中国传统的民间艺术文化（模板18篇）

优秀作文的篇幅要适中，既能充分展开论述，又不至于啰嗦冗长。以下是一些优秀作文范文，这些作文在思想和表达上都有着独到的见解和亮点，希望能够给大家提供一些写作的思路和方法。

中国传统文化经典民间故事

20世纪初，浙江舟山岛北岸一个叫七石咀的小渔村里，生活着一个叫彭九其的渔民。他家中贫困，一妻一子相依为命。彭九其平时搭伙跟着别人的大船出海捕鱼，一去就是好几天。儿子年纪虽小，但水性极好，每天都到海边挖些牡蛎淡菜之类的贝壳贴补家用。

有一天，彭九其跟船出海刚回来，甫一上岸便见妻子等在那儿。她一看到彭九其，就哭着道：“糟了，出事了!”

原来这天彭九其的儿子照例拎着个篮子去海边，可到了快吃午饭时还不回来。他妻子不放心，就到海滩上找，找了半天，才发现儿子竟然倒在海边的乱石堆里，脸色灰白若死，已是奄奄一息，可身上也找不到什么伤口，只是背上有些红肿。彭妻惊恐万状，把儿子背回家里，便在码头上等他。

彭九其马上回家背着儿子去找镇上最有名的郎中求医。那郎中一搭脉，连连摇头道：“不成了，快准备后事吧。”彭九其当场号啕痛哭。

边上有个伙计看他们哭得可怜，偷偷对他们说：“新近镇西有个新来的贝先生，比我们先生本事还好，不妨去求求他。”

彭九其也没别的办法，只得死马当活马医，背着儿子赶过去。

贝先生撩起孩子的衣服，一看到背上的红肿，便惊道：“令郎是在什么地方出事的?快带我去。”

彭九其便背上孩子，带他到了海边。原来这儿是一片乱石礁，因为不好停船，所以渔民很少来此处。刚指了地方，贝先生道：“正是此处。从这儿入水，大约两丈深，有个大洞，要救令郎，就看你有没有胆了。”

原来，洞里密布毒石，当中生着一种海草，正可以解此毒。贝先生从身边取出一小包药囊，说道：“这包药可以压制毒性，你将此物含在口中便可保无事。

彭九其接过药囊含在嘴里，顿觉辛辣无比，极其难受。他强忍着跳下水，潜下两丈许，只见石壁上竟然有一片亮光，看亮光，正是从一个洞口发出的。

他钻进了洞里，见洞壁生满了贝壳，当中果然有那种海草，便抓了一把海草就钻出来。他一钻出水面就再忍不住，一口将嘴里的药囊吐了，大口喘气。

贝先生见他抓着海草出来，惊道：”你在洞中见到什么没有?“。

彭九其道：”里面生满了淡菜，再没别的了。“说着举起手上的海草道，”这个怎么用?“。

贝先生道：”捣成泥喂给他服下。“说完”扑通“跳下了海。

彭九其吃了一惊，不知贝先生下海干什么。他急着救儿子，将海草捣成泥喂进儿子嘴里。因为孩子的嘴紧紧闭着，他伸手掰开，刚掰开嘴，却见小孩嘴里竟然塞着一颗足有鸽子蛋大小的珠子。彭九其顾不得一切，将珠子取出，海草泥喂上，孩子脸上的黑气立时消散。

见有如此奇效，彭九其夫妇两人都极其欣慰，他妻子道：”贝先生怎么还不上来?“。

彭九其这才想起贝先生跳下海后，竟到现在都没浮出水面。他感激贝先生救了自己儿子，怕贝先生出了意外，于是翻身跳下了海。

一下海，却见那个洞口竟是涛声大作，洞口的海水鼓荡不休，当中竟然有鲜血随海水流出。彭九其心中害怕，壮着胆子钻进洞里，往里一张望，吓得险些失声大叫起来。却见从洞的深处伸出一个巨大的蛇头，正咬着贝先生的一条腿往里拖，贝先生死死抱着洞口的一块石头，生死未卜，亮光正是从那蛇口中放出来的。

虽然吓得魂不附体，彭九其还是游了过去。谁知这蛇头看到他游来，却有种害怕之意，松开口缩了回去，洞中的亮光也霎时减弱。

彭九其拉住贝先生游出了洞，带他上了岸，却见他一条腿几乎已被咬断，失血极多，人也昏迷不醒。彭九其将贝先生带回家中治伤。贝先生受伤极重，一直昏迷不醒，他儿子休息一阵就醒了。

彭九其问起前后因果，他儿子说那天下海，见这洞里有许多淡菜，便进洞去挖。才挖了几株，突然看到石缝中有一团亮光，伸手一抓，却是一颗夜明珠。小孩喜出望外，正在这时却见洞深处水波晃动，隐隐有一团亮正在过来，他慌不择路，将夜明珠塞进嘴里连忙游出来，以后便不知道了。

彭九其的儿子嘴里取出来的那颗珠子圆润光洁，但到了晚上却不会放光，彭九其暗暗失望。虽然不是夜明珠，但这么大这么圆的珍珠也价值不菲，卖的钱给儿子和贝先生治病还稍有富余。

原来七石咀村里有一处靠海的绝壁，高有数丈，浪头打来时声若牛吼。古来传说，这儿海面以下有个大洞，名叫帮泥洞，乃是明代海贼陈东的藏宝之地。

听得帮泥洞竟在此处，彭九其吃了一惊，问道：”这洞里那条大蛇就是帮泥吗?“贝先生说帮泥是鳌鱼的别称。

贝先生本是当初陈东海贼中一个头目的子孙，当年陈东将劫得的金珠财宝沉入七石咀鳌鱼洞里，用这鳌鱼守洞。鳌鱼性情凶猛，口涎又有剧毒，若要取宝，则需骗一人身携秘药游进洞里，鳌鱼连药带人吞了后便沉醉若死，届时就可以将洞中财宝搬出来。

这件事在他家中代代相传，醉倒鳌鱼的秘药方子也从未流失，可帮泥洞在哪里却失传了。而彭九其儿子背上的红肿，其实是碰到了鳌鱼的背壳所致。鳌鱼背壳也有剧毒，而这壳上刻有上古鸟羽书，一看到这些反着的古字，贝先生才知道此处是帮泥洞。

他到海边来，其实并不为救彭九其的儿子，而是要骗彭九其含着秘药下海，让鳌鱼吃了他后，自己好下海取宝，没想到彭九其安然回来，自己却差点儿死在鳌鱼口中。

听得真相如此，彭九其也有点生气，但仍然尽心服侍贝先生。贝先生伤好后，大概也觉无颜面对，有一天不辞而别。

所谓鳌鱼，就是一种大海龟，《淮南子》中说”女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极“，便指的是此物。传说鳌鱼虽是海物，却畏鱼腥，所以只吃贝类，从不吃鱼，因为口涎含磷，所以嘴里能放光。彭九其儿子先前发现的夜明珠，只怕是鳌鱼吃了牡蛎后吐出来的，沾着鳌鱼口涎才能放光，而小孩也因此中毒。彭九其天天都在船上做事，鱼腥味已渗进了骨头里，也许正因如此，那鳌鱼见他害怕。事实是否如此，自是谁都说不上来，连这帮泥洞是否真的存在，现在也没人知晓了。

民间音乐在中国传统音乐中的地位论文

论文摘要:本文从纵向和横向两个角度剖析了民间音乐在中国传统音乐中的地位，阐迷了民间音乐对中国传统音乐的影响，及民间音乐在中国传统音乐中的引领作用。

中国民间音乐博大精深，在中国传统音乐文化中占有重要地位。笔者拟从从纵向和横向两个角度剖析，试图厘清其引领作用与影响。

中国传统音乐的发展可分为四个时代:秦以前、秦汉至隋唐五代、宋元明清、现当代。从这四个时期可看出其在历史上的引领作用表现。

(一)先秦时期的《诗经》。

《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，也是一部乐歌总集。春秋时期，由于《诗经》的广泛传播，使得歌唱成为这一时期主要的音乐形式，在社会的各个阶层普遍盛行，并影响和推动了先秦时期民间音乐的发展和繁荣。

特别值得一提的是，从《诗经》开始的采风制度，为后世奠立了向民间音乐学习的优良传统。所谓采风即是由宫庭派出的采诗官下去将各地民间的歌曲收集上来，交给管音乐的太师，太师把民歌按音律加以整理，配上乐器，然后再演唱出来。《诗经》中的“风”，分为十五国风，即己表明是由不同地区的土乐组成。而被称作朝廷之音的“雅”，实在说也是地方土乐，只是它出在王歌，便被称为“止乐”。贵族中的进步人士，为了讽谏，为了批判现实的黑暗，也需要向民歌学习其精神和手法。这在《雅》中贵族诗人的讽刺诗中可以明显看到。因此，《诗经》中即使是贵族作家的作品，都是向民歌学习的结果。这一事实提醒了后人，继此以后的汉乐府、唐曲子词与变文、元杂剧等也都是在向民间学习的的基础上发展起来的，从而促成了中国传统音乐的前进，这与《诗经》的带头作用是分不开的。

(二)汉代的“乐府”

汉“乐府”是历史上有名的文化现象，其最原始的意义是指官方设立的音乐机关，后来即可指代民歌，也可指代诗词。

作为供统治者点缀升平、纵情声色的音乐机关，汉乐府的任务，除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作、演奏新的歌舞外，它不同于后代的最大的一个特点，或者说一项最有意义的工作，便是采集民歌。它不仅将广搜民间歌谣的采诗之风加以发展，并在此基础上呈现出更加兴旺发达的趋势。据《汉书.艺文志》记载:“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”从上引文献，我们可以看到，当时采诗的范围遍及黄河、长江两大流域，比周代还要广。乐府采诗虽然为了娱乐，但也有作为统治之借鉴的政治意图，即所谓的“观风俗，知薄厚”。

由于汉代乐府所教习、排练、编创和演出的各种音乐节目，大都用收集而来的民间音乐作为编创素材，并采用民间音乐的表演形式和体裁进行排练和演出，因而体现出浓重的俗乐特点。也正因为乐府音乐的俗乐性质，使得乐府编创的音乐体裁和形式成为当时社会音乐生活中一种领导潮流的艺术风范和形式样板，既不仅为宫廷和贵族享用，同时也为民间各阶层群众所喜好和效仿。汉乐府这种根植于民间音乐的深厚生命力，使其成为继《诗经》以后，中国音乐史上的又一颗明珠。

(三)“瓦舍勾栏”与元杂剧。

民间音乐的历史进程在宋元时期进入了多元化的发展时代。这时国家已不设采诗官，但是向民间学习的传统却沿袭下来。

“瓦舍勾栏”即是这一时期非常值得重视的音乐现象。瓦舍勾栏中的民间艺人表演的市井杂乐，形式多样，品目繁多，仅就与音乐相关的品种论之，就有唱曲类、歌舞类、说唱类、戏剧类、器乐类等，这些类型不同、表演形式不同的杂乐品种，要么逢年过节以群体联欢形式自发地进行民俗性表演，要么长期固定在勾栏内演出，形成了宋元时期引人注目的都市文化新景观。

元杂剧的出现是中国音乐发展史上的又一高峰。它不仅在内容上第一次使下层人民在音乐艺术中获得了地位，而且在形式上也是在前代和当代多种多样的民间音乐及其加工提高的基础上形成与发展起来的。诸如唐宋大曲、民间曲子、词调、说唱音乐等，均为杂剧的出现与发展准备了条件。民本内容与民间形式的完美结合，更好地表达了被压迫者的反抗呼声，表达了汉民族的豪迈气魄，使元杂剧具有典型的时代风格，在当时一领风骚。

(四)明清时期的百花齐放。

明清时期是我国民间音乐的重要延续与发展时期，我国能够保存极其丰富的传统音乐遗产，和这一时期民间音乐的空前传播与民间艺人的世代传承有着极为重要的关联。由此衍化出的众多音乐品种和丰富多彩的音乐风格，极大地丰富了中国传统音乐的宝库。这一时期，民间音乐的各个品种均己成熟成型，形成了绚丽多彩、百花齐放的格局。如戏曲音乐的多声腔体系、民间歌舞形式的争相斗艳、说唱音乐的地域特色、“吹、拉、弹、打”兼具的民间器乐合奏等，都有各自独特的面貌和特色。特别是昆曲、京剧的发展更是占尽风流，而京剧直到今天仍被我们奉为国戏，可是追根溯源，它们又都是由地方土戏逐渐演变来的。

丰富多彩的中国传统音乐包括民间音乐、宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐四大类。相比较而言，民间音乐广泛存在，并对宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐产生了极大的影响。

首先，从品种和曲目数量来说，民间音乐在中国传统音乐中所占比例最大，分布最广，数量最多，其影响遍及社会的各个层次和各色人等。仅从目前国家重点科研项目的收集整理工作来看，民间歌曲的歌种有千余种;民间舞蹈音乐有近1500种;曲艺音乐有300余种;民间器乐乐种近百种，曲目逾万余首。这是任何国家都无法比拟的一笔丰富的民族音乐文化遗产。

其次，从使用及传播概率来说，全国各民族地区传统音乐生活中的民间音乐，都是使用频率最高的音乐门类。无论是在一年四季各种定期的岁时节日里，还是在各种不定期的婚、丧、礼、祭民俗以及日常生活和劳动生产中，都少不了要演出各种相关体裁和题材的民间音乐。尤其是那些流传最广、历久弥新的精典之作，如《康定情歌》、《敖包相会》等，人们几乎张口就来，鲜有不知者。

从远古时代的六代乐舞开雅乐之先河，直到清王朝覆灭为止，宫廷音乐几乎贯穿了整个奴隶社会和封建社会。尽管统治阶级一直排斥民间音乐，但是宫廷音乐还是免不了受到民间音乐的深远影响，可以肯定地说，宫廷音乐(主要是燕乐)的艺术成就，是以民间歌舞艺术的成就为先决条件的。

首先，宫廷音乐的原始素材大都是来源于民间音乐。如《诗经》中的《雅》，虽是属于宫廷的'音乐，但是从形式到素材大都取材于民歌。再如《关唯》，原是一首形式朴素的民间情歌，后来被宫廷里面当作“燕礼”中的乡乐来演奏。

其次，宫廷音乐的创造者与表演者大都来自民间。周王朝的“大司乐”、汉代的乐府，唐宋的大乐署、教坊等都是宫廷的音乐领导机构。这些机构中有很多乐师，大都出身卑微，只是由于有优秀的音乐才能，才被吸收到宫廷中。他们通晓南北方的民间歌曲和乐器调律，吸收民间音乐的营养，包括曲调与歌词，进行加工处理后，为王候将相创造出供其享乐的音乐。如周王朝的“大司乐”，有一千多人表演民间乐舞，这所世界上出现得最早、规模最大的音乐教育与音乐表演机构中的主要力量，即是“音乐奴隶”。

第三，统治者出于政治需要和娱乐需要利用民间音乐。《汉书.艺文志》中记载:“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也”。通过这些记载可以看出，统治者从巩固统治阶级利益出发，想通过采风来了解民意，改正施政中的错误。尽管这种制度维护的是统治阶级的利益，但是也为宫廷提供了大量优秀的民间曲调与歌词，使民间音乐成为宫廷音乐取之不尽的源泉。几另一方面，从娱乐的角度看，统治阶级一向鼓吹的雅乐从来就不能满足其享受的需要。从周代燕乐中的节目看，工歌、乡乐、散乐、四夷之乐、房中乐等，都与民间音乐紧密相连。《隋书・音乐志》记载，大业二年，隋场帝为了接待突厥族的单于，征集全国各地的散乐(各种民间歌舞、杂技、戏剧的统称)到东都洛阳来演出。

可见民间音乐对统治者有多么大的吸引力。统治阶级的这种政治和娱乐的需要本身就说明，宫廷音乐难以拒绝民间音乐。

民间音乐与远古时代的巫术以及宗教有着密切的关系。汉代以后，相继产生了佛教和道教音乐。其中道教音乐与道教本身同样发端于古代巫现的歌舞祭祀音乐，自然与民间音乐有着千丝万缕的联系，至清末，道教更是向民间性、地方性发展，直至与民间音乐融合。佛教传入我国后，宗教音乐初始虽受外来音乐的影响，但久而久之也受到了民间音乐的影响而民俗化，民间音乐再一次成为滋润宗教音乐的土壤。一方面，佛教徒为了向我国人民宣传教义，并使之易于为群众所接受，常常利用中国民间音乐的曲调，配上带有宗教色彩的歌词，来宣传他们的教义。这从后世保存的寺院音乐中可以找到用中国民间曲调唱褐赞的例子。如常州天宁寺用民歌《班坞调》的旋律歌唱“清净佛身法”等。另一方面，佛教利用一些特定的宗教节日进行宗教宣传活动，如唐朝大戏，大都聚于寺院中，寺院因此而成为民间音乐集中表演的场所。这不仅为群众的娱乐活动提供了条件，同时也使佛教僧人能够广泛地接触民间音乐，并利用它们作为吸引群众和宣传教义的工具。

各个时代，都有对民歌进行选择、推荐与加工的传统做法，也因而有新的音乐形式的出现。民歌不仅哺育了很多杰出的音乐家，而且哺育了很多伟大的诗人，比如屈原。提到屈原，・不能不提《楚辞》。所有唐诗、宋词、元曲都以时代标名，表示是时代的艺术成果，而不是某一地区的产物。可是“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”的《楚辞》，则独以地区标名，足见其自有不同于当时中原各地的独特的民族传统。但《楚辞》不同子《诗经》，《诗经》大部分保持了群众集体创作的面目，而《楚辞》则基本上是一个伟大的作家屈原所创造，他的作品有两种类型，其一是沿用民间艺术的原来形式，另一种则是从民间艺术吸收丰富营养而变化出来的震镊古今的巨制鸿篇。可以这么说，《楚辞》导源于民歌，奠基于屈原。

汉魏以后，诗人与音乐家的合作关系依然继续保持着。正所谓“吾国诗歌，与音乐之关系，至为密切，盖乐以诗为本，而诗以乐为用，二者相依，不可或缺”。许多专业的和业余的歌词作家，专为民间曲调填写歌词，如唐代的李白、白居易等人的某些诗篇，都曾得到人们的传唱;而北宋的柳永更是继承了民间曲子的传统，由于作品较为接近口语，唱起来上口，所以在当时很受欢迎，有“凡有井水饮处，即能歌柳词”(宋。叶梦得丈避暑录话》)的说法。这些情况都可以说明诗歌、诗人与民向音乐之间的紧密关系。毫无疑问，古代诗人们流下的大量的精美诗篇和曲子词，都是在民间诗歌与曲子的哺育之下放出灿烂光辉的，无论在文学还是在音乐方面都是如此。

民间音乐在中国传统音乐中的地位论文

小学音乐教学大纲规定：小学低年级音乐课要增设唱游内容。唱游内容包括：律动、歌表演、音乐游戏和集体舞等。从儿童好玩、好动的特征来看，音乐游戏是唱游教学中重要的一个部分。音乐游戏是以发展儿童音乐能力为主的一种游戏活动，音乐是它的灵魂，儿童在伴随音乐进行活动的过程中，表现具有一定形象、一定意境、并唤起好奇心与联想，从中学到一定音乐知识的集体活动，它是受到学生普遍欢迎和喜爱的一种综合性活动，在音乐教学中如能恰当地运用游戏，我们将获得意想不到的效果。其一、它具有其它学科不可企及的优势，它变枯燥的知识传授和抽象的音乐符号为富有情绪的生动形象的游戏教学，既符合音乐艺术的运动特性，又满足儿童好动好玩的特征，并充分体现了愉快教学。其二、游戏教学实现了课堂教学中教师的主导地位和学生的主体作用，学生成了课堂的主人，每位儿童成了音乐活动的积极参与者与创造者，使学习不再成为负担，融洽了师生关系，提高了学生的学习兴趣，使一大批不喜欢音乐的儿童也爱上了音乐课，并能及早发现一些有特殊音乐才能的学生。另外，在游戏中，还能对儿童进行思想品德教育，并促进儿童身心的全面发展。所以，音乐游戏在音乐教学中具有重要的意义和作用。

音乐游戏与儿童生活的关系。

德国音乐教育家奥尔夫主张，儿童音乐教育应该从孩子的生活天地里取材，让孩子在玩乐中学习音乐。的确，儿童的生活以游戏为重心，常在游戏中以最纯真、最自然的方式表现自我、抒发情绪、发挥想象力，满足其天生的好玩好动性格。综观我国各民族儿童民歌，游戏歌占据了大部分，且大部分游戏歌的内容都是儿童生活感兴趣的事物。可见，游戏与儿童生活有着密不可分的关系，儿童的生活离不开游戏，游戏的`内容源于儿童的生活，如果我们把游戏注入儿童的音乐生活，那么必将在儿童心中产生巨大的影响。

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中国传统文化里面的民间故事

民间故事，是古往今来生息于斯的。

劳动。

人民创造出来的文化瑰宝，是地方历史的文化沉积和文化传统的历史见证，也是非物质文化遗产的主要形态之一。下面是本站小编为大家准备的中国传统文化里面的民间故事，希望大家喜欢!

小偷这活，技术要求越来越高，钱包刚到手，肖木哲就被抓了个正着。“揍这混蛋!”半车人撸胳膊挽袖子围了上来。今天他中了头彩，这辆旅游车上，半车是结伴旅游的亲朋!这通臭揍，惨不忍睹!

倒霉的肖木哲被司机扔在前不着村、后不着店的半路。天快黑了，他终于看到不远处有一座寺庙，便走了过去。

寺庙不大，塑了金身的菩萨，双手合十，带着神秘莫测的微笑，静静地望着门外的世界。

“请问施主，您是拜菩萨，还是求卦?”一个矮瘦的和尚走过来。“哦，拜菩萨!”肖木哲口里应着，随手拈起三炷香点燃，冲菩萨拜了三拜，插入香炉。

抬眼望着菩萨，肖木哲冒出一个奇怪的念头。近来屡屡失手，皆是因为自己露了行迹。如果能让行踪消失，任谁也别想抓住自己。胡思乱想时，肖木哲嘴里便叨咕道：“菩萨，如果您老真能显灵，就让所有人都看不到我去过哪里!”

“求菩萨不如求我!”身后传来一个男人的声音。肖木哲回身一看，矮瘦和尚正一脸笑容地望着他。“我能帮你抹去影踪!不过施主真想这么做?”肖木哲觉得好笑，这怎么可能实现?和尚定是故弄玄虚。

“拥此，必会失彼!我让你实现愿望，但你需付出一样东西!”和尚一本正经地说。

肖木哲觉得好玩，问：“你要多少钱?”“我不要钱，我只要代表你影踪的脚印!”

“只要脚印?”肖木哲一脸不屑，“成交!”“不许反悔!”和尚一脸诡笑。

这晚，肖木哲就留宿在庙里。夜里，他做了个怪梦，梦里，有个人拿着笤帚和簸箕，紧紧跟在他身后，把他留下的脚印统统收进了簸箕里。

一觉睡到天亮，肖木哲起来就去搭车回家。“施主，咱们的交易可说定了!”和尚一本正经地强调。“绝不反悔!”肖木哲“呵呵”笑着，头也不回地出了寺庙。

下了车，肖木哲看到路边有个卖草莓的摊子，摊主正跟旁边修鞋的一男一女聊天，那草莓特别诱人，肖木哲便买了一些。

肖木哲想打个电话，可手伸进口袋却没摸到手机。他这才想起，刚才买草莓时，把手机放到了草莓摊上。

回到草莓摊，肖木哲的手机还在摊子上放着，他拿起手机就走。“哎，你怎么回事?是你的手机么，拿起来就走!”卖草莓的不乐意了。“不是我的，是你的?”肖木哲有点不高兴。“这是人家顾客落下的，你拿走了，待会儿人家回来跟我要，我拿啥给人家!”草莓摊主一把把手机夺了过去。

“这手机就是我的!我刚才买草莓落你这的!”肖木哲恼火地说。草莓摊贩瞅了肖木哲半天，摇摇头：“你没买过我的草莓!”自己刚买了草莓，他竟不承认，这家伙摆明想赖下手机!肖木哲强压怒火说：“好!你用这个手机打电话试试，我的手机号码是……”

摊主半信半疑地用肖木哲的手机往自己手机上打了个电话，显示的号码果然是肖木哲说的那个号。

“怪!”摊主把手机还给肖木哲，低声问旁边修鞋的一对夫妻：“大哥、大嫂，你们看到这人来过么?”“没看到!这半天哪有人来?”修鞋的夫妻俩说。

肖木哲也觉得奇怪，突然他心里一动，难道那和尚说的……。

肖木哲走进旁边一家超市。他拿眼踅了一圈，发现一条大鱼，走过去轻轻一靠，胖子的钱包便易了主。他在超市转了一圈，把空钱包一扔，大模大样地又回到刚才的地方。这时，超市经理和几个顾客正围着大呼小叫的胖子，肖木哲也挤过去看热闹。

“咱们超市有摄像头，绝对能找到那个贼!请大家配合一下，等一会儿再出超市，这个贼除非有翅膀飞出去!”肖木哲一听有摄像头，吓出一身冷汗。大家挤到超市的大屏幕前，看刚才的录像，肖木哲躲到人群后面，肠子都快悔青了，自己竟然相信和尚骗人的鬼话!

想不到的是，录像一连翻看几遍，从胖子走进超市到现在，根本没人跟他靠近，超市经理不客气地对胖子说：“先生，你的钱是不是在外面丢的?”

肖木哲长出了口气，如果和尚骗人，那这会儿自己可就成了案板上的肉，等着挨剁了!

肖木哲连试几次，都安然无事，自己的影踪真的消失了!这回，自己可要发了!

这天，肖木哲在银行看到一个中年男子提了十万块的现金，他尾随中年男子走出银行，看着他把提包扔到副驾座上，趁其弯腰坐进车里的时候，肖木哲打开副驾座的车门，拿走皮包，大模大样地走了!

肖木哲发了横财，想好好享受一番，便去了上次那个旅游城市。肖木哲白天游风景，晚上就去超市闲逛，手指头痒痒了，便顺手牵羊搞点副业，过得十分舒坦。

这天，他在一个景点闲逛，忽然，看到一个青年男子拿着一个小巧的摄像机，那摄像机是小鬼子产的尼康d7000，近万把块。肖木哲惦记了好久，他手痒，不由自主跟在了年轻人后面。

不知不觉，肖木哲跟着年轻人来到一处山崖。年轻人扭头微微一笑，把肖木哲吓了一跳!那张脸竟是那个矮瘦的和尚!肖木哲擦擦眼睛再看，却不见年轻人的踪影。

天马上就要黑了，肖木哲急忙下山。谁想急中出错，一脚踏空从崖上跌了下去!

不知过了多久，肖木哲醒了。天已大黑，月亮挂在山崖上。肖木哲发现自己躺在山脚下，他喊了几声，摸摸身上的手机，也不知摔哪去了，肖木哲咬牙拼命往前爬。忽然，他听到身后有动静!

肖木哲正想求救，却猛地愣在那里!因为他看到那人手拿笤帚簸箕，正在他身后打扫他爬过的痕迹!那人正是庙里那个矮瘦和尚!

和尚见肖木哲发现了他，便放下簸箕走了过来。

“施主，咱们又见面了!抹去踪迹的日子还好吧?”和尚笑道。

“师父救我!”肖木哲哀求道。“救你?我救你，谁救我?哈哈，我寻了几百年，才寻到一个要抹去自己影踪的人，得来不易，我岂能放弃?”和尚说完，哈哈大笑，那笑声令人毛骨悚然!

当年，和尚在山上采药，不幸跌下山崖，寺里的人四处寻找，都没找到他。“再走一步，他们就找到我了!可他们却说没有找到我的踪迹，我盼啊盼，一直盼成一堆白骨，他们也没找到我!这都是我没有留下影踪的缘故!”

“从那时起，我就四处寻找不要自己踪迹的人，等我收集足够的踪迹，他们就会看到我了!哈哈!你看看我留下的踪迹没有?”和尚说完凑到肖木哲身边，一双眼睛发着让人毛骨悚然的绿光!肖木哲向和尚身后看去，明亮的月光下，和尚没有影子!

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民间音乐在中国传统音乐中的地位论文

音乐教育在小学教育中一直处于从属地位，可有可无，不被重视。在大力倡导素质教育的今天，对音乐教育的重视程度日趋增强。素质教育以促进人的身心和谐发展，提高人的综合素质为目的，所以，艺术教育在素质教育中有着不可忽视的重要意义。因此，普及艺术教育是素质教育的发展趋势。

音乐教育是一个特殊的教育领域，它涉及到文化教育的方方面面，不仅可以独立成为一门学科，又与其它学科有着千丝万缕的联系，它所涵盖的内容有：德育、语言、数学、英语、体育等学科，它们都与音乐有许多交集。尤其是小学的音乐教育，它在小学的教育中起着尤为重要的作用。下面就小学音乐教育在小学教育中的特殊地位做如下论述。

一、音乐教育与德育。

“青少年是祖国的未来，民族的希望，他们的思想道德状况如何直接关系到国家的前途和民族的命运。”德育的重要性显而易见。日本教育家铃木镇一说过：“教音乐不是我的主要目的，我想造就良好的公民”。这句话里，包含着这样一个认识：音乐课完全可以让学生在艺术活动中学会与人合作，学会顾及他人，学会忍让、善良、感恩、坚强，从而净化心灵，陶冶情操。

课例：(音乐教学论文)歌曲《冬瓜和南瓜》（小学）。

《冬瓜和南瓜》是一首表现农村儿童生活情趣的歌曲，以甲甲种冬瓜和丫丫种南瓜为主线引出了一段互相帮助、团结友爱的`趣事。通过这首歌曲的学习，学生体会到助人为乐的情感，树立乐于助人的信念，懂得同学间应团结友爱的道理。

再如，在多声部合唱训练中，要求声音的和谐、统一，每一位同学都要相互协作，步调一致，只有这样，演唱出来的声音才能美妙动听、协和悦耳，才能使人得到愉悦的享受。如果有一位学生不协作或唱错一个音，就会使整体效果受到很大的影响。

二、音乐教育与语文教育。

音乐教育中渗透着语文教育，语文教育主要是培养学生听、说、读、写的能力。在音乐课上，优美的歌词在潜移默化中进行着语言的熏陶；音乐具有“有声无形”的艺术特点，人们对音乐内涵的感知比较抽象，但音乐中的各种要素结合起来，所表现的内容，总是能被人所感知，在老师的启发下学生利用想象力将所听到的音乐用语言描述出来。

课例：欣赏《苗岭的早晨》（小学）《苗岭的早晨》是陈钢于1975年根据同名口笛曲改编的一首小提琴独奏曲。乐曲以苗家飞歌的特性音调为基础，描绘出了一幅苗岭晨曦的秀丽景色，表现了苗族人民欢乐幸福的生活情景。当在老师的引导下欣赏完这一乐曲时，老师布置了一个作业：写一则小短文，题目是《苗岭的早晨》。许多同学写出了真情实感。有一位同学是这样写的：“早晨，太阳暖暖的升起来，你听，鸟儿在叫，树郁郁葱葱的，像草原的哨兵一样，挺立在那里，小草像一块绿茸茸的地毯铺在那里，你看那小屋，结结实实的。人们在河边打水，往回走，脚踩在竹板上发出了清脆的声音。苗岭的早晨真美！”可见在音乐欣赏中，学生们通过自己感知的艺术形象写出了多么美好的作文，“只有写出真情实感的作文才是好作文”，音乐为学生们提供了感知的对象，为他们创设了想像的空间。

三、音乐教育与数学教育。

数学课堂上，需要高度集中的注意力，但低段年级的学生意志薄弱，注意力还不能较长时间的保持，针对这一特点，如果以满堂贯的形式上课，会使学生产生疲劳感。有的老师就采用课堂中插入一段轻松优美的音乐来削减疲劳。在音乐中孩子们身心得到放松，又保持了注意力的集中，为接下来的课堂教学创设了条件。

当然在音乐课中也有数学的元素在里面。在歌曲《国旗国旗真美丽》（一年级）一课中，音乐老师在讲授的进程中，就复习了区别“大”和“小”、点数1――5的数学内容。像这样含有数学内容的音乐课还有许多。

这样，我们不仅在数学课上欣赏了音乐，也在音乐课上巩固复习了数学课的内容。

四、音乐与英语教学。

现代精神医学研究表明，语言记忆和艺术音乐思维是由不同的大脑皮层区域承担，如果这两部分联系起来，会对学生进入英语状态起到倍增的作用。学生爱听时尚音乐，学唱英文歌曲，既缓解了紧张的学习气氛，又满足了他们的精神心理需求。布鲁纳曾说过：“学习最好的刺激是对所学材料的兴趣。”在英语课堂教学中，把演唱英文歌曲做为教学的辅助手段，不仅活跃了学习气氛，增强了学生口语交际的意愿，而且提高了学生的学习兴趣。

五、音乐教育与体育教育。

学校体育的目的是促进学生的生长发育，体格健美，身体健康，精神愉悦；增进体育文化知识，促进良好的思想、品德、行为和生活习惯的形成。音乐与体育有很多相融之处。如健美操、体育舞蹈，还有许多学校将民族舞做为课间操活动纳入到体育当中，来丰富校园的体育文化，培养学生对体育活动的兴趣。

中国传统文化经典民间故事

春秋时代，晋国宫廷发生内乱。晋国太子重耳的同父异母兄弟和后母骊姬想除掉他，夺其王位。为了逃避他们的迫害，晋国太子重耳流亡在外，还有忠臣介子推等人。

有一日，他们在大山中迷路，粮断援绝。介子推于是割下自己大腿的肉，煮成汤，解重耳之饥，重耳十分感动。

十九年后，重耳返回晋国，成为一国之君，史称晋文公。当时，他为褒扬群臣辅佐之功，对他们论功行赏，唯独忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，并不去邀功请赏，而是悄悄回到家乡，带着。

母亲。

隐居绵山。晋文公懊悔之下派人请介子推出山。介子推执意不出。后来晋文公欲烧山逼介子推出来受赏结果却意外烧死了介子推和他的母亲。

晋文公十分悲痛，为表悼念之情，下令将二人埋在大柳树下，并把绵山改称为“介山”。同时规定每年这一天，禁止生火，只吃冷食，纪念介子推。这就是“寒食节”。

当时，人们纷纷携带食品往介子推坟墓上扫墓祭祀，纪念他，于是又形成寒食节扫墓。寒食节和清明节本来属于两个节日，由于日子相近，到了唐代，这两个节日就合二为一了。于是，就出现清明扫墓的习俗。

秦朝末年，秦二世连年征粮抓兵，统治十分残暴，而老天也不作美，连日暴雨，庄稼全被洪水淹了，老百姓实在活不下去了。这时，陈胜、吴广就决定带领大家起来造反，推翻秦王朝的统治。为了使百姓们都来响应他们起义的号召，利用当时的人非常相信天命这一点，陈胜和吴广做了许多块白绫，写上“秦国灭亡，陈胜当王”的字样，分别塞进许多条小鱼的肚子里。老百姓将这样的鱼买回去，剖开鱼肚子，发现里面写着字的“天书”，呀!上天叫我们跟着陈胜推翻秦朝呢。于是，都纷纷起义，跟着他们去造反。

不久，陈胜召开起义大会，命令手下人砍竹为兵器，这就是后人所说的“揭竿起义”。陈胜和大家正在土台上商量着起义大计，忽然看见一只花鹿远远地跑来，陈胜“嗖”地拔出箭，豪气大发，说道：“他日我若能得王位，这箭就能将鹿射死!”说罢，弓开弦响，一箭中鹿。后来，人们就把陈胜射鹿的土台称作“射鹿台”。

在嘉峪关关城闸门附近，有一棵两人合抱不拢的大古柳，根深叶茂，浓荫遮地，被人们称为"左公柳"。关于这棵古柳树还有着一段传说。

据传，清朝同治年间,，左宗棠奉命率军前去平息动乱后，他来到嘉峪关。当他看到戈壁滩上一片荒凉景象，除了稀稀疏疏的骆驼草外，就什么也见不到了，令他感概万分。由于左宗棠所率领的多是湖湘子弟，被迫远离山青水秀的家乡，来到这茫茫的不毛之地，便纷纷开了小差。

左宗棠见此情况，为了稳定军心，立即采取了一系列措施：命令全体将士加宽道路，并决定在路旁大量植树，制定出严格的法令，以保证树木的成活。若干年后，这一带已经杨柳成荫，树木成行了。后来有个文人曾在一棵柳树上刻下一首诗："大将筹边未肯还，湖湘子弟满天山，新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。"。

人们传说嘉峪关关城附近的这棵古柳就是那时所栽，因此，被称为"左公柳"。

中国民间传统艺术木偶戏

中国传统文化经典民间故事

春秋时代，晋国宫廷发生内乱。晋国太子重耳的同父异母兄弟和后母骊姬想除掉他，夺其王位。为了逃避他们的迫害，晋国太子重耳流亡在外，还有忠臣介子推等人。

有一日，他们在大山中迷路，粮断援绝。介子推于是割下自己大腿的肉，煮成汤，解重耳之饥，重耳十分感动。

十九年后，重耳返回晋国，成为一国之君，史称晋文公。当时，他为褒扬群臣辅佐之功，对他们论功行赏，唯独忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，并不去邀功请赏，而是悄悄回到家乡，带着母亲，隐居绵山。晋文公懊悔之下，派人请介子推出山。介子推执意不出。后来，晋文公欲烧山逼介子推出来受赏，结果却意外烧死了介子推和他的母亲。

晋文公十分悲痛，为表悼念之情，下令将二人埋在大柳树下，并把绵山改称为“介山”。同时规定每年这一天，禁止生火，只吃冷食，纪念介子推。这就是“寒食节”。

当时，人们纷纷携带食品往介子推坟墓上扫墓祭祀，纪念他，于是又形成寒食节扫墓。寒食节和清明节本来属于两个节日，由于日子相近，到了唐代，这两个节日就合二为一了。于是，就出现清明扫墓的习俗。

中国民间传统谚语

坚强的意志，不屈的精神，是勇士最亲密的战友。(哈萨克族谚语)。

坚强不屈是英雄的品质，贪生怕死是懦夫的本性。(哈萨克族谚语)。

辛勤寻求智慧的人，永远不向困难低头。(哈萨克族谚语)。

如果潜水的人惧怕鳄鱼，他就取不到价值昂贵的珍珠。(维吾尔族谚语)。

浪再大也在船底下，山再高也人脚下。(缅甸谚语)。

平静的海洋里，练不出优秀的航海家。(英国谚语)。

丧失勇气，丧失一切。(德国谚语)。

暴风雪折不断雄鹰的翅膀。(蒙古谚语)。

鹰有时比鸡飞的低，但鸡永远不能飞的像雄鹰那么高。(前苏联谚语)。

畏惧大海的人不会成为航海家。(东非谚语)。

谩骂不能使敌人退却，斗争才能赶走敌人。(马里谚语)。

狗对勇士只能狂吠，见了懦夫便咬脚后退。(马里谚语)。

惹暴躁者发怒很容易，叫傻瓜上当也不难，吓唬胆小鬼更是轻而易举。(马里谚语)。

莫笑跌跤的开路先锋。(非洲谚语)。

作战不光靠闪亮的武器，还要靠一颗英雄的心。(南斯拉夫谚语)。

身经百战成勇士。(柬埔寨谚语)。

打虎岂怕虎咬。

要学游泳，必须下水。

不穿尖头鞋，不知脚趾疼。

看人担担不吃力，事非经过不知难。

担子不在谁身上，谁不觉得重。

自己的鞋，知道是紧在哪儿。(西班牙谚语)。

中国民间传统谚语

1、宁愿折断骨头，不愿低头受辱。

2、小时偷针，大了偷金。

3、人前若爱争长短，人后必然说是非。

4、绳锯木断，水滴石穿。

5、虎不怕山高，鱼不怕水深。

6、走路不怕上高山，撑船不怕过险滩。

7、穷人不攀高亲，落雨不爬高墩。

8、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。

9、人怕私，地怕荒。

10、好汉做事干到底，好马登程跑到头。

11、有志不在年高，无志空长百岁。

12、人争气，火争焰，佛争一炷香。

13、宁做穷人脚下土，不做财主席上珍。

14、君子报仇三年，小人报仇眼前。

15、男人无志，钝铁无钢，女人无志，乱草无秧。

16、一人修路，万人安步。

17、好汉凭志强，好马凭胆壮。

18、生人不生胆，力大也枉然。

19、人靠自修，树靠人修。

20、虎瘦雄心在，人穷志不短。

21、只有上不去的天，没有过不去的山。

22、人往大处看，鸟往高处飞。

23、人怕没脸，树怕没皮。

24、留得青山在，不怕没柴烧。

25、穷莫失志，富莫癫狂。

26、志高品高，志下品下。

27、愿为众人死，不为一人亡。

28、不怕百事不利，就怕灰心丧气。

29、宁打金钟一下，不打破鼓千声。

30、人怕放荡，铁怕落炉。

31、天无一月雨，人无一世穷。

32、月缺不改光，箭折不改钢。

33、人是实的好，姜是老的辣。

34、不怕路长，只怕志短。

35、人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。

36、不吃酒，脸不红；不做贼，心不惊。

37、鸟往明处飞，人往高处去。

38、宁可身骨苦，不叫面皮羞。

39、宁死不背理，宁贫不堕志。

40、入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

41、三百六十行，行行出状元。

42、不怕山高，就怕脚软。

43、不怕鬼吓人，就怕人吓人。

44、不怕虎狼当面坐，只怕人前两面刀。

45、山高有攀头，路远有奔头。

46、树怕烂根，人怕无志。

47、无志山压头，有志人搬山。

48、草若无心不发芽，人若无心不发达。

49、一人作恶，万人遭殃。

50、不要骑两头马，不要喝两头茶。

51、只要自己上进，不怕人家看轻。

52、愁人苦夜长，志士惜日短。

53、不怕学问浅，就怕志气短。

54、菜无心必死，人无心必亡。

55、人心换人心，八两换半斤。

56、树老根子深，人老骨头硬。

57、胆大骑龙骑虎，胆小骑猫骑兔。

58、胆大走遍天下，胆小寸步难行。

59、宁做蚂蚁腿，不学麻雀嘴。

60、山高流水长，志大精神旺。

61、好鼓一打就响，好灯一拔就亮。

62、刀伤易治，口伤难医。

63、宁可身冷，不可心冷；宁可人穷，不可志穷。

64、人老心不老，身穷志不穷。

65、不怕怒目金刚，只怕眯眼菩萨。

66、只怕不勤，不怕不精；只怕无恒，不怕无成。

67、吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。

68、有上不去的天，没过不去的关。

69、猛虎不处劣势，雄鹰不立垂枝。

70、人靠心好，树靠根牢。

71、人要心强，树要皮硬。

72、好男不争财和产，好女不争嫁时衣。

73、小人记仇，君子感恩。

74、一人不说两面话，人前不讨两面光。

75、不是你的财，别落你的袋。

76、小人记仇，君子长志。

77、没有锯不倒的树，没有敲不响的`钟。

78、人有恒心万事成，人无恒心万事崩。

79、水深难见底，虎死不倒威。

80、水往下流，人争上游。

中国民间传统谚语

毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。

毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。

勿持势力而凌逼孤寡，勿贪口福而恣杀牲畜。

倚势凌人，势败人凌我，穷巷追狗，巷穷而狗咬人。

先到为君，后到为臣。

莫道君行早，更有早行人。

灭却心头火，剔起佛前灯。

平日不做亏心事，半夜敲门心不惊。

牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

众星朗朗，不如孤月独明.

照塔层层，不如暗处一灯。

鼓打千槌，不如雷轰一声.

良田百亩，不如一技随身。

富厚福泽，不过厚吾之生.

贫贱忧戚，乃是玉汝于成。

命薄福浅，树大根深。

非上上智，无了了心。

护疾忌医，掩耳盗铃。

烈士让千乘，贪夫争一文。

气是无名火，忍是敌灾星。

但存方寸地，留于子孙耕。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

为恶畏人知，恶中犹有善路.

为善急人知，善处即是恶。

贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气.

奸雄欺世，纵似挥霍，全无半点真心。

扫地红尘飞，才著工夫便起障.

开窗日月进，能通灵窍自生明。

发念处即遏三大欲，到头时方全一点真。

守分安命，趋吉避凶。

识真方知假，无奸不显忠。

莫信直中直，须防仁不仁。

虎生尤可近，人毒不堪亲。

本说是非者，便是是非人。

世路由它险，人心由我平，

猩猩常不足，糊涂做公卿。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

见色而起淫心，报在妻女.

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

不经冬寒，不知春暖。

不挑担子不知重，不走长路不知远。

不在被中睡，不知被儿宽。

不下水，一辈子不会游泳;不扬帆，一辈子不会撑船。

不当家，不知柴米贵;不生子，不知父母恩。

不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

水落现石头，日久见人心。

打铁的要自己把钳，种地的.要自己下田。

打柴问樵夫，驶船问艄公。

宁可做过，不可错过。

头回上当，二回心亮。

发回水，积层泥;经一事，长一智。

耳听为虚，眼见为实。

老马识路数，老人通世故。

老人不讲古，后生会失谱。

老牛肉有嚼头，老人言有听头。

老姜辣味大，老人经验多。

百闻不如一见，百见不如一干。

吃一回亏，学一回乖。

当家才知盐米贵，出门才晓路难行。

一等二靠三落空，一想二干三成功。

一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。

十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。

人在世上练，刀在石上磨。

人行千里路，胜读十年书。

人心隔肚皮，看人看行为。

力是压大的，胆是吓大的。

三天不念口生，三年不做手生。

口说无凭，事实为证。

湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。

口说不如身到，耳闻不如目睹。

山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。

万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。

山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。

千学不如一看，千看不如一练。

中国民间传统谚语

1、常用的铁不锈，常练的人不病。

2、人生病，不舒服；秧生病，不长谷。

3、人黄有病，苗黄缺肥。

4、无灾人养树，有灾树养人。

5、朽木不可为柱，坏人不可为伍。

6、水是田的娘，无水苗不长。

7、不下百粒籽，难打千斤粮。

8、一家不知一家，和尚不知道家。

9、会选的选儿郎，不会选的选家当。

10、一家养女百家求，一马不行百马忧。

11、笑一笑，少一少；恼一恼，老一老。

12、凉九暖三，注意衣衫。

13、儿多不如儿少，儿少不如儿好。

14、买马要看口齿，交友要摸心底。

15、好狗不跳，好猫不叫。

16、宁添一斗，莫添一口。

17、男怕入错行，女怕嫁错郎。

18、一颗牙齿痛，满嘴不安宁。

19、小燕来，好种田；大雁来，好过年。

20、朝食三块姜，如得人参汤。

21、宁叫嘴受穷，不叫病缠身。

22、好戏不唱三台，好曲不唱三遍。

23、旦角要嫩，花脸要笨。

24、一饱为足，十饱伤人。

25、吃面多喝汤，省得开药方。

26、会嫁嫁对头，不会嫁嫁门楼。

27、一身戏在脸上，一脸戏在眼上。

28、子不嫌母丑，狗不嫌家贫。

29、财压奴婢，艺压当行。

30、禾苗不认爹和娘，耕作到家多打粮。

31、邻舍好，无价宝。

32、行要好伴，居要好邻。

33、七十二行，庄稼为王。

34、好树结好果，好铁铸好锅。

35、立如松，坐如钟，卧如弓，行如风。

36、十年老不了一个人，一天误掉了一个春。

37、早起动动腰，一天少疲劳。

38、乱丝难理，泼妇难治。

39、人治水，水利人，人不治水水害人。

40、交友分厚薄，穿衣看寒暑。

41、衣不如新，人不如故。

42、牛要满饱，马要夜草。

44、会吃千顿香，不会吃一顿伤。

45、十朵菊花九朵黄，十个女儿九像娘。

46、人急投亲，鸟急投林。

47、宁可锅里放坏，不可肚里硬塞。

48、身在戏中，戏在心中。

49、画人难画手，画树难画柳，画马难画走，画兽难画狗。

50、吃萝卜，喝热茶，大夫改行拿钉耙。

51、水大不能漫船，职大不能欺亲。

52、作者：流浪珠。

53、吃得好，穿得好，不如两口白头老。

54、先胖不会胖，后胖压塌床。

55、吃药不忌嘴，跑断大夫腿。

56、先睡心，后睡眼。

57、岁寒知松柏，患难见交情。

58、无巧不成书。

59、近邻不可断，远友不可疏。

60、粗饭养人，粗活益身。

61、眼睛害病从手起，肚子害病从嘴起。

62、出门靠朋友，在家靠父母。

63、没有不上钩的鱼，没有不上竿的猴。

64、今天来客，往日有意；今天打架，往日有气。

65、吃穿当时，活到九十。

66、吸不张口，呼不闭口。

67、交义不交财，交财两不来。

68、百艺不如一艺精。

69、一层布儿一层风，十层布儿过一冬。

70、六月不热，五谷不结。

72、马好不在叫，人美不在貌。

73、早饭吃得饱，午饭吃得好，晚饭吃得少，不用大夫瞧。

74、吃米带点糠，老小都安康。

75、人怕伤心，树怕剥皮。

76、纸上画藤不结瓜，芦花虽白难纺纱。

77、一年富，拾粪土；十年富，多种树。

78、打铁不惜炭，养儿不惜饭。

79、人误地一时，地误人一年。

80、冷死花旦，热死武生。

81、天干三年吃饱饭，虫害一时饿死人。

82、好狗不咬鸡，好汉不打妻。

83、一壶难装两样酒，一树难开两样花。

84、白露身子不露，免得着凉泻肚。

85、驴骑后，马骑前，骡子骑在腰中间。

86、不怕人不请，就怕艺不精。

87、吃酒不吃菜，必定醉得快。

88、不经一师，不长一艺。

89、艺高人胆大。

90、热药冷吃，冷药热吃。

91、一天舞几舞，长命九十五。

92、冬不蒙首，春不露脊。

93、人补桂圆蜜枣，田补河泥水草。

94、有情饮水饱，无情吃饭饥。

95、针无两头锋利，人无两副身心。

96、牛要脚圆，猪要脚粗。

97、只要唱的戏好，不在开场迟早。

98、一马不配两鞍，一脚难踏两船。

99、一脉不和，周身不适。

100、好鼓一打就响，好灯一拨就亮。

101、吃了走百步，不用上药铺。

102、吃饭先喝汤，老了不受伤。

103、人老了丑，树老了朽，为人难得十八九。

104、人勤病就懒，人懒病就勤。

105、会写的坐着，会唱的站着。

106、人要靠五谷养，田靠粪土长。

107、入厨先洗手，上灶莫多言。

108、得病如射箭，治病如背纤。

109、人有人情，戏有戏味。

110、遇事不怒，基本吃素，饭后百步，劳逸适度。

111、吃了省钱瓜，害了绞肠痧。

112、生瓜梨枣，多吃不好。

113、人有四百病，医有八百方。

114、有病早治，省钱省事。

115、无事田中走，谷米长几斗。

116、病后求医，不如病前预防。

117、一日之计在于晨，一年之计在于春。

118、一粒米度三关，三粒米爬过山。

119、生口的要吃，长根的要肥。

120、十成收粮，九成靠秧。

121、月有圆有缺，人有聚有别。

122、广交不如择友，投师不如访友。

123、无妻不成家，无梁不成屋。

124、牛怕晨霜，马怕夜雨。

125、老怕冬冷，少怕秋凉。

126、人强人欺病，人弱病欺人。

127、宁交双脚跳，不交眯眯笑。

128、人怕老来穷，苗怕钻心虫。

129、马好坏骑着看，友好坏交着看。

130、吃得慌，咽得忙，伤了胃口伤了肠。

131、一日练，一日功，十日不练十日空。

132、汤淡易馊，人急易瘦。

133、直木先伐，甘井先竭。

134、公鸡打架头对头，夫妻吵嘴不记仇。

135、文戏靠嘴，武戏靠腿。

136、秀才遇到兵，有理说不清。

137、一青一黄是一年，一黑一白是一天。

138、人忙天不忙，迟早一路黄。

139、病来如山倒，病去如抽丝。

140、老怕伤风，少怕痢疾。

141、饥梳头，饱洗澡。

142、男要俏，一身皂；女要俏，三分孝。

143、长兄如父，老嫂比母。

144、大路不走草成窝，好歌不唱忘记多。

145、衣冷加根带，饭少加碗菜。

146、人有相像，货有相同。

147、生不恋旦，班子要散；旦不恋生，班子要崩。

148、头对风，暖烘烘；脚对风，请郎中。

149、节令不到，不知冷暖；人不相处，不知厚薄。

150、会交的交三辈，不会交的.交一辈。

151、把舵的不慌，乘船的稳当。

152、一顿吃伤，十顿吃汤。

153、亏地不结籽，亏人不相交。

154、七月蛇拦路，八月蛇上树。

155、儿子疼小的，媳妇疼巧的。

156、文无定法，事有定规。

157、不知季节看花草，不知地气看五木。

158、穷家难舍，熟地难离。

159、一个朋友一条路，一个冤家一堵墙。

160、男大当婚，女大当嫁。

161、吃不言，睡不语。

162、庸医治标，名医治本。

163、十个叔叔抵不上一个老子，十件褂子抵不上一件袄子。

中国民间传统谚语

毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。

勿持势力而凌逼孤寡，勿贪口福而恣杀牲畜。

倚势凌人，势败人凌我，穷巷追狗，巷穷而狗咬人。

先到为君，后到为臣。

莫道君行早，更有早行人。

灭却心头火，剔起佛前灯。

平日不做亏心事，半夜敲门心不惊。

牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

众星朗朗，不如孤月独明.

照塔层层，不如暗处一灯。

鼓打千槌，不如雷轰一声.

良田百亩，不如一技随身。

富厚福泽，不过厚吾之生.

贫贱忧戚，乃是玉汝于成。

命薄福浅，树大根深。

非上上智，无了了心。

护疾忌医，掩耳盗铃。

烈士让千乘，贪夫争一文。

气是无名火，忍是敌灾星。

但存方寸地，留于子孙耕。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

为恶畏人知，恶中犹有善路.

为善急人知，善处即是恶。

贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气.

奸雄欺世，纵似挥霍，全无半点真心。

扫地红尘飞，才著工夫便起障.

开窗日月进，能通灵窍自生明。

发念处即遏三大欲，到头时方全一点真，

守分安命，趋吉避凶。

识真方知假，无奸不显忠。

莫信直中直，须防仁不仁。

虎生尤可近，人毒不堪亲。

本说是非者，便是是非人。

世路由它险，人心由我平。

猩猩常不足，糊涂做公卿。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

见色而起淫心，报在妻女.

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

不经冬寒，不知春暖。

不挑担子不知重，不走长路不知远。

不在被中睡，不知被儿宽。

不下水，一辈子不会游泳;不扬帆，一辈子不会撑船。

不当家，不知柴米贵;不生子，不知父母恩。

不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

水落现石头，日久见人心。

打铁的'要自己把钳，种地的要自己下田。

打柴问樵夫，驶船问艄公。

宁可做过，不可错过。

头回上当，二回心亮。

发回水，积层泥;经一事，长一智。

耳听为虚，眼见为实。

老马识路数，老人通世故。

老人不讲古，后生会失谱。

老牛肉有嚼头，老人言有听头。

老姜辣味大，老人经验多。

百闻不如一见，百见不如一干。

吃一回亏，学一回乖。

当家才知盐米贵，出门才晓路难行。

一等二靠三落空，一想二干三成功。

一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。

中国民间传统谚语

动手成功，伸手落空。

想喝甜水自己挑。

路要自己走，关要自己闯。

天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。

家有斗量金，不如自己有本领。

一等二靠三落空，一想二干三成功。

不怕别人瞧不起，就怕自己不争气。

锯一响就有锯末。

血书必须要血写。(西班牙谚语)。

与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量。(蒙古谚语)。

眼望高山，脚踏实地。

不图一时乱拍手，只求他日暗点头。

看到了目标，并没有到达目的地。

临渊羡鱼，不如退而结网。

虽然有了好种子，庆贺丰收还太早。

要想成功，必须走完从说到做这段路。

喊破嗓子，不如甩开膀子。

不实心，不成事;不虚心，不知事。

道儿是人走出来的，辄儿是车轧出来的。

别只看骑车马如飞龙，也要看他驯马时留下的伤痕。

打鱼的不离河，打柴的不离山。

芳香的花不一定好看，能干得人不一定会说。(高山族谚语)。

清晨的阳光不算温暖，瞬息的安逸不算幸福。(蒙古谚语)。

垦耕者讲实干，懒惰者讲茶饭。(蒙古谚语)。

想，要壮志凌云;干，要脚踏实地。(缅甸谚语)。

多深的地基，垒多高的墙。(日本谚语)。

巴黎不是一天建成的。(法国谚语)。

如果不废力，东西没价值。(西班牙谚语)。

一个实际行动，胜过一打纲领。(德国谚语)。

不怕无能，就怕无恒。

竹子是一节一节长出来的;功夫是一天一天练出来的。

绳锯木断，水滴石穿。

如果每天挖掉一些土，就是高山也能铲平。

冰冻三尺，非一日之寒。

苦练日久，得心应手。

人有恒，万事成;人无恒，万事空。

胜利者不一定是跑得最快的人，而是最能持久的人。

吃饭吃饱，做事做好。

摆船要摆到岸。

开弓没有回头箭。

望远镜能展望前进的目标，却不能缩短要走的路程。

大胆的尝试等于成功的一半。(美国谚语)。

虾儿虽小，却能遨游大海。(缅甸谚语)。

滴水也能装满缸。(尼泊尔谚语)。

慢火煮出好饴糖。(英国谚语)。

刀在石上磨，人在世上练。

铁要打，人要练。

老天不负勤苦人。

艺高人胆大。

身经百战，浑身是胆。

钢不压不成材。

有苦干的精神，事情便成功了一半。

雨淋青松松更青，雪打红梅梅更红。

不经风雨不成材，不经高温不成钢。

铁是打出来的，马是骑出来的。

夜越黑珍珠越亮，天越冷梅花越香。

能力同肌肉一样，锻炼才能生长。

好马要是三年不骑，会比炉子还笨。

牡丹花好看，可没有菊花耐寒。

不经琢磨，宝石也不会发光。(日本谚语)。

好舵手不怕风浪，好猎手不怕虎狼。

敢伏虎者上高山，能降龙者下大海。

要想挤狮奶，就得有斗狮的胆量。

天不怕、地不怕，老虎屁股也要摸一下。

人越勇敢，伴儿越多。

树不坚硬虫来咬。

骏马总是迎来暴风骤雨奔跑;冬青总是傲着严冬冰雪鼎立。

不经长途，不知马骏。

攀登高峰，就要和斜坡做斗争。

敢过大江，不怕小河。

治疮莫怕挖肉。

戳了马蜂窝，不怕蜂子蛰。

没有不遇风浪的海船，没有不遇雷雨的雄鹰。

崎岖路上的石块，磨不破脚底的老茧。

勇敢与成功如影随形。

山高自有行路客，水深也有渡船人。

险山不绝行路客，水深也有渡船人。

不担险，练不出一身胆。

走尽崎岖路，自有平坦路。

好汉喜欢烈性的马。

漫长的旅途检验好马，艰苦的历程考验英雄。

怕火花的不是好铁匠。

中国传统节日中元节的民间习俗

农历七月常见的台北中元普渡在诸多华人社会如中国大陆、香港、澳门与中国台湾、新加坡等，中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾气。

闽南人、中国台湾人习俗在每一项供品插上一炷香与三角彩色纸旗，旗上以毛笔书写“庆赞中元”、“广施盂兰”、“敬奉阴光”、“阴光普照”等字样，并写上自己的姓名，且祭拜亡灵之前，会先祭拜一位名为面燃大士的神祇，俗称“大士爷”(信徒多尊称其为“普渡公”)。

相传旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归“大士爷”管理。这位神祇的来由有二说：一是他是观音大士的化身，故称“大士爷”。二是他原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作“大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。

有的祭祀者为求隆重，会立大士爷的牌位或以纸扎出大士爷塑像，在祭祀期间，会将大士爷牌位或塑像放置供桌之前，以求祭祀顺利。大士爷样貌一般是：顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像，象征其代表慈悲的观音大士。

闽南人地区在中元节有一仪式称为“抢孤”，将供品或旗子放置高柱上，将柱子涂满油脂，令众人同爬其柱，先得旗、物者胜。不但能取得奖品，且代表自己会得到神鬼的庇佑。不过这是一项危险性很高的活动，时有伤亡，在清朝，中国台湾巡抚刘铭传曾令禁止。今日在中国台湾的头城与恒春、香港福佬社群举办的盂兰胜会依然有此仪式。

祭祖。

民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖，但祭祀活动一般在七月底之前进行，并不局限於特定的一天。某些地区通过一定仪式，夜晚接祖先灵魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。送回时，烧纸钱衣物，称烧“包衣”，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。

庆祝中元十分普遍。

在本地，街普多以一座组屋，或街道为中元节普度单位;市普以巴刹、小贩中心、购物中心、商店为主体;至于庙宇，不庸致疑。

在我国是普遍流行，除此之外，本地的工厂和工业大厦，一般都有普度组织。

近年来，由于人民生活水准提高，庆祝中元也十分普遍，排场也十分讲究，一些民间组织或公司的中元会也纷纷成立，从这种趋势来看，这个华人传统习俗，在本地是一年盛似一年。

在新加坡，一般的市普、街普都会拜祭大烛大香，一排一排的排开去，有的高十几二十英尺，很是壮观。

在祭棚内，还请糊纸店糊一尊身长丈六，或丈二的普度公，青脸獠牙，异常怕人，放在布棚里供奉，面前烧三条大香，两条大烛，祭礼的方式或荤或素，愈多愈妙，有烧猪、鸡、鸭、白米包、水果、罐头、糖、油、盐、素食品等家禽肉食类，干粮杂果、素食斋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩缤纷一片。

至于庙普又有的不同，庙普内设有祭坛，中央挂着“盂兰盆会”或“三宫大帝”的大镜子一面，至于神桌上，则置有三个斗灯、神像、香炉。斗灯内盛有白米、古铜镜、古剑、小秤、剪刀、尺、凉伞及点燃的煤油灯，古人相信这样可避邪。

祭坛前的长桌上，则供奉牲醴，及用面粉为材料，捏造成飞禽走兽、鱼蟹水族类及其他供应品，极尽丰盛之能事。

投标福物花样繁多。

除了祭品外，这些地方性组织的普度会上，还少不了福物，福物有的是中元会组织的会员及热心人士的捐赠，花样繁多，有神像、俗称“乌金”的火炭、米桶、扑满元宝、大彩票、发糕、酒、电器用具、儿童玩具，应有尽有。

拜祭过后，免不了的便是进行精采的投标福物了，这也是本地中元普度的特色之一。

投标时多由炉主出马，声似洪钟地把出标人的价钱喊出，总听见宴席间，这里、那里、一时高喊出价标福物的声音，比起彼落，好不热闹，而出价者也十分阔气，因为一般人相信，“标”一件东西可带来一些财气，所以大家十分慷慨开价，尤其是商界人士。

通常中元会的负责委员，都会把这笔开标的可观款项，拿来充为慈善基金，或会员的福利基金，同时，也可为下一年的中元会活动，做好准备金，如请歌台或地方戏曲助兴。

中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。

除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。

清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。

中国传统民间歌曲心得体会

中国传统民间歌曲是中国人民智慧与创造力的结晶，它们源于民间生活、历史传承和文化积淀，具有浓厚的地域特色和文化意义。在近年来的音乐复兴浪潮中，许多年轻人重新发现了这些珍贵的宝藏，开始重视并传承这一非物质文化遗产。在学习和演唱中国传统民间歌曲的过程中，我深深地感受到了这些歌曲带给我们的共鸣与启发。本文将从曲调、歌词、情感、历史和文化等方面探讨中国传统民间歌曲所带给我的心得体会。

中国传统民间歌曲的曲调独特而动听，充满了中国民族音乐的独特韵味。无论是北方的山歌还是南方的曲艺表演，它们都有着浓厚的地域特色。在学习这些歌曲的过程中，我深深被中国传统音乐的多样性和丰富性所震撼。每一首歌曲都有着独特的轻快旋律或悠扬的旋律，它们能够唤起人们对于家乡的思念、对过去的怀念以及对未来的期待。在演唱时，我能够感受到曲调所传递的情感和力量，这使得我更加热爱并珍视这些民间歌曲。

民间歌曲的歌词是中国传统文化的重要组成部分，也是反映民众生活和情感的真实写照。从歌词中，我们能够了解到古人的生活态度、价值观和思考方式。有些歌曲表达了对大自然的观察和对社会现象的思考，有些歌曲则讲述了民间的爱情故事和人生哲理。学习这些歌曲时，我常常会反思自己的生活和处世态度，通过解读歌词中的寓意和启示，我能够更好地理解自己的情感和生活状态。

中国传统民间歌曲能够触动人心，唤起人们内心深处的情感共鸣。无论是欢乐还是悲伤，它们都可以引发人们共鸣的情感，让人们在音乐中找到宣泄和寄托的出口。在学习这些歌曲的过程中，我渐渐明白了音乐的力量和魔力。每当我演唱这些歌曲时，我能够尽情地释放情感，感受到自己的情绪随着音乐的涌动而起伏，真切地体会到音乐对于情感的激发和疏导作用。

中国传统民间歌曲不仅仅是美妙的音乐作品，它们也体现了中国悠久的历史和深厚的文化积淀。在学习这些歌曲的过程中，我不仅仅学会了唱歌，更重要的是通过歌曲了解了中国的历史、人文和文化传统。每一首歌曲都蕴含着丰富的历史故事和传统价值观，这些歌曲唤起了我对中国传统文化的兴趣，激发了我对中国历史文化的探索欲望。在学习和传承中国传统民间歌曲的过程中，我逐渐认识到自己是一个中国人，应当保护和传承自己的文化遗产。

总结起来，学习和演唱中国传统民间歌曲是一种独特的体验，它不仅仅是一种音乐上的享受，更是对中国传统文化的传承和发扬。通过学习这些歌曲，我能够感受到曲调和歌词中蕴含的情感和力量，认识到音乐与人们情感共鸣的奇妙关系，了解到中国传统歌曲所蕴含的历史故事和文化传统。在今后的生活中，我将继续学习和演唱中国传统民间歌曲，将这一美妙的艺术传统继续传承下去。

中国民间传统谚语

不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

水落现石头，日久见人心。

打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。

打柴问樵夫，驶船问艄公。

一人说话全有理，两人说话见高低。

一正辟三邪，人正辟百邪。

一时强弱在于力，万古胜负在于理。

一理通，百理融。

人怕没理，狗怕夹尾。

人怕理，马怕鞭。

人横有道理，马横有缰绳。

人多出正理，谷多出好米。

不看人亲不亲，要看理顺不顺。

天上无云不下雨，世间无理事不成。

天下的弓都是弯的，世上的理都是直的。

天无二日，人无二理。

井越掏，水越清;事越摆，理越明。

无理心慌，有理胆壮。

牛无力拖横耙，人无理说横话。

认理不认人，不怕不了事。

认理不认人，帮理不帮亲。水大漫不过船，手大遮不住天。

水不平要流，理不平要说。

水退石头在，好人说不坏。

以势服人口，以理服人心。

让人一寸，得理一尺。

有理说实话，没理说蛮话。

有理的想着说，没理的抢着说。

一等二靠三落空，一想二干三成功。

一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。

十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。

人在世上练，刀在石上磨。

人行千里路，胜读十年书。

人心隔肚皮，看人看行为。

力是压大的，胆是吓大的。

三天不念口生，三年不做手生。

口说无凭，事实为证。

湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。

口说不如身到，耳闻不如目睹。

山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。

万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。

山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。

千学不如一看，千看不如一练。

久住坡，不嫌陡。

马看牙板，人看言行。

不经冬寒，不知春暖。

不挑担子不知重，不走长路不知远。

不在被中睡，不知被儿宽。

不下水，一辈子不会游泳;不扬帆，一辈子不会撑船。

有理不怕势来压，人正不怕影子歪。

有理不在言高，有话说在面前。

有理不可丢，无理不可争。

有理赢，无理输。

有理摆到事上，好钢使到刃上。

中国民间传统故事

东疙瘩村有个远近闻名的大善人叫张鹏举，平时走路都低着头，生怕踩死地上的蚂蚁。张鹏举有两个儿子，都在城里，大儿子经营“本草堂”药铺，二儿子在“美味居”酒楼当大厨。

寒冬腊月的一天，张鹏举想去城里看看儿子，溜达着就上了路。

经过一片小树林，张鹏举看到路边蜷曲着一条红花纹的蛇，一动不动，看样子冻僵了。张鹏举停下脚步，动了恻隐之心，心想：好赖是条性命。张鹏举脱下长褂子，铺在地上，用一根树枝把那条蛇挑起来放到褂子上，包好了，把袄袖来回一缠，系了个结，提在手里。张鹏举想到了城外的关帝庙，趁着庙会上卖胡辣汤的炉灰，把蛇暖过来，再送到空旷之地放了它，这辈子算是又做了一件善事。

关帝庙前熙熙攘攘，张鹏举循着吆喝声，很快找到了卖胡辣汤的摊位。张鹏举挑了个合适位子，把包袱放到火堆边。坐好了，要了碗胡辣汤慢慢喝，边喝边注意脚前的包袱，不断用脚尖调整它的位置。他担心离火堆远了没有效果，离近了把蛇烧伤。

张鹏举喝完胡辣汤，看到包袱里动起来，知道蛇醒了。他结了账，提上包袱，往关帝庙后的沙土岗走去。张鹏举来到沙土岗上，慢慢解开褂子袖，往地上一翻，谁知就听“嗖”的一响，那条蛇飞快地蹿了起来，狠狠地咬了张鹏举一口。转眼间，蛇已不知去向。

张鹏举顿时感到头晕目眩，知道大事不好。他脚步踉跄地下了沙土岗，正好看见一个熟人，就大声呼救。那人一看是张大善人，急忙过去问清情况，二话不说，背上他大步流星往城里“本草堂”赶去。

张老大正摆弄药材，见父亲被人背进来，大吃一惊。听那救人的说了个大概后，张老大拿出银针就地抢救，扎了几个关键的穴位，暂时止住蛇毒扩散。张老大又仔细察看父亲的伤情，不由得皱起了眉头。从蛇牙留下的痕迹来看，咬伤父亲的是一种名叫“三日死”的毒蛇，毒液虽没有“五步倒”之类的毒蛇发作得快，但如果没有特殊解药，伤者三日后必死无疑。唯一的解毒方子，就是抓到伤人的那条蛇，把它浸泡在高浓度白酒里，一个时辰后捞出来斩断，在砂锅中焙干研碎，冲在水里让伤者喝下，以毒攻毒，方能解毒保命。

但想抓到咬伤父亲的那条毒蛇谈何容易?张老大找出师父传给他的一瓶香膏，取了三钱放在碗里，又用银针刺破父亲的指尖，挤出十二滴血，将血与香膏和好，带着一个伙计来到了沙土岗上，把那只碗放在地上。如果咬伤父亲的那条“三日死”还在两里地之内，它闻到香膏和人血的混合气味，会被这种气味吸引，爬过来舔食。只要它的舌头一舔到香膏，里面含的麻药就会让它立即失去知觉。

谢天谢地，那条蛇没有走远，就蜷曲在离香膏碗不远处一个沙洞里避寒。张老大和伙计刚在一棵歪脖子柳树后藏好，蛇就闻到了一股浓烈的香气。“三日死”禁不住兴奋起来，它伸展了下身子，不顾再次被冻僵的危险，迫不及待地钻出沙洞，向香膏碗爬去。它的舌头刚舔到香膏，就全身酥软地昏迷了。张老大带着伙计飞快地跑了过去，伙计打开带来的酒瓮，把蛇放到了酒瓮里，盖好盖子。张老大取出一支“时辰香”点着，拿在手里，长出了口气，心想，父亲有救了。

张老大和伙计回到药铺，把时辰香插在香炉里，准备好砧板、砂锅，只等“时辰香”燃完就斩蛇。这时外面有人抓药，张老大看看时辰香还有半截没烧完，就出去给人抓药。等他打发走了抓药的人，进里屋一看，时辰香刚好烧完，就动手揭开了酒瓮的盖子。张老大做梦都没想到，在酒瓮里泡了一个时辰的蛇竟然还活着。他刚夹住蛇脖子，那蛇闪电般蹿出酒瓮，咬了张老大下巴一口，一眨眼工夫，没了踪影。

这“三日死”蹿出药铺，就近钻到了街边的下水道里。它顺着下水道一直往前爬，突然感到一丝暖意。它顺着一条缝隙钻了出来，看到一大堆柴禾，就钻到了柴禾里。原来，“三日死”无意中来到了“美味居”后厨。张鹏举的小儿子张老二正在案边忙活，看到火力不够，他急忙去取柴禾，一眼看到柴禾下面卧着一条蛇。张老二悄悄靠近柴堆，出手如电，一把捏住蛇的七寸，另一只手菜刀一挥，麻利地把蛇头割了下来。张老二哈哈一笑：“今天可以吃红烧蛇丝了。”接着，他把蛇身放到案板上，又去捡蛇头，谁知那蛇头没死，一口咬住张老二的手腕。张老二疼得大叫，几个伙计急忙过来，有的拿火钳，有的举面杖，好不容易把蛇头打了下来。张老二脸色铁青，要伙计把他和死蛇、蛇头一同送到哥哥的“本草堂”。

到了“本草堂”，哥俩一搭话，张老大顿时傻了眼。原来，治疗“三日死”咬伤，必须把舔了香膏后的活蛇完整地放到白酒里泡一个时辰，把蛇刚好泡死才有效。现在张老二斩了“三日死”，等于断绝了父子三人的活路。

张老大长叹一声，用银针扎住弟弟的穴位，说道：“听天由命吧。”

张老大不明白，按照师父传下来的方子，为什么那蛇泡在酒里一个时辰还不死。他把师父的方子从故纸堆里翻出来反复查看，并没发现自己做得有什么不对。

这时张鹏举说话了：“别翻了，都怨我。我担心蛇在酒瓮里泡得难受，不如让它早点脱离苦海，就把时辰香掐断了一截……”

这时，谁也没注意，地上的那条死蛇身子和蛇头动了起来，在往一块儿凑合，很快，就对接到了一起，蛇竟然又活了!它悄悄地往下水道钻去。经过门口那只香膏碗时，它扭了一下头，忍不住舔了一下，这一舔，蛇又昏了过去。一个眼尖的伙计看见这一幕，飞步上前，将完整的蛇抱起来，扔进了酒瓮之中。

张老大见状，不禁长吁了一口气：“真是苍天有眼，咱们有救了!”

张鹏举不由得愣了：“看来，这毒蛇还真救不得啊!”