优秀作文的语言要精炼、准确、生动，以浓缩的方式表达出作者的思想和情感。这些优秀作文是经过精心挑选和编辑的，具有较高的文学价值和阅读价值。
中国文化博大精深
中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。
中国文化不但对韩国、日本，对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈。随着中国国力的强盛，随着中国国际地位的提高，世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家都对中国文化给予了高度的认同和重视。《中国文化》杂志为延安时期的刊物，创刊号毛泽东撰写重要历史性文章。
提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，同时这也是中华五千年文明的魅力所在。
也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。
人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。
中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的用现代语言把中国传统文化的内涵表达出来，使人们真正的理解中国传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中国传统文化中本来就包涵的本质。再者，这也是人类历史发展到今天的必然的产物，因为大家都有文化了，语言也表述能力也加强了；第三、科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言，对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力。以上各点，都是中国传统文化的优势所在。中国传统文化，还有语言和文字上的优势——传播。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
博大精深的汉文化作文
二、主办社团。
文史学会、采薇阁、国学学会、思弈协会、营销协会、天涯笛箫社。
三、活动背景。
蒹葭苍苍，白露为霜。广袖飘飘，今在何方？
中华民族历来被称为“衣冠上国，礼乐之邦”，中华文化素以文雅著称。中国五千年传统文化本应是中华民族取之不尽、用之不竭的精神财富。但是在文化多元化的今天，外来文化充斥我们的生活，国人，尤其是当代大学生越来越多的忽视了传统文化，传统文化的缺失在国人之间的表现越来越严重。中国文化的核心价值体系受到了严重的挑战。而当代青年学生是中国文化中最活跃的推动者与受益者，加强青年学生对中华文化的认同感，加深当代大学生传统文化修养，普遍传播中国传统文化的核心价值使我们任重而道远的大任。
近年来，随着中国文化在世界的影响力越来越大，国学热兴起，作为华夏儿郎，在弘扬华夏文明，展我礼仪之邦的大潮中，应积极贡献自己的力量。
为推动中华传统文化在校园内的传播，促进当代大学生对中华传统文化的认同和对传统文化核心价值体系的认识了解，也为了承接宿州学院首届汉服汉礼文化艺术展演所带来的文化影响，准备开展以“汉服、汉礼、雅乐、雅聚”为主题的服饰文化、礼仪文明活动，展现中国的大雅文化。
四、活动目的。
通过此次活动，旨在锻炼会员们的组织协调能力，并加强社团之间的交流与协作，在校园内营造一种识礼、懂礼的文化氛围。推动当代大学生自觉接受传统文化的洗礼，自觉接受古典文化的熏陶，丰富大学生的课余生活，为校园文化建设添砖加瓦。
五、活动意义通过本次活动，旨在倡导礼的回归，在大学校园里宣扬传统文化的精华部分，宣传中华文化的核心价值，倡导知礼、懂礼、举止优雅、言谈有度。同时引导大学生去思考中华文化何去何从，为中华文化找到归属感。提升青年学生的'文化素养，彰显中华文化的魅力。
通过服装、礼仪的展示，唤醒同学们对中华文化根源的认识和觉醒，增强同学们对中华传统美德及传统文化的认同感。激起同学们对传统文化的兴趣。
六、活动目标。
1、通过活动开展，丰富同学们的课余生活，让同学们在活动中学习交流、分享见解。
2、倡导同学们在校园文化生活中更多的关注中国古典文化，更好的做一名华夏儿郎。
3、营造传统文化的古典优雅氛围，凸显中华文化独有的魅力，增强同学们对传统文化的认同感和归属感。
七、资源需要。
八、活动流程。
1、前期宣传。
由主办社团联合制作宣传海报两幅进行宣传，届时，视赞助情况在校内以条幅形式宣传。
2、活动流程。
（1）活动当天中午在食堂门口组织一场倡导知礼、懂礼、文明、优雅的签名活动，为其造势。
（2）活动当天下午，晚会前一小时，所有礼仪模特、演员以巡游姿势绕行校园一圈。
（3）晚上，在报告厅，以汉服汉礼文化艺术展演形式开展一场以古代文化为主体的晚会。
注：附活动详细流程细则。
3、分组安排。
【第一组】：舞台组（采薇阁、思弈协会、天涯笛箫社）。
c、晚会现场布置。
【第二组】：采购组（文史学会、营销协会、国学学会）。
主要负责：负责晚会用品的购买、汉服的租赁。
【第三组】：节目组（营销协会、采薇阁、国学学会）。
主要负责：a、完成节目收集、筛选及后期的排练。主持人的选。
择、形象设计及台词审核。
b、汉服模特的选拔、培训。
c、负责节目的编排及晚会全流程的衔接。
【第四组】：外联组（文史学会、营销协会、思弈协会）。
主要负责：晚会赞助商的联系。
九、安全措施和现场秩序。
a、晚会中的安全措施及工作安排：5：40将报告厅前台的二个门打开。
安排两个人在两个门进行开始接待观众和嘉宾（采薇阁）保证安全通道通畅，万一出现紧急情况，及时安全疏散会员，不要发生混乱，有秩序队负责b、现场秩序：
6：30晚会结束：安排12个会员或骨干站在座位的走道进行现场秩。
序的维护。（思弈协会）注：安全很重要，望各负责人做好这方面的工作，一起合作，确保晚会安全有序的开展。
十、节目单。
本次晚会共8个节目（待定）：
节目次序节目名称类型节目长度演员姓名演员联系方式备注（资金预算及用途）。
十一、资金预算。
xxxx。
中国文化博大精深的作文
“受光于庭见一堂，受光于天下照四方。”于庭户之间只见斗室，而于天地之间所见之广，则由心所定，比天地更广的只有人心、格局和眼界。所以，你我立于这天地之间，无格不可任重也！
心中有格，方能肩责。杜甫在吟：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”这是何等的心胸！范仲淹犹唱：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”这是何等的情怀；鲁迅曾说；“无尽的远方，无尽的人们，都与我有关。”这是何等境界！他们的心中大有格局，装着家国天下，眼睛穿过重重阻碍，望向天之尽头！毋庸置疑，他们的心胸、格局、眼界赋予了他们忧国、安民、救天下的使命，他们所肩之责任，是自己寻到的、民族赋予的还是现实所逼迫的？其实，这些并不重要，重要的是，你、我、家、国，都需要这样的脊梁！
而你我呢？又该拥有怎样的格局，承担怎样的责任呢？鲁迅说过，“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”勇于正视自我，你可平凡，那么求一生之安稳、小家之幸福，是你得格局，实现它，谁说不是男子汉的担当？你亦可英雄，那么展一身之抱负、一世之宏图，也是你的格局，追求它，这是今朝书写理想的万丈豪情！同时，你还要敢于正视外他。不一定需你时时为他，但不要成为“各人只扫门前雪，哪管他人瓦上霜”的精致“利己主义者”；不一定需你刻刻秉承“为天地立心”“为生民立命”的古训，但不要成为“只知春花秋月，不知天下大事”的小姐公子哥。
不拘一格，方能重任。龚自珍有言“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”如若你想要有大作为，不能将自身的眼界格局仅限于一隅，你得“受光于天下”“现光于天下”。古有夜郎自大的笑话，亦有河伯“吾尝见笑于大方之家”的反省；现有“全民免疫”“****”的可笑之言，亦有“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的暖心支持。你若只见一庭，光照一室已然尽责；但如若你见天下，关照万丈则是你不可不承担的重任。所以，当你能做到心中有格又不拘一格时，方可成大器！
朋友们，格局有大有小。格局大者，为国、为民、为天下，做一个大我，立于这天地间，岂不痛哉！格局小者，为己、为私、为小我，无可指摘，但切莫沾沾自喜，以此为荣！愿你我都能成就大我，不虚于这世间走一遭！
赞美筷子文化的句子
中国是筷子的故乡，筷子是中国百姓每天必须使用的饮食器具。
小小的两根筷子，国人运用自如，从孩童开始就遵父母的教导学用筷子，而外国人却只能“望筷兴叹”，极难掌握用筷的要领。
许多落户于异域的老华侨，为了让子女留住中华民族的根，除了中秋吃月、端午包粽子、除夕吃团圆饭外，要求合家都要懂得使用筷子。
现代对筷子的科学研究也是非常有意思。一双简单细小的筷子，你可别小看它，作为一种餐具，不仅仅具有夹、拨、挑、扒、撮、撒等多种功能。
用筷子进食时，还会牵动人体的30多个关节和50多条肌肉，从而刺激神经系统的内在活动，有助于人的动作灵敏、思维敏捷。
真没想到，筷子还有保健身体的功能，这不得不感叹古人的智慧，发明的伟大！所以说，人类选择筷子进食是一种最佳方式，中国发明和使用筷子，在人类文明史上称得上是值得骄傲和推崇的科学发明。
筷子，在中国是一种独特的存在，具有深厚的历史文化内涵。而箸文化发展至今，经过岁月的磨练和时间的洗礼，筷子不但没有被历史淘汰，而是越发的散发出历久弥香的气息，并慢慢演化成以一种实用与文化相结合的形式而存在。
在古代，筷子叫“箸”。箸在我国起源甚古，距今3000多年前，即远在商纣时期，我国古人就开始使用箸。
目前出土最早的实物是河南省安阳殷墟候家庄的铜箸和湖南省香炉石遗址的骨箸。其文献记载最早见于《韩非子·喻老》：“纣为象箸而箕子怖。”
箸文化发展至今，已不仅仅是一种简单的餐具，而是一种和文化艺术有关的器物，历代的文人墨客就曾写过不少咏筷诗。
明代诗人程良规《咏竹箸》：“殷勤向竹箸，甘苦尔先尝，滋味他人好，尔空来去忙。”现代作家冯骥才《咏箸诗》：“莫道筷箸小，日日伴君餐，千年甘苦史，尽在双筷间。”
博大精深的汉文化作文
一：活动称号：
日新国学会汉服成人礼活动。
二：活动工夫：
20xx年6月13日下午两时。
三：活动地点：
图书馆二楼平台。
四：活动简介：
汉服成人礼是中南财经政法大学武汉学院日新国学会筹划举行的一次旨在弘扬传统礼仪，复兴民族文明的大型成人典礼。经过此次汉服成人礼，让更多的'当代大先生看法我们的民族服装，理解和保存传统文明中的精髓局部，明白成人认识，提示社会责任。
五：活动参与人员：
日薪国学会会员。
六：活动特邀嘉宾：
党委副书记王兴和教授图书馆长读书会长黄秀子。
日薪国学会指点教师杜沛然日薪国学会指点教师肖琴。
七：活动流程：
迎宾：主人立于东面台阶位等候宾客。
就位：主宾落坐于主宾位；主人就座于观礼位。
开礼：主人〔父亲〕起身，复杂致辞。
就位：冠者〔笄者〕走至场地中，面向南，向观礼宾客行揖礼。
宾盥：正宾洗手做预备。
初加：正宾跪坐下〔膝盖着席〕为冠者〔笄者〕梳头加巾〔笄〕。
一拜：冠者〔笄者〕面向父母亲，行正轨拜礼。这是第一次拜，表示感念父母养育之恩。
二加：正宾为冠者〔笄者〕着帽〔簪上发钗〕。
二拜：冠者〔笄者〕面向正宾，行正轨拜礼。这是第二次拜，表示对师长和长辈的尊崇。
三加：正宾为笄者冠者〔笄者〕着幞头〔加钗冠〕。
三拜：冠者〔笄者〕面向国旗行正轨拜礼，这是第三次拜，表示传承文明报效祖国的心。
置醴：有司摆好醴酒席。
醮子：冠者〔笄者〕跪着把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒意味性地沾嘴唇，吃一点饭。
字冠者〔笄者〕：给冠者〔笄者〕取字。
聆训：冠者〔笄者〕跪在父母面前，由父母对其进展教导。
揖谢：冠者〔笄者〕向在场一切参礼者行揖礼以示感激。
礼成：冠者〔笄者〕与父母并列，全体起立。父亲面向全体参礼者颁布发表礼成。
八：活动目的：
弘扬传统礼仪，复兴民族文明。明白成人认识，提示社会责任。
九：活动道具：
十：活动联络人：
侯楷藏倩。
博大精深的汉文化作文
一、活动时间：
20xx年5月28日。
二、活动地点：
科技楼227。
三、到场嘉宾：
地理科学学院学生会主席李春兰、地理科学学院体育部部长美丽，办公室主任田莉，生活部部长李想。
四、活动目的：
1、通过庆祝中国共产党成立90周年的各项团日活动，加强同学们对党的热爱，坚定同学们高举党旗跟党走的热情和决心。提高同学们对党史党纲等知识的了解程度，为努力成为社会主义四有新人奠定基础。
2、通过各项活动，加强同学们的交流和理解。增强本团支部的凝聚力，充分展现大学新生的风采，和丰富的校园精神文化生活。同时争取建设和谐、团结、积极向上，持续学习并进行团员意识教育的09汉团支部。
3、展现我团支部青年团员的青春热情以此增强团员意识，坚持围绕学习社会主义核心价值观，提升学习、创新能力，使活动贴近青年、贴近自然、贴近生活。
五、活动负责人：
09团支部。
六、活动内容：
1、主持人开场白，介绍到场嘉宾。
3、舞蹈表演。
4、演讲比赛：每组以建党90周年为主题进行演讲（每组的演讲人数不限），由到场嘉宾评分，评分以主题是否鲜明、是否有创意、是否脱稿、演讲是否生动为标准。
5、小游戏：顶着硬币踢正步。
步骤：
1分几组进行，每组自愿上台五位同学。
2每位同学仰望天空分别在额头、鼻头、下巴及。
两颊放上硬币。
3向前踢正步，走到终点。
4以剩余的硬币最少者受到惩罚（若剩余数相同则晚到终点者受到惩罚）。
6、全班同学一起演唱《没有共产党就没有新中国》。
7、全班同学面向党旗宣誓：放心吧，我们的党、我们。
的祖国，一代新人在接受你们庄严的检阅！
在党的旗帜下，我们紧密团结：如钢似铁；在党的旗帜下，我们昂首挺胸：如松似柏。
8、嘉宾为各组颁奖并讲话：本次活动评出一等奖一组，
二等奖二组，三等奖二组。
七、活动预期效果：
通过学习党的历史，了解党的.建党历程以及光辉事迹，加强我团支部成员对党的认识，通过此次团日活动，带领我们团结一致，一心一意跟党走。
通过这次主题为“建党90周年”的团日活动，进一步加强我党支部的内部建设，提高我团支部内部凝聚力。同时，通过此次活动，同学们更加积极地参与本班的建设中来，团结一致。在学习之余，主题演讲活动有利于同学们的劳逸结合，提高学习的积极性。
八、活动意义：
我们的一份力。同时在实际行动中用我们辛勤的汗水来为我们的明天做点贡献，对祖国下一代的花朵加以灌溉，让他们能得以健康成长！
九、活动预算：资料：7元道具：10元。
奖品：30元。
地科院09汉班。
中国文化博大精深作文字
“遥远的东方有一条龙，它的名字叫中国。”这优美熟悉的旋律，瞬间让我们一遍遍想起亲爱的祖国——中国!
自遥远的曾候乙编钟到司马相如的“绿绮”古琴;自李白的“人生得意须尽欢”到鲁迅的“横眉冷对千夫指”;自《千里江山图》、《清明上河图》到各种华美大气的“釉彩大瓶”，自京杭大运河到万园之园的圆明园。中国，用悠久、跌宕的历史谱写了一曲跨越五千年的、磅礴不朽之歌!
中国是诗歌的王国，正因为有了诗歌的滋养，中国人的生活才会如此有滋有味，丰饶多姿。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，“天生我材必有用，千金散尽还复来”一代诗仙李白，他的豪情万丈，乐观向上让我折服。他借酒浇愁愁更愁，他举杯望月月更明，对酒当歌，月下独舞，抒发自己“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，和“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的愤懑。他“脚著谢公屐，身登青云梯”，他对酒是真挚的爱，对山河是热切地恋。他才华横溢、忧国忧民;他怀才不遇、愤世嫉俗;他直爽率真、放荡不羁……也正因如此，才为中国诗歌史增添了浓墨重彩的一笔。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”身处乱世，仿佛一片浮萍四处飘零的杜甫，仍然怀揣一颗炽热的爱国之心，每时每刻关注国事和天下事。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”52岁的杜甫为国而乐，与国同庆，让人敬佩!“安史之乱”虽然让杜甫国破家亡、流离失所，可他很少自怨自艾，诅天咒地。他更关注的达官显贵的“朱门酒肉臭”和芸芸众生的“路有冻死骨”。他著就的“三吏”、“三别”，是迄今为止，仍然为人们传诵的、伟大的现实主义作品。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，“知否，知否，应是绿肥红瘦”千古第一才女李清照，以她清风拂柳般的柔情婉约，令人牵肠挂肚的惆怅凄苦，小桥流水般的和风细雨使人过目不忘。还有陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的精忠报国，刘禹锡“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的豪迈乐观等，让我们的祖国处处都有诗意，人人都有诗情。
中国诗美词美，画更美。
《洛神赋图》、《步辇图》显中华之文采，《韩熙载夜宴图》、《唐宫仕女图》示人物之形象;《五牛图》、《百骏图》现动物之姿态;《清明上河图》、《千里江山图》展中华之风貌;《富春山居图》、《汉宫春晓图》露秀丽之美景。还有齐白石游动的虾，徐悲鸿奔腾的马，黄胄淳朴的驴……一个个，一幅幅都栩栩如生，惟妙惟肖，让中国充满画意。
一诗一画，诗情画意;一山一水，山清水秀。这就是中国，一个处处山清水秀的国家，一个时时诗情画意的国家。
中国文化博大精深作文字
中国，常被誉为一只正在沉睡的巨龙。它沉睡在中国的大陆上，红色的铠甲在熠熠生辉的阳光下闪耀着不断的光芒。是什么让它生生不息？是什么让它昂首屹立？是古老悠久的铠甲！是博大精深的中国文化！
巨龙源源不断的生命力来自中国博大精深的文化。巨龙由两个重要的部分组成，一是坚固的铠甲，二是它的灵魂。这两个部分支撑了这条龙度过了数百年时间，从而使它的能量不减不老，并且一直不断的成为世界上的一根不可获缺的重要支柱。
龙的铠甲是牢不可固的是让人梦萦魂牵的。巨龙的铠甲是由长期历史发展中累计的传统文化形成的。主要形式是传统习俗，传统建筑，传统文艺和传统思想。它们是中国人民在历史的长河中不断积累而形成的，在实践的过程中不断铸造加固这个坚硬的铠甲。传统习俗所产生的古代的风尚、礼节和习惯在人的物质生活和精神生活中产生了持久的影响。传统建筑被成为凝固的艺术，在世界建筑历史上写下了光辉的一页，是展示传统文化的重要标志。传统文艺是以古代文学、传统戏曲、传统绘画等为代表的。传统文艺是由我国人民不断的积累的经验所凝结所形成的精华，充斥在我们的生活中带给我们积极的影响。传统思想包括长期历史沉淀中形成得理论观点、学术思想和道德观念。巨龙的铠甲也有脆弱的地方，传统文化也有不好的地方。
“人非生而知之，熟能无惑？”它并不是一开始就如此的强大，而相反的是在过去它也是弱小的。传统文化也曾在过去受到打压。原来的百家争鸣的社会场景为它的形成奠定了基础。但在秦始皇统治时期，学术思想受到了压制的最大话。这正是这条巨龙最脆弱的时候。到了汉武帝时期，儒家思想变成文化主流，私学风气兴起。于是，巨龙苏醒了，它的筋骨又增强了。文化既有精华也有糟粕。传统思想的双面性的作用是不可忽视的。窗花、剪纸等是精华为巨龙的成长提供了能量。酒桌文化等就是我们文化中的糟粕，阻碍了巨龙的成长。我们应该取其精华，去其糟粕的辨证的分析来传承。
巨龙的魂是屹立不倒的，是强大的。它是维系各族人民共同生活的精神纽带，是支撑中华民族生存、发展的强大精华支柱。巨龙虽沉睡千年，但它经过千锤百炼后依旧锐气不减反而斗志更坚。巨龙的力量熔炼于近代人民救亡图强、前仆后继的奋勇斗争之中，是存在于辉煌的古代中华文化之中的。引领了我们创造出了伟大的文艺作品，传承了震撼人心的伟大史诗，建设了气势恢弘的伟大工程。让我们的创造精神前无未有的迸发出来，推动我国日新月异向前发展，大踏步的走在世界前列，凝聚着中国人的聪明才智，不断发展。
一株牡丹，在晨光熹微中，透露着生命的活力；一群辛劳的人，在昏黄的斜阳中，记录下时间的传奇；一条东方的巨龙，在朝阳的映射下，焕发蓬勃生机。
中国文化博大精深的作文
“标志时代的最灵敏的晴雨表是青年人。”罗曼。罗兰这样写道。青春是一个人最美好的年华，也是一个人渐渐承担社会责任的时期。青少年需要抛却外在，自信自立，也要有更广的视野，更大的格局来促进更好发展。
青年人需要抛去外在，自信自立，李清照有诗云：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”意思是何必要看浅绿或深红的颜色呢？我已经是第一流的花了。不要注重自己的外在，而是注重自己内在的修养，你如果见到霍金，他瘦削矮小，满身枯槁，谁又能想到这是个发现黑洞原理，提出各种假说猜想的人呢？又如敦煌的女儿樊锦诗，从北京大学毕业的她本可以拥有令人艳羡的工作，可他却不顾世俗旁人的眼光，毅然决然选择奔赴千里之外的敦煌。旁人觉她太傻，她却心满意足地与文物相守到老，每个人都有自己的人生、自己的青春、自己的独特，我们作为青年人，要抛弃世俗他人的看法，挣脱那些条条框框，自信且自立。
青年人要有更广的视野，更大的格局，实现自我与社会的统一，从而实现自我的价值。如魏源所言：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”大千世界，需要我们拓宽眼界，看清世界。冰心如是说：“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”我们眼中不应只有自己，而应见这个时代。正如武汉的“最美逆行者”，明知此去艰难险阻，却仍旧依然请愿前往。“岂曰无依，与子同袍”，他们披上白大褂，便是披上战甲，夜以继日拯救生命。全国各地的医护人员刻不停息，星夜驰援，青年人也要在自我与社会中达到统一，着眼于社会大局，才能实现自我价值。
“数风流人物，还看今朝。”青年人抛却外在，自信自立，心怀赤诚，带着风华正茂的朝气，拥有更广的视野，实现个人与社会的统一，不惧山高路远，不念过往云烟，就携着风发意气出发吧，在岁月的华章中奔赴远方。坚持自我，始终保持自信自立，不断学习，发奋图强，扩大自我格局是青年人的目标。
乘风好去，长空万里，直下看山河，少年心事当拿云！
赞美农村文化生活的句子
农家岁月尽来早。
门对青山千古秀，
家居旺地四时有。
美丽景观新面貌，
篮天彩霞白云飘。
山河有泉皆独秀，
小溪无声往下流。
蔬菜莲藕和生姜，
鸡鸭成群鱼满塘。
牛健马壮搞生产，
竹松杉木密满山。
喜看今日乡村舞。
全民共饮庆贺酒，
专业承包百业兴，
联产责任五谷丰。
博大精深的中华礼仪
礼仪是一种文明的表现，它是一个人道德文化高低的反应。礼仪，普普通通的两个字，却能表现在很多方面，例如常见的见到熟人要问好，见到长辈要谦让，做了错事要道歉。但中华礼仪，它博大精深，它所体现的并非前者所能比论的。
这个星期天，家里没什么吃的，我和妈妈也只好出去吃饭。走进家附近的一家小面馆，只见四周都坐满了人，只有一张四人桌，我辆也就坐了上去，看看四周的客人谈笑风声，吃着香喷喷的`面，心想：这小小的面店也能有这么好的生意。正要点面时，突然走进来四个人，看看周围没有多余的位子便露出失望的表情，转身刚要离开，却见妈妈叫住了他们，然他们先坐，“谢谢。”只见有个人连声说，妈妈边笑边挥着手回答：“妈妈真是一个有礼仪的人，我一定要以她为榜样。”
“我要一碗半筋半肉面。”我听见旁边刚刚来的客人正说着我要的面，便留了个心，“对不起，做这面的材料不够了，您换一碗吧。”客人的脸上又露出了尴尬的神情，我的心在这里一跳，我何不把我这碗给他，自己再换一碗呢？想到这我便悄悄地对妈妈说了想法，妈妈微笑的点点头，和客人商量后，我坐在位子上听见了这句话“真的谢谢你”，感觉有说不出的愉悦和激动。
中华的礼仪，它有的是陌生人之间的一个帮助和谦让，它有的是赋予传染的力量，有的是博大精深。
博大精深的饮茶文化
饮茶是人生一乐。从古至今，茶文化已成为中华民族的一种历史文化和现代保健必需。鲁迅说过：“会喝茶，喝好茶，是一种幸福”。
一杯茶可以穿透人生，让你看到生命素雅的本质。喝茶，讲究的是心境，更多的是一种对茶的玩味与赏析，一种心情，一种景致，似在椰林海边，看天高云淡，听风声涛声，一杯清茶，几个知己，把茶思化为缕缕清香，茶的意趣就出来了。或是“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红;寻常一样窗前月，才有梅花便不同”的意境。微雪清寒的夜晚，有客踏雪来访，铲雪融水，发火煮茶，即使那时相对无言，舍外雪压寒枝，数点梅花映窗，又是另一种静坐喝茶的情趣。
好的茶叶就像一种人生，在有限的生命旅程中，虽然没有发生惊天动地的故事，没能捕捉到刻骨铭心的镜头，而只有平平静静、平平淡淡，但这份平凡却令人回味隽永，品位出淡泊名利的心境来。做人也要像茶一样，坦诚质朴，给人以温暖，繁华过后，唇齿间仍留有淡淡余香，值得人们去细致回味。
我们正在经历的人生，不就像一片茶叶的旅行吗?满载而归时，择一处清幽，斟一盏芳茗，细看一撮茶叶在滚烫的热水中历练、翻滚，渐渐舒展，最后沉落杯底，在一遍遍的冲泡之后，逐渐回复到平静真实的过程。
我想，这应该就是人们常说的技能臻于极致就是道了吧，达于道者，一举一动无不是技艺之巅。一个简单的动作就能轻松的把一个难题化为美的极致，让来参加茶会的人超脱世俗，进入洁心净身的境界。难怪千利休在晚年阐释“和、敬、清、寂”的茶道精神时说：饮茶没有特别神秘之处，把炭放进炉子里，等水开到适当程度，加上茶叶使其产生适当的味道。按照花的生长情形，把花插在瓶子里。在夏天的时候使人想到凉爽，在冬天的时候使人想到温暖，没有别的秘密。
人的一生，曲折往复，犹如这杯中茶叶，无声舒展，淡然收尾，沉静，清苦，那味蕾上的涩涩余香，是生命的滋味，亦是茶的原味。
博大精深的根雕艺术作文
这个星期，妈妈带我去象山书城看根雕展。根雕是一种艺术，讲究的是“三分人工，七分天成”，意为在根雕创作中，应主要利用根部天然形态来表现艺术形象，辅助性地进行人工处理修饰。
到达目的地，一进门口，映入眼帘的就是一个个根雕。我忙着看了起来。走到一个不起眼的角落，我的眼前一亮，一个茶壶出现了。壶壁上刻满了松树，茂密的针叶，一簇堆在一簇上面，乍一看去，这一片全是松树。松树上挂着松果，还趴着几只松鼠。树上的松鼠调皮可爱，有的前爪捧着松果在啃；有的躲在树洞里偷偷地往外张望；还有一只胆子特大的蹲立在壶盖上，睁着大眼睛看着我。
茶壶边上有一个笔筒，笔筒上有很多穿着古代衣服的人，这些人神态各不相同。两位老者正在下棋，一位老人笑眯眯的，另一位老人正在思考，仿佛在想：这一步我该怎么下呢？在边上的大树干上趴着两个人，他们趴在树上一动不动，眼睛牢牢地盯着棋盘。笔筒的背面有两个登山人，一个手拄拐杖好像停在那里稍做休息；另一个还在奋力往上爬，不想停歇。
还有很多精美的根雕，如云鬓高耸的侍女、开怀大笑的弥勒佛、抱着寿桃的寿星，人物各不相同，表情十分形象逼真，一个个根雕好像在向我们诉说关于他们的`故事。
走出展厅，这些巧妙利用天然树根形态创造的根雕作品在我眼前不停浮现，我想做这些根雕的人肯定具有一双善于发现自然美的眼睛，一双能给我们带来创造美的手！
博大精深的近义词有哪些
博大精深这个汉语成语表示“思想和学术广博高深”的意思，这个成语大多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。这个成语的`应用对象多为某某内容。
博大精深这个成语的出处是明朝姜世昌的《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”
博大精深的意思和造句
1.我国的文学可真是博大精深呀!
2.中国历史源远流长，中华传统文化博大精深。
3.关谷：三十六计果然博大精深，而且招招都把人往绝路上送啊!
4.儒家学说虽然糟粕不少,但整个内容不失博大精深,千百年来积厚流广,其影响是深远的。
5.他们对中国文化的印象不会感到“博大精深”，而只是朦胧地保持一种神秘感罢了。
6.邓小平理论博大精深,指导中国现代化建设取得了伟大的成就。
7.博大精深的中华文化正在被改造的浅显粗陋。然而，这文化的粗鄙化带来的更深、更长远的危害，不仅仅在文化本身，还将败坏我们的国民精神，即精神走向浅尝辄止、粗糙浮泛、不求精神和甘居落后，伪文化将进一步使民族低素质化。
8.好男人是本博大精深的书，越看越着迷;好男人是汪清澈见底的泉，越品越有味。今天是父亲节，咱们都是好男人，短信不可以不发给你呀!祝你父亲节快乐!
9.父亲的爱，是博大精深的，是不拘小节的。父亲的爱，总在我犯错误时，给予我正确的指导;父亲的爱，总是在我遇到难题时，给予我正确的教导……如果说，母亲的爱如水一般深远，那么，父亲的爱就如同山一般的厚重了。
10.中华民族传统文化源远流长，博大精深，是人类共同拥有的宝贵财富。
11.他们的思想博大精深，源远流长，而其中蕴含的政治思想更是对后世有着十分深远的影响。
12.许多传销公司的奖金制度洋洋洒洒博大精深，造成许多传销商不容易理解，也不容易说明经营推展，甚至在其中陷阱又多，容易造成纷争。
13.中国文明博大精深，中国是个伟大的国家，伟大的民族。
14.独特的笔画结构和书写方式，使得汉字书写成为一门博大精深的艺术。
15.成熟的男人的爱是博大精深的，爱的不动声色，却又坚定执着。如同父爱。他视你若珍宝。
16.相信通过学习，您能掌握博大精深的中国书法。
17.中国的武术博大精深，何种人不为之自豪呢?又有哪种去用心去学习它呢?中国的瑰宝将自我毁灭吗?想到这，我内心那份激动之情该怎么表达出来呢?中国的武术将继续发展下去吗?这一切的一切将成为一个未知数。
博大精深的中华礼仪
枟礼记·曲礼枠曰：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。”那就是说，“礼”是用来确定人际关系的亲疏远近，判定人际关系之间存在的疑难问题，辨别古今的异同和异域的差别，辩明各种社会现象与个人行为的正确与否的一种准则。孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生”（枟礼记·礼运枠）。依照孔子的观点，所谓“礼”，就是先王用来遵循自然法则，规范治理百姓的思想道德的'一种规矩。没有规矩，便不成方圆。所以，无论什么人，什么朝代，失去礼仪就要死亡，学好了礼仪就能生存。
现在，我们给“礼”下这样一个定义：
礼，是人类社会文明发展到一定程度而产生的一种指导人际关系的道德准则与行为规范。这种准则与规范随着社会的发展而发展，随着社会的变化而变化。当然，它也会随着社会的消亡而消亡。只要这个社会没有消亡，“礼”就会存在。相反，社会消亡了，这个社会的礼仪也就消亡了。例如，古代的楼兰和西夏王国灭亡了，他们的礼仪制度也就消亡了。有人说“礼”是“由一定阶级的道德观念和风俗习惯形成的仪节”（枟新华字典枠1979年版）。这个说法是片面的。因为自从有了人类社会就有了礼仪，人类社会在出现阶级之前就已经有“礼”了。礼决不是阶级出现之后的产物，而是阶级出现之前的产物。东汉许慎的枟说文解字枠云：“禮，履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦声。礼，古文禮。”根据枟说文枠的解释，礼是古人为了“事神致福”而履行的一种仪轨。徐灏枟说文注笺枠云：“礼之言履，谓履而行之也。礼之名，起于事神。”而事神之事早在阶级出现之前就有了。所以我们说，礼出现在阶级之前，而不是之后。枟现代汉语词典枠说“礼”是“社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式：婚礼、丧礼。”
枟辞源枠说“礼”是“规定社会行为的法则、规范、仪式的总称”。这些说法都是比较正确的，也是可以接受的。另有一些人认为，“礼”泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。还有的人认为，礼是“我国奴隶社会、封建社会的等级制度以及与此相适应的行为准则和道德规范。”这些定义就或多或少地存在着一些片面性。礼应该是人类社会发展到一定阶段才产生的，并且随着社会的发展而发展的道德准则和行为规范。不但奴隶社会和封建社会有礼，资本主义社会和社会主义社会也有礼。原始公社也曾经有过礼。将来的共产主义社会肯定还会有“礼”，而且将是维系社会运转的最完美的“礼”。
“礼”是一个发展中的观念，是一个与时俱进的，不断完善的体系。礼有民族性、时代性和地方性。这在后边将要详细讨论。
博大精深的饮茶文化
济南第5届国际茶叶博览会将于本周末在济南茶叶市场开幕，届时被誉为“泉城第一茶”的“泉城绿”将首次亮相。济南没有规模种植基地、没有炒茶的历史将被改写，济南人可以尝到产自本土的手工炒制春茶了。“泉城绿”鲜叶原料采自位于南部山区的南湖玉露有机茶种植基地，由今春头茬新芽——— 一芽一叶的特级鲜叶烘焙制作而成。作为我国江北茶区中纬度最高的种植基地，南部山区土壤质地疏松、结构良好，而且有机质含量丰富，茶树所需的各种营养成分齐全。从生长在这种土壤的茶树上采下来的新梢有效成分丰富，由此加工而成的茶叶香高味浓。
首次亮相的济南本地茶将把生产线搬到茶博会现场，展示茶叶加工的全过程，并现场炒制今春头茬新芽，这也是本次茶博会的一大亮点。此外，茶博会上还将展出标价为8888元(500克)的“泉城绿”第一锅。经济南检测中心检测绿茶的农药残留限值，它没有任何农药残留，是名副其实的有机茶，改写了济南“饮茶不产茶”的历史。
孙中山先生对饮茶的评价
孙中山是一个伟大的资产阶级革命家。他不但长期从事革命活动，而且对于振兴我国实业，也有精辟的研究和见解。 孙中山先生对饮茶有很高的评价，且认为发展茶业对振兴中华实业有着重要位置。他在《建国方略之一，孙文学说——知难行易》中指出，中国自古以来就有较高的文明，表现在饮食和烹任都比西方各国讲究和合理。
他说， “中国常人所饮者为清茶，所食者为谈板，而加以莱蔬豆腐，此等之食料，为今日卫生家所考得为最有益于养生者也。”在《建国方略之二，实业计划》中，他也说“茶为文明国所既知已用之一种饮料，…就茶言之，是最合卫生，最优美之人类饮料，中国实出产之，其种植及制造，为中国最重要工业之一。”
孙中山先生在《民主主义》一文中指出：“中国出口货物，除了丝之外，第二宗便是茶。外国人没有茶以前，他们都是喝酒;后来得了中国的茶，便喝茶来代酒，以后喝茶称为习惯，茶便称为一种需要品”