2023年前世今生读后感（优秀15篇）

读后感是一个思考问题、表达观点的过程，它不仅能够培养我们的写作能力，还能够提高我们的阅读理解能力。在下面的范文中，我们可以看到不同的观点和思考方式，希望能给大家一些启示和灵感。

《前世今生》读后感

一些人，很喜欢，第一眼。

一些人，很讨厌，第一眼。

我以为，只是个人喜好，偶然因素导致。

原来，前世今生，也是有关系的。

上世的情愫诱导了今生的喜恶。

既然如此，就不必刻意勉强自己，去取悦讨厌的人，疏远喜欢的人，随性，随着前世今生的路线，自然前行。

《前世今生》读后感

我们不曾真的死去，也从未真的出生，不朽的生命——布莱·恩魏斯。我们只是度过不同的阶段，没有终点。时间不是我们所看到的时间，而是一节节待学的课。

我们的肉体一生只为学习而来，存在于一世的意义在于在这一世，我们有需要我们用真我去学习的东西。也许是在艰苦的环境下学会奋斗，也许是在复杂的社会中学会生存。也许是学会潜心研究，也许是学会与人交往。而无论是什么，都是我们这一世所必须修好的课程。完成了，才有机会进入下一生。而这一生的长短由上一世终结时的.选择所决定，对于已逝的人，是因为他们修完了今生所修的课程，而在世人的留恋则划归到在世人的所修所学之中。因此，不必为身边已逝的人悲伤，如若缘分未尽，来生必定相遇。他的离开，只是因为他已经完成今生所学，我们的尚在也只是因为我们有更多的需要在今生完成的课程。

人生在世是一场还不完的债，还完了，这一生便结束了，而这一世未能还完的债，需要带到来世。这债务亲情友情爱情有之，羡慕嫉妒恨也有之。而人和灵魂在还债和接受别人还债的过程中会得到进步。倘若这一生你荣华富贵，不必欣喜上帝的厚爱，那只是因为上一世或上几世别人所欠你太多，而倘若这一生你劳碌悲苦，也不必悲伤绝望，那是因为上一世你想要的太多或欠了别人太多。而还完了这一世的债务，下世才能求得真正的解脱和平安喜乐。人一生的一切皆有命数，因命运而起，唯命运而终。因此无论是幸福安康或者命运多舛，都应该带着淡定的心境，过好这唯今这一世可以把握的人生。

人生而平等，我们每个人都有一个相同的开始。但是很多人抱怨说人生而并不平等，我们出生以来便没有相同的家世，没有同样的物质条件，没有相同的精神基础等等。是的，那是因为从那最初以后我们都各自经历了太多的轮回。每个轮回开始前，我们都带着特性进入到这一个轮回。在这个过程中，选择的数量和种类决定了这一生将如何生存。多个轮回可以分摊这些难过的特性，并可以让人生更简单更轻松，而倘若尽力减少轮回的期限，每个人生开始的时候，都会比别人负担的更多。但是我们大不必为了自己的选择而耿耿于怀，也更不必困惑和疑虑，因为我们的终点是相同的。当你觉得生活欺骗了你，或者认为人生的意义变得模糊，或者人生赋予了太多的辛苦和疼痛冷漠，不必介怀，那不过是因为你想要更快的走到最终的终点而已。

生命是不朽的，所以不必恐惧，不必担忧，不必不满也不必抱怨。不必害怕生命会到尽头，不必担心死亡，因为并没有真正的死亡。生命真的是一条太长太长的河流，它经过高山，经过低谷，从雪山上来，终于汇入大海。我们可以把握的东西真的太少，但是，这些却又都是我们的选择。如果真的有什么可以做的，那就是努力的生活，不去管前世，也不眺望来生。好好地过好今天，用淡泊的心态出世入世。做好今生的自己，就是对前世最好的慰藉对来世对虔诚的祈愿。

《前世今生》读后感

《前世今生》给我最深的印象是无论处于何世，人的命运、喜怒哀乐都与两个要素相关，下面是本站小编为你们整理的内容，希望你们喜欢。

看《前世今生》这本书，有种新奇而又亲切的感觉。以前每每遇到关于生命轮回的文章或视频，总能拨到心底的那根弦，有种莫名的感觉。尤其在看完这本书，更加激发了我对自己的前世的好奇和遐想。读凯瑟琳催眠状态下道出的语言整理成的文字，有时涕泪连连，有时感同身受，有时醍醐灌顶，有时思绪万千。读着她的经历，我也浮想联翩，跟随直觉去追寻曾经的足迹。

跟着凯瑟琳催眠状态下穿梭在一世又一世的轮回里，梳理着里面的一些关系，发现：

她某世的女儿，成为今生的侄女。

她某世的父亲，又成了今生的爷爷。

她某世的父亲，还是今生的父亲。

她某世的母亲，仍是今生的母亲。

她某世的女儿，成为今生的一个好友。

她某世的父亲，成为今生的一个朋友。

某世里割断她喉咙的敌人，成了她今生的一个情人。

魏斯医生指出：“很多研究宣称，一群灵魂会一次又一次地降生在一起，以许多世的时间清偿彼此的相欠。”

所以，我在想，我身边的亲人、朋友、帮助过我的人、伤害过我的人，乃至梦中的众生，应该也是与我有甚深的缘分，也是为了偿还彼此的债务或恩怨而相遇的吧。这或许就是人们口中常常说的“缘分”吧。

我想，除了偿还彼此的债务或恩怨，有些应该还有更深层次的意义。因为在死亡后、下一世轮回前的“中间状态”中的凯瑟琳还透露，魏斯医生的父亲和儿子也在那里，并告诉他“你儿子的心脏不好，是反过来长的，像鸡心。他因非常爱你而为你做出重大牺牲。他的灵魂是很进化的……他的死偿了父母的债。同时他想让你知道，医药只能做到这个地步，它的范围是很有限的。”这是魏斯医生的第一个儿子，确实仅活了23天就夭折了。确实因为先天心脏里有毛病，即便动了重大的心脏手术也没有挽回生命。这让他们难过消沉了好几个月。

孩子真的是来帮助他的，正如魏斯医生所说：“在亚当(他这个儿子)出生的那期间，我正对是否选择精神医疗而举棋不定。我在内科实习期做得十分愉快，又有一个住院医生的空缺等着我。亚当的意外使我坚定选择心理治疗做终身职业。因为现代医学以其先进的技术和设备，竟不能挽回一个小婴儿的生命，令我愤慨。”

看到这里，我又回忆起我儿子2017年12月11日在泰安儿童医院住进重症监护室的情形。当决定要把他放进去的时候，我的直觉告诉我：他没事，他不需要住进去。可是眼前所看到的化验报告显示：他确实必须住进去。有股无形的力量非要推着我把他送进去。我的心如刀割，就像凯瑟琳在那一世在洪水中救她孩子的心情，整整难过了两三个小时。

因为当时已经接触金刚智慧，所以在这段时间里，我向好友冀谦求助，诉说了此刻的心情和感悟。我说我总觉得孩子是为了帮我才生病的。他一语点醒我，说这是我内心镜像的呈现，一切人所遇到的一切境缘都是他内心的呈现，我一定也有这方面的种子。如果我能去负起100%的责任，一切就都会过去。并看了他给我发的文章《所遇一切不如意的人事皆为自身业障从记忆中的播放》。

说来也怪，我在重症监护室外楼道里的信号很差，几乎微信接收不到信息也发送不出去，得跑到很远的窗边才可以。而他给我发的那个文章很顺利就收到了，让我很意外。不管怎么样，那文章就像救命稻草一般，我很快看完，反复思考我的相关种子在哪里，我需要负责的地方在哪里。

直觉告诉我，我之前忽视健康因素太厉害了，饮食不健康，作息时间不健康，我对自己的健康不关注，也不关注家人的健康，所以儿子就以他的生病来提醒我。再加上玉霞姐、田华姐对我的帮助，为我放生，然后启发我祈祷获取菩萨和上师的加持，然后我就在窗前不停地虔诚祈祷。

也就在那时，第一次我理解了为什么《地藏经》里把人间形容为“火宅”，就是因为生活在其间的人们痛苦万分。第一次理解了地藏菩萨为何立弘愿，理解了他“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提”的伟大决心。第一次理解了人生无常，无常大鬼不期而至，修行如此重要。第一次理解了何为真正的菩提心，心甘情愿地把所有的功德回向给法界一切众生，不仅仅为了自己的儿子。

另外，我勇敢地迈出第一步，不断地在医院做布施，财布施、法布施、无畏布施，都很真诚、尽心努力地做。那几天里，我所做的好事比出生以来的三十多年都多。单是放生就一次性放了五千元。这对于一直收入不高、生活简朴、一毛不拔的我来说，的确不是个小数目。

第二天，儿子开始拉肚子。我知道这是在排毒，是好转反应，所以并没有过多惊慌。到第三天的时候，儿子就出院了。

这件事也给了我极大的信心。我终于认识到：当人的真诚心发出来，对自己当下的境遇负起百分之百的全责，把自己“豁出去”的时候，感应真的是会快速的现前!古人说的“至诚感通”是真实不虚的!

所以，在儿子进重症监护室时，我就觉得孩子来到我身边一定有他的目的和意义，必定是让我从中领悟到些什么。

1.不可抗拒的自然与社会历史原因。2.自己可以控制的强烈的情感/情绪。

前者指的是自然灾难，如地震、饥荒、瘟疫、战争等，后者指人本身像一面镜子似的对外界在情感/情绪上的反应。后者又可以分成两部分，一是对自然及人类社会强加的灾难所做的痛苦的直觉反应。其二是自身人格在不断成长、成熟、求真求善过程中不可避免所要经历的痛苦。

任何一个人，他/她最平常又最深刻的痛苦始终源于一个字——爱。

掩上《前世今生》这本书，书中凯瑟琳回忆每段人世时，“痛啊，痛!”的呻吟仍犹在耳，从而印证了佛教中的苦苦人生，当年释迦摩尼佛祖曾在菩提树下静坐终日，经历了七七四十九天终于开悟，为众生找到了一种解脱痛苦的方法，包含如何正确摆正各种爱的位置。

《前世今生》这本书叫我着迷，相比许多纠结于书中某些细节是否真实的读者，我更愿意从宏观上来把握自己对它的理解。昨天我与父亲谈到此书，父亲是个易经迷，已经根据他本人的生辰八字算出大限之日，大致在15年之后。我笑着请他答应我，那一天来临时，请务必提前通知我们后人回家，我愿意守在他床前，等待他最后的时刻，并让他到时略微施加“法术”，让我感受到往生与轮回的力量。

呜呼，虽然开朗的父亲一口应承，亦有可能是我在先呢，同样，我想我也会给他人留下印记。

如果生命真有轮回，那么今生的压力应该能够减少，今生尽管去好好努力，但也完全没有必要执著并烦恼于任何不如心愿的东西：名利、财富、子嗣。今生没有得到心中的完满，来世再去争取。最重要的是在两世之间的中间带，遵循大师(书中的masters)的指导，反思前世，在来世做更圆满的自己。

从不相信有什么前世后世，当然今生是我相信的从不相信轮回，但相信因果。佛家也不强调前世或后世佛家不强调轮回，甚至不强调过去、未来。而是训练一个人永远维持一种清醒的状态：我现在想法的什么、我的感受、内在的情绪、情感状态，我都要觉察到。察觉到一定时候就是“开悟”或者“悟”

用3天的空余读完《前世今生》因为学习nlp的关系，书中内容很多都可接受，也更多从身心互动方面去理解，反而不会认为本书太过神密。以nlp理解层次的角度，影响人的行为以环境-行为-能力-信念-身份-灵性6个层次逐步强化，当去到灵性层面的影响就会发生很多现代科学无法探究的事情。我们末知的不等于不存在，用包容的态度去面对末知才是客观的态度。

书中提出，人必须在每一世去学习应该学习的功课，然后才能向上一层进化，如果在这一世末能完成学习，那他将继续在下一世学习。因此世人就会有太多的不公平，有人富贵有人贫，有人平安有人苦，这都是在修本世该修之功课。当你清楚别人的功课别人修，自己的功课自己做的时候，你就能更接纳当下，接纳自己，满足当下，不作强求。所以当作者不断地为主人公在崔眠的过程中学会面对，学习时，主人公的病也日渐好转。

当陷入困境时，我们要学会用更高的视角来看事件，而不是深陷其中去寻找问题。书中提到一次作者与儿子去看球赛，遇上堵车，在之前他必定会因为错过开场而暴燥。当他能从更高的视角来看事件，他就清楚与儿子看球赛遇到堵车是问题，问题背后的目标是想按时到赛场，目标背后的目标其实是想要与儿子共度一个快乐的下午。所以当他清楚目标背后的目标时，他就能从容接纳环境，而有更多更好的选择。

书中很受感悟的是，前世缘、今世续的部分。关系无所不在，所有出现在自己生命中的人、事、物都不会无缘无故，一定是与自己有这样那样的关系。从佛家的角度我们当下的每一个意念都包含了过去、现在、末来，现在是之前的果，也是将来的因，训练一个人维持一种清醒的状态，能关注想法、感受、情绪、身体、环境，当能时刻拥有这份觉察，你就能知因果，拥有佛性。

《前世今生》读后感

《前世今生》给我最深的印象是无论处于何世，人的命运、喜怒哀乐都与两个要素相关：

1.不可抗拒的自然与社会历史原因。

2.自己可以控制的强烈的情感/情绪。

前者指的是自然灾难，如地震、饥荒、瘟疫、战争等，后者指人本身像一面镜子似的对外界在情感/情绪上的反应。后者又可以分成两部分，一是对自然及人类社会强加的灾难所做的痛苦的直觉反应。其二是自身人格在不断成长、成熟、求真求善过程中不可避免所要经历的痛苦。

任何一个人，他/她最平常又最深刻的痛苦始终源于一个字——爱。

掩上《前世今生》这本书，书中凯瑟琳回忆每段人世时，“痛啊，痛！”的呻吟仍犹在耳，从而印证了佛教中的苦苦人生，当年释迦佛祖曾在菩提树下静坐终日，经历了七七四十九天终于开悟，为众生找到了一种解脱痛苦的方法，包含如何正确摆正各种爱的位置。

《前世今生》这本书叫我着迷，相比许多纠结于书中某些细节是否真实的读者，我更愿意从宏观上来把握自己对它的理解。昨天我与父亲谈到此书，父亲是个易经迷，已经根据他本人的生辰八字算出大限之日，大致在15年之后。我笑着请他答应我，那一天来临时，请务必提前通知我们后人回家，我愿意守在他床前，等待他最后的时刻，并让他到时略微施加“法术”，让我感受到往生与轮回的`力量。

呜呼，虽然开朗的父亲一口应承，亦有可能是我在先呢，同样，我想我也会给他人留下印记。

如果生命真有轮回，那么今生的压力应该能够减少，今生尽管去好好努力，但也完全没有必要执著并烦恼于任何不如心愿的东西：名利、财富、子嗣。今生没有得到心中的完满，来世再去争取。最重要的是在两世之间的中间带，遵循大师(书中的masters)的指导，反思前世，在来世做更圆满的自己。

《前世今生》读后感

魏斯博士的著作，写了凯瑟琳如何接受催眠而回忆起前世的`种种，其实和佛经里讲述的大部分是对应的。联结这个词，今年已经无数次出现在我眼前，瑜伽这个词在梵文里的本义就是联结，初初到中国时，被翻译做相应。

凯瑟琳累生累世的故事，被她自己用脑波的一部分记住。很多今生纠缠的人们，就是前世的相识。怨憎会、爱别离。

既然人是累生累世的，那就更要过好今生。

《前世今生》读后感

耶鲁大学医学博士---布赖恩.魏斯教授专攻生物精神医学和药物滥用，在他多年的临床工作过程中，碰到了上门求诊的凯瑟琳，让魏斯教授经历了一场难以置信的经验，从而改变了魏斯博士对于前生、轮回转世的观念。

凯瑟琳求诊于魏斯大夫，主要是她患了相当严重的焦虑症候群与恐惧症。她曾接受传统心理治疗十八个月，也吃了抗焦虑剂，但医石罔效。于是魏斯决定采用催眠法，希望把她的“儿童期创伤”找出来。催眠法虽然使凯瑟琳说了一些童年受伤害经验，可是病情并没有改善的迹象。

魏斯心想，大概是催眠治疗进行得还不够深入，就让她回到更早的阶段，没想到凯瑟琳居熟越过了今生，跑到“前世”去了：在公元前一八六三年的一个市场里，她是一个十八岁的女孩，名叫”阿朗达”。后来洪水淹没了市井，她和她的婴儿溺死在洪流之中。这一开端使得以后每次催眠治疗，凯瑟琳就回到“前世”，前前后后十二个世代。而她的症状看来好像是这些前世的”业障”所造成的，在这林林总总的记忆里，凯瑟琳至少活了八十六次。

魏斯发现，有时凯瑟琳并不是由她的”灵视”来看事情，而是由一个更辽阔的视野；换句话说，让她说话的可能不是凯瑟琳，而是来自更大的灵体。果然，“灵性大师”说话了，“守护天使”也说话了，告诉魏斯许多“人”听不太懂的话。

轮回真的存在吗？当看完这本书，我不由得发出了这样的疑问。其实，许多现象都从正面或侧面验证了轮回转世的观点。即使我本来并不怎么相信，现在也犹豫了。

**转世制度是西藏宗教的重要特点之一，也是最广为人知的转世经历。它是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派。该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时，遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙10年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世**。

转世的那份玄妙，是藏传佛教神秘色彩中最浓重的一笔。那里面有他们的生死观，而他们的生死观在整个世界的生死观之外，另辟蹊径。他们认为，生是精神附着肉体的过程，死是精神逃离肉体的过程，是因为这具百病丛生的肉体已经不能继续驮载精神的灵魂了。人体是精神的外壳，是一种不朽灵魂的物质被覆，逃离了精神的肉体，也就是尸体，其价值还不如一套旧衣服，旧衣服尚可以为人遮风挡雨，而空壳之躯则百无一用，只能弃置。精神去了哪里呢?去轮回了，在三界六道之中轮回，轮回的规律是以生前的善恶行为为标准，可以转生天界、人间，也可转生为畜生、下地狱。这种轮回是谁也摆脱不了的。而这恰恰与魏斯的发现不谋而合。

我曾经认为这只是一些比较奇葩的巧合，可是看完《前世今生》再特意关注了一下关于这方面的资料，我不得不说：这并不仅仅是巧合！

波柏力斯-安东哥夫医生观察后认为，在这个年龄的婴儿通常只能发出简单的声音，绝对不能象索菲娅一样没经过任何学习就能纯熟地运用多种外语说话。苏联莫斯科“再生说学会”的力高利亚-托夫斯先生用“智慧遗传密码”观点对此解释，受到不少学者的支持，也有一些专家反对，但人们又难以圆满回答这一事实的挑战。只有用前世她就是一个通晓多国语言的人，而今世投生后仍能保持继承这一轮回转世的学说才能解释圆满。

这种带着前世知识的人也不在少数，这已经完全超出科学解释的范畴了，除了用灵魂转世说来解释别无他法。

从前我认为我只是一个个体，这一世走完就会变成分子消失在这个宇宙中，然而现在我开始相信会有下辈子，相信“举头三尺有神明”，相信“有缘千里来相会”。我越来越相信，在这个宇宙科技并不是万能的，一定有某种力量还未被我们发现。

读完《前世今生》，给我印象最深的既不是凯瑟琳拿匪夷所思的轮回之旅，也不是维斯教授对于现代科学体系的挑战，而是灵性大师的话：“我们的目标就是学习，透过知识而成为像神灵一样的存在。我们知道的是这么少。你在此是我的老师我有好多要学的。我们藉由知识接近神灵，然后可以休息接着我们回来，帮助其他人。”我们通过不断的学习从而进化，假设灵魂说真的成立，这或许是进化之路的必经之处。就像学生们学习从而累积能力与知识，一步步走向终端，而我，现在正在这条路上前进、前进。

“在别人偿完他的业障前，我们没有权利突然中断他们的生命而我们却做了。我们没这个权利。当他们死掉而到别度空间时，就在那里受苦，他们会不得安宁。而再投胎时，他们的命运会很艰苦。而杀人的人会得到业报，因为他们没权利这么做。只有上帝才能惩罚人，不是我们。”如果世人都能理解大师话中的真意，也许犯罪率也能减少部分吧，因为所谓的业障并不能随着肉体的消亡而消失，他会如影随形。然而所谓的“天下大同”是不可能实现的吧，至少在这百年内。

我觉得一个人活在这个世上不必过多的关注各种负面力量，因为悠悠百年之后不过一抷黄土，曾经我会为一些鸡毛蒜皮的事情动怒、发愁，现在看过凯瑟琳的神奇经历后突然觉得我所纠结的根本不值一提。

正所谓“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”好好过完自己的一生，或许是我们最大也是最终的目的吧。

前世今生作文

小柳河畔。

她紧紧靠在他衣肩，嘴角不自觉上扬。

卿哥哥，我好想你。

我也想你啊。

这是她的前世记忆吗？

小姐，您醒了。

小姐，老爷夫人正等着你用膳呢。

如今的.她，是贺兰府的大小姐，贺兰璃玥。

翌日。

她来到依旧繁华一片的京城大街，打折最心疼的小丫鬟雅姿。雅姿是个可怜的女孩，从小跟着贺兰璃玥长大，情同姐妹。

砰！

啊！对不起。

怎么了，贺兰璃玥微微督眉，不过短短一会，这丫头又闯祸了。

贺兰璃玥走到雅姿身旁时，却被眼前的男人惊呆了，那、那不是前世杀害她的人吗？

对不起姑娘，再见。男人起身离开，贺兰璃玥一把抓住他的手臂，说：你是什么人？

男子不悦的皱眉，只留下一句话：欧阳府大少爷，欧阳卿。

卿？还是他吗？

三年后。

她一袭红衣，站立在悬崖，身上是深浅不一的伤痕。

她暮然回首，望见的只是一片荒凉。

她一袭红衣，转身坠入崖底，不带一丝眷恋。

那鲜红的衣裳，暗却艳，就像血一样。

既然如此，那，就来世再见吧。

纹绣的前世和今生

前世今生作文

用3天的空余读完《前世今生》因为学习nlp的关系，书中内容很多都可接受，也更多从身心互动方面去理解，反而不会认为本书太过神密。以nlp理解层次的角度，影响人的行为以环境-行为-能力-信念-身份-灵性6个层次逐步强化，当去到灵性层面的影响就会发生很多现代科学无法探究的事情。我们末知的不等于不存在，用包容的态度去面对末知才是客观的态度。

书中提出，人必须在每一世去学习应该学习的功课，然后才能向上一层进化，如果在这一世末能完成学习，那他将继续在下一世学习。因此世人就会有太多的不公平，有人富贵有人贫，有人平安有人苦，这都是在修本世该修之功课。当你清楚别人的功课别人修，自己的功课自己做的时候，你就能更接纳当下，接纳自己，满足当下，不作强求。所以当作者不断地为主人公在崔眠的过程中学会面对，学习时，主人公的病也日渐好转。

当陷入困境时，我们要学会用更高的视角来看事件，而不是深陷其中去寻找问题。书中提到一次作者与儿子去看球赛，遇上堵车，在之前他必定会因为错过开场而暴燥。当他能从更高的视角来看事件，他就清楚与儿子看球赛遇到堵车是问题，问题背后的目标是想按时到赛场，目标背后的目标其实是想要与儿子共度一个快乐的下午。所以当他清楚目标背后的目标时，他就能从容接纳环境，而有更多更好的.选择。

书中很受感悟的是，前世缘、今世续的部分。关系无所不在，所有出现在自己生命中的人、事、物都不会无缘无故，一定是与自己有这样那样的关系。从佛家的角度我们当下的每一个意念都包含了过去、现在、末来，现在是之前的果，也是将来的因，训练一个人维持一种清醒的状态，能关注想法、感受、情绪、身体、环境，当能时刻拥有这份觉察，你就能知因果，拥有佛性。

前世今生作文

元元原本是一棵直插云端的大树。可是一天，它被那些砍树工人用电锯砍了下来，“好痛啊！”元元痛苦地大叫一声，直直地倒了下去。

等元元苏醒过来以后，发现自己已经待在一个铁盒子里。“怎么办？我怎么变成这样了？”元元急得哇哇大哭起来，“别害怕！我们都是从山上被砍下来的，我们的名字叫筷子。”一群筷子急忙安慰着元元，它们又告诉了元元筷子的作用。渐渐地，元元和这些筷子呆久了，名字都叫得出来。

元元可骄傲了！它逢人就说：“我是筷子，天天在饭桌上跳来跳去，可开心了！主人还特别宠我，每天让我尝尽人间美味，然后还给我按摩、洗冷水澡、蒸桑拿。”

有一次，主人在元元的腰上贴了一个标签，上面写着“公筷”。晚餐时，元元被主人和客人们不停地拿起来夹菜，但再也没有进过人们的.嘴里。“我身上是不是有病毒，会不会要被主人抛弃了？”元元难过极了。晚餐结束后，元元趁洗冷水澡的时候问勺子兄弟：“勺哥，我怎么不能到客人的嘴里去了？”勺子兄拍拍元元的肩膀，笑着说：“别担心，你升级为公筷了。”“什么是公筷？”“就是公用的夹菜筷子，有了你啊，细菌再也不能搭着筷子的顺风车，从一位客人嘴里偷偷溜进另一位客人的嘴里了，你能被选中，就是因为你的身体非常棒！”元元听了勺子的话，顿时高兴得蹦了起来。

从此，元元可爱讲清洁卫生了，不管什么时候见到它都是锃亮锃亮的。

香港前世今生

1980年，27岁的凯瑟琳莫名焦虑、恐惧，生活一团糟。无奈之下，她求助于著名心理医生布莱恩魏斯。因为她的内心充满了恐惧，没有安全感，她怕水甚至怕药丸卡到喉咙，所以她花了两个月的时间才鼓起勇气去看医生。在魏斯和她聊天的过程中，他知道她的内心充满了恐惧，非常希望得到安全感。魏斯打算让凯瑟琳从她的童年谈起，以便找出问题的根源，他认为她的童年可能带给她很大的心灵的创伤，但是她对童年的记忆已经不记得多少，因此魏斯考虑用催眠的方法来了解和追踪。在此过程中她记起了一些零碎的片段。有过一段时间凯瑟琳认识了一个已婚的犹太人——史都华，并且被他深深地吸引，不过逐渐地，她觉得生命越来越失控，最终在朋友爱德华的推荐和坚持要求下，她来到了魏斯的诊室内。魏斯花了18个月给凯瑟琳做传统心理治疗，想减轻她的恐惧症状。在那段时间里，他们探讨了她的感情、思想和梦境，并且也已经使她记起了很多过去重要的细节。多数人经过这么多都会进步很多，但凯瑟琳并没有，她仍然受痛苦的折磨。最终他决定尝试用催眠疗法，先让她回溯到从前，记起童年的事在此之中魏斯明白了她和父亲的关系为什么疏远。一个星期后凯瑟琳说什么也没有改进，这让魏斯很惊讶，不知道是哪个地方出了错，因此他决定让她进行进一步的回忆。终于在一连串的催眠治疗状态下，凯瑟琳竟然记起引发她症状的“前世”记忆。逐渐地，在这段为凯瑟琳治病的时间里，魏斯也简单地了解了她的前八十六世。

公元前1863年，她是一个18岁的金发女孩阿朗达。后来，洪水淹没了乡村，她溺死在洪流中。公元1756年，她是西班牙妓女露伊莎。19世纪，她是美国维吉尼亚州的奴隶艾比。二战时，他是德国飞行员艾力克，有一个幸福的家庭，最后在战争中丧生„„这些都是凯瑟琳的前世，而她的症状似乎也是这些前世导致的结果。而这一次催眠结束后凯瑟琳说她的恐惧感减少了，因此她渴望再次接受催眠。突然有一次令人震惊的是，催眠状态下的凯瑟琳会向魏斯转达一些高度进化的“大师们”的讯息——有关生与死、爱与希望、信心与善意等。而这些讯息对现代社会是十分有用的。

在这个世界上死亡对于人类来说是最为恐惧的事情之一。也许人们都想知道我们为什么会害怕死亡？我想，最重要的原因应该是人们并不指导和了解死亡之后究竟是一种怎样的状态。生活中人经常对没有看清楚的事物感到恐惧。例如，晚上一个人在家，月光下映在窗户上的树影好像一个人在飘动，非常害怕，开灯之后发现不过是窗外的树枝，就不觉得害怕了。在黑暗中，由于无法确定，所以会不由自主地把那树影想象成一个坏人、甚至一个鬼魂，人们的大脑里总是有一个喜欢胡思乱想的零件，所以常常我们都是自己吓唬自己，但是又不能说这没有道理，因为人类害怕面对死亡或与死亡相关的事情和某件东西。所以人对死亡的恐惧，大概也就是因为不知道死亡之后到底是什么状态，因而会不由自主会往最坏的方面去想，最终产生恐惧的感觉。

但是今天我通过读了《前世今生》这本书，我发现原来死亡之后似乎也可能是个很好的状态。书中曾描述：我感到一道明亮的光。感觉很好，我可以从光里获得能量。从中我了解到人类的死亡也是一种解脱，不再有任何的痛苦，而且能达到一个更加明亮的地方并获得人世间没有过的能量，其实这样的死亡后的描述可能给人们带来对死亡不一样的认识。那么，我们对于死亡的恐惧感应该也会减轻一些了。我认为在我们所接受的教育之中，缺少了对于死亡的教育，而这种教育，对人生来说，是非常重要的，遗憾的是，大多数人只能靠自己去摸索和领悟。死亡是人生中非常重要的部分，人的一辈子有很多事情是无法确定的，但每个人都一定会死，这是确定无误的。如果我们对于死亡有着清晰的认知，不管是正确的还是错误的、或是负面的，但至少我们能够从年少时就学会了关注死亡、了解死亡、认清死亡，那么我想我们的生活就会过得更为豁达、乐观，从容自在。

人类自身在成长的过程中也不可避免要经历痛苦。往往只有痛苦才能给人留下不可磨灭的记忆，所以凯瑟琳每次进行催眠时，都能回忆起曾经令她痛苦的记忆。

看过了《前世今生》我想起曾经在网上看到过有关前世轮回的事件。历史上记载：明朝王阳明先生一日出巡时路过一座寺庙，举目一看，似曾相识之感油然而生。走到后院一个封闭的房间，觉得更加熟悉，便问住持，后来得知此屋是五十年前住持过世后被封闭的；王阳明非常好奇，坚持要开门一探究竟，进屋后发现前住持留下的一首诗，诗的大意是说五十年后，开门入内者就是住持投胎转世之人，王阳明先生这才发现自己的前世原来是一位出家和尚。在台湾有一对夫妻，先生很年轻就去世了，太太在先生死后每年生日都煮面祭他。多年以后，一位年轻军官每年生日都梦到有人煮面给他吃，一天路过此地，仿如梦中吃面的地方，进屋拜访之后，赫然发现自已与墙上年轻先生的照片长得一模一样，年老的太太也认识他，说：“你终于回来了。”他才知道跟前的老太太原是自已前世的妻子，也恍然大悟常常梦见别人煮面给他吃的原因。记得当时看到这两个事例的时候我肯定地认为这只是某个人编纂的故事，这样的事情怎么会在现实生活中出现？但《前世今生》让我相信了它们可能真的发生过。所以我认为我们不应该以一种迷信的态度来看待前世轮回，前世轮回不是宗教迷信的产物，它确实存在，虽然目前未能以科学证实，但我们不能否认，应该尝试用科学的方法去研究它。

我是一个不相信迷信的人，以前我知道“前世、来世„„”只不过是人们口中常用来承诺或说明时使用的词语，不存在真实性，因为没有人能说出某个人的前世或来世是怎样的。但看过魏斯的这本《前世今生》我竟然相信可能真的有前世和轮回，并且有一个长时间以来我无法找到答案的问题现在看来好像也跟轮回有关吧。在日常生活中我时常会发现某一个场景和事件仿佛在以前碰到过，而且是一模一样，以前我总认为这也许是在梦中遇到过，而现在想起，我突然想知道这是否与轮回相关呢？不光是这个，我相信我们都曾经有过，看到一个素未谋面的人，却有着很熟悉的感觉，仿佛在哪个时刻见到过。有很多很多的经历在现在看来好像都有了一个比较好的答案。

记得我的一个高中同学是个易经迷，经常根据别人的生辰八字算出大限之日，有的人算完后哈哈大笑，而有的人却露出一副紧张而又不相信的表情。而现在我突然觉得与其知道了大限之日后计算这日子活着不如像平常人一样没有负担地快乐地活着。这本书就是为了告诉我们死亡并不可怕，它也可能是一种痛苦的解脱。因为不再害怕死亡，因为了解了前世与轮回的存在，从此便能无忧无虑地过着平凡的日子。就像书中说过的“人生是没有尽头的，我们不曾真的死去，也从未真的出生。我们只是度过不同的阶段，没有终点。人有许多阶段，时间不是我们所看的时间，而是一节节待学的课”。

书中曾提到过，一个人在前世所拥有的也会延续到下一世。“如果你过完的每一生若没有偿清这些债，下一生就变得更难；要是完成了，就会有容易的来世。所以等于是你自己选择会过什么样的人生。在每一个阶段，自己过的生活是自己选的要自己负责”。因此我们若想从前世轮回上获得益处，就应该把精力集中在今生，我们如果想要有一个更好的后世，今生就应该多做善事多积德，使得今生变得圆满，那后世自然也会美满。

前世今生作文

人类是群居动物，天性喜欢聚集扎堆儿，这样才有安全感。而凝聚人们在一起的是什么呢？那就是文化。

不同的文化将人们分开，又将人们聚拢，这样才有了四大古国，有了现代社会，有了异彩纷呈的文化差异。一个文化中的“文化偶像”可以有很多，因为文化的分支就有很多，他可以是唱歌的、跳舞的、写书的、弹琴的、打球的、下棋的，只要他的身上具备文化的内涵与气质，那么他就是一名合格的“文化偶像”。

论起“文化偶像”的前世今生，我想即使说上几天几夜也说不完，因为自有文化起，他便存在。这个人更像是一位导师，引领着人们学习文化、适应文化、规范文化；当文化出现崩溃的情况时，他还要负责拯救和重建。在遥远的古时候，这样的角色可能只能由祭司或者精神领袖去充当。在遥远的古时候，人们还很纯洁质朴；而在如今这样一个说不清道不明的社会，“文化偶像”需要承担的责任更多，更重。从根本上来说，人们寻找确立“文化偶像”更像是一种集体性的'文化寻根，当自身的文化体系出现裂痕时，便需要寻找这样一种“文化偶像”，进而在他身上寻找到共同的文化价值观，重新确认“群”的存在。

这是一种好的现象，也是一种不好的现象：“文化偶像”的确立代表着社会文化的运转正常；而如果还在寻找，那么很可能，你和你的民族将要面临重大的文化危机。

前世今生只为相逢

我是菩提树下。

一袭白衣的女子。

你是佛塔前。

一片灵心的书生。

我手挽一串佛珠。

指尖萦柔。

墨染幽香。

你手捧一钵缘梦。

佛前叩拜。

那一天。

红尘陌上。

初次相遇。

墨茵情种。

那一夜。

凝眸入心。

墨开香艳。

情花盛放。

这一世。

与你。

执子之手。

相依相暖。

这一世。

与你。

灵魂相悦。

安然老去。

佛家禅语前世今生

情不为因果，缘注定生死!与前世今生有关的禅语分享给你们，欢迎欣赏。

佛说.万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的性命，只为眼光交汇的刹那。

佛说.世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。

佛说.每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

佛说.一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

佛说.万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的性命，只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。

佛说.凡事都有定数的，不能强求。

佛说.缘起即灭，缘生已空。

佛说.前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展此刻我眼前。

佛说.修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让咱们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。

佛说.万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的完美，不死而生出了痛苦。

佛说.万物于镜中空相，终诸相无相。

佛说.今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分?

佛说.万发缘生，皆系缘份!

佛说.今生种种皆是前生因果。

佛说.五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首.若非今日是何日?

佛说.忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选取。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。

佛说.握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。

佛说.我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛?我忏悔。佛说.忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。

佛说.修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。

佛说.人就是苦今生修来生。

拓展阅读。

前世今生文章：前世今生，终归无缘(作者:一曲独奏)。

情不为因果，缘注定生死!

——禅语。

第一世。

你是我指端的琴弦。

一袭白衣，潇洒飘逸的我，在一座小亭中，轻抚一架琴，偶尔闭目陶醉，或者远眺前方，一曲《高山流水》，婉转的琴音在山中回旋。

第二世。

你是我佩戴的一块玉。

翠衣的你，是我腰间佩戴的饰品，我天天把你戴在身边，吟诗作赋，骑马射箭，你也陶醉其间。

可是有一天，我邂逅了一个美貌女子，从此约会频繁，我们携手游山、赏园，而你，只能默默地挂在我的腰间，终于有一天，我要将你作为信物，送给我的心上人，却听不到你心底的呐喊：“不要，我只属于你!”就在她伸手要把你接去的时候，你奋力一晃身子，“啪”，飘然落地，你——成了一地碎片!

第三世。

你是我手中的画笔。

我喜欢画画，你陪着我，心甘情愿，你最喜欢我用你描绘出的河流、草原和高山，美丽的景色总让人遐想翩翩，你在心里想，若是，能有一日，我能够让你挽着我的臂膀，游走于其间，该的多么满足，多么惬意的画面。那时，我却浑然不知。

我虽钟爱你，而你却只不过是我手中的画笔，与我共此一生，也只不过是你的一个梦，现在，我用你完成了一幅画，你惊异于我望着那幅画的眼神的深情，你回过神来，画纸上赫然一个白衣女子，清雅、俊俏的面容，我喃喃诉说着对她的思念，一字一句，你全部听见，伤心欲绝的你，突然挣脱我的手腕，“咔”，你掉落于地，折做两半!

第四世。

你是我救过的白狐。

我寒窗苦读数载，就为了考取功名，高中状元，一个寒冷的冬夜，无处躲藏的你，蹲在我家门口，瑟瑟发抖的时候，我走出来，把你抱进门里面，你看到灯下我温柔的眼神，一瞬间，你就爱上了我，不可自拔，情感深陷。

此后，夜间幻化为人形的你，陪我读书写字，研磨在侧，可是，终究人妖殊途，你不得不重返山林里，不再露面，终于闻得我金榜题名，你在我回家乡途中必经路旁的山上张望，骑着高头大马的我，却频频与轿中人亲热地交谈，你看到了轿内女子一张柔媚的脸，那是皇帝赐婚与我的，今生的娘子。白狐啊，我永远也不会了解你此刻的心情，更看不到你的泪流满面，你只顾伤心，却忽略了猎人的枪口，“铛”，雪地就被染成红红的一片!

第五世。

你是我丢失的莲子。

那天，我小心翼翼地把你采摘，拿在手中把玩，可是我的手一抖，你又重新落入池塘里面，我怅然地摇头，轻叹，转身离去，走进池塘旁边。前几世的轮回，都以悲剧结束，这一世，我多想与你携手相牵，可你却仍然从我手中滑落，为什么，为什么，你和我始终无缘。

我也注意到了，我门前的池塘边上，每年夏天都会开放一朵青莲，我总是痴痴的望着你，我仿佛中看到了泪水盈满时你的眼，我对你说：噢，别伤心，你这样我好心酸!当你想要伸手拂去我们的伤感，可是你做不到，只有让自己更清雅地迎风而立。直到有一天，我娶了娘子，就从那一年的夏天，我再也没有看到你——一朵青莲，来生，每一年的花开时我都会心痛，为了我，你坚持了数年，最终心痛而亡，从此，再不曾在我眼前出现!

今生。

你，我仍无缘。

一日，你说你要去求佛祖，让我们结一段尘缘，佛祖对你微微一笑：“青莲，你看我手中的这串念珠，他就是你每次轮回爱过的男子，念珠就是他的真身，就像你的真身是一株青莲，他在我手中，你在我眼前，你们注定只能相望，而无缘携手相牵，我佛慈悲，万事皆是缘，情不为因果，缘注定生死!”

你哑然，泪流满面，不禁又望念珠——我一眼，仿佛看到了我流露出的眷恋，无缘，我们终归是无缘!或许，以后只能永远，永远我只能把你放在心间!

情不为因果，缘注定生死!前世今生，你我终归无缘!

心已伤，情何以堪，罢了!罢了……。

我的前世今生作文

“你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发，又出发。啦……啦……”嗯？这歌似乎很熟悉？对了是西游记里的。他们师徒四人自从成了神仙后，都各回各家各找各妈，过着无忧无虑的生活。不用说，孙悟空肯定回花果山当大王，猪八戒肯定去了高老庄，唐僧也回了大唐，至于沙和尚嘛他又回到了天庭上当卷帘大将。

师徒就是师徒，缘分就是多，就连死也在同一天。取到经的n年后，花果山一带遇到了10．0的地震，几乎所有的猴子都完了（包括孙悟空）就剩下几只猴子在苟延残喘；猪八戒不知去哪里喝了许多酒，醉醺醺的，谁知，他不小心跌落了山崖；唐僧自然死；沙僧又触犯了天条，被处死了。

他们四人的灵魂飘飘悠悠到了阎王的面前。阎王说：“你们师徒果然有缘分，死都死在同一天。我决定，我让你们转世投胎后成为一家！孙悟空，你将投胎到2000年！沙僧，你将投胎到1947年！唐僧，你将投胎到1976年！猪八戒，你将投胎到1977年！好了，你们去喝孟婆汤后过奈何桥吧！”他们投胎完了新的生活又开始了。

前世是猪八戒的人长大后一见钟情地爱上了前世是唐僧的密珍小姐，生下了前世是孙悟空的儿子，取名林秋旺。前世是沙僧的人是前世是唐僧的人的爸爸。可是江山易改，本性难移，前世是猪八戒的人就爱好吃懒做，前世是唐僧的人就爱唠叨，前世是孙悟空的人就很淘气，前世是沙僧的人很朴实。这一家人的特点就是走多远的路都不怕累。

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