读后感是一篇阅读反思的文章,通过对书中情节和人物形象的思考,表达读者的感受和理解。小编为大家搜集了一些优秀的读后感范文,希望能够给大家提供一些思路和写作指导。
《大话西方艺术史》读后感
收到寄来的书后,大概打开浏览了一番,书里的纸张偏厚,很有质感。平时说起艺术,我们脑子里总会想到“高深”“不接地气”几个字,好像它们不属于日常生活,展览里的绘画作品也让人有些看不懂。
《大话西方艺术史》回顾了整个西方的艺术史,包括画家和流派。从几万年前的洞窟壁画到文艺复兴到浪漫主义再到印象派,直至二十世纪的超现实主义,仿佛打开了潘多拉魔盒,带领人穿越时空的隧道,见证一幅幅名画的诞生。书籍对专业人士来说或许过于简单,但对想要接触艺术的门外汉来说却值得推荐。
书中作者没有大谈特谈某种手法或故弄玄虚,而是通过有趣的语言和耐人寻味的图片展开阐述,每一章介绍一位画家或流派,逐渐将整个西方艺术史简单又清晰的阐述完全。每一章结束还会有一个总结:即“意公子说”,让人对本章内容和画家有了更深的理解。
如在作者介绍拉斐尔·桑西这一章时,用“你才是妈宝男呢,哼!”的有趣话语作为标题;
在写“自画像之父”阿尔布雷特·丢勒时,总结到:“关注自我、永远对这个世界抱有好奇心和探索的勇气,是丢勒身上最显著的特质,也是文艺复兴的先驱们为我们留下的启示。”
这算是我的第一本艺术类书籍,意公子的解读存在着许多见解、领悟和自己的感触,使印象中枯燥难懂的艺术史变得既通俗又有趣。
如果你现在问我:“艺术是什么”
我想我会回答:“艺术是把一件事情做到极致。”
尽管我还是不太懂得鉴赏画作,分辩不出好与坏,但却知道,一幅画能被做到极致,必定是不俗的。抛开画家和流派,我们把目光聚焦于画作本身,如《蒙娜丽莎》。
书中说明,这个神秘微笑的眼角和嘴角上竟有将近40层超薄油彩,薄到每层油彩的厚度不到两微米,相当于头发丝直径的五十分之一。人们推测,是达芬奇先把这些油彩涂抹在手指上,再用手指逐层将油彩抹到画布上,等完全风干再涂抹下一层,每次操作间隔至少两个月,《蒙娜丽莎》这幅画他用了十二年才完成。
试问,世间有几幅如此用心的画作?
达芬奇将匠人精神发挥到了极致。
在艺术的世界里,我们从色彩和结构中感受到的美千姿百态,只要你走进去,我想它不会让你失望。
《希利尔讲艺术史》读后感
作者:吕陶然。
《希利尔讲艺术史》讲述的是世界艺术史,分为绘画、雕塑和建筑三部分。我刚读完绘画部分。这本书的绘画部分介绍了西方,特别是欧洲的美术史。主要内容包括:
·穴居人洞穴里的壁画。
·古埃及陵墓、神殿和两河流域宫殿里的壁画。
·古希腊的绘画故事和花瓶绘画。
·基督教的绘画作品。
·文艺复兴时期的著名画家和作品。
·17~18世纪的几位画家。
·新古典主义和浪漫主义画派。
·印象派画家和作品。
·后印象派、非物象画派、超现实画派和其它现代派画家。
希利尔重点介绍了文艺复兴时期的大师和作品。绘画部分有29章,其中有10章在写文艺复兴时期的绘画。在这些文章中,我最喜欢希腊的愚人画故事和文艺复兴时期的大师介绍。
希利尔认为:描摹出一幅画是很容易的。即使不描摹,看着一个东西描摹出一幅画也难不到哪去。成千上万的人都能画出一篮子水果、一瓶花或一处漂亮的风景,但这些画都只是简单的临摹而已。还有许多人可以临摹出伟大画家的作品,有些甚至临摹得非常像,简直让人辨别不出真假。但很少有人能够全凭自己的画笔创作出一幅画,能够将各种零碎的碎片拼凑成一幅美丽的图画。只有能够做到这一点的人才能够算得上伟大的画家。
我认为:描摹出一幅画也是很不容易的,创作出一幅画就更难了。光和影每一刻都是在变化的,画家在绘画时会加入自己的感受和想象。美术作品的效果往往是摄影作品很难达到的。
法国画家柯罗曾经说过:“假定某一景色使我激动,我一定在潜心表现它时,丝毫不放过使我激动的东西”。你能在柯罗的《蒙特芳丹的回忆》感受到使柯罗激动的东西吗?我觉得这句话也可以用在写作上,我们在写作时应该丝毫不放过使我们激动的东西。
《希利尔讲艺术史》读后感
这本《希利尔讲艺术史》讲述了从公元前几百年到现代的艺术之路,这是一条又奇妙又美丽、又古怪又漂亮的艺术之路。
谈谈艺术流程——。
先是古画,通常画在古洞的墙上,比如在法国拉。马德冷洞内发现的《猛犸图》。
接着,人们的科技有了发展,开始不在墙上画了,出现了纸、出现了石窟,在埃及就发现了好似图腾一样的画,比如《埃及亡灵书》。
然后,开始有了石雕画,是指在瓦、墙、碑上的画,有巴比伦的《狮形彩釉砖浮雕》、《亚述王国猎狮图》。
再然后,艺术越来越美,有了愚人画这一种可让人误以为真的画,画得栩栩如生,比如有《亚比利斯和鞋匠》。
渐渐地,艺术有了各种好玩的`发展,比如画在瓶瓶罐罐上的画、油画、水彩。
这些都是美丽的符号,在我们的生命中回荡。
《加德纳艺术史》读后感
凡高的“表现主义”在《星空》中体现的十分明显。1889年也就是他自杀的前一年,凡高完成了这幅画。当时凡高生活在圣雷米的圣保罗精神病疗养院里,后来他在那里自杀。这幅画中,艺术家并没有表现天空的样子,而是传达了他对浩瀚宇宙的感受。天空中布满了呈旋涡状爆发的星星,让土地和人类蜷伏其下。
莫奈的系列主题作品体现了他对光纤和色彩的潜心研究——《鲁昂大教堂》系列甚至多达30余幅。在这个系列中,每一张作品都是莫奈从同一视角,在不同阶段或不同气候条件下观察大教堂所得到的。他可以在多达八块画布尚同时作画,在一天中随气候的变化从一块转移到另一块。
莱奥纳多·达·芬奇的《蒙娜丽莎》可能是世界上最著名的一幅肖像画。达芬奇关注的是不管从外表上还是在内在性格上都能描绘出一个令人信服的个人形象。蒙娜丽莎安静地坐着,双手交叉,她嘴角上扬,双目直视观众,微微露出笑容。达芬奇笔下的女性形象并不是通过服饰的华丽,而是通过对心理的精细描绘得以展现。
《大话西方艺术史》读后感
“大话”两个字你就能知道本书是通俗易懂向的',就很适合我这种艺术素养不是很高的人去阅读,是一把打开你艺术兴趣之门的钥匙。所以如果本身就是艺术专业的话就毋需浪费时间阅读本书啦。
时间线很明显从山洞中的壁画讲到当代艺术,时间跨度万年不过区区几小时就能阅读完。真的很有趣的一本书,感觉像一个“导游”带我走完了这段西方艺术史。
我出去旅游的时候总爱做足攻略,或者购买导游服务,不然我对一无所知的地方真不知道要怎么去感受。当你对风土人情有几本了解的时候,你在去体验,感受是完全不一样的。兵马俑说白了就是个土坑,人俑破败且颜色褪去,如果没有那些故事那个时代的加持,真的很普通。我赞同艺术需要去感受,但有些时候我们需要有人告诉我们什么是好的好在哪里。奇葩说有过一个命题“救画还是救猫”我第一反应就是救猫,我确实听不见远方的哭声,我感觉只要艺术家存在艺术就不会消失,可是眼前的生命你不救就消失了。很喜欢和学艺术的朋友一起看展,可以收获很多,自己去看展时感觉很寻常的事情也会变得厉害起来。
美是艺术嘛?艺术当然是包含美的,但艺术不仅仅是美。“喜剧的内核是悲剧”,但艺术的内核不单单是美丑。我所认为的艺术,它有着对一个时代有着颠覆性作用,它包含着这个时代里的特色,它是永不枯竭的素材库,它能表达出强烈的感情……从这些风格的更替来看,每当有新事物出现的时候总会有强烈的批评和反对,可历史很好的像我们证明了,没有人会给批评家立碑的,所以“艺术家”们不要压抑你们的好奇心限制你们的想象力勇敢的创作吧。
我不学艺术,可我想学会感受艺术。
中国艺术史读后感
在新世纪即将到来之际,欲完整透彻地说明20世纪末期艺术史研究的状况似乎不太现实.我诚心向那些有意更进一步探究这个问题的朋友大力推荐多纳尔德・普莱茨奥斯最近所著的一本评论文选,它由牛津大学出版社出版,题为艺术史的艺术.这本书概览了自约翰・约阿希姆・温克尔曼开创了艺术史研究这一门专业以来,艺术史研究所沿循的.主要方向,并且从18世纪中叶到20世纪末期这一期间发表的文章中选出相应的代表性作品收入.
作者:罗纳尔・德莱乌贺慧玲作者单位:刊名:第欧根尼英文刊名:diogenes年,卷(期):“”(2)分类号:关键词:
中国艺术史读后感
本书讲述的是世界艺术史,分为绘画、雕塑、建筑三个部分,分别从最古老的画、世界上第一座雕像、最古老的房子讲起,一直到现代派画、现代雕塑、当今世界建筑新思想,娓娓道来,每个部分又分为20多个章节,每个章节四五页,适合睡前读给孩子听。
书中附了大量经典图片,有些图片在希利尔的三部书里重复出现,这些名画、雕塑、建筑在当地应该就好比清明上河图、司母毋大方鼎、长城故宫在中国一样,是人人都知道的吧?它们就是你了解世界的一个窗口。我只能说,读这本书,使我草草地了解了一下这个世界的艺术史,因为实在不懂得欣赏,看不出毕加索的画好在哪儿,看到咱们上海、天津、哈尔滨的那些外国风格的建筑,依然分不清哪些是哥特式、拜占庭式、巴洛克式。
从小到大,我们大人都没有受过艺术的熏陶,如今的孩子忙得很,也不能静下心来去欣赏什么艺术品。小地方对地方文化没有什么系统的教育,我曾经在清风楼碰到一个外地男子,问我“邢台不是殷商古都吗?殷商旧址在哪里呢?”我从没听说过殷商旧址在哪儿,很是尴尬;读后感·对美术音乐就更不重视了,我们大部分人从来没有真正见过一幅名画,见到的只是图片,就跟我们看到印有尼亚加拉大瀑布的明信片,那并不是真正的瀑布。
我所见过的雕塑就是卧牛、三人塑像和郭守敬。第一次去参观博物馆,是一个姐姐带我们去湖北省博物馆,讲解服务已用完,展厅好几个,东西又多,瞎看一气,也没记住什么,出馆时等待的姐姐问我们有没看到三件镇馆之宝,才恍然大悟。以后每逛一个博物馆,能和孩子了解深入一下镇馆之宝,目的就达到了,不要想着件件不落。
这部书是美国人写的,而美国是一个年轻的国家,所以介绍的内容主要是他们的老祖宗所在地--欧洲的,中国的东西一点儿也没有。我想,他们可能不了解中国,如果是介绍中国艺术史,该给孩子说些什么?绘画、书法、诗词、建筑、青铜器?这个问题要交给刘老师。
《现代艺术史》读后感字
至少对于学习美术,或者爱好艺术,想要真正了解艺术发展重要史实的朋友来说,这本书的重要性是显而易见的。当然讲艺术史的好书很多,比如《詹森艺术史》,比如《艺术的故事》。前者是整个人类从古代艺术开始一直到当代艺术的通识读本,适合有时间细读。而后者的经典性自不必多说,唯一的遗憾在于现代主义之后的当代艺术,很多内容并无提及,而它们却是我们在逛重要的美术馆艺术区画廊的时候,常常会遭遇到的。对于文学、科学、哲学,甚至于对于商业学习,我们都会自然而然的看重他们历史经典文本和传统的价值与必要性,可往往对于美术(或者音乐也包括?)某些人却有一种理论,就是只相信自己赤裸的眼睛和耳朵。这固然也没有错,我们用本能去识别图像和声音,这应该构成艺术欣赏和创作的一个基础。但是正如文学创作是由之前的无数文本和经典,以及传承所支撑,在此基础上创新形成今天的作品的道理一样,画画与看画其实也差不多。
如果我们对于绘画以及其他美术作品的创作实践,是怎样一步一步沿着前人的足迹,踩着巨人的肩膀走到今天来的过程,完全不知情的话,就会有很多的误解,很多的费解,很多都莫名其妙,很多的不尽兴,也就往往离人类所创造的一个优秀的文明的领域渐行渐远,很是遗憾。古典主义还好说一点,因为它其中所描绘塑造的形象往往是通过肉眼就可以识别的。而随着近现代具有更加的前端性与探索性的各种思潮的兴起,艺术变得不再仅仅是为眼睛服务了,它触及与涉及到了人类社会的一些重大的深刻的乃至于深奥和艰深的问题。是的,它们在艺术上都有所反映。这本书的历史断代刚好就是囊括了这样的一个时期,从19世纪中叶开始出现重大革新的艺术,例如象征主义、后印象主义开始,这些今天毕竟还好理解。又一直讲到了现代主义的产生,直到今天最新当代艺术发展的一些重要现象与潮流,而后一部分才是跟我们当下的生活关系最为密切,也最不容易凭空理解的部分。
这本书刚好就接续上了《艺术的故事》所停止的那个部分接着往下讲。我们在美术学院,或各种美术专业里面学习的同学,往往是敏感于形象、感受、甚至想象力,但是对于整体的知识框架、脉络、结构、观念、理性的部分相对而言会较弱一些。更何况很多美术体系的教育者,很多老师本身充满了人格的魅力,以充满了感性和着迷的态度去学习,他们讲出的东西也就难辨真伪,或价值的重要性难以判断。我们真是要凭造化去遇到一个好的老师,可能才会给自己指出,或者帮助自己找到一条真正适合的道路。但与此同时,我们也同样的可以展开自学,不一定非要等着人把现成的答案喂给我们,我们可以自己探寻,通过一些有价值的著作,甚至直接到美术馆、博物馆、画廊里去观看,观察原作,这些都是非常重要的方式。
甚至一桶浆糊很难澄清。但真的如果愿意在艺术和绘画-美术(本书不止绘画雕塑,艺术的概念在今天也已经大大拓展,大家自己去看)这件事情上好好的下点功夫,真的想做好的话,用点心思多研读几遍,多琢磨琢磨,慢慢的脉络就会清晰起来。然后再将当代艺术的一些重要议题加入进来,例如全球化,例如女性主义等等的问题。进一步的结合着作品去理解,慢慢的,整个从现代到当代的艺术发展的路线图也就清晰的在我们脑中形成了。
当我们掌握了有利的工具与武器的时候,就不容易被人欺骗与忽悠,对事情也有了自己的更有力量的判断,也就更能够推动我们的创作欣赏与通过艺术了解人类社会的工作了。感觉这是一本有价值的书,当然任何一本书不可能在短短的篇幅内,就让我们彻底的了解一个艺术家的所有好处,但它提供了一个整体的线索,一个路线图,或者说一个藏宝图。根据它我们可以进一步的去了解自己所喜欢的那些艺术家的生平和作品,相信一定会有巨大的收获与惊喜。
《星体艺术史》读后感字
8月14日,《星体艺术史》全国巡回签售发布会的第一站在上海文化地标衡山和集拉开帷幕。活动通过投射绘画、书籍内容分享,“用艺术看懂你的灵魂”。多位知名艺术家、媒体人莅临,活动现场气氛热烈。
朱剑辰用星体角度、从34个通俗的艺术问题出发、抛开无聊难懂的“艺术流派”说,为艺术家、艺术爱好者重新建构了看艺术的视角。活动现场,他以金星和火星在东西方的形象切入,让现场观众了解本书是如何用“星体”的抽象特质串联起艺术史作品的。
《星体艺术史》以十个行星为原型重新编写了艺术史,不再以地域和时间来划分,这就解决了一个艺术史的关键问题——长期以来的西方中心论视角。作者的研究方法基于荣格艺术心理学、符号学和星体文化,由人的本原出发,寻找人性和真实。
正如徐冰在本书的序言中所提到的:“人类从未停止过对自己创造的艺术的解说,但解说至今,终于把艺术解说成了越发复杂和不清楚的东西。本书作者做了新的努力,试图避开社会、政治等陷阱,从自然、人的原本出发,借助星体理论对‘艺术’做细致的比对,寻其‘法像’与‘真像’。”
之所以产生如此特别的角度,与作者的经历不无关系。朱剑辰毕业于日本武藏野美术大学视觉传达系mfa(艺术硕士)。归国后开设光子视觉事务所。他擅长通过解构与实验探索中间态的造形语言,涉猎领域包括空间艺术指导、文化艺术项目视觉概念到高端消费品设计。
在设计领域,他获得过德国if奖、德国红点奖、台湾地区金点奖、意大利a奖最高奖项铂金奖、美国graphis金奖五大国际奖项。而在艺术领域,他是gucci品牌合作艺术家。作品在日本国立新美术馆展出,并获得日本h.a.c财团的新锐艺术家奖。长期的设计与艺术创作、合作经历,让他对艺术作品的关注点在于“人”的本源。
除了分享和书有关的内容,朱剑辰还展开了冥想实验。他引导观众完成简短的冥想,之后通过投射绘画的方式来完成一颗自己的“灵魂之树”。创作完成后,剑辰用分析大师作品的方法论,挑选了3位观众的作品进行深层投射分析。
通过这个活动,观众将体会到《星体艺术史》书中核心的“抽象的精神性”和图像之间的链接方式,并了解自我。
中国艺术史读后感
因此,教师对应认真对待历史教材中的每一项教学内容,充分挖掘它们的内涵,让学生得到全面的教育。
丰富多彩文学艺术史是整个历史教学中的重要的内容之一,为培养学生各方面能力提供了很好的素材。
如何把握好文学艺术史的教学,让光辉灿烂的文化给学生全新的洗礼,达到良好的教育效果,是一个值得探讨的课题。
新课程标准指出,通过历史学习,初中生要“形成对祖国历史与文化的认同感”,“形成健全的人格和健康的审美情趣”,提高学生的人文素养,使学生成为适应新时代的一代人。
要实现上述目标,文学艺术史教学的重要性自然不言而喻。
文学艺术史是整个文化史中一个重要的组成部分,但课堂上对于这一部分内容的教学却大多开展得不很理想,一个重要原因是文学艺术史中蕴藏的丰富的教学素材没有被充分挖掘。
初中历史教师在文学艺术史的教学过程中应挖掘出哪些教育素材,使学生的能力得到提高、个性得到发展呢?笔者根据多年教学实践,谈几点粗浅的看法。
一、引导学生呼唤生命的情感。
日常教学中,一些老师对文学艺术内容,或根本不讲,或只强调社会背景,而忽视其人文内涵,这就错失了对学生思想情感教育的一个大好机会。
爱是一种生命的情感,也是情感教育的核心所在。
很多文学艺术作品都蕴含着对生命的大爱。
如我们的国歌《义勇军进行曲》,中华民族为捍卫国家和民族的尊严的顽强斗志和不屈精神永远熠熠生辉;贝多芬的《命运交响曲》以英雄的气魄表现了人类与厄运顽强抗争的不屈精神;梵高的《向日葵》充满着顽强的生命力和对高雅圣洁人生的追求;我国著名诗人屈原《离骚》中的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”是生命的曲折;毕加索的《格尔尼卡》有力地控诉了法西斯对人生命的摧残。
教师应该引导学生通过阅读这些文学艺术作品培育敏感而丰富的心灵,培养对生命世界的珍爱。
教学这些文学艺术史内容时,教师可以精选其中最动人心弦的篇章呈现给学生,引导学生阅读,交流感受,通过深入评析,揭示其中蕴涵的理性追求和人文精神,把学生的生命情感引入更高的境界。
二、培养学生形成正确的审美观。
我国学校教育活动的基本任务之一就是要对受教育者进行审美教育,使之感受美,理解美,进而创造美。
初中生的审美观还相当模糊,什么是真正的美,如何去辨别美,都是无从而知。
但靓、帅、酷等词经常出现在他们的审美字典里。
通常,我国的审美教育主要集中在美术、语文、音乐等学科中,这些学科承担了美育功能的大半,但“五官感觉的形成是以往全部世界史的产物”,从历史学科的角度进行的审美教育,这种功能是其它学科难与分庭抗礼和望尘未及的。
文学艺术史的教学给学生的审美教育不只是从视觉、听觉来实现,而是在此基础上让学生认识美、体验美到追求美、实践美的过程。
如我们歌颂历史上的英雄人物,就是为了通过美的典型和美的境界的陶冶作用和诱导力量去美化学生的心灵,引导学生确立追求真理的意向,从而教育和激励学生奋发向上,认识历史发展方向,培养为人类美好理想献身的精神。
历史教材中的古今风流人物、民族精英,他们所迸发出来的思想之光和焕发出来的精神风采,为我们展示了生动感人的审美对象,他们闪光的心灵,灿烂的'人生能使学生产生强烈的美感。
从孔子首创“学而不厌,诲人不倦”的教育品格到诸葛亮一生“鞠躬尽瘁,死而后己”的专一奉献,从邓世昌誓死御敌,义不独生的高风亮节到谭嗣同为变法而喋血的壮美情怀,这些人物的形象一旦潜入学生们的内心,就能像灯塔一样引导他们前进的方向,照亮他们前进的道路。
三、培养学生形成良好个性和健康人格。
古今中外名人辈出,其言行事迹对帮助学生形成良好的个性,健康的人格和社会责任感方面,有着得天独厚的条件。
例如:通过学习屈原的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”、辛弃疾的“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,让学生体会他们强烈的社会责任感;从司马迁写《史记》、司马光写《资治通鉴》的过程中,学习他们坚忍不拔的意志和求实务真的治学态度;从李白的“不肯摧眉折腰事权贵”、关汉卿的“感天动地窦娥冤”,让学生为他们的傲傲铮骨而感动;老渔夫桑地亚哥证明人性是强悍的,一次又一次地向限度挑战,他带给我们的是人类最为高贵的自信!如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁,但我不能被征服”。
教师在教学过程中要用心发掘,使历史人物形象有血有肉,使学生走近历史人物,溶进历史人物的情感世界,在潜移默化中学习和继承前人的传统美德,理解人生的价值和意义。
四、培养学生全面发展的能力。
在文学艺术史教学过程中,为全面培养学生的能力,发展学生的特长,我们还可组织学生进行诗歌朗诵比赛、古典名著读后感评比、故事擂台赛、历史短剧表演和书法比赛等竞赛类活动,通过学生的培养,更好的挖掘出学生兴趣爱好,增强学生的自信心。
通过利用现代教学设备和灵活的多元化教学方式的采用,不仅增强了历史课的趣味性,而且为学生综合能力的培养提供了舞台。
总之,文学艺术史在实现素质教育目标中的作用愈显突出。
作为中学历史教师,更应提高自己的综合素质,特别是文学艺术方面的知识修养,克服各种困难,挖掘人类文明成果的教育素材,为培养全面发展的人而不断探索前行。
参考文献。
1肖川:《教育与文化》,湖南教育出版社,1990年版。
2苏霍姆林斯基:《怎样培养真正的人》,教育科学出版社,版。
3斐伏尔《美学概论》,第40页,转引自劳承万《审美中介论》。
4鲍丽倩《历史新教材课堂教学中的误区》历史教学第3期。
5《教育的艺术》190页,苏霍姆林斯基。
《星体艺术史》读后感字
绘画问题并不首先、也不独属于画家或美学家。它属于可见性本身,故属于所有人。—d.马里翁(didiermarion)。
当提到“艺术史”的时候,你会想到什么?
是书店里装帧精致的各类艺术史大部头?是美术馆里望尘莫及的艺术作品?还是身边留洋回国的朋友们社交网络里时常出现的中产阶级小资情调?艺术是什么?历史又是什么?当两者结合到一起,更是令人一头雾水。
传统的艺术史研究强调“风格流派”、“图象志”、历史背景和艺术家生平等,在如今艺术的“后现代”时期,欣赏一个作品时,甚至还需要参考大量晦涩且“高级”的欧陆哲学。观者和艺术作品之间的鸿沟变得越来越大,作为起源于艺术家内心情感的艺术作品似乎距离人们真实的“心”越来越远了。
在书中,作者抛开所有先入为主的理论叙述、历史脉络和社会政治背景,运用天马行空的想象力,从“感觉”和“自我内部”出发,引导读者用“心”去“感受”艺术作品。正如徐冰老师在序言中所说,作者借助星体理论对“艺术”做了细致的对比,寻其“法像”与“真像”。这种尝试本身就具有艺术创作的性质,像是给看似有序的文化生态输入了一个新的序列。
看到视觉形式背后的东西。在这样一种观看方式下,观者就由对作品的“鉴赏”转为“感受”,“看”与“感”相连接,“观看”不再是作品的全部,而成为“感知”的起点。
梅洛·庞蒂曾说过,“眼睛不仅仅是眼睛。看,要胜过“看”本身很多。看也是感知,看,就已经在思想。从这个意义上讲,艺术让人思考”。
作者提出的星体云图就引发了观者的思考。艺术作品将人们的眼睛与心灵相连,直至光年外的宇宙星系。在那里,来自不同时空的艺术作品交织缠绕,映照出人们内心共同分享的喜怒哀乐,以及许多无法用语言描述的人类原始情感。
比如,在开篇的月亮美学部分中,作者提到,在星体理论中,月亮通常是“情绪”的代表。“月亮美学”通过阴影,夜晚,镜子,凹陷,子宫,湖面,马,鲸鱼,壳,母亲,有壳的动物,闭眼等,代表隐蔽性、收缩性、封闭性(壳和遮蔽)和保护性结构的形象进行表达。表现出我们生命中重要的情绪状态——“情绪的内观”,也即“心灵的秘流”,包括回忆的过程。常见的意象包括月亮、镜子、潮汐、湖面、茂密植物形成的遮蔽物、窗帘等。
《现代艺术史》读后感字
很难想象,在2020年的生活速率中,一本九斤重,封面光滑,纸张娇贵的大厚书会在一个什么样的情境中被一个什么样的人阅读,当然更多的可能是难逃沦为书架装饰的命运,成为了当代(伪)文艺青年在柏拉图理念世界里拗pose的利器——尤其是对于阿纳森所编纂的《现代艺术史》这样一本天生背负辞书功能的大部头来说,即使是本专业的从业者或学生,估计也很难找到与之擦肩而过的契机。最初,正是这种存在与潜在诉求的精神分裂状态,造就了现代艺术出现的时代大环境,继而催生出了近一百五十年来艺术界磅礴的“双百”洪流。
提到现当代艺术、现代主义与后现代主义的作品,大家的第一印象可能是作品比理论还要诘屈聱牙,随便翻开一本现当代的艺术年鉴,其批评用语与内涵阐释的漂浮状态只为正向强化“艺术界”的至尊地位而服务,除了让普罗大众更加望而生畏以外毫无更多建树。然而,在《现代艺术史》这本书里,这种担心是多余的,因为在这种时候,带有美国精神的艺术文献生产中那种纯粹的实用主义优势就凸显出来了,阿纳森在大学艺术系的教学追求中和了他常年在古根海姆博物馆艺术管理层所接触的铅华与浮夸,在一线收藏轨道工作的经验又使其摆脱了学院派学究气质的钳制,所以本书的写作是在“地面”的维度上进行的。
从创作伊始“尽可能去详尽地讨论少数艺术家”的开放态度,开枝散叶到如今中国第六版二十七大章对于新古典主义与浪漫主义以来国际范围内艺术界流变趋势的囊括,本书的创作团队在保证深度与广度的前提下,尽可能地做到了解释的“透明”,唯一标准就在于阿纳森所设立的写作原点在于呈现一种最直观的“观看之道”:只有感官的直观体验才是构建艺术品与艺术接受的唯一桥梁。对于作品的介绍,编者首先要保障的就是用直白的语言去引导读者对于插图的观赏,这也是虽然阿纳森“创业大半而中道崩殂”,而其后继者能继承其精神继续让这本书在后续版本的修订与丰富中保持生命力的原因,“引水于视觉,渠成于风格,终内化于态度”,所以即使像博伊斯《如何向一只死兔子解释画作》这样令人感到歇斯底里的作品,在本书中我们也至少能找到一些确切的语言学方向,顺着“他看上去不像是个艺术家,而更像是一个萨满或者神汉,它能够通过神奇的咒语与动物的精神达到某种一体性”这样的指引去开启一种属于自己的理解——读者很难从《现代艺术史》全篇找出一丝丝的武断。
但阿纳森的高明之处在于,若非是多年了熟于胸的艺术史教学经验,怕是构建不出这么一份兼顾宏观中观微观的现代艺术史纲。阿纳森在结构全书的时候,灵活地采用了流派、风格与运动的流变去切分了现代艺术发展的一百五十年,每章自成一体,除了引用代表性艺术家与作品以外,更是打碎了以往一个帽子扣死一个艺术家的刻板印象,把多位著名艺术家如马蒂斯、毕加索等人的一生分为早期、中期、晚期或者一战时期、二战时期、二战之后,在新历史主义的语境中折射出更为全面的艺术家风格变化。这种对艺术发生阶段老马识途,但并非走马观花的全面采撷,让我们对于历史的脉络有了更为细致的把握。
当然,本书的排版结构与翻译还是存在一些小小的瑕疵,目录结构忽视了语境与艺术家群体的一体性(在美国第七版中已经得到了修正),小字部分“资料”“语境”与“技术”的三级标题缩进缺失问题也拖累了目录透明度的呈现。在某些理论阐释的语句中,在很多超过了三十个字的长句翻译中,译者暴露出了语感与跨文化传播思考上的薄弱,比如“促使惠斯勒面对罗斯金的真正问题牵涉到对现代主义来说至关根本的难题:什么是艺术”,虽然“issue”直译为“问题”并无不妥,但放置在一个因果的语境中,用“因素”或“原因”来进行替代可能在语句上则更为通顺,也更易于理解;包括同章节中“天才是艺术家与生俱来的东西:它既不能被学到,也不能通过后天习得”这样的表述,对于不了解“belearned”与“beacquired”的读者而言怕是也会读得一头雾水。
本书诞生于1968年的美国,那是属于嬉皮士,反战游行,新好莱坞,民权与女权运动蓬勃兴起的年代,打铁泼铅,一地吹散的木屑,孩子的培养记录卡片,你能所想到的一切行为,都在一个小便池先驱的带领下登堂入室,冲杀进了艺术的宇宙,即使激情如斯,还是有一位老头值得我们去怀念,他和他的后继者秉持着最严谨的年鉴派写作方式,沿用着最正宗的艺术史写作思路,冷静记录着一切的艺术开放观念,为我们留下了一部带着“动态历史光晕”的断代编年史。
中国艺术史读后感
这个国庆节我了解了许多世界名作和艺术家,不过,我不是去巴黎的卢浮宫或其他博物馆哦!我只是看了一本《希利尔讲艺术史》。其中有三位艺术家令我印象深刻。
第一位是著名画家达·芬奇。他最著名的作品《蒙娜丽莎》是给一个名叫蒙娜丽莎的公爵夫人画的肖像。夫人那带着浅浅的微笑的脸上又有一种让人捉摸不定的神情,仿佛看到了一样让她十分欣慰的作品。达·芬奇不仅是艺术史上第一个懂得运用明暗手法的画家,而且他还能让画中的人物看起来十分饱满,一点也不像硬纸板上画出来的人物扁平。达·芬奇之所以能把人物画得这么逼真,最主要的是因为他懂得如何运用阴影和光线以及如何处理光明部分到阴影部分的过渡。虽然他的作品不多,但一点也不影响他在艺术史上的地位。
命运最悲惨的要数法国画家凡·高了,他最了不起的地方是他能用硬梆梆的油画笔画出柔软的线条,他的画总是色彩艳丽却又在同一个色调,看起来十分协调。
我最崇拜的艺术家要数米开朗基罗了。米开朗基罗一旦着手去做一件事,他总能克服一切困难完成它。比如有一位教皇请他在西斯廷礼拜堂的穹顶绘画,作为一名雕塑家,他拒绝了教皇。但是因为嫉妒他的人开始传播谣言,米开朗基罗决定用真实的绘画水平让这些谣言不攻自破。可是当他真正画起来时才发现在巨大的穹顶上绘画有多么困难:躺在脚手架的顶部只能看见一小片,根本无法建立画面的整体观,而且当他在头顶上绘画时,画笔上的颜料总是滴得他满头满脸。因为其他画师的绘画水平远不能让米开朗基罗满意,他辞退了所有画师,独自一人花了整整四年的时间完成了这项艰巨而繁冗的创作。米开朗基罗留给后人的不仅是西斯廷教堂绚丽多彩的穹顶和很多杰出的雕塑作品,还有一种伟大的精神:一旦着手去做了,就要坚持下去。
读完这本书,我才发现自己了解的艺术作品并不是很多。书中讲述的艺术家们一个个生动有趣的故事和一段段悲惨凄凉的个人经历,使我回味无穷。
《希利尔讲艺术史》读后感
《希利尔讲艺术史》这本书是在读书交流会上听一位老师谈读书心得时知道的,当时听了那位老师的介绍就对这本书很感兴趣,回来便也买了一本。本书是一位美国的小学校长作者希利尔写的,他发现传统的历史教科书内容特别枯燥,孩子们很难有兴趣去读去理解,要学好艺术史首先是要对历史产生兴趣。于是,希利尔就自己写了一本给孩子们看的历史书。
这本书描述了世界上的艺术史,分别讲了:绘画、雕塑、和建筑三个点。它的内容丰富多彩,知识层出不穷,不像其他历史书那样枯燥无味,而是十分有趣的。这是因为作者希利尔经常在文中掺杂一些令人捧腹大笑的笑话和自己的趣事所创造的结果。在这里没有伟人,即使是伟人,也是以他是一个有特殊才能的普通人出现的,喜欢这样的叙事方法,还辅助了必要的地图,看得一目了然且十分轻松。
我认为,希利尔先生从不孤立地讲述一件艺术品,他总能在作品中发现生活的气息,并生动地加以讲述,以让我们在身临其境的兴趣中了解艺术的发展历程。如“这件作品大概是这样的,女孩科林斯的墓前有一个花篮,里面装着她生前的心爱之物,有一天一颗毛莨花长在了花篮边,花的茎叶越长越多把篮子包了起来成了个美丽的花篮。后来,一个建筑师看见了,突发奇想,做出了一种立柱,科林斯式柱出现了。”这种梦幻般的文字不禁让人陷入美妙的艺术幻想中。
这里摘抄一段希利尔语录:“最好的老师是能调动起学生的热情,激起他们对知识的渴望,引导他们孜孜不倦地去追求更好的事物,并将自己的真知灼见和真正的文化注入学生灵魂深处的老师。”这句话说得很美地阐述出了一位优秀教师应有的追求。
这本书让我更深入地了解了许多著名的画、雕塑和教堂,更让我用另一种轻松的方式重新认识了许多在各国文艺复兴时期的艺术家,这本《希利尔讲艺术史》让我系统地了解了世界各国的艺术风光。
中国艺术史读后感
一本有梗的大话西方艺术史,作者用现代的语言和眼光带我们重读西方艺术的渐进发展史。这是一本了解西方艺术的科普读物,诙谐幽默的语言可以让小白更好的去接受并且产生兴趣,其中也不乏含有语言的严谨。在开头就阐述了一种很有意思的说法,人怎么来的,你比较东西方之后会发现,竟然会有一些异曲同工之妙,人与人之间的想法会有很大的相同之处,属实怪哉。
这本书的每一小章节就诉说了一个故事,叙述了一个艺术家的一生伟大的创作以及人生中的起起伏伏,作者通过时间的节点以及亲切的第一人称语言带你去西方艺术的发源地开始,带你快速的游览了一遍各种风格的艺术,写实的,浪漫主义的,到黑暗的中世纪再到文艺复兴,人类关注从神到人的自身,以及环境的改变,时局的变化对艺术都有很大程度的影响。
相对来说我会觉得这是一本比较适合历史新人的作品,或者对艺术感兴趣的一种精神美食。
中国艺术史读后感
入门读物,有趣比专业更重要。
记得之前在看ted演讲的时候,听过一个生物学老师说过这样一段话(大意),“很多人说我教小孩不严谨,常常不严谨忽略个例,但其实并不是我不严谨。倘若和我交流的是个教授,我当然会十分严谨各种特殊情况都考虑上,边边角角,一处不落。但是和我对话的只是一个个刚接触生物的小孩子,要是弯弯绕绕,每说一个大规律后都要加上一个but的话,孩子们就会觉得很难受,兴趣度就没那么强烈了。我作为一个引路人,要做的是帮他们对这门学科产生兴趣,而不是对一个初学者吹毛求疵。”
读这本书的时候我就忽然想起了这位生物老师的这番话,并且深以为然。以前中学美术鉴赏课老师则以兴趣为主,但奈何课时太少,难以形成体系,而市面上其他西方艺术赏析又太专业,很难找到既有趣直白又系统有思考的入门级书籍,好不容易培养起来的兴趣就不得不作罢。
《大话西方艺术史》则很好的平衡了兴趣和知识框架体系,以浅白幽默的话语将知识、框架、见解一一道来。每一节的开头都足以有趣吸引眼球,而每一节的结尾都以“意公子说”的方式向我们传达蛰伏于艺术并高于艺术的闪光品质与价值观。
正如意公子所说,“我们不需要成为艺术界专业的学者,但也不能以纯粹无知的状态去欣赏艺术。”虽然始于兴趣,但总能收获新的知识与观念。这也许就是接触一门全新学科最好的开端吧。
《希利尔讲艺术史》读后感
每个孩子天生都是一个艺术家,他用最通俗易懂的语言,描绘出艺术最平易近人的面孔。
这本书分为:绘画篇、建筑篇、雕塑篇三大部分。刚开始走进这本书的时候,我习惯性地翻了一下目录,不知是因为自己本身就热爱绘画的原因,还是因为这里面的每一章节的名字都很有吸引力,我一眼就喜欢上了为首的绘画篇,所以开始捧起书津津有味的读了起来。
建筑篇,毫无疑问是介绍美丽的房子。房子也有年龄,会随着时光的流逝苍老。经过一年又一年的风吹雨打、日晒冰冻,斑驳的青苔像一条小蛇爬上了围墙,挂满尘埃的蜘蛛网藏在梁木之间的角落,但是久居其中的主人对老房子的感情却会越来越深。这世界上最古老的房子—金字塔,居然是给死人住的,但它拥有坚固的外壳,不倒的坚韧精神,也许它会让死者再一次感受到家的温暖。
雕塑篇,可能已经把当时的艺术推向了最高潮。令我印象深刻的一个雕塑家是米开朗基罗,他的代表作品是《大卫》,这一作品问世后,反应激烈。大卫因此被堪称为“意大利最完美的男人”。每一个雕塑家都拥有一把神奇的雕塑刀,这把雕塑刀会雕刻出一个个与众不同的作品,同时我也希望雕刻家用手中这把刀雕刻出一个完美的人生。
艺术是史永无止境的,不管是过去,现在,还是未来。我们追求艺术的脚步永远都不会停下。艺术史智慧与美的结晶,是在汗水的浇灌下结出的果实,带给人们的是视觉上震撼与心灵上的享受。
愿艺术,像太阳一样高悬在天空,用灿烂的光辉照亮人们的生活,照亮崭新的明天。
《希利尔讲艺术史》读后感
我刚读完绘画部分。这本书的绘画部分介绍了西方,特别是欧洲的美术史。
希利尔重点介绍了文艺复兴时期的大师和作品。绘画部分有29章,其中有10章在写文艺复兴时期的绘画。在这些文章中,我最喜欢希腊的愚人画故事和文艺复兴时期的大师介绍。
希利尔认为:描摹出一幅画是很容易的。即使不描摹,看着一个东西描摹出一幅画也难不到哪去。成千上万的人都能画出一篮子水果、一瓶花或一处漂亮的风景,但这些画都只是简单的临摹而已。还有许多人可以临摹出伟大画家的作品,有些甚至临摹得非常像,简直让人辨别不出真假。但很少有人能够全凭自己的画笔创作出一幅画,能够将各种零碎的碎片拼凑成一幅美丽的图画。只有能够做到这一点的人才能够算得上伟大的画家。
我认为:描摹出一幅画也是很不容易的,创作出一幅画就更难了。光和影每一刻都是在变化的,画家在绘画时会加入自己的感受和想象。美术作品的效果往往是摄影作品很难达到的。
法国画家柯罗曾经说过:“假定某一景色使我激动,我一定在潜心表现它时,丝毫不放过使我激动的东西”。你能在柯罗的《蒙特芳丹的回忆》感受到使柯罗激动的东西吗?我觉得这句话也可以用在写作上,我们在写作时应该丝毫不放过使我们激动的东西。
中国艺术史读后感
经过几周的中国艺术史课的学习,在老师的引导下,渐渐地对中国历代的'美术知识有了一些了解,感受到民族文化的精深。
在中国历史的了解中,我对宋代的那段历史有一些过多地了解。宋太祖赵匡胤通过黄袍加身成为宋朝的开国皇帝,结束了五代十国的战乱。虽然他通过“杯酒释兵权”削弱了军队的战斗力,然而却使整个国家的经济文化得到了繁荣的发展。在诗歌方面的发展从唐以后的豪放大气转为细腻委婉,造词组句也更加生动细致令人细细品味,意境深远。在经济方面,更是发展到了极致,一片市井的繁荣,而这一切的繁荣正是为文化的发展提供了物质保证。科技方面也是有了很大的发展,印刷术、航海罗盘、天文方面的水运天象台等等,这些科技发明是人类的文明得到了很大的发展。这一段历史,我认为是中国历史上最重要的历史之一,在这段期间,尽管军事上处于薄弱的地位,但是中华民族的文明发展的淋漓尽致,人民的生活相对来说比较安定,而这才是人类发展的根本目的。
中国文明发展的同时,也缔造了很多的历史名人,在这些众多的名人中,我对朱耷的印象相对来说比较深。朱耷是明朝皇室的后裔,在国破山亡后,他在逃离和悲伤中过完余生。因此,每当我看到他的作品,我就感觉到一种孤独悲伤的情感。在他的一些鸟禽图中,简短的几笔墨痕就勾勒出一只孤傲但又落寞的禽鸟,画面中反映了朱耷的哀伤之情,同时,也感受到他的气节。例如,在他的一幅画中画了两只停在树枝上的鹰,其中一只昂头张望,但它的眼神中却是一股傲然不懈的神情,像是对清朝的不屑;另外一只耷拉着头,畏缩着脖子,羽毛也松软杂乱,好像是一种无奈的忧伤的感觉,从这幅画中就看出了朱耷自己身影的写照。因此,每当我看到他的画的时候,我都被他的画深深的打动。
每个民族之所以能够立足于世界民族之林中,是因为这个民族的文化给予了这个民族的根和生存下次的养分,这不只体现在民族中,也体现在现在的企业品牌中。在众多的品牌中,我比较喜欢的是“三福”这个衣服品牌店,这里的衣服主要服务对象是年轻人,这里的衣服款式多样,并且体现时尚。这是一个普通的类似于连锁的衣服店,在这个店的品牌商标中,就体现着这个品牌所要体现的年轻、时尚的品牌气息。在它的品牌的标志中,是以九宫格为原型的九块具有跳动气息的红、黄、蓝三样颜色的色块组合而成,让人看起来活泼而具有亲切感的同时,也感受到这个品牌店的时尚、年轻的经营文化。因此,每当我买衣服的时候,我一般都回去那,在那里除了价格实惠外,主要还是倾向于他的品牌文化。
因为我的专业是建筑学,专业性质的要求需要我们将技术与艺术结合起来,这就需要我们涉足于哲学、音乐、美术、科学等领域。而这次中国艺术史的选修课就很好的给我提供了一个接触中国文化的机会,通过学习这门课,也确实受益匪浅。关于未来的职业规划,以前我是倾向于走一步是一步的思想,但是最近我发现人生还是需要适当的规划。在我的未来几年,我打算在毕业之前,学会专业的制图三维软件和扎实的专业技能知识,另外打算提高自己的英语能力,具备有外国人交流无障碍的能力。因此,这就需要我在这学习的几年中,将付出更多的努力,而我也将脚踏实地的去实现自己的计划,追逐自己的梦想。
中国艺术史读后感
《希利尔讲艺术史》讲述的是世界艺术史,分为绘画、雕塑和建筑三部分。我刚读完绘画部分。这本书的绘画部分介绍了西方,特别是欧洲的美术史。主要内容包括:
·穴居人洞穴里的壁画。
·古埃及陵墓、神殿和两河流域宫殿里的壁画。
·古希腊的绘画故事和花瓶绘画。
·的绘画作品。
·文艺复兴时期的著名画家和作品。
·17~18世纪的几位画家。
·新古典主义和浪漫主义画派。
·印象派画家和作品。
·后印象派、非物象画派、超现实画派和其它现代派画家。
希利尔重点介绍了文艺复兴时期的大师和作品。绘画部分有29章,其中有10章在写文艺复兴时期的绘画。在这些文章中,我最喜欢希腊的愚人画故事和文艺复兴时期的大师介绍。
希利尔认为:描摹出一幅画是很容易的。即使不描摹,看着一个东西描摹出一幅画也难不到哪去。成千上万的人都能画出一篮子水果、一瓶花或一处漂亮的风景,但这些画都只是简单的临摹而已。还有许多人可以临摹出伟大画家的作品,有些甚至临摹得非常像,简直让人辨别不出真假。但很少有人能够全凭自己的画笔创作出一幅画,能够将各种零碎的碎片拼凑成一幅美丽的图画。只有能够做到这一点的人才能够算得上伟大的画家。
我认为:描摹出一幅画也是很不容易的,创作出一幅画就更难了。光和影每一刻都是在变化的,画家在绘画时会加入自己的感受和想象。美术作品的效果往往是摄影作品很难达到的。
法国画家柯罗曾经说过:“假定某一景色使我激动,我一定在潜心表现它时,丝毫不放过使我激动的东西”。你能在柯罗的《蒙特芳丹的回忆》感受到使柯罗激动的东西吗?我觉得这句话也可以用在写作上,我们在写作时应该丝毫不放过使我们激动的东西。