读后感的写作不仅要有观点的独特性，还要有逻辑的连贯性和条理性。小编为大家准备了一些著名作家的读后感范文，欢迎大家一起来交流和分享心得。
《中国人》读后感
人之初，性本善，善乃是人之本性，而为什么会有那么多的不善之人，为什么会有那么多的可恶之事？人们又是被什么蒙蔽了双眼，才离最初的自己，离一个真正的“人”愈行愈远？也许是永远无法满足的金钱欲，也许是权利，抑或是已经被扭曲的观念。一个本该清澈明亮的世界，却总有人在阴沟里搅拌污浊。作为一个正直的、有良知的中国人，我想起码要有愤怒，是对于践踏人性之事的愤怒，而不应该麻木不仁。也许你凭借一己之力无法去改变什么，但是愤怒表示你有觉知，有态度，有温度，还有对人性的一份虔诚。梁晓声说他脾气不好，见到了看不惯的事情就想骂，这份正直在虚伪面前，竟显得如此光亮。像他这样正直的作家，现在其实并不多见。
较之于社会来说，学校是一方净土，然而这块干净的地方也不知道什么时候也被污染了。梁晓声谈到他的小学班主任，我感觉她不应该搞教育、当老师，教育只会把她的畸形的观念扩大化，传染给更多学生。梁晓声是幸运的，因为他同时遇到一个讨厌他的老师和一个喜欢他的老师，而这个喜欢他的老师恰恰是一个好老师，也正是这位好老师改变了他的一生，让他感受到了人间自有温情在，即使周边险象环生。那么又有多少学生没有他这么幸运，记得一个朋友曾给我讲她的一位语文老师是怎样伤害她那脆弱的自尊心，而且不止一次的伤害，以至于影响了今后的很长一段时间，事过多少年了，她没说几句就开始哽咽，听着让人着实难受。最后她还是哭了，我当时在想，有这样的老师在学校，家长能放心吗？如果孩子受委屈了，家长知道后会有多心疼啊！
书中还谈到许多，其实大部分问题产生的根源就是人的异化，较之于动物才说，人类的生活有更多的.诱惑，异化的可能性也比动物要大，所以一只流浪狗可以和一只流浪猫真情依偎，互相取暖，而人呢？最后猫猫之死，也许是因为它对一些异化的人感到害怕和绝望，因为他们毁灭了它的全部。咪妮，其实还有很多善良的人很想念你。
我们每一个人都是社会中的人，都渴望爱渴望美好，渴望社会给予我们足够的安全感，那么我们就应该时常自省，想想我们自己给社会爱了吗？我们的初心是否如初？世间所有的美好都是值得被善待的，世间所有的温情终会被感知的。
不辜负善良，就是不辜负自己。
论中国读后感
最近在看基辛格的《论中国》，里面提到中国人考虑问题是围棋思维，任何一个棋子的落地，都会从整体考虑。其中，抗美援朝、对越自卫反击战，均是此种思维下指导的行动。中国对朝鲜的支持，源自其对朝鲜在整体周边布局中的思考和认知;对越南抗美的支持，中苏交恶后，越南与苏联结盟，中国政府又一次的从围棋思维感觉到战略布局的危险，于是有了又一次的军事行动。此种解读有意思，也颇有启发性。
而且，单就这两次战争来看，是中共建国后，先后挑战美国和苏联当时两大超级大国的过程。抗美援朝是与美国直接打，对越自卫反击战是在越南与苏联结盟情况下打的，其实质也是针对苏联。用华国锋的话讲，均是“摸了老虎的屁股”。结果第一次，老虎被打蒙了;第二次，老虎直接就没敢动。不管这两次战争如何评价，但中共不惮自身实力弱的情况，敢于亮剑，为新中国打出了周边环境的战略气势，这一点应该肯定。
《中国》读后感
本书汇总后的建议有：
（1）终结双轨制的改革策略，尽快减少甚至消除政策扭曲，真正实现竞争中性，完成向市场经济的过渡。
（2）主动、积极的应对人口老龄化的冲击，取消生育限制，建设良好的老年与幼儿护理措施，加强对妇女的职业保护，鼓励生育。
（3）保护知识产权、增加基础研究投入，改善诸如补贴与国产化等产业政策工具，建设基础设施，消除政策障碍，支持创新与产业升级，并充分重视对国际市场的溢出效应。
（4）公共财政的重点应从支持经济稳定转向提高经济效率与改善收入分配。
（5）发展多层次资本市场，大力推进商业银行和保险公司等传统金融机构改革，改革监管体系，平衡金融创新与金融稳定间关系。
（6）彻底打破城乡长期分隔的`局面，取消户口限制，改革农村土地的产权安排，支持农民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市场化的政策手段，比如征收污染税与实行碳排放交易，让中国经济走上绿色与低碳排放的发展轨道，提高生产与生活质量。
（8）继续坚持独立自主的开放政策，明确进一步开放的承诺与时间表，构建全面开放的新格局，在与国际经贸体制的互动中，灵活处理发展中国家议题。
建议各个维度都有，我个人是这么看待这事：
总是有一部分是要解决社会性问题，但社会性问题或者安全维度问题不一定促进经济增长。分列较为合适。
跳过所谓的中等经济陷阱核心就在于中国的企业在全球的经济链条中占据什么样的位置，过去相当于依赖一些极为基础的要素比如劳动力（世界工厂等）、投资（基建等）、消费（房地产、城镇化等）等就可以拉动经济增长，但这是在特定形势下才有的机会。后续则显然需要升级，尤其是面向外部的产品服务升级。形象讲是只有小米是不够的，还需要有苹果。这在内部是解决不了问题的，必须树立企业在全球中的位置。反过来讲就是对企业提出更高要求，需要更多的华为，需要能经营全球市场，而这达到一定规模后，就根本不单是经济问题，政治经济不协调就会出现华为、中兴这类事情。与此同时解决老龄化等带来的民生等问题，确保基本消费。
总结来看，就还是世界上就只有政治经济学，没单纯的经济学。
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这个寒假，我读了很多书，《美丽中国梦》是我印象中最好的一本。
现在的中国很繁华，一幢幢大楼拔地而起，汽车，给我们祖国的交通带来了方便，虽说汽车方便，可有些时候会产生交通堵塞，汽车还会污染空气。农村变化就更大了，弯弯曲曲又窄又长的泥土路，已成为又宽又直的水泥路了（）。但是原本清澈见底的水，却变成了浑浊发绿而又臭气熏天，河面上有垃圾的漂浮物，鱼和虾早已不见了踪影，有些甚至飘在河上;美丽的校园，遭到破坏，花园的椅子上和桌子上，都有几个黑脚印，草被踏弯了。教室里的课桌椅一些被损坏，图书掉页了;中国的美景很多，但垃圾破坏了我们美丽的环境。
但是，中国还是有很多好人的，徐秀娟和姚明保护动物，不让它们灭绝，杨善洲植树造林，王君婧，4年捡了十万余电池。
在现实生活中，我们应该学习美丽人物，不要让树林变成木桩，不要让动物灭绝，不要让白色污染严重起来，我们应该不猎杀动物，不乱扔垃圾，别把河变得浑浊，现在，从你我做起，别让美景变成垃圾场，让我们的生活变的更加美好。
中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。”这是习近平总书记十二届全国人大一次会议闭幕会上讲出来的。
我们中华民族拥有五千多年的文明史，走在了世界文明发展的前列。以四大发明为代表的辉煌成就，推动了中国古代政治、经济、文化的发展，对世界文明产生了重大影响，为人类社会进步做出了巨大贡献。中国古代的灿烂文明便是现在中国梦的历史源起。实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。
我们中华民族从来就不是一个缺少梦想的民族。国家梦想带领个人梦想，个人梦想的实施、实现推动国家梦想前进。个人梦想触动和产生了四大发明，四大发明推动了国家发展，也就是个人梦想推动国家梦想。东汉张衡因为小时候在社会底层生活过，这使他了解了人民的苦难、需求，这让他拥有了他的个人梦想。他一生都是位清廉爱民的好官，他一生的科学创造都是有利于人民的。一代代的中国人为了自己的梦想抛头颅、洒热血、不惜舍身取义。
只有沿着中国特色社会主义道路坚定不移地走下去，全面步入小康的目标就一定能实现。每个人都应牢牢记住我们是祖国的，祖国也是我们的!我们每个人都应该有自己的梦想。因为，我们的祖国给了我们拥有和实现自我梦想的空间。而在自我梦想实现的过程中，我们也能给我们祖国的梦、我们民族的梦添上一份微薄的力量。
《中国人》读后感
中国五千年的历史，除了三个黄金时代以外，动乱非常可怕，一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱，总有三五十年，由政权的夺取到政权的安定，又要二十年左右。然后政权在腐败，反抗力量再起，大混战重新到来，陷入治乱相叠的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。
一直以来中国人不知道什么是自己的权利，也不晓得如何保护自己的权利，让中国人产生神经质的恐惧，这个也怕、那个也怕，自我保护意识特别强烈，“明哲保身”的思想一直在文化的传承中被延续。
不必说国家民族，就个人来说，一个人如果贫穷太久，苦难受得太多，他对任何事情都会发生一种不信任的心理反应。中华民族经历的灾难与患难太多，因为他们相信的太多了，受到的欺骗也太多，每一次都在失望中落空。当一个王朝彻底推翻另一个王朝，让人们在满怀期待中再次得到的还是贫穷。
中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。凡是不自私的行为，不自私的想法都会被讥笑成傻子。
团结的意义是，每个人都要把自己的权利和利益抛弃一部分。比如现在有两个圆形的物体，必须用刀削成两个较小的方形才能紧密地粘在一起。中国人有句古话：“一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”中国人希望自己不被削，削别人的，这样怎么能团结。
中国人是诸葛亮式的虚伪，心里想的与所做的事情完全相反，虚伪的行为导致中国人的诚信出了问题，也让中国人习惯用错误掩饰错误，证明第一个错不是错！
中国历史中不断的朝代变化，中国的等级制度，让中国人不敢说真话，明哲保身，这是历史的劣根性。虚伪的个性让中国人缺乏诚信意识，只求自保不顾及他人感受，也成为现在社会进步发展的桎梏。
中国人狭窄的心胸造成中国人两个极端不够平衡。一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。独独的没有自尊，以至于中国人很难有平等的观念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的时候成了奴才，自傲的时候成为主人了。
中国人容易自卑，五千年来对人性尊严摧残的封建力量不是一天天减少，而是一天天增加。春秋战国的时候，君臣之间是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一个榻榻米上，直到纪元前二世纪，西汉王朝的叔孙通制订了朝仪，就是在刘彻当皇帝的时候，也就是儒家学派当权的时候，是皇帝成为了恐怖的权威。君和臣、官和民的距离越来越远。到了十四世纪的明王朝建立了“君父”观念与之后建立的“廷杖”的制度思想的结合，是中国人的自尊几乎泯灭。
中国人容易自我膨胀，因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。
中国文化在春秋战国时代是最灿烂的，百家争鸣。但是，从那个时代以后，中国文化就被儒家控制。自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家！所有认识字的人，都在那里批注孔丘的学说，或批注孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见。同时，五千年来，在皇权的统治下，中国人唯一的标准就是皇权的标准，以官的标注为标准、以官的利益为利益。积威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化让我们缺乏独立思考的训练，也恐惧独立思考。所以中国人什么都和稀泥，没有是非、没有标准，也缺乏道德的勇气。
从孔子发展出来的儒家和儒家学派对中国人的影响十分深远，一直到现在。但是儒家的基本精神是保守的，严格一点说是反对进步的。儒家学派有一种说法：“利不十，不变法”。就是说没有百分之百的利益，绝对不可以改革。长久的崇古、不求上进，保守，使中国人丧失了创新的动力，因而也没有了自我检讨、自我反省、自我调整的能力。
柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋！”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。
《中国梦》读后感
我读了《美丽中国我的中国梦》，我感到祖国地大物博、广袤无垠，尤其是新石器时代六大文化区，更是栩栩如生，还有那神秘的巴蜀文字和绵延的丝绸之路，都是一笔宝贵的财富。
在中华传统文化积淀形成了中华民族不朽的民族精神，相传轩辕黄帝曾经亲手所植，至今已有5000多年，是世界上最古老的`柏树，人们称它为”世界柏树之冠“。
中国是瓷器的故乡，各种多姿多彩的瓷器从中国传出，当然，世界上拍卖瓷器的价钱，我国也排在前几名，据说最贵的中国瓷器可达到约合5。5亿人民币的天价成交。
我国的科学发展已经取得很大的成就，在2007年10月24日，”嫦娥一号“在2008年11月24日带回了”中国第一幅全月球影像图“，也点燃了人们想要登上月球的情感是多么强烈，另外还有”蛟龙“号和核弹，都是中国全人民共同努力的结果。
在过去的时代中，中国一直被压制着，可是今天，中国完全是另一种场面：和平，还有什么比和平更宝贵的吗？还有什么比和平更珍贵的吗？和平是什么？是血河之宝，在大战期间，需要多少人？大战结束了，尸横遍野，血流成河，所以和平是血河之宝。
想想过去，看看现在，我感叹！祖国的倔起不受屈辱，中国人民站起来了！
中国人读后感
最近读完了《中国人史纲》，从序言中知道了此丛书是柏杨先生在火炉般的斗室之中，或蹲在墙角，或坐在地下，膝盖上放着用纸糊成的纸版和着汗珠，一字一字的写成，感觉就像所有古贤“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，司马迁饱受宫刑之苦，愤而终成《史记》”一样，大家都是源于“愤”而怒气冲天，有一种宣泄的欲望，否则就愤怒成疾了。
为什么中国古代的文人会有这么多的愤怒，还是现代好啊，中国国家统计局统计说，中国人幸福指数排在世界前20位!并且逐年上升。事实果真这这样吗?最近央视记者走基层，国庆期间忙着问：“您幸福吗?”，就冒出个“我姓曾”这样的“神回复”，其实我们中国人一直就这样“被幸福”着呢!但还是我们普通百姓的觉悟高，遇到了苦闷之事，就只是发发口头的牢骚、喝几口闷酒也就把这愤怒化解的烟消云散了。我们央视记者推出这样的新闻专题报道是何用意，是关心百姓生活的幸福度呢，还是在邀功表功?从央视一贯的作风——报喜不报忧，尽力粉饰太平——来看，央视的用意很显然。其实我们中国人自己说：“我们现在很幸福，每天忙忙碌碌，赶着还房贷，赶着担心明天的工作，赶着操心小孩的学费，再担心老板是否把自己炒了，我们真幸福得像猪牛!”而第三世界的穷国家印度人偏要说，我们中国人不幸福!印度人可以安心去流浪，也不愁饿死病死，而每个中国人都似乎觉得看不起病，不敢病，心天天放不下，不知明天自己会怎样。说我们中国被要养活比印度多数倍的官员队伍、要喂饱中国官员庞大的将军肚、要装满外逃官员的行李箱、要养活无数的大盖帽，中国的那点gdp余钱肯定不多，用于人民福利的钱不会比印度多。
其实，中国人的不幸福不是现在才有的，实际上在柏杨先生眼中，一部煌煌大观的中国历史，其实更是一部阴谋、政变、杀戮、诡计、猜忌的可怖历史。在书中，柏杨先生能让中国历代帝王像小丑一样跳来跳去，滑稽、荒诞;里面，没一个是好东西，闹来闹去，折腾来折腾去。我们可以和柏杨先生一起冷眼看历史，嘴巴，大大地笑，说着真是高兴畅快。可能正是因为柏杨先生经历过抗战、解放战争的苦难(其间，柏杨娶了4个老婆，到了台湾又娶了第5个)，也许正如武学中所说的，受重伤时无意间会打通任督二脉，愤怒令血气冲天，冲破了原有思维的局限，更加深刻的感受到了生活、感触到了社会，有感而发，由愤而作吧!因为之前对于系统的中国历史之知识只从教科书中得来，所以难免加上正统的烙印，现在再看这个，感觉即使矫枉过正，暴虐倍惨，亦强于正统之教科书。
为了中国的未来，希望有更多的人能够认清历史的本质，祈愿未来的中国是真相和真话盛行、充满民主、人民幸福的国度。祈愿中国的未来不再仅仅有集权，而要有“百家争鸣”、“异端学说”!
中国人读后感
力求探究中国的前途，重拾民族文化，寻找中国“成功地生存下去”的条件。林语堂先生以崭新的理论，探究了潜在和必然的希望，断言了中国是伟大而不会轻易分解的，充分表达了对中国文化的极度自信。
林语堂先生用英文著作《中国人》一书，可以看出，他是想通过这本书让西方世界的人看到中国、认识中国，最终这本书在美国引起了巨大反响。诺贝尔文学奖获得者——著名作家赛珍珠誉其为“最真实、最深入、最重要的一本关于中国的书。”因为这本书，林语堂先生受到了国内文学批评家、文学史研究者以及读者的普遍关注和高度重视。读完全书，我的.心久久不能平静。
诚然，过去的中国是遥遥领先的，令许多国家不能望其项背。然而20世纪30年代的中国是动荡的、混乱的，一个庞大的中华民族，在错综复杂的局面中显得模糊而朦胧，让人无所适从。在国内战争和帝国主义的侵略中，这个曾经充满活力与斗志的民族却显得异常的漠然。整个国家的漠然引发了林语堂先生的思考，他是感触最深刻的一员，他感受到当时的中国“无疑是这个地球上最混乱、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最没有能力振作起来稳步向前的国家”。力求探究中国的前途，重拾民族文化，寻找中国“成功地生存下去”的条件。林语堂先生以崭新的理论，探究了潜在和必然的希望，断言了中国是伟大而不会轻易分解的，充分表达了对中国文化的极度自信。
林语堂先生对中国文化的自信是值得我们学习的，他所颂扬的中国人民厚德载物、忠诚奉献、包容向善的传统文化精神。与青银管理处所倡导的“立德忠诚，敬业奉献、感恩包容”的理念是高度一致。作为一名高速公路稽查人员，要有强烈的敬业精神，要懂得感恩奉献，才能全心全意地为司乘服务。因此，我们要像林语堂对民族文化自信那样，自信满满地对待我们的工作，不断提升服务质量和水平，实现自己的人生价值。
中国人读后感
这是一本引人入胜而又线索明晰的史书，从我国的神话时代说起，直至20世纪结束，柏杨历经了十年监狱的艰辛，作者以自己深刻的人生经历来写作此书，于是此书有：“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”的赞誉。自有深刻和独到之处。
《中国人史纲》之所以定格为“中国人”就在于作者的立场是人民的，他是从人民的立场来梳理华夏几千年的历史的，在中国的三个“黄金时代”，人民得以安居乐业，于是作者对此称赞不已，而对历史上的**年代和大黑暗时代，人民处于水深火热之中，作者则对人民处境深表同情，这个时候，作者的文字，是对中国那些腐败的统治阶级的控诉……总之，作者以人民的观点来深刻的阐述了历史，以人民的处境来判断每一个历史年代和事件，作者的历史观点是一种人性史观点。他是以一个民主派别的史学家的形象在叙述历史的。他用人民的眼光来考察每一个朝代的历史形态，作者对酱缸文化的批判是深刻的，这使得我们对历史文化传统中的糟粕有一个最基本的了解，知道了什么是酱缸文化，我们要排除那些历史上的糟粕。
作者的眼光不仅是深邃的，同时也是开阔的，作者在每一个“世纪单元”的最后，都写了“东西方世界”，这使读者在深入国史知识的同时，可以将之与世界的同步状态进行一个对比，于是，我们为起初中国先进于世界而欢呼，对后期中国落后于世界而悲愤。
生动和明晰是我给本书下的两个关键词，也是本书的的定义。在生动这个方面，作者的文学功底之深厚，叙述历史的时候文笔朴实自然，而又字字传神，恣意汪洋，对历史上的人和事都娓娓道来。明晰指的是我们终于找到了一本历史线索清晰明了的书，作者写作历史是粗线条，却又详略得当，作者以现代的世纪为单元，更加便于读者把握历史的时间顺序，也不会再被朝代的频繁更迭而困扰。事件的先后也是一一阐明，十分清晰。另一方面，作者以现代的名词代替了历史上不断变换的官衔，如用国防部长来写一个职位，在之后又注明当时的官职，这种变换使得我们对历史上的人和事的把握更加真实，最后作者还亲自绘制了众多的地图，地名亦多以现代地名标注，有利于对历史的把握，同时也学到不少的地理知识。
作者在讲述历史的同时，也是在创新的，如作者划分的三个黄金时代（即春秋末期――汉、唐、清）是首次见到的，又如酱缸文化的生动比喻，也是十分充分到位的，又如作者所引入的“瓶颈危机”观念，也是十分深刻的，即开国四、五十年后国家就处在一个瓶颈上，国家能够安全度过则国家将稳定持续的发展，而倘国家没有度过则，又进入**之中，这些对中国当代史都有一个观照的作用，也引发一些思考。
柏杨先生已经逝世了（于4月29日逝世），但柏杨的思想永存。
《中国人》读后感
20xx年“决战现代化”主题读书活动，第一批阅读市干教推荐了50本书。由于时间和精力的关系，本人认真研读了几本与自身相关的书籍。其中《中国人的精神家园》一书让我印象深刻、获益匪浅。下面我就主要谈谈在此次主题读书活动中，对于研读了这本书后的心得体会。
精神家园是指心灵获得安慰的地方，精神寄托之所。精神家园既是一个民族的生命力、创造力、向心力，也是某个具体个体安身立命的精神之柱。
中国人的精神家园的核心是中华民族精神。它所反映的是中华儿女在长期共同生活、共同奋斗和共同发展过程中形成的共同价值取向、道德模范、精神气质、情感态度等凝聚而成的民族精神合力。中国传统文化博大精深，源远流长，勤劳善良的劳动人民在长斯的社会生产实践中形成了一系列优秀的文化传统和文化精神。
中国共产党人的精神家园就是对共产主义信仰的执著追求，是对党、对祖国、对人民群众的无限忠诚。如果是普通干部，那们坚定的理想信念，牢记的宗旨意识，就是正确的精神归宿；如果是领导，那么，清正廉明的操守，为民的服务思想，就是正确的精神支撑。作为乡镇机关的一名普通共产党员，我认为我们的精神家园，就是要洁身自好，一身正气，带领群众将南丰建设成“实力强劲、品位高雅、民风淳朴”的江南现代化新城镇，提高南丰人民的生活幸福指数。
当今社会，建设中国人的精神家园，已具有很强的现实针对性和现实意义，这至少表现在以下三个方面：
首先，这是为了满足人们日益扩大的精神文化生活需要。随着物质生活水平的提高，人们已经越来越有条件来重视自己的精神文化生活，精神文化生活的需要越来越成为人们生活需要的重要内容。另一方面，随着经济全球化、科技一体化、网络普及化，()人们的思想观念和价值取向也出现多元化趋势，特别是由于市场经济的影响以及社会竞争压力的增大，许多人的心理世界与现实世界的冲突越来越大，一些人道德失落，信仰迷茫，迷失了人生方向，形成了心灵的空虚，这就是当代人的心灵冲突。要丰富人的精神世界，化解人的心灵冲突，就必须弘扬中华文化，安顿人们的心灵，建设精神家园。
其次，建设中国人的精神家园，是增进中华民族文化认同的需要。一方面，随着经济全球化的迅猛发展，世界各国的文化交流和交融也迅速增多，特别在西方强势文化冲击下，如果不重视弘扬自己民族的传统文化，弘扬我们的民族精神，建设我们的精神家园，那就很容易失去自己的民族文化特色，使我们民族的文化身份变得模糊不清，甚至造成一些人淡化自己的民族文化认同意识。另一方面，随着我国现代化进程的加快，人们接受的西方文化也越来越多。一些发展中国家在实现现代化的过程中，很容易受到西方文化的俘获，丧失对自己民族文化的认同，成为某些西方大国的“文化殖民地”.
再次，建设中国人的精神家园，是提升核心价值理念，建设现代化社会的需要。现代化社会需要和谐文化。和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑。而建设和谐文化，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，等等，这都需要注重人文关怀和心理疏导，需要重视人的精神归宿和核心价值。
三、如何建设我们的精神家园。
一是加强教育。要建设我们中国人的精神家园，还须加强对人们的思想文化教育。比如，要善于联系人们的精神需要特别是青少年的思想实际进行宣传教育，同时借鉴发达国家的大众教育经验，加大公共文化设施建设投资，尽量降低人民群众接受文化的成本。又如，应当加强对青少年的礼仪教育，在思想品德教育课中应适当增加礼仪教育的内容，从家庭礼仪到社会礼仪。只有通过全方位的文化建设，才能使人们真正懂得真善美，自觉抵制假恶丑，形成健康的现代意识和社会风尚，为我们中国人营造美好的精神家园。
二是弘扬中国文化。首先，应该全面认识祖国的传统文化，加强优秀文化传统教育，继承和发扬我们祖先留下来的灿烂文化。其次，我们在对外文化交往中，一方面，要对我们民族的优秀文化有充分的自信心，不要迷失自我，不要盲目崇外；另一方面，要有开放包容的精神，主动吸收各国优秀文明成果，增强中华文化的国际影响力。
要从小事小节做起，保持健康向上的生活情趣，自觉抵制低级、庸俗、腐朽的生活方式。事实说明，不论外界的诱惑多大，只要自身关口把得严，努力做到慎独、慎微、慎初、慎欲、慎名，时刻保持自重、自省、自警、自励，各种细菌侵蚀和腐化就会被拒之门外。共产党员更要虚心接受组织和群众的全面监督，时刻用共产党人的标准和宗旨检查对照自己，把全部的才能、精力和热情投入到本职工作中去，做到思想不浮躁、步子不乱套，时刻保持坚定的理想信念，永葆共产党员的本色。
《中国人》读后感
每当听到雄壮的国歌响起，看到鲜艳的五星红旗迎风飘扬时，我心里总是涌起一股莫名的骄傲，“我是中国人”！
我佩服商鞅过人的才智。他的变法使秦国封建经济得到发展，使秦国成为“战国七雄”中的最强国家，为统一其它六国奠定了基础。
我羡慕甘罗的机智勇敢、胆识过人。在他祖父的教导下，甘罗从小就聪明机智，能言善辩，深受家人的喜爱。后来，祖父受到别人的排挤被迫逃离秦国不久就死于魏国。甘罗小小年纪，就投奔到秦相吕不韦的门下，做他的门客。俗话说得好“有志不在年高”，甘罗十二岁被拜为丞相。
我赞扬史可法血染扬州的壮举。清军入关，大明王朝危在旦夕，就在这个王朝风雨飘摇之际，史可法毅然率军与清军对抗。最后由于势单力薄，被清军围困在扬州城，清军多次劝降，史可法都断然拒绝，誓死抵抗，城破被俘，宁死不降，英勇就义。
我喜欢田单巧布火牛阵。在燕军即将消灭齐国时，田单仍然不慌不忙，将城内的许多牛聚集起来，在背上披上五颜六色的绸布，在角上绑上寒光闪闪的尖刀，在尾巴上点起熊熊大火。在精心的布阵下，齐军大败燕军，收回失地。
我惊叹齐国晏子能言善辩。晏子出使楚国时，楚灵王故意三番五次取笑晏子。可没想到晏子能说会道，以其人之道还制其人之身，楚灵王侮辱晏子不成，反被晏子羞辱。
一个个动人的历史故事，一个个著名的英雄人物，英雄和智者就这样支撑起上下五千年的文明史。中华文明的脚步永不停止，有一种精神一直在延续。我骄傲，我是一名中国人！
中国_中国读后感
斯诺在1936年6月至10月对中国西北革命根据地进行了实地考察，并以考察所掌握的第一手资料基础，完成了本书的的写作。作为一名西方的记者，斯诺站在一个公平客观的角度去描述当时人民百姓的生活和心理状态。
1936年，斯诺孤身一人前往当时中国革命战争最危险、最凶猛的时期，长途跋涉来到西北苏维埃地区，寻找红色中国。
这本书让我了解到一个未知的中国革命，让我对历史有了深刻的认知。
中国人读后感
今年是伴着六年级的孩子一起学语文的。六年级上册的教材中，第八单元可以称之为“鲁迅单元”。语文园地中有这样一句话：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”，让我特别愿意陪着孩子们一遍遍地读、一遍遍地背。
这段话便是出自鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》。书中选的段落本就铿锵有力，再看看文章的题目，对中国人到底失掉还是没失掉自信力更感兴趣了。于是百度了这篇文章，想看看鲁迅先生的笔到底有多犀利。
这是鲁迅先生在民国时期所著的一篇驳论文。作于九一八事变三周年之际。反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心和抗日斗志。
文章如下：
鲁迅。
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的.麻醉着自己。
中国人是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非新东西，只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
那时的中国，国运积弱，内忧外患，风雨飘摇。鲁迅先生的笔犀利如刀，对敌人可谓横眉冷对千夫指。而文中的“脊梁和筋骨”则是对革命同志最高的礼赞：埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法……这才是中华魂。他们“有确信，不自欺”，他们“前仆后继的战斗”。在那样严重白色恐怖中写得这样字字含情，句句有意，寄托着这位伟大革命作家的钦敬深情，是何等难能可贵！
除了情感之外，这篇文章彰显了鲁迅杂文语言艺术的色调丰富、绚丽多彩。让犀利如刀与热情似火，和谐地统一在一篇文章里，有敬又有怒。同时，鲁迅笔下的仿拟，决不是简单、机械的模仿，而是仿照现成的词语格式变动字眼、寓以新意的一种创新用法。或顺其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助变动的字眼表明自己的独特见解，尤其是在驳论文章里往往能产生一种辛辣的幽默感和讽刺意味。这都是我通过这篇文章新学到的内容。
鲁迅先生的一生是伟大的，以笔为刃，至今读来，仍能感受到当时他笔触的锋利与内心的坚定。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，希望我们自省、自信、自强、自力更生，让曾经多难的中国真正的强于世界。
自信心是孩子成才与成功的前提条件，自信心强的孩子不怕困难，积极尝试，奋力进取，取得更多的知识和经验，同时，更愿意和别人交流，获得更多的友谊。但是，缺乏自信心的孩子面对困难、挫折时常常害怕、退缩、易放弃，而且沉默、孤僻，不愿意和周围人说话、交流，严重时还会影响心理健康，对孩子的成长非常不利。
小学阶段的孩子，已经有了初步的自我认知，孩子积累的成功体验，会越来越让他相信自己。相反，如果经常不敢尝试，面对问题或挑战采取逃避的态度，那么孩子会越来越不相信自己，不敢实践或者轻易被失败打倒，到后面甚至自暴自弃，破罐子破摔。
那么如何获得自信心呢？在于两个方面：一个是成功的体验，一个是成功体验的积累。但是成功的前提肯定是要先去实践，放手让孩子去历练，就一定会有机会成功。帮助孩子建立成功的体验，多次成功体验的积累。要给孩子提供可能成功的挑战机会，让孩子体验成功带来的喜悦、满足和自我肯定，多次成功经验的累加后，孩子就会越来越自信。
希望我们的教育，可以为中国培养出自信的孩子。
中国读后感
你听过《苏东坡画扇》的故事吗？你听过《善报与恶报》的故事吗？这些有趣的故事都来自于一本书――《中国民间故事》。
暑假里，我迷上了《中国民间故事》这本书，里面有许多故事，其中让我记忆最深刻的是《善报与恶报》，故事讲了一个贪心的哥哥和一个贫穷的弟弟不同的故事结局。
哥哥的儿子结婚了，哥哥却并没有请弟弟，弟弟想：无论如何我也应该给侄儿庆祝呀，于是弟弟就带着礼物，去了侄儿的婚礼现场。这时，哥哥凶恶地说：“你来这干嘛？”就命令保镖将其赶了出去，弟弟在众人面前受不起这样的侮辱，就出海捕鱼散心去了。
果然，善有善报，弟弟捕到了一条小金鱼，从小金鱼肚子里取到了一枚戒指。这时，正巧被贪婪的哥哥看到了这一幕，他就马上问小金鱼要戒指，金鱼叫他把手伸进嘴里来，因为哥哥非常想得到戒指，所以就信任了金鱼，可这时，金鱼一下子就咬断了哥哥的手，哥哥不但没得到戒指，还失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受啊！谁叫他那么贪婪，真是可怜之人必有可恨之处啊！
佛经里说：“善有善报，恶有恶报。”在生活中，我们种什么因，得什么果。你给别人真诚的微笑，别人也会回你友好的话语；你处处算计别人，处心积虑地谋私，最终可能一无所获，甚至没一个好下场。
“善”是人世间最美好的品质，让我们相信善有善报，恶有恶报，多种“善因”，才会收获更多的善果。
《中国人》读后感
我阅读了柏杨的《丑陋的中国人》一书，启发很深。从某个程度上说，中国人是很丑陋的。这不是我看过了这本书之后就附庸着叫嚣，环顾四周，看看我们生活的周围——丑陋，无处不在！
中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。
脏、乱、吵。他说我们的厨房脏乱、家庭脏乱。很多地方，中国人一去，别人就搬走了。因为到处是冰淇淋盒子、拖鞋；小小孩子到处跑，到处乱画，空气里有潮湿的霉味。中国人声音大。为什么呢？因为没有安全感，所以中国人嗓门特高，觉得声音大就是理大，只要声音大，嗓门高，理都跑到我这时里来了。柏杨说：因为吵、脏、乱自然会影响内心，窗明几净和又脏又乱，是两个完全不一样的世界。
中国人的窝里斗，天下闻名。柏杨说：每一个单独的日本人，看起来都象一条猪，可是三个日本加起来就是一条龙，日本人的团队精神使日本所向无敌！中国人打仗打不过日本人，做生意也做不过日本人，就是在台北，三个日本人做生意，好，这次是你的，下次是我的。中国人做生意，就显现出中国人的丑陋程度，你卖五十，我卖四十，你卖三十，我卖二十。所以说，每一个中国人都是一条龙，中国人讲起话来头头是道，上可以把太阳一口气吹灭，下可以治国平天下。中国人在单独一个位置上，譬如研究室里，在考场上，在不需要人际关系的情况下，他可以有了不起的发展。但是三个中国人加在一起——三条龙加在一起，就成了一条猪、一条虫，甚至连虫都不如。所以就有了在中国做事容易，做人难的说法。
由窝里斗的哲学使我们中国人产生了一个很特殊的行为——死不认错。中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。所谓“闭门思过。”思谁的过？思对方的过！不认错是因为中国人丧失了认错的能力。为了掩饰一个错，中国人就不用很大力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。所以说，中国人喜欢讲空话，喜欢讲假话，喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话——恶毒的话。
没有包容性的性格，狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。一方面是绝对自卑，一方面是绝对的自傲。自卑的时候成了奴才；自傲的时候，成了主人！独独的，没有自尊。自卑的时候觉得自己是狗屎；和权势走得越近，脸上的笑容越多。自傲的时候觉得其他人都是狗屎，不屑一顾，变成了一种人格分裂的奇异动物。还有，柏杨认为中国人是天下最容易膨胀的民族，为什么容易膨胀？因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。
柏杨不仅指出了这些不好的特征，还指出了改变我们中国人丑陋形象的途径。那就是从现在开始每个人想办法把自己培养成鉴赏家。我们虽然不会演戏，却要会看戏，不会看戏的看热闹，会看戏的看门道。鉴赏家本身就是一个了不起的成就。民主是要自己争取的，不能靠别人赏赐。自由、权利是我们的，你付给我，我有，你不付给我，我也有。没有鉴赏能力就好象是瞎了眼的主人。如果我们每一个都成为一个好的鉴赏家，我们就能鉴赏自己，鉴赏朋友，鉴赏国家领导人物。这是中国人目前应该走的一条路，也是唯一的一条路。
一个民族如果没有自豪感，就容易萎靡不振，失去锐意进取的信心；一个民族要是不会反省，没有制衡机制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。说到制衡，美国人是值得我们学习的，他们似乎永远有闻过则喜的勇气，美国人也写了一本《丑陋的美国人》被美国国务院拿来做为他们行动的参考。一个有制衡机制的国家前进的行程是接近直线的，而缺乏这种机制的国家就会曲线前进甚至倒退。中国人太要面子，面子可以胜过一切，而理想、事业则在其次。面子到底值几分钱呢？和事业比，和理想比，它一文不值。柏杨老先生的《丑陋的中国人》作于20年前，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立而改变，因为很多都已经深入文化骨髓，成为了人们思维方式的一部分，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”不过好在，细细想来，还是有不少现象现在已经有了一定的好转。但我们不应该麻痹大意，而应当时刻保持清醒的头脑，反省自己、检查自己。
我认为，一个真正伟大的民族，一个能够长期屹立于世界之林的民族，首先必须做到不断地完善自己，而不是沉浸在自我膨胀、自我满足的意识形态下。举个简单的例子，我们真的是“礼仪之邦”吗？是的，在对外宣传上是的，可是环顾四周，真正像一个“礼仪之邦”吗？！
中国人读后感
最近读到了《我骄傲，我是中国人》，让我感到作为一个中国人，真好!我骄傲，我是中国人!
妈妈告诉我：“中国有五千年的悠久历史，中国有奔腾不息的的黄河，有独一无二的长城，有巍峨的泰山，中国还有四大发明......”
故事中说到:路易斯校长还让多多亲手把鲜艳的五星红旗挂了起来。看着那五颗闪亮的金星，多多的脸上露出了满意的、灿烂的`笑容，他终于可以像别的孩子那样自豪的说：“看，那是我们中国的国旗!”从此，多多的头仰得更高了，脊背也挺得更直了!
是啊!国旗是一个国家的标志，不挂中国国旗，就等于无视中国的存在，藐视中国，真让人生气!难怪多多会气愤，要是我我一定也会生气去找校长的!
因为这是一种民族自豪感，这是一种中国气节，这是中国人的骨气，这是作为中国人应有的尊严!
当多多看着那鲜艳的五星红旗冉冉升起的时候，作为一个黑眼睛、黑头发、黄皮肤的中国人，他绝对能真切地感受到什么是心潮澎湃，什么是豪情奔涌，什么是民族自豪感。
我骄傲，因为我是中国人!
中国读后感
前两天，我学了一篇新文章《小英雄雨来》，读后，我深有感触，我很佩服主人公雨来。
在生活中，父母处处关心我们，不仅交钱供我们上学，给我们吃好的，穿好的，还很宠爱我们。我们的学校既宽敞又明亮，可有的同学还不好好学习，而雨来在豆腐房里上夜校，那里又破又旧，雨来学习却很认真。希望我们都能好好学习，做个对国家有用的人!我读了海底二万里之后,我最喜欢的一篇是追捕海怪.他们虽然遇到了很多困难,但是依然不放弃追捕海怪,一定要把这个“谜”弄清楚。我在以后的学习上，一定要向他们学习，遇到再大的困难也不放弃。做任何事情，都不能半途而废。