通过写优秀作文，我们可以锻炼自己的逻辑思维和观察力，提高自己的综合素质。小编为大家整理了一些优秀作文的范文，希望能够给大家提供一些写作思路和技巧。
中国文化博大精深的作文
“标志时代的最灵敏的晴雨表是青年人。”罗曼。罗兰这样写道。青春是一个人最美好的年华，也是一个人渐渐承担社会责任的时期。青少年需要抛却外在，自信自立，也要有更广的视野，更大的格局来促进更好发展。
青年人需要抛去外在，自信自立，李清照有诗云：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”意思是何必要看浅绿或深红的颜色呢？我已经是第一流的花了。不要注重自己的外在，而是注重自己内在的修养，你如果见到霍金，他瘦削矮小，满身枯槁，谁又能想到这是个发现黑洞原理，提出各种假说猜想的人呢？又如敦煌的女儿樊锦诗，从北京大学毕业的她本可以拥有令人艳羡的工作，可他却不顾世俗旁人的眼光，毅然决然选择奔赴千里之外的敦煌。旁人觉她太傻，她却心满意足地与文物相守到老，每个人都有自己的人生、自己的青春、自己的独特，我们作为青年人，要抛弃世俗他人的看法，挣脱那些条条框框，自信且自立。
青年人要有更广的视野，更大的格局，实现自我与社会的统一，从而实现自我的价值。如魏源所言：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”大千世界，需要我们拓宽眼界，看清世界。冰心如是说：“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”我们眼中不应只有自己，而应见这个时代。正如武汉的“最美逆行者”，明知此去艰难险阻，却仍旧依然请愿前往。“岂曰无依，与子同袍”，他们披上白大褂，便是披上战甲，夜以继日拯救生命。全国各地的医护人员刻不停息，星夜驰援，青年人也要在自我与社会中达到统一，着眼于社会大局，才能实现自我价值。
“数风流人物，还看今朝。”青年人抛却外在，自信自立，心怀赤诚，带着风华正茂的朝气，拥有更广的视野，实现个人与社会的统一，不惧山高路远，不念过往云烟，就携着风发意气出发吧，在岁月的华章中奔赴远方。坚持自我，始终保持自信自立，不断学习，发奋图强，扩大自我格局是青年人的目标。
乘风好去，长空万里，直下看山河，少年心事当拿云！
中国文化博大精深作文字
中国，常被誉为一只正在沉睡的巨龙。它沉睡在中国的大陆上，红色的铠甲在熠熠生辉的阳光下闪耀着不断的光芒。是什么让它生生不息？是什么让它昂首屹立？是古老悠久的铠甲！是博大精深的中国文化！
巨龙源源不断的生命力来自中国博大精深的文化。巨龙由两个重要的部分组成，一是坚固的铠甲，二是它的灵魂。这两个部分支撑了这条龙度过了数百年时间，从而使它的能量不减不老，并且一直不断的成为世界上的一根不可获缺的重要支柱。
龙的铠甲是牢不可固的是让人梦萦魂牵的。巨龙的铠甲是由长期历史发展中累计的传统文化形成的。主要形式是传统习俗，传统建筑，传统文艺和传统思想。它们是中国人民在历史的长河中不断积累而形成的，在实践的过程中不断铸造加固这个坚硬的铠甲。传统习俗所产生的古代的风尚、礼节和习惯在人的物质生活和精神生活中产生了持久的影响。传统建筑被成为凝固的艺术，在世界建筑历史上写下了光辉的一页，是展示传统文化的重要标志。传统文艺是以古代文学、传统戏曲、传统绘画等为代表的。传统文艺是由我国人民不断的积累的经验所凝结所形成的精华，充斥在我们的生活中带给我们积极的影响。传统思想包括长期历史沉淀中形成得理论观点、学术思想和道德观念。巨龙的铠甲也有脆弱的地方，传统文化也有不好的地方。
“人非生而知之，熟能无惑？”它并不是一开始就如此的强大，而相反的是在过去它也是弱小的。传统文化也曾在过去受到打压。原来的百家争鸣的社会场景为它的形成奠定了基础。但在秦始皇统治时期，学术思想受到了压制的最大话。这正是这条巨龙最脆弱的时候。到了汉武帝时期，儒家思想变成文化主流，私学风气兴起。于是，巨龙苏醒了，它的筋骨又增强了。文化既有精华也有糟粕。传统思想的双面性的作用是不可忽视的。窗花、剪纸等是精华为巨龙的成长提供了能量。酒桌文化等就是我们文化中的糟粕，阻碍了巨龙的成长。我们应该取其精华，去其糟粕的辨证的分析来传承。
巨龙的魂是屹立不倒的，是强大的。它是维系各族人民共同生活的精神纽带，是支撑中华民族生存、发展的强大精华支柱。巨龙虽沉睡千年，但它经过千锤百炼后依旧锐气不减反而斗志更坚。巨龙的力量熔炼于近代人民救亡图强、前仆后继的奋勇斗争之中，是存在于辉煌的古代中华文化之中的。引领了我们创造出了伟大的文艺作品，传承了震撼人心的伟大史诗，建设了气势恢弘的伟大工程。让我们的创造精神前无未有的迸发出来，推动我国日新月异向前发展，大踏步的走在世界前列，凝聚着中国人的聪明才智，不断发展。
一株牡丹，在晨光熹微中，透露着生命的活力；一群辛劳的人，在昏黄的斜阳中，记录下时间的传奇；一条东方的巨龙，在朝阳的映射下，焕发蓬勃生机。
博大精深的汉文化作文
一：活动称号：
日新国学会汉服成人礼活动。
二：活动工夫：
20xx年6月13日下午两时。
三：活动地点：
图书馆二楼平台。
四：活动简介：
汉服成人礼是中南财经政法大学武汉学院日新国学会筹划举行的一次旨在弘扬传统礼仪，复兴民族文明的大型成人典礼。经过此次汉服成人礼，让更多的'当代大先生看法我们的民族服装，理解和保存传统文明中的精髓局部，明白成人认识，提示社会责任。
五：活动参与人员：
日薪国学会会员。
六：活动特邀嘉宾：
党委副书记王兴和教授图书馆长读书会长黄秀子。
日薪国学会指点教师杜沛然日薪国学会指点教师肖琴。
七：活动流程：
迎宾：主人立于东面台阶位等候宾客。
就位：主宾落坐于主宾位；主人就座于观礼位。
开礼：主人〔父亲〕起身，复杂致辞。
就位：冠者〔笄者〕走至场地中，面向南，向观礼宾客行揖礼。
宾盥：正宾洗手做预备。
初加：正宾跪坐下〔膝盖着席〕为冠者〔笄者〕梳头加巾〔笄〕。
一拜：冠者〔笄者〕面向父母亲，行正轨拜礼。这是第一次拜，表示感念父母养育之恩。
二加：正宾为冠者〔笄者〕着帽〔簪上发钗〕。
二拜：冠者〔笄者〕面向正宾，行正轨拜礼。这是第二次拜，表示对师长和长辈的尊崇。
三加：正宾为笄者冠者〔笄者〕着幞头〔加钗冠〕。
三拜：冠者〔笄者〕面向国旗行正轨拜礼，这是第三次拜，表示传承文明报效祖国的心。
置醴：有司摆好醴酒席。
醮子：冠者〔笄者〕跪着把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒意味性地沾嘴唇，吃一点饭。
字冠者〔笄者〕：给冠者〔笄者〕取字。
聆训：冠者〔笄者〕跪在父母面前，由父母对其进展教导。
揖谢：冠者〔笄者〕向在场一切参礼者行揖礼以示感激。
礼成：冠者〔笄者〕与父母并列，全体起立。父亲面向全体参礼者颁布发表礼成。
八：活动目的：
弘扬传统礼仪，复兴民族文明。明白成人认识，提示社会责任。
九：活动道具：
十：活动联络人：
侯楷藏倩。
博大精深的汉文化作文
二、主办社团。
文史学会、采薇阁、国学学会、思弈协会、营销协会、天涯笛箫社。
三、活动背景。
蒹葭苍苍，白露为霜。广袖飘飘，今在何方？
中华民族历来被称为“衣冠上国，礼乐之邦”，中华文化素以文雅著称。中国五千年传统文化本应是中华民族取之不尽、用之不竭的精神财富。但是在文化多元化的今天，外来文化充斥我们的生活，国人，尤其是当代大学生越来越多的忽视了传统文化，传统文化的缺失在国人之间的表现越来越严重。中国文化的核心价值体系受到了严重的挑战。而当代青年学生是中国文化中最活跃的推动者与受益者，加强青年学生对中华文化的认同感，加深当代大学生传统文化修养，普遍传播中国传统文化的核心价值使我们任重而道远的大任。
近年来，随着中国文化在世界的影响力越来越大，国学热兴起，作为华夏儿郎，在弘扬华夏文明，展我礼仪之邦的大潮中，应积极贡献自己的力量。
为推动中华传统文化在校园内的传播，促进当代大学生对中华传统文化的认同和对传统文化核心价值体系的认识了解，也为了承接宿州学院首届汉服汉礼文化艺术展演所带来的文化影响，准备开展以“汉服、汉礼、雅乐、雅聚”为主题的服饰文化、礼仪文明活动，展现中国的大雅文化。
四、活动目的。
通过此次活动，旨在锻炼会员们的组织协调能力，并加强社团之间的交流与协作，在校园内营造一种识礼、懂礼的文化氛围。推动当代大学生自觉接受传统文化的洗礼，自觉接受古典文化的熏陶，丰富大学生的课余生活，为校园文化建设添砖加瓦。
五、活动意义通过本次活动，旨在倡导礼的回归，在大学校园里宣扬传统文化的精华部分，宣传中华文化的核心价值，倡导知礼、懂礼、举止优雅、言谈有度。同时引导大学生去思考中华文化何去何从，为中华文化找到归属感。提升青年学生的'文化素养，彰显中华文化的魅力。
通过服装、礼仪的展示，唤醒同学们对中华文化根源的认识和觉醒，增强同学们对中华传统美德及传统文化的认同感。激起同学们对传统文化的兴趣。
六、活动目标。
1、通过活动开展，丰富同学们的课余生活，让同学们在活动中学习交流、分享见解。
2、倡导同学们在校园文化生活中更多的关注中国古典文化，更好的做一名华夏儿郎。
3、营造传统文化的古典优雅氛围，凸显中华文化独有的魅力，增强同学们对传统文化的认同感和归属感。
七、资源需要。
八、活动流程。
1、前期宣传。
由主办社团联合制作宣传海报两幅进行宣传，届时，视赞助情况在校内以条幅形式宣传。
2、活动流程。
（1）活动当天中午在食堂门口组织一场倡导知礼、懂礼、文明、优雅的签名活动，为其造势。
（2）活动当天下午，晚会前一小时，所有礼仪模特、演员以巡游姿势绕行校园一圈。
（3）晚上，在报告厅，以汉服汉礼文化艺术展演形式开展一场以古代文化为主体的晚会。
注：附活动详细流程细则。
3、分组安排。
【第一组】：舞台组（采薇阁、思弈协会、天涯笛箫社）。
c、晚会现场布置。
【第二组】：采购组（文史学会、营销协会、国学学会）。
主要负责：负责晚会用品的购买、汉服的租赁。
【第三组】：节目组（营销协会、采薇阁、国学学会）。
主要负责：a、完成节目收集、筛选及后期的排练。主持人的选。
择、形象设计及台词审核。
b、汉服模特的选拔、培训。
c、负责节目的编排及晚会全流程的衔接。
【第四组】：外联组（文史学会、营销协会、思弈协会）。
主要负责：晚会赞助商的联系。
九、安全措施和现场秩序。
a、晚会中的安全措施及工作安排：5：40将报告厅前台的二个门打开。
安排两个人在两个门进行开始接待观众和嘉宾（采薇阁）保证安全通道通畅，万一出现紧急情况，及时安全疏散会员，不要发生混乱，有秩序队负责b、现场秩序：
6：30晚会结束：安排12个会员或骨干站在座位的走道进行现场秩。
序的维护。（思弈协会）注：安全很重要，望各负责人做好这方面的工作，一起合作，确保晚会安全有序的开展。
十、节目单。
本次晚会共8个节目（待定）：
节目次序节目名称类型节目长度演员姓名演员联系方式备注（资金预算及用途）。
十一、资金预算。
xxxx。
中国文化博大精深的作文
“露从今夜白，月是故乡明。”是杜甫对于故乡的深深思念，故乡永远是能够使我们的心灵得到宁静的一片“温柔乡”。
回望我们各自的故乡，留守老人和留守儿童人数有增无减，青壮年大多选择逃离，逃离这片哺育我们的乡土。而逃离的原因却过分的简单，大多为进城务工，而促成这一原因的因素有众多，城市工资待遇较于农村要好，年轻人则认为在城里更能干出一番事业。其实不然，著名词人李清照曾言：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”故乡就如那静默不言的桂花，不许深红浅绿的装饰，她是你内心永存的慰藉，疲了，累了，她的清新花香就将浸人心脾。
回归故乡，是认识自己的必然途径，拒绝回归，便是拒绝自己，拒绝“生命”本身。回归可分为肉体上的回归与内心的回归，回到过去的生活环境，重新找到自我的过程，这当中包括我们认同的自我与被否定的那部分。
对于故乡，我们必须敢于正视，正如鲁迅所说：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”几年前，我对于故乡是抱怨的，抱怨她的道路和弱得可怜的信号。而现在，这些抱怨已无迹可循，我沉浸在她的山水之中，欣然接受她的不足。在未来，我更想去改变她交通的不便，她信号的微弱，她人民的生活和更多更多。
中国有句古话叫“叶落归根”，我想说的是“化作春泥更护花”。我们永远不可能真正了解故乡，除非你穿上她的鞋子在田野里走来走去，站在她的角度思考春耕秋收的定律。毫无疑问的是，回归故里也是我们让故乡变得更好的必然途径。
“乌鸟私情，愿乞终养”，写到这里，我又不由地想起了故乡屋前的东江水和屋后风吹竹叶的飒飒声，勾起了我对她的无限眷恋，和让她变得更好地迫切渴望。
赞美筷子文化的句子
中国是筷子的故乡，筷子是中国百姓每天必须使用的饮食器具。
小小的两根筷子，国人运用自如，从孩童开始就遵父母的教导学用筷子，而外国人却只能“望筷兴叹”，极难掌握用筷的要领。
许多落户于异域的老华侨，为了让子女留住中华民族的根，除了中秋吃月、端午包粽子、除夕吃团圆饭外，要求合家都要懂得使用筷子。
现代对筷子的科学研究也是非常有意思。一双简单细小的筷子，你可别小看它，作为一种餐具，不仅仅具有夹、拨、挑、扒、撮、撒等多种功能。
用筷子进食时，还会牵动人体的30多个关节和50多条肌肉，从而刺激神经系统的内在活动，有助于人的动作灵敏、思维敏捷。
真没想到，筷子还有保健身体的功能，这不得不感叹古人的智慧，发明的伟大！所以说，人类选择筷子进食是一种最佳方式，中国发明和使用筷子，在人类文明史上称得上是值得骄傲和推崇的科学发明。
筷子，在中国是一种独特的存在，具有深厚的历史文化内涵。而箸文化发展至今，经过岁月的磨练和时间的洗礼，筷子不但没有被历史淘汰，而是越发的散发出历久弥香的气息，并慢慢演化成以一种实用与文化相结合的形式而存在。
在古代，筷子叫“箸”。箸在我国起源甚古，距今3000多年前，即远在商纣时期，我国古人就开始使用箸。
目前出土最早的实物是河南省安阳殷墟候家庄的铜箸和湖南省香炉石遗址的骨箸。其文献记载最早见于《韩非子·喻老》：“纣为象箸而箕子怖。”
箸文化发展至今，已不仅仅是一种简单的餐具，而是一种和文化艺术有关的器物，历代的文人墨客就曾写过不少咏筷诗。
明代诗人程良规《咏竹箸》：“殷勤向竹箸，甘苦尔先尝，滋味他人好，尔空来去忙。”现代作家冯骥才《咏箸诗》：“莫道筷箸小，日日伴君餐，千年甘苦史，尽在双筷间。”
博大精深的汉文化作文
20xx年10月16日。
三、活动内容。
1、组织意愿者到新圩敬老院慰劳孤寡白叟，协助敬老院清扫卫生，陪白叟谈心聊天。
2、组织意愿者探望慰劳我校局部退休老师。
四、活动布置：
1、到敬老院慰劳孤寡白叟。
工夫：10月16日上午8点30分。
担任：
参与人员：30名先生意愿者(带备清洁工具)。
集中地点：学校教学楼中厅。
拍照：
2、重阳节慰劳退休老师。
工夫：10月16日上午8点30分。
担任：
参与人员：6名先生意愿者。
慰劳物品推销：
集中地点：学校教学楼中厅。
拍照：
五、活动要求。
1、一致看法，高度注重，精心布置，仔细组织，
2、活动进程要留意平安。
3、要搜集好重阳节各类材料并以旧事稿的方式及时上报校团委，校团委将经过校园播送、校报等方式进展宣传，以增强宣传，扩展影响力。
4、活动完毕后，以简报、总结等方式向相打开级部门报告请示活动的展开状况。
博大精深的根雕艺术作文
这个星期，妈妈带我去象山书城看根雕展。根雕是一种艺术，讲究的是“三分人工，七分天成”，意为在根雕创作中，应主要利用根部天然形态来表现艺术形象，辅助性地进行人工处理修饰。
到达目的地，一进门口，映入眼帘的就是一个个根雕。我忙着看了起来。走到一个不起眼的角落，我的眼前一亮，一个茶壶出现了。壶壁上刻满了松树，茂密的针叶，一簇堆在一簇上面，乍一看去，这一片全是松树。松树上挂着松果，还趴着几只松鼠。树上的松鼠调皮可爱，有的前爪捧着松果在啃；有的躲在树洞里偷偷地往外张望；还有一只胆子特大的蹲立在壶盖上，睁着大眼睛看着我。
茶壶边上有一个笔筒，笔筒上有很多穿着古代衣服的人，这些人神态各不相同。两位老者正在下棋，一位老人笑眯眯的，另一位老人正在思考，仿佛在想：这一步我该怎么下呢？在边上的大树干上趴着两个人，他们趴在树上一动不动，眼睛牢牢地盯着棋盘。笔筒的背面有两个登山人，一个手拄拐杖好像停在那里稍做休息；另一个还在奋力往上爬，不想停歇。
还有很多精美的根雕，如云鬓高耸的侍女、开怀大笑的弥勒佛、抱着寿桃的寿星，人物各不相同，表情十分形象逼真，一个个根雕好像在向我们诉说关于他们的`故事。
走出展厅，这些巧妙利用天然树根形态创造的根雕作品在我眼前不停浮现，我想做这些根雕的人肯定具有一双善于发现自然美的眼睛，一双能给我们带来创造美的手！
博大精深的饮茶文化
济南第5届国际茶叶博览会将于本周末在济南茶叶市场开幕，届时被誉为“泉城第一茶”的“泉城绿”将首次亮相。济南没有规模种植基地、没有炒茶的历史将被改写，济南人可以尝到产自本土的手工炒制春茶了。“泉城绿”鲜叶原料采自位于南部山区的南湖玉露有机茶种植基地，由今春头茬新芽——— 一芽一叶的特级鲜叶烘焙制作而成。作为我国江北茶区中纬度最高的种植基地，南部山区土壤质地疏松、结构良好，而且有机质含量丰富，茶树所需的各种营养成分齐全。从生长在这种土壤的茶树上采下来的新梢有效成分丰富，由此加工而成的茶叶香高味浓。
首次亮相的济南本地茶将把生产线搬到茶博会现场，展示茶叶加工的全过程，并现场炒制今春头茬新芽，这也是本次茶博会的一大亮点。此外，茶博会上还将展出标价为8888元(500克)的“泉城绿”第一锅。经济南检测中心检测绿茶的农药残留限值，它没有任何农药残留，是名副其实的有机茶，改写了济南“饮茶不产茶”的历史。
孙中山先生对饮茶的评价
孙中山是一个伟大的资产阶级革命家。他不但长期从事革命活动，而且对于振兴我国实业，也有精辟的研究和见解。 孙中山先生对饮茶有很高的评价，且认为发展茶业对振兴中华实业有着重要位置。他在《建国方略之一，孙文学说——知难行易》中指出，中国自古以来就有较高的文明，表现在饮食和烹任都比西方各国讲究和合理。
他说， “中国常人所饮者为清茶，所食者为谈板，而加以莱蔬豆腐，此等之食料，为今日卫生家所考得为最有益于养生者也。”在《建国方略之二，实业计划》中，他也说“茶为文明国所既知已用之一种饮料，…就茶言之，是最合卫生，最优美之人类饮料，中国实出产之，其种植及制造，为中国最重要工业之一。”
孙中山先生在《民主主义》一文中指出：“中国出口货物，除了丝之外，第二宗便是茶。外国人没有茶以前，他们都是喝酒;后来得了中国的茶，便喝茶来代酒，以后喝茶称为习惯，茶便称为一种需要品”
博大精深的根雕艺术作文
暑假里我跟爸爸妈妈一起去开化参观了根雕博物馆。你们去过吗？没去过，不要紧。现在我就给大家介绍我所看到的根雕博物馆。
这个博物馆可真了不得，里面的东西大都是用树根雕刻出来的，就连入口处的根雕博物馆的导览图也是用木头雕刻的。走进大门，你会立刻看见一座高大有气势的拱门，不是很规则。它屹立在一个小型广场的正中央，非常引人注目。它有个非常吉祥的名字——福门祥光。然后顺着广场的右侧沿着石阶走，这里有一条长长的.十二生肖文化长廊，陈列着用树根雕刻的十二生肖的动物，这些动物栩栩如生；每个动物旁边的墙上介绍了这种动物如何被选入十二生肖的故事，太有趣了！我和每个动物都合了影。走出长廊，经过一个小池，我们来到了醉根天工博物馆和根雕佛国。据说这两个地方是最有看头的。反正就是看到有好多的形状不一的根雕，有大大小小的罗汉500个，真是壮观！只是我不太喜欢看，看了一会儿就走了。
我最感兴趣的地方也是最后游玩的地方——醉根宝塔，塔有13层，高79.99米，这里是观音菩萨的“住处”。一层二层（三层以上不能上去）陈列的全部是观音根雕，千姿百态的：千手观音、滴水观音、如意观音、卧姿观音……说也说不完。我最喜欢的是卧姿观音：这个观音不像电视里的那么神气。电视里我看到的观音是坐在莲花台上，善财童子左右各一个,静静地站着。而这个卧姿观音是懒洋洋软绵绵地卧在榻上，露着肚子，吃着荔枝，一点精神都没有;善财童子一个在头边一个在脚边给她扇着扇子。
这些根雕凝聚着艺术家的心血和智慧。开化根雕博物馆真值得大家去看看!
博大精深的中华礼仪
随乡入俗见“随乡入乡”。
入乡随俗到一个地方，就顺从当地的习俗。
入境问禁境：国境;禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。
却之不恭却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
千里送鹅毛比喻礼物虽然微薄，却含有深厚的情谊。
千里鹅毛比喻情深义重的微小礼品。
亲疏贵贱指亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。
门不停宾宾：宾客。门外不停留客人。形容勤于待客。
礼义廉耻古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
来者不拒对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。
来而不往非礼也表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
礼尚往来指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
截发留宾晋陶侃少家贫。一日大雪，同郡孝廉范逵往访，陶母湛氏剪发卖以治馔款客，并碎草荐以供其马。事见南朝宋刘义庆《世说新语贤媛》。后以“截发留宾”为贤母好客的典故。
繁文缛节文：规定、仪式;缛：繁多;节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。
斗酒只鸡一斗酒一只鸡，指简便酒食。以鸡和酒祭奠亡友。
打躬作揖拱、揖：两手合抱致敬。弯身报拳行礼。表示恭敬顺从或恳求的样子。
地主之谊地主：当地的主人;谊：义务。住在本地的人对外地客人的招待义务。
打恭作揖旧时礼节，弯身抱拳，上下摆动，表示恭敬。
草庐三顾顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。
知书达礼知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
先来后到按照来到的先后确定次序。
虚左以待虚：空着;左：古时以左为尊;待：等待。空着尊位恭候别人。
秀才人情旧时秀才多数贫穷，遇有人情往来，无力购买礼物，只得裁纸写信。俗话说：“秀才人情纸半张。”一般表示送的礼过于微薄。
虚位以待留着位置等待。
下逐客令秦始皇曾下过逐客令，要驱逐从各国来的客卿。泛指主人赶走不受欢迎的客人。
投桃报李意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
投木报琼《诗卫风木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
三顾茅庐顾：拜访;茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
扫榻以待榻：床。把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。
随乡入乡到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。
少条失教谓没规矩，无教养。
盛情难却浓厚的情意难以推辞。
博大精深的中华礼仪
礼仪是一种文明的表现，它是一个人道德文化高低的反应。礼仪，普普通通的两个字，却能表现在很多方面，例如常见的见到熟人要问好，见到长辈要谦让，做了错事要道歉。但中华礼仪，它博大精深，它所体现的并非前者所能比论的。
这个星期天，家里没什么吃的，我和妈妈也只好出去吃饭。走进家附近的一家小面馆，只见四周都坐满了人，只有一张四人桌，我辆也就坐了上去，看看四周的客人谈笑风声，吃着香喷喷的`面，心想：这小小的面店也能有这么好的生意。正要点面时，突然走进来四个人，看看周围没有多余的位子便露出失望的表情，转身刚要离开，却见妈妈叫住了他们，然他们先坐，“谢谢。”只见有个人连声说，妈妈边笑边挥着手回答：“妈妈真是一个有礼仪的人，我一定要以她为榜样。”
“我要一碗半筋半肉面。”我听见旁边刚刚来的客人正说着我要的面，便留了个心，“对不起，做这面的材料不够了，您换一碗吧。”客人的脸上又露出了尴尬的神情，我的心在这里一跳，我何不把我这碗给他，自己再换一碗呢？想到这我便悄悄地对妈妈说了想法，妈妈微笑的点点头，和客人商量后，我坐在位子上听见了这句话“真的谢谢你”，感觉有说不出的愉悦和激动。
中华的礼仪，它有的是陌生人之间的一个帮助和谦让，它有的是赋予传染的力量，有的是博大精深。
博大精深的汉字作文
汉字是世界上为数不多的注音表意型文字，相比于拼音文字，汉字可以说是中华民族的具有丰富想象力的产物。
我们惊叹汉字的结构的复杂多变，汉字造字的美妙、精巧。一笔一划间，变化无常，一个个形态各异的汉字如同翩跹而出的彩蝶，散发出生命的气息和文化的魅力。
在现在这个高科技时代，汉语正在慢慢地消逝。我们已经读不懂文言，语文课也失支了朗朗的读书声。
汉字拥有四千年之久的历史，经历了重重演变。从甲骨文到金文，到小篆，一直到今天的行书、楷书。汉字很美，不是吗？看到了“香”字，你也能“闻”到那阵阵香味吧！那字里行间流露出的情感，难道不像一只只美丽的小鸟吗？它们带着我们去到人间仙境里。
中华汉字是非常奇妙的，“似”减去“亻”就是“以”，“日”字加一横就是“目”。同样是“大”却有两个意思，完全不一样的读音。两个字都读“zuo”字却是“座”和“做”。“小、草、羊、吃”四个字可以写成“小羊吃草”也可写“羊吃小草”。相同的汉字，不同的顺序就可以组成两句截然不同的句子。相同的句子加上标点符号也可以表达不同的情感，“你去过重庆？”“你去过重庆。”
冬去春来，万物复苏，这似乎是诗人的季节——在他们的笔下，心旷神怡有“草长莺飞二月天，拂提杨柳醉春烟”，朦朦胧胧的有“天街小雨润如酥，草色要看近却无”，幽静的有“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”。仅仅是用了这端端正正的七言，盎扬的春色就这样被诗人诠释。是诗人的巧妙传达情意，更是这文字的博大精深。一个个灵动的汉字吐露着春的芬芳，更诠释了诗人的丝缕心境，更传诵了中国古老而辉煌的文明。而作为一个中国人，一个能够自如驾驭它的人，我们难道不该感到自豪吗？更直接明了的说明：“我爱汉字”。
汉字是中华民族的文化根源，但是在这个计算机时代，我们越来越习惯在键盘上敲下一个个标准的宋体字，在宣纸上的自由书写已被渐渐遗忘。
我们有责任让当下的中学生在浮躁浅薄的文化氛围中，亲近汉语文化，守住文化之根。也许，当我们亲近一个个汉字的时候，我们的语言自然有了深度与热度，有了激情与文采，有了文化作文的内涵与哲理。
“我爱汉字”说起来轻松，看起来简单，却又是何等的困难，因此我们要用行动兑现他，行动起来吧！从现在做起，从我做起，去“爱”汉语。我爱汉字，爱她的历史悠久，爱她的优美姿态，爱她的神奇有趣。
博大精深的根雕艺术作文
为期两天的蒋巷村社会实践活动开始了。第二天下午，我们在教官的带领下去参观了根雕展。那里的根雕作品。真是令我流连忘返啊！
展馆里的根雕作品，不仅千姿百态，而且造型逼真。只见展馆里的作品有慈祥的老寿星，好像在和蔼的望着人们其，有威风凛凛的雄狮，好像在保卫自己的家园，有美丽的孔雀，好像在炫耀自己美丽的羽毛。
其中，最引人注目的作品是“梅”和“母爱”。“梅”和真的梅花简直一模一样，虽然它饱经风霜；但枝干遒劲，充满生机。有一丛枝干斜伸出去，像是在欢迎我的到来。梅花的花朵有五个花瓣，一片挨着一片，一朵挨着一朵，一枝挨着一枝，繁繁密密的。“梅花”有的全开了，好像在朝我们点头微笑，有的才展开了两三瓣，像是一个害羞的姑娘，有的还只是花骨朵儿，好像是一个正在睡觉的婴儿。走近点，似乎还能闻到一阵阵淡雅的幽香……看完了“梅”我们再去看看“母爱”吧！走过去，只见一只母鹰展开着翅膀，羽毛丰满，非常的有层次，眼睛炯炯有神，闪着寒光，那铁钩般的`嘴微微张开，它那双令人生畏的利爪，好似任何猎物只要到了它的手里都会被撕成碎片。在它的肩上有着一只小雏鹰，畏畏缩缩地爬着，好像很害怕，而那只母鹰似乎在保护着孩子和暴风雨搏斗。
这一件件的根雕作品，令我大饱眼福。这些精美的根雕作品，都是雕刻家们智慧的结晶。
博大精深的中华礼仪
枟礼记·曲礼枠曰：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。”那就是说，“礼”是用来确定人际关系的亲疏远近，判定人际关系之间存在的疑难问题，辨别古今的异同和异域的差别，辩明各种社会现象与个人行为的正确与否的一种准则。孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生”（枟礼记·礼运枠）。依照孔子的观点，所谓“礼”，就是先王用来遵循自然法则，规范治理百姓的思想道德的'一种规矩。没有规矩，便不成方圆。所以，无论什么人，什么朝代，失去礼仪就要死亡，学好了礼仪就能生存。
现在，我们给“礼”下这样一个定义：
礼，是人类社会文明发展到一定程度而产生的一种指导人际关系的道德准则与行为规范。这种准则与规范随着社会的发展而发展，随着社会的变化而变化。当然，它也会随着社会的消亡而消亡。只要这个社会没有消亡，“礼”就会存在。相反，社会消亡了，这个社会的礼仪也就消亡了。例如，古代的楼兰和西夏王国灭亡了，他们的礼仪制度也就消亡了。有人说“礼”是“由一定阶级的道德观念和风俗习惯形成的仪节”（枟新华字典枠1979年版）。这个说法是片面的。因为自从有了人类社会就有了礼仪，人类社会在出现阶级之前就已经有“礼”了。礼决不是阶级出现之后的产物，而是阶级出现之前的产物。东汉许慎的枟说文解字枠云：“禮，履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦声。礼，古文禮。”根据枟说文枠的解释，礼是古人为了“事神致福”而履行的一种仪轨。徐灏枟说文注笺枠云：“礼之言履，谓履而行之也。礼之名，起于事神。”而事神之事早在阶级出现之前就有了。所以我们说，礼出现在阶级之前，而不是之后。枟现代汉语词典枠说“礼”是“社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式：婚礼、丧礼。”
枟辞源枠说“礼”是“规定社会行为的法则、规范、仪式的总称”。这些说法都是比较正确的，也是可以接受的。另有一些人认为，“礼”泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。还有的人认为，礼是“我国奴隶社会、封建社会的等级制度以及与此相适应的行为准则和道德规范。”这些定义就或多或少地存在着一些片面性。礼应该是人类社会发展到一定阶段才产生的，并且随着社会的发展而发展的道德准则和行为规范。不但奴隶社会和封建社会有礼，资本主义社会和社会主义社会也有礼。原始公社也曾经有过礼。将来的共产主义社会肯定还会有“礼”，而且将是维系社会运转的最完美的“礼”。
“礼”是一个发展中的观念，是一个与时俱进的，不断完善的体系。礼有民族性、时代性和地方性。这在后边将要详细讨论。
博大精深的根雕艺术作文
今天我很荣幸的来到了86岁的根雕艺术家冯新民老爷爷的家中，刚进门摆在两旁的精美根雕作品就吸引了我们的眼球，这些根雕雕的'十分逼真，用栩栩如生、巧夺天工来形容一点也不夸张。
后来，老爷爷又给我们讲了他的根雕故事：以前他想用根雕来表达奥运会成员，可是老爷爷不太了解奥运会，于是就去图书馆查阅奥运会大全，但很不巧图书馆里却没有这本书，后来老爷爷千方百计的弄到了这本书，之后他就开始了雕奥运会项目，好。说到这里他问我们要不要去参观一下？我和同伴异口同声地说：“要”。于是我们跟着老爷爷去看他的作品。“啊，惟妙惟肖呀！”老爷爷又让我们看上面，只见挂了几幅图，孙老师让我们看那图上的诗：
一面党旗在中央，九株菊花放金光。
各族人民大团结，捧出红心送给党。
这首诗是庆祝建党90周年用的。我又注意到对面墙上挂着的九龙图，十分逼真。
回家的路上，根雕的话题未停过，我们向冯爷爷致敬！
博大精深的根雕艺术作文
今天是大年初二，听说高速公路不收费，所以舅舅就带我和妈妈去开化根雕园玩。
一到那儿我们先买票，凭票走进了根雕园。刚进去，没有看到根雕，只看到一个有着石桥、假山、漂亮花草树木的公园。我们沿着石阶开始参观，一路上欣赏了红红的梅花、形状万千的盆景、各种各样的树木、叫不出名的花卉…也拍了好多照片。
终于到达看根雕的地方了。一进门，哇！琳琅满目的根雕扑入眼帘：有千手观音、十八罗汉、如来佛祖、释加牟尼佛祖、神态各异的八仙…它们个个慈眉善目，或低头或思考，或远望或飞翔，或翘着兰花指或侧身仰望天空……一个个佛祖表情不同，神态万千，我们应接不暇，纷纷赞叹工艺师的高超技术，更赞叹大自然的神奇。
听妈妈说开化的根雕不仅闻名中国，更是闻名世界。园外下着毛毛雨，我们一行人撑着雨伞，把根雕园走了一遍，感叹我们人类实在太聪明了，把一棵棵看似没有用的'木头，变成了精美壮观的艺术品，它们是无价之宝啊！
今天我游玩了根雕园，也增长了见识，今后我要努力学习，把家乡建设得更加美丽！