读后感是对书籍交流的一种方式，可以让我们与他人分享彼此的读书心得和体验，拓宽视野和心灵。以下是小编为大家搜集的一些经典读后感范文，希望对大家写作有所启发和帮助。
爱的读后感
张爱玲的散文《爱》短小精悍、洗尽铅华、脍炙人口，不是传奇，胜似传奇，让人叹为观止，堪称最美爱情悲剧。
开头一段，仅为四字，故事性极强，引人入胜。“这是真的”，其真实感不仅体现在对比技巧的真实，还体现在回忆的真实感和叙事的真实性。
为何提及“小康之家”，无论富贵之家还是贫穷之家，都不大可能被拐卖，小康之家之说，表明故事的真实性，也反映出事物的普遍性。“生得美”写出了女子的绝世之美，用“闭月羞花、沉鱼落雁”则落入俗套，“生得美”说明了一生下来就是美人胚子，无需任何修饰，纯属“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这跟潮汕方言“生好”有异曲同工之妙，所以，赞人“女大十八变”并非好话，有之前很丑或者整容之嫌。“被亲眷拐了”，深深的凄美之感便升腾而起，因为美的东西有价值，一旦有价值的'东西被毁灭，那就是悲剧。这里先是“月白”，其实为凄景、凄物，再是“各自走开了”，意味着唯一的幸福瞬间幻灭，到了“就这样就完了”，让人感觉到美好的事物或快乐的时光总是短暂的。
接踵而至的是无尽的苦难，痛苦又漫长，刚好印证了“长的是磨难，短的是人生”，与美好甜蜜形成强烈的对比，让女子刻骨铭心，“老了的时候她还记得从前那一回事”，从前那最温柔最触及灵魂深处的人和物，以至于“常常说起”“在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年青人”，让人怜惜不已、感慨万分。
爱，要怎么说出口？“噢，你也在这里吗？”是“我爱你”的张氏语言，含蓄美，非常符合中国人的审美观。而“说了一声”和“问一声”，看似相似，其实略有不同，前者更倾向于明知故问，脉脉含情。后者，已然是冷冷的陈述，或者是热烈之后的凄怆。
“春天的晚上”和“后门口的桃树下”，看似简单，实为化用“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”于无形，营造出美好、朦胧的爱情氛围。
“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里”意境雄浑辽阔，与微信登录界面神似，时空感强烈，存在着巨大的张力美，比起陈子昂的“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”有过之而无不及。
《爱》从绚烂始，以平淡终，凄美至极，有如一颗璀璨明珠，集爱情、时空、人性等永恒主题于方寸之间，今昔感强烈，物是人非，葱绿配桃红的苍凉，闪烁在浩瀚散文之中，让人爱不释手。
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爱的读后感
今天，老师给我们上了一篇感人的课文――《爱是什么》。
上完了课文，我反反复复地读了《爱是什么》，我不禁想起了爸爸关爱我的事来。
记得我刚上四年级的`时候，开学第一周，我感冒了，爸爸带我去医院检查。医生说：“要住院治疗。”我听到这个消息就很伤心。我住院了，全家人就更忙了。妈妈忙着上班，妹妹要读书。就只有爸爸一个人照顾我。爸爸陪我住院时问我：“女儿，你想吃什么东西吗？”我想：爸爸一个人照顾我。我什么东西都不要。我说：“我什么都不要。”可是，爸爸转身就出了病房走。一会儿，爸爸回来了。爸爸手里提着我喜欢吃的东西――臭豆腐。爸爸高兴地说：“女儿，快吃臭豆腐吧！”我感动得快要流泪了，于是大口大口地吃臭豆腐。
过了几天我的病就好了，真该歇歇爸爸对我的关照。
因此，从这篇课文，我懂得了，爱是一种看不见的东西――爱是亲人对自己的一种关心照顾。
爱的读后感
有些爱，当初你爱上的只是自已想像以为的对方，以为对方会是自已以为的哪个样子，待到时日慢慢远去，岁月慢慢浸蚀掉自已耐性忍性的时候，对方在你心里，在你眼里就开始变成所谓的负累和所谓的“无所谓”。其实只要认真的思考一下，这些都不是不无理由的，素不相识的两个人，从不同的生长环境、不同的教育背景、不同的朋友圈子不同的生活习惯还有不同的社会经历突然一下子组合在一起，成为朝夕相见的一家人。之初因为好奇因为新鲜因为爱，对方在你眼里心里都是完美无缺贵若珍宝的宝贝。待到激情慢慢褪去，双方各自开始显露本性的时候，你终于发现，你爱的，其实只是你自已，你以为你会找到和你一模一样的伴侣，谁曾想到，她仍然保留了她本应有的性格，爱好，习惯……于是，摩擦问题矛盾应运而生，你开始不再爱—————那个没有变成你想要的爱人！
说他不自私吗？好像又没有理由说服自已，说他自私吗？好像又没有道理。人人都有追求爱情的权利，哪怕是自私到极致的哪个人！只是，站在公平公正的立场，不免为之感怀！
爱—————是理解，是包容，是接纳，是爱哪个有着完整的个性、人格、朋友圈子，有着独立性格的哪个人，你愿意接受他的一切好的，不好的，正确的，错误的东西，因为爱，你愿意去帮助他改变得更好，你愿意去和他一起分担他所有的忧愁苦闷，你愿意接受他不同于你的爱好习惯。同时，你也愿意把一切开心的快乐的烦恼的事情和他一同分享。
爱，如果远离了分享，双方各自怀着心事，没有沟通达不成共识，那出现问题也只待时间的长短而已。
当双方不沟通不体谅对方的时候，心里还能装得下爱吗？
当你看对方都“不顺眼”的时候，你心里还有爱吗？
当你看另外的人开始有感觉的时候，家里的，你还爱吗？
当你不愿意回家的时候，家里的，你还爱吗？
所以呀，相爱有风险，要爱，需谨慎！
那些正在爱的，想要爱的，打算爱的，要想好耶！
爱的读后感
今天，我读《至死不渝的爱》这篇文章，我深受感动。
这篇文章讲了在网络中传播很广的两则故事。第一篇讲的是一位母亲在震灾时，被垮塌下来的房子压死了,但是临终之前还用尽最后一口气保护自己的孩子，这才使的那个孩子毫发未伤。她死前给孩子写了一封信，希望孩子能看到。另一则讲的是一名年轻的妈妈在废墟中，把自己的女儿护在怀中，不让她受伤。但是那名年轻的妈妈在临终前想的还是孩子，为了不让孩子饿着，死前还给那名女婴喂奶。
这两个故事都是讲两位母亲用尽最后一口力气，保护她们的孩子，她们都爱自己的孩子，却用不同的方式、方法去爱自己的孩子，即使把自己的生命都搭进去，也不埋怨或后悔。
第一篇的故事里的妈妈她给孩子写的信其实是这样的﹕“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”从“亲爱的宝贝”这句话中，我能体会到这位妈妈是有多爱自己的孩子。直到死前都有可能想着﹕“孩子，妈妈非常的爱你，为了妈妈的爱，你一定要坚强的活下去。”这位妈妈写的那封信就是想让孩子知道自己是爱孩子的，她不希望自己的孩子憎恨自己抛下他，自己一个人走了。这是多么伟大的母爱啊！
是的，这是奇迹，是母亲用爱创造的奇迹。也只有至死不渝的爱才能创造这样的奇迹。我们每个人都有一个爱自己的父母，趁现在，父母还没离自己而去，好好的孝顺自己的父母吧。
爱的读后感
刚上高三，《与爱同行》这本书就跟平时的书籍一样被发了下来。我本来以为这本书并没有什么特别平时看看就行，翻了几页后，里面那些感人肺腑的故事，让我继续看了下去。当我看完它时，才真正感慨爱原来无处不在，爱原来一直陪伴着我。
这本书里所讲的每一个故事都是真实无欺，每一个主人公都是满怀着爱，去帮助、去报答、去关心，这些爱是无尽的，无法用语言描述的。这些爱值得我们所敬仰。
爱没有高低贵贱之分，有的爱只是昙花一现，有的爱可能是一生一世，有的爱只是默默;有的爱可能是清晰可见;有的爱只是虚渺，有的爱可能是大无边的......
有些爱是素不相识的两个人，从不同的生长环境、不同的教育背景、不同的生活习惯还有不同的社会，但一方有难，另一方就无微不至的关怀，这些都是无需理由的。
是理解，是包容，是接纳，因为有爱，你愿意去理解包容他，你愿意去关心他，你愿意去帮助他改变得更好。
爱的方式多样，那就要看我们如何去传递。被爱的人如春，有爱的人如夏。
有一次，我乘公交车回家，车上有很多人，很挤，但我却抢到了一个坐位(我心里暗自高兴着)。我拿出mp3，听着音乐，好像周围什么事都与我无关。忽然，一个急刹车，车子狠狠地抖动了一下，使我的脑袋撞到了前一个车背上，这才使我注意到在我旁边站着一个抱着孩子的妇女，刚才那个急刹车使她差一点滑倒，我的心中产生一个念头：把这个位子让给这位妇女。但是，这车上这么挤，站着可不是很难受吗?忽然又一个急刹车，这位阿姨抱着孩子扑在我身上。我毅然决定了，摘下mp3，站起身来，对那位阿姨说：“阿姨，您到我这儿来坐吧。”阿姨高兴的答谢着，脸上溢出了幸福的表情。而我呢，虽然站着很不舒服，拉着扶手，手很软，但是我的心里有一种说不出的高兴，久久没能平息。
可能大家都听说了从普通人成为英雄的人物――文花枝。她是湖南省湘潭新天地旅社的一名导游。20xx年8月28日下午，陕西省洛川县境内210国道发生了一起特大交通事故，一辆正前往延安的旅游车与一辆超速改道的货车迎面相撞，导致6人死亡，22人受伤，其中15人重伤，现场惨不忍睹!文花枝听到了大家的呻吟声，就不顾一切地安慰大家：“大家一定要坚持，等待救援，要活着出去!”当文花枝拼命地安慰他们时，却不知道自己的伤比他们还重。不久，救援队伍来了，当救援人员要先救她时，她却请求先救游客。最后，游客纷纷获救，她却因延误了最佳抢救时间而必须实施左腿高位截肢，当所有的人听到这个消息时，都被深深地震撼了!她献出了一份爱心，而得到无数人的爱心，由一个平凡的人成为家喻户晓的英雄，真可谓：枝折了，花儿仍然坚强!
爱的读后感
这几天，我读了一本让自己感动而无以忘怀的书：《无声的爱》。文中的哑桥是个被遗弃的小孩，天生聋哑，在屈老仙人的帮助下，他懂得用手语交流，待人谦和，与同龄人邱菊花成为朋友，在总为小事插嘴的讨厌邻居金嫂扑火，抢救钱财时不幸受伤；为别人送亲自采的姜木子。他用爱帮助人，用行动保护每个人。
读到这儿，再想想自己，便十分羞愧，我会像哑桥般待人友善吗？我听过一个故事：曾经有个穷苦的女孩，她只有一顶帽子一个面包一件外套一条打补丁的裙子。她每遇到一个苦孩子就把东西分给他，最后她只有一条裙子了，冻得蹲在地上，她的诚意感动了上天，她便成了一位富人。生活中多少人是“慈善家＂，又有多少人是＂受困者＂，有人掉进＂泥潭＂，你是该在看热闹，还是该扶他一把呢？我来回答：扶！如果你帮了他，以后你有困难他也会帮你，受人滴水之恩，必当涌泉相报嘛！如果每个人都有爱，世界就没有战争、没有眼泪、没有悲伤，只有和平、笑容和幸福。
在读《无声的爱》时，我仿佛置身于故事之中，在哑桥被误会时，我为他打报不平；在哑桥开心时，我也会有满足感；在哑桥唯一的亲人屈老仙人去世后，我悲伤、痛苦。。总之，我好似与书融为一体，我敬佩屈老仙人那种＂只为人看病，不求他人财”的精神，我爱书中的好人：哑桥、菊花、邱糍粑、邱绣花也希望对好人有偏见的人能改邪归正，如：金嫂这个斤斤计较的人。
爱的读后感
父爱如山，母爱似水，父母的爱如同我们人生道路上的避风港，不管何时遇到了困难，挫折，都能在这避风港中得到安慰。今天，我读了一篇感人的文章――《超越生命的爱》，这篇文章使我颇有感受。
这篇文章主要讲了：一位13岁的女孩和她的母亲在感情上出现了分裂，母亲不管怎样为她忙碌，也不能使她快乐起来。20xx年2月，她们去雪山上滑雪，由于缺乏经验，偏离了滑雪道迷了路，这时又遇到了可怕的雪崩，她们在雪山上挣扎了两天两夜，终于，女儿因为体力不支晕倒。等到醒来时，才发现自己在医院里，而母亲已经去世了。原来，母亲为了救她，割断了自己的动脉，在雪地里艰难爬行，染红了一大片雪，终于使直升机发现了目标，救了她。
这篇文章使我感受到了母爱的无私和伟大，为了女儿生命的延续，她完全忘记了自己的生命，那一刻，她的心中只有一个念头：把自己的女儿救出来，护送到安全地带。而在这样一个荒无人烟的雪崩地带，这样的希望该是多么渺茫，但是，这位母亲并没有放弃任何一线希望，尽管母女二人曾经出现过感情上的裂痕，但母亲对女儿的爱，却一如既往。这使我联想到了我的母亲，她爱唠叨，但也是为我好，刮风时，她提醒我多加点衣服，下雨时，她提醒我上学记得带伞，有时，我也会不耐烦，但母亲总是在背后默默地爱着我，为我奉献着。学走路时，母亲不厌其烦的叮嘱我要小心；牙牙学语时，母亲耐心地教我识拼音，认字；我上学了，母亲每天早上为我系红领巾，收拾衣服……在这里，我要对天底下所有的母亲说：谢谢你们，给了我们茁长成长的环境，给了我们物质上的一切，精神上的安慰……谢谢你们！
冰心奶奶说过：“世界上若没有了女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。”是啊，这世界正是因为有了母亲，有了母爱，才会变得这么美好，这么多姿多彩！
爱的读后感
同学的妈妈送了我本《心灵鸡汤》，里面的故事深深地感动了我，尤其是那个《爱》的故事。
这个故事是这样的，有一位可敬可佩的老师，在一次车祸中不幸丧失了一条腿，走路总是要拄着拐杖，经过潮湿的地方总会滑到。他的学生们看了十分心痛。
有一次，一位有心的同学在拖地时特意留下了一块砖那么宽的干地方，让他的老师走。这是非常细微的举动，但却无言的表达了学生们的尊师之情。其实，学生们不只是留下了一块砖大小的干地，更是在自己的心中留下了一块砖的位置给老师。
看了这本书，我受益匪浅啊！
爱的归宿是疼痛
他曾是我家的鄰居，與我同年，自小是哥哥的小跟班。他不喜歡和我玩，說女孩子都是鼻涕蟲，動不動就耍脾氣。可我喜歡和他黏在一起，不管他多討厭我，我都緊緊的跟在他屁股後面。
他很聰明，上小學時每次考試都是前十名，不像我天天出來瘋跑，我經常以借作業之名，趴在他的學習桌上，盯著他傻看。他並不理會我，忙碌著在書本上寫寫畫畫。這時我一般不敢吱聲，怕吵到他而被趕走。
我父母喜歡我和他玩的，因為他的學習比我優秀。父母經常感歎地說：“丫頭，你看看江昊，人家把把前十名，你要爭取上進了。”
我無言以對，因為我根本無心學習，心都用來看他那張絕美的臉。那時候其實還不懂什么是愛情，只是單純得想和他在一起。沒想到這個小小的希望還是破滅了，他家搬走了，那天我追著車跑出去很遠，一直大叫著他的名字。他竟然沒有回頭看我一眼，那天我哭了很久很久。
我愣住了，這種情景夢裏萬次千回。成真後，我竟然靦腆的紅了臉，擰著書的樣子，像個傻瓜。
他笑了，他說：“咦!曾經的淘氣包，竟變成淑女了，簡直不可思議。”
那一刻，我的心裏有一種隱隱的喜悅，淑女?是他在贊揚我嗎?哥哥打了個哈哈，拉著他進屋去了，我突然恨起哥哥來，這個時刻讓我們獨處多好，可他偏偏哥哥被哥哥拉走了。那天以後他成了我家的常客，這讓我欣喜之外，又有些難過。因為他有個漂亮的女朋友，經常和他出雙入對。我不喜歡他的女朋友，每次他們一起來，我便躲在臥室假寐，流淚。
轉眼到了我們25歲那年的冬，他結婚了，新娘就是他那位初戀，讓我又妒又恨的女人。可她穿上婚紗真的很美，我就想如果有天我穿上婚紗，會不會也這樣美豔動人?可轉念間我失落了，即使美豔動人又如何，又不是嫁他。只能酸溜溜地看著他對著新娘笑，和他那條一直環繞在新娘的腰間手臂，歎氣。
婚後他不常來我們家了，我們見面的機會越來越少。不是他來的時候我剛好不在，就是我在，他沒有來。那時我變得情緒非常低落，不思飯香，很少話語。父母看在眼裏，只當我是思春情結，急得四處尋找對象安排我相親。一張張陌生的面孔，好看的、醜陋的，見的不少，可是每一位在我心裏存活不到一秒，相親失敗，父母急了，質問我要找個什么樣的，我只想捂住耳朵大喊，不要管我，不要在拉我去相親，我愛的這輩子也得不到，不愛的這輩子我也不想嫁。
28歲時我還是單身，婚事成了父母最大的煩心事，有時我也勸自己，嫁了吧!可每次我去見那些陌生男人，想著要和他過一生，心中就會生出莫名的恐懼。逃一樣跑回了家。驚訝地看見他在我家裏，就坐在哥哥的對面，笑聲不住的在他嘴裏溢出。看見我他大喊著我的名字，遞給我一條藍色的水晶吊墜，說：“送你的。”接過吊墜，拎到眼前，它在陽光下晶瑩剔透，光芒讓我迷惑。
帶著這份迷惑，我在哥哥出去打電話的時候，抓住了他的手，我執著地眼神，讓他的眼底出現了一絲慌亂。我便大著膽子把他的手拉到我的胸上，讓他感覺我咚咚擂鼓的心。
他沒有掙紮，手在我胸上由僵硬漸漸變得柔軟。我閉上眼睛享受他粗重的氣息，壓制已久的情欲自小腹緩緩升起，流進四肢八脈。我忍不住呻吟了一聲，同時而來的一聲門響，把我們震開到天河的兩端。
我捂著紅紅的臉奔進了屋子，緊接著一聲門響，不用想就知道他走了。躺在床上我忍不住胡思亂想，剛才的一幕他會如何看我，一個淫蕩不知廉恥的女人?我惱怒地想著，對自己的行為深感後悔。
不過，從那以後，他變得常來，而且都是我在家的時候。他看我的眼神也和以往不同，似乎有著某種東西在他眼裏閃動。我卻正好相反，他來時我常躲進自己的堡壘，把自己藏起來，不敢看他的雙眼。
那是我30歲的夏天，婚姻還是沒找落。父母哥嫂商議去旅遊，而我拒絕了，不想在烈日暴曬自己流水的心。父母囑咐了又囑咐地走了，橫怕30歲的我還會餓死家中。我微笑地聽著，心裏卻在大聲抗議。
父母前腳剛走，他便來了，開門時我穿著睡衣，他閃身進來時，眼神有些異樣。我扭身走進臥室，去換衣服。睡衣剛脫了一半的時候，我才想起沒鎖臥室的門，而他就在這時從後面抱住了我，兩只手抓住了我的乳房。
這一刻我的心是亂跳的差點蹦出嗓子眼，本能的掙紮，回手給了他一個耳光。他被我打愣了，扯扯嘴角說道：“這不是你想要的嗎?”
“滾……”我咆哮著，用聲音來掩蓋心裏的傷。
放下之後，我認識了宇。一個大學生，溫文爾雅，很適合我。我跟宇確定了戀愛關系不久，宇向我求婚，看著鮮花鑽戒我哭了，宇以為我感動，其實不是，我是想用淚水沖去他在我心裏的影子。愛終究難以放下，可我必須嫁給宇，因為我沒有任何理由放棄他這個好男人。
婚期訂在半年後，父母為了我的婚紗忙的人仰馬翻，倒是我這個主角悠閑自在。
宇問我結婚都有什么要求，我伸出了三個指頭。“第一你要愛我。”“第二你要全心愛我。”“第三你要全心全意愛我。”宇聽完鄭重地點點頭，問我：“那么你那?會不會全心全意愛著我。”
我有些倉促地點點頭，掩飾不住心裏的慌亂。宇認為我在害羞，把我寶貝一樣摟在懷裏，深情地吻著我。
那是出嫁的前一天，我看見哥哥站在門外吸煙，我調皮地輕輕走過去，想要蒙住他的雙眼。可是一聲歎息打亂了我的腳步，是他，他的聲音是印在我心裏的。我聽見哥哥說：“真委屈你了，要不是你在她面前露出流氓的樣子，她也不會放棄愛你，也不會有現在的。
幸福。
”
他沉悶了很久才說道：“哎!是我傻，忽略了她的感情，要是能回到過去……”
我捂住了耳朵，扭身跑進了屋子。淚無聲地滑落下來。我哭了。
可是一切都回不去了，不是嗎?
疼痛的历史读后感
从学中医到进入中医行业，到认识朱国苗老师了解软组织理论，直到到脊近完美工作，将近一年的时间，在这个阶段，看到了许多病人一些莫名的疼痛不适，或者刚开始的一些轻微不适长期积累后产生无以名状的疼痛痛苦。在这将近一年的时间里，也对痛这个字有了特别的感觉，一听到这个字神经就会有反应，哪里痛？什么时候开始的？有多久了？刚开始是在什么情况下造成的？一连串的问题在脑海中蹦出来。我是一个究根问底的人，不会轻易选择接触一样事物，选择后就会刨根挖底，从刚开始对疼痛的理解，到给病人解除疼痛，到现在天天和不同产疼痛症状相处、找答案。在这个情况下，我看到了这本书，《疼痛的历史》！
这本书是法国历史学家罗塞林.雷伊的著作，在他完成这本书不久后就离开了人世！他用历史学家的态度和考证的眼光对西方历史中在面对疼痛和治疗、克服疼痛做了全面、客观的阐述。书中也有对东方的针刺和艾灸有客观的记录，在看完这本书后，试着对疼痛的历史贯穿进行了总结和一些摘抄。
第一章古代的疼痛：受希腊希波克拉底思想的影响，认为疼痛无法避免，不管是健康人还是病人都会把疼痛看成是生活中的一部分，认为疼痛的随意性很强，认为疾病和疼痛的存在是一种合理现象，医生和患者的交流和治疗无法达到理想的结果，而理想的结果通常包含了很多接近宗教思想的陈旧思想。公元前331，亚历山大的统治，解剖临床得到了发展，希波克拉底的思想得到了医学界的承认，为解剖学的发展奠定了基础。
重要事件：
公元1世纪时的罗马医学：瑟尔苏―医学知识普及者，百科全书编纂者。《药学》。
杰出的临床医师：卡帕多西亚的阿勒特奥斯。《论急性病和慢性病的起因和征兆》。
第二章中世纪与疼痛：古代末期延续到文艺复兴初期是东方和西方成为对立双方的开始，那个时代的文化复杂，那段时期的疼痛理论最显著的是盖仑，他的理论在当时盛极一时，被认为是一种完美的连贯体系，给中世纪甚至是中世纪以后的医学提供了满意的答案。
这个时代，阿拉伯医学涌现了众多名医，如阿维森纳和拉齐。
重要事件：
迪斯克里德斯的《药物学》《医学诗篇》和盖仑的《论医学》。
中世纪时期的基督教和疼痛：基督教把疼痛看作是神的惩罚形式，看起来疼痛无论何时来临，终会消失。医学和宗教似乎势不两立。
第三章文艺复兴时期的疼痛：文艺复兴时期始于14世纪，在16世纪中叶达到鼎盛阶段，文学和艺术呈现出一派繁荣景象。1520到1535暴发了鼠疫，1582年为高峰期，1596到1598才被人类征服。此外，每五年暴发一次饥荒更增加了鼠疫的严重性。外科医生昂布鲁瓦兹.帕雷1568年出版《瘟疫论》。
重要事件：
解剖学的复苏，安德烈亚斯.维塞利亚斯用拉丁文写作的《人体结构》发行于1543年。
昂布鲁瓦兹.帕雷：战争外科手术的创始人，《外科学教程》解剖学的发展到此时还没有加强人们对疼痛机理和疼痛治疗的理解，尽管此时人们能把骨骼和关节韧带描述得更加准确，但盖化学说在这时还占有统治地位。
止痛药疗法：从绑扎到乙醚。瓦列里乌斯.科达斯生前所著《高级提炼学》在他死后于1561年由gessner整理出版。
蒙田《随笔集》以自传形式的体裁表达对疼痛的感受，在那个时代，这是一种独特的思维。
第四章古典时代的疼痛：人类的知识在17世纪突飞猛进。归功于哈维发现了人体的血液循环，他在1628年出版《关于动物心脏与血液运动的解剖研究》一书中训详细描述了血液循环。这部著作算得上是医学史上的转折点，它让许多生理学家和医生逐渐摆脱了盖仑著作的束缚。他们可以自由创造一些新的调查方法，也可以大胆地宣称他们的观察和推论比古代的那些方法准确得多。这种分析态度16世纪就已经开始了，根本原因是物理学和天文学发生了大变革，用数理原则对宇宙进行了新的诠释。
重要事件：
笛卡尔的机械论和感觉论。《折光学》主要论述一些关于感觉的理论，认为人体不存在感觉神经和运动神经，否认神经膜和皮肤有感觉功能，也不承认神经内部物质的运动能力。1644年出版《哲学原理》他认为感觉是连接肉体和精神的桥梁。1649年出版《论灵魂的激情》强调：灵魂与身体的每个部位都是相连的，灵魂与人体的结构、大小或特征没有任何关系，松果体公公是肯有灵魂功能的某个特定器官。笛卡尔在《谈方法》《沉思集》《形而上学原理》后果了了人的灵魂和动物的灵魂有差异这一观点。
托马斯.威利斯：疼痛和反射运动。1644年出版的《人脑解剖》一书是中枢神经系统和植物神经系统的基础。
希德汉姆的实用医疗方法：鸦片酊的世大作用，希德汉姆对鸦片赞不绝口，只要理解了鸦片的作用，他就会在任何一门医学中有所建树。
这个时代也是宗教和医学分野的时代，宗教更多的是祈祷，医生和病人终究要面对疼痛，他们急切的想了解一些更多的知识，以便消除疼痛，因为对个人而言，疼痛总是令人不快，也难以名状的。
第五章启蒙时代对疼痛的认识：18世纪后期，人们对疼痛的认识和定义上逐渐明朗起来。与其呼应的是，长久以来确立的思维方式也发生着一些变化，这些变化与社会的非基督化、思想领域的世俗化和科学与玄学的他离有关，都是理想化的源泉。
这个时代对疼痛的理念有了不同的理解、分野和细化：1、疼痛的价值和形式：疼痛的症状学。疼痛的价值和作用是什么？2、疼痛的类型。3、疼痛的定位和疾病的所在：从器官到组织。4、了解如何衡量疼痛：以病人的询问。5、不同医学学派的问题。6、机械主义与疼痛。7、万物有灵论和疼痛的心理学解释。8、疼痛的心理条件：关于敏感度的讨论。9、高勒和应激性与敏感度的界定。10、活力论者的敏感度理论，卡巴内斯：向疼痛的心理――生理学概念发展。11、从有机敏感到肉体敏感度以及门槛概念。12、感应学说或疼痛的游移。13、启蒙时代的疼痛治疗学。
第六章19世纪大发现：19世纪，人们对疼痛原因的认识有了越来越多的突破，各种各样的临床原理和医疗方法上的革新也层也不穷，这一时期真正成为整个大发现的世纪。1885年《德尚布尔辞典》对疼痛的历史分成三个时期进行了总结，他兴致十足的模仿安古期特.孔德。认为玄学时期为第一阶段，这一阶段的特征在于肉体和精神之间的纷乱混淆；接下来是生理学时期，这一队段重点是那些与感觉能力相关的主要器官进行结构和功能方面的实验研究；最后一个阶段的特征描述的是，最终，在病人床边或尸体解剖室待了40年之久的医生们----无论是从临床角度还是从解剖学角度-----都开始对疼痛的症状进行研究。
这一时期的临床观点和治疗方法层出不穷：1、无力反抗的时期：拉雷和19世纪初战争中的外科手术。《军事外科学和战争回忆录》2、艾，一种疗法，它的名字对患者来说意味着恐怖。当时用艾进行治疗时是把一些植物扎起来成一小捧或一小束，然后放置在离患外尽可能近的皮肤上，点燃这束植物，直到患者感觉到疼痛。3、1840年韦尔波用动物磁力理论让病人在手术时尽量减少疼痛。4、19世纪初人类对气体的化学实验和分析方面的进步，开始进行以治疗为目的的呼吸方面的研究。5、1847年是麻醉辩论重大变革的一年。《麻醉教程》对麻醉药物的作用方式进行了综合全面的说明。6、高尔和施普尔茨海姆对大脑不同区域的进行分工。7、19世纪，关于麻醉的辩论，以及更普遍的越来越多减轻疼痛的方法出现，向人们提出了在有关疼痛部题上教会地位的问题。
19世纪由于对肉体有了更深入的了解，因此可以更准确地对疾病加以区分，并更准确地进行诊断、预诊以及发现病因，这是一个极大的进步。在这个时代也有许多研究对神经系统疾病的疼痛进行不断地完善和发现。对于创伤痛、富人的痛风、穷人的风湿、电疗法、催眠法都进行学科的完善和进步。
第七章交流策略20世纪前半叶的疼痛研究：一个世纪过渡到另一个世纪，并不一定就表明在整体的知识体系和实践方法上有了什么转变，与世纪之交相符的任何变革都十分可能出自人为。如果我们在可能的变更来源中去检查我们的研究方法、哲学概念、或者是那些哲学家们研究的与疼痛有关的问题门类，我们就会发现，其实早在1880年到1890年之间人们就已经取得了新的研究进展。
德热里纳，研究神经系统的经典方法和最新方法，关于丘脑综合征功能以及丘脑与大脑皮层之间关系的新型研究扫清了道路。
戴维.费里尔画出脑脊髓神经中枢的详细图，并将术语：传入、传出、代替、感觉、运动，推广普及。
黑德194月25日切断自己的桡神经的皮肤分支，然后将其缝合，并观察其康复的速度。而研究精细感觉和原发感觉的来源。
神经生理学家谢灵顿将进化理论转换至神经元和突触的水平，19出版《神经系统的综合作用》。
赫伯特.斯宾塞的《心理学原理》及约翰.杰林斯.杰克逊在生理心理学领域的贡献。在这里，两条途径汇合了，都把疼痛看作是人类和动物所共有的一种情绪反应方式，认为痛觉来自于最基本的大脑结构，甚至自原始人类形成时就被保留下来。
沃尔特.b.加农出版于19的著作《人体在疼痛、饥饿、恐惧及愤怒时的变化》说明了疼痛被合理、适合地个体安全保护的反应。
1928年埃德加.道格拉斯.亚德里安在他重要的著作《感觉的基础》中通达针刺手指描述神经冲动的速率和传导。
来自圣路易斯的赫伯特.s加塞和约瑟夫.厄兰格在1927年确立了神经冲动传播的速度方面纤维的实际直径起了重要作用，并且在《美国生理学杂志》发表了这一结果。
1844年达斯特和莫拉特进行的研究中得到交感神经系统以及它在营养和其他本能功能方面的统一概念。他们论证了需要揭示血管舒张和血管收缩，或者活化作用抑制作用这些在所有中枢中的基本现象的综合概念。
1941年，德斯克雷.德.布鲁威在《查利特科学》报发表了题为《什么是疼痛》的关于疼痛的引起争论的文章。
现代观点的疼痛：当这段从人类产生就开始了的关于疼痛的研究让位于现代的研究时，这段关于疼痛的历史也就划上了句号。
现代对疼痛的定义：疼痛是一种令人不愉快的感受，我们最初将其同身体的损伤联系在一起，或是根据组织的损伤来描述它，或者是两者同时使用。
我们自从来到这个世界不可避免都会遭遇到疼痛，而我们天生的本能也一直在挑战、克服、逃避疼痛。现在的工作也要经常面对病人许多无法言说的疼痛，最近因为一些病人的病痛持续存在，我一直在想，病，到底是什么？又是怎么来的？记得老师说过，你要改变疾病的形式，就要在时间和空间上去给到它足够的的干预和耐心，还有医者的慈悲。我想，总总的病痛，也是大自然给人类的一部分，让我们去克服，去不断地进化，去发现，在这个过程中走向更优质的生命形式！
在阅读和整理这本书的时候，似乎看到了整个人类奋进的过程，也为生在这个时代的优越而感恩，在这个信息丰富的时代，享受着一切的便利，突然觉得，许许多多的人，来到这个世界什么也没有做，只是活着过完了这一生。我想，人最大的幸运应当是在此生找到了自己生命的意义所在，而为之前行、奋斗吧！
疼痛的历史读后感
在我们的日常理解中，疼痛，到底是一个生理问题，还是一个心理问题？法国历史学家罗塞林?雷伊则告诉你，纵观疼痛的历史，它本质上其实是一个文化问题。在《疼痛的历史》这本书中，雷伊开宗明义的指出：疼痛被发现和承认的历史，就是现代医学知识体系的边界和内容不断厘清的历史，科学和玄学分野的历史，个体的自由意志得到彰显的历史。
在不同的社会形态和文化视野中，疼痛所具有的含义也不相同。譬如在远古时代，古希腊与古罗马的文化中，即使在这些文化中，关于疼痛的理解方式也存在很大差异。
荷马史诗中经常会出现由于战争而遭受的疼痛，这种疼痛的特征是快速的、尖锐的，然而史诗中的英雄们个个气势如虹，在他们眼中并没有什么具体的疼痛概念，如《伊利亚特》中的阿喀琉斯所说：“我并不害怕这样的疼痛，我每天都可能在战斗中失去生命。”这也就意味着：当史诗中的英雄谈到疼痛时，指的是别人的疼痛，自己并不感觉疼痛。
而在索福克勒斯的悲剧里，剧中人物对疼痛的感受明显比荷马史诗中的英雄们丰富。个体开始对疼痛有感知，当赫拉克勒斯遭受凶猛剧烈的疼痛时，他“躺在地上翻滚、跳跃，大喊大叫，声音都变了。”而菲洛克忒忒斯被疼痛折磨得神志不清，他只能疯狂的吼叫。但是人们无法解释疼痛的本质，只能认为这是神的旨意。
古希腊最著名的医生当属希波克拉底，他创造出了类似于中国古代医学的望、闻、问、切的诊断疾病的疗法，他的医学体系就是要在诊断过程、医生以及病人之间建立一种关系，叫做“希波克拉底三角”。在这个关系中，病人要主动从自己的经验和感受出发，描述疼痛的症状。从病人的主观感受中，希波克拉底发现疼痛不是一种孤立的'症状，它往往对应着身体某个部位的病变。尽管希波克拉底想出了一些减轻疼痛的办法，但是仍然受医学条件所限，认为疼痛是日常生活中的一部分，无法避免。
古罗马时期的医学知识开始变得普及起来，著名的医生瑟尔苏认为疼痛就意味着疾病本身，并且能够预示病情的走向；而随着解剖学的发展，开始有医生从脑的感觉神经传输来研究疼痛，并且会分析疼痛的起因。
这个时期，人们对疼痛的探究不仅仅是从生理学或医学的角度展开的，哲学流派中，伊壁鸠鲁主义主张人们应当享受欢乐，抵制痛苦。伊壁鸠鲁主义的信条被人们严重曲解了，他们认为伊壁鸠鲁主义只为了追求穷奢极欲的放纵和无节制的寻欢作乐。而真实情况是，伊壁鸠鲁主义实际上强调的是要过一种有节制的生活，尽量避免遭受更多的痛苦。古罗马时期，禁欲主义在与基督教结盟之后，一起反对伊壁鸠鲁主义，他们信奉“只有精神上的罪恶，没有肉体上的罪恶”。因此对待肉体上的疼痛，禁欲主义的态度就是：咬紧牙关，无动于衷。
中世纪作为欧洲历史上的“黑暗时代”，教会基本上统治了当时欧洲社会的各主要方面，科学受到宗教的迫害。在基督教的教义中，把疼痛看作是上帝惩罚人类罪恶的一种方式，或者是赐予人类的一种礼物。在基督徒和修行者中间盛行“炼狱”，他们往往用折磨肉体的方式希望得到上帝的宽恕，考察那时的绘画艺术就可以发现，圣徒们在遭受巨大的痛苦时流露出的却是自我满足的状态，对他们而言，面对疼痛，不仅仅要学会忍耐，更要学会享受它。
从文艺复兴之后，个体自我意识开始逐渐觉醒，人们在面对疼痛时，不必做任何掩饰或伪装，可以直接地表达出疼痛的感受。但是必须指出的是，文艺复兴后期的社会战乱带给人们巨大的疼痛，那时虽然已经发明了乙醚，不过在外科手术中并没有大范围的应用，仍然使用传统的“绑扎”进行止痛。
在剧烈疼痛的折磨下，人们认为死亡是解脱的最好方式，譬如西塞罗在他的《论神之本性》中就谈到过这一点，大思想家蒙田由于被石头所伤，不得不忍受由此带来的长期疼痛，他在《随笔集》中表达了对疼痛的看法：“疼痛是降临在我们身上的最大不幸，如果不能治愈，我们至少要缓解，但是如果想尽诸种办法都无能为力，死亡就是最好的解脱方式。”蒙田虽然信奉禁欲主义的某些教条，但是在对待疼痛的观点上，蒙田与其南辕北辙，他认为当人们遭受疼痛的折磨时，大声地表达出来并不是什么丢面子的事情，应当想办法缓解疼痛，而不是咬紧牙关苦撑。
进入17世纪后的理性主义，一方面，医学知识突飞猛进，另一方面，人的主体意识开始张扬。笛卡尔在他的《哲学原理》中断言：大脑才有疼痛感觉，人的肉体和精神都会产生疼痛。但是我们知道，笛卡尔解释自我意识的由来，把它归结为万能的上帝，同样他把这种思路套用在解释人的疼痛问题上，于是模棱两可地指出：疼痛是由人的灵魂决定的。这说明那个时代人们对疼痛的认知仍旧未能摆脱基督教的影响，不过那时在医学上出现了一个可喜现象，人们研制出了一种叫做“鸦片酊”的止疼药，医生们在实验中开始发现鸦片是一种非常好的缓解疼痛的药物。
人们对疼痛的认知真正明晰起来始于18世纪的启蒙时代，这个时代的哲学革命开始把客观观察作为科学研究的主要方法，并由此催生了医学上“精细解剖”的概念，可以说，这是一种科学与神学开始分离的表现。人们逐渐建立了一种关于疼痛的症状学，来分析疼痛的价值和功用是什么。关于对疼痛的分类、定位、测量的研究开始变得系统化。同样在疼痛的治疗学上，医生们的手段逐渐多样化，最重要的一点就是要“对症下药”。人们不再“谈疼色变”，而是认识到疼痛能够给予生命以新的力量。
毫无疑问，19世纪的神经学大发现为疼痛研究提供了更多学理上的支持。这时期的各种殖民战争频繁，也促使医生们开始考虑如何减轻士兵们的痛苦，1828年在英国实施了世界上第一例人工麻醉手术。麻醉剂是这个时期医学界研究的热门话题，从艾草、氧化亚氮、乙醚到氯仿，一直处在不断研究和实验中，由此难免会造成医疗事故，即由于对麻醉剂的使用不当发生病人死亡的情况。一度引起了伦理学的批评，但是通过调查发现，由于人们对疼痛的恐惧和厌恶，因此患者宁愿承担手术中的风险，也要极力避免手术中的疼痛。这说明人们当时认同这样一种观念：医学是一种可能性的艺术。
到了20世纪，受达尔文和斯宾塞进化论的影响，人们开始把疼痛作为一个危险的信号。也就是说，痛觉是生物自我保护以及生存的必不可少的能力，如此才能预知迫在近前的威胁。人们对疼痛的理解就不仅限于它是一种感觉，而是和人的情感因素联系在一起。换句话说，人们开始逐渐获得一种关于疼痛的意识，特别是在两次世界大战期间，作家兼记者的朱利安?泰普反对“疼痛的暴政”，“疼痛有益主义”成为一种流行趋势，这种观点认为，疼痛是一种自我发现的方式，当疼痛发作时，它能主宰一个人的自我。当然，这个时期的缓解疼痛的药物被大量研制出来，特别是吗啡的大规模使用。
然而疼痛毕竟总是令人不快的感受，现代社会的医生们在面对患者的剧烈疼痛时，出于人道主义，不能把这种“疼痛有益主义”作为某种哲学术语加以把玩，医生们的职责应当是采取紧急措施，让患者尽量避免遭受痛苦――这是作者雷伊在本书结尾处的观点。
爱的读后感
周末的晚上，一个人在家里，偶然翻了翻一本小杂志，有篇小文《爱》，题目好象是通俗了一些。可没看几行，便不能自禁。读书的绝妙境界总是在无意间来到，原来是张爱玲的作品。我便把阅读时的天马行空的感受写了下来。
“……那是她不过十五六岁，是春天的晚上，她立在后门口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻人同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来，离得不远，站定了，轻轻的说了一声：“噢，你也在这里吗?”她没有说什么，他也没有再说什么，站了一会，各自走开了。”读至此，就被这简简单单的文字吸引了，有一种只可意会的感觉胸中涌动，仿佛是有沧桑古意拂来：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。”皎洁的月光，疏疏朗朗的镶嵌在桃树林荫里，偶尔一逢，“噢，你也在这里吗?”此情此景，一言一声，站了一会，虽是淡淡的感觉，而今读起，似乎是多么的`熟悉而令人心神荡漾。
后来，这女子被人拐买转卖，历尽人生坎坷风波。老了的时候，还常常说起，在那个春天的晚上，在后门口的桃树下，那年轻人。“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”老妇人回忆的是那少年，不知道女作家此时思念的是谁?是那傻不愣瞪的少年，抑或是灿若桃花的女子?两者某种似有若无的联系。但一切只成了美好的回忆，沧桑与凄凉也如一丝一线，时断时续上来了。
人们都说，张爱玲的小说太沧桑太悲凉，其实她的散文又何尝不是呢?“于千万人中遇见你所见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没什么别的可说，惟有轻轻的问一声：噢，你也在这里吗?”这一次又略不同，沧桑中带了那么一点爱，空旷寂寥的感觉笼罩在周围了。原来爱是这般稍纵即逝，又亘古不变。
简爱的读后感
简爱是一个极奇平凡的女孩，从小失去父母，被寄养在里德舅妈家，然后但是无论她怎样做也讨不了舅妈的欢心，于是她决定要上学。到了学校听她的好朋友海伦说那里是一个相当于孤独院的学校时，她万分欢喜，因为那里的孩子都是孤儿，她们的想法是一致的。从此开始了新的生活，她在那里又做了两年老师，当她离开了学校，开始找工作，不久她就拥有了一个不错的工作，在那里，她救了罗切斯特先生，并和罗切斯特先生生了一个十分可爱的小孩。
是的，这就是简爱的一生，从书中我看到了她的勇气，看到了她的爱与尊严，我感到很惭愧，如果换作是我的话，罗切斯特先生的房间着了大火，我必须不敢冲进去用水把火浇灭。
现实生活中爸爸妈妈他们做错了，我却不敢反驳，但是简爱却立即纠正了大人说的话，我却说都不敢说，其实我心中的小人在大喊：不！你们错了。简爱的勇气我十分佩服。
简爱一个平凡的女孩，其实她并不平凡，她很伟大，然后因为她告诉我们了一个道理，即使是最平凡的女孩子，也要有自我的勇气、爱与尊严。
在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没感情。在穷与富之间选取富，而在爱与不爱之间选取不爱。很少有人会像简爱这样为感情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一一种追求全心付出的感情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。
母爱的读后感
在一个炎热的夏季，此地水资源溃泛。一天，军队的车送水路过这里。
一头憨厚的母牛，为了自己的孩子拼死争扎，只为求得一点水给孩子解渴。自己却被主人打的皮开肉绽也默不作声，最终赢得了所有人的同情。送水的军人也冒着处分给了小牛一小桶水。小牛喝的津津有味，母牛却只在一旁深情深情的望着小牛，滴水未沾。由此，我们可以知道：母爱是所有母亲所具有的爱，它不分人还是动物。
母爱可以算得上是最高尚的爱，最无私的爱了。它只为付出，而不为索取。它如同雪中的炭火，让我们感到温暖；又如同雨中的花伞，为我们遮风挡雨；还如同冬天的太阳，让我们感受到世界上的温存。
人一生要经历多少风风雨雨？而我们身后的支柱又是谁？正是父母。仔细算一算，我们欠母亲的债有多少。母亲十月怀胎所受的苦又有谁能理解？“你入学新书包有人给你拿；你雨中的花折伞有人给你打；你爱吃的那三鲜馅有人给你包；你伤心的泪花有人给你擦……”那这个人又是谁？正是母亲。
可怜天下父母心，这话一点也不假。母亲以我为希望，我以母亲为自豪。用一颗感恩的心来报达这位天底下最最伟大的人。
爱的读后感
《懂得爱》这本书里有一个名词，给我很多思考：连接。理解你的命运，也是从这两个字开始。
我所理解的“连接”分三种：
1、非人的连接：将他人物化的连接。比如自恋者，他们失去了和自己的连接。
2、有限的连接：半人半物的连接。有时我们会和社会有很多连接，但和自己没有连接。比如高度社会化的人，在事业上非常成功的强人们，却很难在亲密关系中获得爱；或者相反，和自己有很多连接，却和这个世界没什么关系，比如很多艺术家、小说家。
3、全面的连接：人性的连接。我们可以共情自己，也可以共情他人；我们可以爱自己，也可以爱他人。两者是可以兼顾的。
不同的连接，给我们带来的幸福度是不一样的。
连接大于一切，是存在感的来源。
很多时候，我们是用一种更轻的痛苦，来替换更可怕的痛苦。
比如说，你从小就跟家里人吃臭豆腐，只有在这刺鼻的味道中，你才是你。而在一片香风中，你虽然感觉到非常美好，但你却不是你。
再比如，很多人想要给父母的幸福，却并不被父母认为是幸福。对父母来说，能吃一顿剩饭菜，就是一种幸福，做家务累到腰酸腿疼，就是一种幸福。这就是他们的存在感，这就是他们的连接。
这就是为什么很多人总是要过一种悲惨的生活的原因。
只要向前走，总会有光亮的`。
如果说完全非人性的连接让一个人完全放弃了人世间的温暖的话，那么不连贯的、稀薄的温暖，会让人生活在绝望的希望之中。
曾经有来访者跟我说过：我的人生就像是一个永远走不到头的隧道，我一直都跟自己说，会有走到头的那一天的，会有光亮的，终于有一天，发现在这些隧道中还有其他朋友，我们互相安慰，这些都是我生命的烛光，虽然微弱，但起码让我觉得这样的夜路不再孤独。
这第二种连接——有限的连接，是有可能往全面的连接发展的，就像在山崖的石缝中生长的松树一样，虽然条件恶劣，但起码是有足够的土壤的。
这样的连接，世间罕有。因为我们在某种程度上都渴望着“物化”。
我们都希望自己做一个婴儿，让他人做父母，来照顾，来爱自己，而自己不愿意放弃梦幻。
梦幻总是会诱惑我们，让我们希望已经发生的，可以未曾发生；已经创伤的，未曾创伤；已经失去的，未曾失去。这样生命就会“完美”。因为这样的企图，我们就不会放弃恩怨，放弃痴恋，放弃对过去的念念不忘、对长大的心怀畏惧。
我们为什么会对自己的体验设置这样那样的标准和界限呢？
每一种界限和标准后面，其实都藏着一种恐惧。
我们害怕哀悼，害怕丧失，害怕“落棋不悔”，害怕除了和父母结怨以外的人生，我们不愿意看到在那些所谓的伤痛的日子里，我们的生命以痛苦的方式获得了哪些成长。
我们所有人都在努力寻找一种方式，中和生命中那些分裂的存在，我们以为我们可以超越一切，但其实这些都是冥冥之中宇宙之网的某个连接点。
当我们可以找到这样的连接的时候，我们就找到了根，找到了自己真正的立体的存在。我们和自己连接，我们和原生家庭连接，我们和我们的民族发生连接，我们和整个人类的命运连接。
最终，我们是人类文明进化树上的一个点，由所不知名的宇宙规律所编织，我们顺应它，完成它，成为它，也就走完了皈依之路。
简爱的读后感
《简爱》这本小说，主要通过简。爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简。爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反,换回的却是简。爱的无限信心，却是简。爱的坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量。
不幸,在学习生活中,简。爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残。学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她,而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸。但简。爱仍坚强不屈,化悲愤为力量,不但在学习上飞速进步,而且也取得了师生们的理解。
不久,简。爱又陷入了爱情的旋涡。个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严,在情敌面前显得大家闺秀,毫不逊色,对于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她从容面对。
同样,在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师,而感到自卑,她认为他们是平等的。不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心,让她感动,她接受了他。后来,简。爱发现罗切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出现,毫不犹豫地离开了他,她对爱情的专一,让我敬佩。
最后,简爱得知,罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明。躯体严重残疾,完全丧失了生活能力,而同时又妻亡财毁。简爱全身心的爱再次投入了他的怀抱。
简爱的读后感
寒假里，读了《简爱》一书，颇有感想！
书里主要写了女主人公简。爱从小是个孤儿，寄养在舅母家里。由于她没有财产、没有地位，自幼就受到折磨和歧视。也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活之后，她进入了罗沃德学校学习。毕业后，简。爱来到桑菲尔德庄园任家庭教师，她的自尊、自爱和自信赢得了人们的敬重。在与主人罗切斯特先生相处的过程中，两人都被对方的气质所吸引，他们经历了无数的挫折和磨难，最终走到了一起。
读完此书，我被简。爱那独立自主、自强不息的精神品格所感动，那丰富、明确、坚定的追求女性在社会上的独立和尊严的个性所震撼，我憎恨里德太太，她对穷人的痛恨是简·爱以及读者都难以忘记的，她作为简·爱的舅母，狠心地将年仅十岁的简·爱送进孤儿所，并一心盼望她在瘟疫中死掉！这是多么不负责任啊！想想自己是多么幸福啊！
《简爱》就像是现实生活中的“灰姑娘”的奋斗史，简·爱坚强地面对困难，挫折，她还追求男女间的平等，穷人与富人之间的平等。正如她所说的那样：“我跟你一样有灵魂，也同样有一颗心！”
记得有一次，我数学题目做不出来，我也没有认真地思考一下，就让妈妈帮忙，但妈妈说他没有空，叫我自己思考去解决问题。可我却偷懒，吵着让父亲教我。妈妈就让我反复看书上的例题，让我真正看懂了，再让我做作业题，我一下子全懂了！我终于明白了，我们遇到困难时要有信心、要敢于面对困难、学会自力更生。
我反复读了好几遍《简爱》，也流了好多的眼泪，是同情、感动的眼泪，也树立了奋发进取、自强自立的信念。漫漫人生路上，《简爱》是我的精神财富，将鼓励我不断前进。
爱的读后感
幼儿教师工作的特殊性决定了我们的工作必须依靠师德来完成。陶行知说：“你若把你的生命放在学生的生活里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”“大家愿把整个的心捧出来献给小孩子，才能实现真正的改造。”这都要求我们要具有奉献精神，在经济高度发展的新时代，尤其要求我们要向陶先生学习，以一种奉献的精神提升教师的职业道德。
有人说我们是燃烧的红烛，有人说我们是高级保姆，无论别人对我们怎样评价，我们却深深知道，自己肩负的责任有多重大。幼儿阶段是人生发展的奠基阶段，幼儿时期所受的教育对孩子今后的道路起着决定性的作用。孩子是祖国的希望，民族的未来。我们掌握着孩子成长的方向，从某种意义上说也就相当于掌握着国家和民族未来发展的方向。有人曾开玩笑说：她想当一名伟人但没有成功，于是想当伟人的妻子却也失败，现在她想通了，她要做伟人的老师。我并不奢求我教的'孩子能成为伟人，只希望他们将来能成为对国家对社会有用的人，这就足够了。
“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。爱是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。爱学生是教师人格的灵魂。()爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。
爱孩子，要让每一个孩子共同进步；爱孩子。让每一个孩子在我们的呵护下健康成长。
一、播下爱的种子作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。陶行知先生说：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话假如我是孩子和假如是我的孩子，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。
二、浇灌爱的雨露爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上暂时落后的学生。滴水，可以穿顽石；清泉，可以润心田；爱心，可以拨心弦。伸展在孩子们面前的生活之路也许不是那么平坦，但我想，我们老师可以把爱的雨露洒进每个孩子的心田，做孩子前进道路上的铺路石。
三、收获爱的回报以真诚对待孩子，必将收获丰硕果实。正如苏霍姆林斯基所说，要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。在这里，我想说的是，平日里教师要给予学生适度的关爱，照顾，让他们感受到自己是受到重视的，那么，在孩子心里就会很满足，很满足，他们也会特别感激你。实践证明，爱是教育的基础，教育是爱的事业。教师要以广博的爱教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心灵塑造人。
让我们学习陶行知先生的教育思想，坚定自己心中“以爱育人”的信念，在教育旅程中抒写最为壮丽的诗篇，奏响一曲激昂的人生凯歌！
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