心得体会是一种自我反省的机会，通过文字表达和整理思绪，能够更加清晰地认识自己的内心世界。以下是小编为大家精选的心得体会范文，供大家参考和学习。
金老师谈中国崛起心得体会
近年来，中国在全球舞台上的崛起已经成为了一个广为人知的话题。不少人都在思考这样一个问题：中国是如何实现从落后国家到世界强国的转变？在这个过程中，又有哪些值得借鉴的经验与教训？为了回答这个问题，我们邀请了一位资深的国际关系学者——金老师，从他的口中听取他谈中国崛起的心得与体会。
第二段：改革开放。
金老师认为，中国崛起的源头可以追溯到1978年的改革开放。在那个年代，一系列的市场化经济改革被推出，使中国经济逐渐走向了开放、多元化和国际化的方向。同时，外国投资的增加和技术的引进，也进一步激发了中国经济的活力。在金老师看来，改革开放背景下的中国崛起，不仅仅是一种经济现象，更是一种文化和社会的焕发。中国人的思维、观念和态度，也在这个过程中得到了巨大的转变。
第三段：创新与技术。
中国崛起的另一个重要因素，是创新与技术的迅速发展。通过大力投入科技研发、培养优秀人才，中国在高科技领域取得了一系列重大突破，比如较早实现了5G商用，火箭发射成功率逐渐提高，等等。在金老师看来，中国之所以能够做到这一点，除了政府的有力支持外，更重要的是企业的勇于创新和反思。许多中国企业都能够在保持技术领先的同时，发挥自身优势，不断扩大市场份额，并在全球市场上占据领先地位。
第四段：开放与合作。
除了自身创新力量的加强，中国崛起取得成功的重要原因，还在于开放和合作。在全球化不断深入的今天，各国间的联系和互动越来越密集，单打独斗的时代已经过去。中国深知这一点，在双边和多边关系中，与各国建立了广泛的合作关系，实现了共赢。同时，中国积极加入多边机构，推动全球治理和国际体系变革。在国际关系上，中国始终坚持和平共处的原则，对外开放，全面参与国际事务，这种积极的国际形象也成为其崛起的重要基础。
第五段：总结。
通过金老师的讲解，我们可以看到，中国崛起的背后，有着一系列复杂、多元的因素。从改革开放、创新与技术、开放与合作等多个角度来看，都可以发现中国当前取得的成功离不开包括政策选择、社会文化转变、企业创新、外交布局等方面的努力。未来，中国还需不断推进各类改革，并与全球伙伴携手开拓更大的市场，以实现持续高质量发展，为全球经济发展注入新的活力。
畅谈中国精神心得体会作文
中国是一个拥有悠久历史和深厚文化底蕴的国家，在漫长的历史长河中形成了独特的中国精神。这种精神在现代社会依然具有重要的意义，我们可以从多个角度去理解和体会它。作为一位中国人，我深深地为自己的国家感到自豪，并且从中国精神中汲取了许多心得和体会。
首先，中国精神让我明白了中华民族的伟大与深刻。中国是一个玛瑙般多彩的国家，在长时间的历史积淀中，形成了独特的文化和思想体系，这决定了我们的国家是属于全体中国人民的，而不仅仅属于某个特定的个体。与此相对应的是中国人具有强烈的集体意识，无论是过去的爱国主义精神，还是现代的团结友爱，都体现了中国人民对于国家和他人的关心和关爱。因此，中国精神让我明白了一个基本的道理，就是我们应该心怀感恩之心，珍惜所拥有的一切。
其次，中国精神还使我认识到了价值观的重要性。中国文化强调对传统价值观的继承和传承，这是我们根本的价值观念和道德准则。爱国、敬老、尊师、团结、诚信等，这些日常生活中的行为准则不仅仅是一个人的个人行为，更是中国人民价值观的体现。这些价值观给了我正确的人生方向，引导我做一个守法守规矩，友善待人的好公民。同时，这些心中自有正气的价值观让我抵挡住各种诱惑，保持一颗清澈的心灵。
此外，中国精神也让我认识到个人奋斗与国家发展的内在联系。作为一个国家的公民，我应该怀揣着中国梦，为实现国家的伟大事业贡献自己的力量。无论是传统的文人诗词，还是现代的科技创新，中国人一直以来都在不断努力追求自己的理想，勇敢面对挑战。中国精神教导我们要勤勉刻苦，不断进取，实现个人价值的同时，也为国家的发展贡献力量。正是这种奋斗精神支撑着国家的发展，让我们的中国梦成为可能。
最后，中国精神也给了我一种与世界沟通的自信心。中国拥有丰富的文化内涵和灿烂的文化遗产，这是中国人民的骄傲，更是世界人民的共同财富。我们要宣传和弘扬中国文化的精髓，增加世界对中国的了解和认同。同时，中国也应该与世界交流互鉴，吸收其他文明的精华，实现文化的交融和共赢。中国精神赋予我一种与世界相互尊重和学习的自信心，让我们能够在世界舞台上展示自己的风采。
总之，中国精神是我与生俱来的精神资产，它唤醒了我对自身历史、文化和价值观的认同，使我更加热爱自己的国家。通过追溯历史、深入学习，我在中国精神中领略到了丰富的人生智慧和情感涵义。我深深相信，在新的时代条件下，中国精神将在共和国的繁荣发展中扮演重要角色，引领我们走向更美好的未来。
谈中国梦心得体会
中国梦是习近平总书记首次提出的愿景，它代表着中华民族伟大复兴的梦想。我相信，只要我们每个人都为中国梦贡献自己的力量，我们一定能够实现这个伟大的目标。在实践中国梦的过程中，我深刻地体会到了几个方面的感受。
首先，我认为中国梦是一个集体梦想。实现中国梦需要每个人的共同努力和奉献精神。我们要鼓励人们树立正确的价值观和世界观，增强社会责任感和爱国意识。只有所有人团结一致，才能为中国梦添砖加瓦。近年来，我国取得了巨大的成就，这离不开每个人的努力和奉献，这让我深深地感受到了团结合作的力量。
其次，实现中国梦需要教育和培养高素质的人才。习近平总书记在提出中国梦的同时也强调了提高国民素质的重要性。我相信，只有通过优质教育培养出高素质的人才，我们才能够实现经济的持续发展和社会的和谐稳定。作为普通人，我深刻地认识到学习的重要性，每天都在不断地充实自己的知识储备，为将来的事业发展做好准备。
此外，中国梦也需要我们培养创新精神和创业意识。习近平总书记在多个场合都提到了创新的重要性。我认为，只有通过不断地创新和实践，我们才能够在激烈的市场竞争中立于不败之地。作为年轻人，我时刻保持着对新事物的好奇心和探索精神，不断地追求新的知识和技能。同时，我也积极参与创业活动，希望为实现中国梦贡献自己的力量。
然而，实现中国梦并不仅仅是个人的梦想，也需要我们关注社会的公平正义。习近平总书记在提出中国梦的同时也强调了社会主义核心价值观的重要性。社会的公平正义是实现中国梦的重要方面。为了实现这个目标，我们还需要不断地完善社会制度，加强法律的实施，为每个人提供公平的机会和环境。作为一个年轻人，我会积极关注社会问题，参与公益活动，为贫困地区的孩子提供帮助，为社会的进步贡献自己的力量。
最后，实现中国梦还需要我们保持积极乐观的心态。中国梦是一个伟大的梦想，但实现梦想的道路并不平坦。在实践中国梦的过程中，我们可能会遇到困难和挫折。但是，只要我们坚持自己的梦想，不断地努力和奋斗，我们一定能够克服困难，取得成功。作为年轻人，我时刻保持着对未来的希望和向往，坚信未来的中国会变得更加美好。
总的来说，实践中国梦对每个人来说都是一次宝贵的历练。通过参与实践，我们更加深刻地认识到中国梦的重要性，坚定地相信我们一定能够实现这个伟大的目标。我愿意为实现中国梦贡献自己的力量，为中华民族伟大复兴的梦想而奋斗。相信只要我们团结一致，共同努力，中国梦一定会成为现实。
医生谈中国近代史心得体会
中国近代史作为一个重要的研究对象，吸引了众多学者和爱好者的关注。而作为在这段历史时期中发挥重要作用的医生们，对于中国近代史的发展和变革也有着深刻的体会和思考。在这篇文章中，我将从五个方面，谈谈作为一名医生在研究中国近代史中的一些心得体会。
首先，作为医生，我深刻地认识到医疗卫生的重要性在中国近代史中的重要地位。在中国近代史的过程中，众多的疾病和传染病的爆发带来了巨大的困扰，给人们的生活和发展带来了极大的影响。而医生们作为治疗和防控疾病的关键力量，经历了个人的成长和社会的变迁，为国家和人民的健康发展做出了巨大的贡献。因此，研究中国近代史时，我们应当充分重视医生在其中的地位和作用，探索医疗卫生改革的历程和特点，进一步认识医疗卫生对于国家发展和人民福祉的重要意义。
其次，作为医生，我深刻地认识到医学科技的发展和应用在中国近代史中的重要地位。在近代，医学科技的发展和应用带来了前所未有的进步，使得人们的医疗条件和健康水平得到了极大的提升。例如，近代的中国医学科技改革和现代医学的引进，改变了中国人民的治病方式和医疗条件，使得人们的健康得到了极大的改善。因此，在研究中国近代史时，我们应当充分重视医学科技发展的历程和特点，进一步认识医学科技在国家发展和人民福祉中的重要作用。
再次，作为医生，我深刻地认识到医疗体系改革的重要性在中国近代史中的重要地位。在近代，中国的医疗体系经历了一系列的改革和变革，为国家的医疗事业发展奠定了基础。医生们在这一过程中发挥了重要的作用，他们积极推动医疗体系的改革和发展，促进了医疗资源的合理配置和医疗质量的提升。因此，在研究中国近代史时，我们应当充分重视医疗体系改革的历程和特点，进一步认识医疗体系改革对于国家发展和人民幸福的重要意义。
此外，作为医生，我深刻地认识到医学教育的重要性在中国近代史中的重要地位。近代的中国医学教育改革使得医学教育的内容和方法发生了巨大的变化，提高了医疗人员的素质和能力。医生们在这一过程中扮演了重要的角色，他们积极投入到医学教育的改革中，为培养更多的优秀医学人才做出了巨大贡献。因此，在研究中国近代史时，我们应当充分重视医学教育改革的历程和特点，进一步认识医学教育对于国家医疗事业发展的重要作用。
最后，作为医生，我深刻地认识到医生职业的特点和使命在中国近代史中的重要地位。医生作为一种特殊的职业，其特点和使命决定了他们需要承担重大的社会责任和义务。在近代的中国，医生们通过自己的努力和奉献，始终坚守着自己的职业道德和伦理准则，为人民的健康付出了巨大的努力。因此，在研究中国近代史时，我们应当充分重视医生职业特点和使命的研究，进一步认识医生在国家发展和人民幸福中的重要作用。
综上所述，作为一名医生，在研究中国近代史中，我深刻地认识到医疗卫生的重要性、医学科技的发展和应用、医疗体系改革的重要性、医学教育的重要性以及医生职业的特点和使命。这些认识不仅帮助我更好地理解中国近代史的发展和变革，也使我更加明确自己的责任和使命，为国家和人民的健康事业贡献自己的力量。
金老师谈中国崛起心得体会
随着中国的崛起，越来越多的人开始关注这个世界第二大经济体的发展。为更好地理解中国崛起的背景、特点和趋势，筆者前往参加了由著名经济学家金老师主持的一场主题为“金老师谈中国崛起”的讲座，以下是本人的心得体会：
一、背景与特点。
金老师谈起中国崛起，首先讲到中国经历了从“农民国家”到“工业国家”再到“全面小康社会”的转变，而2001年加入WTO后，中国在吸收和消化国外技术和经验的同时，也加速了走向全球化的步伐。与此同时，中国的政策稳定和可持续性体系也促进了其持续、健康地发展。而中国目前所面临的挑战则是应对国内外环境的复杂性和不确定性，发展和应对时时刻刻都需要“开放、交流、学习”的心态。
二、产业与技术。
金老师着重强调了中国在人工智能技术上的优势和潜力，认为未来的产业趋势将会是基于人工智能技术的智能制造和数字化服务。金老师同样也指出，虽然中国在5G等技术上已取得迅猛发展，但在核心技术上仍需要进一步的研发和突破。因此，金老师呼吁中国从优惠政策和短期效益转向资金投入、人才培养和长远考虑的全面创新。
三、人口与市场。
金老师认为中国政府已经意识到了减缓人口增长和促进老龄化社会转型的重要性，但中国仍然面临着人口总量和劳动力缺口的问题。同时，中国的市场同样具有巨大的发展潜力和优势，但需要考虑到消费升级和市场多元化的趋势，以及如何促进由城市区域向农村地区的扩张。
四、国际合作与全球化。
中国在国际舞台上更加主动，积极参与新一轮全球化的进程。然而，金老师也强调，全球化并不意味着各国政策的依附，相反，中国应该发挥自己的优势和长处，着重推进“一带一路”建设和服务全球性的BeltandRoad倡议，将更多的中国企业、产业和市场的资源投入到亚洲和非洲等发展中国家。同时，金老师认为，中国也需要加强国际合作，推进多边主义，构建更加公正和有效的全球治理体系。
五、全面创新与可持续发展。
金老师在总结讲座时，呼吁中国要不断推进全面创新并注重可持续发展，在提升科技水平及应用能力的同时，注重生态环境保护和资源利用的效率，以更好地为中国的未来发展和全球进步做出贡献。
总之，金老师谈中国崛起所提出的观点和建议值得我们深思。中国未来发展的道路仍面临着许多挑战，但它也将有着更多的机会和优势。对于我们这个时代的年轻人而言，应该不断学习、探索和挑战，为更加美好、和谐和繁荣的中国全面崛起而努力。
谈中国精神的阅读心得体会
中国精神是一种特殊而深邃的文化精髓，它蕴含着传统文化的智慧和价值观念，并承载着人民对美好生活的向往。通过阅读了一系列与中国精神相关的书籍，我深刻体会到了中国精神的内涵和特点。它是一种团结奋斗的精神，是一种传承创新的精神，是一种自强不息的精神。这种精神激励着我在生活和学习中继续前进，不断追求自己的目标和理想。
首先，中国精神具有一种团结奋斗的精神。在中国传统文化中，强调团结、合作和互助的精神观念根深蒂固。这种精神在《三国演义》中得到了充分体现。曹操、刘备、孙权三个势力围绕着三国鼎立的局势展开了艰苦卓越的斗争，彰显了中国人民坚定的意志和勇往直前的奋斗精神。这种团结奋斗的精神在现实生活中也同样重要。只有通过团结一致、共同努力，才能实现我们的梦想和目标。
其次，中国精神是一种传承创新的精神。中国文化博大精深，包含着悠久的历史和深厚的思想。通过阅读《论语》、《红楼梦》等经典著作，我深刻体会到中国传统文化的独特魅力。同时，中国精神也强调创新和进步。中国自古就有“千古一帝，万古一臣”的精神，这种精神激励着每一个中国人继承和发扬传统文化，同时也勇于创新和改革。正是传承和创新相结合，使得中国文化拥有了无尽的生命力。
最后，中国精神是一种自强不息的精神。中国历史上有过许多困难和曲折的时期，但是中国人民始终保持着乐观和坚韧的信念。在《红岩》这本书中，我感受到了中国人民在艰苦环境下坚强生活的执着精神。无论是抗击外敌侵略，还是面对生活的困境，中国人民都始终坚守信仰，努力实现自己的梦想。这种自强不息的精神激励着我在困难面前坚持不懈，不断尝试和进步。
总结起来，中国精神是一种团结奋斗、传承创新和自强不息的精神。它反映了中国人民的智慧和情感，也是中华民族的精神追求。通过阅读与中国精神相关的书籍，我更加深刻地理解中国精神的内涵和特点，并且体会到了它对于个人成长和社会发展的重要作用。作为一名中国人，我将继续传承和弘扬中国精神，在生活和学习中努力实现自己的理想和目标，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献。
医生谈中国近代史心得体会
近代史是中国历史中一个重要的时期，也是中国人民经历了磨难与艰辛，逐渐走向民主与独立的关键时期。作为一名医生，我有幸站在历史的长河间，亲身经历并深度思考了这段历史。以下是关于中国近代史的心得体会。
第一段：国家的重塑与创新。
近代史的最重要特征之一是国家的重塑与创新。自19世纪末以来，中国经历了甲午战争、庚子战争等一系列战争的挫折，国家面临着严重的危机。然而，中国人民并未因此气馁，而是积极探索新的道路，以重塑国家形象。这种创新精神在经济、政治和文化领域得以体现，为中国近代史奠定了坚实的基础。
第二段：民主意识的觉醒与民族自尊心的崛起。
中国近代史的另一个显著特征是民主意识的觉醒与民族自尊心的崛起。19世纪末，西方列强的侵略使中国人民感到自卑和愤怒。自由与平等的思想不断渗透进中国社会，中国人民逐渐觉醒并开始追求民主权利。从阿克诺尔的号角响起，到五四运动的浪潮涌动，中国人民通过各种方式表达了对民主自由的渴望与追求。这种民主意识的觉醒，不仅推动了国家的发展与进步，也为中国走向独立、强大的道路奠定了坚实的基础。
第三段：内忧外患与国家命运的抉择。
中国近代史的发展过程中，内忧外患成为一种常态。国内的混乱与外部的侵略使中国长期处于危机之中。国家的抉择与命运成为近代史发展的关键。中国人民通过一系列的探索与尝试，包括革命、改革与建设，在艰苦的斗争中不断成长与前进。同时，国内外的种种压力也迫使中国不断反思自身的发展模式与道路选择。
第四段：复兴与挑战并存的今天。
从中国近代史的发展来看，中国的复兴与挑战并存。中国在经历了一系列的困境之后，终于取得了巨大的发展与进步。然而，我们仍然面临着各种挑战，如经济发展不均衡、环境污染等问题。而这些只有通过长期发展与改革才能得到解决。中国现在正处于国家建设的关键时期，需要全体人民共同努力，为实现中国梦而奋斗。
第五段：医生的使命与初心。
作为一名医生，我深知保护人民健康的重要性。中国的近代史告诉我们，没有国家独立与强大，就没有健康与幸福的生活。因此，我们要继承先烈们的遗志，为实现中国梦贡献自己的力量。无论是从医疗健康方面，还是从研究和创新方面，我们都应该为国家的发展贡献自己的智慧与力量。只有这样，才能实现国家的繁荣与国民的幸福。
总而言之，中国近代史是一个充满磨难与希望的历史时期。通过对这段历史的思考，我们可以更好地认识自己，更好地铭记历史的教训。作为一名医生，我将以充满激情和责任感的态度，为实现中国的繁荣与人民的幸福而不懈努力。
谈中国精神的阅读心得体会
中国精神是一个复杂而深刻的概念，在中国传统文化中占有重要地位。通过阅读有关中国精神的文献和著作，我进一步认识到了中国精神的内涵和价值。在这篇文章中，我将分享我关于中国精神的阅读心得体会。首先，中国精神强调的是家庭和社会的价值观念；其次，中国精神弘扬的是勤劳、坚韧和奉献的精神；接下来，中国精神追求的是和谐统一；最后，中国精神以传承为基石，注重弘扬中华传统文化。通过对这些方面的理解，我更加深入地认识到了中国精神对社会和个人的重要性和影响。
首先，中国精神强调的是家庭和社会的价值观念。中国是一个注重家庭和社会关系的国家。在中国文化中，尊重长辈、孝敬父母是传统的美德。在我国的传统价值观中，家庭被认为是一个重要的支撑和依靠，是一个人们可以找到安全感和归属感的地方。由此可见，中国精神在家庭和社会的价值观念上注重人与人之间的依赖、关爱和互助。
其次，中国精神弘扬的是勤劳、坚韧和奉献的精神。在中国的传统文化中，有很多著名的勤劳、坚韧和奉献的故事。例如，《红楼梦》中的贾母就是一个体现了中国精神的典型人物，她待人亲切，孝敬父母，她的慈善事业也是无数人称道的。这种精神指导着个人坚持不懈地追求自我价值实现，为家庭和社会的发展作出积极贡献。
接下来，中国精神追求的是和谐统一。在中国传统文化中，和谐的思想是一个重要的主题。中国精神倡导人与人之间的和睦相处，以及人与自然之间的和谐关系。中国哲学中的“中庸”思想就强调了一切事物的中立性和合适性。与之相应的是中国传统文化中的“仁爱”精神，即以仁爱之心顺应天地之道，与人为善，与自然共生。这种和谐统一的追求可以促进社会的稳定和个体的幸福感。
最后，中国精神以传承为基石，注重弘扬中华传统文化。中国精神的形成与中华传统文化的影响是密不可分的。中国的五千年文化传统给了中国人民深深的文化底蕴和自豪感。中国精神强调了对传统价值观的尊重和倡导。传承中华文化，保持文化的连续性和独特性是中国精神的一种表现形式。中国人通过传承和发扬中华文化，使中国精神在今天的社会中焕发出新的活力。
总之，通过阅读与中国精神相关的文献和著作，我深刻认识到了中国精神的内涵和价值。中国精神体现在家庭和社会的价值观念、勤劳、坚韧和奉献的精神、和谐统一以及中华传统文化的传承和弘扬等方面。中国精神的价值在于它潜移默化地影响着我们的行为和思考方式。作为一位中国人，我为自己有机会去了解和认同这种精神而感到自豪，我相信这种精神将继续激励我们前进，为实现共同的梦想而努力奋斗。
陶行知谈中国教育心得体会
陶行知是中国教育界的泰斗之一，被誉为“中国近现代最杰出的教育家之一”。可以说，他的言论都被人广泛传颂并深受教师们的喜爱。今天，就让我们来谈一谈陶行知在中国教育的心得体会。
第一段，引言。
每个人的成长和发展都离不开教育，教育的重要性毋庸置疑。陶行知在教育领域有着长期的探索和实践经验，他的教育理论思想对中国教育产生了深远的影响。本文致力于回顾陶行知在中国教育中的心得体会，以期能够更好地了解教育的真谛。
第二段，学以致用。
陶行知曾经说过：学问如果不实际运用，就会变成书呆子的储藏。这正是陶行知对教育的智慧体现。他认为，一个好的教育不仅要注重知识的传授，更要把知识落实到实践中，通过实践的过程去观察、思考与研究，不断完善和提高自己的教育水平。只有将学习和实践相结合，才能真正地理解知识，也才能走出自己的教育之路。
第三段，关注学生。
陶行知在教育实践中关注学生，注重培养学生的兴趣与能力，帮助学生找到自己的方向和出路。他提出了许多独特的教育方法，例如发扬学生的爱心，让他们多关注和照顾不幸的孩子；通过激发学生学习的兴趣，使他们感受到知识的美好；开展园艺活动等，可以让学生培养耐性和观察力。陶行知的这一教育理念在今天的教育中仍然具有重要的意义。
第四段，教育改革。
陶行知也关注教育改革，他坚信教育的各种矛盾都来自于过分注重知识本身，而忽略了对学生发展全面素质的培养。他提出了“为学、为人、为天下”的教育观念，即通过教育来培养学生的思想品格，形成人格魅力，最终也是为了服务社会和为国家的繁荣发展买单。陶行知强调，任何改革都需要学者和行家的共同参与，任何一方缺失都会影响改革的质量和效果。只有在全社会的共同努力下，才能推动教育的长远发展。
第五段，展望未来。
陶行知的教育理念，对我们当下的教育有很多借鉴意义。在未来，我们仍需继续发扬陶行知的精神，关注学生的全面发展，注重教育改革，为培养新时代的未来优秀人才作出贡献。同时，我们也需要不断地总结和反思过去，及时调整教育方式，不断提升自己的教育素养。
在陶行知的思想精髓中，我们能够找到很多教育的智慧，他希望每一个人能够担负起自己的责任和使命。我们也应该牢牢记住陶行知的教育思想，秉持“为学、为人、为天下”的信念，关注学生的全面发展，为建设一所优秀的学校和一个更美好的未来而不懈努力！
校长谈中国式教育心得体会
中国式教育一直备受争议，有人认为过于注重功利性教育，忽视培养学生的创造力和独立思考能力。然而，作为一位长期从事教育工作的校长，我认为中国式教育依然有其独特的价值和优势。通过多年的观察和实践，我对中国式教育有了一些深刻的体会和心得。在这篇文章中，我将分享我对中国式教育的见解，以及如何改进和完善它。
首先，中国式教育强调基础知识的扎实和全面性的培养，给学生提供了良好的学习基础。中国学生在数学、科学和语文方面的知识水平一直世界领先，这是中国式教育的成果。在中国的教育体系中，我们非常注重学生在初等教育阶段的知识基础的打牢，强调基础知识和扎实技能的培养。这为学生们的未来发展奠定了坚实的基础。然而，我们也要注意确保教育的内容和方式与时代的发展相适应。
其次，中国式教育强调对学生的严格要求和纪律教育。纪律教育是中国式教育的重要组成部分，通过规范学生的行为，培养学生的自律能力和坚毅品质。纪律教育有助于学生养成良好的学习和生活习惯，培养他们对梦想的追求和坚持不懈的精神。然而，我们也要注意合理安排学生的课外活动，给予他们更多的自主权，让他们有更多的时间和空间发展自己的兴趣爱好。
再次，中国式教育注重学生的协作和团队合作能力的培养。中国学生通常要在集体中学习和生活，这培养了他们团队合作和交际能力。在中国式教育中，学生经常被安排在小组或团队中完成任务和项目。这样的教育方式有助于培养学生的合作意识和团队协作能力。然而，我们也要让学生学会独立思考和自主学习，培养他们的创造力和创新精神。
此外，中国式教育注重考试和评价制度，强调学生的成绩和排名。这也是中国式教育备受争议的一个方面。在中国，学生通常需要参加高压的考试，以获得高分数和进入优秀的学校。这种竞争激励了学生们努力学习和提高自己。然而，我们也要重视学生的综合素质和个人发展，建立更多样化和多元化的评价制度，鼓励学生们充分发挥自己的潜力。
最后，中国式教育需要不断改进和完善，以适应时代和社会的发展。我们应该注重培养学生的创造力、批判思维和创新能力，注重学生的领导力和实践能力的培养。我们还应该鼓励学生的多样化发展，尊重和关心每个学生的个性差异，为他们提供适合他们发展的环境和机会。
综上所述，中国式教育有其独特的价值和优势，为学生提供了扎实的基础知识以及良好的纪律和团队合作能力。然而，我们也应该意识到其存在的不足之处，并推动教育改革，使之更加符合时代和社会的发展需要。只有这样，中国式教育才能更好地服务于学生的全面发展和个人成长。
谈中国诗心得体会
中国诗歌作为中国文化的重要组成部分，拥有悠久的历史和丰富的内涵。在中国诗歌中，我们可以感受到源远流长的文化传承和深邃的诗意意境。本文将从五个方面探讨中国诗歌，探寻其中的诗意，感受中国诗人的智慧和深情。
中国诗歌之美在于形式上的丰富多样。无论是绝句还是律诗，丹青还是词章，中国诗歌都展现出其特有的魅力。绝句以短小精炼的形式表达情感，凝练而深刻；而律诗则以工整的韵律和丰富的抒情手法引人入胜。而丹青则将画境与文字完美结合，使读者在读诗的同时能够感受到画面的美好。最后的词章更是以其音乐性和豪放的情感魅惑了世人。这些丰富多样的形式让中国诗歌有了广阔的表现空间，使读者能够在其中找到适合自己的共鸣。
中国诗歌之美还体现在其深邃的意境之中。中国古代诗人经常以自然景物为载体，通过对花草、山水、季节等视觉元素的描绘，抒发内心的喜怒哀乐。他们巧妙地运用对景生情的手法，将自然与人文相融合，使诗歌更具生动性和感染力。同时，中国诗人还善于以抒怀表达思想，用意象象征心境，使诗歌的意境更具深度。通过这些意境的展现，中国诗歌给人以美的享受，同时也引发人们对生活和世界的思考。
中国诗歌之美还体现在其独特的伦理观和价值观上。中国诗人们常以修身齐家治国平天下为目标，以落落大方的风范诉说自己的为人处世之道。他们重视情感的真挚和友情的纯粹，对于美好的东西抱有崇高的敬畏之情。他们对生活充满热爱，对人民充满同情，对自然充满敬仰。这些伦理观和价值观不仅成为中国诗歌的重要主题，也影响着中国人民的思想和情感。
中国诗歌之美还在于其时代性和现代性的结合。尽管中国古代诗歌有悠久的文化传承，但当代诗人们却能够结合时代特点，创造出具有现代意义的作品。他们在遗产的基础上大胆创新，运用现代的思维方式和表达手法，使诗歌充满现代气息。同时，他们也能够以历史为镜，为当代社会提供思考。这种时代性和现代性的结合，使中国诗歌能够与时俱进，充满生命力和创造力。
中国诗歌之美是中国文化的瑰宝，也是人类文学的瑰宝。它以其形式的多样性、意境的深邃性、伦理观的高尚性和时代性的前瞻性，赢得了世人的赞美和喜爱。在探寻中国诗歌的过程中，我们应该更加深入地了解中国文化，体味其中的智慧和深情。相信通过对中国诗歌的品味和理解，我们能够感受到中国诗人的诗意和深情，进一步丰富自己的人生体验和情感境界。
谈谈中国心得体会
中国，一个拥有悠久历史与丰富文化的国家，曾经的繁荣与辉煌，使人感叹不已。在我来到中国的这段时间里，我不禁对这个神奇的东方国度产生了许多感慨与思考。下面我将从中国的历史文化、人民风貌、社会发展、自然景观和对未来的展望等五个方面，谈谈我的中国心得体会。
首先是中国的历史文化。中国是一个有着五千年历史的古老国家，这里有着丰富的历史文化遗产。我曾参观了长城、故宫、兵马俑等许多具有标志性的建筑和遗址，深刻感受到中国人民对历史的重视和对传统文化的传承。中国的传统文化包括礼仪、文学、艺术等方面，它们的独特之处在于以中庸之道为核心思想，强调和谐、合作与共同发展。这对我来说是一个重要的启示，传统文化不仅仅是过去的遗物，它们蕴含着智慧，对于现代社会的发展与未来之路具有重要的指导作用。
其次是中国人民风貌。中国是一个多民族大国，拥有各种不同的民族与文化。我发现中国人民对待外国人友善热情，他们乐于分享自己的文化和经验。与中国人民交流时，我感受到他们的勤劳、善良和深厚的情感。中国人民的团结与互助精神，正是中国发展迅猛的原动力之一。与此同时，我也了解到中国人民的奋斗精神和对教育的重视。许多青年人不仅有强烈的求知欲望，还具备了极强的适应力和创新能力。这让我深感中国的未来充满了无限的希望。
再次是中国的社会发展。中国的经济发展顺利，让其他国家不得不刮目相看。中国以人民为中心，坚持可持续发展的理念，推动了经济社会的进步与改革开放。中国政府为了发展，不仅提出了一系列的政策和计划，还注重环境保护和资源的合理利用。例如，中国推行的“绿水青山就是金山银山”的理念，在很大程度上提高了人民的生活质量和环境的可持续发展。我想，中国的措施和实践，对全球的发展与环境保护具有积极的示范与影响。
此外，中国的自然景观也给我留下深刻印象。中国拥有广袤的土地和丰富的自然资源，山川河流之美令人叹为观止。我曾去过张家界、黄山、西湖等著名的风景名胜区，被这些自然景观所震撼。中国的自然风光多样丰富，从雄伟的高山到古老的水镇，每一个地方都有着中国独特的魅力。这些美丽的地方也成为了我与中国朋友交流的话题，更加深了我们之间的友谊。
最后是对未来的展望。中国经过数十年的发展，已经成为世界上最重要的国家之一。然而，要想实现中华民族的伟大复兴，中国仍然需要面对许多挑战和困难。人口老龄化、环境保护、科技创新等问题仍然摆在中国发展面前。然而，我相信中国人民有着勇气和智慧，可以克服困难、抓住机遇，继续推动中国的发展与繁荣。我为能够亲眼见证中国的崛起感到无比自豪，并衷心希望中国能够在未来取得更加辉煌的成就。
总的来说，我的中国心得体会是，中国拥有丰富的历史文化、友善热情的人民风貌、经济社会的快速发展、多样美丽的自然景观以及对未来充满希望的展望。在我这段时间的亲身体验中，这些都给我留下了深刻的印象。我相信，在中国的不断努力下，这个神奇的东方国家会变得更加繁荣和美好。同时，我也希望我能为中国的发展进步贡献自己的一份力量。
浅谈中国人
《丑陋的中国人》一书，20年前由柏杨先生出版，引起了轩然大波。在中国大陆84年被禁，88年出版。
或许是被封锁消息的原因，或许是自己的孤陋寡闻。关于这本书，我是直到高中才在书摊上见着，还听说是“禁书”。高中语文老师一直力荐这本书，课堂上也常常提到书中语句，这勾起我无限的兴趣。然而，时值高考，实在是狠不下心再去看一本、读一本、品一本书。于是到了大学才赶紧买下这本书。说来可笑，20年前被称“十恶不赦”的禁书，而今可谓风靡全国了。
切入正题吧，看这本书，我感觉到，柏杨为我们打开的关于中国人丑陋的潘多拉的盒子直到今日仍然没有完全合上。中国人有丑陋的一面，但并非没有美丽的一面，看这本书要有思想准备，不然就会因事实的存在而入偏激了。
读后感慨颇多。
作为一个想要从言行修正自己的中国人、要想真正、彻底改变自己身上的劣根、劣性，那可是一项不小的压榨工程。对照着自己，还有身边的人和这个社会来读这本书的，每件事都深表赞同，万分佩服柏杨先生的敏锐洞察力和敢说敢做的精神。看到身边太多不平事和太多的问题。也常常感叹，但是又能怎样？只能自己尽力为之，希望可以做好自己，影响身边的人。
既然是“丑陋的中国人”，那我也来总结一下，柏杨先生所说的“丑陋”到底丑在何处。整本书或许也有细节为被我见到，但大体而言，书里体积较多的便是中国人的内斗、虚伪、自私、不团结以及没有规则、缺乏诚信。
柏杨先生真是一个智者，他话说的一针见血，让我觉得燥热、刺痛，但还是依旧茫然，我不知道我一个微小的力量能做些什么，是他的话让我觉社会变得透彻而麻木，我甚至觉得傻子的生活可能会更有意义。
中国人向来喜欢和自己的同胞明争暗斗。这种明争暗斗争己持续几千年了，似乎已经成了一种习惯了，一种不可缺乏并且与生俱来的斗争。总觉得在中国，人与人之间似乎都是仇家，走在街上相对的都是冷漠的眼神，一些主动帮忙的热情总会被认为是图谋不轨。很多中国人走那都带着那虚伪的面具，很多人似乎已经习惯了以面具这种方式示人，虚情假意的逢迎。虚假更象是一种礼貌，不可缺失。当这种风气蔓延开来的时候，真实的内心就已经被掩藏起来了。这是一件多么可怕的事情，一切倒置，并且我们习惯这变成常理的时候，我们以与真实己背道而驰了。
自私是人的天性，正因为人的自私才推动这个社会进步，我觉得自私没有什么不对的，只是伤害别人利益的自私是一种与己、与人不负责的行为。人与人是平等的，一个人没有权利伤害另外一个人，没有责任感是我们的通病，所以很多人不会看到自己的行为伤害了别人和扰乱了社会的秩序。没了原则，也就没了道德底线，利己却要建立在损人的基础上，那么人们之间只会不断的互相伤害，并且是无休止的伤害下去。
让我茫然。
咨询了父母与外婆：“对于中国人的个性，有什么想法呢？中国人丑陋吗？”
父母生存的时代是相同的，都在默认着这种变化。不同的是，母亲更寄希望于我们，相信我们这全新的一代将会改变这种变化；而父亲，一直以来十分认真，与我认真分析了当前局势，我归结为这几点：
二、对他人抱怨无用，自己又何尝不是？这是中国大环境带来的，别国也有着各自的问题；
三、改变自己，才能影响他人。
外婆可以说代表老一辈人的思想，对于现状不住叹息，原来的人们远不是这番光景，没有那么多心计与名利猜疑。当然，这也与外婆生存的并非大城市有一定关系吧。
我的总结是对读后感得一点补充，不同时代的人，经历不同也会有不同的想法，总而言之，《丑陋的中国人》一书确是十分值得一阅的。
如今柏杨先生已去，也用此文做一个小小的悼念吧。
谈中国梦心得体会
中国梦已经成为了当下一个热议的话题，无论是政府还是民众都在尝试实现这个共同的理想。对于每个人来说，中国梦或许有着不同的定义，但是对于我个人的理解是：实现国家富强和人民幸福的理想。在这篇文章中，我将分享我对中国梦的心得和体会。
一、实现中国梦需要国家与个人的共同努力。
中国梦是一个宏大的愿景，它需要全体中华儿女齐心协力、付出努力，才能真正变为现实。而这种努力，不仅是国家的发展与进步，更体现在国民日常生活中。因此，我认为实现中国梦并不仅仅是国家高层的事，更是一个个普通人的目标。
二、实现中国梦需要不断创新，勇于面对挑战。
不断创新是实现中国梦的关键。中国作为一个发展快速的大国，战胜了一个又一个的难关，凭借的是中华民族勇往直前的精神和不怕困难的奋斗力量。在未来，面对新的挑战，我们更需要不断地创新，勇于应对。所以，创新是实现中国梦的必要条件。
三、实现中国梦需要教育的支持。
教育是实现中国梦的基础。唯有教育实现了国民素质的全面提高，才能够更好的保障民族的未来。因此，教育方针要紧扣“中国梦”的实现，让每一位国民更为努力的向着“中国梦”的实现而前进。
四、实现中国梦需要价值观的转变。
我们都知道，中国梦是一个群体、一个民族的梦想。但是，作为一个社会体系的成员，我们也需要改变自己所秉持的价值观。现代社会中，许多人都在追求个人利益。如果所有人都只关注自己，就无法实现中国梦。因此，我们需要将个人利益置于国家、社会利益之上，并以勇气和自信的态度，为“中国梦”追逐而奋斗着。
五、实现中国梦需要永远怀抱梦想。
“中国梦”其实是一个长远而漫长的过程，要实现它必须要有长远的目标，必须一步一步地走。然而，在这个过程中，我们要有永远怀抱梦想的态度，把梦想作为我们前进的动力，不忘初心，坚定不移地追随着心中的中国梦去不断地奋斗。
总之，“中国梦”的实现是一个漫长而美好的过程，这个过程中需要国家机构和公民，还需要我们每个人一起来为它付出努力。如果我们每个人都能够站起来、行动起来，相信我们可以一起为实现“中国梦”贡献自己的一份力量，并见证“中国梦”的实现。
谈中国诗
什么是中国诗的一般印象呢?发这个问题的人一定是位外国读者，或者是位能欣赏外国诗的中国读者。一个只读中国诗的人决不会发生这个问题。他能辨别，他不能这样笼统地概括。他要把每个诗人的特殊、个独的美一一分辨出来。具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样，避免泛论、概论这类高帽子、空头大话。他会牢记诗人勃莱克的快语：“作概论就是傻瓜。”假如一位只会欣赏本国诗的人要作概论，他至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点。他不能对整个本国诗尽职，因为也没法“超以象外，得其环中”，有居高临远的观点。因此，说起中国诗的一般印象，意中就有外国人和外国诗在。这立场是比较文学的。
据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗可不然。中国投有史诗，中国人缺乏伏尔所谓“史诗头脑”，中国的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风;中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构。往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。
贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文，太可惜了。中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子;诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：
那灰色的歌曲。
空泛联接着确切。
这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。济慈名句所谓：
听得见的音乐真美，但那听不见的更美。
我们的诗人也说，“此时无声胜有声”;又说，“解识无声弦指妙”。有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“淡然离言说，悟悦心自足。”
有时他不了了之，引得你遥思远怅：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉;但见泪痕湿，不知心恨谁。”“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”这“不知”得多撩人!中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例子。西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢?”
巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如：“壮士皆死尽。余人安在哉?”“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”“今年花落颜色改，明年花开复谁在?”“同来玩月人何在，风景依稀似去年。…春去也，人何处?人去也，春何处?”莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：
够了。不再有了。就是有也不像从前那样美了。
中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般地问：
他们在何处?你在何处?
问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。余下的，像啥姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。
我有意对中国诗的内容忽略不讲。中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异;中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已。譬如田园诗——不是浪漫主义神秘地恋爱自然，而是古典主义的逍遥林下——有人认为是中国诗的特色。不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成风会。又如下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”我试举两首极普通的外国诗来比，第一是格雷《墓地哀歌》的首节：
晚钟送终了这一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
农夫倦步长道回家，
仅余我与暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微风收木末，
群动息山头。
鸟眠静不噪，
我亦欲归休。
口吻情景和陶渊明、李太白相似得令人惊讶。中西诗不但内容常相同，并且作风也往往暗合。斯屈莱欠就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。我在别处也曾详细说明贵国爱伦·坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了。
所以，你们讲，中国诗并没有特特别别“中国”的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人。英国人，总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。《红楼梦》的。西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样。中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物。一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋。觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。
知识目标。
1.了解作者及其作品。
2.了解中国诗歌与西方诗歌的异同。
能力目标。
1.熟知中国诗歌特点，提高解读诗歌的能力。
2.掌握比较研究的方法，并学会借此研究其他文学现象。
德育目标。
培养学生高尚的情操，热爱生活，热爱诗，热爱中国优秀的传统文化。
教学重点。
1.从段落构成的分析入手，了解作者构思的巧妙之处。
2.引导学生理解分析含义深刻的语言，品味作者用语之机巧。
教学难点。
1.分析文章以综合为纲，以比较为网的行文布局的特点。
2.品析文章中比喻的妙用。
教学方法。
1.反复诵读，了解大概。本文写得典范古雅，但凡遣词造句、行文布局、佳构机巧、言语妙喻都需要深入口味，反复吟诵。
2.串通文义，学习文法。理解本文首先需要掌握文章的行文结构。此文结构的特点在于开篇立论，明确论述的原则，然后逐层展开，分别论述，而在论述中又不失良机，随时比较，广引博征，使文章跌宕生姿，别具风采。
3.不求全貌，雕琢精义。理解本文的另一要点在于不求全貌，但求精雕细琢;特别是文中生动奇巧的妙言妙语，要用心揣摩体会。
教具准备。
多媒体投影。
课时安排。
1课时。
教学步骤。
一、导语设计。
同学们，我们以前学过不少诗歌，大家能背几首吗?(学生试背三两首)那么，这些诗歌有怎样的特点呢?(学生自由发言：语言的形象性、凝练性，结构的跳跃性等)如果要更进一步了解诗的特点，那么我们就听听学贯中西的钱钟书先生是怎样说的。(板书课题《谈中国诗》)。
二、作者简介。
出示投影：
钱钟书先生1910年出生于江苏无锡，1933年清华大学外文系毕业，1935年赴牛津大学攻读，.(oxon)学位。后又至巴黎大学研究法国文学。归国后，曾任昆明西南联大外文系教授，国立师范学院英语系主任，上海暨南大学外语系教授，中央图书馆外文部总编纂等。解放后，任清华大学外文系教授。1953年转任中国科学院文学研究所研究员、哲学社会科学部学部委员。新时期又担任中国社会科学院文学研究所研究员和中国社会科学院副院长、院特邀顾问，还曾任第六届全国政协委员，第七、八届全国政协常务委员。
钱先生博学多能，兼通数国外语。学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。解放前出版的著作有散文集《写在人生边上》，用英文撰写的《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》，短篇小说集《人·兽·鬼》，长篇小说《围城》，文论及诗文评论《谈艺录》。其中《围城》有独特成就，被译成多国文字在国外出版。《谈艺录》融中西学于一体，见解精辟独到。解放后，钱先生出版有《宋诗选》《管锥篇》五卷、《七缀集》《槐聚诗存》等。钱先生还参与《毛泽东选集》的外文翻译工作。主持过《中国文学史》唐宋部分的编写工作。他的《宋诗选注》在诗选与注释上都有高明识见，还对中外诗学中带规律性的一些问题作了精当的阐述。《管锥篇》则是论述《周易正义》《毛诗正义》《左传正义》《史记会注考证》《老子王弼注》《列予张湛传》《焦氏易林》《楚辞洪兴祖外传》《太平广记》《全上古三代秦汉三国六朝文》的学术巨著，体大思精，旁征博引，是数十年学术积累的力作，曾获第一届国家图书奖。钱先生的治学特点是贯通中西、古今互见的方法，融会多种学科知识，探幽入微，钩玄提要，在当代学术界自成一家。因其多方面的成就，被誉为“文化大家”。
三、整体感知，把握文意。
1.学生诵读课文，了解课文大意.划分结构层次。
明确：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者论诗的根本立场。
第二部分(第2段)，从整体上论述了中国诗的一般发展特点及其规律。
第三部分(自“贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙”至“我在别处也曾详细说明贵国爱伦·坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了”)，重点论述中国诗的各个特点。这部分又分三层：
第一层(自“贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙”至“中国诗人要使你从‘易尽’里望见了‘无垠’”)，从诗的篇幅上进行论述：中国诗的特点就是短，它形成的原因则是由于韵律的要求。
第二层(自“-一位中国诗人说”至“深挚于涕泪和叹息的静默”)，论述中国诗的意韵之美一一“言有尽而意无穷”，且富于暗示。
第三层(自“西洋渎者也觉得中国诗笔力轻淡”至“我们诗里几千年前早有了”)，通过对比的方式具体论述中国诗“笔力轻淡，词气安和”的风格。
第四部分(自“所以，你们讲，中国诗……”至“研究我们的诗准使诸位……觉得甜蜜的家乡困远征增添了甜蜜”)，论述中国诗的总体特色，并且启示人们，论诗必须根据本国文化根基，只有这样才全面科学。
2.学生准确筛选有关段落中的信息，用恰当的语言概括中国诗的特征。
学生思考后，明确：与西方诗歌相比较，中国诗有以下特征。
第一，中国诗讲求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。
第二，中国诗讲求篇幅短小，“诗体”配适“诗心”的需要。
第三，中国诗富于暗示性。
第四，中国诗笔力轻淡，词气安和。
3.学生分组时论本文行文的特点.要求举例说明。
明确：本文在行文布局上的主要特点是以综合为纲，以比较为网，中外相容，古今兼顾，且处处都设机巧，让读者回味无穷。
比如要回答“什么是中国诗的一般印象呢”，钱钟书巧妙地设下一个“陷阱”。他告诉我们，要用这样的问题来提问是不合适的。只有在具有居高临远的观点和将中外诗进行对比的情况下才能作出合理的结论。并且告诉读者，这种方法即是比较文学的方法。不多的几句话，就把基本观点和原则交代清楚了。以下的每一个论述几乎都包藏着对比和综合。
如中国诗的发展史问题，就由伏尔泰所引出，然后道出自己独到的见解。
如谈中国诗的篇幅，则以爱伦·坡的话立论。不仅指出了中国涛的特点及其原因，还指出了中国诗的特殊之处：简短的诗可以有悠远意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
在谈中国诗的意韵和特殊表达方式时，则援引了魏尔兰、济慈、维荣、莎士比亚、拜伦等外国诗人的见解，材料充实，说服力强。
四、品味文章的语言。
方法一：学生自己找出感兴趣的句子自由发言。
方法二：教师出示投影中的句子让学生品析。
如用第二种方法，可出示下列句子供学生品味。
1.所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。
2.中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。
3.问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。……余下的只是静默一一沉挚于涕泪和叹息的静默。
4.有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。
5.读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。
教师提示：
1.这句话的本体不是一般意义上的“中国诗”，即不是指中国诗歌中的某一类作品或某位诗人的作品，而是指中国诗的发展特点。早熟，是指“纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早”;早衰，是指“中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化”(腐化，是对诗的思想内容和艺术价值而言的)。这句话，借助比喻和比喻中的对比(“早熟”与“早衰”)，从诗歌发展的角度，简要地说明了中国诗的艺术特征和由此产生的负面影响。
2.这句话有两层意思：一是借梵文的《百喻经》阐释中国的艺术和思想体构上的缺欠，旨在批评;二是点明造成这种缺欠的根本原因。“一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层”这样的建筑物就是“飘飘凌云的空中楼阁”，作者以此作喻，批评中国的艺术和思想体构缺乏严密的逻辑性，往往脱离客观实际，没有坚实的基础，其结果必定影响艺术的健康、稳定地发展。这个批评是相当尖锐的，比喻中透出了强烈的讽刺意味。句中“聪明”一词是反语，是没有掌握艺术创作规律只凭臆断从事的思想方法。所渭的“聪明”不过是自欺欺人。“流毒无穷地聪明”，一针见血地指出了上述思想方法的危害一一错误的东西长期得不到批评、抵制，反倒堂而皇之地沿传下去，贻害无穷。
3.此句意在说中国诗的意蕴很悠远，但其表达风格却十分平和。
4.本句隐讽那些对于西方文化不懂装懂的人。
5.此句意在讲对外国诗了解得越深，越能感受本国诗。
五、课文总结。
《谈中国诗》是高中语文必修五第三单元的一篇课文。作为学贯中西的钱钟书先生的文章，这篇文章的内涵与意义无论从哪个角度挖掘都会有收获的。总体来说，本堂课达到了预期的教学目标，完成了教学任务，课堂组织紧密、严谨，学生应该是有所收获的。当然也存在需要进一步思考和细化的地方。
教育专家叶澜教授认为，一堂好课应具备“五实”标准，即：扎实、充实、丰实、平实、真实。我在设计、处理《谈中国诗》这篇文章时，也力图向这五个目标靠拢。
第一、扎实。“一节好课应该是一节有意义的课”。对学生学习来讲，叶澜教授认为有三级意义：初级意义——学到东西;中级意义——锻炼了能力;高级意义——有良好的、积极的情感体验，产生进一步学习的强烈需求。我在本文的教学目标的确立上秉承这一理念。将本课的教学目标定为：1、知识目标：了解作者及其作品;理解文章内容，把握中国诗的特征，加深对中国诗诗创作和鉴赏的认识。2、能力目标：运用本课所学知识及获得的能力分析中国诗歌同类现象。3、情感目标：提升学生的审美品位。培养学生高尚的情操，热爱生活，热爱诗，热爱中国优秀的传统文化。从完成情况看，对照本课的三维目标，我认为学生了解了钱钟书的生平及作品，分析、提炼出了中国诗的特征，并且能够运用掌握到得中国诗的特征，学以致用的分析具体的诗歌，知识和能力目标实现了。课堂上大家积极投入，对中国诗的特点有了完整的认识，并且通过品读部分诗歌，激发了学生对中国诗的热爱，学生积极的参与，愉悦的表情表明本课的情感目标也实现了。所以，我认为本堂课较好的完成了预设目标，让学生在“学到东西”“锻炼能力”“有积极的情感体验”这三级意义上均有所收获。
第二、充实，“一节好课应该是有效率的课。”效率至少表现在两个方面：一是从范围上来说的，对全班多少同学有效率，对优秀学生、中等学生、困难学生的效率是否相同。二是效率的高低，没有效率就不算是好课。有效率的课应该说就是充实的课，是有内容的课。本堂课我立足文本，在解决教学重点——把握中国诗的特征上，采用了“跳读勾画——筛选信息——整合信息”的思路，引导学生自主的投入学习，由浅入深，循序渐进的把握文章观点，从课堂效果看学生能够较好的运用提供的方法，思路清晰的提炼出要点。课堂能够照顾到绝大多数学生，从而达到高效率的结果。
第三、丰实，“一节好课应该是有生成性的课。”一节课不完全是预设的结果，而应该是在课堂中有真情实感、智慧的交流。《新课标》中在对“阅读和鉴赏”的要求中，直接提出“发展独立阅读的能力”和“注意个性化阅读”的要求。总体来说，在课堂的生成中，学生的思维比较活跃，例如课堂设计的最后一个环节，结合《寻隐者不遇》体会诗歌暗示性的特征，学生就能够深入诗歌，积极思考，通过个性化的阅读深入挖掘隐藏在诗歌背后的内容和情感。从而加深对中国诗暗示性特征的理解。
第四、平实“一节好课应该是常态下的课。”课堂的价值在于师生碰撞，相互讨论，生成许多新的东西。这样的课不仅是比赛时可以上，应该是什么时候都可以上。所以我认为一堂课应该多些实际有用的东西，少些花架子。我就意图体现这一理念，我有意只教给学生思考的方法，引导他们对内容自主分析、提炼、归纳。当有学生出现疑惑或错误时，让同学之间展开讨论，在思维的碰撞中发现问题，解决问题。例如，在比较中国诗与外国诗的异同这一环节中，有位女同学归纳说:“中国诗讲究在篇幅上讲究短小精悍，外国诗篇幅较长。”她没有注意到文本中很重要的一句话“外国诗歌篇幅越短越妙。”所以作出了错误的判断。很快，就有同学站起来否定了她的观点。文章的要点就在智慧的交流与碰撞中越辩越明。我想如果在课堂上能长期坚持，假以时日，定能培养、提高学生的思维能力。
第五、真实“一节好课应该是有待完善的课。”它不可能十全十美。它应该是真实的、不粉饰的、值得反思的、可以重建的课。只要是真实的，就是有缺憾的。本堂课，在时间驾驭上还是有遗憾的，由于在“比较中国诗和外国诗的的特征”这一教学环节上费时较多，导致对诗歌暗示性特征在具体诗歌中的体现和达到的效果挖掘还不深入，结尾比较匆忙。除此之外，在个别地方教学语言也还不够精炼。在以后的教学过程中，还有待进一步提高。
谈中国诗
钱钟书先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的头脑和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。钱著对于推进中外文化的交流，对于使中国人了解西方的学术，使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。本文就是这样的作品。本文发表于1945年12月，收入《钱钟书散文》（浙江文艺出版社1997年版）。原稿为英文，是他1945年12月6日在上海对美国人的演讲，后节译为中文。
二.补充资料：
1.联系课文，比较曹操的《观沧海》和普希金的《致大海》，写一篇一二百字的短文，评说它们在内内容和形式上的异同。
同：都是作者内心情感的自然流露，《观沧海》写沧海的广阔浩大，显出一种奇丽之状，也反映出作者宽阔、雄壮的情怀，我们能从实景的描绘中感受到诗人非凡的心胸气魄。《致大海》是一曲对大海的庄严颂歌，是对人生命运的深沉感叹，也是对自由的热情礼赞。
异：《观沧海》体现了中国诗讲求篇幅短小的特点，“是文艺欣赏里的闪电战”，但在简短的篇幅中包容着深远的意味。相比而言，《致大海》篇幅较长，抒情充分。《观沧海》体现了中国诗富于暗示性的特点，在字面以外，“字面”不过起到诱发和影射作用，诗句的可涵咏价值大。如“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”四句，诗人以丰富的想象力写出了观海时的感受。吞吐宇宙的大海，是诗人博大胸襟的象征。《致大海》则体现了外国诗直抒胸臆的特点。如“我多么热爱你的回音，/热爱你阴沉的声调，你的深渊的音响，/还有那黄昏时分的寂静，/和那反复无常的激情！”往往是中国古典诗歌极力避免的。
附：《观沧海》东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
鉴赏：建安十二年，曹操远征乌桓，大获全胜，基本上平定了中国北部。这首诗是曹操在行军途中经过碣石山时所作，写沧海的广阔浩大，显出一种奇丽之状，也反映出作者宽阔、雄壮的情怀，是我国写景诗中最早的名作。开头两句，叙写游览的地点，一个“观”字统领全篇，以下写观海所见景物。从“水何澹澹”到“洪波涌起”写诗人观海所见。一个“何”字写出了游客惊叹的神情；忽然一阵秋风吹来，掀起连天巨浪，其声势更是令人惊心动魄。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”四句，互文见义，是诗人以丰富的想象力写出了观海时的感受。这吞吐宇宙的大海，不正是诗人博大胸襟的象征吗？最后两句是合乐时加上去的，与诗的正文没有关系，但有加强表达感情的效果。这首诗的重要特点是借写景来透露感情。全诗写景，没有一句是直抒胸臆的，但我们能从实景的描绘中感受到诗人非凡的心胸气魄。
《致大海》再见吧，自由奔放的大海！这是你最后一次在我的眼前，翻滚着蔚蓝色的波浪，和闪耀着娇美的容光。
好象是朋友忧郁的怨诉，好象是他在临别时的呼唤，我最后一次在倾听，你悲哀的喧响，你召唤的喧响。
你是我心灵的愿望之所在呀！我时常沿着你的岸旁，一个人静悄悄地，茫然地徘徊，还因为那个隐秘地愿望而苦恼心伤！
我多么热爱你的回音，热爱你阴沉的声调，你的深渊的音响，还有那黄昏时分的寂静，和那反复无常的激情！
渔夫们的温顺的风帆，靠了你的任性的保护，在波涛之间勇敢地飞航；但当你汹涌起来而无法控制时，大群地船只就会覆亡。
我曾想永远地离开，你这寂寞和静止不动地海岸，怀着狂欢之情祝贺你，并任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方，但是我却未能如愿以偿！
有什么好怜惜呢？现在哪儿，才是我要奔向的无忧无绿虑的路径？在你的荒漠之中，有一样东西，它曾使我的心灵为之震惊。
那是一处峭岩，一座光荣的坟墓……在那儿，沉浸在寒冷的睡梦中的，是一些威严的回忆；拿破仑就在那儿消亡。在那儿，他长眠在苦难之中。而紧跟他之后，正像风暴的喧响一样，另一个天才，又飞离我们而去，他是我们思想上的另一个君主。
为自由之神所悲泣着的歌者消失了，他把自己的桂冠留在世上。阴恶的天气喧腾起来吧，激荡起来吧：哦，大海呀，是他曾经将你歌唱。
你的形象反映在他的身上，他是用你的精神塑造成长：正像你一样，他威严、深远而深沉，他像你一样，什么都不能使他屈服投降。
世界空虚了，大海洋呀，你现在要吧我带到什么地方？人们的命运到处都是一样：凡是有着幸福的地方，那儿早就有人在守卫：或许是开明的贤者，或许是暴虐的君王。
哦，再见吧，大海！我永不会忘记你庄严的容光，我将长久地，长久地倾听你在黄昏时分地轰响。
我整个心灵充满了你，我要把你地峭岩，你地海湾，你的闪光，你的阴影，还有絮语的波浪，带进森林，带到那静寂的荒漠之乡。
鉴赏：《致大海》是一曲对大海的庄严颂歌，是对人生命运的深沉感叹，也是对自由的热情礼赞。1824年写于高加索，诗人第二次流放之前。普希金的激进思想和他那崭露头角的声望，引起了沙皇政府的不安。原想把他流放西伯利亚，由于他老师的说情，后让他去南方当差(其实是变相流放)。由于他性爱自由，不愿阿谀逢迎奥德萨总督，又被革职遣送回乡(第二次流放)。南高加索优美的自然景色，哥萨克的风土人情，激发起诗人的浪漫主义诗情。尤其是那壮阔浩渺的大海，更使诗人流连忘返。临别前夕，诗人登上高加索海边的岩石，面对波涛汹涌的大海，想起自己坎坷的经历，想起人们到处忍受着同样的命运，想起葬身于大海的英雄……怀古伤今，思绪起伏，他的心像大海一样深沉、激荡，情不自禁地写下了这首诗篇。诗人赞叹大海的壮美：黄昏寂静时，大海温顺、宁静，闪耀着蔚蓝的波涛和“娇美的容光”，仿佛在“怨诉”着心头的哀愁；波涛汹涌时，大海喧腾、激荡、傲岸不羁，仿佛又在召唤着诗人冲破牢笼，奔向自由的远方……诗人热爱大海：大海有广阔的襟怀，惊人的威力，壮丽的景色。诗人也羡慕大海：大海的自由奔放，勾起了他失去自由的懊丧，在变相的流放中，他感到像“囚徒”一样。诗人更依恋大海：大海使他缅怀起举世震惊的英雄。显赫一时的拿破仑只能在荒凉的海波上安息；普希金最钦佩的诗人拜伦，虽然天才卓绝，雄心勃勃，渡海远征，但终为他祖国所不容，客死于希腊。普希金空有抱负不得施展，拿破仑和拜伦的不幸结局自然增添了他前程渺茫、壮志难酬的悲哀。这正是诗人把大海说成“悲哀的喧响”“召唤的喧响”，是他“心灵的愿望之所在”的原因。这首诗气势豪放、意境雄浑、思想深沉，是诗人作品中广为传诵的名篇。
中国新诗是随着“五四”新文化运动，中国文学进入了光辉的现代时期而形成的。从中国古典诗歌的历史发展中来探讨中国诗歌的民族传统，就好像一道九曲黄河，永不停息地滚滚奔流着，它是既多曲又割不断的一道长流。新的地理形势促使黄河转了弯，新的历史条件推动“五四”以来诗歌的革新。如果循流溯源，那当然还是“黄河之水天上来”，那当然还是断承和发展着殷周以至明清的诗歌传统。只是自此而下，黄河便一泻千里，“奔流到海不复回”；现代诗歌，已经突破“民族的片面性和狭隘性”，而直接汇入“世界文学”的汪洋了。
人所共知，胡适是新诗最早的开拓者。从19xx年一19xx年就着手白话诗的试验，一开始就朝着打破旧诗词最顽固的语言形式桎梏的方向冲击。假如说，首创“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界碑；那么堪称为新诗革命先行和纪念碑式的作品的，则历史性地留给了稍后出现的郭沫若和他的《女神》。这就奠定了以创造为宗旨的新诗传统的基础，战斗的现实主义和浪漫主义的新诗传统的基础。中国新诗是带着两大胎记诞生的：“首先是在科学与民主以至社会主义的新思潮推动下，扫除了旧体诗词唱滥了的那套封建士大夫的审美情趣，确立了富有现代社会色彩和生活情调的诗歌境界；其次是力图摒弃僵死的文言词语，而以口语入诗，作所谓白话诗，以利于反映现实表现真情。从而走上了“诗体大解放”的道路，其主要成就便是自由诗的诞生，在音律形式上它自然也曾对外国诗歌有所借鉴，但主要都加以溶化，在中国现代口语基础上提炼出诗的语言来，而形成为中国的自由体新诗。它是“五四”以来新诗运动对于旧传统的突破，属于创造性的新发展。放在中国诗歌流变的长河中来看，如商周四言，楚汉骚赋，汉魏乐府，晋宋五言，隋唐律绝，宋词，元明曲令，都是递嬗升降，各自打着时代烙印；那么“五四”以来便是自由诗。自由诗并不是不要韵律，而是“诗的韵律不在字的抑扬顿挫上，而在诗的情堵的抑扬顿挫上，即在诗情的程度上。”这是诗人戴望舒在《论诗零扎》中指出的。它如同行云流水，临风作态，随物赋形，虽然变化莫测，但并非没有理珞可寻。讥讽自由诗是“分行写的散文”，无非是僵化了的审美偏见而已。