在写心得体会时，可以适当引用相关的理论或引用他人的经验，来加强自己的观点和论述。以下是小编整理的一些心得体会范文，供大家参考和借鉴。
孔子论语心得读后感
《论语》是我们从初中时就已经开始接触的一本生活道德哲理的书。以前刚接触那些“之乎者也”之类的词觉得枯燥乏味急了，当时即使老师给我们进行了具体的讲解，我们也是一知半解的，除了死记硬背还真是什么都没有学到。可是当我上了大学之后在图书馆里看到这本书就不经意间翻了起来，随便一两句都觉得很有生活的哲理。不管是在生活上、学习上、交友上、为人处事上，还是孝顺父母方面等等都给了我们明确的指示。
从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是假如从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证实了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学!假如你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。假如你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理!当然有些真理也还是需要人们不断去改善它，让它更加符合社会的进步与发展。
所以我们必须在继续孔子的思想道理的同时也要学会变通学会改进。就拿最简单的一句话“知之为知之，不知为不知”来说，或许在古代或是很久以前它是人们行事的一个准则，不管任何事都得像这句话所要表达的一样。可是在当代这个社会中，这句话就不能这样用，我们要根据不同场合来灵活的运用它。因为现代社会也流行这样一句话“说谎不对，可是有时候善意的谎言却远远胜过说实话”。
当然孔子的这句话在以前主要是运用于学习中，但是生活中的学习也是一种习得，这句话同样适用，只要我们会用。还有像子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且经常记在心里。一方面为他们的长寿而兴奋，一方面又为他们的`衰老而惧怕。”我觉得这句话前面说得很好，我们是应该记住父母的年龄和出生日期之类的，这样我们才能在他们生日的时候不至于忘记而让他们感到很难受，这也是我们作为子女尽孝的最好时机。可是后面的一则以喜，一则以俱，在我看来就没那个必要。每个人都会经历生与死，只不过是晚与早的问题而已。我们没不必要为这种很自然的事情而担忧，只要我们能够让父母的有生之年过得舒适健康就足够了。
读后感：我觉得《论语》这本书是值得每个人看的，孔子在里面的每句话、每个词都有着重要的意义。只要我们运用得当的话就可以让很多事都可以达到事半功倍的效果，这里的运用得当是指我们要根据不同情况不同时代来理解他的意思。
孔子论语心得感想
我们学校是一个经典古诗文学校，我们从一年级开始就读了《三字经弟子规》。我们现在上了四年级就开始读了《论语》，这本书写了许多篇值得我们学习的话，其中我最喜欢巧言令色鲜矣仁这句话。
这句话的意思你知道么?我告诉你吧!这句话是说：花言巧语，一副伪善面目，这种人的仁心就很少了!我在给你讲一个小故事吧!唐玄宗时李林浦任兵部尚书兼中书令，这个人品德败坏，凡是才能比他好，声望比他高的人，他都不折手段的打击。对唐玄宗他又开始讨好卖乖。有一次，他对李适之说：”华山有大量黄金，如果能够开采出来，那就可以为国家增加财富。“李听了，赶快向皇帝报告，建议开采。唐玄宗听了，找李林莆商量。可李林莆却说：”这件事我早就知道，可华山是帝王风水集中的地方，还是不要开采了。“唐玄宗听了他的话，以为他是个忠君爱国的好臣子，对李适之却疏远了。
听了这个故事，我又联想到了我自己，不禁脸红了。因为在上一次，妈妈给弟弟买了一盒糖果。我花言巧语的对弟弟说：”今天你让我吃一个糖，明天我给你买一个汉堡包，你让我吃个糖呗!“，弟弟听了，把糖给了我好几颗。到了第二天，弟弟早把这件事忘了个一干二净。所以我什么也没有给弟弟买，我本以为这只是一个好玩的游戏。但这一次读了”巧言令色，鲜矣仁。“我就再也不这样做了，每次弟弟买糖，我不再花言巧语了!
我一定坚持把论语读完，在把我的坏毛病改掉!
孔子论语心得读后感
捧读了于丹老师的《〈论语〉心得》，我感到自己以前对于《论语》的理解只能算作“冰山一角”。这部被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，有哪些实际意义?于丹老师以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的《论语》用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来。她眼中的孔子只有温度，没有色彩。而灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种乐观积极的态度，是对自己的得失缺憾的正确对待，是个人道德、品性和智慧的升华。读于丹老师的《〈论语〉心得》，让我领略到的就是这样一种追寻快乐人生的智慧。
一、真正的快乐来自心灵深处。
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐与贫富无关，同内心相连。在当今社会如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业。收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心中的那份恬淡和安宁。
诚然，谁都不愿意过苦日子，但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。我们的物质生活水平在逐年提高，但是许多人却越来越不满足了。因为他看到周围总还有更富裕的阶层，总还有让自己不平衡的事物。其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界;另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。但我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。于丹教授认为孔夫子教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁，学会坚持自己的信念。
教师这个职业决定了我们永远不可能在物质生活上十分富足，其实当咱们选择这个职业时，可以说在某种程度上也就选择了无私奉献和精神追求。那为何老师们现在的怨言越来越多了呢?我想这就和于丹老师所说的人的“视力”问题有关。如果教师总是用眼睛去看周围那些拥有香车豪宅和巨额存款的人，那么你永远也不会快乐。可如果我们能够学会用眼睛去“看”自己的内心，就能够每天从学生成长的点滴进步，从孩子的一声“老师好”，从家长的一句“老师谢谢你”，从若干年后已经长大成人的学生还记得你的生日并送来祝福等许多细小的事件中，深切地感受到那种无与伦比的职业幸福感。
因此，真正的快乐并不属于有钱人，而属于心灵富足的人。
二、快乐的本性是平和。
人们喜爱品茶，在茶的面前，就会感到一切都变得平和美好。于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。”怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的，快乐的生活?我理解为：快乐的本性犹如茶——平和。茶的确是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不温不火。所以，茶能和柴米油盐酱醋过日子，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任着缺一不可的角色。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。性情平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。茶道讲求的是要让人身心愉悦，这与《论语》的真谛“就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”不谋而合了。
孔夫子教育学生时很少疾言厉色，通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。以平和的性情待人处事，这是孔夫子教学的态度，也是儒家的重要思想。但在实际教学中，许多教师却经常声色俱厉，指责学生不该如何如何。这样的老师师德修养并不一定有问题，他是没有达到性情平和之境界。真正好的老师会像孔夫子那样，学会修身养性，学会控制自己。一个教师只有性情变得平和，才能像茶一样，与各种性格的学生和谐相处，共同发展。
其实，教师面对“问题学生”老想发脾气，这样做不仅对于学生的成长有害无益，对于教师个人身心健康的伤害也是无法弥补。教师在思想上要认识到学生出现问题是客观存在，不以人的意志为转移。对于工作中的困难和问题，我们要学会以柔克刚，用平和的心态创造教育的快乐。
三、快乐的核心价值是“恕”与“仁”
于丹在《〈论语〉心得》中提到了“恕”和“仁”，并对其进行了解释。“恕”指的是“己所不欲，勿施于人”。就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。这句话说说容易，真正做到却很难。比如我们教师，如果自己要做机械重复的工作，就会感到很烦，但给学生布置作业却很少考虑学生的感受，一厢情愿地搞“题海”战术。我们经常教育学生要诚实守信，但为了应付上级检查教师又有多少回在暗示学生如何如何回答领导的提问，实际在变着法诱导学生说谎。我们的所言所行距离“恕”字的要求还相差甚远，人的一生如果真能做到这样的一个“恕”字，那么他一定会过上幸福快乐的生活。
书中对“仁”的解释是“关爱别人，就是仁。”孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，留有一点空隙。子曰：“已欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”。你自己想有所树立的，马上就想到也要让别人也有所树立;你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。教师也有自己的理想和抱负，而理想的实现则必须依托于学生。只有帮助学生在学业上有所收获，我们在事业上才能有所建树;只有帮助学生实现理想，拥有幸福人生，我们才能实现自己的理想，找到心灵的快乐。教师的一生都与学生紧密相连、荣辱与共。关爱学生、帮助学生、造就学生是我们收获快乐的唯一途径。
爱人爱己，悦人悦己，成人成己。人生路如果能够努力践行“恕”与“仁，我们就会实现快乐人生的核心价值。
于丹教授在《〈论语〉心得》中告诉我们：要以淡泊的襟怀、超逸的性情和平和的心态去面对教学生涯，将自己的情感和生命融入学生自然的生命个体，这样我们才能追寻到自己的快乐人生。
孔子的论语心得体会
孔子，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，他的思想对中国和世界产生了深远的影响。《论语》作为孔子学说的重要著作，被誉为中国古代文化的瑰宝。通过对《论语》的深入研读，我深深感受到了其中的智慧与启示，下面我将从礼仪、道德、教育、价值观以及人际关系这五个方面，总结出我在阅读《论语》时的一些心得体会。
首先，礼仪是中国传统文化的重要组成部分，而《论语》中强调的礼仪观念深深影响了我。孔子认为，礼仪之道可以使人与人之间相互尊重、相互理解，维系社会秩序。在《论语》中，孔子对待人的态度一直都非常谦和有礼。他教导学生要有礼貌，遵循礼仪，尊重他人，做到言行得体。这使我明白到，礼仪不仅仅只是在特定场合下的一种形式，更是一种生活态度，一种对待他人的尊重和关心。因此，在平日生活中，我也会遵循孔子的教导，注重礼仪，并将其内化为一种自觉、习惯、自然的行为方式。
其次，孔子论述的道德观念为我树立了正确的价值取向。在《论语》中，孔子强调了人们应当保持良好的品德和行为习惯。他提倡“忠诚、敦厚、慈悲、诚实”等美德，反对“自私、虚伪、贪婪、刻薄”等丑恶行为。通过学习《论语》，我意识到道德不仅仅是一种个人修养，更是社会共同价值的体现。我们不仅应该在自己的生活中秉持高尚的道德标准，还要为他人树立榜样，传播正能量。只有在道德建设方面做到自我要求，才能够促进社会的和谐与进步。
再次，教育作为孔子学说的重要内容，对于我的心灵触动极为深刻。孔子认为教育是人类文明进步的关键所在，他提出了“学而时习之，不亦说乎”等观点。他倡导的教育理念强调了传道、授业、解惑的重要性，通过培养人的德才兼备来促进社会和谐与发展。通过阅读《论语》，我明白到，教育不仅仅是传授知识，更是培养人的思维能力、道德修养和社会责任感。因此，在日常生活中，我会积极自主地学习，不断提高自己的素质，同时也会努力成为他人的良师益友，为他们提供帮助和指导。
进一步地，孔子的价值观为我树立了正确的人生目标。孔子强调了仁爱、和谐、合作等价值观念。他认为人应当为社会做出贡献，追求和谐与共存，而不是只关注个人利益。通过阅读《论语》，我意识到追求个人的物质利益和权力并不是人生的终极目标，而是应该追求自我完善，以及对人类共同利益的追求。在我以后的人生道路中，我将把孔子的价值观念作为指导，积极奉献社会，为人类和谐发展谋福祉。
最后，孔子关于人际关系的思考和教导对于我在人际交往中的体会和方法提供了借鉴。孔子注重人与人之间的交往，他讲究人际关系的和谐、真诚与尊重。他认为人与人之间应当相互依赖，互帮互助，相互关心和理解。通过在《论语》中学习，我明白到只有建立起良好的人际关系，才能够获得更多的支持与帮助。在生活中，我会尊重他人的意见和权益，努力与他人建立积极的交往关系，以期共同进步。
总结起来，《论语》是中国古代哲学经典之一，阅读它常常能给人以启迪和思考。从礼仪、道德、教育、价值观以及人际关系这五个方面，我在《论语》中汲取到了很多智慧和启示。我将以孔子的思想为指导，不断提高自己的修养和素质，努力为社会做出贡献。我相信，只要每个人都能以孔子的学说为指导，我们的社会将变得更加和谐、进步。
孔子论语心得感想
读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。
《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学习精神;他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问;不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的;于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”;自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看;有一次，还在课堂上公开赞扬我的.作业本呢!原来论语是多么重要啊!
因此，我们要向孔子学习，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美!俗话说的好：好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。现代名著是这样，古代人留下来的经典著作也同样如此，比如孔子的论语就是一部很好的书!
《论语》的作者孔子也是的思想家、政治家和教育家。孔子聪明好学，青年时期便精通礼、乐、射、御、书、数六艺。
现在通行的《论语》共20篇，493章，大部分内容为孔子回答弟子们的提问;一部分不属于问答，只是孔子的言论。《论语》涉及的领域极其广泛，涵盖哲学、政治、经济、论理、美学、文学、音乐、道德等诸多方面，是研究孔子及儒家学说的主要文献.《论语》中的知识是无穷的,宋朝开国宰相赵普每天回家都关起房门苦读.后来家里人发现他的书箱里藏的只有一部《论语》,有一次+宋太宗和赵普闲聊,便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗?”赵普老老实实的回答说：“臣所知道的的确不超出《论语》。过去臣用半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便足以使天下太平!”
《论语》里闪烁着人性光辉的东方智慧，经过两千多年的洗礼，已得到世界范围内越来越多人的理解和认同，成为了世界的财富。
孔子论语理解心得体会
对于中国文化的传承和发展，孔子论语无疑是其中的重大贡献之一。作为一部充满智慧和哲学思考的经典著作，孔子论语给我们提供了许多思考人生和处理人与人之间关系的智慧。通过学习论语，我深深被孔子的谦逊、尊重和思考所打动，也从中收获了许多个人的心得体会。
首先，孔子论语中强调的学习和思考的重要性给我留下了深刻的印象。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？博学而笃志，切问而近思，仁力。一则以誉上智，一则以利近人。”孔子强调的“学而时习之”深深启示了我。学习不仅是为了获取知识，更是为了修身养性。只有不断地学习和实践，才能够不断地提升自己，更好地为社会和他人提供帮助。通过对学问的切问和近思，我们能够深入思考问题的本质，从而形成正确的思维方式和行为准则。
其次，孔子论语中关于德行和品德的论述引起了我深深的思考。孔子强调道德修养的重要性，并倡导仁义道德的行为准则。他认为只有德行高尚的人才能够成为有用之人。对于德行，孔子说：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这让我想到了现实社会中的各种问题，比如道德沦丧、虚伪等。孔子论语给我们揭示了一个道德修养的方向和追求。只有通过自身的努力和修行，我们才能够成为真正有用之人。
再次，孔子论语中关于人与人之间关系的倡导，启发了我对于人际交往的思考。孔子强调了和为贵的观点，他认为和睦相处是人际关系的关键。他说：“君子之于天下也无所不可，行之以礼也。”礼是孔子论语中重要的观念之一，它体现了人际交往的规范和准则。通过对他人的尊重和谦逊，我们能够建立起良好的人际关系，同时也能够为社会和谐稳定做出贡献。作为现代人，我们要从孔子论语中汲取智慧，注重与他人的交往，并通过礼仪来传承和发展中华传统文化。
最后，孔子论语中关于领导与治理的思考，让我更加深刻地认识到一个优秀领导者的重要性。孔子认为一个优秀的领导者应该有道德的品质和高尚的行为。他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”这句话让我反思，一个诚实守信、善良正直的领导者是多么重要。在现实生活中，我们经常看到一些领导者因为道德问题受到谴责和诟病。孔子论语告诉我们，领导者的责任不仅仅是管理和指导，更是要起到表率的作用，为社会和他人树立榜样。
通过研读孔子论语，我深刻认识到这部经典著作的价值和重要性。它给我们提供了智慧的指引，启发了我们对于人生、德行、人际关系和领导力的思考。作为现代人，我们要从中学习到的智慧，不断地完善自己，为社会做出贡献。同时，我们也要将孔子论语的智慧传承下去，让更多的人受益，共同为构建和谐社会而努力。
孔子论语心得读后感
记载了孔子及其弟子的言论,由孔门弟子编纂而成。《下面是本站带来的读孔子论语有感心得范文篇，希望可以帮到大家。
孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。(一)学思结合，温故知新。
孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考;他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。
所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。(二)因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。
这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。(三)善于启发，触类旁通。孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。
他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。
要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。(四)相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。
教师不仅教，也要在互动中学;学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的发展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今天的课改提供了成功的范例。只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。(五)联系实际，评人评事。孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了理想人格的典范。孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时表明自己的态度，宣传自己的主张。
孔子在自己的一生中评论过很多人和事。从这些。
评语。
中可以看出他审时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今天，联系实际，评人评事，也是各科教学不可或缺的内容。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生牢固地掌握学到的基础知识，又能培养学生应用知识去解决实际问题的能力。这次课改明确提出要实现三维目标，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。在这一教学原则的指导下，“教师既要给学生干粮，还要给学生猎枪。”总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产。读后受益无穷。
“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”、“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，早在中学时就在老师填鸭式教学下背会，但总是机械地背出译文，理解是那么肤浅，也未曾用心琢磨和体味，直到被我们学者清风校长推荐——于丹《论语心得》，确切地说是最近一段时间才慢慢品读。
是于丹又让我们的大脑想起了学过的只言片语，自从读了于教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。于丹教授说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”、“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩!对于丹教授的《论语》心得，我也许没有读透，但也从中无处一些生活的真谛。
《论语》，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗?今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为。
座右铭。
作为修身养性的准则我想这与孔子的“直道而事人何往而不做黜!”的思想有着密切的关系。《论语》终极传递的是一种态度是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生修身养性其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀旷达的心胸超逸的性情和闲适的心态去生活将自己的情感和生命融入自然状态这样才无愧与祖先也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样去找到你内心的安宁。
一个简单的故事，告诉我们心胸要宽广，对问题的思考要有虚心的态度。不要盲目的与他人比较。这便是《论语心得》带给我的思考之一。
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孔子论语理解心得体会
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，他的学说对中国的历史和文化产生了深远的影响。其中，他的《论语》被誉为中国古代经典之一，记录了他和他的弟子的言行和言论。通过研读《论语》，我深深感受到了孔子的智慧和思想的魅力。下面，我将分享我对《论语》的理解和心得体会。
首先，我发现《论语》强调了道德修养的重要性。孔子认为一个人的道德品质决定了他的行为和处世方式。在《论语》中，他强调“己所不欲，勿施于人”的道德观念，意味着我们要待人以善心。这让我想起了我们日常生活中的各种关系，无论是家庭、朋友、还是同事，我们都应该以善良、宽容和理解的态度对待他人。只有通过修养自己的道德品质，我们才能建立和谐的人际关系。
其次，《论语》也强调了学习的重要性。孔子认为学习是人生的一项重要任务。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这意味着只有在学习的基础上不断思考，我们才能掌握知识的本质和内涵。这一观点对我有着深远的启示。在我之前，我常常只是机械地学习，只追求知识的表面而不深入思考。然而，通过研读《论语》，我开始明白，学习应该是一个持续不断的过程，而不是单纯的死记硬背。只有通过批判性思维和终身学习的理念，我们才能实现真正的进步。
此外，《论语》中还强调了仁爱和孝道的重要性。孔子认为，人的价值在于能够实践仁爱和孝道。他说：“父母在，不远游，游必有方。”这句话强调了我们应该尊重和照顾家人的责任。同时，孔子教导我们要对他人体恤、关爱和关注。通过关爱他人，我们能够建立更强的人际关系，创造一个更美好的社会。
另外，《论语》中也强调了礼仪的重要性。孔子认为，人们通过遵守社会的礼仪规范来保持社会秩序和和谐。尤为重要的是，他认为“学而时习之，不亦说乎？”这说明了反复学习和实践礼仪的重要性。通过遵守这些规范，我们能够加强社交技能、提高自己的修养。在我人生的早期阶段，我对社交礼仪并不重视。然而，学习《论语》让我明白，社交礼仪是一种重要的生活技能。通过细致周到的体贴和彬彬有礼的行为，我们可以与他人更好地沟通和相处。
综上所述，《论语》是孔子的言行和思想的记录，其中包含了许多智慧和思考。通过研读《论语》，我深受启发，开始重视道德修养、努力学习、尊重他人和遵守礼仪。这些理念和价值观不仅对我个人的成长产生了积极影响，也为我搭建了实现自我价值和为社会作贡献的框架。我深信，《论语》的智慧将一直指引着我脚下的道路。
孔子的论语心得体会
孔子被誉为中国古代教育家、哲学家的代表人物。他的学说构成了中国古代儒家思想的重要组成部分。其中，论语是孔子学说的主要篇章，也是我们了解孔子思想的重要依据。通过研读论语，我深感其中蕴含着丰富的智慧和至理名言。下面我将结合自我的体会和感悟，谈谈自己对孔子的论语的心得体会。
段2：和谐的家庭关系与教育。
孔子非常重视家庭的和谐关系和父母对子女的教育。他强调孝道，认为孝敬父母是最基本的道德要求。在我看来，一个和谐的家庭关系是孩子成长的重要基础。父母应以身作则，做好言传身教的榜样，不仅要注重子女的智力培养，更要注重品德教育。此外，家庭教育还要秉持公正原则，不对兄弟姐妹偏袒；要注重培养孩子的独立思考能力和解决问题的能力。只有家庭关系和谐、人际关系融洽，孩子才能健康成长。
段3：修身齐家治国平天下。
孔子提出了“修身齐家治国平天下”的重要理念。在社会的不同层面上，个人要先修身养性，做到内外合一；然后才能达到治家、治国、平天下的境界。这是孔子对于个人修养和社会秩序的要求。在实践中，我发现只有个人充实并修炼自己的品格，才能在家庭、社会中尽到应尽的责任，为国家的繁荣稳定作出贡献。因此，我坚信修身齐家治国平天下的理念对于个人和社会都有着巨大的价值。
段4：追求知识与勤于学习。
孔子一直强调知识的重要性，他教育弟子要广泛涉猎各种知识，尤其是对于经典文化的研究。他认为只有不断学习，才能保持对事物的新鲜感，并且才能随时对自己的思想进行调整和补充。这个观点深深地触动了我，让我认识到人的成长是一个不断学习的过程。在现代社会，知识尤为重要。只有不断充实自己的知识储备，才能适应社会的发展，不被淘汰。因此，我要勤奋学习，不断提升自己的素质，才能在竞争激烈的社会中立足。
段5：宽慰和感悟。
通过读论语，我不仅对孔子的思想有了更深入的了解，也对自己的人生有了更清晰的认识。孔子引导我们如何做人、做事，他的思想精髓也指导着我们的学习和生活。在已经走过的人生路上，我深感人生是一场修行的旅程。无论是对待家庭、对待工作、对待学问，我们都要坚持自己心中的初衷，不断修炼自己，追求真善美。同时，也要心怀感激，感谢身边的人和事，感受生活的美好。只有这样，我们才能真正安顿自己的心灵，过上精彩而有意义的生活。
通过对孔子的论语的研读和思考，我深刻地认识到他的思想仍然具有重要的现实价值。他的理念不仅适用于古代社会，也广泛地适用于现代社会。我将继续深入研究孔子的论语，并且不断通过实践将其智慧应用到自己的生活中。相信只有这样，我才能真正领悟到孔子所传递的千百年来的真理和智慧。
孔子的论语心得体会
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，他的《论语》是中国古代文化的重要瑰宝。通过学习与研读《论语》，我们能够深刻了解孔子的思想和教育理念，也能够从中获得一些宝贵的心得体会。本文将从不同的角度分析《论语》带给我们的启示与感悟。
首先，从孔子的教育观来看，《论语》给我们带来了对教育的一些重要认识。孔子认为：“敏而好学，不耻下问。”这句话表明了孔子对学习的持续追求以及对自我进步的坚定态度。他不仅要求弟子们勤奋学习，还强调要虚心请教他人。这使我们明白了一个道理，如果我们想要提升自己，就不能停滞不前，应该保持学习的热情，虚心向他人请教，不耻下问。只有这样，我们才能不断改进自己，不断进步。
其次，《论语》中的很多观点都关注了个人的修养与品德。孔子认为“君子不器”、“学而时习之不亦说乎”、“巧言令色，鲜矣仁。”这些话给我们强调了一个道理，那就是做一个真正的君子，要注重品德修养而不仅仅追求外在的技能。只有修炼自己的内在，注重学习与反思，才能不断提高自己的品德水准。同时，孔子强调仁爱之心，认为“巧言令色”并不能代表真正的仁爱。这使我们认识到，真正的仁爱是内心的真诚，而非外表的虚饰。通过学习《论语》，我们能够明确自己的人生目标，塑造良好的品德。
此外，《论语》中也反映了孔子对社会治理的思考。他认为：“君子周而不比，小人比而不周”，这是对政治家的警示。这句话告诉我们领导者应该着重全局，注重整体发展，而不是沉溺于与他人的比较。只有全面思考问题，并与人民一起共享发展成果，才能真正实现社会的和谐与进步。此外，孔子还认为“行有余力，则以学文”，强调了领导者的责任感和勤奋精神。作为领导者，我们不能只满足于自己的成绩，还要有余力去关心其他事物，以及追求更高的目标。只有这样，我们才能为社会做出更多贡献。
最后，孔子对于家庭伦理的重视也体现在《论语》中。他强调“有教无类”、“弟子入则孝，出则弟，谨而信。”这些话告诉我们，孔子认为家庭关系是人与人之间最基础的关系，也是社会和谐的基石。他倡导孝顺、友爱、忠诚等家庭美德，使我们明白了家庭和谐的重要性。只有尊重他人，关心自己的家庭，才能建立一个温暖的家庭氛围，培养出合格的后代。
综上所述，《论语》给我们带来了许多宝贵的启示与感悟。孔子的教育观、个人修养与品德、社会治理和家庭伦理等思想都对我们今天的生活和工作有着重要的借鉴作用。《论语》不仅是一本古代文化经典，更是一部人们学习和实践的法宝。通过不断研读、思考和实践，《论语》中的智慧将回响在我们的生活中，引导我们成为更好的人。
孔子论语心得读后感
“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”、“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，早在中学时就在老师填鸭式教学下背会，但总是机械地背出译文，理解是那么肤浅，也未曾用心琢磨和体味，直到被我们学者清风校长推荐——于丹《论语心得》，确切地说是最近一段时间才慢慢品读。
是于丹又让我们的大脑想起了学过的只言片语，自从读了于教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。于丹教授说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”、“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩!对于丹教授的《论语》心得，我也许没有读透，但也从中无处一些生活的真谛。
《论语》，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗?今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系。《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
一个简单的故事，告诉我们心胸要宽广，对问题的思考要有虚心的态度。不要盲目的与他人比较。这便是《论语心得》带给我的思考之一。
孔子论语人生心得体会
孔子是中国古代的伟大思想家、教育家，他的学说对于中国以及世界的历史产生了巨大的影响。《论语》是孔子和他的弟子言传身教的记录，也是其思想精髓的集中体现。通过阅读《论语》，我们可以深入了解孔子的人生观和价值观，得到一些宝贵的人生经验与心得体会。
段二：儒家伦理观。
孔子强调人的修养、道德和伦理观念，其中最重要的是仁义道德。孔子认为，人的本性是善良的，通过不断修养和道德的引导，每个人都能够成为道德高尚的人。他提倡“己所不欲，勿施于人”的道德准则，即以自己的行为标准来评价他人。这种伦理观念从根本上强调了个体在社会中的责任和义务。
段三：教育观念。
孔子非常重视教育，并认为这是塑造人的品质和培养人才的重要途径。他认为教育的目标是培养德才兼备的人，要注重个人的道德修养，同时也要有广博的知识和才能。他提倡“学而不厌，诲人不倦”的教育理念，鼓励人们持续学习，并通过言传身教来教育他人。孔子的教育观念强调了教师的责任和学生的自主学习。
段四：人生哲学。
孔子的人生哲学强调了个体的自我修养和追求人生意义的重要性。他认为人生的价值在于实现自己的人生目标，并通过对自己行为的反思来不断提升自己。孔子主张“温故而知新”，即通过回顾过去的经验和教训，来指导和改进未来的行为。他还提倡实践和思考相结合，认为只有在思考和实践中才能真正理解和体验人生的真谛。
段五：实践应用。
孔子的《论语》不仅仅是古代的文化遗产，它的思想也能够为现代人提供很多有益的启示和指导。我们应该积极学习孔子的人生观和价值观，将其融入到自己的生活中。个体应该注重自己的道德修养和追求人生的意义，同时也要对他人负责任，遵循“己所不欲，勿施于人”的道德准则。教育的重要性也应该引起我们的高度重视，作为学生我们要积极学习，作为老师我们要尽好自己的教育责任。而在实践和思考之间找到平衡，不断改进自己的行为和思想，也是我们应该努力追求的目标。
总结：
孔子的《论语》是一部伟大的著作，它不仅反映了孔子的思想和智慧，也为后人提供了珍贵的人生心得与体会。通过学习和理解孔子的人生观和价值观，我们可以在现实生活中找到宝贵的指引和信念。我们要弘扬传统文化，传承孔子的智慧，并将其融入到自己的生活中，为人处世，追求人生的价值。
论语走近孔子心得体会
《论语》是我国古代经典著作之一，也是评价儒家文化的重要标志。其中记录了孔子的言行，对中国文化产生了重大影响。于是，我对于《论语》的阅读与研究，不仅深刻理解了儒家文化思想，更让我认识到了孔子丰富而复杂的心灵世界，本文将从孔子的思想、人格、教育等方面进行阐述。
第二段：孔子的思想。
孔子的思想来源于道德伦理哲学，他认为，人的本性是善良的，而失去善良的原因则是其自由意志没有被适当地发挥出来。因此，孔子重视“自律”、“廉洁”、“忠实”三个品德，在这三个品德下，人才能实现真正的自由和和谐。同时，他也强调了人与人之间的相互信任和尊重，这种心态是基于孔子的“仁德”的思想，即“己所不欲，勿施于人”的道德准则，这种思想对中国文化产生了重大影响。
第三段：孔子的人格。
孔子作为古代文化思想的代表，他的思想与人格相辅相成。孔子是一个崇高的人格者，他尊重人，热爱人，尊重道德，同时，他也尊重自己的情感，充分体现了自在、自由以及人性化的一面。从孔子心灵世界可以看出，他是一位很有激情的人，同时又是一个很含蓄的人，情感内敛，富有内涵。他的人格基于真理、公正、道义，这也是他强调“仁德”思想的重要表现。孔子独特的人格魅力为我们提供了注重品德和人格修养的良好借鉴。
第四段：孔子的教育。
孔子的教育思想一直受到重视，他坚信教育的力量可以塑造和培养一个人的性格、思想和品德。他认为，教育的目的在于培养人的品德和修养，让人们能够在社会中更好地生存和发展。孔子的教育思想主要集中在以下三个方面：父母教育、社会教育和天命教育。孔子坚信，父母是孩子第一任老师，应该让孩子在父母的教育下，早早树立正确的价值观；社会教育则是强调了“学而不怒”和“教导无方”，即教学要注重方式方法；而天命教育则是强调了知本、志远等方面，强调教育要实行规模竞争，不停地提高自己的操作技巧和策略能力。
第五段：结论。
孔子的思想、人格和教育我国文化思想的代表，从孔子的心灵世界中我们不仅可以看到他的思想理念，还可以看到他内心的矛盾和斗争，以及他对社会的关心和爱心。在他的思想影响下，我们需要注重自律、强调道德，建立正确的价值观，尊重人、爱人、信任人，同时也学会欣赏和敬重自己的情感状态和人格方面的优点。孔子的教育思想为我们提供了在中国文化中逐步成长和发展的契机，我们必须传承他的文化强项，建立强大的核心，推动中国文化的繁荣和发展。
初中生观看《孔子》心得感想
10月18日，我分局组织全体干部职工在市局六楼大会议召开作风建设推进会议，会议上观看了2013年10月11日，中央电视台以“证难办、脸难看”为题的《焦点访谈》节目，节目中对河北衡水武邑县公安局和江苏丰县工商局给群众办事效率低下和态度冷漠的问题进行了曝光。观看节目后，个人在思想上受到了更为深刻的教育，对作风建设的重要意义有了新的认识。
一、节目中曝光的内容，是在个别单位、个别窗口行业存在官僚主义现象的真实写照。身为工商干部，我们要认真对照自身日常工作，进行深刻反思。脱离群众、办事推诿拖拉、群众观念淡漠，作风简单粗暴，服务效能低下。这种低劣的工作作风严重影响了党群、干群关系，败坏了党和政府在群众心中的形象。当前，全国上下都在开展群众路线教育实践活动，目的就是教育全体党员干部牢固树立“以人为本，执政为民”的理念，了解群众的所思、所想、所盼，尽最大努力为群众解难题、办实事、办好事。
的言论和行为。既要自己放开手脚去探索和实践，也要允许和支持别人放开手脚去探索和实践要敢于打破旧的条条框框，用新的视角、新的思路、新的措施、新的作风推进工作。善于看清问题的本质，抓住工作的重点。反映到决策上，就是要善于调查研究，不能局限于听汇报、看材料，要走出机关、迈开双脚，到问题多的地方去，全面掌握实际情况，进而扬长避短、趋利避害。反映到总结工作上，就是要辩证地看待成绩和问题，做到在发扬成绩中提升水平、在解决问题中缩小差距。
三、增强学习意识，强化立身之本。学习是提高自身素质的前提，是做好工作的基础。作为新时期的领导干部，应该强化对学习重要性的认识，把学习作为精神需求和政治任务。要端正学习态度，树立终身学习的观念，深入学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，进一步坚定理想信念，增强运用理论指导实践的能力;注重学习经济、历史、科技、法律等知识，不断拓宽知识面，全方位充实自己，提高涵养;要始终保持高昂的学习热情，通过理论联系实践学、带着问题学、深入持久学业，达到学以立德、学以增智、学以致用的目的。
苦奋斗、埋头苦干、抓住不放、一抓到底的工作态度和精神风貌。“说功”和“唱功”好，虽然能使人一时心情愉快，但都不能解决实际问题，只有“实功”强才能推进工作、促进发展。在工作中，要真抓实干、干实事，不能弄虚作假、摆花架子、做表面文章;要做了再说，甚至做了也不说，以实实在在的工作、实实在在的政绩赢得组织的信任和群众的拥护。
五、提高领导水平，打牢成事之基。领导者的责任主要是促团结、出主意、用干部、当表率。团结是党的生命，团结是做好一切工作的基础。懂团结是大智慧、善团结是大本事。领导干部要既能谋事、干事，也能共事、成事，充分发扬民主作风，善于听取不同方面的意见，有海纳百川的胸怀，在班子内形成合心、合力、合拍共同干事的良好局面。要洞察内外情况，积极把上级的精神同本地实际结合起来，理出好的思路，制定好的措施，创造性地开展工作。
在今后的工作中，我将继续以高标准严格要求自己，不断增强服务意识和干部的责任意识。真心诚意对待基层群众，时刻注意换位思考，耐心解答解答所提出的问题和所遇到的困难，切切实实地为他们着想，满腔热情地为基层群众服好务，切实转变观念，转变作风，不断提高服务质量、办事效率和服务水平。
读孔子的论语心得体会
论语心得――“礼”，说到“礼”字，很自然我们会想到“礼貌”、“礼节”等词语。“礼”的本义是社会规范和道德标准。在儒家看来，礼是个体生存的根本，正如孔子所说，“不学礼，无以立。”礼，是一切的根本，我们万事都要以礼为先。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
圣明的君主治理国家，他们的大事小事都做得恰当。如果有行不通的地方变为恰当而求恰当，用规矩制度来加以节制。如果一个君主以礼治国，大到国家政治格局不会动荡，小到百姓生活不会出现偷盗之事。正所谓“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，如也。君在，qe如也，与与如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主应该以礼来使用臣子，臣子应该忠心的服侍君主。君主应当知人善任，虚心纳谏。臣子应当尽心尽力，忠心爱国，为国家大业出谋划策。臣子上朝时，君主没有到来，同下大夫说话时应呈现温和而快乐的样子。同上大夫说话，因呈现出正直而恭敬的样子。等到君主来的时候，因呈现出恭敬而心中不安的样子，行步安详的样子。这便是君臣之礼，臣对君恭敬，君对臣赏识。共同为国家大业付出，使得天下百姓安居乐业。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
行乡饮酒礼后，要等老年人都出去之后，自己这才出去。这是对长者的尊敬以及对自己行为的约束。不与长者计较，对长者保持尊敬，虚心向长者学习，让自己品格得以升华。这便是礼。
虽然我们已经进入二十一世纪，不再是君主制国家。但在那个时代，礼制非常重要。君与民之间的礼，使得百姓安居乐业。君与臣之间的礼，促进国家兴旺发达。民与民之间的礼，增进人们之间的感情。然而在这个浮躁的世界，礼已经逐渐淡化，邻里之间没有往来，对待亲人态度冷漠，对待老者态度敷衍。这都是我们应该修正的行为。我们应该懂礼，用礼，以友好的方式待人，以奉献的精神报效国家！
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论语走近孔子心得体会
《论语》是中国古代哲学的重要篇目，也是中国文化的重要组成部分，而孔子则是中国文化中具有重大影响力和地位的伟大思想家、教育家和政治家。读《论语》可以帮助人们更好地了解孔子的思想和智慧，走近孔子的心灵世界。下面，笔者将分享自己读《论语》的一些心得体会。
第二段：探究孔子的修养。
《论语》中，孔子往往被描述为一位富有修养的人。他的言行举止都极为端正，温文尔雅。在他周围的人对他进行各种不公不义的行为时，他总能够表现出忍让和宽容，这种修养值得我们学习。同时，孔子也在不断地修养自己，使自己更加谦虚，更加坚定自己的理想和目标。这种修养和追求让他赢得了大家的尊重和爱戴。
第三段：深入探讨孔子的教育理念。
孔子是古代中国最重要的教育家之一，他提出了有关教育的很多理念。对于孔子来说，教育的最终目的是培养一个完美的人。他认为，一个人只有磨练自己的品德、约束自己的行为方式，才能成为一个全面发展、充满活力的人。他的教诲对于当今社会仍然有着深远的意义，能够帮助人们更好地面对生活中的挑战和问题。
第四段：探究孔子的政治思想。
孔子的政治思想被认为是中国政治文化的重要组成部分。孔子的政治理念是建立在“人民至上”和“君主为民”的原则之上的。在他看来，政治是温和的，包容的，而不是强制的、压制的。他主张通过教育来治理社会，强调权力和知识分配的公正和合理。孔子的政治思想在中国历史上产生了深刻的影响，并广泛地应用于中国的政治制度和社会生活中。
第五段：总结。
总之，阅读《论语》可以帮助我们更好地了解孔子的思想和智慧，更好地感悟他的言行和修养。他的思想和教义对于当今社会仍然有着很重要的意义和价值，我们应该从中汲取灵感和启示，为自己的人生之路提供指引和支持。希望我们可以在日常生活中，不断发扬孔子的智慧，做一个善良、勇敢、有爱心的人。
读孔子的论语心得体会
粗看《论语》，不过是一本语录，与其他的语录没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的有关修身(内圣)、治国(外王)的思想流连于语录的字里行间。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
就我看来，人的一生中秉怀着许多有关生活的触动，只是很多时候，这些触动没有点燃让我们人格震撼的导引线，而使我们困窘地活着。于丹的《论语》心得中，虽然从其独特的个性视角出发解读《论语》。但毕竟是一种颇能为大众认可的个人独特的对于《论语》的感悟。每个人要是想要在《论语》中找到让我们人格震撼的导引线，还需自己到论语中慢慢寻觅。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德。如今人们对父母的付出视之为必然，孝道在逐渐褪色。对现在的人们讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”“事父母能竭其力;”为人子女，做让父母为你担心的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要提供父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、教诲行事做人。但父母们真正需要的就是这些。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。论语》《告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。
仁者，谓其中心欣然爱人也;其喜人之有福，而恶人之有祸也;生心之所不能已1也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。”所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人;他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸;这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。所以说：“那上面的与人相互亲爱有所作为而不有心于作为。”己所不欲，勿施于人，其实也就是“恕”这个字的本意。这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。我对孔子的仁爱之道尤为触动，孔子曾经说，仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁爱离我们远吗?我想要仁的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁爱充满了。
修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。而修德又是修身的首要任务。子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。“行有馀力，则以学文。”说的是，先要懂得“孝悌”“谨信”“仁爱”、、，然后“学文”，这就明白告诉我们，应以修德为先。论语中，修德之道无处不在。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“与朋友交而不信乎?”已是家喻户晓”的至理名言。庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠，人之“五德”。至于修智，论语》《不仅指明了学习知识“敏而好学，不耻下问”的为学之道和“举一隅”而“三隅反”的学习方法。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦”“知之为不知，不知为不知”“敏而好学，不耻下问”“三人行必有我师”“博学而笃志，切问近而思”。一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度。治学的方法他讲究“温故故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”他觉得“学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性。治学与做人，“做人”“治学”乃之本，德才兼备方能至于至善。“知之为不知，不知为不知”知道就知道，不知道就是不知道，虚浮而学，德才具不兼备。
在现在社会中，孝道、仁爱、修身和治学，每每被人忽视，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。《论语》让我领略到的，就是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对为学之道理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
读孔子的论语心得体会
读《论语》见孔子人格魅力。
细读《论语》，我们就会发现，孔子是一位具有多彩多姿性格的人，有时还很可爱。以《论语》为代表的儒家学说，能在中国两千多年的社会里产生重要影响，当然是源于它博大精深的思想，但与孔子本人的人格魅力也有莫大的关系。
孔门弟子亲眼目睹了孔子的人格魅力，并为其所吸引。《论语.述而》称：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”孟子说：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”这是对孔子人格的一种轮廓式的描述。颜渊对孔子更是赞佩不已：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（《论语.子罕》）。
即使站在今人的立场上，孔子在很多地方同样让人赞赏。
一、孜孜不倦的学者。
孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。
孔子自己承认：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语.为政》）正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”（《论语.乡党》）。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《论语.为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。他说：“学而时习之，不亦乐乎？”（《论语.学而》）还说：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语.为政》）《论语.述而》记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：’不图为乐之至于斯也！’”对这一事件，《史记.孔子世家》所记略有不同：“与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味。齐人称之。”太史公多了“学之”两字。综合这两段记述可以看出，孔子在齐国与太师讨论音乐，欣赏了《韶》音之后被其所吸引，然后孜孜不倦的学习，以致“三月不知肉味”，从中得到了极大的乐趣。这正符合孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语.雍也》）的精神。孔子对学习要求极其严格，“学如不及，犹恐失之”（《论语.泰伯》），他常常担心自己的学习不进则退，因此时时策勉自己。孔子好学，而对外界要求不高，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（《论语.学而》）、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《论语.里仁》）。孔子把学习作为终身的事业，在学习上不断修养自己，他说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语.述而》）孔子极力赞赏勤勉好学、心无旁骛的人。他说：“三年学，不至于谷，不易得也。”（《论语.泰伯》）。
孔子同样教导自己的儿子孔鲤好好学习，特别要学习《诗》、《礼》。陈亢以为孔子对自己的儿子孔鲤可能有私心，或许暗里传授一些成才的“秘诀”给他。他一问孔鲤才知，孔子除了叮嘱他好好学习以外并没说什么（《论语.季氏》）。可见，孔子把好学的精神也传给了自己的后代。
孔子满有信心的说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语.公冶长》）孔子以学为乐、以学为荣的精神一望便知。
对于孔子学习的最终目的，有人有过比较好的论述：“孔子注意学习传统文化，其目的并不仅在学习一些知识，而是通过学习来认识生命的意义，端正人生的态度，成就伟大的人格。因此，那种将孔子视为守旧主义者的观点，是颇值得商榷的。”
二、知人论世的智者。
孔子看人不从片面出发，而是详细的考察一个人，作出综合评价。因此，孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处，不把人一棍子打死。所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉c哉？人焉c哉？”（《论语.为政》）其中，最典型的是孔子对管仲的评价。
孔子曾不满的说：“管仲之器小哉！”并批评他不节俭、不知礼，批评的分量是很重的（《论语.八佾》）。但当子路认为管仲不仁时（因为管仲未死公子纠之难，反而做了纠的政敌公子小白的相），孔子极力为管仲辩诬，认为管仲有仁的一面。并说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎莫之知也。”（《论语.宪问》）既有批评，又有赞美，可见孔子知人论世的视界是开阔的，眼光是较高的。在对管仲的评价上，孔子也批评了无条件忠君不知变通的行为，这一点很重要。因为我们据此可以知道，孔子看问题不是从一家一姓的兴亡为出发点的，他看得更远，注意到了从大局利益考察问题。
颜渊是孔子非常欣赏的学生，孔子曾多次褒扬他。但孔子也指出：“回（颜渊）也非助我者也，于吾言无所不悦。”（《论语.先进》）孔子含蓄批评了颜回缺乏怀疑态度的精神，此中可以看出，孔子看一个人是深刻的，不因自己欣赏而去回护他。这也表明孔子知彼知己、谦虚谨慎、不骄不傲。
季康子是鲁国的权臣，他贪欲很盛而又专权，治下盗贼很多，他就此事请教孔子。孔子说：“苟子之不欲，虽赏不窃。”（《论语.颜渊》）意思是说，如果你季康子没有贪欲，就算赏赐人民让他们为盗，他们也不会去盗窃的。这句评论可谓一针见血，指出正是季康子本身的原因才有下面人们的为盗，上有所好，下必甚焉。孔子的见识是非常敏锐的，对贪权逐利的当权者是严厉的抨击。我们也可以从新出土的郭店楚简材料来考察孔子对类似问题的认识。郭店楚简中有一篇名为《缁衣》的文章，它其中有一句话说：“子曰：下之事上也，不从其所以命，而从其所以行。上好此物也，下必有甚焉者矣。故上之好恶，不可不慎也，民之表也。《诗》云：’赫赫师尹，民具而瞻。’”孔子看到了在上位者的行为对平民百姓所产生的影响，因此孔子特别强调在上位者应该以身作则，对自己严格要求，为普通人树立良好的典范。孔子的这段话与老子“不贵难得之货，使民不为盗”有异曲同工之处。这段话也见今本的《礼记.缁衣》，只是文句略有差异，今本也缺少“《诗》云”一句。
孔子考察人一生的行事之后，提出了忠告，认为“君子有三戒”：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语.季氏》）这是孔子对人们心理与生理的细致分析，对今人还有警世作用。
孔子用世屡次受挫，他认为这是外在环境造成的，外部环境能够深刻的.影响一个人的发展，甚至束缚人的发展。孔子认为外部环境时有恶劣是正常的情况，有才能的人会经常受到不利情势的历练。对于不好的处境，不是抱怨叹气，而是要努力从各方面修养自己，提高应对环境的能力。他说：“夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者众矣，何独丘哉！且芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而败节。”孔子认为对于多样的外部世界，要取随机应变的态度，需要根据具体情况来调整自己的行事方式，从而达到人生目的。他说：“君子之行己，其于必达于己，可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节所以有待，求伸者所以及时。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。”当然，孔子所说的能屈能伸是有鲜明的行事原则的，那就是“不毁其节”、“不犯于义”。
三、兼善天下的仁者。
儒家是讲究积极入世的，在现世做出一番事业和贡献是儒家梦寐以求的，孔子当然也不例外。可以说，孔子的所有作为都是以在社会上实现自己的人生价值为目的的，通过个人的努力来改造社会是孔子的理想。他说：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《论语.阳货》）意思是说，我怎能像匏瓜一样只待在一处而不被饮食？表达了积极用世的思想。而仪封人认为“天将以夫子（孔子）为木铎”（《论语.八佾》），就是说孔子必定要像“木铎”那样，用学问来发挥自己宣传和教化世人的作用。不管是为“木铎”还是不为“匏瓜”，意思是一样的，就是必须要在现实社会做出一番事业，使个人的才学得以为社会服务。
孔子有时提出“天”来支撑自己及自己的事业。孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急，他的弟子产生了恐惧的情绪。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓s欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓s其如予何？”（《论语.述而》）此处两次提到“天”，当然不是宿命论的意思，而是孔子借此表达自己无论如何艰难都要继续自己事业的信心，从侧面表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。