通过写读后感,我们可以进一步挖掘书中的深层次含义,加深对书籍的理解与记忆。接下来,让我们一起来看看一些优秀的读后感范文,从中汲取写作的灵感和技巧。
朝花夕拾琐记读后感
《琐记》是鲁迅先生的一篇散文,是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新知识,离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发,写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固,人们对新思想的不了解、不认同。
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”,对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的污辱。当然,那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受,也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中,也写出了当时一些新文化对青年学生的影响,和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影,很好地写出了当时社会的一些现象,是一篇不错的回忆性散文。
1.《琐记》读书笔记。
2.关于琐记读书笔记。
朝花夕拾琐记读后感
在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中,有一篇文章别具一格,那就是《琐记》。
《琐记》这篇文章主要介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新知识,离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章先从衍太太这一主角入手,回忆了鲁迅先生儿时与衍太太之间的故事。文中写了衍太太的一言一行,表面看来像是在夸赞她,实际却讽刺了她的虚伪举止。也让我从中懂得了不能凭借表象来判定一个人的好与坏,事情的对与错,而是要从内心、从本质上来决定。
而后文所写去学堂一事,则更是耐人寻味。文章中说的城中唯一一所中西学堂也成了众矢之的。这的确说明了封建旧思想的根深蒂固,人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的'是作者在雷电学堂求学时,校长出了个《华盛顿论》的文题,国文老师竟不知华盛顿是什么。一天的时间都消磨在一科的学习上,满脑子的英文或满脑子的古文。学堂中根据等级的分别,竟然连宿舍的好坏都算在其中。好的就在人前耀武扬威,不好的就低头不敢言语,连走路都要让他三分。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化,人们对新思想的不理解与排斥。
文中最搞笑之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的经验,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见,封建制度使人本身的思想被深深地囚禁,怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。
朝花夕拾琐记读后感
我所读过的有关文革音乐的文章,大多是以上层的、精英化的视角来描述音乐史实和音乐现象,很少有人以平民的视角,来观察社会下层普通民众对文革音乐的接受状况。那么在文革期间普通民众的音乐生活是怎样的呢?他们是如何接受当时的音乐呢?民众的行为是否对文革音乐的发展产生过一些影响和推动呢?在这本书中田青先生做了回答。他从平民的视角,采用社会史的叙事方式,来考察普通百姓在文革期间的音乐生活现象。尽管这本书也经历了意识形态的扭曲,但它忠于个人体验,因此把历史的复杂性和多元性写了出来。
在许多知识分子的眼中,文革音乐是意识形态的载体,与专制统治紧密相连,毫无美感可言。这种观念是有一定的道理的。在文化专制主义的历史氛围中,全民学唱“语录歌”,举国欣赏“样板戏”已经成为特殊年代的一项政治任务,这种强迫式的接受消解了真正意义上的审美欣赏,更何况千篇一律的“高强硬响”也降低了听众的兴奋点,从而很难产生美学意义上的审美快感。然而,事情总是具有两面性。和知识分子相比,普通民众对文革音乐的反感也许没有那么强烈,与强迫式的接受同时存在的是一种民间游戏式的接受方式。这一点可以从田青先生书中的描述窥见一斑。在书中,田先生通过对一件件生活琐事和一个个活生生人物以及他们的演出状况的描写,将这种民间的接受和欣赏方式呈现出来。比如,在“土台子上的7造反有理’”一章中,田先生形象地介绍了他们演出《造反有理》这个节目的表演方式:“全体队员排成一队,闪在门后。人未上场,先在后台大吼三声’造反有理’,然后一边有节奏的吼着,一边甩着胳膊,迈着大步,冲上台来……”,不知道文革音乐在这样的演出形式中还能够完全保留意识形态的内涵吗?尽管在田先生的书中,没有明确的总结出文革音乐在接受方式上的两面性,但是一种不言而喻的东西注入在他的书中:普通民众对文革音乐的反应与知识分子是不一样的,对于普通民众来说,他们从文革音乐中并不能深入地理解所谓的政治意义,这些“畸形”的音乐和他们的生活紧密地联系在一起,并以特殊的方式培养了他们的审美趣味,不管多么单调难听,他们也能够接受,这就是普通百姓的心理审美方式。缺少了这一点我们就不可能理解“黄河涛声”中的普通群众,面对危险高唱“我们都是来自五湖四海……”时所流露出来的那种激情、兴奋和满足。
二、写作技巧高明,文字功底深厚。
田先生的《“长征宣传队”琐记》很“好看”。它不是正宗史学著作,不是必读教材,更不是考试参考书目,不好看又有谁愿意看呢?本人正是因为它的幽默风趣才看的。此书的开头结尾遥相呼应,作者在序言中用一张发黄的照片钩沉出一段生活历史的记忆……文章结尾再次以照片来回应。文章的主体部分按照事件的发生发展过程分为七个章节:
1、长征宣传队缘起;
2、王永革的“篡位夺权”;
3、踏上征途;
4、土台子上的“造反有理”;
5、“泊镇辩论”与“铁路事件”;
6、黄河涛声;
7、从水泊梁山到兰考。
这七章尽管也是对事件的历时性考察,但在写法上却有一个非常显著的特点:更加关注对人物的描述,关注人物在这些生活琐事中的表现,他最与众不同的一点就是将大多数正史著作中着力渲染的政治制度和时代氛围内化到人物的描述中,以至于展现在读者面前的不再是风云变幻,制度消长的理论介绍,而是一个个在意识形态浸染中“异化”了的人物形象,有血有肉有生活。例如在“长征宣传队缘起”这一章中,他对宣传队队员杨光的描述――让我至今不解的是,他被当作“漏网之鱼”关进“牛棚”隔离审查之后,却显出一种如释重负的平和样子,有一种“终于当上了”的感觉。也许,每一只被猫爪子按在地上的老鼠,也都会轻舒一口气“哎,可不用再整天担心被抓了……”――在田先生的笔下,扭曲的人物形象跃然纸上。这种写法不仅大大增强了趣味性和可读性,也符合历史的本来面目。因为通常人们关心人及其命运要胜过关心制度,一切从“人”说起,符合历史的逻辑和结果。该书不仅在叙事写法上引人入胜,而且语言生动活泼,妙趣横生,幽默风趣的语言俯拾即是,在此我们就不一一举例了。
这本带有文学性和艺术性的回忆录有学术价值吗?这是我们许多人关心的问题。毕竟,在这本书中没有提供众多的详实的史料,也没有关于文革音乐的分析。然而西方历史编撰学告诉我们:历史编撰重要的是你站在什么学术立场上,用什么研究方法去搜集、整理、辨析、考据史料,从而得出这样而不是那样的结论。也许田青先生的这本著作给我们树立了一个榜样。
朝花夕拾琐记读后感
把《纽约琐记(修订版)》翻完后,终于确认了陈丹青在这书再版序言里的话――他出过这么三五本书,也就这么一本尚可读。大致原因,这虽是陈丹青先生第一回写书,但写得扎实,写得用功,特别那洋洋一大篇《回顾展的回顾》,读得出学生认真作论文的傻而珍贵的劲头。文字技巧,也不像之后那些书里捻熟得有些油滑。之后的书,批驳教育的文字,狂风一样刮着,刮完了,弱下去,只剩下不流动的空气。虽是不断再版着,那也只是畅销书的畅销罢了。
论阅读感,我其实很喜欢《退步集》,那是我读陈丹青的头一本书,也吸引我读掉他所有的书。因为文字好看,又是在骂人――好看的骂人,读起来很爽快的。《退步集续编》,凑数文章多,论及鲁迅的那几篇还可看,其余的不值书钱。《音乐笔记》谈的什么,不记得了,大致是借音乐谈他自己比借他自己谈音乐的文章多。至于《多余的素材》,题目也真恰当的,确是不成品的素材,确是多余出版,也许不如不出版的。
学生的时候,看到过原先两卷本的《纽约琐记》,觉得贵,舍不得买,似乎那个版本没彩图。这回的修订,定价比原先两本还贵,但我见到里面缤纷的彩页,大师画作与珍贵照片堆叠书页,即刻买下来。
我美术眼界的开窍,多亏李泽厚的那本《美的历程》,虽然那本书说的不全然是美术,但让我晓得美不是“好看”那么简单,就像我读过余华那本谈古典音乐的书,看过一些涉及摇滚历史的电影,晓得音乐不是好听那么简单。后来读朱光潜先生的《西方美学史》,如坠云雾,美的历史变成满篇满眼的哲学用语,读到康德那一章,终于读不下去,读不懂,放下了。后来明白,应该先看些哲学书的。这读了半本的书让我好歹明白,美不是漂亮那么简单,而是可以升华性命的。
《纽约琐记》的好,我想是对一个个画家的个性,一幅幅画作的气质进行对照的罗列与陈列,让我明了美的概念里有着美学概念之下实在而生活的一面。陈丹青写画家们的平常日子,比如他写他的画家朋友奥尔,如何一边给人油漆广告牌忙生计一边自顾画着卖不出的崇古画。他也会写画家的逸事,比如他写德加画画的斤斤计较,会将许久之前送给朋友的画拿回来重新修改。他甚至单单描述画家的样貌。他也提出自己的观点,乐意颠覆往常的看法,比如他说毕加索的画人物肖像其实没有夸张,也没有变形,只是以儿童的视角,企图在画布上画出它所见的全部,所以将立体的面画成一个平面而已;比如他说夏加尔到晚期的画是假天真,天使飞得太久了。
我不知道他对不对,我并不懂得画。但我知道他说的好,因为那全然是一个阅画无数的画家看画的真切感受,是喜爱,是憎恶,是敬而远之,是远之且不敬――怎样感受,陈丹青便怎样说出来,丝毫不掩饰的。这是这本书最具价值的地方了,因为这些感受,叫我意识到,学会如何感受一幅画,是懂得画为何美的第一步。
我原先去美术馆看各种展览,只是硬生生盯着一幅幅画,盯着画里不动的景象,盯着色块,盯着笔触,盯着水早已干了的墨,看完了,好像没有看。
相比《回顾展的回顾》的严肃较真,书里有趣的,是一篇《我的画室》。画室是画家的中心,连接着怎样生存与生活。陈丹青讲了自己画室的租金,讲了怎样从一间空屋很快“摊得一塌糊涂”,讲了画室的被拆迁以及为拆迁而打的官司。那是一个留洋中国画家的生活自描了,陈丹青文字好,不乱抒情,读来轻松不轻巧。
书里也有对画论的辩论,对历史的翻检,有些是我不能理解,不能全懂的了。须得再多看些书,多看些画,再去读。
读完这书,按照书里提及的画家,又去城里一间卖美术书的小铺子里淘了几本画册,都是多年前出版的次等货色,印刷粗糙。我只买的起这些便宜货,不过这不大的城里真想买好图册,也买不到的。至于美术馆,有小小的两座,有一些省内当代画家的展览――和没有一样。只能眼巴巴再翻翻书里《美术馆》这篇文章,借陈丹青描绘,再幻想一把国外那些琳琅满目挂着珍贵画作的美术馆。
朝花夕拾琐记读后感
鲁迅先从家乡写起,回忆儿时那看似和蔼却是坏心眼的衍太太,他通过三件事来写出描写衍太太,一是,我们在冬天吃冰被沈四太太发现,结果让母亲听到被骂了,而衍太太不但不阻止反而鼓励他们;二是,他们在打旋子,衍太太先是在一旁鼓励记数,但当阿祥跌倒后,衍太太则从一个“好人”瞬间变成了告发他们的人;三是,在父亲逝去之后,他去衍太太家闲聊,无意中说起缺钱,衍太太就怂恿鲁迅去偷母亲的钱,还在外面散播谣言,并夸大其词,结果使得鲁迅只能离家求学。鲁迅先生通过生活的琐事把一个面善心狠的衍太太描绘的活灵活现,这不免让我想起平时对我“凶神恶煞“的父母来,现在我明白了,真正的爱并不是放任自流,而是严厉的管教和及时的指正。
因为流言蜚语,鲁迅背井离乡去南京求学,“那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校,叫作中西学堂,汉文之外,又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了;熟读圣贤书的秀才们,还集了‘四书’的句子,做一篇八股来嘲诮它……”那时新式的学堂在中国刚刚开始,许多进步的青年在那里学到了全新的知识,而当时“熟读圣贤书”的文人们却盲目抵触外来文化,对先进的科学视若罔闻,当我看到这些时觉得十分可笑,当时的中国是如何的落后,守旧的思想,陈旧的教育把中国禁锢在封建的牢笼之中。令我印象最深的是鲁迅进入雷电学堂的事,“第二年的总办是一个新党,他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》,考汉文也自己出题目,和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》,汉文教员反而惴惴地来问我们道:‘华盛顿是什么东西呀?……‘”这怎么不令人发笑呢?校长出了个《华盛顿论》的题目,而国文老师竟不知华盛顿是什么,明明已经如此落后了,可却要排斥科学和新的知识,我似乎也体会到了鲁迅先生当时的无奈,这是新旧思想的博弈,也是新旧制度的碰撞,也因为这样,鲁迅先生最后选择了去日本留学。
鲁迅先生通过回忆自己儿时与求学时的琐事,却也是那个时代的缩影,做为当时中国进步青年的代表,鲁迅先生用他自己的切身经历展现出了当时的社会现象,看似琐碎却寓有深意。
在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中,有一篇文章的题目确实让人觉得有点不同,那就是《琐记》。不似前几篇文章都有个明确的主题,这篇倒有点儿像形散神亦散的散文了。
《琐记》先从衍太太这一角色入手,回忆了鲁迅先生儿时与和衍太太之间的故事。衍太太总是给我留了一个不好的印象的,一个似乎有了小市民的种种劣根性的妇女,但是孩子们在她那儿总能得到百般的纵容,或许更是一种不负责任。最后竟然还从衍太太口中传出先生偷偷变卖家当的谣言,此时的衍太太却愈发的不可爱了。
文章还写到了当先生不想再留在s城之时,南京求学的事,在那段做做学生的日子里,先生对于学习的处所倒有个详细的介绍,也表明了当时自己读书的态度,对于一些先进的科学读本均是喜爱的,对于一些陈古的文言,先生多是没甚印象。这也得以看出当时先生为何要倡导新文化运动。
文章就在这样一种不紧不慢的节奏中展开了。临到最后的文章末尾,鲁迅先生写到了去日本留学的事情,4个中国的留学生要去日本留学,文章的最有趣之处便在此了:一些前年去日本留过学的前辈特意指教了关于“袜”和“钱”的经验,不成想,这些让新留学生们纷纷遵命的经验,到了日本,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解和一些理想主意的存在。
总而言之,《琐记》虽提名为琐记,但却颇能展现那个时代社会的一个缩影。文章很好地显示了当时社会的一些现象,是一篇很好的回忆性散文。
朝花夕拾琐记读后感
有时候忍不住会想,严厉的爱与宽松的放纵,到底哪一个是正确的?那个“别人家孩子”与自己的区别真的那么大吗?仔细想想,区别,真的怪可怕。
读着读着,一丝阴冷的气息爬上我的背。它仿佛是青绿色,像是衍太太的“和蔼”的笑容。她笑得眼睛弯弯的,嘴里说出的却尽是在孩子们看来很温柔,在大人看来却很恐怖的话语。种种行为,无不让人感到惊恐。别人家孩子在她跟前,像是无自觉地被摧残,还是以极其温柔的方式。对自己的孩子,却是天下父母心。
朝花夕拾琐记读后感
《朝花夕拾》即使人死了真有灵魂,因为最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔。”——《二十四孝图》。
读了鲁迅先生的作品,让人深有感触的。虽是白话文,但我也看得津津有味!
在初一时学了《百草园到三味书屋》——知道《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”,收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的文章。那个本应该是个快乐的童年却笼罩在那封建社会里,时不时透出些迂腐的气息。于是鲁迅要骂,骂那个封建的社会。
再接触《阿长与山海经》一文,让我感到鲁迅先生写作手法的高超。长妈妈这个角色,需要分一为二看待。因为当时封建社会的影响,阿长保留了许多迂腐的习俗。像要在新年的早晨对她说恭喜,然后还要吃福橘;喜欢切切察察,喜欢告状;还盲目的对“长毛”的故事乱加评论;甚至还踩死了“我”最喜爱的隐鼠。因此,那时的鲁迅对她怀恨在心。但这个粗俗、守旧的妇女却做了些让人对她要刮目相待的事——买《山海经》。在长妈妈知道“我”喜欢《山海经》后,跑了许多路,帮“我”买来了《山海经》。由此,“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾,鲁迅表达了他对阿长的爱,他希望仁慈的地母能让阿长安息。
在这,我不得不佩服鲁迅先生的人格。对长妈妈,他说不出敬爱,也说不出仇恨。也许说这是他善良,抑或说这是他忧郁。因为,文字的创造者赋予了文字的内心一种更加深厚的感情。表面或许是你看到的样子,内在你却是那么难琢磨到的。
放开心去想,去看,去体会鲁迅先生的世界。
朝花夕拾琐记读后感
每个人都会有自己的童年。在童年里有苦也有笑。但都在自己的心里留下了美好的回忆。则在鲁迅写的《朝花夕拾》里就是写他的童年和青年的回忆。
细读鲁迅先生的《朝花夕拾》,我品味到了从字里行间流露出来的天真烂漫,眼前也不由自主的出现一幅幅令人向往的画面。鲁迅趁大人不注意溜进了百草园,他与昆虫玩耍,嬉笑,采摘野花野果,真是让人心向往之。
朝花夕拾琐记的读后感
《琐记》这篇文章主要介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新知识,离家求学至店铺的一段生活经历。文章先从衍太太这一主角入手,回忆了鲁迅先生儿时与衍太太之间的故事。文中写了“衍太太”的一言一行,表面看来像是在夸赞她,实际却讽刺了她的虚伪举止。也让我从中懂得了不能凭借表象来判定一个人的好与坏,事情的对与错,而是要从内心、从本质上来决定。
而后文所写去学堂一事,则更是耐人寻味。文章中说的城中唯一一所中西学堂也成了“众矢之的”。这的确说明了封建旧思想的根深蒂固,人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时,校长出了个《华盛顿论》的文题,国文老师竟不知华盛顿是什么。
一天的时间都消磨在一科的学习上,满脑子的英文或满脑子的古文。学堂中根据等级的分别,竟然连宿舍的好坏都算在其中。好的.就在人前耀武扬威,不好的就低头不敢言语,连走路都要让他三分。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化,人们对新思想的不理解与排斥。
文中最搞笑之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见,封建制度使人本身的思想被深深地囚禁,怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。
总而言之,《琐记》虽提名为琐记,但却颇能展现那个时代的社会现象。透过阅读此文,让我长了不小的见识,真是受益匪浅。
鲁迅朝花夕拾《琐记》读后感
生活的像是一叶苇草,让我恣漪的滟涟在风的逆折中,席卷,飘荡。能否让我朝得见一片向阳的远方,希望。因此我渴望见到新一轮的阳光,饱满。谁还在亵渎黄昏的美好,殊不知,粉嫩的黎明就要来到。我不屑于沉湎萤虫的风采,我只是还在徘徊你的到来。偶尔还是在等待,等待嘈杂中的一份安稳,等待绰约风采中翩翩而过的身影?。期待在黑暗中悄现的一抹白亮白亮的纤光,凝固夜的黑暗。抬望眼,与星空话白,语席边枕凉。寒流暗涌,浅潮催行。独倚潋滟随风去,犄角何处现霓虹。见秋风赶着枯叶,绝迹。自銀绒凝华瞬息,全城,我辈自此待重生。生长的有些轻狂,傲自情矫,瞅不见夜的伤,语不到心的盲。树丫频动语我装潢不过粉饰眼中的霜。浅草唏嘘,笑我装不进她眼中的迷离..当大雁别离线成点的墨迹,留声告诉我,第一次遇见你。乌云下?,彩虹亮出了清晰的自己。树丫又语,久违了清新的你;浅草最终没了马蹄,嘻我?这才是你真正的美丽。呓语?为人称道的美丽,不及我第一次遇见你。最现实的美丽,映出了我们最真实的自己,永远支持你。把生活的繁杂肃清,一叶苇草?,梦出了自己的感动,对真实的虔诚与信仰的隽永。
朝花夕拾《琐记》读后感
有时候忍不住会想,严厉的爱与宽松的放纵,到底哪一个是正确的?那个“别人家孩子”与自己的区别真的那么大吗?仔细想想,区别,真的怪可怕。
读着读着,一丝阴冷的气息爬上我的背。它仿佛是青绿色,像是衍太太的“和蔼”的笑容。她笑得眼睛弯弯的,嘴里说出的却尽是在孩子们看来很温柔,在大人看来却很恐怖的话语。种种行为,无不让人感到惊恐。别人家孩子在她跟前,像是无自觉地被摧残,还是以极其温柔的方式。对自己的孩子,却是天下父母心。
区别,让人心狭窄了。
文中写了“衍太太”的一言一行,表面看来像是在夸赞她,实际却讽刺了她的虚伪举止。在父亲故去后,作者去衍太太家中时,被唆使去偷家里的东西变卖,最后还被诬陷。其实在当今的社会上,仍会有很多人他们的一言一行都带有衍太太的色彩。表面上装好人,实际心肠是很坏的。教唆别人去犯罪,自己不得罪人,如今是大有人在。
而后文所写去学堂一事,则更耐人寻味。一天的时间都消磨在一科的学习上,满脑子的英文或满脑子的古文。与其这点相比,当今的学习是非常合理的,文理搭配,学得轻松自在。学堂中根据等级的分别,竟然连宿舍的好坏都算在其中。好的就在人前耀武扬威,不好的就低头不敢言语,连走路都要让他三分。现在不也是一样吗?这一点确实需要改进。
作者去日本时,谨记教诲,却帮不上忙。封建制度使人本身的思想也被囚禁,怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。
琐记《朝花夕拾》读后感
《琐记》讲的是鲁迅从家到南京,从南京到日本的经历,从中我不但看到了一个腐败的旧中国,还懂得了不能从表面来看任何事物和事情。
衍太太是那种小孩子看不出,但大人一眼就看得出来的歪心眼的人,他对别人家的孩子“好”,“赞赏”他们吃冰,并且不告诉他们的妈妈,并且还鼓励他们多吃,与之成反比的是沈四太太,当他看到孩子们吃冰,即使阻止,但因声音太响,被母亲听到,骂了一通。表面上看,衍太太心胸宽大,懂得保护小孩的自尊心,会替别人保守秘密,而沈四太太就显得有些大惊小怪。但是,吃冰对人的害处,远远大于衍太太的“热心”沈四太太虽然方法欠妥,但是它是真心为孩子们着想。而衍太太所谓的'“赞赏”就是变相的怂恿,放纵。
当孩子们跌倒了,像母亲寻求帮助时,往往是一顿臭骂,但是衍太太绝不埋怨,立刻给孩子们上药。从表面上看,孩子们的母亲心狠异常,但是衍太太却是和蔼可亲,孰不知,母亲的狠心是要让孩子们记住这个教训,下次不要再犯同样的错误,然而衍太太的不厌其烦,宽容大度,是对孩子们的一种放纵,是真正的不关心。
《琐记》是鲁迅先生的一篇散文,是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新知识,离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发,写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固,人们对新思想的不了解、不认同。
人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师,岂不是要耽误学生的学业吗?我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”,对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的污辱。当然,那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受,也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中,也写出了当时一些新文化对青年学生的影响,和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影,很好地写出了当时社会的一些现象,是一篇不错的回忆性散文。
鲁迅朝花夕拾《琐记》读后感
《琐记》讲的是鲁迅从家到南京,从南京到日本的经历,从中我不但看到了一个腐朽的旧中国,还懂得了不能从表面来看任何事物和事情。
衍太太是那种小孩子看不出,但大人一眼就看得出来的歪心眼的人,他对别人家的孩子“好”,“赞赏”他们吃冰,并且不告诉他们的妈妈,并且还鼓励他们多吃,与之成反比的是沈四太太,当他看到孩子们吃冰,即使阻止,但因声音太响,被母亲听到,骂了一通。表面上看,衍太太心胸宽大,懂得保护小孩的自尊心,会替别人保守秘密,而沈四太太就显得有些大惊小怪。但是,吃冰对人的害处,远远大于衍太太的“热心”沈四太太虽然方法欠妥,但是它是真心为孩子们着想。而衍太太所谓的“赞赏”就是变相的怂恿,放纵。当“我们”在那里打旋,他在那里计数,突然一个孩子摔倒了,正好孩子的婶母来了,他非但发布夫妻那孩子还说:“你看,不是跌了么?不听我的话。我叫你不要旋,不要旋……”这件事情突出了他爱推卸责任。
当孩子们跌倒了,像母亲寻求帮助时,往往是一顿臭骂,但是衍太太绝不埋怨,立刻给孩子们上药。从表面上看,孩子们的母亲心狠异常,但是衍太太却是和蔼可亲,孰不知,母亲的狠心是要让孩子们记住这个教训,下次不要再犯同样的错误,然而衍太太的不厌其烦,宽容大度,是对孩子们的一种放纵,是真正的不关心。
看看今天的我们,我觉得似曾相识,世界上对我们追好的是父母,但是,我们真的是这么觉得吗?最常见的就是,天冷了,妈妈叫你多穿些衣服,但为了好看,就是不愿意穿,最后生病了,当你苦着一张脸去向他寻求帮助时,他却升起的不理你,让你烧着,任凭你苦苦哀求就是不带你去医院,心软的父母,看着孩子这副样子,听着孩子的苦苦哀求,忍无可忍最后带着怒气送我们去医院。你会不会觉得父母很坏见死不救,不,他们表面上是在骂你,表面上是在生气,但心里已经急得不得了,他其实起你当初为什么不听话,不带你去,是为了让你记住这个教训,让你下次不要再犯同样的错误。但是我们都无久了父母的一番苦心。
然而对一些表面上对你好的人,却是爱戴有加,绝对信任,但当你遇到困难,或让你陷入困境时,他逃的最远,甚至让你陷入困境的元凶就是他。最后真正在你身边,并且千方百计地帮助你的人,竟然是你以前不理睬甚至是曾经恶语相向过的。
所以,不能凭借表象来判定一个人的好与坏,事情的对与错,而是从内心,从本质上来判断它。
朝花夕拾琐记读后感
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新知识,离家求学至出国留学的'一段生活经历。文章从作者切身感受出发,写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时,校长出了个《华盛顿论》的文题,国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化,人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师,岂不是要耽误学生的学业吗?对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的污辱。
朝花夕拾琐记读后感
虽有读书的习惯,但迫于生活的压力,闲暇之时也是偶有走马观花看看孩子的书籍或者课外读物的习惯。有幸受校方老师之约,陪孩子仔细阅读一篇文章——《琐记》,深刻领略一下革命前辈的心路历程,有感而发。
文章题目,看似过往的琐碎小事,但通过对这些所谓的小事的详细描述,充分反映了当时的人性及社会状态,表达了作者对人情冷落、低俗、封闭、无知的无奈,对社会落后、封建、迷信状态的厌恶。从而引发了新一代的青年冲出束缚,崇尚科学知识的新思想的产生。本文是一篇看似形散而神不散的回忆性散文,以琐碎小事为铺垫,通过大跨度的时空连接,阐述了作者的心路历程——摒弃枷锁,崇尚科学。
我们来回顾一下文章的内容。
起始,文章用大幅的文字描述了衍太太的为人。衍太太的“和善待人”,对自己孩子的严厉,对别家孩童放纵的“老好人”,深得孩童的信赖。文章开头埋下伏笔,采用先抑后扬的手法,话锋急转,引出衍太太对别家孩子不负责任的事件,体现了她的虚伪及低俗;通过对别家孩子转圈圈的语言及行为描述,体现了她两面三刀的人格特点;通过她肆意造谣,流言飞语引起了作者对这种人性的愤怒。她是当时具有典型小市民思想的代表,深受作者的厌恶,为作者离开故土,寻求新思想做好铺垫。
可恶的人性,是危害社会的危险因素。我们在学习文章细致诙谐的写作手法的同时,也要学习作者对待社会不良因素的态度。作为青少年,更要摒弃社会不良风气,正确认识善良与邪恶,树立正确的人生观。
离开故土以后,对诸多琐事的描述,细致体现了当时社会的封建落后、封建统治根深蒂固,及对封建迷信的讽刺。
让我们来看一下,作者到了南京进入学堂的状况。通过对学堂学习功课内容的叙述,体现根深蒂固的封建教育统治,对学生思想的束缚,揭露了教育的实质———维护封建统治秩序的工具。通过对“螃蟹态度”及“螃蟹姿态”的细致描述,颇具风趣和诙谐色彩,深刻体现了中国社会普遍的教育丑态。
文中说“只可惜那两个淹死鬼失了池子,难讨替代”,淹死两个学生,建起庙宇,请和尚做法,这些充分体现了封建迷信思想对中国的影响。
对封建思想的深恶痛绝,引发了作者对新知识的渴望和追求。
文中说“爬上天空二十丈和钻下地面二十丈,结果还是无一所能,学问是‘上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见’了。”作者引用白居易的《长恨歌》诗句,充分表达了其求知若渴,上下而求索的无奈与不懈追求,也深刻阐明了中国的社会现状——郁闷无知,闭塞落后。要想实现伟大理想,“所余的还只有一条路:到国外去。”到国外去干什么呢?求知,来拯救中国的社会!
通过国外生活的简短描述,描述了前辈同学的指导意见的错误,虽是仅仅白费了几双袜子和赔了一点钱换了半圆的银元和纸票,进一步验证了中国的闭塞与落后,讽刺意味浓厚。发人深省,令人深思。
读完全文,我们不仅要学习作者朴实醇厚、含蓄精炼、讽刺诙谐的写作风格,更值得我们学习的是作者打破旧习束缚,摒弃枷锁、崇尚科学,追求新知识的革命精神。
朝花夕拾《琐记》读后感
当沉浸在二月的我们还在肆无忌惮地寻觅快乐时,那种悄悄来临的快乐危机在某个深夜总是慢慢地充斥着我的心。
曾经,我很疯狂地沉浸在游戏中,摆脱学习的重担,我没有想太多,很郑重其事地允了那句“活在当下”的话。感到有点浑浑噩噩,但快乐令我兴奋。毕竟是个小孩。
那只是上学后的第一个假期。当源源不断的“开学”、“放假”这类词语闯入我的读书生活时,哭泣、欢笑、哭泣……具备的两种截然不同的心情让我哭笑不得,开始不知所措。毕竟是个小孩。
后来,在糖果与鞭子“循循善诱”中,我们也这般熬了六年。小学毕业时,有人问我:“六年里,你经历的快乐和伤心哪个多?”我有点语塞。拼命翻着以前的事,才发现每一年都那么相似,六年的快乐与忧愁都大同小异,滤出了一丁点儿的收获,有点失望。毕竟是个小孩。
痛苦与幸福轮回着,但终有尽头。而我现在依旧在所谓的幸福中吧,我不敢像大人一样看透了尘世,那样只会让自己痛苦。这是属于我们自己的特权,应该好好珍惜。假期是休息的,学校是读书的,懒得把两者牵扯在一起。好好玩,好好学。以后的事让时间带我们去吧。这只是一个孩子的想法。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新知识,离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发,写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固,人们对新思想的不了解、不认同。
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”,对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的污辱。当然,那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受,也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中,也写出了当时一些新文化对青年学生的影响,和老一辈对学习新知识的。
鲁迅朝花夕拾《琐记》读后感
“结束了,结束了。”贝贝尖叫着跑进卧室,砰的一声关上门,砰的一声摔在门背上。他再也不能动了。“教官来检查房子了。”最初,我们打算享受我们的午休时间。训练结束后,我们被告知中午要收拾房子,保持整洁。等教官到了宿舍,把宿舍的规矩讲完,就该军训了。当我们迟到一秒钟时,我们就迟到了。到了队里,才知道头顶的阳光特别刺眼,才知道训练有多辛苦。
当豆汗划过脸颊,双腿麻木的时候,我想着休息一下。但是当我看到其他同学还在服兵役的时候,我就不相信我会这么差。我也是同学,但我不可能如此与众不同。是的,我不承认失败。我不相信烈日能对我做什么。坚持住,就这样。让汗水流过你的脸颊!保持双腿发麻!这时,我发现自己在另一个世界。虽然是艰苦的训练,却是烈日炎炎。但是他们在我心里激起了一股力量,让我坚持,坚持。“稍息”是由教官的声音开始的,周围的同学都已经坐下了,很惊讶我还站得那么直。坐了下来,没有和他们谈论今天的天气,只是沉默。一缕火辣辣的阳光倾泻而下,习惯性地埋下头。其实我没变。我仍然害怕阳光。我只知道,热度来了,我要坚持。
别人在喝水的时候,我发现了一个严重的问题。我忘记带水了。耶稣基督!这么热的天气,我忘记带水了。没那么差!刚要跟同学借点水,教官说可以买水。唉!我说上帝从不关上一扇门,但他会打开另一扇门!一路跑着小买部,等不及他们了。啊!太舒服了。今天我终于知道水是生命的源泉。第一次觉得水是世界上最好的。太阳仍然很毒,琳琳追上来问怎么了。沉默,其实也没什么好说的,该聚聚了。我设法熬到最后一个下午,教官叫我们坐下,他没有叫我们起床。我只听见他们一群人疯狂地喊着“啊?mdash”。后来发现我们班拿了奖,其实很激动。
其实过去的时光就像一个幻境,我完全不记得在那个舞台上表演过。我只记得热度,那瓶水,还有奖品。像轻烟被风吹走,像薄雾被楚阳蒸发。这是一个再次醒来的梦。我去教室休息了。我看见他们在走廊里挥手。是教官走了。
保持冷静的心态,坐下来看书品味。我很高兴我不用再晒太阳了。我很开心,但我不会放弃更多。
鲁迅朝花夕拾《琐记》读后感
从小学开始,老师就从头到尾教我们做事,但在我看来,这离我有点“遥远”。
也许作为双子座,我天生做事就有三分热度,有始无终。正因为如此,我失去了很多“人才”。比如你学会了刷长笛,你就半途而废;如果你没有毅力,你就做不到;如果你学编织,你会觉得太麻烦和复杂,所以你放弃了它。从小到大,我坚持最久的一件事就是画画。也许是因为我从小美术就很好,所以一直被它支撑着。除了画画我什么都不会说,画画有始有终。所以我说自己有头没尾的话听多了。听多了,自然就没那么在意了。
印象最深的是小学时老师对我的评价。当时学校正在举办一个活动,不知道要弄什么样的软件。做完之后,我还要送到区里比赛。我报名很积极。一开始我积极参加培训,并不是每节课都缺席。但在后面,不知道为什么,可能是没兴趣,有一种不想去培训班的感觉。后来一周总有一些课找借口不去。久而久之,我没有掌握几门知识。当你有了自己的程序后,你只能做前几步,而不能做后几步。我很生气,所以不再做了。最后,我没有交作业。老师问我为什么,我直接回答了:‘我不想做!”这句话一出来,老师就开始骂我,越骂越好。办公室的老师是这样看的,有时候插几句话。当时真的很想找个洞钻进去。不知道为什么老师这么“有耐心”,我做了将近一节课的思想教育。从头到尾,我只听懂了一句话,”像你这样做不好。这句话像刺一样刺痛我的心。这个问题我也想了很多。
就像大学文章里说的,任何事情都有它的起源和结束。如果你理解了整个故事的真相,你就接近了发展的规律。