路漫漫其修远兮（热门15篇）

优秀作文不仅语言流畅，还要富有思想深度，能够引起读者的思考。优秀作文应该具备逻辑性、连贯性和表达的清晰度。如何写一篇较为完美的优秀作文是每个学生都面临的问题。以下是小编为大家精心挑选的优秀作文范文，供大家参考学习。

人生道路的作文：路漫漫其修远兮

期中考试过去了，但阅卷的感受，尤其是阅作文的感受令人数日不能忘怀。部分学生在作文中所表现出来的那种运用祖国语言文字的能力让我，一个语文教师难过，同时也倍感责任重大。他们的作文得分大都判在及格分以下，当然只是属于基础再基础的等级了。我将其称之为“病态作文”。

病态之一：眼睛失神。

标题是文章的眼睛，对于读者来说，标题是“第一引力”，是感情交流的第一接触点，眼睛画得好，则美目流彩，顾盼生辉，全文皆活。可惜这部分同学的标题大都不巧不俏，有如祥林嫂失神的眼睛，让人难以产生美感。其一，标题一般化。如《借网和结网》、《论结网与借网》、《实干与借鉴》、《借网》、《议结网与借网》等。其二，标题与话题无关联。如《我们要团结》、《团结》、《交汇》、《大海的叹息》等。其三，有错别字的标题。如《结网与借网的天秤》、《走在悬涯边上》、《天网灰灰》等。其四，无标题。亲爱的学生，提笔之余，能不能将你的眼睛擦亮些？这样文章或许更鲜活些。

病态之二：形败神散。

形败是指文章结构散乱，没有统一构思，想到那里就写到那里，缺少清晰的脉络和整体感，有时令人感觉是在凑字数。一位同学在论证“借鉴他人的方法、经验和力量时”时，举了沃森和克里克的例子，这本应是很好的。但他在举完例后，却用一句“他们最早发现了dna是双螺旋结构，但是其中的故事你知道吗？”宕开，接下来另起一段就谈他们的发现经过，写了260余字才结束。800字左右的文章，花这样的篇幅去写这些，不知舍弃，倒有几分画蛇添足。要知道，不是越多越好，而是越精越好呀。

神散是指文章扣题不紧，主旨偏离或背离。他们认为，话题作文只要有话可谈就行了，不管三七二十一，拿来扣在方格子内，无功劳倒也有苦劳啊。有的学生甚至把试卷上的现成的现代文阅读文章抄上去，企图蒙混过关，丝毫没有意识到话题作文也要审题。一学生把文题拟为《我们要团结》，以学校组织的工艺品制作比赛和秋季运动会为例，大谈特谈“团结就是力量，团结就是希望”。另一学生在其作文《大海的叹息》开头便写：“半江瑟瑟半江红/孤帆远影碧空尽/海内存知己……（引用三句诗文，不知何意）大海载着人类的`情感涌动、奔放，它累了，在喘气，是叹息。”然后围绕大海而谈，谈它的憨厚，无知，自高自大，它的老。这些都与本次作文话题完全沾不上边，即使写得再好，也不符合要求。如同我们招男工，你却偏偏弄个女的，不过要告诉你，在作文批改中不会因为“漂亮”而破例哦。

病态之三：思维紊乱。

思维紊乱是指文章似乎不受学生常态思维控制影响，从而导致主旨庸俗，观点偏激甚至错误。一学生在作文开头写到：“现在流行一句话：钱不是万能的没有钱则是万万不能的。这钱是个好东西，人活着就得学会享受生活。如今不是都鼓励消费吗？”一下笔，就没有一点高雅大气的味道。还有的同学提出这样的观点：“因为我是一个爱国主义者，所以我不爱学英语。”照此推理，你不能再用手中的sony牌单放机听歌曲了，它可是日本产的。

当然，思维紊乱也导致了糊言糊语。一开口，一下笔，问题就来了。这不，中外名人发话了。

孔子曰：“吾常思亦，不如片刻之所学也。”（什么孔子、孟子、荀子、孙子、儿子的，记不清了，孔子印象深些，这话就是他说的吧。“吾尝终日而思矣”，记不得了，只道是有个什么“矣”（亦）的，就这样写吧。“须臾”二字难写，用“片刻”替代，意思是一样嘛！呵呵，真是孺子不可教也！）。

爱因斯坦曾经说过：“成功等于百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”（生活在被朦胧爱情装点的梦里的学子们，一下子有两个姓“爱”的，难怪分不清倒底爱哪个，爱因斯坦乎？爱迪生耶?至于“成功”与“天才”，成功了就是天才，差不多吧！）。

不仅如此，更有一些常识错误。如：“著名数学家童第周读书时一踏(原文如此)糊涂，特别是数学。”(估计该学生的数学成绩不怎么好，但要找一个由不行到行的例子，有幸知道童第周，于是姑且就让他当一回数学家吧。)屈原“最终被楚怀王流放到最的(原文如此)漓江自杀了”(屈子的流放路线也真长，从湖南到广西了，看来，桂林漓江那应立一座纪念碑。至于流放屈原的是楚怀王还是顷襄王，问问太史公再说吧。)还有的学生说蚕破茧而出成蝶，袁隆平通过自己的实干创造出了一种新型小麦，如此种种，反映出这部分学生的基础知识是何等的匮乏。

病态之四：相思成瘾。

病态之五：陈衣旧服。

十多年来，人在慢慢长大，衣服换了一套又一套，可文章的素材却始终不肯换换。学生曰：“我已长大，可儿时记忆中的砸缸的司马光不会长大。爱迪生、牛顿、爱因斯坦、陈景润……，他们的名字和事例将会出现在我们的每一篇文章当中。”是啊，此话不假，不是说不该用，不过用多了就显得“黔驴技穷”了。你也写，他也写，大家都一个样。作文要创新，首先得把陈衣旧服换一换。就是拿去洗一洗，翻个新也可以呀。如果在你眼前晃动的总是“一位乡下的农民”、“我初中的一位同学”、“我的邻居家的儿子”、“我曾在一本杂志上读到这样一个故事”……，我想或许用不了多久你就会进入梦乡。

素材的陈旧也带来了语言的陈旧与低幼。解放军叔叔，白胡子爷爷，售票员阿姨，小明小华永远是他们作文中的主人公。他们站得高望得远，站在国家的高度上，看到了自己的未来。这不，学生们已开始写了：“我们是祖国的花朵，祖国的未来，是21世纪的接班人。”当然了，老底子是不能忘的――“中国是发展中国家，我国的国情是人口多，底子薄，还处于社会主义初级阶段。”

病态之六：满目疮痍。

前面的几种病态已让人阅尽卷面灰色了，如今，加之脸上又有些伤疤、血迹，怎不让人肝肠寸断，伤痛欲绝？你看那“龙飞凤舞”的文字，真是行书可胜王右军，草书可比张长史。不过，给人的不是美的视觉享受，而是满目疮痍呀。著名语文教育家于漪，曾精辟地说过，“学语文就是要学写字”。作文评分标准基础等级中也有“书写规范，标点正确”之要求。可他们仍书写潦草，“节外生枝”，“缺胳膊少腿”，卷面乱涂乱画、乱标乱点、用圆点替代句号等处处可见，这又如何能让人笔下留情呢？再次忠告亲爱的学生，“勿以分少而不为”，自古以来，就有“字如其人”、“文如其人”的人文观和评价观，我们语文教师可是格外信奉的哦。

后记：期中考试业已过去，但新的考试又将到来。学生作文的病态远远不止这些，一言难尽呀。想想我们的作文教学，真是“路漫漫其修远兮”！但吾仍将“上下而求索”，不断钻研医术，以图疗救那病态的文字。望各位同仁不吝赐教！

甘蔗开展之路漫漫其修远兮的随笔

我总以为甘蔗归类于水果显得别扭，明明是枝干，怎么变成了果实?但从小到大，人们都习惯称之为水果。有一阵，饭店里端上来的水果拼盘，总有甘蔗的份。厨师将甘蔗去皮，切成香烟长短的片状，有着如同芝麻开花一般的好口彩。

打我记事起，就知道甘蔗是过年走亲戚时，长辈给小孩的“好东西”之一，显然也有节节高之寓意。年关临近，爸爸在置办年货时，总要算计有多少小客人，买一肩还是两肩甘蔗。这里需要说明的是这个“肩”字，它是个量词，“一肩甘蔗”指十根一捆的甘蔗。农民从田里收起甘蔗，用蔗叶捆扎成“一肩肩”，便于存放和运输。记得上小学时，临近寒假，我每天经过集镇的标志性桥梁，往下望，总会发现河埠头停着几只甘蔗船。船舱内，一肩肩的甘蔗横平竖直，叠得整整齐齐，船尾的小舱用尼龙纸搭了个弧形棚，那是卖甘蔗人吃住的地方。

爸爸知道家里养着几只“馋猫”。每次买回一肩甘蔗时，他总会另外簖一根甘蔗，给我们解馋。哥哥妹妹和我每人两节，三下五除二就咬完，太不经吃了，但吃完了也没办法，只能看着还没吃完的人咂嘴巴。爸爸将买来的一肩甘蔗包上稻草，做好防冻工作，放在房间门后的角落里。我每天临睡前，总要看看这些甘蔗，盼望着新年早些到来。

我家的习俗是正月初一继续在家团圆，初二开始走亲戚，不是舅舅家，就是姑姑家。爸爸说，重要亲戚要早安排，远亲只要在元宵节前走完就行。事实也是这样，我发现大姐找了男友后，准姐夫总是年初一就登门而来。

舅舅家的婆媳关系不好，外婆很早就分灶生活。所以到舅舅家作客，实际是作了两家客人。妈妈一直耿耿于怀，我却觉得有意外的收获——因为去一趟舅舅家，能够拿到两份“好东西”。你试想一下，在回家的羊肠逆道上，一个小男孩雄赳赳气昂昂地扛着两根甘蔗，像小八路缴获了两支三八枪，那股兴奋之情怎么形容呢?我更小一些的时候，家庭经济条件更差，爸妈关照我做客只能吃一块肉，看鱼(就是如今的青鱼干)只能看不能吃。那时，舅舅也舍不得送整根甘蔗，只是事先将甘蔗连皮斩成一节一节。当我们回家的时候，舅妈拎个篮子送我们一程，顺便将几节甘蔗，还有一把荸荠和两个白焐蛋往我的衣袋里塞。我双手接过舅妈递过来的甘蔗，还主动张开衣袋，配合舅妈往袋里装荸荠……妈妈责怪我不懂事，舅妈说小孩都这样。弯过几根田塍，等看不见舅妈家了，妈妈就会要求我将衣袋里的荸荠、白焐蛋拿出来，放到原先盛放糕饼的竹篓里，说是担心蹦蹦跳跳给弄丢了，其实是怕我在回家的路上吃成个“七把叉”。

如今水果店出售的甘蔗都来自广东，诸红色，有两米多长。我小时候吃到的甘蔗都是本地产，黛青色，与小朋友一般长短。说是本地产，但我从未发现生产队里种过甘蔗，就是承包到户后，也鲜有人家种甘蔗。爸爸说是囿于技术，后来有人从外地学了技术，回来试种，终获成功。要想甘蔗茁壮成长，关键要选节疤饱满的甘蔗作为种子。春暖花开之际，甘蔗横埋在田里，施上猪羊灰，一个节疤芽就能长出一根甘蔗来。相对于一望无垠的水稻来说，尽管只有一小块甘蔗田，也足以令人神往。我读初三时，背诵过战士诗人郭小川的《青纱帐——甘蔗林》：“南方的甘蔗林呢，处处有欢欣的呤唱!”“南方的甘蔗林呢，时时有节日的盛装!”甘蔗多到成林，那该是怎样盛大的场面?真叫人浮想联翩……多年以后，我有机会到广西出差，在南宁去往北海的大巴上，我眺望窗外，左看是甘蔗林，右看也是甘蔗林，车行一小时，满眼还是甘蔗林。我在心里默念着郭小川的诗句，似乎找到了诗人那颗驿动而滚烫的心。

上世纪八十年代，初为人师的我们是“快乐的单身汉”。冬日午后，轮流到街上称两斤“傻子瓜子”、簖两根甘蔗，然后聚集在宿舍外的走廊上晒太阳闲聊，真是莫大的享受。嗑一会儿瓜子，啃一节甘蔗，不彻底消灭干净，那是绝对停不下来的，真像吸烟成瘾的人嘴上说不吸了但还在伸手接别人递上来的烟一样。如果正好有学生来交订正的作业，我就挥挥手说“等会儿再说”，我这副狼吞虎咽的吃相，没多时便传遍了教室。

那时，甘蔗一元一根，我觉得金贵，如今虽然变成十元一根，但我觉得它在水果中最价廉物美。眼下正值甘蔗上市季节，我还是像孩童那样喜欢吃甘蔗。每当我坐在沙发里看电视的时候，我就会拿起一节甘蔗啃起来，顿生时光倒流的感觉。

本文作者：徐如松(微信公众号：南湖文学)。

甘蔗开展之路漫漫其修远兮的随笔

8月份就开始做简历（中、英文版）和投简历，不计先后的投了华为、网易、百度、yahoo、vmware、emc、淘宝、ibm、盛大、爱立信、阿郎、intel、google和思科。

做简历也是一门技术活，由于主要是投企业单位，所以简历以简洁为目标，信息尽量精炼；一眼看往字很满，找信息需要费点眼神的简历，就比较不占上风。我的简历是参考杜欢师兄和李玮玮的简历写的，经过刘金柱师兄、孙静超等同学的友情审改，终极成稿。

8月的主要收获是简历的投递、数据结构的补习和《编程之美》、《计算机网络》的阅读。

这个环节也是大学四年的一个结果吧，当然不能用成绩来证明！大学早不是曾经的那个样子，没有了分配，只有一直不断的残酷竞争，这就是现实，普通的人家就只能在求职路上靠自己四年所学或者是10多年来的能力来求职。而我只是求职路上的渺少的一名，残酷还是终归是残酷，路还是要走的，必须的！

求职，求职，求职，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这种迷茫的状态不知道持续到神马时候，也不知道神马时候我找到路子，但是我必须面对，必须的！我没有选择，但是路就这样子，社会就这样子，一定要坚定地走下去.....

给力点吧！求职，求职，其实读了大学都必须面对的，没有什么了不起的！路漫漫....漫漫.....求索....求索....大学就业季！奔跑吧...

路漫漫其修远兮的名言名语

没有理想，即没有某种美好的.愿望，也就永远不会有美好的现实。

没有目标，哪来的劲头？

没有哪种jiaoyu能及得上逆境。

没有热忱，世间便无进步。

没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。

没有什么事情有象热忱这般具有传染性，它能感动顽石，它是真诚的精髓。

理想是有层次的，实现了初级理想，才可能去实现高一级的理想。

理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

理想是指路明星，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。

立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。

两粒种子，一片森林。

甘蔗开展之路漫漫其修远兮的随笔

巍巍华夏文明万古长青，以古木之姿傲然于世，便得百年繁郁，荫庇万世。

何为古木之姿？当是木之根越扎越深，立足传统；而树的枝条向四方延伸，不断长出新的嫩叶，开辟出更为广阔的天地。

五千年的历史如同那古木，每个时代文化的兴盛不仅来自根的给养，更来自每一片叶子的延伸。唐宋古文运动，复古的外衣下，实是对文坛调整革新的翘首以待。靡丽文风的影响，使文学与文人思想停滞，而回归传统并做出变革则为医治浮华之风的妙方。于是，文风质朴而形式传统的散文终占了唐宋文坛半壁江山，在传统的土壤中开拓出新的意境。

树木若如那墙上芦苇般“头重脚轻根底浅”，内心则会变得空洞；若一味地汲取养分、拓展根基，而不向上延伸，则会变得笨重木讷，毫无生机。王维将诗画相融，开创了山水画的新时代。他将诗的情思渗进画的`意境，使二者交融，完美契合。于是，传统与创新的火花在他的画卷中激烈碰撞，为王维的画点染出一份难以言说的绝妙诗意。立足于传统笔法，王维于意境上开拓了另一片天空。立足传统，也推动着绘画艺术走向未来。

文化之路何其漫长，而发展向上则是文化古木应有的姿态。只有大胆地想象，以俯视之姿体察传统文化，才能高出传统、优于传统。美国好莱坞的兴起、韩剧的流行、日本动漫的发展，无不印证了这一道理。这些新兴文化扎根原有文化基础，再辅以剧情的创新、技术的进步，才得以吸引千万观众，甚至成为一个国家的标志。它们如同古木枝头最新萌发的嫩叶，于万众瞩目下熠熠生辉。

千年前屈原慨叹：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”这句话可用于对理想的追求，也同样适用于文化的发展。

当今社会复古之风盛行，而我们可曾反思，这股潮流是否如“古文运动”那般，是对传统的继承、创新与发展？否！它不过是披着传统的外衣，在文化生长之路上不假思索地横冲直撞罢了。此般复古，不但没有立足传统汲取养分，更未拓展出任何有用空间，岂不谬矣！

古木之姿，当为上下求索，传统之根愈扎愈深，新文化之叶也于枝头熠熠生辉。

人生道路的作文：路漫漫其修远兮

路漫漫其修远兮出自屈原的《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。以下是《离骚》的原文。

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝!

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予。

曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。

众不可户说兮，孰云察余之中情。

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

人生道路的作文：路漫漫其修远兮

“学习”就像一条永无止境的宽阔大路，在这条路上前行，可能不会一帆风顺，会有许多的坑坑洼洼；我们在学习的不同阶段都会被这些坑洼所阻挡的，我也不例外！我曾经问爷爷：“为什么我们要被称作学生？”爷爷说：“学生，学生！学生就是应该努力学习，长大后才能在社会上生存！”当时，年幼的我并不明白“学生”与“生存”之间的关系。在我处于迷茫之时，妈妈对我语重心长地说：“孩子！任何人都有迷茫的时候，只有坚定你自己学习的信念才能走好你的修学之路！”

从那天起，妈妈每天下班回家时总会带一本书回家，而我也从刚开始对妈妈的这种做法总是疑惑不解，逐渐变为喜欢读书、热爱读书；从随意翻看几分钟到连续看几个小时；妈妈带回的书也从一本、两本，攒到了一堆、两堆……在我写完作业空闲时，总会到书堆中挑选几本书看看，畅游在书籍的海洋里。阅读开始坚定了我学习的信念，让我在修学之路上稳步前行。

记得有一次，我的作业在学校就已经写完了，我回家就在书堆中挑了几本书回屋捧读着，直到吃饭。妈妈怎么喊我，我都不回答，只顾专心看书，我的心已经完全沉浸在那书的世界中。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”只要看的书籍的量逐渐增多，积累的各个方面的知识就会增加好多，这会对我的学习有很大的帮助。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。学海无涯苦作舟，读书之路我会继续延续的。读好书，多读书，好读书，书是我积累文化知识的宝库，书还是我的好朋友，忧愁烦心事都可以用阅读，在书中排解。这成了我求学路上释放压力最好的办法。

虽然“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的存在已有两千两百玖拾肆年了，体现了诗人对道路又窄又长无边无际，我要上天下地地寻找心中的太阳的理想；我也要向古人一样，不失时机地去寻求正确方法以解决我求学路上面临的问题――努力就一定会有收获和回报的。

我会继续在自己这条修学路上奋发前行！

甘蔗开展之路漫漫其修远兮的随笔

幼儿经常会以自我为中心，所以，有的幼儿会认为：“我喜欢的东西就是我的!”存在着这些想法的幼儿，显然不会受到同伴们的欢迎，这更不利于他们健康的成长。

在区域游戏和角色游戏活动时，有的小朋友经常和大家闹得不愉快，这时，他们不是哭就是发脾气，老师怎么安慰怎么劝，他们都高兴不起来，常常是因为这些小朋友抢了别人的玩具，或者东西都拿在自己手里，别人都玩不到了，使其他是小朋友对他产生了意见，虽然和他们商量了，但他们不愿意和大家交流和沟通，这样小朋友都不敢接近他。

今天，婷婷小朋友玩着玩着就在那里张着嘴巴大叫，我走到她跟前，问她：“你为什么哭啊，你看一看，别的小朋友都玩的很开心啊。”她说：“她们都不和我一起玩，还要我的玩具。请她看一看，其他几个小朋友们手里有和她一样的玩具吗?她看了看，发现没有，于是我说：“那请你把你手里的玩具和大家一起玩，好吗?”可她还是不太愿意，于是我对着其它的小朋友说：“来，婷婷现在要和大家一起玩玩具，你们和她一起玩，好不好?”小朋友都说好，还请她过去坐，她把玩具分给其它小伙伴们玩，大家一起开心的玩着。游戏后我问她，你觉得和大家一起玩玩具开心还是一个人拿着开心，她说一起玩开心，还表示下次要带自己的玩具来请小朋友玩。

在幼儿园的集体生活中，有许多东西都只有一份或很少的份数，这就需要幼儿之间分享，有的幼儿比较强势，看见自己喜欢的东西就都拿在手里占为己有，有时，虽然他们手里拿着好几样，也不愿给别人一样;有时，有的幼儿把一件玩具拿在手里，却不去玩它，而其他幼儿需要时，他们就会说，自己要用的，不能给别人，这时，幼儿间的矛盾就产生了，我们要让孩子知道，幼儿园的东西是大家的，每个小朋友都有使用的权力，与同伴之间要学会合作、分享，会分享的孩子，能够得到大家的喜欢，如果不愿意和伙伴分享玩具，会得到大家的排斥。在玩玩具时应主动去鼓励幼儿和同伴分享，与孩子进行情感交流，让他们主动地交换玩具玩，这样对培养他们分享意识有很大的好处。

路漫漫其修远兮高中作文

路漫漫其修远兮原文

你知道它的全文吗?《离骚》不仅在中国备受推崇，在世界上也享有崇高声誉。随着《昭明文选》的传播，《离骚》在日本奈良时代即传入日本。下面是小编给大家整理的路漫漫其修远兮原文，希望大家喜欢!

《离骚》原文。

【作者】屈原。

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节?

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」。

众不可户说兮，孰云察余之中情?

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古?

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之?

思九州之博大兮，岂惟是其有女?」。

曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?」。

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶?

民好恶其不同兮，惟此党人其独异!

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当?

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒?

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」。

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留?

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也?

岂其有他故兮，莫好修之害也!

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗?

固时俗之流从兮，又孰能无变化?

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离?

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉!

国无人莫我知兮，又何怀乎故都!

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!

我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。

岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。

父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：

父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。

天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。

我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。

光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。

早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。

我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。

何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度?

乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路!

从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。

杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。

唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。

夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。

结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。

难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。

前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。

你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。

我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。

上指苍天请它给我作证.一切都为了君王的缘故。

你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。

我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。

我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。

分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。

我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。

它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。

大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。

他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。

急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。

只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。

早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。

我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。

我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。

我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。

我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。

他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。

这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。

那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。

庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。

忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。

雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。

方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。

宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。

保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞!

后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。

调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。

我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。

既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。

我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。

没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。

把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。

虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。

我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。

佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。

人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。

即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨!

姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。

她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。

你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。

满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。

众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。

世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听?”

我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。

渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：

“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。

不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。

后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。

本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。

寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。

天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。

夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。

纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。

商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。

他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。

上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。

只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。

回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。

哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。

我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。

不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”

我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。

拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。

铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。

驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。

早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。

我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。

我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。

折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。

叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。

鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。

我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。

旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。

云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。

我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。

日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。

这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。

清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。

忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。

我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。

趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。

我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。

解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。

云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。

晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。

宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。

她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。

我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。

遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。

我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。

雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。

我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。

凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。

想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。

趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。

媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。

世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。

闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。

满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去!

我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。

“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。

想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女?”

“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃?

世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地?

世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细?

人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。

人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。

对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器?

用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”

想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。

听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。

天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。

他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。

他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。

汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。

只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍?

傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。

太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。

宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。

趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。

只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”

为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。

想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。

时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。

兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。

为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。

难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。

我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。

兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。

花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。

它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。

本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定?

看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。

只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。

浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。

我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。

趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。

灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。

折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。

给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。

彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。

我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。

云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。

清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。

凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。

忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。

指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。

路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。

经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。

我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。

驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。

定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。

演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。

太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。

我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。

尾声：“算了吧!

国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。

既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”，等等，这都是《离骚》的经典名句。

屈原的《离骚》是楚辞中最重要的代表作品之一，楚辞是战国时期南方楚国的一种文学体裁，它的特点是，大量吸收了民间歌谣，并富有想象力地使用了许多神话传说，也可以说富有浪漫主义特色。

《离骚》充分体现了这一特点，比如诗中提到了三次“求女”，以民间求女代表寻找明君。还提到神游，从东方到西方，三日即达。鉴于《离骚》的显著特点和在文学作品中的重要性，又将楚辞称为“骚体”。

每个作品的命名一定有着特殊的用意，那么屈原命名的《离骚》，有何用意呢?据统计，后人联想出的说法多达66种以上，但有代表性的有五种。

第一种出自东汉的班固，他认为，离字体现了屈原的遭遇，骚字体现了他的忧虑，其意可以理解为屈原的忧患和忧伤。

第二种出自清代的钱澄之，他认为，离也是遭遇，骚即为扰动。屈原的忠诚被谗言所害，但志不忘君，因此心烦意乱。

第三种出自楚辞研究专家游国恩，他认为，《离骚》是楚国古曲《劳商》的别名。

第四种出自林庚，他认为，“离骚”就是牢骚，离的意思与牢相同，也就是说，屈原借助作品在发泄内心的牢骚。

第五种出自西汉的司马迁，太史公在《史记·屈原贾生列传》中说，屈原是“忧愁幽思而作《离骚》”，也就是说，屈原对国君忠心耿耿，却遭遇忧患，对此，他作了深度的思考，于是“离骚”诞生。

《离骚》的创作源泉众所周知，屈原是楚国人，在战国时代的数次争霸战中，一度被认为一统中原的“头号种子选手”。这个愿望不仅只是楚怀王的愿望，也是屈原的愿望。屈原在20岁左右成为楚国的政坛新秀，官居左徒。

作为楚国年青一代的政治家，他的才华备受楚怀王的欣赏，尤其喜欢他创作他的诗，因为这些诗句激发出他作为一国之君的雄心状志。

楚国地处南方，被诸侯国看成蛮夷之地，被认为是一个还没开化的野蛮民族。但实际上，楚国的历史到楚怀王已经走过了六七百年，历经36位国君。

提起楚国的历史，那是一部妥妥的奋斗史。楚国先福熊绎，在周天子时代，他被赐姓“芈”，获封子爵。但是据说，这个“芈”字的发音与羊叫的声音“咩”相近，带有鄙视之意。

在周成王时代，熊绎的地位较低，被不少诸侯国的人看轻。为了改变楚国和自己所面临的不利形势，他带领群臣去开垦荒地，不仅让楚国脱贫致富，而且也获得了国民的拥戴。

所以，楚国人并不是很买周天子的账，中原之国视它为蛮夷，它与中原之国也没有多少感情。到了周夷王时代，楚君熊渠干脆将自己的几个儿子自封为王。因此，这个被看不起的楚国，反而最早在诸侯国中自立为“王”。

一个民族一个国家一个人，它的性格并不是凭空捏造出来的，而是有迹有寻。楚国的这种自食其力，与中原不合作的态度，也造就了楚国独特的文化个性和魅力。比如，楚国的服饰相对比较夸张，五颜六色，怎么漂亮怎么来，到了战国时代，楚国自称炎帝后裔，与黄帝同德，因此推出以土黄色为服色基调。

楚国传至楚怀王手时，早已成为与秦国、齐国三足鼎立的强国。楚国被齐秦两国夹在中间，究竟该与哪国结盟来牵制另一国，才符合齐国的利益?楚国内部为此也分成了两派：一派为亲秦派，特别代表就是楚怀王的小儿子子兰。另一派为联齐抗秦的亲秦派，代表人物便是左徒屈原。

楚怀王当政时，在亲秦派和亲齐派之间左右摇摆，因此导致了楚国在外交策略上呈现出忽冷忽热的局面。屈原也在其中遭受了个人在政治上的得失与冷暖。

屈原年纪尚轻便能官至左徒，与他的家族传统是分不开的。楚王与屈原同是芈姓，同属王室后代，是同姓的宗亲关系。屈、昭、景三大家族在楚国被视为“王族三姓”。

屈氏一脉人才辈出，先祖屈暇屡立战功，号“屈侯”，官居“莫敖”(相当于丞相)。公元前701年，屈暇率楚军打败郧师，破坏了诸侯国联合伐楚的图谋。公元前656年，大夫屈完奉命对抗盟军，并以楚国使臣的身份去会见齐桓公，创造了外交历史上有名的“盟昭陵”的故事。

可以说，屈氏家族在楚国世代都担任要职，有着强烈的荣辱感和使命感。所以，屈原年纪轻轻便被委以重任，这在屈氏家族并不奇怪。

楚国的文化传统，屈氏家族文化的影响，这些都在屈原的成长过程中深刻地影响着他。所以，在屈原的作品中，洋溢着浓厚的爱国主义情怀，也是有迹可寻的。

《离骚》创作的具体时间无从可考，有人认为作于屈原被楚怀王放逐之后，有人认为作于被楚怀王疏远以后，还有人认为它是屈原被怀王之子顷襄王放逐以后的作品。

可以肯定的是，屈原在创作《离骚》时，一定遭遇了人生中极大的挫折，楚国也处于重重危机之中。在作品中，他抒发出忧国的爱国情怀，也表达了个人的痛苦与愿望。

因此，所谓“离”，也可以理解为罹患，不公正的遭遇。所谓“骚”，也可以理解为忧虑、苦闷，或痛苦。简言之，离骚，是在屈原遭遇痛苦后而作的诗篇。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“上下求索”的精神，展示了一个伟大诗人的灵魂所在，在濒临人生绝境的苦难中，仍不放弃追求真理和理想的执着精神。这种硬核精神一直以来不断地激励着中华民族儿女向前、向前、再向前，永不停歇。

路漫漫其修远兮作文

《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的'一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

诗人简介。

屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。战国末期楚国归乡乐平里（今秭归县屈原乡屈原村）人，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

路漫漫其修远兮作文字

从学校出来已四点多了，尽管着急着回家，奈何“11路”速度太有限，加之拖着沉甸甸的书包，我们一行人都叫苦不迭。

或许是书包过重的缘故，每个人跑起来就如那被壳压得佝偻的乌龟。这样狼狈地跑过一段路后，突然听见走在最前面的y哇哇大叫着什么，我们不约而同地抬起头，看见她正使劲摆动着手臂招呼我们。我幽怨地加紧了步子走向前，终于听清楚她说：“w会破解小黄车哎！刚才a和b骑的就是他解开的！要不我们也请他帮帮忙？”

顺着她的目光，我看到几辆停得东倒西歪的“ofo”，以及面前便利店里w的身影。

大家连忙响应，大呼“妙哉”，甚至有人鼓起掌来。y不知何时钻进了店里，很不客气地把w揪了出来，而后狡黠地冲我们一笑，说：“理工男快发挥发挥才干！”

w顷刻间会意。他蹲下身子，捣鼓起一辆ofo的后座，我刚弯下腰想一探究竟，他便拍拍手中的尘土，摆了个“小意思”的手势——在一行人钦佩的目光下，他又不慌不忙地解开了另两辆车。自始自终，我只看到了他上下快速飞舞的手。

y谢过他，随即摆出一副大哥的架子，半眯着眼说：“谁要齐一辆吗？”话音未落，她就被一拥而上的六个人围得动弹不得。

而我却呆呆地立在原地，看着其中两个人高比着胜利的“v”，和y骑着单车呼啸而去。我突然有些不知所措，一刹那间，我脸烧起来了。这时，从便利店里走出一位女子，她左右张望着，其中似乎有一瞬的目光射向了我——不知为何，我硬生生地从中读到了几丝嘲讽和鄙夷。

我小偷似的心虚目光追随着她到一辆车前，看着她自然地拿出手机扫码；余光里，我瞥见她的手机页面跳出“付款成功”四个大字。

我越发窘了。不经意地抬头间，我发现便利店里密匝匝的挤满了人。怔了一下后，我忽然逃也似的离开了。我怕，怕一会儿看到哪个劳累一天的人在焦急地寻找自己才付了押金了共享单车，我怕我看到了会无地自容地。

共享单车啊，什么时候人人心里才能铭记你“共享”的前缀呢？又要到什么时候，你才能真正被共“享”呢？看着摆弄小聪明的人，你是不是也觉得嘲讽呢？你是不是，是不是也总是心生悲愤啊……我想着、慢吞吞地走着，感觉胸腔左下方的位置很闷，很沉。

当又一辆单车从我耳边呼啸而过时，我才猛地发觉同行的人早已远去了。我茫然地看向前方，却发现一座商厦外，有个穿着便衣的人在摆齐停得满满的共享单车。忽然我感觉有一丝阳光照进我的心房，只是那温暖是一瞬间的，它并不属于我——我所有的，只是内疚和凄凉罢了。

“路漫漫其修远兮，故同志任需努力。”我注视着那位认真做着“傻”事的人，轻声而笃定地说。像是在告诉他，也像是提醒自己。

路漫漫其修远兮的意思

“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。原意是说：路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。

英语翻译。

whatalonglongroad!

【作者】屈平，字原，通常称为屈原，又字云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今河南淅川)[1]人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

【出处】屈原《离骚》97句。

【引义】到达目的的路虽然模糊不清，但我要不失时机探索而行。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃;欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮;。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫;路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

弈之。

对于在屈原《离骚》中的这第97句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句了。之前流行的解释为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”。愚却以为，这已经不是此句在原诗中的本来意思了，它只是一些不识古文、没有诗词修养的后人在未看懂全诗时仅对这一句的一种望词生义、自行发挥的理解而已。虽然很豪气，很给力，很能启发人的上进之心，但却失去了原有的艺术魅力，显得苍白、单调、教条。而且听来会令人感觉到有一股“但求目的，不择手段”的冰冷邪气暗暗袭来。若把本句放回到原诗中，与前后文一起贯通理解，不作断章取义、语录式的随意发挥，便可接触到屈原要向后人表达的完美的艺术内涵，见到一个丰满生动、合情合理的艺术形象。其得益将远远大于仅把它当做一句标语口号来叫喊，也可除去先前解释上的暴戾、固执之气。

中英例句。

他们都认为印度的发展将路漫漫而修远。

bothviewedindia'sdevelopmentasalonghaul.

路漫漫其修远兮作文【】

我做了一个长长的梦。

梦的开始，是凝重的。屈原于汨罗江边踽踽独行。夜色如沉墨，寒鸦惊飞，抑郁的气息笼罩着大地。在这个万物沉默的时代，他应该是沉默的。但他——屈原不能沉默。他涕泗横流，奔走呼号。他望着满目疮痍的大地，望着黑云蔽日的苍穹，发出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰难”喟叹。他凝视着脚下逼仄的路，不知方向，不知还能走多久。他蓦然回首，仰天长啸：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

即使他的热化作翻滚的汨罗江水。

梦的中间，是白色的，是希望的白色。雄鸡一唱天下白，在这令人陶醉的晨曦中，青年的毛泽东伫立在山川之上。夜再漫长，终会拂晓。他踌躇满志，望着祖国的锦绣河山，心中的星星之火变成熊熊的燎原之势。他爱这千里冰封万里雪飘的壮美；他爱这长城内外惟余莽莽的辽远；他爱这大河上下顿失滔滔的契阔。他和所有志士一样爱这祖国。

他大笔一挥，写下了横亘天地的八个大字：

星星之火，可以燎原！

这字，让天地动容；这情，令英雄泫然。只有经历过黑暗的人，才能懂得光明的可贵。希望升起，犹如初阳！

梦的高潮，是红色，是中国红，是太阳的红……。

改革的春风吹遍了神州大地，滋润了后起的华夏大地。30年的风雨洗礼，30年的改革发展，30年的风云巨变让一个大国重新崛起，让中华民族重新登上世界的舞台，让世界感知中国的发展与壮大，让世界为中国的辉煌而喝彩。

此情此景，让人仿佛看到涅槃中重生的凤凰，看到天空中腾飞的巨龙，看到朝霞中冉冉升起的五星红旗。

梦醒，窗外是灿烂的朝阳。我看见还在睡梦中甜美微笑的弟弟，看见晨练归来满面红光的姥爷，看见妈妈已做好的香喷喷的饭菜。而我不能忘怀，梦中的迷惘，梦中的探索。我深知，现在的安逸生活，里面沉浸着一代又一代的探索与希望。

我知道，这梦还没有结束。这不仅是我的梦，也是千万人的梦，更是中国的千年长梦。我能看见，这个梦最终的颜色是金色，是辉煌的金色。国家虽已强大，人民虽已富足，但我们仍需努力，为这个梦不懈努力，因为，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

路漫漫其修远兮原文【】

1、屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂”。

屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

2、《离骚》是“楚辞”名篇，屈原的代表作，也是我国古代最长的抒情诗，是一篇自叙性的抒情诗。全诗共三百七十多句，近二千五百字。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。它结构宏伟，语言优美，构思奇特，辞采绚丽，被称为诗家的绝唱。《离骚》与《诗经》的《国风》在文学史上并称“风骚”，是中国古典诗歌的两大源头，对后世有着深远的影响。

《离骚》的写作年代，一般认为是在屈原离开郢都往汉北之时。《史记？屈原贾生列传》说屈原因遭上官大夫靳尚之谗而被怀王疏远，“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”，也认为《离骚》创作于楚怀王疏远屈原之时。

3、楚辞：指战国时代以屈原为代表的楚国人创作时所使用的一种诗歌样式，是《诗经》之后的一种新诗体，屈原的《离骚》是代表作，因此后人又称之为骚体。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，多用“兮”字经助语势，富有抒情万分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。标志着我国文学史的诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。