通过写读后感，可以帮助我们更好地理解所读书籍，并加深对其中知识和思想的理解。如果你需要写读后感但不知从何开始，不妨看看以下范文，或许能给你一些灵感和启示。
高二读后感：读《茶馆》有感
茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题！除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的光彩。
老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。
老舍，无论您想传达于后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢！谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”
【点评】立意不明确，感受不深刻。
高二读后感作文字：读《童年》有感
本篇读后感，开门见山引出《童年》中的阿廖沙的悲惨生活，关于内容详情如下。
对于童年，我想，最好的诠释应该就是幸福了吧!像派大星一样无忧无虑地玩耍，像海绵宝宝一样天真烂漫地微笑。而对于阿廖沙，却是一种截然不同的生活。
群蚁排衙般的黑字，将我引进了一个心狠手辣的曲折故事。
合上书，我浮想联翩：
我们的童年跟高尔基的童年比起来，简直是天壤之别，一个是天堂，一个是地狱。所以，我们更应该懂得不怕挫折，孝敬父母，不奢侈浪费，做一个对国家有用的人!
我想，这会是一本令我受益终生的书……。
高二茶馆小说读后感作文
《茶馆》读后感《茶馆》具有了强烈的社会批判精神。绘导了一出由往昔岁月和市井生活画面组合起来的社会大戏。故事发生在清朝末年的一个名为裕泰的茶馆中。这个茶馆里人来人往，会聚了各色人物，一个大茶馆就是一个小社会，概括了中国社会各个阶层、几种势力得尖锐对立和冲突，揭示了半封建、半殖民地中国的历史命运。
《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明，这也是这个剧本的一大特色，王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴等人物让我印象十分深刻。裕泰茶馆的王掌柜，他为人正直、不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱、说好话。茶馆的老主顾常四爷，他跟王掌柜一样，正直、不做亏心事，跟王掌柜不一样的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲气，怎么也不肯低头，不肯让步。我最敬佩的人还是常四爷，特别是他那种不向困难低头的精神。常四爷是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的好朋友松二爷一样挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。而到了民国时期，裕泰茶馆的王掌柜开张的时候，松二爷和常四爷都来贺喜，松二爷说我可以挨饿但是鸟不可以。还给众人看了那鸟，王掌柜说你的鸟还是那么的体面。这和松二爷本身形成巨大的对比，显得是多么的讽刺。常四爷虽然穿的没有那么体面，但是他的精神面貌，面对政局的混乱他能放得下面子。这种精神正是我们现在缺少的，由于生活条件优越，我们遇到困难就退缩，假如生活在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕也很难在社会中生存。因为他是以一种单纯的方式出现在舞台上。他正义，有爱国心，实话实说。也许你会觉得这个人太过于直肠子，不够圆滑，反而会让自己惹上麻烦。就好像在剧中他说了一句：“大清国就要完了。”却遭到了清朝的特务的拘捕。反过来看看王利发这个人，他够圆滑了吧，为人处世懂得精通，每个人都不想得罪，既不关系中，我们应当做一个圆滑的人才能不会给自己带来太多的麻烦，但你有没有想过，这样的人是自私的，只是为了自己的利益，却掩盖了许多不为人知的事实。我们的社会正是缺少了像常四爷这样的人，正是这样的人才是我们的社会动力。正是常四爷这样的单纯独特才会一种让人深思的光芒，在他的身上我们可以找到许多借鉴的地方。
高二暑假读后感作文：读《泥土》有感
今天，我读了《露珠》这篇短文，之后，使我感触极深。
露珠，它的身影是多么娇小，而它对我们所做的贡献并不平凡。它白天总隐身于空气中，给空气带来一些湿润新鲜，使人觉得心旷神怡。当夜幕笼罩的时候，它象慈母用乳汁哺育婴儿一样滋润着禾苗，滋润着小草，滋润着花朵，滋润着世界万物，然而，它向我们图过什么吗?没有!当黎明来到时，大家肯定会说起得最早得是公鸡，然而，有谁会想到露珠呢?我们赞美太阳给我们温暖的阳光，赞美大地给我们带来的万紫千红。可是，有谁会赞美那渺小的露珠恩?尽管如此，但是露珠还是默默无闻，默默地作贡献。
露珠，我赞美你，赞美你默默无闻，无私奉献的精神。更赞美辛勤的老师!
初中暑假读后感就到这里了，是不是对同学们有所帮助呢?希望同学们认真阅读，祝大家学业有成。
高二暑假读后感：读《草船借箭》有感
自古以来，总有一些人看别人比自己强，不是奋发努力去超赶人家，而是怀着妒忌的心，百般伤害人家。
三国时代的周瑜就是一个这样的人，草船借箭这篇文章讲的是：心胸狭窄的周瑜，看到了机智才干的诸葛亮处处强于自己，便心怀妒忌，他以军中缺箭为名，生出一计，让诸葛亮三天造十万支箭，否则军法论处。然而足智多谋的诸葛亮胸有成竹地答应了，趁着漫天大雾，从曹营顺利“借’’十万支箭，使周瑜诡计落空，从这看来周瑜，不仅妒忌心强，还很狡猾。
有些人为什么有妒忌之心呢?那就是怕别人超过自己，当别人有了成绩时，做出贡献时，有些人不是虚心学习，顽强拼搏，而是讥讽造谣，甚至其中伤害别人，这是多么无能的表现啊!
“这可怎么办”。她着急的说。
听她这么说，我心里乐开了花。
她动了动我，小声的说：“能借根笔吗?”
我装作没听见，无奈之下，她只好用那支笔。
考试单发下来后，我不顾看自己的，看着小玲的考试卷，呀!
作文。
只得18分，总分比我差很多，小玲看了看，不过一会儿雨点般的泪水哗哗地掉下来。哈哈，原来猴子也有掉下来的时候，我假装安慰她，可心里乐开了花。
下课了，老师突然把小玲叫道办公室，我趁她不在，悄悄地把几张废纸放在桌底。上课了，老师看了，失望的看了小玲，罚她扫地。
放学了，真是天助我也，下雨了，小玲没带伞，我高兴的简直是白糖掺蜂蜜——甜得不能在甜。
刚回到家，“叮咚。”
“谁呀!”我边喊道边打开门。
“是我，小玲。”小玲喘气地喊道“你这个马大哈，语文书都能忘带回来。”
“谢……谢谢，对……对不起。”我支支吾吾的说道。
“哦?什么对不起，呀!时间也不早了，我要回去了，再见，明天见。”小玲挥挥手就走了。
想想诸葛亮那样宽了大量，心胸宽广，而我小心眼，鸡肚小肠，我真不该呀!
学了这篇课文，我明白了：一个人有了妒忌之心会使一个人坠落，有时还会伤到自己甚至伤到他人，所以我们不能有妒忌心，做一个品德高尚的人，让善良永驻人间。
是不是对同学们有所帮助呢?希望同学们认真阅读，祝大家学业有成。
高二读后感：读《家》有感
当我看完了《家》这本书，抬头望着正在尽兴玩着ipad的弟弟，才从高公馆那个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭中穿越回来。
巴金用自己的创作向旧社会旧制度进行猛烈的抨击，生动形象的揭示了封建宗法制度必然灭亡的命运，在巴金的笔下，通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，充满洋溢着信心，希望和力量。
《家》中的人物形象也是个性鲜明的，既有专横、衰老、腐朽的封建家族统治者、封建家长制代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子五老爷克定，狡猾贪婪的四老爷克安。又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制*的纯洁、刚烈的丫头鸣凤，温顺驯良地吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芬，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏。以及接受新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性解放，敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
整本书都给人以压抑凄惨的美感，更有觉慧的一种从内心涌出的热流，炽热而奔腾，在黑暗中冲撞，头破血流的寻找着新世纪的出口的激情。我想可能很多年后，即使忘了这本书的故事情节，但不变的是这本书的味道。
高二:季玥。
高二读后感：读钱钟书《窗》有感
“在可以选择颓废的日子里，不要放弃希望；在艰难的行走中，始终坚持住初心，在看似走投无路的时候，推开教育的另一扇窗”，王维审老师的话值得我们细细体会。
当今社会，在学生眼里教育可能就是无休止的枯燥的课堂，写不完的作业，尴尬的名次；在其他人眼里，教育就是学生的分数。但是，在老师眼里，教育不仅仅是分数，更是分数背后，孩子对学习的态度及其家庭教育的情况。从而我也明白了更深层意义上教育：教育是种子的事业，它的成功与否需要时间的见证。多年以后，我们在学生心中买下的教育的种子能不能开花结果，他们会因我们的教育而变得幸福，这才是最重要的。教育就是帮助人慢慢获得成长的动力，慢慢完成对生命的体验，对尊严的认同和对自我的超越。简单说，教育就是成长，就是帮助成长。
“如果一个人能够把自己喜欢的事情持续用心地做下去，并在数年之后，仍然没有被现实的琐碎打败，那么这个人的魅力就是足够吸引人的。”在享受暑假的安适时，王维审老师的话点醒了我。当“坚持”被“懈怠”取代，职业倦怠感就悄然而至，一旦倦怠，职业的幸福感就随之溜走了。选择教师这一职业，是我小时候就有的梦想，当老师是我一直没变的喜好，拥有吸引人的师者魅力更是我的美丽愿望。王老师在书中写道：把喜欢的事情持续不断地做下去是坚持，当爱好被义无反顾地坚持下来，那就可以叫成功。重拾那份“坚持”，我告诫自己要斗志盎然地走下去，争取做个合格的老师。
教学工作不是简单的复制粘贴，挑战会时常关顾。忙碌的日子总是过得飞快，转眼间我已经在教育工作岗位上六七年了，教过低年级，也在探索着教高年级。都说教学是份常做常新的工作，果不其然，每一年我都经历着新的尝试，也勇敢地面对一次又一次的挑战。尽管每一次挑战我都会付出很多辛苦，不过收获也会纷至沓来，成长也成为了必然。
记得刚毕业那年，让我教一年级语文，对于十几年没有接触过的知识内容——拼音，让我有点手足无措。当学校领导把这个艰巨的任务交与我时，我彷徨过，怕自己难以胜任。当经历过后我真切地体会到“磨难是什么？是教练，逼着我们增长心灵肌肉”这句话的真谛。为了尽快熟悉每位学生，我在开学时的一年级家长会后，尽量接触每一位家长，多了解每个孩子的家庭教育情况；为了让学生感受到学习的快乐，从而爱上学习，我变讲台为舞台，便枯燥为趣味，给学生提供展讲、表演等锻炼的机会，让学生学会表达、勇于挑战；低年级的孩子自治能力不强，离不开班主任，所以平时我都会在班级里呆着和学生交流、谈心。学生的喜欢、家长的支持给了我继续挑战的勇气。真的，世界的好坏是由自己决定的：磨难可以成为你颓废的理由，也可以成为你坚强的理由，关键在于你怎么去看待。很庆幸，当时我选择了坚强，并一路微笑着走来。书中有这样一段话写出了我的心声：要真正成为自己，必须依靠自己的力量，埋头于某件事中，在坚持中行走一段遥远的'路；必须依靠自己的意志，抵制住浮华的诱惑，在寂寞中独守一份清苦。还好，我乐观地面对挑战，砥砺前行，这才是我应该有的样子。
推开教育的另一扇窗，无论前方有多少荆棘等待我去挑战，我都会勇敢地去面对，坚持不懈地向前，在行走中留下成长的足迹，从而走得更加长远。
高二暑假读后感作文：读《泥土》有感
读万卷书，行万里路，读一本好书可以提高我们的文化修养。有关八年级暑假读后感带给大家，希望大家认真阅读。
《战争与和平》这本书主要以抵抗拿破仑侵略的卫国战争为中心，通过对几个贵族家庭的详细描写，反映了从18到十二月党人起义前夕这段历史时期的俄国生活。
1820，拿破仑集结军队继续向西挺进。俄国受到了威胁，遂与奥地利签订盟约，共同抵抗法军。
虽然到处都是人心惶惶，但人们的生活并没有被打乱，贵族们依旧举行盛大的舞会接待客人，依旧和朋友们聊天玩乐。在莫斯科，人们生活平静，在另一边库图佐夫却在带领军队抵抗法军的入侵。皮埃尔的父亲去世了，他从一无所有变成了俄国首富，姑娘们都对他另眼相看;安德烈公爵参军了，公爵夫人为他生了一个胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉还一直在追求着索丽娅。没过多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同时爱上了阿纳托里。过了一段时间，战争打到莫斯科来了，人们纷纷离开，逃往别处。战争进行得很激烈，双方伤亡惨重，安德烈也在战役中牺牲。拿破仑似乎很有胜算。18年，意想不到的事发生了，俄军胜利了。从那以后，生活恢复了平静。娜塔莎与皮埃尔结婚生子，玛丽亚和尼古拉也结婚了，人们都生活得很幸福。
从文章中我体会到卫国战争中，俄罗斯人民的爱国主义精神和伟大的力量。人民都愿意参军为国牺牲做出自己的贡献，他们不怕死亡，随时随地做好准备战斗，只要国家用得上他们，他们哪怕是死也要完成任务。文章中许多平民出身的士兵和军官就拥有这种精神：朴实英勇、藐视死亡，他们都很有英雄气慨。文章中的库图佐夫遇事沉着冷静，脑子很灵活，每一步都思考得很详细、很周到，是人民智慧的体现者。在战争中俄罗斯能以少胜多，他的功劳是不可磨灭的。小说中的三位贵族优秀青年安德烈公爵、皮埃尔和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到卫国战争的最前线。
安德烈公爵不仅是库图佐夫的好助手，还是人民心目中的勇士。他为国捐躯，人们永远都不会忘记他。现在人们的好日子都是用那些英勇献身的勇士们的鲜血换来的，我们要珍惜他们为我们所做的一切，他们是多么的不容易呀!在战场上的每一分每一秒，士兵们都是冒着生命危险在战斗。他们从来没有想过退缩，只想着怎样才能胜利，才能让子子孙孙们幸福地生活，他们从来没有为自己想过。
那些被法军抓走的俘虏们，他们就算死也不屈服，也不出卖国家和人民，与胆小怕死、傲慢自负的拿破仑相比较，他们显得多么伟大、多么高尚。虽然他们很平凡，但是他们所做出的是令人尊重、敬爱的事，我们要向他们致敬，也要向英勇的将军、士兵、统帅等等一些人致敬，感谢他们所付出的一切!
有关八年级暑假读后感就到这里了，是不是对同学们有所帮助呢?希望同学们认真阅读，祝大家学业有成。
高二读后感：读钱钟书《窗》有感
人是有私心的，想呆在屋子里也能感受外面的自由，所以有了窗，这是我对窗的出现的奇想。
也许人们都有徐志摩《想飞》的愿望，渴望自由，将所有躁动的因子慷慨地暴露出来，与自然分享不拘一格的舒畅。然而，现实总驱使你忙碌于事业等。你不舍，所以用窗暗地里呼吸“自由”的气味，调剂沉闷的生活。有位作家写道“生活是一场旷日持久的婚姻，工作是这场婚姻中最锅碗瓢盘的过程，琐碎，单调，散发着霉烂的气息。而自然，就像你朝夕暮想的一个情人，每天鲜活地站在窗外，群居飘舞，芬芳朦胧，等待着你与她的幽会”，就是这样子，窗外面的自由是我们永恒的情人，作在屋里的人应该与她保持一种若即若离的关系，而窗子粉饰了她的美，用距离构造朦胧美，牵引着人们的好奇心。
因为得不到，屋里的人对窗外的自由总充满着向往。同时，不容置疑的是，窗外确实是唤醒生命的境地。老鹰展翅高飞，蒲公英随风流浪，浪花嬉戏于海水……它们不因屋里的阴暗，冷漠，沉迷而静止。潮汐依然不停，天地在弹指一间变化着。自由赋予了生命足以燃烧的能量，清烟为了达到白云的高度，离开屋子的暖和，一切在窗的眼里浓缩成快乐。当人在屋子里伏案努力时，月光以高姿态照入屋内，尘埃在光路中拥抱，问候，星星在夜空上歌唱，这时应感谢窗子，它们是善良的，将美丽同屋内者共同分享。
累了，站在窗前，眼睛所看到的应该是万物在恬静地安睡，她们想睡就睡，即使在风中，是自然恩赐的自由。闭上双眼，放松全身的肌肉，呼吸着天地间的灵气，任思绪乘着风神游，神游到乌托邦，放纵自我，沉醉于自然，参与快乐。
周涛在《隔窗看雀》中有这样的一个结尾：“瞧，枝上的一个‘逗号’(麻雀)飞走了，‘噗’地又飞走一个。”也许，这就是外面的自由吧！
高二暑假读后感作文：读《泥土》有感
暑假对于我们来说是最长的一个假期，在这个时间段里我们可以有充分的时间读自己喜欢的书。带给大家，希望大家认真阅读。
泥土情结。
有这样一种味道：香香的，而又涩涩的，我们都很熟悉;有这样一种感觉：塌实温暖，而又平凡，我们都不曾离开;有这样一种情怀：魂牵梦萦，终生不舍，而又甜蜜美妙??这一切，都源自泥土!
爱国赤子心。
《亮剑》中，有一幕特别值得人深思的画面：在国共内战结束之际，国军首领楚云飞即将奔赴美国，在他上飞机之前，他什么都没有带，唯一带着的便是那一捧泥土!看了这幅画面，我动容了，他本可以选择其他珍贵的物品，但是在“珍珠”面前，他却选择了泥土，有人会觉得他很傻，做了一个错误的决定，但是在我看来，他是英明的，正是因为他对祖国爱的深沉，他才愿意放弃荣华富贵，甘愿捧一剖泥土!国共内战或许并不是他的错，只是由于他认为他所信仰的可以给百姓带来一个更好的生活!他还是爱国的!
艾青曾说：“为什么我的眼里常含着泪水?因为我对这土地爱的深沉!”泥土，他平凡，但是它又如此的伟大，它已成为所有赤子魂牵梦萦祖国的一种象征!
拳拳思乡情。
将骨灰葬于家乡的泥土中，是所有远在天涯海角游子的心愿，他们渴望与泥土一起存在，一起幻灭，一起见证家乡的沧桑，沉浮与繁华，泥土已成为所有漂泊在外的游子的精神寄托!
微尘奉献情。
慈善本应该是一件回馈社会的好事，但是随着社会的发展，越来越多的人开始以慈善之名作秀!然而，慈善从来都不是说出来的!也许你听说过“微尘”这个名字，但是却从未了解他的真实姓名，他是一个普通的群众，一直默默的做力所能及的事。他的事迹感染了许多平凡的人，他们渐渐的以“微尘”的名义捐款，做好事从未留名!“微尘”他来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小，却塑造了伟大，这不是一个人的名字，这是一座城市的良心。当无数的尘土慢慢凝聚，变为泥土的时候，社会必然是一个充满爱的天堂!
泥土，他不张扬，默默的奉献着，甘愿给予着人们他所拥有的一切，无怨无悔。泥土，以它特有的秉性，奉献着自己!
与珍珠相比，泥土微不足道，他知道平凡不代表伟大，但是他了解平凡却可以创造伟大!他不高傲，不自恃，慢慢的散发出别样的味道，让珍珠自惭形秽!或许他一生最大的心愿便是“让众人踩成一条道路”!
就到这里了，是不是对同学们有所帮助呢?希望同学们认真阅读，祝大家学业有成。
高二读后感：读安妮日记有感
你大概也有记。
日记。
的习惯。少女的日记、本该是纪念日常的奇想、情窦初开的悸动。平凡而快乐的“流水帐”常是这年纪的文笔产品。但你见过这样的时刻处在死亡的威胁下的‘密室’里的少女的日记吗？《安妮日记》就是以一个小女孩的视角记述二战期间密室里的人的生活实录。《安妮日记》告诉我们的，就是一个成长期的少女如何面对战争、种族迫害、自我成长与定位，以及男女角色等问题。《安妮日记》的内容是:恐惧、不安、奴役与饥寒交迫。一个十六岁的少女，最大的愿望是做有一名记者和作家，却因为希特勒发动的一场邪恶的战争，于花季之龄死与纳粹集中营，阴冷、黑暗的集中营成为她生命的终点，真挚的情感与卑微的希望，贯通整本日记。写作时的孤独与秘密的保存，却转为世人的广大回响。善良、正直毕竟才是普世价值。《安妮日记》不仅仅是一名成长中的少女心灵世界的独白，更是德军占领下的任命苦难生活的目击报道。
战争的残酷远非我等未曾经历的日能想象。包括我在内，我们曾有一阵子期盼战争，以为那可以是我们现在的“痛苦”的结束。但事实上，如果真的爆发战争，那将是更痛苦的深渊。悲剧是把生命中有价值的东西撕碎给人看，战争就是一种悲剧，它会摧毁我们在生活中早已熟悉和习以为常的美好的东西。或许，在战争开始的时候，会是激动人心的，但兴奋过后，将是对和平的漫长而痛苦的等待。有人做过统计，自从人类社会有历史记载以来，绝对的和平时期只有不到22017年。人类为了征服与反对征服而进行战争的时候，却往往忽略了人类生存的本义。
战争永远是一个黑色的主题，二战无疑是其中沉重的一笔，数以千计的犹太人被成批的杀害，唯一的理由就是“他们是犹太人”！这中间，许多还是孩子，安妮.弗兰克就是其中一脉细微而柔韧的声音。正如欧思斯特·斯赫纳倍尔所说：“几百万人的声音被压制下去，这个低低的声音只不过是一个小孩子的悄悄话……它比杀人者的嚎叫更持久，比时代的一切声音更响亮。”
高二茶馆小说读后感作文
茶馆这本书的主要内容：这本书讲了旧时代的人民的生活状态，真实还原了当时的情形。这本书把主要的场景设定在一家旧茶馆里，里面的人来来往往，生活各有不同，有穷人卖儿卖女，也有富人穿着一身洋货，有普通人过着平常的生活，还有官员用骄傲的眼神审视着普通老百姓。
我感悟最深的是一位乡妇。当时她低着头，嘴里哆嗦的说道：“哪位行行好!要买这个孩子，二两银子!”从这里我感受到，富人们戴着一身洋货，穿着一身洋衣，手腕上还戴着洋表;而穷人的生活却很困难，不得已还需要卖了自己的亲身骨肉来换钱，让自己有口饭吃，卖出去的儿女也才有口饭吃，才有活下去的希望。
旧时代的社会很黑暗，没有公平正义，当官的都是贪官，强占民房，强抢民钱，从来没有想过穷人们的生活不易，抢了钱让穷人们更加买不起食物，占了地让穷人们种不了田，交不了税。
后面讲到龙须沟，人们拿出钱来让官员进行挖沟整治，可是官员拿了钱，就是不挖沟，反而把钱占为己有，使得龙须沟环境越来越差，更加是臭气熏天，脏乱无张，随时随地漂浮着各种各样的脏东西。还有一些在龙须沟旁玩耍的小孩，很容易就滑倒跌入沟里，没有平安出来丢了性命。
这本书里，让我最感动的不是那一页，而是一句话，这句话就是“毛主席万岁”。这充分说明了新时代的到来改变了人们的生活，让人们过上了幸福的新生活，没有了贪官，没有了压迫，人们真正过上向往的平静、安宁、舒适的生活，也是人们一直翘首以盼的幸福生活。旧时代是穷人悲，富人悦，而现在生活在新的时代，没有战争而和平，没有压迫而快乐。
读万卷书，行万里路。学海无涯，学无止境。我们要享受这个安宁的世界，感悟这个世界来之不易，要为这个世界做出应该做出的贡献。
高二茶馆小说读后感作文
书名为《茶馆》，我不由得想起了小时候外公每次带我去茶馆打牌的情形，在我印象中，茶馆就是一个热闹而常常笼罩着烟雾的地方。可翻开了书，才发现它并不是仅仅讲的是在茶馆里的事，而是以对话剧本的形式讲述了一副旧北平社会的浮世绘的黑暗社会，老舍从小小的一个茶馆中反映出了整个社会，以小见大。是由茶馆中的客人的话中而得。语言朴素却能体会出许多意味。书虽短小而精致。把我印象中的茶馆的形象完全颠覆，同《骆驼祥子》一样，老舍也是无情的批判了这个社会—他不让好人有出路。
书的主人公是王利发他是他裕泰茶馆的老板他也是整本书的线索。在第一阶段中拉皮条的为太监娶老婆暗探遍布社会麻木的旗兵无所事事寻衅打群架另一方面是破产的农民卖儿鬻女爱国的旗人常四爷因几句牢骚被捕新兴的资本家企图“实业救国”王利发左右周旋企图使生意兴隆。而在第二阶段的发展中恶势力越来越肆无忌惮为所欲为暗探宋恩子、吴祥子的后代子承父业继续敲诈勒索拉皮条的刘麻子的后代青出于蓝依托当局要员准备开女招待“拖拉撕”庞太监的侄子侄媳组成的迷信会道门在社会上称王称霸甚至做着“皇帝”、“娘娘”的美梦而一些企图有所作为的良民百姓却走投无路。
我第一遍读它的时候，还不能理解它，此书短小，且为剧本式的，还被拍成了真正的话剧，我虽未深入去读，但也能浅薄的感受到当时社会下厚重的历史画面。
读了《茶馆》有感_600字。
这一天，我随意打开书架，不经意间看到书架的角落里有一本老舍先生写的《茶馆》，这本书好像还没看过。于是，我就拿起这本书来看。
不看不知道，一看吓一跳。原来这本书的故事很精彩，很有哲理。这本书写的是戏剧，一个悲剧，一共分为三个幕，分别写了清末民初、民国中期，民国后期的人们生活经历与状态。这本书写了一个掌柜王利发的茶馆由兴盛到衰败的过程，最后被军阀势力逼死的事。同时，也写了一个农民——康六欠了别人的钱，被迫卖女儿被太监当老婆，结果害了自己女儿一生的事。
我看完这本书，竟然掉下了泪水。王利发一生中都趋炎附势，见到别人总打招呼，只是为了在乱世中得到生存。但是他的好话、他的鞠躬仍然不能让他顺利过完一辈子，结果落得个被军阀逼到上吊自杀的下场。康六的女儿在太监家里不敢出一声哼，直到太监死了，才得到了自由。但等到自由后，仍遭到别人的追杀，被迫一路逃亡。唉，这是傅仪的错。傅仪统治时期，闭关锁国政策让人们的生活穷困潦倒，而傅仪却认识不到这个错误，以致于自己做了亡国君王，被剥夺了自由与权利。但这一生是不能后悔的，这就是错误所付出的代价。在这本书中，我为但是社会的黑暗而感到悲哀，为人们的自私自利而痛心疾首。其实，这不应该把过错归咎于普通百姓上，为了生计，每个人不得不变得狠心冷血。错就错在了军阀势力的统治衰败，让人们无处谋生，只得阿谀奉承，颔首低眉，像狗一样生活着。
亲爱的人们呀，拿起你们的尊严，拿出你们的本领吧，不要做个绞尽脑汁的陷害别人的人吧，要做一个凭本领脱颖而出的强者。
读了《茶馆》有感_800字。
初秋，叶离树下，铺满了那条弯曲的小径。
常四爷的鸟笼。
老舍是睿智的。在他的笔下，每个人的出场都暗示着他不可逆转的命运。他们都在等待着黑暗的源泉张开血盆大口缓缓地将他们吞噬。
常四爷一出场，便提着一只被幽囚的鸟儿，殊不知，他亦是一只心高气傲的鸟儿呀!世事沧桑，社会腐朽，他用明锐的双眼看到了罪恶的本质。他愤世嫉俗，他正直无畏，于是他像画眉般高声吟唱，抑或抨击着奢靡的贵族和不公的世道，抑或预言着帝国悲怆的命运。
“二爷，我看哪，大清国要完!”
一声清脆的啼鸣，轻易地打碎了人们精心呵护的幻境。然而，这只正直而又善良的鸟儿也难逃被囚禁的厄运。他被关入了冷冰冰的鸟笼中，于是所有悦耳的啼鸣都失去了原有的意义，化成一片徒劳的虚叹。鸟笼外，是人们悲悯的目光和无尽的沉默，而鸟笼内，只有一阵阵的叹息。
王利发的茶。
王利发准备了两杯茶，一杯奉送给穷人，另一杯为达官贵人而温。
在他的心中总是荡漾着一泓同情的湖水。他可怜那些沦落的人们，却感到无能为力，只能奉上一杯清茶。炙热的茶水里，翻滚的是掌柜的悲悯。
然而，在动荡不安的局势里，他又不得不戴上世俗的面具，对于上层阶级，他谄颜献媚，吮痈舐痔，他希望能用一杯暖暖的好茶来换取自己的一席之地，可是，时代的悲哀将他一步步逼入绝地。
无奈，王利发手中的茶壶摔碎在地，滚滚烫的茶水四溅，留下满地晶莹的碎片。
秦仲义的刀和庞总管的剑。
秦仲义手持钢刀，他满腔豪情，期盼着能用钢刃斩断缠绕于神州大地的荆棘，开辟出一条光明的道路。
庞太监身藏利刃，阴险狡诈，他的剑尖直指着那些真正救国存亡的义士。
两人相遇了，表面上一阵寒喧，实际上早已刀光剑影，维新派与顽固派的针锋相对一触即发，令人不由为此惊叹。
舞刀弄剑间，他们划开了时代的伤口，涌出汩汩的鲜血。
茶馆的棋。
“将，你完了”!
在那个遥远的时代中，人人如棋，每个人都肩负着不可下的使命，却又不得不如同傀儡般受制于人，尖锐的矛盾造就了均可逆转的悲剧，一枚又一枚的棋子被粉碎。棋盘上，只留下一片残局。
高二茶馆小说读后感作文
茶馆一个很普通的名词，但却意义非凡。新中国成立60周年，随着中国的不断发展，也渐渐地将茶文化逐步扩大，扩大成中国的一种标志，一种品牌产品，也反映了现代社会的不断进步，不断创新。老舍先生的《茶馆》是一个剧本，随后被后人拍成电影、电视剧、曲剧，也充分体现了后人对此作品的重视，它描绘了一幅半个世纪，旧时代的历史，一幕幕展现在我们面前。
此作品以一个小茶馆为背景，以王利发、秦仲义和常四爷为关键人物，以小写大，折射出了一个社会时代的老百姓的生活。老舍先生的这种艺术形式，用剧本的这种有非常强的人物特性的表现，语言的简略，来体现一个社会风貌，通过人物来反映当时的社会变迁，第一幕清朝暮年、第二幕民-国初年、第三幕抗战胜利之后的三个历史阶段，用一个茶馆的兴衰来反映，我不得不称赞老舍先生十分独特的眼光，以及相当得了的文化底蕴，因为不真正了解生活的人时绝不会理解别人的生活的辛酸的。
此外，文中也有写的很多很好的地方，比如人物语言的个性化，作品中每一句话都是人物的语言，表达了人物的思想，体现了人物的性格，老舍根据每个人物的性格特点，写出了十分符合他们的语言，无论什么人哪怕只有一次出场的机会，都把握的很到位，对台词的那种韵味，写得都十分有感觉，同时语言中应用了地道的北京话，京味儿很浓，有生活气息，也更真实。
还有文中最重要的时体现了老百姓民不聊生，当时的社会就是一个封建、帝国主义、无法无天的时代，也表明了当时中国处于一个水深火热，灾难重重的时代。
总之，一个茶馆反映一个社会时代，这样的表现手法，不是你说写就能写的，完成这样一本剧作，也绝非易事，所以我十分佩服老舍先生，真不愧为一代大师，在这么重要的时刻，我们不能忘本，要牢记新中国时如何诞生的，那个旧时代已经过去，新时代也早已到来，人们不必生活在那种惨痛的社会里。
高二茶馆小说读后感作文
现在来谈《了凡四训》。这是一本家训，由明朝一个叫袁了凡的人写给他的儿子的家训，也叫训子文。袁了凡，名黄，字坤仪，江南吴江县人，生于明世宗嘉靖十四年，公元一五三五年，卒于明神宗万历三十六年，享年七十四岁。袁了凡的一生命运，何年何月参加考试，考第几名，中不中，甚至卒于五十三岁八月十四日丑时都被孔先生算出，前20某某年的考试命运，考第几名全被证实算准，直至遇到云谷禅师，禅师告诉他一种化解命运格局的方法才破局，考上了举人，最后他还活到了七十四岁。后人把训子文广为传播，因为里面包含四个部分，所以也叫《了凡四训》。这本书是袁了凡在他六十九岁时以他这一生的亲生实践去证明如何改造命运而写成的一本书，告诫家人和后人怎样去改造命运。本书包含四个部分：立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。
首先需要认识佛和佛学：佛教是佛陀教育，不是宗教。佛，是人，不是神不是仙，是个明白人。凡夫对于宇宙人生真相不清楚，是个糊涂人。佛法的修学就是学做个好人、明白人，还是要有善根、福德、因缘。你要是不具足这三个条件，这一生就没有缘遇到佛法;你有这个机会遇到，证明你过去生中有善根、福德、因缘。佛要劝导众生要学佛，学佛就是学做一个智慧人，明白人，不要做糊涂人。凡是对宇宙人生的真相与因果道理通达了明的人，这是圣人，在佛门称为佛菩萨。佛教的教育是智慧的教育，慈悲的教育，爱的教育，教导大家要舍弃自私自利，放下名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢，无条件的奉献社会，帮助社会，帮助一切苦难的人民。可惜现在的佛教被当做迷信了，人们拜佛求吉祥求平安求发财，然后又去忘记干善事，这真的是件可笑的事情。拜佛应该是要时时刻刻警醒自己，要像佛一样去做个明白人智慧人，用真诚心去行一切善，及时行善，日日行善，时常忏悔反思，努力消除业障，多修善缘，业障真正消除，只有这样，求神拜佛所祈祷的事情才有灵验。从心而觅，感无不通。我们求感应，从哪里求，从真诚心里求。
《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影。世间一切法象皆从你的心变出来的。佛曰：直心即道场;佛曰：境由心转。因此，求变必须首先得心变。什么是心?远离前尘，即为汝心;心为真心，直心，不是妄心。思维体不是心，思维只是妄心产生的一系列缘起缘灭的过程的一个变化环节而已，这仍然逃不过命格的束缚。佛曰“唯心所现，唯识所变”,心为真心，识为妄心，分别心，执著心。宇宙人生的至高境界是“真一”境界，在这境界中，没有相对，没有对立，没有大小，没有形状，没有长短，没有善恶真假等等，一切都是同一的状态。是什么渐渐形成了复杂多变的世界呢?是妄心，是分别心，是执著心，换句话说是意识，因而渐渐产生了逻辑形式等等变化过程。然而，妄心，分别心，执著心，意识是怎么产生的呢?用我自己的话说便是：相存相识相知相异相存，于是知道：你不是我，我不是你，慢慢变化才形成。因此，人的意识也只不过是妄心的一种而已，妄心产生了分别心和执著心才产生了意识，意识具有指向性和限定性，世界才有了相对稳定性，才出现了具象，具体，于是形成了物质。万物(包括人)皆有其共通的灵性，都有其德行，德性的体现便是至善的状态。只有先炼心修身养德，方能感化众生，救众生于苦难之中。任何宗教修行的方法都是修禅定。什么是“禅定”?心在一切境界里，无论顺境逆境，善缘恶缘，都能做到不起心、不动念，就是禅定。时刻处于真心直心的状态，达到无我相人相众生相寿者相的真一境界。境由心生，境由心转，因此起心动念不得不谨慎，一有恶念，立即打住，时刻保持一颗真心，只容纳一切善心善行善德，爱一切众生，即使人恨我，也要以宽容之心去爱他，一定要生活在爱的世界里，断恶修善，积功累德，灾消福来。
再谈立命之学。命由天造，立命由人。命运决定有，但命运是可以改造的。任何一个人都有命运，命数，格局。凡夫俗子起心动念，容易产生妄心妄念，则逃不出这个命理格局，也就有定命，或者说命数变化不大，这样容易被算命先生算准;然而只有极善与极恶之人，才能逃出命理格局，逃出定数，造成命运发生巨大变化，算命先生算不准。极善之人，日日行善，会将命越改越好，增福，不好的命可以改好;极恶之人，日日行恶，会将命越改越差，损福，好命也会变坏。能被算出来的命，都是凡夫俗子的命。命由我做，福自己求，肯定了人的主观能动性。行善的哲学含义是：利人才是利己，万物都有佛性，佛性是相通的。只有以一颗真诚心，毫无私心的去利物利人，才会有福报回向你自己。出自自己私心私利而行善，则仍然是处于一种妄心的状态，得不到很强烈的福报感应。修善无所谓大小，只要心诚，带着一颗真心直心行善，极小的善也能遍布虚空法界，心量大，则小善亦可为大善，所谓“量大福大”就是这个道理。所谓“依报随着正报转”,依报是自然环境，正报是社会人心，表明自然环境的变化依然是随着社会人心的变化而变化的。若社会上人心淳朴，善良，其居住的环境，自然风调雨顺，国泰民安。实在讲，不仅人为的灾害是人造作的，自然的灾害也是人造作的。一个国家一个民族的德性，往往能决定一个民族的福报和业障。
再谈改过之法，包括四部分：改过之因，改过之根本，改过之方法，改过之绩效。改过之因：人们都想趋吉避凶，避祸纳福。既然懂得要行善来改命，那么行善的第一步是什么?是改过。改过之根本：由心上改。过由心生，亦由心改。只有从心改过，方能有效的行善。改过是积善的先决条件。过不能改，或改得不彻底，虽然修善，善中夹杂着恶，善不纯，功难显。改过三要素：第一要有发耻心，第二要有发畏心，第三要有发勇心。知耻才立志改过，敬畏才愿意去改，发勇才敢于去改。改过之方法：有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。佛家讲有三种根性的人，上根的人从根本下手，从起心动念处断掉一切恶念;中等根性的人，从明理而改之;下根性的人，只有以事论事，就事而禁之。改过之绩效：改过积善之持之以恒坚持不懈，根据很多实例带来了许多福报应验。如过在杀生，当思：上天有好生之德，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安!戕彼之生，损己之福。动物都有灵知，物质是有界限的，但灵知是没有界限的，没有界限就是一体。虚空法界是我们心的体，也就是心显现出来的样子。我们妄想，分别，执着变现出来的样子，就是众生、国土、自然现象。凡夫粗心大意，很难觉察到虚空法界是与自己一体，正因为它本是一体，所以一切众生彼此之间都有感应。感应的灵敏度与众生的清净心、染污心成正比，心愈清净，感应的灵敏度愈强。菩萨的接受感应能力非常灵敏，凡夫的接受感应能力差，差别在于两者的心不同，一个是处于真心，一个经常处于妄心状态，甚至还不知道自己的心是什么，在哪里，长什么样。
最后讲谦德之效。讲述了“满招损，谦受益”、“天道亏盈而益谦”的古训，并举出五个例子，证明了虚怀若谷之人，必有福报。有的人未发其福，先发其慧，日后便会有福。
佛学的“唯心所现，唯识所变”,道家的“天地与我同根，万物与我一体”,儒家“精气为物，游魂为变”,与王的“心之所发即为意，意之所在即为物”都用不同语言表达了同一意思，表达了心与物的关系，揭示了宇宙万物形成，存在和发展变化的根源。在此，有幸能感受到宇宙事物形成和发展变化的奥妙!
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高二读后感
“mine，mine”这个词的发音，是动画电影中海鸥的叫声，象征着一种自由蓬勃的感觉，正如我们这些满是活力的少年人。
严格的意义上《oh！mine》并非是一本书，而是一套画册，一套老李和他学生们的画册，但读之有感，心有所悟，非吐不快。
关于老李，正如画册中写道“不知老李的称呼源自哪届学生？不知他哪年投身于伟大的教育事业，在他投身教育之前就是个艺术家了，同时老李又只是跟老张老王一样的老李，他同普通人没有什么不同，并不像一些自命不凡的艺术家一样将自己隔绝于尘世之外，他的生活里有琴棋书画诗酒花，也有柴米油盐酱醋茶，虽然有时嘴上抱怨着画室的窄小和不便，但实际上他却甘心安于小楼一偶，几缕清音在耳，或是一壶香茶，或弄几笔恣意潇洒，在这样一个本不大的空间里，他尚可留白一处，待一二知已来叙，好不自在。
没错，老李并不是留着大胡子的艺术家，更不是国字脸的班主任，老李并不老，他依然有着孩子般天真爽朗的笑容，显然他对人生沧桑的解读并没有混浊他的双眼，只是在他的一些诸如《青铜时代》的代表作品中多留下了一道道斑驳锈迹，正如周国平说过：“孩子是天生的艺术家。”也就是说，艺术家必然有着一颗赤子之心，我想若干年后，我将会在新的《oh！mine》的序言中这样写道：“诗人气质的老李，一边行云流水的在画卷上洒下哲思，一边不忘添掉嘴角冰激凌融化的液体。”
写了好多还停留在序言，我只好强迫自己给您介绍画册的正文，《oh！mine》收录的是老李学生们的作品，而作者也多小有成就。在画卷外的字里行间流露出对李老师的感激。其中一幅《夜景鸟巢》里是用针管笔点绘而成的，前后耗时三个半月，传达出作者对艺术的执着与追求。作品的下标“仅以此献给我人生的导师——老李，”更是传达出对李老师的无限爱意。
老李教给我们的不仅仅只是绘画的技艺，更是在对生活的态度上给予了我们很大的启发。在日常学习之余，老李常常与我们坐而论道，讲他对生活的感悟，对艺术的领悟，对生命的体悟，思想所及之处都让我们豁然开朗，一番感叹。古人常道：“小隐隐于林，大隐隐于市。”这大隐于市之人想必说的是老李一样的人吧。
爱因斯坦说过：“教育应该是拿走学会的知识而剩下的东西。”这剩下的就像是我们画作上的留白，那是对未来的向往，对人生的思索，对艺术的敬畏。
不敢言老李是时代艺术的先锋，更不敢说老李是教师的典范，但老李的学生们知道，老李是我们人生的灯塔，旅行后的栖息地。
若干年后，我也终将在《oh！mine》留下自己的一笔。
高二:杨家翔。