我心中的莫言（实用16篇）

优秀作文需要有独特的观点和深入的思考，能够引起读者的共鸣。以下是小编为大家收集的优秀作文范文，供大家参考和学习。

高中中的我心莫言作文

10月11日，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会宣布中国作家莫言获得20诺贝尔文学奖。得知获奖后，莫言直言“惊喜而惶恐”。惊，是没想到奖项会落到自己头上，他说自己从不为获奖而写作。喜，是果真颁给了自己，他说很多作家都具备了获奖的资格。惶恐，是担心有了这层光环之后，会不会有更多人盯着自己找毛病，为难自己。

从这可以看出莫言爷爷是十分谦虚的，即使获得了这么大的荣誉也不骄傲，谨慎行事。

现在已是了，离莫言爷爷获奖已经有一段时间了，但仍深深印在我们的脑海里，他是第一个获得诺贝尔奖的华籍中国人，是我们的中国人的骄傲！

莫言是我们每一个中国人的榜样，值得我们学习，我也要获得诺贝尔奖！

要想获得诺贝尔奖，必须做到以下几点：

一、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多；

二、努力工作，要有计划，有重点，有条理；

四、要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争；

七、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。

现代的生活太过安逸，诱惑无处不在，也许我们会在这大潮中沉沦，迷失了自我，而莫言爷爷就是那盏明灯，为我们指引方向，因而，我们要跟紧莫言爷爷。

相信这样，中国将会有更多人获得诺贝尔奖，会有更多的人为国争光。

高中中的我心莫言作文

在文学奖坛上，诺贝尔文学奖无疑是最权威的世界奖项之一，任何一位作家都会以此作为最高荣耀。然而中国作家却一直无缘此奖项，也实为遗憾。终于，的诺贝尔文学奖由中国作家莫言摘得桂冠。无关其它观点，仅从中国文学角度来讲，这对中国文坛来说都是一则喜讯。

自从莫言得诺贝尔文学奖以来，整个文坛，整个中国，都沉浸在一种莫大的喜悦中，“莫言热”的大潮里，莫言老师的从容淡静尤其让我佩服。无论是发布会也好，采访也好，莫言老师都反复强调希望公众能更多关注文学而不是关注莫名这个人，从老师身上，我看到了一个作家最最纯朴最最可贵的一面——真。鲜少有作家能够在盛名面前做到如此的从容淡静，鲜少有作家能够在社会都处在一种狂热浮躁境界中而做到如此地璞质，如此地守好初心。

有人说，莫言是中国文学的代表，这话不假。作为作家，莫言已经达到了一个新的高度，我们理应尊崇他，而有人说，中国文学终于可以挺胸抬头了。这我们不能苟同，中国的文学何时弯过腰？得奖前的莫言，创造了《生死疲劳》《红高粱》等优秀作品，还有无数其他中国作家，如今都如昨日的莫言一样默默耕耘，莫言只是他们中的代表罢了，而以他为旗帜的中国文学，还会继续焕发光彩。

“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”从莫言的背后，我们更能感受到这个社会的现实，有报道说，莫言的家乡要复原当年的红高粱地，作为旅游景点供人们参访，书店里原本无人问津的他的书也变得畅销。而舆论的导向似乎也在建立莫言“宏大”的形象。这天一不体现出当年社会的功利性。莫言被这个社会推上风口浪尖，莫言面对的是无穷不尽的言论、采访、这想想似乎有些可笑，所以说，莫言是我们这个时代的.需要，因为这个时代需要“莫言”。

高中中的我心莫言作文

阅读是我们成长道路上的阳光雨露；阅读能滋养我们的心灵；阅读能丰富我们的人生阅历。我有幸阅读了莫言的作品，受益匪浅！中华民族的正直善良、坚毅不屈，在他的笔下熠熠生辉；日本侵略者惨绝人寰的恶行，在他的笔下毕露无遗；母亲的伟大、朴素与无私在他的笔下描绘得淋漓尽致！我打心眼里敬佩莫言，听了他的获奖感言，我更被他的荣辱不惊所震撼！

面对流言蜚语，莫言淡然一笑，他如此平静的态度更让我感受到他的谦虚、沉稳、不骄不躁！这个举世瞩目的诺贝尔文学奖凝聚了他智慧与汗水的结晶，他凭借良知与现实，坚信真理与正义共存，为之不懈奋斗，这个奖项他当之无愧！

在当今商品经济大潮冲击下，纵观当今的文艺创作，有的成为摆设，有的成为政绩的点缀，这些作品缺乏生命力，而莫言的作品真实、正义、有创造力、有生命力，朴实中趋于真理。中国文学已经叩开世界的大门，我们要学习莫言谦卑的写作态度，欣赏朴实的文学内涵，不断充实自己，为自己点亮一盏前进的明灯。让中国文学走得更远！

我心中的莫言，你已踏上斯德哥尔摩的国土，点燃希望之光！你是中国人的骄傲！为你喝彩！

我心中的莫言，荣辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。用平常心去对待一切，顺其自然，我心安然！

高中中的我心莫言作文

北京时间10月11日19：00，莫言的名字振奋了全中国，响彻了世界。前一秒，也许人们还在评判让国人有点酸的诺贝尔奖问题，认为中国还未到出诺贝尔奖得主的时候，但是，月11日晚，中国终于有了自己的诺贝尔奖得主。

莫言原名管谟业，生于1955年2月17日，祖藉山东高密，中国当代作家，是中国公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，被归类为寻根文学作家。

古人云：天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨。每个名人的背后，都有一段不为人知的`奋斗史。莫言是自学成才的土作家，没有显赫的家庭背景，没有优越的读书条件。小时候他家境贫寒，家里只有一盏灯挂在中间客堂间里，晚上全家就靠这盏照明，莫言一到晚上就会站在门槛上看书，把门槛都磨得光滑了。莫言十一岁缀学，当半劳力别人赚10分钱，他只能赚6分，全家上下就忙着糊口，生活不堪回首。每天劳作完后，他还会为别人推磨以借书看。

我的鼻尖蓦得酸了。生活已那样艰苦，可他从未放弃，从不放弃自己的信念，也从未放弃自己的梦想。那是种怎样的信念啊！即使生活贫困地无法支付学费，即使为了养活家人疲惫不堪，可他想读书，他用尽一切办法读书，他为人推磨，他进部队当班长、当图书管理员，我肃然起敬。

莫言的作品刚刚面世时，遭到不少人唾弃，只有随着时间的推移，细细品读，才会品到苦涩中的清香，这才是有价值作品的真谛。直到今天，仍有一部分人不喜欢莫言的作品，认为它太乱，太血腥，可莫言从未改变风格，一如既往，把真实的、最触动人心的写出来。他说：这虽血腥，可也最真实。他的信念一如既往的坚定，无人可以动摇，他叙说着自己的内心的色彩，他讲叙着封建社会的黑暗的最真实的一面，他是那样的坦率且真实性——他成功了！

我从未试图改变什么，我只是每天都重复做着一件事，并且会不停地把它做下去。

高中中的我心莫言作文

月11日，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会宣布中国作家莫言获得年诺贝尔文学奖。得知获奖后，莫言直言“惊喜而惶恐”。惊，是没想到奖项会落到自己头上，他说自己从不为获奖而写作。喜，是果真颁给了自己，他说很多作家都具备了获奖的资格。惶恐，是担心有了这层光环之后，会不会有更多人盯着自己找毛病，为难自己。

从这可以看出莫言爷爷是十分谦虚的，即使获得了这么大的荣誉也不骄傲，谨慎行事。

现在已是了，离莫言爷爷获奖已经有一段时间了，但仍深深印在我们的脑海里，他是第一个获得诺贝尔奖的华籍中国人，是我们的中国人的骄傲！

莫言是我们每一个中国人的榜样，值得我们学习，我也要获得诺贝尔奖！

我眼中莫言是个伟大的值得我们学习的人！

我心中的春

高中中的我心莫言作文

文学，如同天上的雪花，洁白纯净；如同山里的小溪，清澈透明；如同温和的阳光，直达心底。文学是你不可亵渎，不可污染的，它的价值在于高贵，若一旦成为名利场的玩物，便会一文不值。

瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会对莫言的颁奖词是：将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。作为获奖者，莫言本人如何看待这个颁奖词？他表示，这应该表述出了自己小说的某些特征。不过他也说，颁奖词翻译成“魔幻现实主义”好像也不太准确。用虚幻和民间故事、社会问题和历史相结合，这种描述还是比较准确的。他就是个讲故事的高手，善于整理、归纳那些发生在他生活过的土地上的故事，并以他那敦厚、朴实、诡异的写作风格，一步一个脚印，最终，以他不息的毅力，将他的作品，一部一部，展现在中国，以及世界读者的面前。从而受到国内国外诸多热爱文学的读者的欢迎。

起名莫言，是希望自己不要说，在写作时却一切都抛于脑后，该说的不该说的一同进发。正是对良知的坚守，让他如此“胆大”，不顾所发表的言论给自己带来怎样的影响，坚定地揭露社会问题，人性的劣根，履行作家的职责；他不为浮名，不图利益，不会为了迎合某些读者，而改变自己的写作方向，他说：“就算只剩下一个读者，我也要这样写。”然而，也正是因为这份坚守，他的读者越来越多。

莫言不为获奖而写作，在莫言看来，作家是写人的，也是写人心的，只能通过写作改变自己、改变社会。文学作品发挥作用是潜移默化的，这种作用是非常微弱的，不是用来争名夺利的。但毫无疑问，读读严肃文学，一方面可以增加对社会、对人的了解，另一方面也可以在这个过程中丰富自己的内心，使自己树立人生的价值标准，明白到底什么是真善美，什么是假恶丑。

这令我想起了鲁迅先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”他为中国人民奉献，坚持自己的原则，这来自摒弃，摒弃功名的羁绊。文学家，或者说文人，都应当有这种胆量。我又想起了另一位与莫言一样默默坚守的作家，史铁生。生命和他开了一个残酷的玩笑，他失去了双腿，起初他也哭过闹过甚至想过自杀。他一天天坐在地坛里，听着园神对他讲：“孩子，这不是别的，这既是你的罪过，也是你的福祉。”终于他在日日的冥想中寻觅到生命的真谛，于是他拿起笔，将自己的感悟一一记下，将对人生深刻的思考展现在世人面前，直到走向生命的尽头，他依旧坚持本心，努力为社会做出更多贡献。他坚守着生命的意义，让世人为之感动。

莫言，鲁迅从不为名利心动，保持自己本色，在现代社会做到这一点是很难得的。然而古往今来，很多人为名利失其本心，如贪官和珅，如炫富的郭美美……，他们都在名利的漩涡中丧失了自我，成了名利的奴仆。现在文学青年们，热衷于政，热衷于商，哪有心思埋头写作呢？即便选择文字工作，为了获奖而写作，怕也难成大器。莫言是心外无物的，不在乎，自然不惧怕；不惧怕，自然专心致志；专心致志，自咸大家。相信莫言在惊喜而惶恐后，能沉静下来，回归自我；希望有更多青年人能参透其中道理，投身文学。

提起莫言，我感动于他的坚守。莫言，一个令中国人民震撼的名字，他的高洁情操，不与名利，希望在祖国大地上会出现更多“莫言”。

高中中的我心莫言作文

北京时间10月11日19：00，莫言的名字振奋了全中国，响彻了世界，我最喜欢的名人莫言800字。前一秒，也许人们还在评判让国人有点酸的诺贝尔奖问题，认为中国还未到出诺贝尔奖得主的时候，但是，月11日晚，中国终于有了自己的诺贝尔奖得主。

莫言原名管谟业，生于1955年2月17日，祖藉山东高密，中国当代作家，是中国公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，被归类为“寻根文学”作家。

古人云：“天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨。”每个名人的背后，都有一段不为人知的奋斗史。莫言是自学成才的'土作家，没有显赫的家庭背景，没有优越的读书条件，800字作文《我最喜欢的名人莫言800字》。小时候他家境贫寒，家里只有一盏灯挂在中间客堂间里，晚上全家就靠这盏照明，莫言一到晚上就会站在门槛上看书，把门槛都磨得光滑了。莫言十一岁缀学，当“半劳力”别人赚10分钱，他只能赚6分，全家上下就忙着糊口，生活不堪回首。每天劳作完后，他还会为别人推磨以借书看。

我肃然起敬。

莫言的作品刚刚面世时，遭到不少人唾弃，只有随着时间的推移，细细品读，才会品到苦涩中的清香，这才是有价值作品的真谛。直到今天，仍有一部分人不喜欢莫言的作品，认为它太乱，太血腥，可莫言从未改变风格，一如既往，把真实的、最触动人心的写出来。他说：“这虽血腥，可也最真实。”他的信念一如既往的坚定，无人可以动摇，他叙说着自己的内心的色彩，他讲叙着封建社会的黑暗的最真实的一面，他是那样的坦率且真实性——他成功了！

“我从未试图改变什么，我只是每天都重复做着一件事，并且会不停地把它做下去。”

浅析莫言小说中的女性形象及其文化内涵

莫言的小说塑造了许多鲜明的女性形象，这些女性形象在作品勾勒的时代背景里成为了典型。莫言以犀利的语言、独特的视觉角度，将女性形象进行了深刻的描绘。在莫言小说中不难看出莫言对追求爱情女性的赞扬，对叛逆女性的欣赏，对欲望化女性的解读，对不向苦难低头的女性的歌颂。在对这些女性形象刻画的同时，也体现了莫言对乡土情怀深厚的感情。

作为一名男性作家，莫言从他自己的角度出发，以独特的笔触描写女性世界，刻画了许多典型的女性形象。这些女性在莫言作品的时代背景里，对生活抱有理想，拥有自己的追求，虽然社会环境艰难，她们还是进行了不屈的抗争，让读者感觉特别真实，引起了女性群体的共鸣。通过对莫言作品中女性形象的分析，我们可以了解女性形象所代表的时代文化内涵。

莫言作品刻画的女性主要以勇于追求爱情的女性为主，这样的女性是真挚的，也是真实的。看似平凡的女性，却有着对爱情的无限向往，为了追求爱情奋不顾身，执着、勇敢的为爱情做出牺牲。

《春雨夜菲菲》中，春雨缠绵的夜晚，年轻美丽的女子坐在窗前，思念外出打工的丈夫，曾经幸福的往事历历在目。丈夫驻守在边防，无法经常回家探望，妻子满腔思念，默默的守望丈夫的归来。细腻的刻画手法将妻子殷切的盼望表达得淋漓尽致，所表现出的情感也是真挚而热烈的。虽然在情节结构上存在不足之处，但对女性心理的刻画以及细腻的情感描写，将时代背景下的女性对爱情的憧憬彰显无疑。

《售棉大路》讲述的是售棉路上青年男女互生情感的故事。农村姑娘杜秋妹心仪一个赶车的年轻男子，年轻男子为人热情，玉树临风，一场偶遇让两人产生了爱的火花。两天两夜的售棉之路，曲折而又圆满，仿佛经历了一场人生的嬗变，虽然在情节结构上相对简单，但作者对人物和场景的刻画都给人留下了深刻的印象，而杜秋妹这位主动争取爱情的女性也得到了作者的赞美与颂扬。

《民间音乐》里，酒店女老板花茉莉出现在读者视野。作品描写了花茉莉与民间瞎子艺人相互心仪，世俗的观念并未约束两人美好的爱情，柏拉图式的精神恋爱将年轻的生命力充分地展现出来，表现出了超脱世俗的恋爱观。除此之外，作品中流露出浓厚的乡土情结，充分展现了艺术美感。莫言早期作品多以纯洁的爱情贯穿始末，大部分女性形象也多是美好的，这也与时代背景下的女性形象相吻合。

叛逆与当时的社会背景、习俗都是相违背的，最典型的代表应属《红高粱家族》里的“我奶奶”。《红高粱家族》将莫言的文学地位提到了一个新的高度。这部作品主要以第一人称“我”讲述奶奶和爷爷的传奇故事。作品重点描绘的是“我奶奶”戴凤莲的形象，这一女性形象彻底颠覆了以往小说中对传统女性的描述。她敢爱敢恨且豪放豁达，自身又带有野性，与当时的社会背景格格不入。戴凤莲的外貌有阴柔妩媚的农村女子特征，而在内心里，她丝毫不输于男子，勇于追求自己的幸福，具有鲜明的性格特点。她敢于和世俗的观念相抗争，这正是传统农村女子所不敢做的;她毫无顾忌的追求她的爱情，这样叛逆的个性也不符合当时社会对女性“贤妻良母”的要求。莫言对于戴凤莲的行为是极为赞扬的，对其人物的刻画采用了夸张的表现手法。

在戴凤莲出嫁回门的路上，余占鳌将其劫持进高粱地，戴凤莲不加顾忌的与有好感的男子发生关系，俩人激情悱恻，却并未有一丝羞愧。小说这样描述“当我奶奶与爷爷初次野合，火苗腾腾蹿跳，一团黄色的浓香火苗在她面前哗哗剥剥地燃烧”。莫言对这种不合伦理的苟合行为，以特殊的艺术语言加以刻画，将女性内在的激情充分表现出来。戴凤莲不但在爱情上叛逆张扬，生活中也是如此，她大块吃肉、大碗喝酒，“我奶奶跟我爷爷一样……敢爱敢恨，绝不虚伪做作。”戴凤莲显然不是一个理想型女性，也有内在的缺点，但她敢和命运、生活挑战，敢于对世俗的观念说“不”，她的这种行为莫言是极为欣赏及颂扬的。莫言小说里民间伦理的叙述模式，与这个时期的生活背景和创作紧密相连，他早已认识到不能一味的模仿早期的女性形象，创作需要打破常规，所以塑造出了个性极为强烈的鲜明的女性形象。

在《红高粱家族》之后，莫言对女性形象的表现做了很大的改变，他的作品塑造了一些欲望化的女性形象。特别是在女性生理描述上，运用了大量细腻的文字对其生理性隐私进行描写。在作品《欢乐》中，有这样一段描述：一只老鼠在母亲的肚子上爬来爬去，在“紫色肚皮上爬”、“母亲生殖器中爬”。《丰乳肥臀》中，欲望化女性形象表现就较为明显，女性的臀和乳成为写作的重点，整部作品主题都是以女性生理隐私进行刻画，以女性自然本能的生理特征贯穿小说的中心思想。在描绘过程中，不但采用放大镜式手法表现女性乳、臀特性，还将母亲的乳、主妇的乳、照片中的乳等不同人群的乳进行了细致的刻画。除了对乳的描述还有臀的刻画，夸张细腻的手法让读者感觉毫无节制，多数都认为这种表现手法不能称作为艺术。

事实上我们应该清楚地认识到，这种女性生理特征的窥探表现形式，在实际意义上体现了男性对女性生理隐私窥探的欲望。长篇小说《丰乳肥臀》中讲述一个女性上官鲁式，她之所以和男子耦合，目的是为了给丈夫留下后一代。她的一生遭遇坎坷，因其丈夫不能生育，但为了丈夫的后代，与多个男子留下几个女儿，一个可爱的儿子，小说以这个儿子为视角讲述了鲁式一生的经历。受到传统观念的影响，她将自己的一生奉献给家庭和孩子，养育了众多儿女。小说中上官鲁式是一位对生命充满关怀的女性，表现出的女性形象既卑微又高雅，充分体现了莫言的人文主义关怀。

不向苦难低头这一类型女性形象，在莫言的作品中也有很多的体现。如《白狗秋千架》，这部作品以一个回乡路上遇上初恋女子的青年男子的心理变化为主线，以忧愁的口吻讲述遇到的农村妇女的故事。男主人公在回乡路上偶遇儿时两小无猜的玩伴，通过两个不同阶层的情侣对事物的心理变化进行叙述，反映了女主角不愿屈服的个性。秋千架作为贯穿的主线，成为女主人公悲惨遭遇的开始。在莫言的刻画下，女主人公并没有向困难的生活低头，当男主人公离开故乡的时候，白狗将他带进女主角身边，想在他走之前为自己生个孩子。在这部作品中的文化背景下，这样的思想道德观念显然已经违背了当时的习俗观念。

另一个顽强女性则是《四十一炮》中被丈夫抛弃的杨玉珍。虽然杨玉珍被丈夫抛弃，但她并未因此放弃生活，而是选择独立抚养孩子，通过自己的双手创造想要的生活。她以收破烂为生，养活了儿子，盖起了让人羡慕的豪华房子。莫言并不是直接刻画杨玉珍难以想象的坚强，而是逐渐成长的。在最初被抛弃时，杨玉珍茫然过伤心过，这属于每个平凡女性的正常心理特征，而作品中她表现出的坚强、不屈服的性格也使得丈夫最终回到她的身边。

莫言将这样的女性刻画得真实而形象，十分切合实际生活中的女性。他的作品通过主人公生活细节的描述，形象而生动地反映了主人公鲜明的性格特征，具有深刻的文化内涵。从莫言的小说对女性形象的刻画中，我们不难看出角色体现出的历史背景及作者对人文主义的热切情怀和对生命的热情。正是这一个个鲜明女性形象的出色塑造，使得莫言成为文学史上成功的典范。

女性形象的成功塑造为莫言的创作生涯增添了光辉的一笔。虽然在他的后期作品中，改变了创作手法，人们对他的评价也颇有争议。有人认为他是出于商业经济利益进行商业性的创作，内容也缺乏文学价值。但无论外界对他的作品持何种态度，莫言对女性形象的塑造是创作中的典范，从始至终他都未创造出受人摒弃的女性形象，即使是带有缺点的女性形象，也会引起女性的广泛同情。而无论是他早期或是后期的肉欲性的形象，也都以敏锐的洞察力表现出了中国的传统文化。

莫言小说中的色彩喻意

莫言在他不同时期的作品中，对色彩赋予了不同的意义和定位。作家作为主观能动性的个体存在，他对色彩的感知有民族的成分，也有其个人独特自觉调整的成分。莫言作为一个对色彩有着奇特而近乎完美感觉的作家，自然更不例外。更为复杂的是，莫言作品中所呈现出的色彩感知特征，早期与晚期有着明显的差异。

在莫言早期的作品中，最初的如《民间音乐》，偏重于文人文化色彩知觉形式。自《秋水》、《透明的红萝卜》至《红高粱家族》，莫言则明显地向民间艺术色彩感知形式转移。鲜艳明朗的色彩与物像随意搭配，产生了明显的自我指涉语义，主要的隐喻效果就是由色彩的铺染产生的，莫言喜欢用色彩鬼精灵般的跳动去触动读者的每一根神经。

莫言对红色似乎有着特殊的敏感，或者说偏好甚至敬畏。红色仿佛赋予了莫言的才情以一个集中的宣泄口，当红色意象从他的脑际浮起时，它对莫言便有一种神秘的召唤力。在《透明的红萝卜》中，黑孩从萝卜地里拔来了红萝卜，“泛着青蓝幽幽光的铁锄上，有一个金色的红萝卜”，“透明的、金色的外壳里包孕着活泼的银色液体”。这个象征着人生美好憧憬的红萝卜映象，就是以幽蓝的底色红托出金色的基调。而这个美好的映象的出现依赖于两个外在条件：其一，是小石匠与菊子姑娘两情相属，走进桥洞的时候，在火炉的映照下，一个是红色，一个是黄色，而红色与黄色的协调，正是赤足的金色。因此，红萝卜映象中的'金色基调就意味着性，是一种野性的圣洁;红色则意味着健康与激情。其二，一向沉默的老铁匠，突然唱起悲怆凄婉的一段戏文。因此，红萝卜映象中那幽默底蕴所指的意义，就是对现实倾向的两性情爱之中人生苦难底蕴的感悟。《红高粱》中，那浓重的红色底蕴达到了一种极致，红色是红高粱中最重要的角色，那是充满了战斗性的血腥味的红高粱。莫言的《红高粱》能够震撼人心的一个重要原因就在于红色本身。

另外，莫言早期的作品，象征着民族血性钢骨与自由灵魂的先人们所活动的场景，都是色调明朗单纯的。譬如浩茫无涯的秋水(见《秋水》)，洁白如雪的梨花(见《老枪》)。白色意味着纯洁、刚正;黑色代表神秘、残忍与死亡。

尤其值得注意的是在这一时期，红绿两色是对比明快、鲜明而协调的。红高粱作为高密东北乡的图腾，一律挺拔叶子油绿，且有通红的穗子，一派流金溢彩的风貌;坚韧的老茅草“不知是红还是绿”(见《大风》);在辛勤劳作的农民背后，最浓重的是绿色背景。绿色代表了朴野顽强的生存耐力、希望与生命力。

我们无法否认莫言运用“视觉”在色彩的表现上高人一筹、精确入微的分辨力，但我们同时也惊诧于莫言的变化。早期那种明朗多姿的色彩象喻系统在莫言晚近的作品中(1987年以后)发生了明显的变异。

红色、绿色等最为主要的色调都呈现了背逆。描写红萝卜时那种野性的圣洁，描写红高粱时那种野性的悲亢，在《红蝗》里却如此混浊，近于野性的发泄。红色开始和蝗虫这样的自然灾害相关联(见《红蝗》)。曾经玲珑剔透的红色，曾经火一般摇曳的红色，变得腥臊污浊，涂满秽垢。在《透明的红萝卜》和《红高粱》里可以感觉到一种冷冷的情绪性偏激，在《红蝗》里变得更为冲动而且又夹杂着作者止不住的嘲讽。在《罪过》中，那夺走弟弟生命的逆水上行的奇花也是红色的。在这里，红色已经不再能引起我们美好的感觉了。很显然，在这个阶段的作品中，红与绿都已发生了变异，失去了先前作品中那种鲜明与协调的关系。这时，红与绿的隐喻意义，都关联到人类原欲的罪衍，暗示着人性自身的邪恶。有着一种生命的力量――反叛精神――罪恶原欲的转变。

很明显，早期《红高粱》中的“红色”与“绿色”意象和晚期《红蝗》、《欢乐》中的“红色”与“绿色”意象已形成了一个对立的体系。莫言对他家乡的“黑土”深沉的爱与恨，对乡村文明与城市文明的爱与恨就完整地体现在“红”与“绿”这对立的意象系统之中。

色彩变异的文化心理。

莫言以其浪漫主义情感夸张的极致，完成了人类永恒道德理想的情绪表达。然而莫言终究是一个中国人，他未能超越民族集体潜意识中伦理情感的价值取向。民族民间(特别是地域)历史文化母体，给予作者巨大的心灵负荷，使他极敏感于民族伦理生存现状的混乱，并由此在对人类本体悲剧境遇的感悟中，陷入对自身力量的怀疑，也在他正面另一种文明时，哲学意念在经历着由尼采到叔本华的转变，以至于在《红蝗》的结尾处，他特别注明作品的叙述者“我”不是莫言。

色彩象喻系统的变异最直接地体现了这种题旨的转变。在莫言晚期作品中，绿色的使用分量加大，并且总是和卑贱蒙昧的生存相关联。《三匹马》中，围绕着被性压抑着的蒙昧的人，基本场景是盛夏密如屏障、密不透风的绿色玉米地;《弃婴》中的故事也开始于绿无边际的玉米地;作者深恶痛绝的杂交高粱也有着暗绿色的毒液(见《奇死》后的信笔涂鸦);《狗道》中，疯狂的狗群是由绿、红、蓝三条疯狗率领着对人的攻击;《欢乐》中，所有绿色的物像都是丑陋肮脏的，主人公对自身生存环境的由衷憎恶，干脆抽象为对绿色的疯狂诅咒。绿色的象喻指涉语义是丑陋、污秽、蒙昧的生存、盲目的生殖力。那结尾黄色的麻花蝴蝶，更区别于黄色的一般含义，更多地与死亡、邪恶联系在一起。

莫言晚期作品中的色彩，尤其是红色与绿色，就如希腊神话中打开了的潘多拉的盒子、阿拉伯神话中去封了的所罗门的瓶子一样，喻示原欲的罪衍。作者由此表达出对人类本体欲望的道德怀疑。莫言在道路的选择面前露出了犹疑困惑的神色，但对虚伪、丑陋的憎恶又常常使他无力去谴责直露的野蛮。而且，他实在更愿意对粗犷、质朴的野性发出赞美。当那种野性的冲动跃上纸面时，莫言自己也会沉浸到对它的欣赏中去。当他由对野性的欣赏转而表露出对另一种文明的鄙夷时，他所钟爱的色彩便也发生了引人注目的变异。

在莫言精心营造的感觉世界中，色彩如同跳跃着的精灵无处不在，它不仅给作品增添了诗意，而且很大程度上加深了作品的思想性，凝聚着作家的主体意识，爱憎毁誉，各不相同。总之，色彩之于莫言小说，有着非同寻常的意义。

我心中的梦

在每个人的心里有一个梦想，这个梦想不论多大，不论多小，不论在未来还是现在，每个人都在为这个美丽而憧憬的梦一直在拼搏。

我有一个梦想，就是当一位人类的工程师、教师。

我喜欢老师站在高高讲台上的威严；喜欢老师手拿粉笔教我们做题的过程；羡慕老师的一手好字；向往老师现在并憧憬着未来。

现在的我和老师们比起来简直差了十万八千里。老师可以研究从古到今的学问发展，而我却只能捧着教科书冥思苦想。

所以说我要努力，不论未来怎么样，必须要从现在做起，好好学习，汲取老师的知识，为自己的梦想而奋斗。

直到现在我才明白，人的一声无非就是日出而作，日落而息，目的只有一个：就是为了自己心中的那个目标，那个必须付出艰辛和努力才能实现的梦想。

老师经常说“师傅领进门，修行在个人”，实现梦想不仅靠老师，更重要的是自己，只有通过自己的不断努力才能实现梦想。

我要从现在做起，认真学习，也要像老师们一样教书育人，我心中的梦想，我一定可以实现。

我心中的她_

她跟我一个幼儿园一个班，在小学我们也分到一个班。

她长得很美，留着一个马尾辫，有着一双柳叶眉，一双乌黑发亮的大眼睛，透着活泼。无论走到哪里，她都好像是世界的宠儿。任何事物都是她的陪衬品。

本来，她在教室安安静静地像一个公主该多好，可无奈这家伙篮球、足球、羽毛球……凡是球的她样样也不差，这人田径还和我分在一组，连我都差点输给她了。

有一次班级举行篮球，她竟然让我和她一队，我俩一起打八个男生。我抢过一个球，正准备三步投篮，结果这家伙非要让我把球传给她，我不肯。在投篮的时候，结果一个人把我一撞，我投偏。她气得从地上拿起一块石头追着我打。“啊！啊！啊！”我一路惨叫，旁边的同学们用可怜的目光看着。一个人对我说一句话，自作孽，不可活。”“你们太不够意思了。”操场上充满了我的惨叫声。等我们离开后声音还在持续。我答应她以后都听她的，她才不追我。

这家伙理科成绩能进全班前五，而语文却经常考得一塌糊涂，简直一看到她试卷就瞎了我的双眼，连“海内存知己，天涯若比邻”这句话的意思都不知道。她脸色铁青地看着我，我打了一个寒颤，一股寒意从我的脚跟一直到我的头皮。她气得头发都竖起来了，我一看大事不妙，就三十六计，走为上策，留得青山在，不怕没柴烧。我跑出一百多米，只见她拿着一个水杯，以百米跨栏的速度往前冲，我大吃一惊赶快找到一个男卫生间就往里钻，哈哈哈，捉不到我吧，没有办法，我就是这么强大，看你能奈我如何。“哼，你别得意。”说完她做了一个令我八辈子都想不到的动作，直接往卫生间里一钻，要知道卫生间里还有人在解手。我大吃一惊，那个正在解手的摔了一跤，可她不管三七二十一拽着我的耳朵往教室里走。

现在她要去湖北上学，我笑着对她说：“现在你知道海内存知己，天涯若比邻的意思了吧。”

她就是令胡静怡，我最喜欢的那个人。

我心中的桥

我的心中，一向有一座桥，她让我在失败中振作，在成功中反思，。也使我的生活丰富起来，如果没有了她，我的生命就会失去光彩。

我也明白怎样做身体会受不了的，可为了学习我也别无他法，当然我也想过放弃，可我怎样应对我的爸爸妈妈呢？我不能够辜负他们对我的期望。其实也怨我自我，平时不努力，真是“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。

明天就期末考试了，这可是个很重要的日子，爸爸妈妈特意为我做了很多菜，他们轮流为我夹菜，每一次夹菜就代表着他们对我的期望我在心里多自我说：“你必须考好，你看爸爸妈妈对你怎样好，你应当用自我的成绩去回报他们对你的爱。你不是想越过那座桥吗？那你几得努力啊”！那天晚上，我被这种情绪困扰着，一向到天亮。早上，爸爸妈妈看见我精神状况不佳，焦急地问我怎样了？我微笑着说没事。

时间的流逝得很快，我无意见翻看了《桥》这本书，我恍然大悟―失败仅仅只是成功的一小步，如果没有失败，那谈何成功！我心中的桥又回来了，她比以前更坚固、更高大了。我的心境就如那海上翻天覆地的滔浪变得风平浪静。

我心中的桥

我心中的那座桥雨，淅淅沥沥地下着，行人行色匆匆，五颜六色的雨伞布满了大街。我靠在窗口，心里也下起了雨，也许正如有人所说：“孤单是爱的阴天，冷漠让它生根发芽。”

我很小的时候，爸爸妈妈就丢下我，外出打工去了，从此，我和爸妈感情的桥梁便断了。我只好和爷爷奶奶相依为命，尽管爷爷奶奶对我各个方面都关怀备至，可我十分苦恼，在许多同龄人的眼中，我就像一个没有爹妈的孩子，在学校里读书，放学的时候大家都有父母接送，而我只能挽着年迈的爷爷慢慢的走回家，爷爷的身体不是很好，时常为接我回家累得精疲力尽，我看着，心里真有点痛。

同时，我也有一点悲愤，为什么父母要撇下我为什么要让爷爷受罪我真的很需要父母的爱，我期望在我失望时，他们能给我安慰，我同时也渴望在我童年的路上，有父母的陪伴，有他们的鼓励，我不会嫌他们的唠叨，有父母在身边唠叨，那也是一种幸福。

下雨天，我会打开窗户，等待阳光的出现，等待彩虹桥的出现，哪怕只是虚幻的，至少上天还给我想象的权利，这是唯一维系我和父母之间的桥梁，但它总会消失。

所以，我也学会了自我安慰，学会等待，即使等待也是一种憧憬，但它也会是一道美丽的风景线，父母不在身边，我更多的是与被窝交朋友，我总是躲在被窝中哭泣。因为我不想让爷爷奶奶担心，有时想到爸爸妈妈，心如刀绞，总是控制不住自我的眼泪，可谁又知，这眼泪是热的，是包含感情的，夜晚，一切都安静下来，我又一种莫名的伤感，我明白父母在外面日夜操劳，很辛苦，可是我也需要他们的唠叨，他们的呵护啊!我很矛盾，真不明白该怎样办啊!

我渐渐的绝望起来，可是为什么每每在我绝望的时候，一个电话又给我带来期望呢为什么这座桥快要塌陷的时候，它有偏偏不塌呢孤独的时候我真的需要欢乐，需要一个气氛热烈的家庭。

不知何时，雨停了，一道彩虹腾空而起，多么美丽的桥，桥的那边该是爹妈的笑脸，幸福的彼岸吧!

莫言诺贝尔文学奖中的三个故事

故事1的含义：社会中伪道德的盛行，会殃及淳朴正直的人;社会要允许多样化的价值观念和个人生活方式。要提高社会的包容性，如果一个国家民族，什么事情都只有一种声音，那是非常荒唐和危险的。历史上不缺乏这样的祸患和教训。社会生态和自然生态一样，需要保持多样性，那样才是百花齐放的美好生态环境。

故事2的含义：在官僚主义的社会，社会上层或者领导阶层，有许多把底层人物不当人看的人，很难想象这样目中无人的人会为广大的人民大众谋福利，他们只会把大众作为忽视、渔肉和玩弄的对象，xx富之流。那个顶嘴的士兵就是象征一个真正的“斗士”。之所以顶嘴后又要道歉，意思是这种不是有意针对个人，而是针对现象。这种道歉，应该是莫言对可能因为他的小说及获奖前后言论受到一定刺激而耿耿于怀的一批人的礼节性的道歉，我怀疑这道歉并不是发自内心的，因为本来就不需要道歉，要道歉的是那个“老长官”。

故事3的含义：庙可以解为社稷国家的。

在一个社会中，如果充斥着自私自利的.人，他们为了保全自己的生命或利益，不惜手段(扔草帽占卜)把自己的同类“扔出庙门”接受灾难，而不管那个被扔出的人是否无辜，其实作孽而要受惩罚的恰恰是那心狠手辣的七个人，破庙没有塌掉之前，他们之所以历风雨雷电而暂且生存，正是因为那个有阴德的人和他们在一起，上天怕殃及无辜而不好下手。但当那个不该死的人被扔出庙门后，上天一雷就把破庙劈倒了，让那罪恶之徒“死得其所”。

附

我心中的桥

俗话说得好，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。这是赞美时间的，时间的确很重要，但没有生命，时间又有什么用呢所以，爸爸妈妈，多谢你们赐予我生命!

知识之桥。

如果人的一生仅有生命，没有知识，那人不就是一个睁眼瞎吗此刻，我已经上六年级了，是教师牵着我的小手，把我从一个无知的人带到了一个文质彬彬的有知识少年。教师教给了我们多少知识啊!教师就像园丁，天天为我们修枝剪叶，是我们变成一个高大、漂亮的绿叶葱茏的大树，所以，我感激教师，感激您把我们领进了知识的殿堂，走进了书香的海洋!

友谊之桥。

古人云：“在家靠父母，出门靠朋友。”生活中，拥有爸爸妈妈、教师的爱，还要拥有朋友。当我有些难题不会做时，朋友总会向我伸出一双援助的手，使我走出困境;当我有什么心事憋在心里，朋友便会给我一些心理上的安慰，让我心里豁然开朗，有朋友真好!

记得五年级的.一次语文单元测试，我考了史无前例的最低分，而试卷发下来仔细一看，竟然因为粗心就错了快十分，下课后，我一肚子气，坐在凳子上不说一句话，这时，好朋友走过来，安慰我，轻轻地说着没事，生气也不是办法，只要下次努力，就必须会考出好成绩。再说生气可就不漂亮了，走，我们下楼玩游戏去!我一听，顿时感到了无限的温暖，感到了朋友之间珍贵的友谊。多谢你们，我的好朋友!

这三座桥在我心里有着很重要的地位，它们能帮我从此岸到达彼岸，我相信有个这三座桥，我的人生航程会更见一帆风顺!