读后感是对所读书籍的情节，人物和主题的理解和解读，它可以帮助我们更好地把握作者的意图和用心。在这里，我为大家准备了一份精选的读后感范文，供大家参考和借鉴。
《哭泣的骆驼》读后感杨秀
杨深秀（1849—1898）字漪邨，本名毓秀，号孴孴子。山西闻喜人。1889年（光绪十五年）中进士，授刑部主事，累迁郎中。18底授山东道监察御史，立志“以澄清天下为己任”。次年3月和御史宋伯鲁发起关学会，讲求变法。4月列名康有为组织的保国会。与康有为过从甚密，不少奏疏是和康有为商量后写成，或为康有为代拟。6月1日上新政条陈5篇，请明定国是，宣布变法；请厘正科举文体，废弃八股，改试策论；请议游学日本章程，派遣近支王公游历；请筹款译书。又多次奏劾阻挠变法的守旧大臣。曾对文悌说：“八旗宗室中，如有徐敬业其人，我则为骆丞矣！”（胡思敬：《戊戌履霜录》卷四）被文悌告发。戊戌政变时被捕，遇害。遗著有《雪虚声堂诗钞》、《杨漪邨侍御奏稿》、《闻喜县新志》。
《哭泣的骆驼》读后感杨秀
荒芜一人的大漠，只有血一般的残阳和那埋葬了灵魂的永恒的哭沙。
三毛的文字，在我的印象里从来都是平淡的，丰腴和韵味也都出自这平淡，我对她的生活充满了好奇，因此爱了她的散文，也是抱着一种极其轻松和愉悦的心情读她的文字。
这一夜，印象里恬静的撒哈拉忽然狂躁而凶残，吞噬着幻与梦，竟赤裸裸地将暴虐的人性捧到我的眼前，颤抖，因这文字而无法停止，闭上眼，耳边仿佛传来一阵哭嚎--骆驼的哭泣，哭泣的骆驼！
过去，听人说着人性的美丽与罪恶，我静静地笑，并且天真地告诉自己，罪恶也是一种美，我曾以为，那是一种辩证的哲学观点，超越道德。今天，我才知道，那真切的'罪恶深渊一样可怕，即使一丁点儿的罪恶也会抹杀掉所有的美丽，当一个血淋淋的画面在自己的眼前真实上演，那双制造这一切的手又怎能不让人胆寒而憎恶！人，竟可以活得如此悲哀！
因为自己不幸，就要制造出比自己更加不幸的人。这是妖精的旋律里的一句对白，这一刻又忽然想起，我心底里总有一个可怕的声音在诱导我，告诉我罪恶是人的天性，而这罪恶又源于人类无穷无尽的欲望。文明是人类为自己量身定做的枷锁，禁锢人性中的罪恶，正式由于现代文明中的法律与道德的束缚，人才得以为人。如果有一天任何人都不必为了自己的行为负责，任何人都不会受到惩罚与谴责，那么世界将变成什么样子?不想了，觉得悲哀。
撒哈拉的天空中呜咽的啜泣竟怎样都挥散不去，等着血色的残阳消逝，黑的夜也无法让整个沙漠沉寂，这罪恶与悲哀竟何以淹没不了呢?我问自己，好像一个永恒的疑问，而回答，也许只能是时刻都未停歇的永恒的沉默罢。
msn（中国大学网）。
《哭泣的骆驼》读后感杨秀
看三毛的书，心里总是觉得有浓浓的悲伤，就快要化不开来。这个坚韧不拔的女子，有着怎样的内心世界，我们只能偷|窥一二。
有一整套她的书，读高二的时候，一次考试考的很好，母亲说要给我奖励，立马跑到书店买了一套两本精装的三毛全集，欣然不已。后来借给一个很重要的人看，再后来我们分开，书一直在他那里没有拿回来，就重新买了一套。
《哭泣的骆驼》及《梦里花落知多少》，《娃娃新娘》是我最爱的三篇。新秀郭敬明的同名作不可谓不好，对于这样年轻的写手，已是难得，可是实在不喜欢他用三毛用过的名，那篇《梦里花落知多少》所描写的深情，是他无法企及的。荷西去世前，三毛已有预感，可是一直身体不好的她以为将去的是自己，甚至到公证处写下了遗嘱，去的却是荷西。那段时间，在美丽的海岛上，他们不问世事，过了一段神仙眷侣的日子。新年前夜在荷字的怀里许下十二个相同的愿望：但愿人长久。幸福到不愿举步。夕阳西下，在阳台对饮的两人，摸着荷西的脖子，竟无端潸然泪下，她明白，是将有大苦难要来了，那一年，他们没有过完秋天。
沙漠风俗女孩子很小就要出嫁，三毛的邻居姑卡才10岁就要嫁人，而她的母亲当年出嫁时才8岁。在他们的观念里，结婚初夜只是公然用暴力去夺取一个小女孩的贞操而已。
《哭泣的骆驼》以战争为背景，叙述了游击队首领巴西里与护士沙伊达的悲惨爱情。其中有对沙伊达的面貌描写：
“灯光下，沙伊达的脸孔不知怎的散发着那么吓人的吸引力，她近乎象牙色的双颊上，衬着两个漆黑得深不见底的大眼睛，挺直的鼻子下面，是淡水色的一抹嘴唇，削瘦的线条，像一件无懈可击的塑像那么的优美，目光无意识的转了一个角度，沉静的微笑，像一轮初升的明月，突然笼罩了一室的光华，众人不知不觉的失了神态，连我，也在那一瞬间，被她的光芒震得呆住了。穿着本地服装的沙伊达，跟医院里明丽的她，又是一番不同的风韵，坐在那儿的她，也不说话，却一下子将我们带入了一个古老的梦境里去。”
这样美好的女子，最终的结局却是对那帮--奸杀，巴西里亦被自己人出卖遇害。结尾通过对骆驼悲鸣的描写，写出了三毛心中的无限悲愤。“我蹲在远远的沙地上，不停的发着抖，发着抖，四周暗得快看不清他们了。风，突然没有了声音，我渐渐的什么也看不见，只听见屠宰房里骆驼嘶叫的悲鸣越来越响，越来越高，整个的天空，渐渐充满了骆驼们哭波着的巨大的回声，像雷鸣似的向我罩下来。”
哭泣的骆驼读后感
听，骆驼在哭泣！——你听到了吗？骆驼在说：“救救我吧！”我听到了！我看到了！我要让不知情的你也知道！
——题记。
印象中的骆驼一直都是全身披着棕黄色的毛，毛又浓又密，肥大的双峰，结实健壮的身躯，大大的眼睛，无忧无虑地吃着草。可是，当我在读《哭泣的骆驼》这篇文章时，展现在我眼前的竟是这样一幅画面：龟裂的泥土，不，那不能算泥土！它坚硬得像砖瓦一样。古人有诗“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”那草呢？草在哪儿？我几乎找不到草，在这“砖瓦”地上有的只是零星的几棵枯死的草根和一群瘦骨嶙峋的骆驼。因为严重的掉毛、脱皮，骆驼身上几乎没有像样的地方。它们甚至连站立的力气都没有，更载不动牧民拉水的车。可恶的沙尘暴还打瞎了部分骆驼的眼睛！我的心里涩涩的，我的鼻子酸酸的，我问自己：“这真的是沙漠之舟骆驼吗？”骆驼们用大大的眼睛悲哀地看着我，好无辜好无辜。那眼睛好混浊，那目光好迷茫。我泪如雨下，因为我读懂了骆驼眼睛里的话。骆驼在用它的眼睛表达它们单纯而美好的愿望：“人啊，我想吃草。”
为什么？为什么会这样？我陪着骆驼流泪，我问出发自我内心更是发自骆驼内心的话语。因为连年的干旱，“骆驼之乡”内蒙古阿拉善地区平均年降雨量不足500毫米，而蒸发量却高达4000—5000毫米，燃烧般的空气使得骆驼的主要食粮——马莲草几近灭绝。加之超载放牧、挖发菜等人为因素，于是沙漠中最耐活的动物——骆驼也因此而气绝沙尘。我不禁为人类而惭愧，为骆驼而痛哭流涕。人啊，人啊，我们在做什么？为什么欧洲、美洲、非洲都不养山羊，连亚洲的新加坡、日本、韩国都知道山羊要吃草根都不养山羊，只有我们中国，在大量地繁殖山羊！山羊让草原承受着难以承受之重。难道仅仅是钱可以衡量的吗？要知道骆驼数量曾高达25万峰，而今却只有约4.5万峰了。就是幸存下来的也是奄奄一息，离死不远了！这一切悲剧的制造者正是我们文明的人类！
听，骆驼在哭泣！我用我饱浸泪水的笔颤抖着写下这发自我内心的文字，只想说：“救救骆驼吧！”丝绸之路上的中华文明是人和人类的朋友骆驼共同写就的。如今，创造了远古文明的人类正为了眼前利益“卸磨杀驴”。难道我们还不应该觉醒吗？难道我们一定要等到骆驼灭绝后才拿着资料图片去研究它、去回忆它吗？善良的人啊，救救骆驼，救救我们自己吧！
《哭泣的骆驼》读后感杨秀
看完这本书这么多天以后，终于开始动笔写第一篇读后感了。其实这是我第一次读三毛的作品，在此之前，我对她的了解只限于她和荷西之间感人的爱情故事。也是从这部作品，我第一次对撒哈拉这个地方有了比较深刻的了解。
在整本书中，印象最深的篇章有《沙巴军曹》、《哭泣的骆驼》。大概是所谓生离死别都是最容易引起共鸣的情感吧，没有人可以从这里逃离。
人们总是容易同情弱者，就好像沙哈拉威人，他们出生在这片荒漠，在这里生活，在这里成长。他们单纯，同样，他们也愚昧。他们在自己的土地上接受别国的统治，他们是值得同情的。然而，在《沙巴军曹》一章中，我看到了事实的另一面。他们在“魅赛也”偷袭沙漠军团，血洗了整个营地，染红了这片曾经美好的绿洲。而这，正是战争和混乱的残酷。他们是弱者，但是他们的'手上又何尝不是染满了鲜血？而那个手臂上刺刻着“奥地利的唐璜”的军曹，他背负整个团的性命，他憎恨着沙哈拉威人，但是最后却为他们献出了自己的生命，。“沙巴・桑却士・多雷”，那个对沙哈拉威人的朋友来说，没有名字的人，把他的名字永远镌刻在了这片又爱而又恨的土地，一个人，孤零零的。
如果说《沙巴军曹》中，体现的是西班牙人和沙哈拉威人之间的悲剧，那么《哭泣的骆驼》中，体现的就是沙哈拉威人自己的悲剧。当初信誓旦旦说要民族自决，民族自由的人民啊，在摩洛哥人的枪炮之下，将手中的利刃枪炮对准了那个带领他们走向自由的领导，那个有才华有理想有气魄的人，并且将毒手伸向手无寸铁的沙伊达。
这个弱小的民族之所以弱小，之所以受欺负，是否也需要反省？
《哭泣的骆驼》读后感杨秀
三毛，在我看来，真的是个浪漫的女子，甚至浪漫得过份，但是似乎每次快要走到浪漫的悬崖边上时，她总停下脚步，回过头来，思考现实。
我控制不住自己去思考那些浪漫得过份的文字背后的真实性。我希望美好的都是真的，好让我对生活抱有些许幻想，会有那么一天，我们也会遇到这样浪漫的事，这样有趣的人。我希望悲伤的都是徦的，那些凄美的情节，壮烈的人物都不是真的，这么浪漫的三毛，上天怎么可能让她经历这么多刺骨的事。我知道我这样无比矛盾，没有悲伤又怎么衬托出快乐的弥足珍贵，不经历过悲伤又怎么能写出真正的悲伤，快乐也一样，更何况是这样有血有肉的文字。
可能是年代的原因，《哭泣的骆驼》这本书读起来并不那么顺口，不过这对阅读没多大影响，就算是一样的文字，不同的人读出来的感受自然不一样，其实就算是一样的人，在不同的时间里，读一样的文字，也不可能读出一样的感受。
我喜欢《搭车客》里面的一段话“这条荒野里唯一的柏油路，照样被我日复一日的来回驶着，它乍看上去，好似死寂一片，没有生命，没有哀乐。其实它跟这世界上任何地方的一条街，一条窄弄，一弯溪流一样，载着它的过客和故事，来来往往的度着缓慢流动的年年月月。”
我是喜欢三毛关于生命的思考，正如这段话所说，并不只有三毛的西属撒哈拉有精彩的故事，世界上的其它角落也在静默地进行着一个个或精彩或平淡的故事，里面也有我们。
《哭泣的骆驼》读后感杨秀
印象中的骆驼一直都是全身披着棕黄色的毛，毛又浓又密，肥大的双峰，结实健壮的身躯，大大的眼睛，无忧无虑地吃着草。可是，当我在读《哭泣的骆驼》这篇文章时，展现在我眼前的竟是这样一幅画面：龟裂的泥土，不，那不能算泥土!它坚硬得像砖瓦一样。古人有诗“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”那草呢?草在哪儿?我几乎找不到草，在这“砖瓦”地上有的只是零星的几棵枯死的草根和一群瘦骨嶙峋的骆驼。因为严重的掉毛、脱皮，骆驼身上几乎没有像样的地方。它们甚至连站立的力气都没有，更载不动牧民拉水的车。可恶的沙尘暴还打瞎了部分骆驼的眼睛!我的心里涩涩的，我的鼻子酸酸的，我问自己：“这真的是沙漠之舟骆驼吗?”骆驼们用大大的眼睛悲哀地看着我，好无辜好无辜。那眼睛好混浊，那目光好迷茫。我泪如雨下，因为我读懂了骆驼眼睛里的话。骆驼在用它的眼睛表达它们单纯而美好的愿望：“人啊，我想吃草。”
为什么?为什么会这样?我陪着骆驼流泪，我问出发自我内心更是发自骆驼内心的话语。因为连年的干旱，“骆驼之乡”内蒙古阿拉善地区平均年降雨量不足500毫米，而蒸发量却高达4000—5000毫米，燃烧般的空气使得骆驼的主要食粮——马莲草几近灭绝。加之超载放牧、挖发菜等人为因素，于是沙漠中最耐活的动物——骆驼也因此而气绝沙尘。我不禁为人类而惭愧，为骆驼而痛哭流涕。人啊，人啊，我们在做什么?为什么欧洲、美洲、非洲都不养山羊，连亚洲的新加坡、日本、韩国都知道山羊要吃草根都不养山羊，只有我们中国，在大量地繁殖山羊!山羊让草原承受着难以承受之重。难道仅仅是钱可以衡量的吗?要知道骆驼数量曾高达25万峰，而今却只有约4.5万峰了。就是幸存下来的也是奄奄一息，离死不远了!这一切悲剧的制造者正是我们文明的人类!
听，骆驼在哭泣!我用我饱浸泪水的笔颤抖着写下这发自我内心的文字，只想说：“救救骆驼吧!”丝绸之路上的中华文明是人和人类的朋友骆驼共同写就的。如今，创造了远古文明的人类正为了眼前利益“卸磨杀驴”。难道我们还不应该觉醒吗?难道我们一定要等到骆驼灭绝后才拿着资料图片去研究它、去回忆它吗?善良的人啊，救救骆驼，救救我们自己吧!
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《哭泣的骆驼》读后感
自己是一个感性大于理性的人，阅读时会有不自主的选择一些书籍。大学时最开始阅读的多数都是三毛、林清玄、毕淑敏、严歌苓的书籍，那些即是自己的喜好，又是自己阅读能力能产生共鸣的书籍。当时因为三毛流浪记，还兴冲冲买过三毛全集，时隔6年，再次阅读心境有所不同。
欢快的游记或故事不再那么吸引我。反而是一些无奈或者有时代背景的伤感故事，更让自己心动。虽然自己是一个更喜欢happyending的人。最让自己深刻的是哑奴和哭泣的骆驼。不同程度上都拓宽了自己的宽度。前者是西班牙殖民下，一个苦中有甜的故事，现在想想依然会替他们难过。个人在大时代的下的无奈。后者两个主角，巴西里作为游击队领导，打摩洛哥，防西班牙，还有毛里塔尼亚，本来自身力量不够强大的基础下，注定了就是一个悲剧。沙伊达因为外貌本身就成为原罪，似乎开头就能看见了结尾。最后他们的孩子被安全带走了，也算是一件值得高兴的事吧。
《哭泣的骆驼》读后感杨秀
闻名东西方的古老丝绸之路东起长安（西安），西至罗马，是一条历史悠久、贯通东西方的文明大动脉。素有“沙漠之舟”之称的骆驼，就是一位出色的“信使”。它用悠扬的驼铃声连接着一块又一块绿洲，也使不同的文明穿越荒芜的大漠进行融汇碰撞。
阿拉善的三种“狮子”
我国内蒙古的阿拉善就位于古丝绸之路上，历来都是繁育骆驼的重要生产基地。在古代，阿拉善是个水草茂盛的地方，适合骆驼生长，因此起到了培育、繁殖骆驼后方基地的作用。早在唐朝以前就开始人工养殖骆驼。自从古丝绸之路开通之后，作为“沙漠之舟”的骆驼的价值越来越大。作为运输工具，即使是马也无法代替骆驼的作用。因为当地的地貌基本上都是沙漠，只有骆驼才能适应这种环境。它驮得比马要重，一只骆驼可以驮200～250公斤，驮上东西后可以半个月不吃不喝。
骆驼的这些特征奠定了历史上它在古丝绸之路上东西方文明交流的重要地位。在敦煌的壁画上，有很多画是描写骆驼在丝绸之路上发生的故事。
骆驼在当地又被称为“狮子”，因为它的长相，包括背部、胸部的长毛都有些像狮子，看起来威风凛凛的样子。阿拉善的骆驼因为颜色的不同，又分为黑狮子、黄狮子和白狮子三种。这三种骆驼不仅长相不同，而且性情脾气也相差甚远。
黑狮子异常凶猛，脾气暴躁，一般不让人接近它。黑狮子跑起来很快，一般时速能够达到60～80公里，在沙漠里，连一些越野车都赶不上它。草原上的牧民在那达慕大会上，都以驯服黑狮子为骄傲。特别是一些“巴特尔”（蒙古语是勇敢的意思）们喜欢骑上黑狮子作为炫耀。这样的小伙子是大家心目中的英雄，姑娘们心中的如意郎君。正因为黑狮子很难驯服，所以人们将驯服黑狮子作为勇敢的象征。一般黄狮子和白狮子的鼻子上都穿一个眼，套一根缰绳被人牵着走，惟独黑狮子没有，因为人们无法接近它。当人一接近它时，它就会从胃里喷出一些东西，喷向人群，作为自己自卫的'一种方式。人逃之夭夭后它才停下这种“恶作剧”。小伙子要想驯服黑狮子，就要从小与它厮混，给它弄一些好吃的，慢慢建立起感情。一般得喂它苞米、稀饭之类的食物，等长大后再与它这样建立感情就晚了，但即使这样还是不能完全将它驯服得像白狮子或黄狮子那样的温顺。不过这也是牧民本身的需要，因为还是需要保持黑狮子的烈性，这样它才能在沙漠中飞奔自如。
与黑狮子相比，黄狮子性情温和，耐力比黑狮子还大。主人叫它趴下就趴下，叫它起来就起来，非常温顺听话。
白狮子个头高大，外表漂亮，通体雪白的毛发尤其令人喜爱。而且它的经济价值高，毛的纤维长而细，暖和，可以做毛衣、披肩、被褥等。驼毛卖价比其它的驼毛能贵一倍。白狮子的性情也很温顺，小孩和姑娘都喜欢骑白狮子，看上去英姿飒爽，很威风。过去蒙古族家庭姑娘出嫁时，往往会出动一个大驼队，由清一色的白狮子组成，就像现在汉族人迎亲时是一色的“奔驰”、“宝马”一样，场面颇为壮观。
骆驼的习性是，如果外边有水草它就不回家，自己在外边吃，吃饱了，地表有泉水，它就自己喝水；现在由于干旱，它没法喝到水，只能回到主人身边，由主人挖井，打出地下水来给它喝。这样它就会隔几天回来喝水。骆驼也能依靠自己灵敏的嗅觉寻找水源。一般在刮风时，骆驼顺着风向，高高扬起鼻子，嗅出水源在哪里。顺着风向去找水，一定能找到水。这种嗅觉的有效范围可达十几公里。
读《哭泣的骆驼》有感永鹏读后感
常常听人说起三毛，听说她的随性与洒脱，听说她的偏执与执着。如今第一次捧起她的书，第一次从她的故事中感受到这样一个特立独行亦是平凡真实的女子。
《撒哈拉的故事》讲述的是她在偏远沙漠所经历的一系列有趣的生活故事。难以想象，在酷热难耐、物资匮乏又偏僻落后的撒哈拉，她与荷西竟能活得如此有滋有味，乐趣横生。我想，这都源于她对生活的热爱吧。她用廉价的小艺术品把沙漠中的陋室装扮成宫殿，用自制的木头家具组成一个温馨的家。其实三毛也只是普通人，在《白手起家》一章中，讲述了她刚来到这个陌生的小镇，刚踏进这个不能再简陋的小屋的失落和灰心，那儿物资非常欠缺，一切物品都贵的惊人，特别是水，而她们也并不富裕，日子的艰难可想而知。但勇敢的三毛很快就对新生活燃起了希望，白天荷西在外工作，她，单独一个人去市场拖回别人扔在路边的木料，每隔几个小时便去守着它们，殊不知这些木材原是装棺材的木箱，得知真相后，她俩哈哈大笑，反而更喜欢自家特别的新桌子。这样的笑话她们闹了不少，让人在莞尔的同时也被他们的'乐观所感动，沙漠生活自是不易，背后的辛酸我们又如何真正体会呢….
撒哈拉的生活除了艰难更是寂寞，没有与外界联络的设备，没有真正的朋友，除了常常不在身边的荷西，这里更没有懂三毛的知己。在这个荒僻的小村里，当地人思想落后且迷信，善良者有之，但更多人往往以自己的利益为重。《哑奴》的故事完全地表现了这点。当地的土财主们肆意差遣奴隶为自己挣钱，而三毛不顾当地人的劝告与哑奴一家成为了朋友，因为她看不惯如此践踏人权，她常常给哑奴送去食物，请他来家里做客，偷偷塞给他钱，哑奴一家感动万分，而三毛却为此愧疚，她只能用这种方式给予他们帮助，而无法真正改变他们的生活。三毛的善良在当地被视为异类，因为从没有人会和奴隶走得那么近。可是三毛不在乎，她与荷西依旧与哑奴来往，没有人懂她没关系，她愿意承受这样的孤独。她一个人的力量太微薄，最终的结局哑奴还是没有逃过被交易的命运，临走之际，三毛哭着把一条彩色大毯披在哑奴的肩头，哑奴却挣脱枷锁把东西都递给妻与孩子们，竭力想要跟他们说点什么，但他发不出任何声音…就这样，他们只能泪流满面地望着他离去。
孤独或是寂寞这类字眼，在整本书中几乎都没有出现，但沙漠里的三毛一定真切地感受的到。她愿意帮助她们，教她们读书写字，为她们治病施药，却从不被她们顽固、落后的思想和行为所同化，她自始至终保持着自己心灵的自由与纯净。
三毛，这个热爱生活，乐观开朗，拥有宽容胸襟的智者；这个享受自由并承受得起孤单的行者；是一朵盛开在沙漠的奇葩。
（中国大学网）。
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《哭泣的骆驼》读后感杨秀
煜祺是一个地地道道的农民，耕种田地六十多亩，皆为水浇地，终年忙碌庄稼，收入颇丰，从不外出务工。育有子女三个，两女一男，先后考取重点大学，毕业后，两女在外地工作且厂家在外地，儿子也在外省工作成家，煜祺夫妻将青春献给了肥沃的黑土地，人生暮年，依旧在田地里耕作余生，未曾走出过所辖的县城。
煜祺在外省工作的儿子浩宇婚后第三年生育一女儿，夫妻皆忙于上班，孩子无人照顾，无奈，煜祺让妻子漫雪去帮儿子照顾孙子，自己孤身守家务农庄稼。煜祺一人打理六十多亩水浇地，委实有些辛苦，一年四季，季季繁忙，月月繁忙，日日繁忙，不得闲暇，总做不完庄稼地里的活生。忙完农活，回家还要动手做饭，料理家务，实在没有空闲休息，终日奔波忙碌于田间和家务，着实没有睡过一个囫囵觉。漫雪自到儿子住处就未曾适应过，城里人讲究多，忌讳多，规矩多，很是不自在，很难融为一体。漫雪带孙子不辛苦，辛苦在难以迎合儿媳的多变无常上。孙子的穿着嫌不新潮，不干净；嫌弃家里的卫生布置土气俗气；嫌弃婆婆做的饭菜不合口，没有酒店的味道和视觉效果，提不起食欲；嫌弃婆婆穿着打扮土气，举手投足不顺眼，不待爱见。漫雪没去过大城市，到了大城市眼花心慌，不知所措，惴惴不安。白天想带孙子到小区外转悠转悠，看看大城市的模样，又担心迷路寻不回家，只好憋屈的在小区广场和家里移动转悠。家里的新潮电器不会使用，听听音乐，看看彩色大彩电皆成奢望；午间和夜晚的空间，是儿子儿媳孙子的.乐园，漫雪独居卧室数着星星入睡，终日机械木讷的煎熬着分分秒秒度日，每一分每一秒皆伴着心跳。忙惯了的漫雪，总也闲不住，做过的家务总也记不清楚，一遍一遍的反复着做，一遍又一遍的重复着做，一旦歇息，心里便空落落的，焦急难耐。每年年底待儿子儿媳放下休息方可回家，回到乡下自己的家里，格外亲切，格外舒适，心情格外愉快。漫雪照顾孙子三年，直至上幼儿园才回到乡下自己的家里，漫雪煜祺照旧务农田地，照旧没日没夜的忙活。儿子儿媳孙子极少回老家，极少同父母视频。
父母守着忙碌艰辛，顶着疲惫寂寞，忍着病痛苍老，耕种着岁月播种着人生，父母弓一样的身板承载着过往今昔，不晓在子女眼中是风景还是记忆，是笑谈还是警示！父母心空乌云覆，阳光滋润古来稀！
哭泣的骆驼读后感
人，万物之灵，是所有动物中智商最高，身体机能最多的动物。而人类却不懂得节约，乱砍乱伐，滥杀动物，导致地球发生了巨大的变化。全球温度上升，南北极的冰盖迅速融化。生态系统被破坏，沙漠越来越多。最后将会害到自己。
小说《哭泣的骆驼》就是一个例子，这篇小说讲的是一个摄影师在沙漠中迷了路，找到了一个骆驼，它带他走出了沙漠。摄影师没有感谢骆驼，却为了私欲，把他训练成一个机械的动物。他一直跪在地上，如果人骑在它身上，它便站起来，眼望远方，让摄影师照相。摄影师一门心思在干自己所谓的大事业，却无视骆驼生存的自由。最后，骆驼因为向往自由，跳到了它认为是“湖”的石灰池里烧死了。
在这里，我呼吁全世界：行动起来吧！让世界不再充满伤害，让世界充满和谐！
《哭泣的骆驼》读书笔记
上周已看完我们定的第一本书――三毛的《哭泣的骆驼》，但一直没有时间静下心来写写感想，在每天的行程计划里，它总在最末尾，一直未能按计划完成，我于心有愧，几天来都想着它，感觉成了心病一样。
本书由几个小故事组成，我看完后面的，前面的也忘得差不多了。故事不煽情、不矫情、娓娓道来，很是悦耳，简直就是睡前读物首选。
书里的人物的生活环境、文化氛围和我们差异太大，虽然知道这是她的真实生活和亲身经历，但仍像听人说书一样。她笔下的撒哈拉威人与我遥不可及，却又无比真实。
这让我想起龙应台在《孩子，你慢慢来》里说过的话。龙应台在年纪大了以后，慢慢对电视媒体感兴趣，想拍摄一个专题特辑，主题是展示全世界不同国家民族里的百姓们的一天，他们平凡普通的24小时是如何度过的，明明都是普通得不能再普通的生活，但在不同文化和地理区域的人看来，却是那么的不可思议。
在文化的碰撞中，也就不奇怪出现各种各样啼笑皆非或让人遗憾悲伤的事情了。在三毛的这个系列故事里，更多的是后者，因为宗教、历史等原因造成了无法缓和和挽回的悲剧。
在亲眼目睹一场悲剧后，她悲伤得仿佛听见了骆驼的嘶鸣：“风，突然没有了声音，我渐渐的什么也看不见，只听见屠宰房里骆驼嘶叫的悲鸣越来越响，越来越高，整个的天空，渐渐充满了骆驼们哭波着的巨大的回声，像雷鸣似的向我罩下来。”
人间的悲剧是人造的。
哭泣的骆驼读书心得
三毛在《哭泣的骆驼》里记述了一个军曹——沙巴.桑却士.多雷的故事，读后我的内心忍不住产生了一种异样的感觉与不平静。
多雷原来是“奥地利的唐璜”(西班牙驻西属撒哈拉沙漠军团中的一个营地名称)的军曹，他常酗酒并大醉于营外。
多雷的营地驻在一小片绿洲上，常因为水源与当地的沙哈拉威人发生冲突。一个晚上，当多雷又醉倒在营外时，军营里所有的军士，包括多雷的弟弟，全被沙哈拉威人砍杀在睡梦之中。
于是，多雷仇恨所以的沙哈拉威人，沙哈拉威人也惧怕他，逃避他。
十六年后，“沙漠军团”将撤离驻地，包括死去的尸体也运上了飞机，但是多雷却留在了仇恨焚啮过的土地，包括他的灵魂和躯体——永远的留在了驻地。
那是一个早晨，多雷开车经过一群沙哈拉威人小孩，小孩们在玩弄一个盒子，盒子上有一面当地游击队的小旗。多雷跳下车，想阻止小孩拔出小旗，但晚了一步。当多雷的身子扑到盒子上后，小孩们的救了，而他自己却成了碎片。
一个被仇恨啃啮了十六年的人，一个对沙哈拉威人恨之入骨的军曹，在最危机的时刻，为了救一群沙哈拉威人小孩，用自己的身体扑向死亡。
他的伟岸是不言而喻的，他也将得到永生。
安息!沙巴.桑却士.多雷!
哭泣的骆驼读书心得
从前，有两匹骆驼，它们很顽皮，不听话，对了尤其是隔壁家的小男孩菲尔，关系十分不好。两匹骆驼经常刷他，小男孩菲尔却不计较。
有一次，小男孩菲尔去邻居家借来这两匹骆驼去河边玩耍，快到河边了，两只骆驼交换了一下眼色，便又开始了新一轮的耍人游戏。他俩分头跑，一个跑这儿，一个跑那儿。菲儿一见此状况，那是心急如焚。因为这是别人家的'骆驼，弄丢了不仅会挨批，还要陪很多铜板的！！
他开始找，可足足找了两个时辰，还是没有找到。他垂头丧气的，累的气喘吁吁。无奈之下，只得放弃寻找，到邻居家承认错误，但邻居非要他自己补救，并给了他一条麻绳。
看邻居态度如此坚决，他只好又踏上了寻找骆驼的道路，他就一直向深山处走去……。
走啊走啊，突然听见了脚步声“咑咑咑咑咑咑”，这不是骆驼走路的声音吗！他立刻跳到了路边的树丛里，准备好绳子，要套上骆驼，把骆驼拉回邻居家。眼看就要来了，他把绳子“嗖”的一声扔了出去。正好套在两只骆驼的脖子上，可是因为小黑与阿斗受惊了，一下子把费尔拉了出来，带着他一起跑。大约跑了一分多钟，阿斗与小黑终于不跑了。但还是向后退。慌张中的费尔急中生智，他把绳子拴在石头上，去采了一株向日葵来。一开始费尔逗他们，没有上当。但他一装作要走的样子，骆驼就被吸引了。
费尔为了出气，带着它们把整个树林转了一圈，才带它们回家。
在路上，他们觉得费尔很可怜，并决定以后不整他了！
《哭泣的骆驼》读书笔记
三毛，在我看来，真的是个浪漫的女子，甚至浪漫得过份，但是似乎每次快要走到浪漫的悬崖边上时，她总停下脚步，回过头来，思考现实。
我控制不住自己去思考那些浪漫得过份的文字背后的真实性。我希望美好的都是真的，好让我对生活抱有些许幻想，会有那么一天，我们也会遇到这样浪漫的事，这样有趣的人。我希望悲伤的都是徦的，那些凄美的情节，壮烈的人物都不是真的，这么浪漫的三毛，上天怎么可能让她经历这么多刺骨的事。我知道我这样无比矛盾，没有悲伤又怎么衬托出快乐的弥足珍贵，不经历过悲伤又怎么能写出真正的悲伤，快乐也一样，更何况是这样有血有肉的文字。
可能是年代的原因，《哭泣的骆驼》这本书读起来并不那么顺口，不过这对阅读没多大影响，就算是一样的文字，不同的人读出来的感受自然不一样，其实就算是一样的人，在不同的时间里，读一样的文字，也不可能读出一样的感受。
我喜欢《搭车客》里面的一段话“这条荒野里唯一的柏油路，照样被我日复一日的来回驶着，它乍看上去，好似死寂一片，没有生命，没有哀乐。其实它跟这世界上任何地方的一条街，一条窄弄，一弯溪流一样，载着它的过客和故事，来来往往的度着缓慢流动的年年月月。”
我是喜欢三毛关于生命的思考，正如这段话所说，并不只有三毛的西属撒哈拉有精彩的故事，世界上的其它角落也在静默地进行着一个个或精彩或平淡的故事，里面也有我们。
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哭泣的骆驼读书心得
《哭泣的骆驼》讲述了她在撒哈拉的所见所闻，一个叫巴西里的游击队领袖为了反抗西班牙和摩洛哥的双重统治，想要让民族独立自治，可是自己只有7万人口，势力太弱，只好打游击战，三面临敌，苦不堪言。他的妻子在小镇上的医院做助产护士，非常美丽，却只能隐姓埋名。他的弟弟和镇上一个流氓都很喜欢她，为此双方大动干戈。失去阵地的最后，巴西里来到镇上看妻子，安排妻子和孩子出走，自己却被打死。然后妻子也被那个流氓抓住，加上一个罪名，公开叫嚣把她轮流强暴后杀死。还是巴西里的弟弟持枪出面，杀死了自己喜爱的嫂子，在被剥掉衣服正在强暴的紧急关头自己最终也被杀死。
据三毛说自己的书都是真话，那么按照这个可信度来看，书中的故事应该是真的。其实，也可以想到，战争和不稳定的社会，肯定都是一样的。正如昨天晚上又看了一点刚下载的《南京大屠杀》，美国人拍摄的电影，战争就是制造混乱，就是打破秩序，就是不讲道理，就是胜者为王败者为寇这个道理。日本人在中国可以屠杀市民，强暴女人，撒哈拉也是如此，世界各地都是如此。只要你不够强大，别人就可以任意欺负你。别看美国人英国人好像社会制度比较优越，经济比较发达，其实人的劣根性是一样的。他们可以在自己的地盘局部范围内讲究平等，和平，友好其实三毛深处撒哈拉的贫困地带也能做到这些，她们的邻居对她们都非常友好，但这不说明人就彻底好。
遇到战争，人性就变得贪婪和可恶。英美的人也是如此。还是一句话说明所有问题，那就是狼和狗在酒足饭饱的时候心情好的时候当然不会成为祸害，而一旦肚子饿了，就会什么都不顾的了。人其实也是如此，哪里的人都是如此。我相信三十年河东的说法，说不定哪天我们国家的人也会去侵略别的国家，比如日本啊，韩国啊，朝鲜啊等，甚至远一点的美国啊，俄罗斯啊，都有可能。只要身处战争，那么就由不得你文明了。可以想见成吉思汗时代，蒙古人给外国人造成的伤害，一定也很深，但就如南京大屠杀一样，到了今天，就会沉没在历史的长河中，烟霏雨散!说这些的目的，是庆幸自己所处的时代和国家，至少没有这么一层痛苦，那么当前拥有的就诊的很可贵了。
昨天还和同事说起红军二万五千里长征，当年的红军战士所追求的'是吃饭穿衣，有生存的权利，而今我们呢?强国他们的愿望数百倍还不止，住城市，现代化生活，还有什么不满足的呢?刚才给书高通电话说起另外一个朋友的事情，就说到自己只能和自己的过去相比，不要和她们去比较。毕竟基础就不同。他们不愿意和我们交往，那么我们也不要去勉强，一切顺其自然。至少，相比我们的过往，十年以前，我们是强过百倍还不止啊。这个道理如果每个人都懂，那么世界就相当和谐了。
哭泣的骆驼读书心得
三毛一个眷恋沙漠生活的女子以自己强烈的感情色彩反映社会与人生构筑了一个有泪有笑的文学世界。
在图书馆借到三毛的《哭泣的骆驼》淡蓝色封面上用红字写着“三毛作品集”透着古朴、凝重之感。像感情很深重的人仿佛它的记忆和故事需要找一个愿意倾听的`人来诉说。而我就是其中之一。
在这个流行前卫的时代是否还有人记得这些曾经风靡一时的作品？这些作者的生活经历在如今看来似乎与我们这个时代挂不上钩。但我依旧会去怀念和重温他们的作品至少在我看来他们或多或少都有值得让人永远怀念和记忆的东西。
1973年三毛于西属撒哈拉沙漠的当地法院与荷西公证结婚。初来大漠她用自己的相机拍下当地人的生活形态。却意外受到当地人的指责在这个物质贫乏的地区思想落后的当地人认为：相机会收人类的灵魂。不仅如此他们对镜子充满了好奇。对此三毛在《收魂记》里有一段这样的感慨：“物质的文明对人类并不能说是必要但是在我们同样生活着的地球上居然还有连镜子都没有看过的人的确令我惊愕交加继而对他们无由的产生了一丝怜悯这样的无知只是地理环境的限制还是人为的因素？”
《哭泣的骆驼》读书笔记
这故事讲述了：从前，有一头年轻力壮的骆驼和自己的爸爸生活在沙漠中。夏季炎热干燥，冬季寒风刺骨，在人们的眼中，那里是上无飞鸟，下无走兽，人们还称他们为“沙漠之舟”。
忽然有一天，一群冒险者闯进来了，破坏了他们平静的生活。认为他们是赚取钱财的好东西。那些冒险者的目标是那头年轻力壮的骆驼和他的爸爸，冒险者把他们运送到了动物园。其中的一个人说：“有机会尝尝驼峰肉，倒也不错。”骆驼感到非常不公平，大声喊：“为什么人类这么残忍？我们曾帮助过他们，他们怎能如此对待我们！”爸爸却平静地说：“孩子，别难过，人类一定会迷途知返的。”坚强的骆驼在此时此刻落泪了，在朦胧中，他想起了妈妈。
其实，在我的老家有一片茂密的森林，树林中有许多的小动物。而家乡的猎人，总是进入森林，找他们想要的猎物。有一天，一个猎人非常幸运，有一只兔子从树林中窜了出来，猎人就把它当做目标。后来，每一天他来捕猎的时候，都有兔子带回家。渐渐的树林中的小兔子已经濒临灭绝了。过了几个月，树林中已没有兔子了，猎人每天两手空空的。
这个故事让我明白了：人们不仅要保护珍贵的动物，也要保护周围的动物，一旦一种动物灭绝了，就会引起多种动物的不适。
《哭泣的骆驼》读书笔记
书中的这只骆驼原本是生活在沙漠的。因为救了一个摄影师而改变了它一生的命运。这只骆驼救了摄影师后摄影师利用这可怜的骆驼开始了他轰轰烈烈的事业。这摄影师不但不感谢反而请人在它的背上拍照赚钱。看到这里我思绪万千。人们啊你们为什么不站在动物的立去替它们想想呢？它们也是有生命的。难道它们没有父母、妻儿、朋友、伙伴吗？你们为什么一定要逼迫它们离开自己的家园呢？那儿有它们最美好的回忆。难道是为了“钱财”这两个字吗？我记得古人说过“钱财乃身外之物”。为什么一定要呢？即使这样可以上班去挣啊。有些人为了钱甚至去捕杀珍稀动物得到它们的皮毛、牙齿。好在现在动物们有了法律的保护、法律的保障可以自由快乐地生活了。不过还是有少许的人为了钱去捕杀动物。在此我向全世界呼吁：保护动物爱护动物动物是人类的朋友。我们要互相依赖、依赖让我们一起共创美好家园吧！
这些作者的生活经历在如今看来似乎与我们这个时代挂不上钩。但我依旧会去怀念和重温他们的作品至少在我看来他们或多或少都有值得让人永远怀念和记忆的东西。1973年三毛于西属撒哈拉沙漠的当地法院与荷西公证结婚。初来大漠她用自己的相机拍下当地人的生活形态。却意外受到当地人的指责在这个物质贫乏的地区思想落后的当地人认为：相机会收人类的灵魂。不仅如此他们对镜子充满了好奇。对此三毛在《收魂记》里有一段这样的感慨：“物质的文明对人类并不能说是必要但是在我们同样生活着的地球上居然还有连镜子都没有看过的人的`确令我惊愕交加继而对他们无由的产生了一丝怜悯这样的无知只是地理环境的限制还是人为的因素？”