优秀作文不仅在思想上具有独创性，而且在语言运用上也能够准确表达作者的意图。在这个专题中，我为大家整理了一些优秀作文的范文，希望能够给大家的写作提供一些思路和参考。
外链：思考“具有意义”的链接
摘要：在网络营销中，话说很多完全不懂seo的朋友还经常发出疑问，把链接发在这里有用没?把链接发成这样有意义么?把链接放在这样的垃圾...
做让人愿意点击的链接不是更加完美么?
不是说做链接的目的不应该是提升网站权重，提升网站推广关键词排名，只是抱着做一个让人愿意点击的链接的目的去做链接，相信做出来的链接一定又能直接带来流量，又能提升网站权重，带来关键词排名。这样的外链才不失外链的根本目的，外链是用来吸引更多的用户的，而不是单纯的给搜索引擎看的。
这也是很多站长现在做网站优化陷入的误区，天天嘴上喊着要提升用户体验，可是行动上根本没有实施。或者只是将站内的用户体验做的还不错，在站外给网站做网络推广外链的时候完全忽略了这一点。别说做提升用户体验的链接了，很多站长跑论坛一个帖子几十个链接，除了链接什么都没有，这样的外链别说是用户体验，简直是在给互联网制造垃圾。我们做seo不是给互联网提供垃圾，否则seo怎么会叫网络推广搜索引擎优化?优化搜索引擎，让搜索引擎搜索出来的互联网更加的美好。
哥这种链接是用来提升网站的权重，提升网站的网络推广排名的，本来就没想让人点。刘俊听到这种说法总觉得很不可思议，做seo本来的目的就是为了获得网站流量从而获得用户转化，在产生利润。如果在做外链的网络推广时候抱着没想让人点的心态做链接，这样的链接会是好链接么?这样的推广等于在走弯路。
在做论坛博客微波问答新闻软文营销的时候顺便做链接。
大家都知道，一个网站的外链要持续稳定。一般来说论坛都会反复收录，今天在论坛发的帖子被百度收录了，也许明天就会被百度删除，后天在收录。哪怕是权重高到a5、chinaz这样的论坛一样会出现这样的情况。所以如果一个网站的网络推广链接全部是论坛链接，网站的外链就会变的很不稳定，网站排名自然也会如同坐电梯一样，上上下下。
我们就应该好好的做新闻软文营销，做博客营销，做微波营销，做论坛营销，做分类信息营销，在好好做好这些网络推广营销的同时顺便做链接。相信这样的状态做出的链接一定不会差到哪里去。
总结：在网络营销中，如果在做外链的时候还指是单纯的抱着做外连提升网站推广权重的心态，没想过要吸引用户点击的心态做链接，所以如果站长朋友在做外链的时候能换一种心态，抱着真正发一些非常有质量的软文，抱着能够吸引用户点击文字中的网络推广链接的心态，相信这样的外链水平一定会水涨船高。
权衡美国留学利弊启示雅思考试的重要意义
学贯中西是每一个人的梦想，而美国教育质量在世界上有口皆碑，同学和家长把留学目光投向美国也不足为奇了。然而河有两岸，事有两面，赴美留学有一利必有一弊。在我们忙着准备各种手续时，在我们积极备战雅思考试时，不如先来权衡一下美国留学利弊。
美国留学一直都很火爆，相关报告显示中国继续名列美国最大的留学生来源国。去美国留学优势，我们不妨简单了解一下，美国高质量的教育非常注重培养学生思想上和行为上的独立性，不仅给学生提供了专业的知识、文理兼备的通才素养，还提供了国际化的视野、多元文化的熟知，使拥有美国留学背景的毕业生具有更强的竞争力。在美国读书的学生未来在美国获得工作的机会非常的多，有助于搭建自己的职业平台。中国学生要去美国留学，语言是一大难关，许多同学学术成绩非常优异，英语却成了短板，我们建议参加人性化的雅思考试。雅思考试采用纸笔答题模式，雅思的口语考试非人机对话，非常适合中国学生。
出国留学，当然好处多多。然人无完人，蛋无满壳。美国留学利弊要了解清楚。在留学人群日趋低龄化的今天，美国留学利弊还得分阶段说起。
雅思在美国也受到广泛认可。在美国超过3, 000所大学(包括所有常青藤盟校)认可雅思成绩。截至2013年中国大陆已有15万份雅思申请美国院校的实例。美国名校排行榜前100的美国院校当中，91%院校的本科课程接受雅思成绩;98%院校的研究生课程接受雅思成绩的申请。
对我们来说，去美国留学不但可以丰富自身所学，还因为美国留学有着丰厚的奖学金，人性化的工作实习机会，这是去美国留学的优势。权衡美国留学利弊，不难发现赴美留学利大于弊。赴美留学，关隘重重，选择合适的语言考试不失为捷径。雅思作为全球英语测评的领导者，权威性不容置疑。英国和美国留学申请都可以用雅思成绩。我们了解了各个阶段美国留学利弊，也望大家权衡思量，慎重选择。
美国的`高中是从9至12年级，既然打算高中留学，那就越早越好。一般来说，高中阶段的课程难度开始增加，各项活动要上水准，标准考试也需要有所安排，总之，高中阶段的每一分钟都是非常宝贵的。高中留学生，中国因素已经非常浓厚，中文水平已近完美，在美国的适应期至少需两年左右，而且口音已经形成几乎终生难改。美国留学利弊，语言是难以突破的关卡。英语是外语永远不会取代中文而成为母语，至少在考大学时学校会要求大多留学的高中生参加语言考试，如雅思。
大学留学美国对国内留学生来说将是极大地考验。网上流传一句话：“爱她就送她去美国读大学吧，恨她也送她去美国读大学吧!”这种冰火两重天的境地，从某些方面来说不是没有道理的。对留学生来说最大的难关是英语，在大学里要读的东西太多了，不仅是教科书还有报纸、杂志、网上文章等等，不仅要读懂还要读的快。听、说、写作就更不用说了。所以建议同学们语言考试选择雅思。雅思的词汇量大约在5000-7000，并且偏向于生活化，阅读则是人文、自然和科学方面。再则，雅思考试较为灵活。雅思的口语，人人对话，眼神交流，可借助肢体语言，发音清晰，听不懂问题可以再问一次，人性化，考生可在自然的状态下与考官进行交流，最大程度发挥自己真实的英语水平。
雅思在美国也受到广泛认可。在美国超过3, 000所大学(包括所有常青藤盟校)认可雅思成绩。截至2013年中国大陆已有15万份雅思申请美国院校的实例。美国名校排行榜前100的美国院校当中，91%院校的本科课程接受雅思成绩;98%院校的研究生课程接受雅思成绩的申请。
对我们来说，去美国留学不但可以丰富自身所学，还因为美国留学有着丰厚的奖学金，人性化的工作实习机会，这是去美国留学的优势。权衡美国留学利弊，不难发现赴美留学利大于弊。赴美留学，关隘重重，选择合适的语言考试不失为捷径。雅思作为全球英语测评的领导者，权威性不容置疑。英国和美国留学申请都可以用雅思成绩。我们了解了各个阶段美国留学利弊，也望大家权衡思量，慎重选择。
生命意义思考作文
在嘲笑感叹的背后，是不是应该好好想一想这些弱小的生物，它们究竟以怎样的勇气在负重前行。
其实你尊重生命多少，生命就有多重。
就如一个刚刚学会走路的孩子，总想独立前行，旁人却总是担心，总要搀扶。而他的父母却说：“请尊重他。”对于一个懵懂的孩子而言，他根本不懂何为尊重，然而，就是在这看似无知的背后，蕴涵的却是对生命质量足值的称量。拥有了生命，就意味着需要彼此尊重。哪怕它微乎其微，哪怕它年幼无知，哪怕它只如沧海一粟。尊重生命是不以拥有了什么来衡量，而是要从人格上尊重他。
生命是平等的，平等的生命才能创造出人格的升华。
就如南宋此人李清照慨叹“生当作人杰，死亦为鬼雄”的那样，就如抗元名将文天祥抒怀“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的那样，对生命有足够深刻的认识，不会因为黑暗笼罩而忧伤，哪怕以身殉国，哪怕孤独无助，哪怕无人理解。
尊重生命，才会创造出和谐的氛围，在同一片蓝天下，展现奋进的画卷。
蜘蛛爬行是为了超越生命的高度，蚂蚁身负重担是为了担负起生命的厚重，燕子飞行是为了画出生命最美丽的弧线。
尊重生命，请从尊重微不足道的生命开始吧!
生命意义思考作文
xxx同志言：“生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽才有意义。”是的，人生在世几十年，这生命的意义不在于荣华富贵，不在于贪图享乐，而是在于永无止境的追求。
那么，我们应该怎么做才能实现生命的意义呢？
要提升自我。如果没有进步，小溪就汇集不成大海；如果没有进步，嫩苗就无法长成高耸入云的碧树；如果没有进步，嗷嗷待哺的幼鸟就不会成为，搏击长空的雄鹰，如果一个人没有进步，不提升自我能力，他永远也无法在追求之路上继续前行，无法实现真正生命的意义。
要保持谦逊。思想家孟德斯鸠言：“谦虚是不可缺少的品德。”智者、谋士诸葛亮道：“不傲才以骄人。”说的都是这个道理。“尺有所长，寸有所短。”我们只有时刻保持着谦逊的态度，才可审视自己的不足。与他人的差距，才会有不断继续奋发的信念。只有这样，我们方可做到无止境的追求，体悟生命的意义。
因为追求，蝉得以扎出黑暗享受光明；因为追求，人们起早贪黑地工作，不分昼夜；因为追求，爱迪生发明了灯泡，造福人间。永无止境的追求，使自然更绚丽，使社会更繁荣，使科技更发达。因为追求，人实现了生命的意义。
让我们一起，在漫漫的追求之路上不断拼搏、不懈奋斗，共同实现生命的意义吧！
外链：思考“具有意义”的链接
百度官方在《谈外链判断》及其他多个场合都表示过，一个链接是否传递权重，都是以该链接是否有真正的推荐意义为判断依据，如图所示为百度搜索工程师在“百度站长社区”中的相关回应：“我们对链接是否应该传递权重，唯一的判断标准是，这个链接是否是用户or对方网站真心推荐你的网站、这个推荐是否对用户有价值。”
在站内链接优化中也提过“具有推荐意义的链接”。理想状态下，搜索引擎也应该只参考这种具有推荐意义的链接。但是网络上链接复杂，搜索引擎会怎样从技术角度来确定这个链接是否具有推荐意义呢?最能体现出被用户或对方网站真心推荐的链接方式就是文章内部自然出现的链接和用户分享的链接。并不是所有的文章内部链接都具有推荐意义，这个链接必须出现得自然，并且当前页面和被链接页面的内容应该有一定的相关性，这种可以引起用户点击过去浏览的链接才算具有推荐意义。由于现在用户分享行为也存在大量作弊现象，所以用户的历史操纵行为及用户分享出去的链接的受关注度，都可能成为这个分享链接是否具有推荐意义的参考。
其实seo中所探讨的所有链接建设方式的目的，都是刻意操纵网站权重和排名，都是为了干预搜索引擎对自然链接的判断，从目的出发都可以归于链接作弊。但是上述这两种形式的链接，不论是花钱或刻意为之，只要对用户有意义，不论是怎么产生的，目的是什么，都是具有推荐意义的，都是有价值的。在网络中并不是只有这两种链接形式具有推荐意义，还有很多其他形式的链接也都具有推荐意义，最重要的是“自然”和“相关”，值得大家进行深入的思考。
站在seo的角度考虑“具有推荐意义的链接”，在建设外链时不应该只考虑这个地方该不该加链接，加了链接是否对权重和排名有效果，而是应该考虑这个地方是否应该出现这个链接，在这儿推荐这个链接是否能够引导用户点击浏览，该链接所链向页面的内容是否和当前页面或该链接位置周围的内容有所关联，内容是否有所呼应。
例如在文章被引用过程中所体现的“自然的链接”，一般会以“关于上文提到的**请移步到**览详细介绍”或“关于**的更多介绍”等常见形式出现。相比之下，这种链接明显远比大家在各种论坛签名及博客留言中所留下的链接要“具有推荐意义”。正常自然推荐的链接肯定和大家硬性插入的链接有很大的区别，搜索引擎也可以很容易地区分这两种链接。所以，不论采用什么样的外链建设方法和策略，都应该审视最终所建设的外链是否符合以上要求，以确保花费大精力所建设的链接可以长久有效。
以实际链接建设工作中的交换友情链接为例，除考虑常规和“权重”相关的参数外，在判断交换的友情链接是否相关、是否有意义时，不妨这样来考虑一下：当对方网站的用户浏览我方链接所在页面时，如果看到我方的链接是否会点击过来浏览?如果会，就代表我方所使用的锚文本和链接所在页面很相关;如果不会，这个链接就可能不相关。当用户通过点击我方在对方网站上的链接过来之后，是否会仔细浏览我方的网站?如果会，就代表我方所使用的锚文本和我方着陆页也很相关;如果不会，则代表我方所使用的锚文本或着陆页可能有些问题。
如果用户从对方网站通过友情链接来到我方网站，且仔细的浏览了我方网站的内容，这个友情链接对于我方来说就是相关的，就是有意义的。因为我方在对方网站上的链接对用户有扩展或延伸阅读的作用，这也是自然链接应有的作用。在进行友情链接交换时，可以把自己当成对方网站的一个普通用户按如上过程来感受一下，以确定交换的链接是否相关，是否具有推荐意义。即主观判断一下，假设对方网页有大量的流量，我方是否可以通过交换友情链接吸引来一些对我方网站有价值的流量。能带来流量的链接，就是高质量的链接，只要搜索引擎能够抓到，就会带来权重。
另外，在链接建设过程中，也不必过度关心某种链接形式是否会传递权重，只关心所建设链接是否具有推荐意义即可。搜索引擎可能很少会参考链接的形式，链接的锚文本也只是一种补充说明，它主要想判断的是这个链接是否有推荐作用，一般是参考链接所在页面的内容、权重及链接所在的位置，而并不是根据链接形式去决定链接的作用。所以很多朋友在咨询百度官方某种链接是否会传递权重时，笔者猜测官方人员可能也在纠结该怎么回答，因为他们很可能根本不是完全按照链接形式来决定链接作用的，链接是否会传递权重要放到具体环境中去评价。
当然在同一页面、同一位置上，正常锚文本链接的效果应该是最好的。其他几种链接形式之间效果的比对并没有确定性的结论，除非是在其他所有因素绝对相同的情况下测试出结果，否则无论结论是什么都可能不正确，然而这种“绝对相同”的测试环境是不可能存在的。与其研究链接形式所能传递的权重，还不如研究在什么样的网页、什么样的位置上、以什么样的链接形式更能引导用户点击浏览，当这种链接达到一定量级之后，网站肯定会有质的提升。很多人感觉图中lee的回答太过官方，不具有实际指导意义，其实不然，lee已经给出了最核心的判断方法和最具指导意义的答案。
只有具有推荐意义的链接才是永久有效的，永远不会受到搜索引擎针对链接作弊惩罚的影响。即使搜索引擎发现这种方式是刻意为之或者通过购买而为的，但是这种链接确实为用户廷伸阅读提供了一定价值，那么搜索引擎也是没有理由进行惩罚的。所以站长和seo人员，在外链和内链的设计上都要多想一想什么样的链接才是最自然的、具有推荐意义的。不必过度研究搜索引擎会具体通过什么样的算法来判断链接的“推荐意义”，只要了解清楚搜索引擎所推荐链接形式的含义，自己把链接都做得具有“推荐意义”了，就是把链接做到位了。不论搜索引擎当下能不能完全判断出你所做链接的意义，如果你所做的链接都是搜索引擎所推荐的链接，并不是为了做链接而批量制造的垃圾链接，那么至少不会被搜索引擎各种打击超链接作弊的算法命中。
来自外链优化体验网站：/。
看莎翁后的思考生命的意义字作文
在一片大森林南边的小村庄里，住着一只小白兔，它非常渴望了解生命的意义。有一天，小白兔的爷爷对它说：“你要是真想了解生命的意义，就去找大森林北边的智慧老人吧。他是整片森林中最有智慧的人。说不定他会给你一个答案。”小白兔听爷爷一说，还真动了心。它立刻把东西收拾好，第二天便出发了。
小白兔顺着村庄里的一条小路往前走，突然听见一声喊：“小白兔，你要去哪里呀？”小白兔一看，原来是一块拳头大小的石头在叫它。小白兔回答说：“我要去森林北边找智慧老人，问他什么是生命的意义。”小石头沉默了一会儿，说：“你带我一起去吧，我跟你一样想知道生命的意义。我原来是一个贴近大海的山崖的最靠近大海的一部分，有一天发生了一场地震，我被震落了，掉进了大海里，随着大海四处漂泊，最后被一场海啸送到了这里。我在这里遭受了无数风吹日晒，我感到我的生命正渐渐消失。我想在我消失前找到生命的真正意义。”
小白兔答应了小石头。他们走了一段路，突然听到了一阵叹息。原来是一只小松鼠在叹息。小白兔和小石头问：“小松鼠，你怎么了？”“我把松果放在冰箱里冻，拿出来就冻成一块冰了，而且怎么也化不开。”小松鼠伤心地回答。“我有一个办法，”小石头说，“让我来把冰块撞开就会加快解冻了。”小松鼠开心地笑了。小石头把冰“格勒”一声把冰撞碎，冰很快便化了，小松鼠的松果终于能吃了。它连声向小白兔和小石头道谢。
小白兔和小石头又上路了，走着走着，突然看见什么东西掉了下来，同时传来一声哭声。小白兔和小石头一看，原来是一只小鸟从树上掉了下来。小鸟还没有长出羽毛，无法飞行。“我的孩子呀！”树上传来了鸟妈妈悲伤的叫声。“别着急，我这就把您的孩子送上来。”小白兔说。它抱着小鸟纵身一跳，就跳到了鸟窝旁。它把小鸟还给了鸟妈妈。鸟妈妈一个劲地道谢。
小白兔和小石头正准备继续上路，突然只见金光一闪，一只九尾鸟狐和一位老人从天而降。神兽一落地，就变成了一只粉狐和一只小鸟，小鸟停在老人的左肩，粉狐坐在老人的右肩。老人用充满智慧的声音说道；“我就是你们要找的智慧老人。”小白兔和小石头大喜过望，把他们的问题说了出来。听了他们的话后，智慧老人微微一笑，说：“你们其实已经领悟了生命的意义，生命的意义就是要尽自己的努力做出对大家有好处的事情，这才是生命中最重要的意义。”停顿片刻，智慧老人说：“你们回去吧，这段经历会对你们有帮助的。”说完，智慧老人掀起两朵云，分别把小白兔和小石头送回了家。
小白兔和小石头都把智慧老人那番话后牢牢地记在了心里。小白兔和小石头各自回了家之后，小石头去当了一名志愿者，全心全意的为动物们服务，最后在那一带地方成为了世界上第一个石头市长。小白兔呢？他便尽自己最大的努力为动物们服务。最终在新一届的森林之王选拔赛中，以全票当选为新一届的森林之王。
看莎翁后的思考生命的意义字作文
我为什么活着？这也许是一个人思考时的最大极限了。列夫.托尔斯泰曾说过：“要是一个人学会了思考，不管他的思想对象是什么，他总是在想着自己的死。”换言之，那就是在思考自己生命存在的意义？我为什么会存在这个世上？这是一个有趣的话题。
也许有人会感到可笑。生命的意义是什么？不就是努力学习、努力工作、实现自己的社会价值吗？可如果继续深思，如果没有社会，那么是为什么活着？不对，这里的概念不同。“为”什么活着，这是在讨论“目标”。它与意义不同。“意义”指的是生命存在的本质目的，而“目标”指的是维持生命存在的途径或方法，两者看似相同，实际不同。
谁都知道，一个生命诞生于世，最终结果是起向死亡。从未有过例外，推而广之，任何一个物质出现在这个世界上的最终结果，都是湮灭、消亡。从存在的那一天起，它就在走向不存在。就连我们这个宇宙也是从一个奇点诞生，最终将回归一个奇点，从虚无中诞生，又回到虚无。这就是所有时间、空间所能囊括的全部物质的最终归宿。如此一来，就产生了一个问题，既然生只是死的开始，存在的终极结果都是毁灭，那么，存在的意义又是什么？这个问题是人类拥有系统的思考意识以来，又一个终极哲学问题。无数的伟人、哲人，甚至宗教，都在尝试解决这个问题，但都没有成功。有人理解这个问题出现了不同，甚至产生了相反的世界观。如果接着刚才的话题，如果生命存在的意义我们尚不可知。那就可怕了！假设如果我们生命的存在没有意义，那我们也没有意义而存在了。茫茫昆仑，芸芸众生，改变着宇宙。甚至整个宇宙都没有意义！太可怕了！我甚至都不敢接着去想。
也许有人会问？你为什么要写这篇文章？既然是一个个疑问与谜题，那么为什么写？科学家告诉我们，生命进化的本质就是内心思考的矛盾，这是内因，外因就是大家熟悉地理位置、气候……我只是想启发大家，给大家一些灵感，可以思考这些问题，思考存在的意义。毕竟这些哲学问题是一条无尽的路，而我的看法只是一粒尘埃……这个问题可能通往各高等极的台阶，不要陷入死的轮回，还望大家能够采纳。
建筑经济可持续发展意义思考论文
干旱地区的经济活动中心是镶嵌于荒漠之中的绿洲.本文首先对干旱地区的特征进行了简略的概括,然后集中论述了绿洲经济可持续发展的8点看法.如:必须遵循生态规律和经济规律,从而使生态效益和经济效益达到有机的结合;必须贯彻开发利用与治理保护同时并进的.原则,建立合理的生态平衡体系;必须贯彻综合治理的原则,坚持以治本为主,辅之以治标;必须充分发挥老绿洲的开发潜力,同时适当建设新的绿洲;必须保护好有限的水资源;必须保护好有限的绿洲面积;必须保护好绿色草原面积;必须保护好有限的森林资源等要点.
作者：刘甲金作者单位：新疆社会科学院经济研究所,新疆,乌鲁木齐,830011刊名：乌鲁木齐职业大学学报英文刊名：journalofurumqivocationaluniversity年，卷(期)：13(1)分类号：f127关键词：干旱地区绿洲经济可持续发展
生命意义思考作文
孟子曾经这样告诫我们：“天将降大任与斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”几千年的历史穿越时空，告诉我们一个道理：生命的意义在于责任。
遭受宫刑的司马迁，一生遭尽世人白眼，死也无颜面对宗族。但是当他面对这惨淡的人生时，他没有选择放弃，而是决定忍辱负重，以血与泪凝聚成了：史家之独唱，无韵之离骚的史记，光耀千古。责任，让他的生命绽放光彩。
因为责任，诞生了《史记》；因为责任，司马迁获得了永恒。翻开由责任诞生的史记，我们认识了更多能够勇担责任的英雄，是他们，让责任的精神穿越时代得以长青。
“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，责任使勾践走向成功，成为所有人激励自己前进的动力，虽然蒙受着被俘的巨大耻辱，但由于责任，他选择了负重前行。他并没有止住自己重振越国的地步，而是勇敢的承担自己作为一个国君的责任。卧薪尝胆，灭夫差，洗尽耻辱，重振越国。责任，让勾践的生命更加精彩，让人们对他肃然起敬。
合上《史记》，现实的社会是一本永远也翻不完的书，时光给书的每一页都写下内容，又将每一页匆匆翻过，阅读这本书，我们得到了同样的信息：责任，让生命更精彩！
因为责任，中国女排再次登上领奖台；因为责任，短短几年中，歼—20，ag600，运20，c919等国产先进飞机相继诞生；因为责任，中国在人类历史上首次成功在月球背部着陆。
外链：思考“具有意义”的链接
在seo中，内容是王，链接是皇，可见链接对seo的重要作用，这里简要的对各种链接进行概念区分。
一、内链：就是内部链接，是指同一网站域名下的内容页面之间互相链接。如频道、栏目、终极内容页之间的链接，乃至站内关键词之间的tag链接都可以归类为内部链接。
二、外链:就是你的网站连接到别人网站的链接，是你的网站通向其他网站的出口。比如，在自己网站的某一个页面上引用了一个标题，一张图片，点击一下这个标题或图片，可以跳转别人的网站去。这样的连接对于你的网站来说就是外链，而对于跳转到的那个页面来数就是反链。（曾看到有网友说，外链就是你自己网站的地址在别人的网站上出现，这个不对。）。
外链和反链是成对出现的。自己的网站有外链自己肯定知道，但是被反链了不一定知道。
四、交换链接一般指的是a站和b站链接,从a站能链接b站,同时能从b站能访问a站,a和b之前的互相链接.（这个指的是双方都是知情的，主动的。不向反链是被动的。而且是双向互动的，也不像外链是单相思的。）。
五、交叉链接就是别人用a站连你b站，你用b站连他c站。。就是一个换一个,是三个站之间的交换关系，或者站内几个页面的相互链接关系，形成一种网状。
六、友情链接是各个站长对建立友好关系的通用语，更多的一种社交的概念，主要表现形式就是交换链接，即网站与网站之间的连接。它把网上的网站一个一个地关链起来，访问者可以方便地从一个网站找到另一个网站。（实质上就是交换连接）。
从“阅兵铠”中思考9.3阅兵的历史意义
9.3阅兵在前几日进行了规模盛大的阅兵预演，举世瞩目。世界各国对我国9.3阅兵的看法不一，本站小编抛开这些，跟大家聊聊关于9.3阅兵的历史意义，仅供参考。
今年的9月3日是中国人民抗日战争胜利70周年纪念日。当天，在天安门将举办盛大的阅兵仪式。
用阅兵式壮军威，古今中外都如此。据史料记载，中国古代君王、将帅检阅军队，是一个惯例，为此还制定了一定的军戎礼仪规范。
在这些礼仪规范中，在战场上发挥着重要作用的铠甲扮演着重要角色。随着时代的发展，铠甲的外形和作用不断地发生着变化。从早期沉重的金属铠甲，逐渐演化出各种轻便、华丽的轻型铠甲，这些铠甲不仅具有很强的实用性，还有极强的观赏性。在检阅中，将士们穿着美观的铠甲，能够展示出军队的气势和实力，而铠甲的演化某种程度上也是中国古代政治、经济和文化发展的见证。
作为世界反法西斯战争的东方主战场，中国人民抗日战争最早打响、最晚结束，持续时间最长——2019年(1931.9.18-1945.9.3)。相比其他主要参战国时间，英国6年，苏联是4年2个月，美国是3年9个月;第二次世界大战中，中、美、苏、英四国军民共伤亡9000余万人，其中美国伤亡100余万人，英国伤亡120余万人，苏联牺牲2700余万人，而中国伤亡3500余万人，为世界反法西斯战争做出了最大牺牲;中国战场消耗日本主要有生力量，打消日本嚣张气焰，70%的日本兵伤亡在中国战场。
太平洋战争爆发前，中国军队在1938年抗击了日本海外陆军主力的94%，1940年抗击了日本海外陆军主力的78%;太平洋战争爆发后，中国军队分别在1942年和1943年抗击了日本海外陆军主力的64%和54%。二战61个国家参战，总人口达17亿，中国参战人口4.5亿，是世界反法西斯战争中参加人口最多的国家。1941年秋，世界反法西斯战争进入战略反攻，日、德、意法西斯军队达1110万人，中国抗击日军达240万人。全世界61个参战国中，中国抗击法西斯军队兵力最多。
世界反法西斯战争期间，全世界战区总面积2200万平方公里，中国抗日战区面积达600余万平方公里，是战场面积最大的国家;中国的抗战，使日本陆军的主力深陷中国战场，无法实施“北进”计划，苏联避免了两线作战的致命危险，中国抗战直接决定着世界反法西斯事业的成败。中国远征军奔赴缅甸作战，阻止日本南下，有力配合了盟军对日作战。美国总统罗斯福曾表示，假如没有中国抗战，假如中国被打败，有多少个日本兵团可调到其他方面作战，他们可打下澳大利亚、印度……甚至可能侵占中东。
不仅如此，中国军民顽强抵抗日本军国主义侵略扩张，打破了日本不可战胜的神话，道义上也号召了世界正义力量团结起来，夺取世界反法西斯战争的全面胜利。
中国举办九三大阅兵，一是纪念历史，珍惜和平。不只是告慰先烈，也为警示后人，尤其是战后出生的日本人、中国人，珍惜和平来之不易，共同维护好和平，天安门城楼标语——“世界人民大团结万岁”，为阅兵精神做了最好诠释。二是昭示现实，启迪未来。抗日战争充分折射中华民族的苦难辉煌。提出中华民族伟大复兴的中国梦，为此得到海内外中华儿女的热烈响应。三是显示决心，辨明是非。中国曾经是国际秩序建设者、维护者，现在也是维护战后秩序的中坚力量，指责中国破坏国际秩序是对历史的不敬，也是现实的不公。阅兵凸显中国和平发展、其他国家也要和平发展的主题。
建筑经济可持续发展意义思考论文
摘要：跟着社会经济的不断发展，中国建筑职业经济获得了日新月异的发展，不只给中国的工业工业的发展供给了强有力的后台，并且为社会供给众多的就业机会，进而促动了有关工业行进，变成中国gdp的发展的支柱工业之一。可是任何硬币都有正反两面，建筑职业在本身迅速发展的一起，也相应的产生了一些疑问，比如自然资本的很多耗费，对生态环境造成了很大的危害。在这么的严重的社会局势下，需求建造职业火急改变传统的发展形式，向着可继续发展的方向行进。这篇文章客观的对建筑职业的可继续发展方面进行研讨剖析，概述建筑经济可继续发展的路径，寻求一条最佳，最佳的发展建筑经济可继续发展的路子。
关键词：可继续发展建筑经济考虑。
建筑职业是目前社会发展行进的不行短少的组成部分，为大家的出产和日子带来无穷的便当。当然，一起也给生态环境系统造成了相当大的压力。跟着社会文明的不断行进以及大家日子水平的进步，大家对于建筑职业也有了新的知道和了解。大家逐步开端考虑建筑经济给大家的日子带来的负面影响，并且开端评论该怎么改变建筑经济的发展形式，使建筑经济可以真实的做到和社会调和发展，股动建筑工业的经济效益和生态效益的一起添加，终究推进社会经济的全面发展。
所谓绿色建筑经济是一种全新的建筑经济的理念，它不只可认为大家供给舒畅，低能耗以及进行经营活动的建筑环境，并且在建筑过程中对大家的生态环境的影响较小，充沛使用建筑工业的有限资本。因而，咱们可以了解，建筑经济要想将来发展的顺风顺水，就有必要坚持绿色建筑经济的中心准则。同国外领先的发达国家相比，中国的绿色建筑经济发展有着天然的优势，伴跟着中国社会经济发展的不断加快，节能减排任务的不断完结，中国的绿色建筑经济可以真实开端从理论过渡到实习中，完成绿色建筑经济的全面发展。
2中国绿色建筑经济的现状。
2.1政府有关的部分的重视程度不行。
绿色建筑经济作为一种新式的发展理念，而政府部分因为短少对这一理念的深切知道，致使政府并没有加强对绿色建筑经济的办理力度，没有树立一套杰出的绿色建筑经济的发展保护机制，使得政府对于绿色建筑经济没有强硬的捆绑力[1]。
2.2大家对于绿色建筑经济的知道不行。
在当前社会，大家对于绿色建筑经济的知道还不行充沛，并且很多人并没有将绿色建筑经济纳入可继续发展的计划当中，并没有充沛重视绿色建筑经济的发展前景。
2.3短少对绿色建筑经济的扶持力度。
发展绿色建筑经济，不仅仅嘴上说说罢了。据咱们了解，绿色建筑经济的原材料本钱很高，如果说，没有强壮的经济根底做支持，绿色建筑经济的发展就会遭到很大程度的约束。所以，必需求进步对绿色建筑经济的资金扶持力度，才可以加快绿色建筑经济的良性发展[2]。
2.4只要单纯的技能理论短少实习。
发展绿色建筑经济的主体在于建筑公司，而在实际日子中，绿色建筑并不仅仅领先技能的堆砌，而是应当经过科学合理的规划，才可以到达建筑的节能减排指标。别的，很多绿色建筑项目存在虚伪的信息，背面仅仅一些建筑商打着“绿色建筑”的噱头，来赚取巨额的`经济赢利。
3.1完善政府的资金扶持方针。
政府作为中国宏观经济发展中隐藏在背面的无形的手，因而，在绿色建筑经济的发展路途上，有必要依托政府强有力的支持，使绿色建筑经济的发展愈加趋于稳定。一起，加强政府对于绿色建筑经济的资金补助水平，为绿色建筑经济的发展供给关键的物质根底确保，非常好的推进绿色建筑经济的可继续发展。
3.2积极发展宣扬教育活动。
绿色建筑经济的发展最主要的办法就在于做好宣扬作业，进步群众的绿色认识，着力宣扬绿色建筑经济。政府在经过细致的调研今后，可以发展很多的绿色宣扬活动。使用媒体的影响力，经过他们作为载体，将绿色观念在群众中传达和灌注。进步社会上很多组织和组织对建筑经济的绿色化进行重视和传达，进而把绿色经济的主要性和关键性在群众中发展开来，终究促进绿色建筑经济朝着健康良性的发展。
3.3加快训练脚步。
当然，仅仅加强绿色建筑经济的宣扬作业，还远远不行。一起，咱们还有必要添加有关的训练作业，经过实体训练，把绿色建筑经济的思维落到实处。一些高等院校可以进步对绿色建筑经济的重视程度，在教育计划组织中，着力培育绿色建筑经济方面的专业性人才，使人才可以满意建筑职业发展的需求。别的，在高校里边，咱们还有必要重视教育的根底设施疑问。绿色建筑经济的和一般的建筑经济彻底不一样，不光需求学校装备更多的领先的教育设备，一起创造一个杰出的学习环境，培育出更多综合性人才。使绿色建筑经济理念可以非常好的在建筑经济工业中表现主要作用，促进绿色建筑经济的可继续良性发展。
4结语。
跟着社会经济的不断发展，中国工业构造需求不断调整和优化，中国的建筑职业更是遇到了变革和发展的关键和机会。可是，咱们也应当可以看出中国的建筑职业还存在着很多疑问，亟需处理，比如建筑职业的发展遇到瓶颈，建筑工业构造发展滞后以及建筑职业的全体发展水平不高等等疑问。因而，中国的建筑职业要想获得突破性发展，那么有必要坚持可继续发展的中心准则。在具体绿色建筑经济的发展过程中，首要，要加强建筑职业本身的发展水平，联系绿色建筑经济的思维理念，不断优化建筑职业的构造；其次，在绿色建筑经济思维理念遵循根底之上，重视建筑职业本身的投入回报比例，使建筑公司的经济效益可以有很大程度的进步。只要这么，建筑经济才能有质的改变和发展，使建筑经济的可继续发展的路途越走越宽。可继续发展不光请求绿色建筑，可以符合当代人的发展请求，并且还可认为今后的人类生计发展进步保证。因而，坚持建筑经济的可继续发展准则，不可是一种经济职责，并且还是一种对社会的职责[3]。
参考文献。
[2]张淑芬.对于建筑经济的可继续发展探究[j].公司导报，2011，11（15）：112.
[3]李泽坤.绿色建筑经济的可继续发展[j].科技与公司，2012，6（22）：286.
企业品牌的意义与思考
从“商标”到“名牌”再到“品牌”，中国企业和中国消费者经历了一个复杂的认知过程。到今天几乎没有一个企业认识不到品牌对于企业的真正意义。因为品牌能够带来附加值，最终带来的则是更多的利润。
中国企业家从没有放弃建立世界级品牌的梦想，联想、海尔、青啤都在走出国门，迈向世界。但进入21世纪的中国本土品牌的国际竞争力并没有与国力同步增长，多年来中国的很多企业只能说已经经过了最初的品牌塑造阶段，其目标消费者对其品牌的认知度已经取得了阶段性的成果，从品牌认知到品牌打造，企业在营销层面付出了很多努力，但是，仅仅是过了品牌识别的阶段似乎还不足以支撑一个企业的品牌梦想。
中国需要以品牌立国，只有品牌化才能赋予一个国家和企业长久的竞争力。拥有品牌的多少，是一个国家经济实力的象征，是一个民族整体素质的体现，名牌就是质量，就是效益，就是竞争力，就是生命力。
也就是说中国企业面临的首要改变就是发展模式的改变，因为当前制造产生的`利润低，全球制造也已供过于求，但是研发与营销的附加价值高，这方面我们还有很长的路要走。
山寨”一词曾在2008年风靡中国，在国际的认知中，山寨似乎是与中国紧密联系的。今天的中国，凭借“中国制造”征服了整个世界。但中国制造在世界上得到的评价却是贬多于褒，“中国制造”被冠上了“山寨制造”的称号，有外电曾评论中国是全球最善于模仿外国产品和品牌的国家。中国似乎成了山寨上的中国。有企业主曾说：给我一个样品，我可以征服整个世界。商场里流行卖什么产品，他们就会照模照样复制出来，然后在市场上以超低的价格大肆甩卖。从老人头皮鞋到阿玛尼服装，从lv包到劳力士手表……最典型的例子莫过于“山寨手机”。走在大街小巷，随处可见各式各样的“山寨机”。只要是热卖的手机，在“山寨”里都能找到。诺基亚、摩托罗拉、三星、索爱等，国际大牌们无一幸免地成为了“山寨机”的模仿对象。现在就是小米手机也一样，你看看它有什么特点，可以说是典型的苹果手机中国版。记住：要走品牌之路，一定不能走山寨之路。
纵观中国的品牌发展之路，总的来讲，中国本土企业太注重表面符号的作用，忽视与消费者的沟通。我们以“乔丹体育”侵权案为例，其实质是一种投机的做法，盲目夸大符号的作用，你起个名字叫乔丹就是“乔丹”了吗?而需要更多品牌的塑造，尤其是和飞人乔丹本人体育精神的紧密结合。不少消费者买了一双运动鞋和衣服，原本以为自己买的“乔丹”是由大球星迈克尔•乔丹代言的，结果发现两者其实并没有任何关联，仅仅是名字叫法雷同而已。一个叫乔丹的品牌和乔丹是没有关系的，这是多么不可思议的事情。这就是严重的说“符号”和做“品牌”的背离。你说这样的品牌能成功吗!
至今我们不少企业家还认为品牌就是打广告。记住：中高端品牌形象的塑造绝不是简单地打打广告、做做营销就能解决的。“品牌”不同于“商标”(符号性的识别标记)，它是产品或服务的象征。品牌所涵盖的领域，必须包括商誉、产品、企业文化以及整体营运的管理，是一个企业总体竞争力的表现。打造一个中高端品牌需要的不仅仅是营销技术和手法，更重要的是建立一个整体的品牌管理体系，它是公司战略的问题，也是一个管理问题。
另外一点就是oem。oem的发展模式为中国经济做出了巨大贡献，但这种模式的缺陷所导致的是中国品牌的缺失。在未来的竞争中，中国品牌要从oem向odm和obm转变，以品牌化求生存，不断精致化我们的品牌。
与远道而来的跨国公司争取本土化不同，中国企业品牌最需要走的是国际化的路，跨出国门、冲出亚洲，走向世界是许多中国品牌发展的目标路线图。虽然中国的产品远销全球，但中国品牌的国际化之路还很漫长，有前行者已取得不俗的成绩，如华为、海尔、联想、中兴、tcl、吉利、百度为代表的中国军团已成功跨出国门，点燃了中国企业品牌国际化的梦想。消费者行为的变迁需要企业创新才能适应，竞争格局的复杂化也需要企业创新才能化解，而品牌观念的增强更需要创新才能跟上。在品牌管理上，企业创新的核心是营销模式创新。只有营销模式创新才是最根本的，在中国市场营销与品牌领域，几乎所有的变化都与营销模式创新相关。让我们共同努力吧!
意义治疗的本土化思考
日夜转动，四季轮回，我们从一个嗷嗷待哺的婴儿成了一个捧书侃侃而谈的少年。无知的神情已成了我们的记忆，取而代之的，是我们文学的笑意。
我喜欢阅读以故事为主的小说，《名人传》就是一本令我着迷的纪传体，它讲述了贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰三位名人一生的故事。贝多芬，一个出生于贫苦家庭，却从小表现出惊人的音乐天赋。无奈命运百般折磨他;爱情、幸福、温暖都离他远去。可是他却一次一次站起、向往自由平等。他用音乐的方式描绘出他心中的真情、体现出他高贵的人格;米开朗基罗，他在一个古老家族长大，生性多疑，胆怯谨慎的他与哪个艺术家都合不来。但他以“靠自己”的品格，坚守他艺术创作的巅峰。他把反对基督教的叛逆精神都融进了他的艺术作品里，使人感受到艺术的巨大魅力。托尔斯泰，出生于名门贵族的他厌倦了空虚荒淫的贵族生活，便去服兵役。这段经历激发了他的创作热情、埋头于《战争与和平》的创作。他充满爱心，怜悯穷人，虽然自身痛苦不堪，却用他文学热情向人们诠释了思想自由的的意义。
这本书让我从名人们身上看到许多的闪光点，但他们的缺陷和不足也让我感触很多：没有天生的'叛逆心，又怎创出与那个时代截然不同的艺术巨作呢?他们幼年悲痛的经历成就了他们辉煌的人生价值，我们是否也应该觉悟去寻找我们自身的价值源泉呢?文学的魅力就在于此，它可以把我们拉入主人翁的时代，从他们的思想和角度看待世界，体会别样的精彩人生。同时也可以激发我们的思考，去沉思我们未来的路。
每读完一本书都会有一种新的体会，这种体会不断在我们脑海里灌输，终究会成为我们人生的品藏。学习书中的精神品质，去体验一部文学魅力的巨着，领悟不是读书的真正意义，思考才是我们体味的关键所在。读过千百本书，或许这些思考并不一定都有答案，但想过，就是我们拥有过。
对生活方式意义的思考
不少青少年常叹道：“没什么耍的。”
就连那些原本天真无邪的儿童也时有无奈：“没意思。”
这不禁令我震惊。
人生是可以生趣盎然的，生命是可以活力无限的。为什么处于人生萌芽的青少年，甚至懵懂无知的儿童也有“人生虚无”的悲境。
我认为人生应当是自为的。每个人都有充分权利去发展自己，赢得光荣。比如青少年应当拥有充分自由，快乐地游戏、运动，纵情地歌唱、演奏，去全身心享受生活的五彩斑斓。
如果我们成人为了所谓的升学评比压缩孩子们的休息时间，剥夺孩子们的兴趣爱好，考试的科目狠狠抓，不统考的靠一边，这样孩子们的生活质量和人生幸福就太令人忧虑了。长期下去，孩子们生活在偏执的考试竞争中，分数的权威和阴影下，这势必影响孩子身心健康和正常发展。
因为无选择的强制性的学习，也是一种隐形的消耗着体力，制造精神痛苦的惩罚性劳动。救救我们的孩子，给他们自由自在玩耍的权利，为孩子们可怜的幸福保驾护航，是成人不可推卸的责任。
我一直铭记着百年前伟大的思想家梁启超先生的一句话：少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富，少年独立则国独立，少年自由则国自由。
当今之少年儿童活泼康强，朝气蓬勃，则未来之中国必将未可限量。当今之少年儿童囚困于枯燥繁重的所谓学业、功课之中，生机日乏，兴味渐无，终日哀叹：“没意思。”岂不令人痛心疾首。
我们还有什么资格振振有词地宣布：“我们的考试又上线了多少人？”
还是那句话，我们要的是一个好的人，而不是贴着“好成绩”标签的人。
我是一名教师，我与学生相处时间多，也经常观察、思考着教育的问题。
我认为现在教育的最大问题是：学生权益没有有效保障，应试教育乃大行其道。
学生们早起晚睡，三餐饭后又有课外辅导紧跟而上。试问还有什么自由时间与休息权利？好多人认为学生应当争分夺秒地学习，这样才能有大的进步，才可以在激烈的升学竞争中多一份胜算。
可是实际情况如何呢？
学生成天游离于教室、厕所、食堂、寝室之间。在一天之中，学生几乎不能够再拥有大块独立思考与活动的时间，他惟一所能做的，就是严守成规，跟随众人，浑浑噩噩地从寝室到操场，从食堂到教室，从教室到寝室。如果教师再施压，功业负担再加重，有的学生就会受不了，说这样下去，成天脑袋都不知该想什么了，弄得一团浆糊。
师生都被应试教育的战车绑架，这样急功近利其实是在拔苗助长。
如果教学时间科学合理，学生活动时间有充分保障，学生休息时间与自由时间不被各种理由肆意侵占。那么学生将会生活得很幸福。学校也必将是人声鼎沸，充满生机的。我们的孩子一定会多才多艺，强健活泼，惹人喜爱，令人鼓舞的。
人生的意义在于追求一种我们所信仰的生活。如果我们不能按照我们所希望的方式去生活，或者我们不能去追求我们所要的生活，每天只是蝇营狗苟地活着，人生就没有意义。
魏桂林。
老子思想现代意义的思考
“恒道”是老子的重要思想,是“无名”之“道”与“有名”之“道”的对立统一,具有丰富的`治理国家和社会的价值内涵.在领导工作中,必须弘扬“恒道”精神,遵从现代领导工作中合乎规律性的东西;恪守“恒道”根本,把握“无为”与“无不为”的度;把握“恒道”内涵,放大领导工作中的非权力性影响力;实践“恒道”主张,自强不息,厚德载物.
作者：陈大明作者单位：中共鹿邑县委党校刊名：学习论坛英文刊名：tribuneofstudy年，卷(期)：2002“”(6)分类号：b223.1关键词：老子“恒道”思想价值现实意义
对生活方式意义的思考
实习，不是要去一个牛叉的公司，做很多很多的“dirtywork”（细琐的事），而是要通过这些“dirtywork”来让自己开始从学校到社会的转换，让自己有一个接触社会、认识社会人的机会，并通过这些机会来让自己体会到自身的'优势和劣势、能力与喜好，以便在毕业时迅速融入社会，选择一个较满意的工作。
有句话叫“当机会来临时要抓住它”，或“机会只光临有准备的人”，很多时候，机会是不能等着它自己来了以后再去抓的，机会是要靠自己每时每刻抢先一步夺来的，是靠不断认真积累换来的。实习虽然只是校园到职场的一个过渡期，但是如果能把握好过渡期，你的职场生涯无疑将加速一大步。
对生活方式意义的思考
对于“幸福感”的追求，人们开始有了一种前所未有的焦灼感，觉得自己的生活中存在着一种内在的困扰，这种困扰当然仍然有经济因素和实际问题，如住房、交通、医疗和子女上学等。但同时这种困扰也开始集中在了精神生活方面。“幸福感”的问题有客观性的因素，但更重要和更关键的是个人的主观因素。而在人们追求“幸福感”的道路上，连接客观和主观之间的桥梁就是―――生活方式。
在今天的全球化时代，人们的生活方式正在发生着巨大的变化，我们所面临的许多全球性的问题，如气候变化所带来的环境问题、时尚和消费潮流对于人们的精神的复杂影响、跨文化的理解和交流存在的困难等，都和生活方式的变化有着直接的联系。寻求人类的永续发展和未来的福祉，寻求更加理想的生活方式，成为人们共同思考的问题。
当时，美国的一些知识分子也对其社会缺少信心，对社会的风气充满厌恶，甚至到欧洲去寻找精神的归宿。这些氛围确有和当下中国的某种相似性。
历史当然不能简单地进行类比，但我们可以发现，历史经验中确实包含具有启发性的因素。历史阶段常常难以跨越，社会在急剧发展阶段的问题当然需要坚决地批判、揭露和解决，但毕竟又难于完全在一个早晨立即消失。
生活越来越富有，但我们还是难以化解诸多苦恼；财富越来越累积，但我们却难以超越感情和价值观上的困惑。对于曾经历过匮乏生活的80后以前的中国人，他们的吃苦耐劳精神和艰苦努力在30年的发展过程中已经得到了历史的承认，但今天也面临着互联网时代新的观念的学习，对当下的复杂变化保持敏锐的严峻要求。如何在今天更加关切人类的共同问题，如何适应新世纪以来的社会变化，构成了新的挑战。而对于今天正在快速崛起的80后、90后来说，他们既是独生子女的一代，又是中国最富裕时代成长起来的一代，他们的国际视野开阔，关注公益和环保等国际性问题，有远大的未来。但他们也面临着过于脆弱、过于敏感，往往沉溺于“抱怨文化”之中的问题。如何面对激烈的竞争，如何以坚韧的态度创造未来，也是一个严峻的挑战。这些其实都需要对生活方式的选择和追求有更为明智的认识和理解。
生活方式的探索既是一种生活实践的努力，也是一种对于理想生活形态的追求。这些中国面临的新问题，我们确实缺少应对的经验和能力。在这个过程中，借鉴世界的成功经验，了解世界其他国家在生活方式方面的进展和努力，对于我们在自己当下的生活中保持明智和清醒，在未来的生活中充满智慧和信心是至关重要的。
我们需要反思我们自己的生活方式，追求我们心中理想的生活方式，让中国人有更加美好的生活方式。（文/张颐武：著名评论家，文化学者）。
[微信账号：psycofe]。
与其强迫自己，不如顺其自然。
爱情中的倔强与矫情会让彼此累觉不爱？
sm不是为了性满足而是支配欲太强烈？
测你生命里最重视的是哪种感情？
思考生命的意义
摘要：作为诗人叶世斌的诗集，《在途中》从题目本身上说就带有一种寻找意识和生命状态。在结合诗人的创作历程和心路历程之后，本文主要选取了“自觉融入命运的状态”、“存在的困惑”、“感受生命的最终指向”以及最终的理性提升，共4个主要方面来阐释这种状态。而由此透射出对“生命的思索”，则正是行走在途中的意义所在。
关键词：叶世斌；《在途中》；生命的意义
故居的石阶次第坐落
苍老而凄凉。我远道而来
坐在台阶上，像一个
伤逝的情人。拂去灰尘
青苔和暮色，我看到了石阶
岁月的真相。那时候我们
多么年轻，贫穷和骄傲
早上出门，晚上关窗
阳光和雨水把石阶和我们的
鞋印一天天擦亮。事实上
故居的石阶知道我的鞋码
不知道我出门后的走向
我们可以猜想的是：叶世斌“在途中”的出发点是“故乡的石阶”，而他的走向是何方呢？也许，这就是一种生命的历程，或者至少是思索生命的所得！
手执火把的人头上长着烟
那火焰仿佛他的另一张
面孔。手执火把的人与火焰
连成一体，在路口飘动
远远看去，像一只夸张
胆怯的萤火。手执火把的人
深入夜晚，就像一颗
被活埋的种子，明白的种子
他无法照亮夜晚，只能
照见黑暗，一种事实的
诡谲和深度。手执火把的人
被火光送到很远以外的地方
无处藏身。他小心翼翼
把处境和行踪交代的
清清楚楚……
这里，叶世斌显然是将“火把”、“执火把的人”合二为一，他强调“高处”与“光明”的意义，并进而将后者超越前者，然而，光明和火焰总是令人无处藏身的，所以，“手执火把”在某种程度上也必然意味着被“火光腐蚀”，以及风给他火势的同时，他可能“忽然被吹熄，或被火卷走”。
离秋天越来越远？他在
持续的大风中穿起灰尘
湖边的草丛抹去他的来路
那个人是我。或者不是
他站在二十年前的秋天
湖水般清高，秋草般
清瘦，被他站得那么
深的凉意呵！他至今在我
那个缥缈的位置上站着
使我觉得，似乎生活在别处
“那个人”是我，然而，“那个人”又可能不是我，在这种亦真亦幻的迷离场景中，“那个人”迎着秋意，仿佛进入了苏轼笔下的“高处不胜寒”的意境，他与我形成一种对位结构，让我时刻觉得，自己似乎生活在另外一个世界。
或许，正是这样一个独特的感受，让叶世斌在不断吟唱生命之歌的同时，不免在追寻的过程中，会常常陷入到一种“困惑”——当然，正如萨特所言的“唯有存在才能自我虚无化”，“人的是在分泌出一种使自己独立出来的虚无，对于这种可能性，笛卡尔继斯多葛派之后，把它称作自由。但是自由在这里只是一个词。”[1]显然，萨特所言的虚无状态只有因为存在成为一种实体的时候才能体现，然而，存在的“实体”是什么？如果没有生命的高远理想和不断攀升，虚无的感受也许对任何一个人都只是一句“虚无的言语”了。
这时候，诗歌里高涨的
蛙声，使春天的堤坝危险
远远看去，拱形桥的一只翅膀
似乎带着河流和大地在飞
它把月光和水鸟的爱情弯曲
把时间固执地连接和传递
像那些远来的故事
……四十年前
父亲的写字踩痛一个女人的
心思。她被一阵脚汗迷醉
时至今日，我把自己
像布和灯光一样复叠起来
让母亲一针针地扎。似乎
这是必须借助的穿透。死去的
父亲和我，正陷在途中
显然，叶世斌深刻感受到了自己将和父亲一样的命运，在途中的生命让他感慨万千——这时，虽然情感使诗歌高涨，但是，这是“固执”同时也是强行连接时间和故事情节的结果：无论对于活着还是已逝的人来说，这种故事都成为一种宿命，它对于个体来说无疑是平等的，而正因为如此，生命才会令人常常在阅读中心灵得到震颤。
历史和未来，所有的事物
被雾裹着。一部分文字
拂去雾，把我们带进
更深的雾里。我们的思想
被雾围困，目光敏锐而收缩
我们的河流生长着雾
然后用一生拨开雾，企图
看清自己。我们因为看不清
雾里的自己而美丽——《我们因为看不清自己而美丽》
在努力“看清”与“看不清”的矛盾状态中，叶世斌显然陷入了“途中”的围困，然而，“雾”究竟是什么？是环绕一生的`障碍，还是始终无法摆脱的梦魇，它“像一种情感，把我们变得神秘”，而即使使用了一只“白头翁”的意象，这也必将成为一个终生值得思索的问题。
那么，感受生命的最终目的指向将是什么？叶世斌一边在途中行走，一面矢志不渝的思索着生命的意义，并在不断走向形而上的意识中，以意象的隐喻和象征体验生命的过程。在这个愉悦同时又必然要常常陷入苦闷的双向路径上，叶世斌的思索也同样在内化与外化的过程中，走向真正的自我。
如果说《坐在院子里的女人》以及《穿红色皮肤和阳光的女人》等，更多是通过一种宁静的状态，或者就是借助“女人”来礼赞生命，因为那个“在红旗袍里走着的女人/像一束更红的光亮隔住/阳光。像一束更重的光亮//加深阳光。那个女人/她在红旗袍里走着像阳光/流着血。像给阳光输着血”的“女人”，无论是由于旗袍的颜色，还是阳光的颜色，她的美与可以提供给阳光的血的颜色，并不是作者通过词语强加给她的，她一边行走，以“红色的皮肤”（旗袍），也许正是每一个平凡、美丽、年轻女人可以提供给世界的生命气息。
显然，叶世斌没有将对生命的思索停留在简单的身体意象上，在《流云》中，所谓的
天空回到它的本义
还有什么比流云更缺乏根据
这悲壮的一刻不停的流云呵
匆促的无可挽回的流云
不是一场风鞭子似的
跟在它的后面，而是隐藏在
天空深处的虚无，那永恒的
虚无驱赶着它们！已来的
未来的都将带着我们的
泪光，赶向虚无
成千上万的假肢，真实着
我们成千上万的丧失
它们是如何折断在这里
伤害着我们和被我们伤害的
到底是谁？我不小心碰到
一支胳膊，也许它就是
我砍掉的那一支。我的胳膊
走过了一阵疼痛和颤栗
这是假肢工厂，是我们
唯一可能的方式。我们总是
凭借这样的方式，把我们
损失的部分完整地找回——《假肢工厂》
就成为一种命定的过程，它可以让一切虚无化，同时，也可以在不断赋予实体意象的过程中融入诗人切身的感受，而“关在冰雪里的竹子呵/被困厄镇定着的竹子/我的生态被封闭暗藏空虚/我的空虚被封存暗中呼吸”(《这是我被一种命运扼制》)正是以“自我意象化”的方式将这种感受表达出来。
即使《避进深山》可以以题目的形式，表达一种姿态，但作者的叙述“他渺小到不见踪影，逃避了/一次捕辑。我担心的是他自己/他的脚步正发出移动/山体的声音：他的手正像/树木一样伸出：他的愤怒/正像远处的灯火对自己公开”，却赋予了作品主人公“他”并非进行了灵魂上的遁逃。也许，从《门神》集到眼前的《在途中》集，已然决定了在当代，很少有人能够像叶世斌那样，执着于对生命以及如何构成生命的思考，而这，必然使其作品在最终走向一种哲性思维。
事实上，在途中的叶世斌从未忽视身边的一切，他的作品从不缺乏社会的真实感：在《这个世界被疯狂的生机颠覆》的汪洋绿色中，叶世斌的“面对这番壮观大景/我一边淹没其中/一边在局外叹唱”，绝非是一种简单的置身事外，他明显是感受到了生命的力量，但他的灵魂却又使他在思索的过程中攀升到另一层面；于是，他一面感受到《现代物质温暖和照耀着我们》，一面又感慨或者说不得不感慨《速度是最残忍和可怕的事情》，而在时间流逝的速度中，“旋律的迅速收缩”确实常常让我们“在一种迅速的推动中/几乎来不及坚守和保持”。
在纷忙之后，我回到办公桌前
看到一叠展开的稿纸
如一只安静的蝴蝶
奇怪的是，恰恰不是因为灵感
和构思，而是看到这叠稿纸
我忽然涌起一股写作的冲动
就如同并不因为爱情——《恰恰不是因为灵感》
也就成了窥视叶世斌写作视点甚至秘密的一种真实而生动的写照。
而从诗艺的角度上讲，《在途中》除了在整体上讲究喻义和象征之外，通过词语的碰撞与组接并进而产生奇妙的效果，也无疑表达了叶世斌“人到中年”之后的一种成熟。即使已经感受到“宿命”的力量，叶世斌还是通过一种“异样”的手法表达这样感受：在《而我的命运人迹罕至》、《必须有个地方让我长跪不起》这样可以相互呼应的作品之中，叶世斌对数字的使用，比如前者的“五支流星”、“五条河流”、“五朵玫瑰”，以及普通名词及其象征性的相互运用，比如后者“河柳”、“稻谷”、“马蹄莲”与“烟”、“天堂”、“玄机”之间的对应，都使作品在一种自然设定的氛围中走向了宗教的氛围。而在类似《宽容的温柔》式的作品之中，叶世斌又并非仅仅以说理的方式，他的“美人蕉”与“美人”之间，“宽容”与“温柔”之间组接之后的效果，正是诗作乃至《在途中》本身可以在从容的面对宿命中走向现实与命运的必要前提与可能。
当阅读叶世斌于《在途中》的末尾处安置《我们究竟是谁》这一作品时，那
是谁坐在这里？在这个
茶社的黄昏，浅斟低饮
茶叶在水中呼吸活动，如一群鱼
（一棵茶树死去，像一蓬雨
停止在空中，茶叶生成
如同一批鱼死去，鱼羹生成）
那么现在，究竟是谁坐在这里
在这个黄昏的茶社品茗
究竟是谁品尝着谁——《我们究竟是谁》
那么，诗人“在途中”的“思索”就必然在迷离惝恍以至于悲壮向前中，值得我们去珍视与反复阅读了！
参考文献：
[1]萨特。存在与虚无[m]。北京：三联出版社，52——54页，1997年版。
[2]李钧。存在主义文论[m]。济南：山东教育出版社，205页，2000年版。
老子思想现代意义的思考
《老子》作为先秦经典著作，对后世产生了巨大而深远的影响。一直以来，专家、学者纷纷对《老子》进行研究，主要侧重于哲学、伦理及政治思想等方面，行政管理方面较少。
事实上，《老子》五千言中蕴含了丰富的行政管理理念和主张，如“无为而治”、“治人事天，莫若啬”以及“轻诺必寡信”等等。这些行政管理理念和主张对于现代行政管理工作具有重要的现实意义，也有助于我们对当前行政管理体制做更多的思考。
一、“无为而治”的行政管理方式。
“无为而治”可以称得上是老子行政管理思想的核心。“无为”实际上指的是不随意而为，不违“道”而为。如“道常无为而无不为。”(第三十七章)这里的“无为”，并不是什么都不去做，而是要按照客观规律去做，该做的做，不该做的不做，只有这样才能达到“道”所要求的行政管理境界。
“无为”对现代行政管理中的领导者而言，有着行政领导方法的要求。
“无为”告诉领导者们要善于抓关键和重点，做好方向上的指引和工作中协调，使行政管理对象做到各司其职，各尽其力，各展其长。具体来说，就是行政领导者们在看似清闲和游刃有余中，恰到好处地发挥行政机构和人员作用，井井有条，取得佳绩，就真正做到了“无为而无不为”。
相反，如果行政领导者事必躬亲，什么事都要管，容易顾此失彼，贻误全局，得不偿失。
另外，行政领导者事事过问，会使员工束手束脚，产生依赖性，从而失去工作责任感和活力，无法很好地发挥行政机构的作用，久而久之，容易造成行政机构丧失斗志甚至瘫痪。
“无为而治”还要求行政机关在治理国家与企业的过程中要最大限度的不扰民，要尽最大努力减轻人民的负担，使人民安居乐业，过上平安幸福、和谐美满的日子。
在这个过程中，必须依照行政管理之“道”--行政管理的客观规律进行，不恣意妄为，不强加干预。但同时也要求我们要更加注重客观行政管理政策、法则的正确制定这个前提，唯有如此，才能达到行政管理的最佳效果。
二、“以人为本”的行政管理思维。
“故道大，天大，地大，人亦大。”(第二十五章)老子把人看得如同道、天、地一样之伟大，不难看出，他具有浓厚的.“以人为本”行政管理思维。
进而老子认为行政管理者要做到：“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德言。”(第四十九章)即行政管理者对于百姓要以百姓的心为心，社会地位高的人，要善待他;社会地位低的人，要同样善待他，不因百姓的地位、背景、长相等方面的差异和自己的喜恶而有所不同。
只有无条件地善待关爱每一个“人”，才能使人人都产生被尊重感，并将这种人本思想不断扩散和传递，使整个行政机构内的所有人的集体向心力更强、凝聚力更牢固，这样行政机构的目标更容易实现，进而促进整个机构得到健康、和谐发展。
三、“勤俭厚德”的行政管理素养。
“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克，无不克则莫知其极;莫知其极，可以有国;有国之母，可以长久。
是谓深根固柢，长生久视之道。”(第五十九章)从字面意思上看，老子在这里认为治人与事天都要朴素、节俭，因为欲望太多，过度奢靡必然会带来灾祸，甚至覆灭。
从行政管理学角度看，他提出的俭啬其实追求的就是人的一种内在修养，在瞬息万变、诱惑四伏的现实世界里，行政管理者要始终保持一种平淡沉稳、从容自若的心态，要始终执着于内心品德的纯洁与高尚，这样顺应自然规律才不会产生坏的结果，这也是老子辨证思想的重要体现。
与此同时，老子还向人们表达了“重积德”是万物可以长久的根本，行政管理者尤其要“重积德”，惟有如此，才能使自己长久保有自己的位置，否则很容易在激烈的政治斗争和社会竞争中被淘汰。
四、“矛盾转化”的行政管理辩证态度。
老子提出“反者道之动”(第四十章)，这里“反”的范畴则含有“相反相成”和“返本复初”两方面含义，是矛盾对立斗争的体现，而对立斗争是“道”的动力，是客观规律，这是对矛盾对立统一规律的高度概括。
老子说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”揭示了祸福相依，你中有我，我中有你的辩证关系。这要求现在的行政管理者要学会未雨绸缪、居安思危，只有这样才能始终立于不败之地。
“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”(第六十四章)这里老子强调要重视量的积累，质变总是由量变引起，它一方面鼓励行政管理者要勇于尝试，科学实践，不能光空喊口号，成功源于不断的积累;另一方面他还告诫人们要注意“坏”的点滴的积累，许多祸患都是从小“恶”开始的。
五、结语。
综上所述，老子的行政管理思想十分深邃，取之不尽，用之不竭，对协调人与人、人与行政机构、行政机构与行政机构、行政机构与社会的关系具有重要的指导作用。总之，《老子》行政管理思想历经两千多年的洗礼，既使在行政管理高度发达的今天，其现实意义依然十分明显，值得我们进一步去探寻。
参考文献:。
[1]李艳中.老子“行政管理”思想扬弃论[j].广东行政学院学报，2000，6。
[2]张松辉.老子研究[m].北京：人民出版社，2006。
语文课堂教育
语文教学的活力来自教师、学生、教材的互动，但长期以来“知识至上”的语文课堂教学之本就是书本，教材被理所当然地称为课本。书本统率了教师与学生，构成了以书本为源、教师为流、学生为器的三位一体的单向式线形语文教学模式。在这种教学模式下，教师多述而不作，视“教教材”为己任，对教材亦步亦趋。在以书本为课本的教学思维下，语文课堂的生命活力被漠视。
一、“书本”语文教学的价值取向
基于知识传递的教学观，传统语文教学以书本为课堂之本，其课堂本质意义在于传达先圣先贤之情意，教学以书本为起点和终点，以追溯、了解和掌握作者的思想情感为目标。传统课堂中的三段论——作者简介、划分段落、概括中心就是这种价值观的反映。这些原因导致了课堂上教师读教参、教案，学生背教参、笔记的僵化教学现象，语文课堂的活力荡然无存。
在传媒不发达的时代，书本是学习者获取知识与信息最主要的渠道。作为传统的书本，语文教科书是语文教学的导向，是实现语文教学价值的载体与平台。教科书体现了高标准、严要求的特点，以历史英雄、民族精英等体现教育价值取向，尊崇权威和神性。
“书本”语文课堂的另一个隐性价值在于应试。书本教学是应试教育发展的必然，是考试标准化的结果。传统考试内容与方式、评估手段与价值判断的单一直接导致了以教书本为语文学习的全部任务。在“标准化取向”的语文考试中，答案往往以教科书、教参为准。甚至连鉴赏评价能力都变成标准化的选择游戏，“名为鉴赏，实际上只是猜测和推理”〔1〕，鉴赏异化为从别人的思想中进行选择，学生没有了自己的思想与情感。在应试的背景下，考什么教什么成为必然，这也强化了语文教学以书本为本的教学取向。
“书本”语文教学的现实价值在于降低了教学成本。在班级授课制的条件下，尤其是大班化现象严重的情况下（西部某省级重点高中某毕业班达到120人），因材施教的难度较大，采用“格式化”的教学方法便于教学与管理，相对降低了教师的劳动强度。
“书本”语文教学“格式化”了学生丰富的情意，忽视了学生的创造力和知识的意义化。教育的首要目标是培养生理与心理健全的人，因此教育教学必须关注学生的情感与个性等因素。从现代心理学角度看，知识是学习者与学习环境相互作用的结果，因此教学要重视学习者的主体地位。从语文学科本身来看，语文是工具性与人文性的统一，因此语文对于学生人文情怀的培养具有重要意义。语文源于丰富多彩的生活，丰富多彩的世界必然需要有丰富而鲜活个性的人。在“教书”式思维教学下，知识在课程中以客体化、工具化的方式存在，脱离了与人之意义世界的本源性联系，造成了“学生的目标就是堆积知识，需要时炫耀一番”的学习现状〔2〕。因此“书本”语文教学显然不利于学生丰富个性的张扬和创造性思维的培养。
二、“生本”语文教学的价值取向
人本主义认为，教育的目的是人的目的，与人有关的目的，从根本上说就是人的“自我实现”，是丰富人性的形式，是人类能够达到的或个人能够达到的.最高度的发展，〔3〕“以人为本，要求不断提升人的地位，发现人的价值，发掘人的潜能，促进人的和谐发展”〔4〕。显然人本主义教育观倡导的是以学生为本的“生本”教学，立足于学生自我成长与发展，学生是课堂教学的中心，书本、教学手段及教学环境均为育人的工具或手段。人本社会的实质是以多数人为社会之本。人本社会，教育不应只为培养精英，而应为多数人的健康成长与发展服务。人本主义教育主张通过教育引发、唤醒个体的美好情感、动机、兴趣与态度等个性体验。“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在它是一个人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”〔5〕“生本”语文教学正是期望学生通过掌握知识，走向世界，同时通过创造性地诠释知识对于生存、生活的意义而返回自身，回归当下的生活。
三、语文“课本”从“书本”转向“生本”的价值意义
“书本”语文教学剥夺了学生参与语文实践活动的权利，导致学生缺少对生活、环境与社会的深刻体验，缺少真实、直接的生活事件刺激。书本与现实世界相比，具有明显的滞后性，教死书无疑降低了学生的学习兴趣。随着我国基础教育课堂教学环境的改善、教学理念的优化，“书本”教学转向“生本”教学成为一种必然。在“书本”教学的课堂中，师生关系主要是以教师为起点、以学生为终点的“一对多”的单向式线性传输关系，而在“人本”教学环境中，师生是以师生协商互动的“多对多”的多向式网络关系为主要存在形式的。后者信息量大，且能保证信息的新鲜性，从而容易激发学生的学习兴趣。语文教学从基于书本的教学转向基于人本的教学是时代发展的必然，是教育价值多元化的体现，解构了权威话语霸权，还原了教学服务于一切学生的面目。
“生本”教学的目的是学生知识的意义化，使学生体验自我与他者的关系。语文教学不应是凝固的、封闭的，而应在学生的参与下，形成动态生成、开放多元的教学场。“教学过程主要是人的个性交往、情感交流、即时创造等非（超）理性（智）、艺术审美、社会化的过程；因此，教学就主要讨论教学中的人际关系、情感效应、潜意识活动等，而不大注意教学的程序、法则、方法等。”〔6〕传统语文教学中教条的概念、抽象的思想情感成为学生学语文的极大负担。因此现代语文教学必须从“教死书”和“死教书”中走出来，走进以学生为本、用文本搭建的知识意义空间中去。