》。
11.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
12.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
13.登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
14.积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
15.水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。(庄子《逍遥游》)。
16.及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
17.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。(贾谊《过秦论》)。
18.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。(王羲之《兰亭集序》)。
19.惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。(鲁迅《无题》)。
20.臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。思国之安者，必积其德义。
21.人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
22.则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。(魏征《谏太宗十思疏》)。
23.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
24.孔子曰：三人行，必有我师焉。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
25.瓦缝参差，多于周身之绵缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。
26.刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(苏洵《六国论》)。
27.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
28.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣矣，其孰能讥之乎?(王安石《游褒禅山记》)。
29.三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。(归有光《项脊轩志》)。
30.故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。(张溥《五人墓碑记》)。
高考语文名言名句
3.志士惜日短，愁人知夜长。——傅玄。
4.贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。——托·勒。
5.少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹。
6.时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。——鲁迅。
7.等时间的人，就是浪费时间的人。
8.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿。
9.荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守住它，否则就一事无成。——居里夫人。
10.一年之计在于春，一日之计在于晨。
11.最严重的浪费就是时间的浪费。——布封。
12.名声有时会产生某些无用的东西。——托马斯·富勒。
14.如果死后才得到盛名，那我倒不急于得到它了。——马泰尔。
15.把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒。
17.抓住现实的每一分钟，胜过想象中的一年。
18.无德而望其福者约，无功而受其禄者辱。
20.想成事业，必须宝贵时间，充分利用时间。——徐特立。
21.时而言，有初中后之分;日而言，有今昨明之称;身而言，有幼壮艾之期。
22.天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》。
23.该得到的荣誉却未得到，比不该得到荣誉而得到要好得多。——马克·吐温。
24.善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。
26.不晓得明天该做什么事情的人，是不幸的。
28.在企望不可能的尽善尽美的同时，人们反而会失去本可得到的美好的东西。
29.时间比理性创造出更多的皈依者。——汤姆·潘恩。
30.谁对时间越吝啬，时间对谁就越慷慨。
高考作文赏析：语文的美
高考前夕，我坐在学校的草坪上，看着操场上面的同学认真复习的背影。我抬头看看天空，看着满天的繁星，思绪不由回到了曾经奋斗的那段日子！
那天，我依然记得那时候刚刚开学，面对着新的同学，新的老师，新的同桌，我不由一阵激动，扭头就对同桌说到，“喂，你说我们的新的语文老师会不会是个酸老九？”，只见他嘿嘿一笑。这个时候教室安静了，一个戴老花镜的，干瘦的小老头面带笑容，就快步踏进了教室，跑上了讲台！“大家好，我是你们新的语文老师”什么嘛，就是一个怪老头嘛。
果不其然，在往后的上课的日子中，他的课堂上面总是欢声笑语的。他的课堂上，总是偶尔会有会心的笑声传出。他的课堂永远不会觉得困，不会觉得有睡意袭来。他的课堂总是充满着美好生活的向往。他总是说他向往美好的生活的情景，“结庐在人境，而无车马喧。”他总是说“予独爱莲之，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”他总是说人生难得一知己“交心不交面，从此重相忆。”他的很多话语我记在心间，只是希望他永远健康！
是他教会我，原来语文在课堂，原来语文是那么有情操的！
那天，我记得朋友小张介绍了一本书给我，那本书是《二十年目睹之怪现状》，我依然记得那段日子，可以说是手不释卷，吃饭，睡觉都拿着。别人说，你就是个书痴。我只是笑笑，心里暗暗道，我就是书痴，如果书中有黄金屋，书中有颜如玉，那我一定是第一个看到他们的人！正是这样的一本书，让我看到了当时清末的黑暗现实，我不但看当时的政治状况、社会风尚、道德面貌和世态人情。而且还教会了我“"害人之心不可有，防人之心不可无”这样的道理！
在那段日子，我还看了其他的一些小说，比如《红楼梦》，《儒林外史》，《基督山伯爵》等。如果说学习语文，是让我拥有更加多的'语音表达能力和写作能力，那么阅读，则是让我看清社会的现实和残酷！
205月20日。
那天，一如既往，我参加学校爱心社的活动，去到当地的福利院照顾孤寡老人，在完成平时的一些清洁任务之后。我和平时一样，拿着小板凳，坐在十多个老爷爷和老奶奶面前，和他们读报纸，讲一下国际的事情给他们听，讲自己的一些个人见解给他们听，和他们讨论国家政策。看到他们生龙活虎，激情洋溢地和我说那些他们当年的岁月的时候。我发觉，学习语文真好！
语文，让我们的距离更近近了，拉近了我们的年龄，似乎他们不再是70，80的高龄了，而我，似乎也不是18，19的小年轻了。我们似乎成为了朋友！
不知不觉，10点了，明天，就是高考了！整理了情绪，我拍怕屁股的灰尘，和朋友说，走了，向明天出发！为了未来，拼了！
高考语文诗歌的赏析知识点
人物分析的方法：内容、描写、环境、背景、想象。
人物分析答题要点：(1)什么形象;(2)形象的基本特征;(3)形象的意义。
1﹒人物形象的类型：抒情主人公自己的形象作品刻画的人物形象，
2﹒常见人物形象的类型。
1)不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。
2)心忧天下、忧国忧民的形象。
3)寄情山水、归隐田园的隐者形象。
4)怀才不遇、壮志难酬的形象。
5)矢志报国、慷慨愤世的形象。
6)友人送别、思念故乡的形象。
7)献身边塞、忠心报国的形象。
8)体察人民痛苦，反对战争的形象。
9)爱恨情长的形象。
10)孤寂、落寞(惆怅)，愁苦幽怨的形象。
11)积极乐观，笑傲人生的形象。
12)爱民惜才的形象。
古典诗词中常见人物形象。
(1)英雄：矢志抗敌，求收复失地、报仇雪耻，爱国主义。
(2)美人：相思恋人，比喻君王，自喻。
(3)羁人：乡思之情，孤身独处，思念亲人之情不能自已，无尽伤痛，独行天涯游。
(4)宫女：百无聊赖，凄凉寂寞，形孤影单。
(5)思妇：思念丈夫的少妇形象，孤单寂寞，深切思念，无比眷恋。
(6)隐士：向往田园生活，超凡脱俗，闲适超逸，寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。
(7)征人：有写得慷慨激昂，怨恨不平，反战思归的。威武的军容，雄壮的气势。
(8)悲士：功业难成，报国无门，为国建功，不被赏识，谪居僻远之地，孤独愁苦，情怀无人理解的凄清寂寞之情。
高考作文赏析：语文的美
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
非常荣幸可以参加这次读书会，我想与大家分享一下鲍叔竭力举荐，齐桓公得管仲襄助，终成春秋首霸的故事。往事越千年，追溯历史长河，总有一些人熠熠若明星闪耀，回望千年的一角青天之下，我追溯先人的往事一齐桓公、鲍叔、管仲三人如历史长河中璀璨的明珠，未曾因时间而被尘劳关锁，仍为今日之社会注入生命清泉。于读书人而言，管仲雄才大略，彪炳史册，鲍叔甘居人下，谦虚谨慎，都是值得赞美的大德。然而齐桓公“君子量不极”的广博胸襟与“胸吞百川流”的处世格局，实则更值得人赞叹。
天地之间自有英雄之气浩荡，可得成大事者皆是卓尔不群之人，这种英雄气一脉相承，贯通古今，成我们后世所谓之胸襟与格局。我钦佩齐桓公，不仅钦佩他被射一箭之后果断装死逃脱的机智，也不仅钦佩他不报“一箭之仇”的胸襟，更钦佩他谋天下大同的处世格局。为成大业而容纳雅言，不囿一己之私而计天下大业，齐桓公便得以辨明眼前纷杂，拨开乱世迷烟，求得国泰民安，此种容人任人的胸怀与格局，则是成就霸业的原因。
回望历史的广袤天地，优胜者若雪泥鸿爪，晏子进谏，齐景公纳其雅言，延齐国霸业；魏征进谏，唐太宗察其忠诚，成贞观盛世；邹忌讽而齐王纳谏，伍举劝而庄王问鼎。千古以来，历史王朝更迭，其中不乏名将良臣，然而得开盛世的却屈指可数，国家败亡倒比比皆是，欠缺容纳雅言气度的君王，没有天下为怀的胸襟，没有总揽全局的格局，自然难以成就王图霸业。
当代青年亦是如此，我们应dg当以博大胸襟将国家全局揽人心中，让家与国的命运得以牵绊，谨遵《管子》“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”的名言，铭记《礼记》“苟利国家，不求富贵”的教诲，做鲁迅先生笔下“中国的脊梁”，与国协长，和光共尘。所谓胸襟与格局，就是秉承“功成不必在我，功成必定有我”的信念，然后共襄盛举，共赴时代建设大业。这才是当代青年之大胸襟与大格局。
这就是我阅读齐桓公、管仲、鲍叔故事之后的感想，请大家指正，谢谢大家。
推荐亮点：文虽然是一篇以说理为主的文章。却文采斐然，充满灵动的诗意与激越的感情，这得益于考生深厚的文学功底和对语言良好的驾驭能力。本文的文辞非常精美，不仅多处巧妙引用经典名言和名人事例，还敲入自己的真情实感.来抒发对齐桓公的赞赏，例如标题“君子量不极，胸吞百川流”的引用，文中“往事越千年”，《管子》《礼记》的引用，等等，都恰到好处，让文章读来非常畅快、富有意蕴。
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高考语文诗歌的赏析知识点
送别、留恋、伤感;离别;故乡;飘忽不定、遣愁。
垂柳万条丝，春来织别离。
——戴叔伦《堤上柳》。
松
坚挺、傲岸、坚强、生命力。
青松寒不落，碧海阔逾澄。
——杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵》。
梧桐。
凄凉悲伤的象征。
无言独上西楼，月如钩，
寂寞梧桐深院锁清秋。
——李煜《相见欢》。
桑梓。
故乡。
乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。
——柳宗元《闻黄鹂》。
竹
象征人高洁的品格，积极向上。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
——郑板桥《竹石》。
花卉类。
丁香。
美丽;高洁;忧郁;恋情;人生感慨。
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
——李璟《摊破浣溪沙》。
梅花。
傲雪、坚强、不屈不挠。
墙角数枝梅，凌寒独自开。
——王安石《梅花》。
莲花。
美和爱;人生美好的理想与愿望;高贵人格品质的追求。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》。
桃花。
象征美人;文人身世感慨，隐名与求仙理想寄托。
去年今日此门中，人面桃花相映红。
——崔护《题都城南庄》。
兰
禅瑞;君子;爱国。
孤兰生幽园，众草共芜没。
——李白《古风》。
草叶类。
草
生命力强、生生不息，身份地位卑微。
野火烧不尽，春风吹又生。
——白居易《赋得古草原送别》。
禾黍。
黍离之悲(对国家残破，今不如昔的衣叹，也指国破家亡之痛)。
松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。
——许浑《金陵怀古》。
红豆。
比喻男女爱情或朋友情谊。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——温庭筠《新添声杨柳枝词》。
黄叶。
凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢。
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。
——纳兰容若《浣溪沙》。
红叶。
代称传情之物，后来借指以诗传情。
红叶黄花秋意晚，千里念行客。
——晏几道《思远人》。
飞禽类。
鸿雁。
书信。
鸿雁西南飞，如何故人别。
——王勃《寒夜思友》。
鹰
刚劲、自由、理想和抱负;失去自由的苦闷。
寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。
——李白《观放白鹰二首》。
鹧鸪。
旅途艰险、离愁别绪。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
——李白《越中览古》。
沙鸥。
豪迈、壮志;淡泊、归隐;飘零、伤感。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
——杜甫《旅夜书怀》。
燕子。
神鸟;离别;落魄;怀古等。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
——刘禹锡《乌衣巷》。
青鸟。
信使。
蓬山此去无多路，青岛殷勤为探看。
——李商隐《无题》。
高考精彩哲理名言名句赏析
生活中处处是哲理,处处是学问,我们不能忽视那些。
名言。
【出处】。
三国·王萧《孔子家语》。原文：与善人居如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
【释义】。
与品德高尚的人相处或居住，就像进入了种满兰芝香花的房子，时间久了，反而闻不到花的芳香气味，这是因为与之融为一体了;与品德低下的人相处或居住，就像进入了卖鲍鱼的集市，时间久了，反而感觉不到鲍鱼散发出来的腥臭气味，这是因为习以为常了。
【赏析】。
俗话说：近朱者赤，近墨者黑。环境对人的重要性，由此可知，特别是青少年，容易受到周围风气和身边人的习性品德的影响。因此对于明智的家长来说，一定要选择有利于孩子健康成长的环境居住;而作为已经在社会中独立的年轻人，也要注意选择好的工作及生活环境和没有不良习气的朋友，这是自己不断进步，事业有成的前提条件。所以君子应当谨慎选择他的朋友和生存环境。
“孟母三迁”的故事，给我们以启示：孟子小时候，父亲早早去世，母亲守节没有改嫁。最开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行，我不能让我的孩子住在这里了!孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了集市，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住!于是，他们又搬家了。这一次他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀!与善人处，就像住进了有香草的屋子里，时间长了，就闻不到香气了，自己完全消融在其中，与之化而不觉。与恶人相处，就像进入了咸鱼铺子，时间久了，也闻不到臭味，消融其中，同样与之融化而不觉。我们何不选择善人与之同化呢?同样在《孔子家语》还有“君子居必择处，游必有方，仕必择君”，其实，也是这个意思。
【出处】。
出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。
【释义】。
为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
【评价】。
一幅。
对联。
寥寥数语却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字大有躲进小楼成一统管他春夏秋冬之意而望天上三字则又显示了放大眼光不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工更颇有魏晋人物的旷达风流。
【赏析解读】。
宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。
陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。
悠悠人生路，挫折伴你行。
人生是一次远征，挫折将永远伴你而行。即使当你获取成功后的辉煌，感受辉煌后的喜悦之际，挫折也并未远你而去，却是隐没于朝霞的明艳中……从不存在没有挫折的人生，人生没有刻骨铭心的挫折，既不丰富，又不完整。对于坚强者，挫折是成功的垫脚石;对于懦挫折弱者，挫折是失败的万丈深渊。
挫折像雨，冰冷的雨点使你惊悸，促你清醒;。
挫折像风，它会鼓胀你已调整的风帆，使你乘风破浪，昼夜兼程，驶向成功的彼岸;。
挫折像闪电，刹那间照彻大地，是黑暗中的一线光明;。
挫折像一面镜，可照出世态炎凉、冷暖人情;。
挫折像一把剑，能斩断你不醒的梦，也能斩断你彷徨的心;。
挫折像一支歌，能唱出你“大江东去”的豪情，也能唱出你“晓风残月”的悲愤凄清;。
挫折像一双手，将攀岩的勇士拉上希望的峰顶，也能将懦弱者推下绝望的深渊。
挫折是一种限制，也是一种超越;。
挫折是一种困惑，也是一种选择;。
挫折是一种逃避，也是一种责任;。
挫折是一种失落，也是一种挑战;。
挫折是一种知足，也是一种追求;。
挫折是一种厌世，也是一种觉悟;。
挫折是一种损失，也是一种丰收;。
挫折是一种考验，也是一种确认;。
挫折是一种愚蠢，也是一种成熟;。
挫折是一种死亡，也是一种再生。
悠悠人生路，挫折伴你行。
【出处】。
这句话是诗人北岛诗《回答》诗中的很著名的两句。
【释义】。
卑鄙者可以用卑鄙的手段达到一定目的，高尚者确可以因高尚品质而流芳百世。
【赏析】。
诗句出自北岛，意在批判社会。卑鄙是贬义词，高尚是褒义词，但前者连接的是较正面的意象“通行证”，而后者连接预示死亡的“墓志铭”，构成了强烈的反差和矛盾。这种矛盾会引发读者的思考，于是引出诗人没有明说的前提——这是发生在一个扭曲的社会。
扭曲的社会有他扭曲的规范，如果说善有善报恶有恶报是正常社会的规范，那么好人没好报就是扭曲的社会中的规范。但这不是说善是错误的，或者在这种扭曲的社会中善和恶的定义也颠倒了，善仍旧是善，而恶就是恶，卑鄙永远无法成为高尚，诗人表达了以高尚为墓志铭的愿望，是不愿意与堕落的社会同流合污，在思想渊源上可以说是回溯到屈原。
抛开诗人在其中寄托的思想情感，只讨论理性，其实有一个类似的寓言更加方便，狂泉的故事。一个国家的人除了国王都喝了狂泉的水变成疯子，只有国王是正常的，但国王反而被其他所有人指责是疯子，于是他只好也喝下泉水成为一个真正的疯子——变得和其他人一样。
这是哲学家很喜欢的故事，他隐晦的提醒我们，人类自傲的理性很可能建立在十分荒谬的基础上(只是我们不自知)。
诗人绝对无意鼓励把卑鄙当做通行证的做法。同样的，国王的选择看似是合乎理性，其实大谬。他选择成为疯子，这本身就放弃了理性，是对理性的最大背叛。卑鄙者的做法绝对不是什么“识实务者为俊杰”，他的本质是反智的。
因此诗人也留下暗喻，因为通行证总是短暂和易变的，而墓志铭却是永恒久远的。虚假和扭曲的东西必然无法长久，为了一时之利出卖人格，非智者所为。
【出处】。
这是蒲松龄为自己撰写的一副。
励志。
对联,主要就是以“项羽灭秦”和“勾践破吴”两件史事，说明有志者,事竟成的道理。
【释义】。
上联：(有志者，事竟成)是主题,(破釜沉舟，百二秦关终归楚)是史事;。
下联：(苦心人，天不负)是主题,(卧薪尝胆，三千越甲可吞吴)是史事。
破釜沉舟：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
卧薪尝胆：《史记·越王勾践世家》：“吴既赦越，越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
蒲松龄(1640-1715)：清代著名文学家。字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博市)人。幼年有轶才，少年得意，十九岁科考得县、府、道第一。自此，专心攻读，希望能博取功名，一酬壮志。后终老未得意于科场，屡试不第，七十一岁方援为贡生。长期穷愁潦倒，以教书为业。一生著作很多，尤其短篇小说集《聊斋志异》的艺术成就达到古代文言小说创作高峰，为后世所称道。另有《聊斋诗集》《聊斋文集》等。蒲松龄聪明颖慧，才智过人，青年时期热衷举业，却“年年文战垂翅归，岁岁科场遭铩羽”，抑郁侘傺。为了激励自己不断发愤读书和创作，在压纸用的铜尺上刻上了此联。
【赏析】。
上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心。
下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故，表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力。
蒲松龄撰写此联，就是激励自己在读书和创作上，象这两位人物有不达目的，绝不罢休的精神。做任何事情，有了决心和毅力，还会不成功的吗?天不负这位有志者，蒲松龄怀着矢志不渝的决心，穷毕生精力著书，取得了卓著的成就，不仅在诗文、词赋、戏曲、俚曲等均有佳作，一部《聊斋志异》更是为古典文学树起一座丰碑。幸好腐朽的科举制度没让蒲松龄跨进官场仕途，否则，文学史上将殒灭一颗巨星。
此联对仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特点在于用典灵活有新意，上下联呼应自然，一气贯下，如行云流水。
高考作文赏析：语文的美
据近期一项对来华留学生的调查，他们较为关注的“中国关键词”有：一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。
请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国，写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键词，使之形成有机的关联;选好角度，明确文体，自拟标题;不要套作。不得抄袭;不少于800字。
路驼铃，驶向和平。
漠北之雪带来朔方的问候，江南的风吹来南方的祝福，这是我站立的黄土，这是我自信的中国。此刻，这个高速发展加速快进的中国，在驼铃的轻响中，在高铁的轰鸣中，载着无数国人的荣光和梦想，驶向和平远方。依我所认识的中国，让我为她赋上21世纪的关键词——一带一路、高铁奔驰!
这是一个风云变幻的时代，英国“脱欧”昭示着全球旧秩序的岌岌可危，特朗普的新政则拉开了新时代不确定性的帷幕。而就在此时，远古的丝绸之路上再次响起清脆的驼铃。中国携手沿线伙伴，为干旱的大漠汇入一缕缕甘泉，各国积水成渊，汇聚成一条和平与发展之河，为热浪侵蚀的沙漠送去清凉。一带一路，是中国21世纪战略中的重要一步，我们背负着“复兴中华”这一沉重却坚定的理想，在国家棋局上走出“新丝路”这至关重要的一子，这体现了中国作为有责任有担当大国的和平崛起，更是对“永不扩张”诺言的庄严履行。一带一路，惠及的不仅仅是中国，更多发展中国家从中获益。发展本国。兼顾他国，这是我所认识的中国。
一带一路是中国战略，而高铁则是承载一带一路计划的载体。中国高铁，是“中国创造”技术“走出去”的世界名片。极高的速度、可靠的安全性、尖端的高新技术，都彰显了中国不再受困于“国际流水线”的决心，以及为国攀登“微笑曲线”上游的斗志。一带一路的基本办法是通过扶持周边及沿线国家，大力兴办基础设施来促进各发展中国家的发展，而高铁正是兴办基础设施的不二之选!于是，一条条钢铁巨龙在非洲、亚洲的版图中飞驰，在新丝路上行驶……这一条条高铁，带动的不仅是各国经济的飞跃，更是各国文化的交流、政治的互信。一支支铁轨，让远在天边的人们握手拥抱，一个个“子弹头”列车，划过黎明的曙光，为沿线的人们带来新的机遇。新丝路上飞驰的高铁、华夏版图内交错的高铁，是我所认识的中国。
我所认识的中国，是拥有千年文明的华夏古国，而这个古老的国家，正躬逢着属于她的大时代。这是她艰难转型的困难时期，却也是她高速发展的飞跃时期。我所认识的中国，由每一个国民个体所构成，我们为高铁经过的每一段路程而骄傲，为新丝路上每一次中国担当而倍感荣光。这是自信的中国，这是我所认识的中国。
和平高铁，驶向发展未来;丝路驼铃，摇响自信中国。
《蜀道难》高考名句赏析
噫吁戏：惊叹声。
蜀道：一般指自陕西进入四川的山路。
蚕丛、鱼凫：传说中古蜀国的两个国王。
茫然：茫味难详。
四万八千岁：极言时间久远。
秦塞：秦地。古代蜀国本与中原不通，至秦惠王灭蜀，开始与中原相通。
太白：山名，秦岭主峰，在今陕西省周至一带。
天梯：上陡峰的山路。
六龙：相传太阳神坐由六条龙拉的车而行，被高标所阻而回车。
冲波逆折：激浪逆流。
黄鹤：即黄鹄，一种高飞的鸟。
猿猱：统指猿类。
青泥：岭名，在今陕西省略阳县。
萦岩峦：缭绕在山峰间。
抚膺：抚胸。
巉岩：险峭的山岩。
号：聒噪。
子规：杜鹃鸟。
凋朱颜：容颜为之衰老。
去天：离天。
绝壁：陡峭的山壁。
喧豗：轰响声。
嗟：叹息。
胡：何。
峥嵘、崔嵬：高峻的样子。
锦城：锦官城、今四川成都。
咨嗟：叹息。
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高考语文诗歌的赏析知识点
1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”
2、月亮对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”
3、柳树以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4、蝉古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”
6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之所。
8、芳草在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
9、芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
11、梅花“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”
12、松柏《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13、杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”
14、乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”
15、蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”
16、猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”借助于猿啼表达伤感的情绪。
17、关山关塞山河。关，关隘要塞;山，山河。高适《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。
18、羌笛出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
19、白云望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
20、水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗经》(《国风·周南·关雎》)：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
22、螟蛉《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。
23、不才典出《庄子山木篇》，自谦没有才能。
24、神器指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
25、月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。
26、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。
28、秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”
29、连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
如白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
30、孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
31、青梅竹马出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”
34、逐鹿《汉书蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
35、三尺是法律的代名词。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”
36、杜康《说文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
37、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
38、秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
39、彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。
42、婵娟姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。
43、献芹《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。如高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”
44、执牛耳用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
45、作壁上观壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。
46、虞美人罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。如辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”
47、红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
48、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50、击楫中流也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”
51、鸡口牛后《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
53、花中四君子梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、泰斗“泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
55、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
56、仁人典出《论语卫灵公》，喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人典出《荀子非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。
59、还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎?”
60、壁还敬词，典出《左传僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家典出《庄子秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、著作等身典出《宋史贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63、青眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
64、心许典出《史记吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65、三味典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义)。
66、洗耳典出《琴操河间杂歌箕山操》(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67、斧正典出《庄子徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”。
68、抱璞典出《韩非子和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
69、染指典出《左传宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70、射影典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。
71、掣时典出《吕氏春秋具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
72、青鸟青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。如李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
73、高山流水也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。如辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”
74、涂鸦典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子。
75、城府典出《宋史傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
76、借光典出《战国策秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77、物色典出《后汉书严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
78、鸿雁《汉书苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如李清照：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”
79、方寸典出《三国志蜀志》，指人的心。
80、提刀典出《世说新语容止》，比喻代人写文章。
81、下榻典出《后汉书徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
82、润色典出《论语宪问》，比喻对文稿细加修饰。
83、春秋典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
85、抱柱相传古代一书生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，书生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”