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浅谈妈祖文化
五、妈祖文化在澳门更好地发展的个人观点.............6。
一、妈祖的由来。
妈祖阁平时香火不绝，每年农历除夕、三月廿三日妈祖宝诞、九月九日重九节，这里更是人山人海，热闹非凡。
为什么澳门妈阁庙的香火如此旺盛，海外华人也都信奉妈祖呢？设计、创作大型妈祖像的澳门著名雕塑家、画家梁晚年告诉大家：妈祖是人，也是护航海神。妈祖在海上舍己救人，为民消灾解难的博爱精神受到人们的尊敬，信众就把她当作神来朝拜。
二、妈祖被称为和平女神。
由于妈祖拥有博大慈爱的襟怀和救苦救难的高尚品德，人们为了表达对她的崇敬，一千多年来赋予她诸多神奇的色彩和美丽的传说。中华儿女也从妈祖的传奇故事中体会到了中华民族的传统美德，看到了中国优秀文化的光彩。经过千年的演绎，妈祖文化已成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，妈祖也是海峡两岸及全球华人共同敬重的海上女神。20世纪80年代，联合国授予中国妈祖“和平女神”的称号。
目前，全世界有妈阁庙近4000座，信众2亿多人。目前，妈祖的名字凝聚着千千万万海内外中华子孙爱国爱乡、虔诚向善的心愿，妈祖信仰已经成为联络海内外、沟通全世界的桥梁和纽带。
三、妈祖文化在澳门的发展进程。
清康熙十六年(1677)建有关帝、天妃古庙-乾隆五十年{1785)，建有乙仔天后宫—乾隆五十七年(1792)，建有望厦康真君庙内的天后圣母殿、同治四年(1865）建有的渔翁街天后古底澳门是弹丸之地，竟建有六座以上的天后宫(妈祖庙)，足以反映澳门崇拜妈祖风气之盛、莆田九牧林后裔、清道光间钦差大臣林则徐于1839年9月2日巡视澳门时，其巡行终线以原称天妃宫的连蜂庙开始，以到妈阁庙进香为终点：林则徐虔诚地在妈阁庙向天后进香膜拜。
在改革开放的春风中，妈祖文化在澳门迅速扩展开来。
挂驾仪式后，妈祖金身神像运至澳门中华妈祖文化村，安驾子天后宫，接受信徒朝拜：22日上年十时移驾到福建籍居民集中的北区佑汉公园供信众膜拜，当日傍晚六至九时从佑汉公园巡游至妈阁前地；24日返回湄洲祖庙。
2008年5月3日下午，北京奥运会圣火途经澳门的妈阁庙。来自奥林匹亚的圣火将与妈阁庙的香火相遇，澳门将以最具代表性本土文化迎接奥运圣火的方式，展示其中西文化荟萃的特性。
火炬手手持圣火经过大三巴、民政总署大楼等地点后，到达具有浓厚本土传统文化特色的妈阁庙。下午3时，已有上千名市民聚集在妈阁庙，他们大部分身着红衣，举着国旗、澳门特区区旗和奥运旗帜，热切期待着奥林匹亚的圣火。大约下午4时50分，运载奥运圣火和火炬手的专车驶至妈阁庙前，两名火炬手下车并顺利完成圣火交接，站在两旁期待已久的市民欣喜若狂，激动地欢呼。澳门沙梨头坊众互助会组织了过百名会员到妈阁庙迎接圣火，他们身穿代表澳门的绿色衣服，有的用力舞动巨型国旗，有的高喊“支持中国！支持奥运！”口号。已有逾500年历史的妈阁庙，是澳门三大古刹（妈阁庙、观音堂、莲峰庙）中历史最悠久的名胜古迹。2005年7月15日，包括妈阁庙前地在内的澳门历史城区被列入《世界遗产名录》。
四、澳门妈祖文化代表建筑--妈祖阁。
妈祖阁，位于湄洲湾北岸山亭镇山柄村麒山之巅，阁共四层，高32.3米，取妈祖农历三月廿三诞辰之意，总体造型端庄古朴，轻盈灵动。居下仰观、遥遥而望、亦或登阁远眺，不同角度的妈祖阁有着截然不同的神韵。低空俯瞰妈祖阁，可见其于苍翠怀抱中悄然屹立，面朝大海，似海棠花开，俊秀动人。[1]澳门妈阁庙为澳门最著名的名胜古迹之一，初建于明弘治元年(1488年)，距今已有五百多年的历史。妈阁庙原称妈祖阁，俗称天后庙，位于澳门的西南方，枕山临海，倚崖而建，周围古木参天，风光绮丽。主要建筑有大殿、弘仁殿、观音阁等殿堂。庙内主要供奉道教女仙妈祖，又称“天后娘娘”、“天妃娘娘”，人称能预言吉凶，常于海上帮助商人和渔人化险为夷，消灾解难，于是福建人与当地人商议在现址立庙祀奉。
妈阁庙是一座典型的岭南风格的庙宇建筑，背山面海，沿崖而筑，周围古木参天；庙门口有一对石狮，雕工精美，形态逼真，传说是300年前的杰作；庙内花木错落，岩石纵横，景色清幽，由大殿、石殿、弘仁殿、观音阁4座建筑组成。石阶小径，曲折通幽，摩崖石刻，遍布内外；院内有一块名为“洋船石”的巨石上刻有一艘古代海船，船的桅杆上挂着一面写有“利涉大川”的幡旗，就是人们喜闻乐见的“一帆风顺”图景。
从宗教角度看，妈祖信仰是我国沿海渔民特有的海洋信仰形式，属于区域特色文化，但由于妈祖信仰随着华人的足迹而散布于东南亚许多国家和地区，从而使“妈祖文化”成为一种国际文化现象。因此，妈祖信仰及其天后庙既是地方的、中国的文化，也是国际的、世界的文化，而就澳门的妈阁庙而言，带有浓郁的岭南文化特征。尽管如此，这种信仰的主体和形式，至今仍然保持其原有的传统特征和性质，在形式上也没有发生根本的改变。近年来，澳门妈祖文化村及其巨制妈祖像雕塑的落成就是明证。
五、妈祖文化在澳门更好地发展的个人观点。
（1）妈祖文化遗产很多，但在“文革”期间惨遭破坏，到目前为止妈祖文物尚未得到普查更不用说有效保护了，我们可以充分调动各地主要妈祖宫庙的力量，发掘妈祖文物，开展妈祖文物古迹专项考察游，通过旅游活动使妈祖文化获取有效的保护。
（2）妈祖不仅仅是中国的妈祖，同时也是世界的妈祖，妈祖文化是中华民族和海外华人华侨共同的文化。发展旅游坚持区域联动除了国内省际合作外还要考虑国际协作，应充分利用海外妈祖信众们的海外资源，充分调动他们发展旅游的积极性，为发展妈祖文化旅游补充新生力量。
（3）我们信仰妈祖，信仰的是她精神的力量，所以发展妈祖文化旅游，营造旅游氛围要体现人文关怀，重视生命意义。我们要一改以往“营造宗教旅游氛围就应该制造神秘气氛”的过时观念，废除行符录、焚烧金银纸的活动。当然同时我们也要考虑信众们的心理感受，可以结合现代科技技术，将录制好的鞭炮声、各种不同国家不同面值的虚拟货币输入微机中，旅游者可以以现实货币购买点击时间或次数，给妈祖汇去功德钱以完成心中的意愿。香枝本来是信徒们召唤神灵诉说自己所求的一种媒介，但我们经常看到信徒们大把大把地焚烧香枝，似乎有“烧得越多越能优先得到服务”之嫌，而周边的人则噙着泪重复着相同的动作，我们可以控制旅游者上香枝的数量（如可以控制一枝代表一心一意）或者以燃着状态的艺术香枝代替原先的香枝。如此等等，我们才可以还妈祖文化旅游一个环保的、充满人文关怀的环境；也只有这样，文化旅游的发展才能体现人与自然的和谐、人与社会的和谐。
（4）旅游开发商要摒弃短视行为，从长远利益做好妈祖文化旅游产品。利润是旅游开发商投资和经营的第一目的，而纯粹一味地追求短期回报，或者以妈祖文化作为幌子达到融资的目的，不仅不适合发展文化旅游，也会远远背离发展文化旅游的真正意义。这就要发挥地方政府的主导作用，尤其是文化旅游发展的幼年期，通过政府的优惠政策、法律法规引导并规范旅游开发商的投资行为。妈祖文化旅游产品不能仅仅局限于朝觐旅游，而应放眼于修学旅游以影响后代妈祖信仰的受众者，应放眼于商务旅游以彰显妈祖诚信的品格，应放眼于休闲旅游以加强全世界妈祖精神受众者的联谊，在此基础上提高人的素养，促进人群的和睦和社会的和谐。
六、资料由来。
标注【1】根据古代史料和福建莆田地方志记载。
标注【2】来自“新华网妈祖在线”文章“妈祖文化在澳门”
标注【3】引用深圳康辉旅行社团购网文章“澳门妈祖庙——澳门最著名的名胜古迹之一”
浅谈中国酒文化
酒海苍茫，谁主沉浮。从先秦诸子散文到唐诗宋词，无不飘逸着酒的芬芳，把酒贯穿于整个历史长河之中，使人陶醉其中。
酒随着社会科学的不断进步也是改头换面，披花戴星，逐渐成为交易圈里的主食。谈生意，无酒不成席，没那个味不行，对国人来说酒是渗到骨子里去了，饭桌上说的色香味的味就是酒。外国人谈生意不是咖啡厅就是电影院，寻找舒适、浪漫的情调，国人谈生意非得上桌子喝酒，带着文化，一边说着，一边品着，才觉得够味道，能显出美酒英雄，胆气相依。
琼浆玉液的美称只有酒配得上。酒让英雄有了豪气，赌徒有了勇气，歌妓有了妩媚，书法家、诗人有了灵感与洒脱，酒，让整个历史变的雄浑而赋有魅力。
酒，是漫步云端的感觉，是千年文化的传承，切不可烂醉了沟渠。
黄酒与白酒是中国传统的两大饮料酒。黄酒是用“曲”酿造的，制曲的开始年代，最迟不晚于公元前十二世纪；白酒问世是在宋朝以后。相传谷物酿酒起源于奴隶社会。大禹时，仪狄酿出酯酒。禹喝了之后感到香甜，说：“后世必有以酒亡其国者。”于是疏远了仪狄。禹与仪狄的故事不可考，可下面两个例子却能很好地证明圣人的话。
《左传》载：郑国伯有嗜酒如命，并在地窖专供夜里饮酒。子皙带着驷氏的甲兵攻打伯有并焚烧了他的地窖。伯有逃奔到雍梁，酒醒后才明白发生了什么事。
春秋时楚恭王和晋厉公在鄢陵打仗，统帅楚司马子反口干想喝水，佣人谷阳拿着酒进献司马，司马以酒当水，结果醉卧不起。楚恭王准备打仗，让人叫子反，子反推辞说有心病。恭王亲自到他的帷幄来请，却闻到酒味，就说：“今天的战事全靠司马，司马却醉成这样，这是要亡我的国家，不顾我的人民，不能再打了。”于是杀了子反，班师回国。
喝酒误国误己的例子举不胜举，酒能害身杀身，面对酒的诱惑，千万要忍耐啊！编纂《劝忍百箴》的许名奎如是说。中国历代较为开明的统治者，为了维护政权的稳固，社会的安定，从西周以降相继发布禁酒诰命，但收效甚微。喜欢喝酒的曹操也意识到酒会亡国，所以要禁酒。孔融就反问他，为什么不禁女人呢？因为女人也会亡国。曹操哑口无言。“酒色财气”都可以亡国亡身，但显然这不是亡国亡身的必然因素。
凡存在的自然有它的合理性，否则酒也就不能流传至今了。中国古典诗中关于友情、爱情、送别与感怀这一类的作品最多，故诗歌中经常流淌这两种液体，一是眼泪，一是酒。泪的味道既咸又苦，大多为女子所流；酒的味道又辛且辣，大多为男子所饮。两者结合，“酒入愁肠，化作相思泪”。
自从有了美酒，它就长久地伴随着人类发展的历史，并直接影响着人的精神和行为，可以说，饮酒，是人类文化的一个方面。关于酒的文学，有〈〈周书。酒诰〉〉，就连艰涩难懂的〈〈周易〉〉爻辞中也有“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之（中孚。九二）”，后两句的意思是“我有好酒，我们共醉一场”。诗歌的源头《诗经》里更是流淌着酒的味道：《豳风。七月》“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿”；《小雅。鹿鸣》“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”；最有名的当属〈〈小雅。宾之初筵〉〉，大概是详尽描绘筵饮歌舞场面的最早作品了。可不可以这么说，没有酒，也就没有了中国古代的诗歌与诗人，也许五千年的文化，要逊色许多。
“醉是日常生活中的酒神状态，酒神状态是一种痛苦与狂喜交织的癫狂状态”（尼采语）。酒神精神张扬个性，激发精神自由。中国是个“存天理，灭人欲”的国度，倘若没有酒的滋养刺激，不知道要沉闷多少。倘若没有酒的刺激和味觉的牵引，有些传诸百代的好诗好画好字的“神来之笔”，也许永远不会降临。迷狂状态下才会涌现的灵感妙语，如同“潘多拉盒子”里的“希望”，没有酒的刺激，它将被关闭在无意识的深沉结构之中，永无出头之日。
倘若没有酒，屈原也不会说：众人皆醉我独醒。从相对的角度来说，其实这话也可以说成是“众人皆醒我独醉”，否则他也不会颜色憔悴、形容枯槁，为国而“醉”！假使没有酒，性嗜酒的陶渊明《饮酒》诗二十首如何能写出？真不知道“短褐穿结”、“箪瓢屡空”的他，外加抚养五个不争气的儿子，还有多少酒喝，也许《饮酒》诗里的“酒”只能是掺了水的酒了。老杜的酒量估计也不错，好友卫八来访，冒着夜雨去剪春韭，端上喷香的黄粱米饭，而且开怀畅饮，“一举累十觞”，“十觞亦不醉”。如若没有酒，“买花载酒”的柳三变也许就写不出“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”，也就发不出“拟把疏狂图一醉”的慨叹了。“谁说女子不如男”，李清照的酒量自是不让须眉，“东篱把酒黄昏后”，“三杯两盏淡酒”，“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，她只能是借酒消愁愁更愁啊！
对诗歌来说，酒可以刺激神经，可以把诗人带入一种摈除世俗纷扰和功利烦扰的迷狂状态，获得精神上的自由。这正是灵感爆发的契机，所谓“醉后乐无极，弥胜未醉时。动容皆是舞，出语总成诗”。恐怕这是诗人喜欢饮酒的一大缘故。王勃写《滕王阁序》时，先磨墨数升，继而酣饮，然后拉起被子蒙头而睡，醒来后从庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”借得灵机，写下了千古名句——落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。起笔一挥而就，不改一字。李白当年奉诏书为玄宗写清平调时，也是在烂醉之下用水泼醒后写的。
酒对诗人而言可以宣泄情感，浇去心中的块垒， 起到“移情”之效；酒趋阳刚，让人沉醉超脱出世。乡野鄙夫酒喝多了可以发泄到妻儿的'身上，可诗人呢？诗人在清醒的时候往往难于摆脱世俗的得失厉害，因而创造力必然受到束缚压抑。酒酣耳热时则容易实现心灵的解脱、精神的超越。他敢说敢写，敢哭敢笑，任情放纵，无所顾忌，创造力由此获得解放。从“听天由命”到“形而上的慰藉”，作为本体的生命意志的性质变了，由盲目挣扎的消极力量变成了生生不息的创造力量。
酒可以给人以情感的慰藉，激发亲朋故友间的温馨与欢乐。刘伶的《酒德颂》、杜甫的《客至》、白居易的《与梦得沽酒闲饮且约后期》、李白的《客中作》都是用酒酿出来的。白居易的《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”新酿的米酒，温暖的火炉，在冬日的傍晚，更显出对朋友的热忱。想来刘十九的酒量有限，“能饮一杯无”的邀请表达出对友人的亲切随和；杜甫初到成都无亲无故，忽然有崔县令来访，自然十分高兴，“盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”（《客至》），为家中清贫只好用陈酒招待客人表示歉意。唐朝的诗人招待亲朋故友，喜饮新酒，不像现在的人以老酒为贵。但无论新酒陈酒，难得的是人与人之间应有的热情、平等、友爱的精神。酒在这里起到交流的作用。
酒还能激发人的豪情壮志，淋漓酣畅地表现一个人的率直天性，豪放人格。曹操是古代诗人中最成功的一个。他身处乱世，以过人的文韬武略终结了汉末的军阀混战。如果没有酒，曹操也不会发出“对酒当歌，人生几何”、“何以解忧，惟有杜康”的感慨了。这样的感叹不是无病呻吟，而是展示了一代枭雄的阔大胸襟，非一般文弱书生可比。他的诗歌感情慷慨激昂，风格沉郁雄浑。难道不是 “杜康”酒的陶养么？辛弃疾的〈〈破阵子。为陈同父赋壮词以寄〉〉“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营……”醉酒后梦语，以潇洒、豪迈、壮烈的语言，表达出强烈的杀敌报国，平定中原，收复失地的雄心壮志。
酒甚至可以避祸全身。庄子认为，醉者由于处于精神与肉体浑然为一的境界，无忧无喜，无惊无畏。据说有一次他喝醉了，从疾驰的车子上摔下而不死，就是“得全于酒”；阮籍喜好喝酒，有一次司马懿想和他做亲家，阮籍喝酒一醉就是两个多月，司马懿一直没有机会提出来，这件事情就不了了之。
人生是幕悲剧，但就算人生是出悲剧，诗人们也要有声有色地演出这幕悲剧，不要失掉悲剧的崇高与悲悯、壮丽和快慰。酒是喜剧的酵母，更是悲剧的产婆；酒是诗人的朋友、爱人，是诗人的生命。没有了酒，中国文化的味道不知要逊色多少。
生活中的传统文化有很多，我最喜欢酒文化。酒是一种常见的东西，有人结婚的时候，就要用到酒。
别小看那会让人醉的酒，他可是有许多知识的，比如：评酒知识。评酒既是一门技术，也是一门艺术。说它是一门技术，是因为我国和世界各国一样，都要采用理论签定和感官签定两种方法来对各种饮料酒进行品评，说他是一门艺术，是因为不同酒的色、香、味、体所形成的风格给人以不同的感觉和享受，使人“知味而饮。”酒文化简介。酒文化是中华是中华人民族饮食文化的一个重要组成部分酒是人类最古老的食物之一，它的历史几乎是与人类文化史一道开始的。里面还有一首诗：饮酒诗，杜甫写的。“山坪如就下青云，气味浓浓香幸见。鸣董走送怜渔夫，洗盏开尝对马军。”“酒的起源”也很有意思。在中国，酒神精中以道家哲学为源头，酒的起源有好几种说法。“上天造酒说”、“猿猴造酒说”、“杜康造酒说”、“老帝造酒说”。
酒文化真丰富！
说起国人的饮酒习俗，确实很有趣。婚丧嫁娶，大小聚会，都不能没有酒，无酒不成宴嘛，有酒才能营造氛围，才能酣畅淋漓，增加相互间的沟通和感情，在这样的场合中同样也能显现众生真实的另一面。自杜康造酒以来，已有两千多年历史，饮酒文化也可谓是源远流长。
酒是什么，是粘合剂？是导火索？是色媒？还是豪情壮志？确实难以定论。但是有一点是可以肯定的：过饮是可以使人的思维混乱、行为失常，所以，我以为饮酒的最佳度为——微酣状态。
从人们的本意上说，饮酒是件愉快的事，都并不希望过饮，并不希望失态，因此在席间也往往推辞、恳求不已，但国人的习惯好像并不认可推辞和恳求：不饮－－失敬，不饮－－心不诚，不饮－－不给面子，所以更在意劝饮：或命令式的，或诱导式的，或以身作则式的；不饮，或许是因为不胜酒力，或许被理解为不给脸面，或被猜测为心存敌意，因而往往使人左右为难：领导的敬酒不饮，想想后果吧；合作伙伴的敬酒不饮，想想利益的得失吧；长辈的敬酒不饮，想想孝道吧；些许风俗很是让人进退维谷。也于是乎，在半胁迫、半诱导中，酒过饮了。结果是既受了罪又坏了心情。
因饮酒玉成的好事不少，但因饮酒办糟的坏事也不少。接着又能引出酒风和酒德之说，聚众饮酒不可能大家都是谦谦君子、都想法一致。人与人之间，性情不一，雅兴不同，所以很难保证逢聚会就能尽欢而散，极易掺杂强差人意的情形。一场愉快的聚会往往会成为美好的回忆，同样不愉快的聚会也可能没齿难忘，耿耿于怀。
说酒是粘合剂，这有些奇怪，最常见的是，酒前或因客人之间不熟、或因某客人身价高，或因性别不同，大家都端坐齐整，神态较为肃穆，说话也较为谨慎。但是几杯酒下肚，情形就大不相同了：先是僵硬的面部肌肉舒展开来，语气变得亢奋起来，随之气氛热烈了起来，话语也随意了许多，表情也不是那么冷漠的了，甚至都可以忽视身价、性别的差异，大有恨相见恨晚之状。而每每曲终人散，竟有些难舍难分，更兼分手时喷着满嘴的酒气摇摇晃晃、絮絮叨叨，总是那几句暖心窝子的话。
说酒是导火索，那也是家常便饭，同样是几杯酒下肚，对话语的措辞、语气极为的敏感，对神态的捕捉极为灵敏，几丝几豪都可能引起警觉，引起不快。在酒精的作用下，一些曾有过节的，或在长期彼此关系不佳但尚能保持缄默的，此刻不能隐忍了，于是揭竿而起，拍案怒斥，直至反目，互殴。
至于酒是色媒之说，自古就有之。久已心仪的或者突然而至的性心理，在酒后被激活。在灯红酒绿之下，在迷离的醉眼中，在万般的风情里，于是演绎了许多悲欢离合的故事，同样也演绎了许多孽缘。
说酒是豪情壮志，同样是几杯酒下肚，典型的壮行酒使人神情飞扬，热血沸腾、豪情万丈，书写出辉煌的壮举。酒能激起英雄的万丈豪情，也能壮起怂人之胆，霎那间的冲动，酿成无数的灾祸，留下惨疼的教训。
饮酒文化与一切事物相同，是一把双刃剑，有其积极的一面，也有其消极的一面，在于人们如何去把握。陈规陋习当其丢掉，追求文明，传承良好理念或许更加符合人的本性。
说起中国传统文化，酒文化理所当然位在其中，和人的关系极为紧密，几乎人人、家家都要受酒文化的影响。
说中国酒文化，免不了先说说酒的起源。中国酿酒工艺的起源一说是“仪狄始作酒醪”；另一说是《杜康作秫酒》。二位都是夏朝人，距今已有几千年历史。经过曹操写“何以解忧，唯有杜康”的咏唱，在世人心目中杜康成了发明酒的祖先，至今流传“酒祖杜康”。众说纷纭，难成定论。
老祖宗研制发明酒本来是供人享受的。家人过大节，朋友聚会，或有庆典活动，共同举杯，开怀饮酒，是欢乐，是喜庆，是祈福，是吉祥。这正是酒文化的意义。中国民间流传“无酒不成宴》。“人生不可没友，宴会不可没酒”。
岁月更替，时代变迁，洒文化被引入岐途，诗经中就记载”厌厌夜饮，不醉不归”，古人就有畅饮通宵不醉不休的记载。曹操写《短歌行》极力倡导“对酒当歌，人生几何”。这诗句流传至今，妇孺皆知。河南省汝阳把杜康当酒的招牌，包装箱上就印着“酒祖杜康”。毫无疑问，曹操是中国酒文化的代表人物，是让人多喝酒的鼓吹者，是让人喝酒解忧的榜样。
另一个中国酒文化的代表人物是唐代大诗人李白，他写了一首颇有名气的《将进酒》，诗中写道“人生得意须进酒，莫使金樽空对月”，“但愿长醉不愿醒”，“唯有饮者留其名”，“与尔同销万古愁”。据说他的许多诗是喝酒之后写出来的。有“李白斗酒诗百篇”的传说，这句名言也已妇孺皆知。毫无疑问李白是继曹操之后又一个极力倡导人们多喝酒的鼓吹者，是教化世人狂饮烂醉的鼓吹者。本来人在不开心的时候喝几杯酒解解闷，也就是曹操说的“解忧”，岂不知“抽刀斩水水更流，举杯消愁愁更愁”。
因为曹操、李白竭力主张世人多喝酒，喝醉酒，自汉唐以来经历了多少朝代，有多少粮食转化成酒，有多少人以他们为榜样，常喝酒，多喝酒，喝醉酒，由此喝晕了，喝病了，喝死了，酿成了人生和家庭悲剧，使中国酒文化变味变质，酒文化成了“不像话”。据百度网提供的资料，中国各地大小酒厂酿酒所需的粮食超过四川、山东两个产量大省的总和。中国每年喝酒致残的人数达1700万至多，因喝醉酒而丧命的人数达人，触目惊心啊！前些年国家没有苍蝇老虎一起打的时候，不少政府公务人员、企业管理人员几乎天天进酒场，猜枚划拳，喝五吆六，公款大吃大喝。社会流传着这样的顺口溜：“喝坏了党风喝坏了胃，喝得老婆背靠背”。这里特别一提的是古代人喝的酒是用五谷酿制的，喝酒的杯子像牛眼，多喝几杯，对人危害不烈。今天有一些酒是用酒精勾兑的，甚至还有不法商贩勾兑假酒。餐桌上用的是高脚大杯，喝下几大杯这假酒劣酒的人不倒大霉就怪了。
我在一个夜市吃喝大观园看到，有的朋友相约喝酒，由于饮酒过量，失去理智，怒目相向，把朋友当仇人，掀桌子摔板凳；有的醉倒桌旁，随地便溺，丢人失态;有的不醒人世，雇車送走；有的醉态昏迷，东倒西歪，口吐狂言。据我一位同乡讲，他见过两个酒鬼喝酒劝酒的场景，其中一个说，我不敢再喝了，你敢把我怎麽样？另一个劝酒者说，你如果不和，我敢把你头割了。说着就动手，真的把好友头割了。他本人行凶杀人，被警察逮捕，杀人偿命，两个好友因喝酒丢掉生命。本来是友好相聚，结果是酿成了个人、家庭和社会悲剧。我有一个转业回家乡某企业的战友，夫妻只生一儿，大学毕业刚参加工作结了婚，因喝酒而丧生，大喜变成大悲。有医学专家说，人喝醉是肝昏迷，喝醉一次等于患一次小肝炎，久而久之积累成大肝炎，酒精把肝脏烧坏了，并发成肝癌、肝坏死，肝衰竭，就要死期临头。
明代作家冯梦龙编著“三言”，不只一次规劝世人“饮酒不醉为最高”。适量饮酒是享受，喝过量了是难受，狂饮滥醉危及生命是悲剧。为了你和家人的幸福，牢记先贤饮酒不醉的名言吧。
作者王子庆，河南郑州居民。
浅谈文化艺术
如果你不满足仅仅做个百万富翁，而要成为与大亨比肩的人物，从现在开始你就进行艺术品投资或收藏。
艺术品已成为当今世界公认的三大投资领域之一（金融、地产、艺术品）。2011年，中央十七届六中全会揭开了文化产业大繁荣大发展的序幕，文化已成为国家“十二五”规划发展的一个重大课题，是提升民族软实力的重要举措。
发展文化产业必须有市场做支撑，必须与资本相结合。
世界金融危机后，各种投资渠道持续萎缩，通胀预期严峻。然而文化艺术品市场却一路高歌，风生水起。可以说，文化艺术品市场是后投资时代最后一座金矿。
艺术品作为人类文化传承的一个重要载体，其旺盛的生命力和市场价值主要体现在它的唯一性和不可复制性。在过去的5-10年中，艺术品的表现都超过了金融资产、股票和房地产。全球股市从回报率为6.5%；而艺术品的年平均回报率达到了16.6%。巴克莱银行曾对英国本土各类资产在不同经济情况下的表现研究表明，艺术品投资在高成长的环境中表现优异，而在高通胀环境下的表现要远远好于房地产投资和股票投资。
在国内，2012年上半年艺术品市场的集体“井喷”着实让人惊叹。过云楼藏书以2.162亿元刷新了古籍拍卖的世界纪录。近代画家李可染画作《万山红遍》以2.9325亿元成交。艺术品投资的全民化浪潮正扑面而来。
中国著名固化鉴赏家陈少慈先生认为，艺术品市场的价值回归是不争的事实，尤其在高通胀预期情况下，艺术品是资本的避风良港。美国纽约大学教授，魔帝富艺术亚洲总裁黄文睿又认为，在艺术品全民投资热到来之际，一般投资人应首先选择一个透明的投资平台——艺术品投资基金来介入。首先，基金拥有的专家顾问团是对投资艺术品的第一道保障；专业的投资团队是投资回报的第二道保障；基金的投资策略和缜密的投资流程是第三道保障；专业银行资金托管是对资金安全的最有效监控。担保机构的介入更是遏制风险，获取收益的双重保险。
专家理财方式将是初涉艺术品投资人士最明智的选择。在市场机遇来临之际，只有那些敢于抓住机遇并迅速行动的人才能最先分享财富带来的乐趣。
二．机构简介、河北文翰股权投资基金管理有限公司是经国家批准成立并在国家指定监管机构备案注册的专业内管理机构。公司拥有一批全国知名的艺术品鉴定专家和国内外知名的投资专家，具有很强的投资实践能力和业绩。公司凭借严格的投资风险控制系统和健全的投资与管理流程，与中融信托、中信银行、中国工商银行以及证券公司建立了全面的战略合作伙伴，是河北省第一只文化艺术品基金的发行人。公司理财中心将以专业的经验、精湛的技能、忠诚的服务为非会员投资人和机构投资人代理文化艺术品产权交易业务，长早丰厚回报。
三．.产品特点。
“京瀚文化艺术品产权”是在河北产权市场发行的，河北省第一只可交易的文化艺术类产权产权式投资产品。发行标的是精国内多位著名鉴定专家鉴定评估，具有巨大升值潜力的艺术珍品和优秀艺术家作品。其特点是稀缺、增值、市场认可度高和变现性强。产品的原始发售价格与市场家合资存在较大升值空间，在满足人们日益增长的精神文化需求中，让投资人收获丰厚回报。
担保措施—由河北盈信担保公司为非会员委托交易业务提供本金担保。
资金托管—所有到账资金将存放于托管银行—中信银行和工商银行，产权的转让登记均由托管银银行办理资金划拨，提高投资人资金的安全保障。
四．投资与交易须知。
1.由河北文翰股权投资基金管理有限公司理财中心代理河北产权市场文化艺术品产权。
非会员交易业务，并按购买金额与代理方签署委托协议。
2.个人投资金额不足20万元人民币时，理财中心进行组合投资，以最低购买标准入市认购并交易。
3.委托人享受预期投资年华收益标准，并按月享受分红。（每月按投资额的2%分配预期收益，委托期满一次性返还本金和剩余收益。）4.委托人须缴纳2%/年的代理交易费，超出预期收益部分的盈利，投资人与代理机构按5:5分成。
5.委托代理期为1+2（即最低1年，最高3年），以委托协议为准，委托期不足六个月，委托人单方终止协议时，受托方只返还本金；满六个月不足一年时，按银行活期利息计算。
6.由河北盈信担保公司对非会员投资进行担保，若代理交易业务下列情况时，由担保机构给予足额赔付：
（1）委托交易期满，委托资金出现亏损；
（2）产权标的物退市时，拍卖价值低于原始发行价；
（3）造成非政策性亏损，理财中心不能及时赔付时。五．委托交易流程。
．
六。风险评级和收益率比较。
七、河北产权市场拟发行艺术品简介1.古今当代绘画大师作品2.空庭瓷器。
3.当代工艺大师作品及非物质文化遗产产权。
4.紫檀、黄花梨家具（详见发行公告及发售说明书）。
浅谈酒文化论文
2、共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。——李嘉祐。
3、对酒当歌，人生几何?——曹操。
4、弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。——岑参。
5、雪花酒上灭，顿觉夜寒无。——李白。
6、昔好杯中物，翻为松下尘。——李白。
7、午醉醒来愁未醒，送春春去几时回。——张先。
8、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。——李白。
9、晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。——李白。
10、劝君莫拒杯，春风笑人来。——李白。
11、秋山僧冷病，聊寄三五杯。——韦应物。
12、蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。——李白。
13、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。——李白。
14、披君貂襜褕，对君白玉壶。——李白。
15、龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。——李商隐。
16、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来瑚珀光。——李白。
17、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。——李白。
18、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。——罗隐。
19、几日寂廖伤酒后，一番萧瑟禁酒中。——晏殊。
20、何以解忧，为有杜康。——曹操。
时尚文化作文
看看现在青少年的衣着中你能感受到什么！裤子的一个个大洞，服装的标新立异青少年称此为时尚。再回想一下古代笨拙的宽大的服装，统一性的服装透出内在，内向的特点而现在的服装人们更加追求美感外向的特点。体现出时代的品牌服装如：阿迪的服装、耐克的品牌，也逐渐的成为现在青少年的标准，服装的现代化向我们诠释了现在的衣着文化所传递这时尚文化。
流行歌曲的曲调与歌词表达的集合可以旋转出不同的审美天地。同一意象在不同的词作者手里，会有不同的处理方法与主观色彩入词，给歌曲带来不同的境界与氛围。如李海鹰创作的《弯弯的月亮》“遥远的夜空，有一个弯弯的月亮，弯弯的月亮下面，是那弯弯的小桥，小桥的旁边，有一条弯弯的小船，弯弯的小船悠悠，是那童年的阿娇……”展现在人民眼前的是一副南国水乡风情画，对那一种有距离的爱情的重温和怀想，言词简洁、真挚，没有审美高深词汇却让人感到一种任性的温馨。从不同的角度体现出时尚文化的到来时尚文化的来临。
时尚，并不如甘霖般纯美。雨疏风骤的夜晚，点一盏明灯，细品流淌于文字间的深邃，保持青春该有的活力接近、感悟、沉淀……时尚这东西也给我们品味完全了。感受文化感受我们身边的时尚文化。
浅谈圈子文化
圈子文化近日，中央巡视组在反馈巡视情况时，点名指出了广西、四川、江苏、河北还存在官场“圈子文化”。如四川,“一些干部通过'打干亲’、'打礼’等方式拉关系”；“一些领导干部一度热衷拉关系、架'天线’、搞'勾兑’”。广西,“一些领导干部任人唯亲、搞'小圈子’”；江苏,“一些领导干部与老板之间保持相对稳定的关系圈子,进行封闭式权钱交易”等等。何谓“圈子”？中国的“官场圈子”到底是什么？本期国搜时政聚合，为您溯源官场“圈子文化”。
在圈子原本的一种含义是指人与人因为相同兴趣、经历或其他目的而结合成的非正式团体。志同道合而相聚一起,或结伴临溪,流觞曲水,或坐而论道,疑义相析,都不失为一种人生乐趣。但是当下社会和官场上流行的圈子却完全脱离了志趣的主题和情感的联合。不少人削尖脑袋钻进圈子,想方设法经营圈子,千方百计扩大圈子,形成了一种畸形繁荣的“圈子文化”。“圈子文化”的三大特点：
1、最注重界限。圈子看似松散,但却“画圈为牢”,水泼不进,针插不入。
2、很讲究中心。圈子实行的是家长制。
（网络图片）。
广东茂名“圈子”
去年11月1日,中央第八巡视组进驻广东后,接到一些新的线索和举报,中央巡视组认为“当年放过了160余人”处置欠妥,广东省纪委开始复查茂名官场窝案,今年3月,曾被两次“放生”,并光荣退休落地的原茂名政协主席冯立梅被广东纪委宣布组织调查。茂名腐败窝案中,两任市委书记,人大副主任,两名副市长,政法委书记,公安局正副局长,刑警队长,茂名监狱四位领导,甚至茂名市辖6个县(区)的主要负责人无一幸免。而层层腐败官员结成买官卖官“一条龙服务”利益共同体之后,所有组织程序都已形同虚设,那边你按“价目表”交钱,这边就有一路绿灯为你晋升打开程序通道。山西官场“圈子”
半年内,中央重拳整饬官场,山西1正7副总共8名省部级官员落马,包括太原市委书记、秘书长、统战部长和副省长在内的4名省委常委,1名省人大副主任、1名省政协副主席、1名副省长,以及1名中科协原党组书记,后者长期在山西为官,曾任省委宣传部长和太原市委书记。与此同时,另有15名厅局级干部被查。山西反腐,一个突出的现象就是官商勾结,官为商提供保护伞,商为官充当钱袋子。圈子文化在山西官场的崩塌中,扮演了难辞其咎的角色。官商关系灰色化,成为权力变现链条上的朋友圈。在运城和吕梁,官员的落马总是衍变成窝案。
副国级“老虎”坐镇的“超级圈子”
党内不准搞团伙帮派利益集团。
要坚决远离各种“小圈子”
在现实生活中,必要的人际交往是不可避免的,工作生活中都会发生大量人际交往,但交往要有原则、有界线、有规矩,低调为人、谨慎交友,自觉净化自己的社交圈、生活圈、朋友圈,不能什么饭都吃、什么酒都喝、什么人都交、什么话都说。特别是要严守党的秘密,做到守口如瓶、防意如城。要注重防微杜渐,以“祸患常积于忽微”之心对待小事、小节、小利,时刻把自己的所作所为、一举一动同中办的形象联系起来,时刻以肩负的责任警醒和鞭策自己。要坚决远离各种“小圈子”、“小兄弟”,坚决杜绝低俗的投桃报李的行为,更不能把商品交换那一套搞到工作中来。决不用中办牌子搞关系,决不能打着领导旗号办私事,决不能搞公权私用、公器私用,决不能借工作之便谋私利,严防一念之差、一时糊涂、一穴溃堤。有的领导干部跌入腐败犯罪的泥坑,原因就是交友不慎。孙悟空把唐僧放在那,用金箍棒划一个圈,妖魔鬼怪就进不来了,自己要给自己划一个圈。详情阅读》》（完）。
以上内容综合自人民网、新华网、中央纪检监察部网站、新京报等相关报道。
浅谈日本文化
各位领导、专家和同行：
大家好！
《高中生多元文化价值观培养的方法研究》课题已经于今年2月被自治区教育科学规划领导小组正式批准立项。根据课题管理的规定，现在由我代表《高中生多元文化价值观培养的方法研究》课题组向大家作开题报告，请大家对我的报告提出宝贵意见，在此我向大家表示真诚的感谢。
本研究课题希望通过校本课的开发来对学生进行多元文化价值观的培养，并探索一种有益的实践方法。本研究课题的研究周期初步定在三年。第一年我们做作准备工作，进行该课题相关的信息搜集和调查，为第二阶段的研究做准备。第二阶段为实验研究阶段，该阶段我们采用班级实际教学中的实验法，通过问卷调查和学生意见反馈来积累课题资料。第三阶段为理论总结阶段，整理出最终的结题报告课题论文和校本课教材，申请结题。
选取高一年级三个班级作为实验班，在正常教学外分别按照课题的设计增开校本课，计划开设《世界三大宗教介绍》、《发达国家介绍》、《内蒙古三少民族介绍》三科校本课，将每一教学内容制作课件利用多媒体教学设备授课，并最终形成校本教材，另选其他两个班级作为对比班，按原计划组织教学。考虑到本课题的内容较多，我和刘江宇、李杰将主要承担《世界三大宗教介绍》、《发达国家介绍》等校本课的开发，姜振国等将承担《内蒙古三少民族介绍》的研究工作。
课题研究过程中，我们需要做大量的调查。这一点我们准备通过网络进行搜集，通过对网络上全国教育同行的调查和教育网站的研究来实现。如果全国有与本课题关联较大的会议或培训，我们将申请参加。同时本课题的第二阶段需要确立实验班和对照班，针对学校每个年段都设实验班和普通班的现实，我准备从这两种班中分别选取实验对象，并分别确立对照班。
1、世界三大宗教介绍的校本课开发。
2、发达国家——美国、英国、法国、德国、俄罗斯、日本、以色列介绍的校本课开发。
3、内蒙古三少民族——鄂伦春、鄂温克、达斡尔介绍的校本课开发。
4、网络优质教学信息资源的发掘与探索。
5、利用现代信息技术进行网络备课，制作课件并进行实际教学效果研究。
高中生正确价值观的培养方法研究是一个长久而宽泛的课题，本课题组仅仅在多元文化教育方面开展了一定的探索，所以我们在这里也向我们的广大同行发出邀请，如果您对我们的课题感兴趣，并且很想参与我们的研究，请您尽快和我们联系，我们将向自治区课题管理部门申请加强本课题的研究力量。
同时我们真诚的恳请各位领导、专家和同行能多指教。课题研究过程中，我们还需要各位领导的支持和各位专家的指导，我们也希望能得到大家的支持与帮助。
谢谢大家！
浅谈企业文化建设
为了应对市场竞争，为了生存和发展，企业必须加快发展速度和逐步扩大规模，以增强抵抗风险的能力，并超越竞争对手。为此企业必须不断增强其核心竞争力，企业对管理规范化、精细化和高效化的要求越来越高，管理细化必然要求对管理流程细化和对过程加强控制；而这必然降低管理效率，增加管理环节和管理成本，与管理扁平化和降低成本的要求相违，削弱企业的竞争力，这就产生了一对矛盾。随着企业规模的扩大，越来越多的企业感到靠人和制度管不过来，不管多优秀的人都有能力缺陷，多完善的制度总有漏洞。如何发挥团队的力量，如何凝聚人心促使员工与企业同心同德，如何应对快速多变的市场竞争，就成为每一个企业必须面对的课题。通过对优秀和成功企业的案例分析，越来越多的企业认识到：企业文化是解决上述矛盾，促使企业适应市场变化和应对市场竞争的有力武器，企业文化也是竞争力，企业文化是培育企业竞争力的源泉。一个在市场上表现优秀的企业，必然拥有优秀的企业文化。
鉴于企业文化对企业生存和发展的重要作用，越来越多的企业对企业文化建设更加重视，投入大量精力和资源来进行企业文化建设，聘请咨询专家，层层动员，广泛宣传等不一而足。结果形成了一套朗朗上口的文件化企业文化体系，企业的标志、标识等焕然一新；但是，企业的管理效率没有提高，员工的精神面貌没有改善，企业的经济效益没有增长，企业文化建设成了企业领导人一厢情愿自吹自唱自我欣赏的“卡拉ok”，甚至由于个别企业强制灌输和宣传，反而引起员工的强烈反感和抵触；企业文化建设成了豪华的摆设，没有发挥其应有的导向、规范、凝聚和激励作用，企业文化建设进入了误区，甚至有些企业领导人说：企业文化建设就是玩虚的，给别人看的，没有什么实际作用。为此，要建设好企业文化，使企业文化真正发挥作用，就必须了解企业文化的定义及其结构层次关系。
企业文化是一种内部氛围。它是企业在长期的经营管理过程中逐步形成的共同的价值观，是由企业领导者倡导培育的、为员工所普遍认同的本企业的群体行为准则。
如企业目标（企业远景）、价值观、发展战略、经营理念、规章制度、英雄人物、典礼、仪式、服饰、专用标识等等。总之，它是企业员工共同认可的具有自身特色和个性的由表及里的企业价值观的综合反映。它是企业员工内化于心、固化于制、外化于行、实化于利的指南。它是理念形态文化、物质形态文化和制度形态文化的复合体。企业文化是一种客观存在，无论它属于优秀文化还是劣性文化。
精神层（核心层）是企业文化的核心和主体，是形成制度层和行为层的基础和原因。制度层是外加的行为规范，它约束企业成员的行为，维持企业活动的正常秩序。行为层是企业文化在企业成员行为上的体现。物质层是企业文化在物质层次上的体现，属于企业文化的表层部分，是企业文化的物质载体。
通过对企业文化定义及其结构层次关系的研究和分析可以看出，要使企业文化真正发挥作用，使全体员工同心同德共同为实现企业的愿景（目标）而努力工作，就必须认真研究企业文化建设的逻辑关系。
要使企业文化切实发挥作用，就要使企业员工认同企业文化，按照企业文化来约束和规范自己的言行，切实做到内化于心。处处表现出良好的精神风貌，使企业精神成为员工的精神支柱。要使企业员工真正将企业文化当作自己的行动指南，做到内化于心，就必须满足员工合理的利益需求。员工按照企业文化去作为，就会得到相应的利益保证，实现员工自己的利益。在员工实现自己利益的同时，由于员工自觉的按照企业文化行事，企业的愿景也在逐步实现，企业、员工等相关利益方的利益都得到了维护，所以，好的企业文化是促进企业发展和保护员工利益的利器，是多赢的好文化，这也就是我们常说的“实化于利”，企业文化建设在企业的经营实践中取得了实实在在的效果。在企业中，员工要实现自己的利益，必须要有相应的业绩；要达到一定的业绩，员工必须采取相应的符合企业文化要求的行为，也就是我们常说的“外化于行”；在一个企业中，员工有何种行为，常常取决于企业有何种考核制度，怎样考核，趋利避害是人的本性，要让企业文化长期的发挥作用，就必须建立与之相适应的企业管理制度和工作流程，也就是我们在企业文化建设中说的“固化于制”。
企业中各种各样的管理制度和工作流程是为了实现企业的生产经营目标和计划而制定的，是为了提高企业的管理效率和经营业绩，不断增强企业的竞争力而逐步建立和完善的。各种生产经营目标和计划，都是通过对企业发展战略目标的逐步分解和细化，具体落实到每一个部门和每一个员工的日常工作之中。企业的战略目标和发展战略又是实现企业愿景（企业的使命）的具体措施，有什么样的企业愿景，必然会产生与之相适应的企业价值观、战略目标、发展战略、经营理念、企业精神等。这样就形成了一个闭环，有一个什么样的企业愿景，就会有什么样的战略，随之产生相应的计划及考核，从而员工也会做出相应的行为和业绩，而企业的文化也通过员工的行为被表现了出来。
通过上述的分析和逻辑推理，在企业文化建设中，要使企业文化被广大员工真正认同，切实发挥作用，我们必须注重“四化”，即内化于心、固化于制、外化于形和实化于利。
企业文化建设必须要从企业愿景开始，企业愿景必须得到企业利益相关者的认同，否则，企业文化只与企业领导有关，与员工无关，与社会无关，企业领导者再怎么倡导，也不可能得到广大员工的认同，也不会获得社会方方面面的支持，内化于心就做不到。企业愿景、发展战略、经营理念、企业价值观、企业精神等企业文化的核心层组成部分，要有内在的、本质的、必然的联系，要符合企业实际，要互为支撑和补充，能够经得起推敲和实践检验；经营理念要为发展战略服务，发展战略要能实现企业愿景，价值观和企业精神应起到价值导向和激励士气的作用，使企业文化能够内化于心，切实为广大员工所认同，起到凝聚人心、鼓舞士气、价值导向和规范行为的作用。
企业愿景和发展战略都必须通过具体的经营计划来实现，各项管理制度和工作流程是实现企业经营计划的保证。为此，企业的各项管理制度和工作流程都必须服从和服务于企业文化。企业文化对企业制定的各项管理制度和工作流程都具有指导作用，在企业文化逐步建立的过程中，凡是与企业文化相违背的管理制度和工作流程都应进行相应的修正，使其符合企业文化的要求，企业文化必须通过完善的与企业实际相符合的各项管理制度和工作流程来保证。
企业文化必须通过相应的管理制度和工作流程来规范、约束员工的行为，同时还要通过一定的标识以及实物形态来不断增强员工的认同感和自豪感，为企业树立良好的外部形象。
企业文化建设必须促进企业发展，满足员工不断增长的利益需求，满足企业利益相关者的利益诉求，必须取得实实在在的效果。只有这样，企业文化建设才达到了创建的目的，才能产生优秀的企业文化，从而不断增强企业的核心竞争力，降低企业的管理成本，提高企业的管理效率和经济效益。优秀的企业文化必然孕育优秀的企业，使企业逐步走向成功，使企业愿景变为现实。
通过上述分析和论证，在企业文化建设中，要牢牢把握实际操作“四要点”：内化于心、固化于制、外化于行、实化于利。在每一步都求真务实，创建一个优秀的企业文化，从而使企业能够获得持续稳定健康快速的发展，实现企业的愿景，为企业的利益相关者做出更多的贡献。
时尚文化心得体会
时尚文化一直以来都是社会发展的一个重要组成部分，它涵盖了很多方面，包括服装、装扮、饰品、音乐、文化氛围等等。对于一个人来说，时尚文化可以成为其身份认同的一部分，同时也可以反映一个人的个性和生活态度。在我看来，时尚文化不仅仅是一个趋势，更是一种生活方式和精神追求。在这里，我想分享一下我的一些心得体会。
时尚文化并不仅仅是追逐时尚潮流和流行趋势，更是一个积淀了历史、文化以及不同人群的生活态度和审美观念的体系。这个视野告诉我们，时尚不是单纯的外在，而是一种内在品质的体现。当我们以时尚为生活的标签时，是应该更为注重它所代表的人文精神、审美背景和文化底蕴，而不是盲目地追逐流行趋势。因为身体不是永久的，而我们注重的是美丽和美好。
如何将时尚融入自己的生活中？对我来说，第一件事就是保留自己的个性，不追逐时尚潮流，而是在保持自己的风格的情况下，融入时尚元素，并将其巧妙地搭配在一起。例如，在我的穿衣风格中，我会选购一些基础款的衣服，然后在搭配时加上一些性感或酷感的元素，这样既能展现自己的个性，又能与时尚文化保持一定的关联。
时尚文化不仅仅是一门艺术，更是一种对于社会和人类生活方式的影响力。我们可以看到，无论是品牌推广、社交平台、还是电影电视剧的作品，都在不断地促进和推动着时尚文化的发展。时尚文化对于我们的生活和审美观念来说都有着重要的影响。然而，我们也需要对于时尚文化有一个理性的认识，不被其主流化的追逐冲昏头脑，要有自己的思考和选择。
时尚文化在社会中发挥着越来越重要的作用，它成为了人们表达和传递自己意愿的一种载体。例如国际时装周等重大时尚活动，不仅能够吸引品牌商以及媒体人的关注，同时也能够激发公众的参与，推动时尚文化的发展。而且，时尚文化具有越来越丰富的文化内涵，它时刻引领着社会的观念和思考方向，成为人们在学习思考中受益不浅的一个窗口。
第五段：个人体会。
对我而言，时尚文化是一个全新的世界，我正努力着去了解和理解这个世界，尽可能地去融入这个世界。与其他文化一样，时尚文化有其自身的特点与价值。时尚文化所带来的不仅仅是对于外在的美丽的关注，更带来了对于生活的激发与思考。在学习、生活、工作等方面，时尚文化均能为我们提供很好的启示和指引。
总之，时尚文化影响的是每个个人的美学视野、审美趣味及其生活态度和工作等方面。它对于身体上的美有它本身知识，但更重要的是人类的内在品质和精神追求。时尚文化不是标签和趋势，灵魂在于永不妥协的生命力，我们要学会欣赏、理解和接纳它。
时尚文化心得体会
时尚文化是当今社会不可避免的话题，因为它是大众消费文化的体现，是人们生活品质及社交表达的一种方式。然而，时尚文化的发展和演变对于每个人来说，都需要进行深入的思考和理解，同时，也需要每个人的审美意识和时代感知的融会贯通。在我看来，时尚文化是不断更新，不断提升的，需要我们保持开放的心态去接受和探索。下面，我将分享一些我自己的心得体会。
第一段：时尚文化的定义和重要性。
时尚文化不仅仅是穿着搭配，更包括了生活方式、艺术观念和文化认同等多个领域。它不仅可以展示个人的品味和风格，还可以反映社会的文化氛围和潮流方向。时尚文化在当今社会中已经不仅仅是一种生活方式，而是一个博大精深的文化体系。人们在不经意间就会接受一些时尚文化的信息并付诸实践中，这种文化影响了人们的消费观念和生活态度，同时，也成为了创新和创业的源泉。
第二段：谈谈时尚文化的发展历程。
时尚文化的发展历程可以追溯到上个世纪初的欧洲，从那时起，时尚文化就成为了人们追求时尚、品味和高品质的表现方式。它不断创新、不断变奏，始终保持着将时尚和艺术相结合的精神。在现代，时尚文化更加多样化和包容性了，越来越多的时尚文化元素进入到人们生活的方方面面。在这个多元社会中，时尚文化越来越受到年轻人和流行文化追随者的青睐，成为了一个全球性的文化潮流。
第三段：个人的时尚理念和审美品味。
时尚文化是一种个性的体现，人们追求的不仅是潮流，更是展现自己的个性和品味。我的时尚理念是平衡、简约和舒适，我更注重服饰的质地和剪裁，尽量做到舒适自然。同时，我也喜欢一些简明、大方的设计，感觉这种设计让人感到清新、纯粹和自然。对于颜色的选择也是十分讲究的，我更喜欢柔和的、高雅的色彩搭配。所以，对于个人的时尚品味，需要有自己定位和概念，不盲从、不跟风，注重自己的独立思考和创新。
时尚文化和其他文化领域的融合是当今社会的发展趋势。设计师、艺术家和音乐家等人都在不同的领域中尝试着跨界合作，这种跨界融合使得文化的交流和创新变得更加频繁和直接。时尚文化也不能例外，在与体育、艺术、科技等领域的跨界融合中，不断进化和创新。这些的融合让我们感到时尚文化的无限可能性，同时也对我们提出了更多的要求和期望，希望我们可以不断地开拓视野和创新能力。
第五段：结语。
时尚文化是一个多元、复杂而又开放的领域，我们需要有一种开放的态度去接受和理解它。我们需要不断思考时尚文化的定义、演变和定位，需要以自己的审美、品味和意识与时尚文化融合。通过对时尚文化的深入体验，我们可以了解时尚文化的内涵和精神，也可以发掘我们自身的潜力和独特性。最终，让我们和时尚文化一起共同发掘、体验和创新！
浅谈葡萄酒文化
真正的葡萄酒文化可以说是起源于法国。法国的葡萄酒文化是法国乃至世界传统文化的一部分，它凝聚着法兰西历史，是法国优雅文化的表现。岁月更迭，葡萄酒从酒品到内涵都发生了深刻的变化，但法国葡萄酒始终保持着自己的传统酿造工艺，被世人奉为经典极品。中国的葡萄和葡萄酒业开始于汉武帝时期，是由张骞从西域引进的欧亚种葡萄。唐朝诗人王翰在《凉州词》中写道：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”这可以看作是中国葡萄酒广告的滥觞。九十年代中后期，葡萄酒开始成为酒类产品中的消费热点，众多厂商把葡萄酒业视为最后一块获取利润的处女地。“张裕”的优雅与高贵、“王朝”的时尚与奔放、“长城”的传统与经典……这些中国知名的葡萄酒品牌在历史的长河中闪烁着耀眼的光芒。葡萄酒文化作为现代人情感表达和寄托的一种载体，体现了一种全新的饮食文化、社交文化和时尚文化。
营销的核心对企业来说是为了创造价值，对消费者来说是通过购买商品或者服务满足某种需求，而在消费时代更重要的是一种精神上的满足。文化营销就是有意识地发现、甄别、培养或者创造某种核心价值观念来达成企业经营目标。文化营销的本质是在构建一个新型的文化价值链，用文化的亲合力将相关利益人联系在一起，发挥协同作用，增强企业竞争力和品牌的影响力、传播力。也就是在销售过程中充分表达消费者的价值取向，根据自身目标消费群体的“共同的心理程序”，提炼出他们所独有的价值取向，将价值取向的核心文化要素渗透到目标选择、产品开发、定价、销售渠道、促销方式和附加服务等各个环节，把文化沟通作为构建产品品牌和消费者关系的纽带，将品牌与核心价值取向揉合为一体，达到企业经营目标与消费者情感满足的“双赢”。对于葡萄酒企业来说就要根据葡萄酒时尚、悠久、厚重、优雅、亲和、神秘、尊贵或者绿色的商品特性，以及消费者对心理舒适和情感满足的追求，在消费者心目中树立起具有独特属性的品牌形象，在产品功能、形式日益同质化的时候，用文化营销来实现产品的差异化竞争，占领和开辟新的市场。一个国家、民族、社区的文化模式并不是一成不变的，它会在对其他文化吸收和摒弃的基础上进行重构。中国的消费文化在中西方文化相互融合的过程中，会受到影响和改变，因此，广告宣传积极主动地利用文化融合，实现文化互动，优先占领目标市场。
葡萄酒作为中国市场新兴的非功能性生活用品，要想让品牌健康快速而又不畸形地成长，需要持续而长期的努力，葡萄酒文化营销也是一个庞大的工程。
1.培育葡萄酒文化
葡萄酒消费文化的培育与普及可以说是基础的也是最重要的市场营销投入。在中国，葡萄酒市场环境还不够完善，葡萄酒文化始终没有推广开来。中国人的饮酒方式比较难改变，我们所熟知的“酒满为敬”和一饮而尽的习惯并不适合葡萄酒文化，而且转变起来可能需要很长时间，甚至永远也转变不过来。但随着越来越多的人开始接触葡萄酒，企业的品酒会日益流行，用这种方式来培养不同客户对葡萄酒的认识程度，提升消费者对葡萄酒文化的素养。葡萄酒的目标消费者是以一种分散的形式存在于社会的各个角落的，奢想针对所有的人进行大面积的葡萄酒文化培育，等于无的放矢，不会有人真正地理解和接受企业的理念。所以，企业要利用已经建立起来的分销渠道和已经建立起良好关系的忠诚顾客开展葡萄酒文化培育工作，让他们直接参与到葡萄的栽培、收获和加工的过程中，品位“三毫米的距离，一颗葡萄要走十年，十年换来的是一世的美味和美名”的深刻涵义，利用他们“意见领袖”的身份，对其他人进行口碑宣传，这比企业一方面的“独家报道”来的更有说服力和感染力。
2.打造体验情境
依靠传统文化吸引消费者只是文化营销的一个部分，文化营销应该是立足于传统文化和地区特色上的现代文化，它必须具备时代烙印和外来文化的吸引力。提起星巴克大家想到的不是沁人心脾的咖啡香，而是轻音乐、轻松闲适的聊天环境，一个非家、非办公的第三空间。从销售咖啡到销售文化的星巴克，实现以产品为中心到顾客为中心的体验为中心的转换，这是文化经济的无尚魅力。同样，文化厚重的葡萄酒也可以走这样的路。组建以中高端用户为主的俱乐部，给消费者提供归属感以使大家共同分享共饮葡萄酒的快乐。或者利用情人节、圣诞节这样的外来节日，组建联谊会，既增加喜庆气氛，又可以提高美誉度，而本质的目的是为了让更多的人成为产品未来忠诚的消费者。此时的文化营销无疑是在一个极其复杂的世界里给消费者提供舒适、信任、方便和归属感，能够在一种共同的文化影响之下，打造目标消费群专属的文化情感领地。21世纪，一个针对妇女消费者的大市场正在形成，妇女被认为构成葡萄酒市场的主要部分，代表着多于50%的葡萄酒消费的决定权。所以，针对女性感性消费的特点，推出针对都市女性文化特点的温柔营销，无疑是葡萄酒产业未来发展的关键。现代女性追求的是美丽和健康，而葡萄酒让两者都能实现，就和女性消费者的消费动机相吻合，形成自己的独特定位点，满足消费需求，进一步挖掘消费需求。因此，在女性经常聚集出现的公共场所开展以葡萄酒为主题的宣传活动应该是一个不错的选择，当然这种活动不能是报告式的，或者是有奖竞猜式的，因为气质高雅的女性常常不会在大众面前大吵大喊。企业展示葡萄产地优美风光以及高档葡萄酒的生产过程，讲述关于葡萄酒的动人的情感故事，宣传葡萄酒文化，引导女性消费者认识葡萄酒，选择葡萄酒。同样可以把“葡萄酒”装扮得更加时尚、职业。让葡萄酒在“时装店”以及“珠宝首饰店”中抛投露面。此外，把葡萄酒作为重大的节日礼物送给女主人，获得一种商业利益之外的情感的沟通，也是供企业营销的不错路径。
3.开辟文化旅游项目
中国的酒文化和西方的酒文化是截然不同的两种地域民族文化，要想使中国的消费者接受葡萄酒这个外来品种，就需要用中国的哲学和本民族文化来经营葡萄酒产业。民族文化是葡萄酒企业文化的基础。而优秀的企业文化和它的价值观念是生产经营的灵魂和精髓，没有良好的企业文化和经营哲学就不会有多么成功的文化营销。以张裕的文化营销为例。2002年，张裕利用其历史文化积累开设了一个葡萄酒博物馆，并建设了一个融葡萄种植、酿酒、休闲、旅游于一体的葡萄庄园。这些举措在弘扬葡萄酒文化的同时，也把张裕的品牌和葡萄酒文化紧密地结合在一起，极度张扬了张裕的品牌形象和文化个性。张裕能推出这条“文化之旅”是与它的坚实深厚的企业文化分不开的，这也是它实施文化营销的成功所在。张裕是我国工业化葡萄酒生产的鼻祖，也是目前葡萄酒行业举足轻重的龙头企业之一。历经100多年的发展，张裕在酿造白兰地的同时也酝酿了许多传奇般的故事，积淀了丰厚的文化财富，有文化可以挖掘，文化营销才会更有力度。
4.提升葡萄酒的.文化附加价值
文化附加价值是指产品通过广告、公关、服务等各种手段留给消费者的一个有独特内涵的形象，这个独特内涵是产品或者品牌表达的意义，是无形的，附加在产品物质形态上的，能使人产生美好联想和想象。而作为葡萄酒，功能性的诉求已经没有多大的效用，而强力塑造它的文化附加价值，才是和消费者取得心灵沟通，赢得消费者芳心的重点工程。文化她不是空洞的口号，更不是朝三暮四的主张，必须要有一些看的见摸得着的实物作为载体，才能发挥应有的影响力。消费者在精美的包装，漂亮的酒瓶，晶莹的酒色中实现情感满足和心理舒适，感受葡萄酒的优雅文化的内涵。正如一则广告语所说的“ishop,thereforeiam”，（我购买，因此我就是！）。为了加强消费者对商家赋予葡萄酒的文化内涵的理解，就要塑造一个与同类产品相区别的独一无二的文化附加价值。“传奇品质，百年张裕”，是张裕对自己悠久历史的张扬。张裕以自己深厚的文化底蕴给消费者带来一种厚重感，消费这样的酒成为消费者地位的象征，给饮用者带来心理满足。王朝在云南宣传口号是“一支好酒，来自天籁”，用一种神秘而充满震撼力的口气把我们带到一个独特奇异的遐想空间。企业利用了云南独特的地域优势，达到了很好的沟通目的。长城葡萄酒始终以“酿造东方美酒，传递长城真情”为理念，针对我国传统酒文化的特殊性，走出了一条洒满葡萄香和文化香的别样道路。“长城葡萄酒，地道的好酒”，这句广告词曾经给人们带来了许多美好的遐想，长城葡萄酒也成为国人餐桌上的一道不败的风景，逐渐演化为人们的一种餐饮文化。
5.结束语
法国葡萄酒之所以能够成为世界顶级的葡萄酒品类，是因为它有独特的文化底蕴、独特的历史渊源，我们应该尊重文化、尊重历史、尊重葡萄酒的习惯。葡萄酒非功能性和文化性定位使得葡萄酒的消费者通过整体的感觉来断定产品，纵然葡萄酒的质量很重要，但他们也注重葡萄酒企业的品牌形象、商标的设计、酒瓶的形状、企业的经营理念和文化传递等附属品牌价值。正是由于葡萄酒和文化的这种关系，葡萄酒的文化营销多按照消费者的文化价值展开。葡萄酒在现代更加具有文化内涵，逐渐成为消费时代一种特殊的象征符号，并且这种象征意义越来越超越商品本身的意义，显得异常的重要。挥动文化的大旗为葡萄酒营销呐喊助威，将会看到别样的风景。
浅谈中国会计文化
（中国石化沧州分公司河北沧州061000）。
摘要：会计文化是财会人员在长期和工作实践中创造、总结、积淀而形成的各种行为规范、管理制度、价值观念、职业道德等成果的总和。它是人类社会文化体系的一个分支，从属于民族文化并由民族文化决定，也是中国特色社会主义文化的重要组成部分。大力培育社会主义会计文化，探索其丰富内涵、建设途径，对于推动经济发展具有重大而深远的意义。本文针对中国传统会计文化的特点，结合中国特色社会主义会计文化内涵，就如何打造符合时代精神的会计文化进行探讨。
关键词：传统文化、会计文化、时代精神探讨。
任何一种文化都不可能是凭空产生的，会计文化也不例外，应该说,世界上大凡有生命力的管理思想，都是基于本土文化之上的。中国会计文化的形式及其内容也有其历史渊源和路径依赖性,深受中国传统文化的影响。
重于法制。其可取之处是侧重于对会计人员思想的感召，要求会计人员热爱本职工作，干好本职工作。其不足之处是造成会计业务处理过程中无章可循，规章虚设，人治、德治重于法制。就中国传统会计文化伦理特征本身来讲，也是讲求小团体、个人的伦理重于讲求整体伦理。会计行为本身常常为了处理好人事关系不得不牺牲会计的科学性。这些特征证明了我国传统会计文化的松散性，不稳定性、向心力不够，粘合效应欠佳。
2、独特的“墙文化”特征也对会计文化有很大的影响。中国人思想里有一种保守求稳的思想，即一种中庸的思想，大胆的改革创新并不会得到更多的鼓励和肯定，每个人都想按照现有的方式稳定地延续下去。这使得中国传统文化具有独特的“墙文化”特征。年轻的人们在老者们的教导下，按照祖辈们的方式生活，无须进行新的探索，况且在顽固的老者们面前，不必要的冒险是一种异类。中国的企业追求稳定的发展，大多数的改革都会以失败告终。有许多大型企业试图并购国外的企业，但是终因文化的差异而失败告终，其实是一种保守的思想阻碍了文化的融合。这种状况同样适用于会计人员，导致会计人员缺乏创新意识。
3、中华民族历来是一个讲诚实、重信誉的民族，创造了灿烂的文化和高度的文明，曾经长期位居世界文明的顶峰。孔子在与学生谈论政治时，把足食、足兵和立信作为治理国家的三项原则。当学生问及如果可缺少什么时，孔子说可先减兵；若只有食物和立信，二者可缺少什么时，孔子说可再减少食物，即使挨饿或没有食物也不能没有立信。“人无信不立”，古往今来我国涌现出了许许多多诚实守信的楷模，塑造了诚信经营的企业文化。这足见在中国传统文化中，立信的重要性。
中国会计文化虽基于中国传统文化之中，但改革开放以来，现代会计文化与传统会计文化也有着很多冲突。社会主义会计文化的丰富内涵及面临的问题，是迷失了文化，受到拜金主义、享乐主义在各个领域的侵袭，会计领域中一些人爱慕虚荣，贪图享乐守不住道德防线，做假账、挪用公款等犯罪行为给国家造成不可挽回的损失。会计文化建设不能离开对传统文化的传承，但社会主义市场经济条件下，也必须对会计文化进行发展。如何把优秀的中国文化传统和观念与市场融为一体，相得益彰，使之有机地融入会计文化建设中去是当前要急需考虑的问题。
笔者认为，重构会计文化，要突出传统文化对会计人员价值观、道德和职业精神的作用，提高会计队伍整体素质。同时，要加强法制建设，提高执行力，弥补会计法制式刚性制约的不足，防范会计信息失真，构建和谐的会计环境。
1、建设会计文化离不开社会文化大环境，我们要积极培育社会主义核心价值观，大力做好社会主义道德观教育。党的十八大报告首次以12个词概括了社会主义核心价值观，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”，在市场经济活动中，要将诚实守信做为自己的行为准则，作为立身之本，成事之基。市场行为，职业生活要自觉做到恪守诚信，抵制唯其利是图，弄虚作假，背信弃义等思想和行为。
2、加强社会主义法制建设，提高法制执行力。“法治”也是十八大概括的社会主义核心价值观之一。会计文化体系建设要密切配合法制建设来规范会计管理活动。从某种意义上说，市场经济的实质就是法制经济，会计作为经济管理的重要职能更需要有健全完善的法规。
同时，我们要提高法制执行力，做到执法必严、违法必究，让敢于违法者付出沉重的代价。
3、要积极引入、创新财务管理思想，以先进的管理思想来塑造会计文化。新时期的财务工作者应该从事务性的工作中逐步解脱出来，敢于引进他山之石，把国内外及其他专业的研究成果创造性的运用到会计理论研究与实践中来，创新财务管理思维，以理论研究带动实践创新。创新使思维不固化、不僵化，是保持财会队伍充满活力的法宝，是形成独特进取文化的良方。
4、加速培养一支高素质、现代化的会计队伍。会计工作的主体是人，会计文化发展的源泉是人，培养优秀会计人才，强化会计人员的自身素质是会计文化之魂。同时，会计文化又通过微妙的作用，以有形、无形的各种方式来规范会计人员的行为，调动广大会计人员的积极性，使会计群体实现精神文明、从而不断提高会计管理效益。我国现有会计人员素质不高，因此要尽快通过各种形式，培养他们的职业道德，改变知识结构，提高能力，为企业、为国家把好理财关。
5、加快企业审计制度的改革及注册会计师队伍建设。会计所具有的监督职能，是适应单位内部对经济活动进行直接监督的需要而产生的，并非代表国家对企业经济活动进行监督，只作为企业内部的一个职能部门，代表企业对经济进行监督。为此，国家有必要大力发展审计监督，打造独立性较强、公正、超脱、高层次的审计队伍，加强注册会计师行业人才队伍建设，着力培养造就具有国际认可度的注册会计师。
创造力的重要源泉。当中国会计事业处于成果倍出、走向世界的关键时期，我们需要反思、寻找、建设适于一个国家民族的会计价值观和会计文化，推动我国会计事业迈向一个更加充满生机活力和希望的灿烂未来。
参考文献：
[1]罗福凯．从中国传统文化看中国会计特色．会计研究，1998[2]。
[2]王春华．我国会计文化特点和发展历程．现代会计，2011[6]。
时尚文化的悖论时尚文化进化
自从19罗素悖论的发表动摇了数学的基础以来,各国学者经过100多年的艰辛努力,仍未找到导致罗素悖论等集合论悖论的`逻辑原因,数学的大厦依然摇摇欲坠.本文力图通过对对立关系原则的精确定义,和对无限概念的深入阐释,有效地揭示并系统地论证导致集合论悖论的最终的逻辑根源,以将集合的层叠概念及其数学形式的展开系统奠定在牢固的哲学基础之上.
作者：王军风作者单位：武汉大学出版社,武汉,430072刊名：江汉论坛pkucssci英文刊名：jianghantribune年，卷(期)：2005“”(1)分类号：b815关键词：集合论悖论对立关系原则相对无限和绝对无限
西藏茶文化浅谈
每个民族都有本人共同的饮食文化。藏族作为一个有悠长前史的民族，其饮食风俗别具个性，其间酥油茶就是藏民族特有的养分饮料，以其质料的养分性、制作方法的共同性而闻名遐迩。形成了别具特色的高原茶文化。
西藏高原上的茶文化，至少也有千年以上的前史了。《尔雅·释木篇》中说：“木，苦荼（茶）也。”藏语称茶为“荚”。茶叶具有消食、止渴、去腻等特别的功用，关于缺氧、枯燥和以肉食、酥油、糌粑为主食的青藏高原人来说，确实是不能一日无茶。
传说在没有茶叶流入西藏时，莲花生大师为免除藏地大家无茶之苦，就像古代神农相同，尝遍雪域高原奇树异草，总算制造了一种像茶相同的秘草，大家把这种宝物称为“乌金诺嘉 ”，意为“莲花宝茶”。为了传承莲花生大师的千年福佑，感念上师大德对生命的了解与尊重，宏扬雪域净土最为朴实的原生态安康生计， 月王藏宝青稞红曲茶诞生了。
而据藏族史料记载，西藏高原盛行喝茶之风，是从松赞干布时期与唐朝之间的茶马买卖开端的。藏族在唐代现已取得许多内地的名茶。松赞干布一致西藏，迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主后，西藏的商业买卖昌盛起来，而茶马买卖成为吐蕃与唐朝的首要买卖。唐高宗时“缣马买卖”、唐玄宗赤岭的“互市换马”开端了唐朝与吐蕃茶马商场之端，用良马和唐朝换茶。对此，唐朝专门成立了“茶马司”，担任与吐蕃之间的茶马买卖。公元７４３年，唐蕃会盟，立碑于“赤岭”（今青海湖东面的日月山），建立了“茶马互市 ”。为了交流茶叶，吐蕃曾派专人运营藏、汉茶叶买卖，称为“汉地五商茶”。史籍有关于吐蕃王室贮存汉地各种名茶的记载。在藏文的`《汉藏史集》中，有两章（《茶叶和碗在吐蕃呈现的故事》、《茶叶的品种》）专门分析茶是怎么从汉地传入吐蕃的状况。书中写道：“关于喝茶最为通晓的是汉族的和尚，尔后噶米王（即赤松德赞）向和尚学会了烹茶，米札衮布向噶米王学会了烹茶。这今后顺次传了下来。”辨别汉地茶叶好坏的常识篇为《甘露之海》。这说明跟着茶叶传入西藏，茶文化也随之在西藏广为传达。茶叶一经传入西藏，它所具有的助消化、解油腻的特别功用，使之成为肉食乳饮的藏民族的饮食必需品，上至王公贵人，下至庶民大众，喝茶成风，嗜茶成性，纷繁竟相争求。所以，系于两地之间的茶马古道也应运而生。
茶风方面一、茶叶，一种茶叶一世情，每一种茶叶都有着她自己曲折离奇的身世故事，“西湖龙井”、“黄山毛峰”、“洞庭碧螺春”、“安溪铁观音”、“君山银针”、“云南普洱茶”、“庐山云雾茶”、“冻顶乌龙茶”、“祁红茶”、“苏州茉莉花茶”等风行世界的名茶，每—种茶都写出它们的一世传奇!
茶风方面二、茶与生活，将水煮开，置茶入壶，注汤入壶，将茶汤入杯……这一道道泡茶程序看似简单却蕴涵了如何取水、浇水、置茶的量、冲水的急慢多寡等等，都在细微中引动着茶香和滋味。
茶风方面三、茶器。佳茗必有好器相配，才能相得益彰。中国历代经典茶器中，有不少出自名窑，或在宫廷之内、或在文人雅士之间流传把玩，亦成为令人收藏主题。本系列将以中国茶器为经，以时代为纬，系统地探究每一时代品茗风格与茶器的一段不解之缘。
浅谈中国会计文化
财政部副部长。
王军。
4月26日，浓春北京。我和中华全国总工会及有关单位领导为荣获全国先进会计工作者暨全国五一劳动奖章的十位总会计师们颁奖，对榜样的思索、尊重和弘扬充溢着我的心绪。我深深感到：中国会计之花是如此娇妍，中国会计之光是如此闪亮，中国会计之榜样是如此感人。
我们树立榜样，目的在于鼓舞和激励中国会计人见贤思齐，奋然前行，全面提高会计工作水平和会计职业核心竞争力，为大力提升国家软实力、加快经济发展方式转变、促进经济社会又好又快发展做出新的更大贡献。
我们崇尚榜样，因为他们是时代价值的重要载体，是行业精神的集中体现，他们参与创造历史并引领未来。我们这个价值多元化的时代需要榜样，高速发展的会计行业需要榜样。
我们感谢榜样，因为他们滋养了我们的思想，提升了我们的品格，塑造了我们的目标，指引了我们的方向。这十位中国会计榜样，是唱着“学习雷锋好榜样”成长起来的。正是榜样的力量，让踯躅者前行，让前行者有力，让有力者坚定，让坚定者有恒。
一个时代有一个时代的榜样，一个行业有一个行业的榜样。会计作为一个独具特色的行业，中国会计榜样与其他各行各业的榜样相比，有共性，更有其鲜明的个性。他们是具有较高知识水平的行业人员群体性认同的旗帜，是衡量行业发展的标杆，也是会计专业价值与社会价值有机结合、中国会计精神与时代核心价值内在统一的典范。
2009评选表彰的是总会计师系列的先进会计工作者，令人倍感自豪的是，这十位全国先进会计工作者同时还被中华全国总工会授予全国五一劳动奖章，这在当代中国会计发展史上具有开创先河的里程碑意义。这些来自不同战线、不同单位的总会计师，虽然不同于传统意义上的英雄，也似乎没有什么惊天动地的事迹，但他们对所在单位、对会计行业以至市场经济建设的价值、意义和作用，却是“于无声处起惊雷”，影响深远不可磨灭；他们虽然是生活在我们身边的平凡人，但他们身上却蕴含着不平凡的特质，具有动人心弦、撼人心魄、壮人志气的强大力量。
中国会计榜样的震撼力，来源于他们投身社会主义现代化建设的生动实践。十位全国先进会计工作者对本职工作的热爱，对会计事业的忠诚，对国家现代化建设的奉献，令人感佩。作为企业负责人的左膀右臂，作为单位财会队伍的领军人物，作为会计行业的中流砥柱，他们中的每一个人，都在各自的岗位上辛勤耕耘，艰苦奋斗———企业决策，有他们的倾心参与；资本运作，有他们的运筹帷幄；价值管理，有他们的匠心独具；海外路演，有他们的叱咤风云；增收节支，有他们的精打细算；人才培养，有他们的无私扶助„„他们创造了骄人的业绩，体现了专业价值和社会价值的完美结合。
中国会计榜样的感召力，来源于他们对中国会计精神始终不渝的坚守。我们常说“人是要有一点精神的”，一个行业也需要一种精神支撑。记得2005年在中国会计学会学术年会上，我提出要锻造中国会计精神：坚持诚实守信，“信以立志，信以守身，信以处世，信以待人”根植于心；坚持客观公正，践行“不唯上，不唯书，只唯实”；坚持开放胸襟，注重博采众长，兼收并蓄，洋为中用；坚持开拓创新，不断学习新知识，探索新思路，寻求新办法，解决新问题。可以说，十位全国先进会计工作者身上，无不闪烁着中国会计精神的耀眼光芒。
中国会计榜样的公信力，来源于他们如家中兄长般的亲切和真实。这十位全国先进会计工作者生活在我们中间，工作在我们中间，与我们亦师亦友亦同事，一同沉思、一同困惑、一同探索、一同欢笑。我们见证了他们的付出，他们的辛劳，他们的奉献。他们的事迹因质朴而更显诚恳，因诚恳而更显真切，因真切而更显生动，因生动而更易使人感受、认同和自觉效仿。
在中国综合国力和国际地位显著提高的时代背景和发展大势下，中国会计事业迎来了千载难逢的战略机遇期，一个具有中国特色、中国气派、中国魅力的“大会计系统”正在加快形成：会计审计准则取得重大突破，国际趋同持续推进，奠定了大会计系统的基础；注册会计师行业做大做强、做专做精与走向国际协同并进，强化了大会计系统的关键；会计人才战略和国家中长期人才发展规划强力拉动，领军后备高端会计人才茁壮成长，夯实了大会计系统的重要保证；会计信息化建设再上层楼，添加了大会计系统的羽翼；内部控制建设纵深推进，丰富了大会计系统的内涵；会计指数等一系列理论前沿研究日益繁荣，提供了大会计系统的先导；会计国际交流与合作进一步深化，增强了中国会计的话语权和影响力。“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。”经济社会进步和会计事业的快速发展，对培育和树立中国会计榜样提出了迫切要求，也为中国会计榜样的不断涌现提供了丰厚的时代土壤！古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”榜样，其实就是一面镜子，一个坐标；树立榜样，其实就是为了寻找差距，创先争优。当然，榜样不可能是十全十美和一劳永逸的，外界环境迅速变化、日新月异，他们仍要不断融汇新知，超越自我。更为重要的是，千千万万的中国会计人要在学习榜样的过程中汲取精神营养，提高能力素质，不断奋力赶超，攀登全新高度。
我衷心希望，所有中国会计人都能以榜样自醒自励，形成学先进、比先进、创先进的良好风尚，弘扬榜样事迹，增强自身素质，凝聚发展合力，更好地履行时代赋予的神圣使命；我衷心希望，所有中国会计人都能自觉弘扬中国会计精神，提高精神境界，熔铸会计风骨，筑牢道德防线，为会计行业发展提供强大精神动力；我衷心希望，所有中国会计人都能进一步树立科学发展理念，把握发展机遇，积极应对挑战，以更加强烈的紧迫感、责任感和使命感，全力推动会计事业实现新一轮跨越式发展，努力开创中国会计的大气象、大繁荣！
全国先进会计工作者暨全国五一劳动奖章获得者为：
王锦友韦秀长庄尚标闫宏。
张志芳张涛。
李正明李明。
陈海涛姜民胜中铁十二局集团有限公司总会计师。
时尚文化的悖论时尚文化进化
中国的文化已经上下传承了五千多年，文化传承至今，在我们现实的社会中，已经出现了一种时尚文化，在现在所谓的时尚文化已经成为了当代人们生活中所追求的潮流了，顾名思义，时尚文化则是在特定的时段内率先去尝试的人。
时尚文化，在另一类人的眼里看来，去穿名牌，换发型，去看一些不关于文化的电视节目，去追捧一些明星。在他们看来，去追赶时髦i，盲目地认为只要穿着异类，言行怪异，就能引领时尚文化，就能吸引百分之百的回头率，就认为自己真正地拥有了时尚文化。往往这样，他们与周围的格格不入。他们还认为别人不懂时尚文化。
时尚文化，在我看来，不是去追求时髦，而是在我们生活中所追求的另一种境界，它不是轻浮幼稚，而是蕴藏着内涵的，漂浮的时尚文化对于我来说，只不过是过眼云烟，浮云罢了。真正的时尚化，不是推崇另类，而是在生活中有着不同的一面，因为他们不去追求，而是实事求是的展现自己。
当然，在现实的社会里，时尚文化是瞬息万变的'，这就需要人们正确地去判断其中的利与弊。在某些电视节目中，也有值得我们学习的文化，例如：河南卫视的《汉字英雄》和央视的《中国汉字听写大会》，这些电视节目就运用了文化的正面性来体现文化的内涵。这些电视节目就通过这样的方式时尚文化，这样的方式才值得我们去发扬，去学习。因为这样的文化往往能影响我们的交往方式和交往行为，能影响人们的认识活动和思维方式。
文化对于一个国家，民族都起了推动的作用。对于个人来说，文化是以后在人生路上的重大帮手，在以后的人生中，拥有了真正的时尚文化。哪怕是陷入泥泽，就像白浪去水三千，化泽为洋。若困荆棘，就像大鹏展翅高飞，冲出荆从。如果缺少了真正的时尚文化，在困难面前就会束手无策。作为学生来说，应该学习真正的时尚文化，才是我们该做的，而不是去盲目地追求奢侈的时尚文化。
所以我们在现实的社会中，应去推崇真正的时尚文化，这样才会避免低俗，提升品味，追求崇高，使中华五千年的文化更加辉煌。
浅谈日本文化
说起日本旅游，想必大家首先想到的就是日本美丽的自然风光和口味清淡、生食较多的日式料理，而今天要给大家介绍的是日本之旅必去的放松身心的日本温泉。
日本温泉历史。
在很久以前，日本人就已经有泡温泉的活动与习俗了，这在日本的一些古老的历史文献中就有记载。最开始是对日本天皇泡温泉的详细描述，之后，随着佛教的传入，寺庙的兴建，僧侣们在温泉中沐浴对温泉的开发与推广起着很大的作用，而且已经发现了温泉有着不同的治疗作用。此外，温泉不仅有着休闲、治疗的作用，还与宗教活动有着很大的联系。之后，温泉从达官贵人的专享慢慢转为用于治疗负伤士兵，最终在民间流行。
日本温泉种类。
温泉根据其温度的不同可分为低温温泉、中温温泉和高温温泉。根据酸碱度和渗透压有分为单纯温泉、钠盐泉、二氧化碳泉、硫化氢泉、硫酸盐泉······十一种类型。根据温泉所含盐分的多少分为单纯泉和盐类泉。
日本著名温泉介绍。
现在的温泉旅游不仅能泡到各种类型各种疗效的温泉，而且其他的同步设施也很完善。泡温泉的同时既能享受到温泉的舒适又能品尝到各种日式美食及土特产，怎一个美字了得！日本有很多著名温泉，是世界各地游客日本之行的必游之地。有含有硼酸和胡萝卜酸的佐渡温泉，有着护眼明目、改善慢性眼疾的功效；位于北海道、有着原始森林环抱，被列为世界珍稀温泉之一的登别温泉；洋溢着南国气氛的鹿儿岛，著名的沙蒸温泉浴，在温泉加热后的沙子中躺着，身上铺着适量的沙子，好不舒适；含有硫化氢的月冈泉是日本有名的“美人汤”，沐浴后能让肌肤细腻光泽，还有美白的功效；同样有美容功效的温泉还有伊豆半岛的热海温泉，洗后皮肤上还会留下盐分，能够起到保湿的作用，还促进人体的新陈代谢，对一些疾病也有疗效；看着蔚蓝的大海，感受着云卷云舒，听着海浪动听的声音，泡在海边露天的不老不死温泉，美啊！
除了这些，日本还有很多种类奇特，疗效各异的温泉，你可以感受一下排毒杀菌的高温温泉，还可以感受一下在屋顶泡温泉。总之，日本温泉旅游一定能让你流连忘返，乐不思蜀的！快来泡泡吧！
浅谈日本文化
甲方：（派遣单位）。
乙方：（研修人员）。
甲方与乙方就派遣乙方赴日本研修一事，经友好协商，签订合同如下：
第一条 派遣国家、地区、企业名称。
一、派遣国家：日本。
二、派遣地区：
三、接收企业名称：
第二条 研修内容 （从事工作工种）。
第三条 派遣时间 合同期为 年，自乙方离开大连之日起。
第四条 乙方待遇。
一、在日本期间，乙方每月应得研修津贴 万日元，其中 万日元 由日方企业直接付给乙方，余额和加班费则由日方企业存入乙方银行账户，归国前一次性发放。
二、乙方赴日本企业的国际间旅费由甲方承担，圆满完成合同后回国旅费由 承担。如因乙方个人原因提前回国，回国路费由乙方负担。
三、由日方企业按照其与甲方签订的合同向乙方无偿提供劳动保护用品、住宿、炊事用具和一定的文化生活条件。
四、由日方企业依其本国政府的规定为乙方办理研修生综合保险（慢性病、牙病治疗费、妊娠治疗费不予承保，乙方自行负担，休息期间无工资），税金、上下班交通费均由日方或甲方负担。 乙方在合同期间因工作致病、残、亡所发生的医疗费、补偿费、回国的国际旅费、丧葬费及抚恤金由日方企业依保险合同的规定及日本国相关的法律法规的规办理，甲方对此不承担任何经济责任和其它责任，但甲方负责与有关部门交涉救治伤者并负责将因工死亡者的遗物运回国内，连同赔偿金或抚恤金一并付给乙方家属。乙方非因工所致病、残、亡，如在承保范围内，由保险公司依保险科目赔付医疗费、赔偿金；如不在承保范围内，其医疗费等费用由乙方自行负担，甲方对此不承担任何经济责任和其它责任，但甲方负责与有关部门交涉救治伤者并负责将死亡者的遗物运回国内交付乙方家属，由此产生的费用由乙方或其家属支付。如因个人原因致病、残，乙方需提前回国，其旅费由乙方自行负担。乙方在合同期内，若发生自伤、自杀，保险公司（含日方企业）不予赔付时，由此发生的医疗费、提前回国旅费、丧葬费、运费等均由乙方或其家属自行负担，甲方对此不承担任何经济责任和其它责任。（如甲方为协助乙方和外国有关方面先行垫付了上述有关费用，甲方有权通过日方从乙方的研修津贴中直接抵扣。）。
第五条 各方责任。
一、甲方责任。
1、负责对外签订劳务合同，并向乙方如实介绍劳务项目的有关情况。
2、办理乙方出国前的培训和各项出国手续。
3、落实日方接收企业，在乙方抵达日本时的接站、住宿和工作安排等。
4、负责乙方在国外期间的管理工作，随时与日方企业联系，保障乙方的 合法权益。
5、处理乙方在国外期间伤亡的善后事宜。
6、负责乙方行为担保交付的房屋产权证或缴纳的行为保证金的管理和返还。如乙方圆满完成研修任务，甲方应在一周内将行为保证金本息全额返还 给乙方。
二、乙方责任。
1、出国前 （1）乙方应如实向甲方提供个人简历、政审材料及与所在工作单位签署 的合同。（2）到指定部门进行出国前体检，费用自负。（3）向甲方交付办理出国护照、签证手续费、培训费及其它甲方为乙方 出国先行垫付的费用，此费包含在25%的管理费中。（4）向甲方缴纳行为保证金1万元人民币或提供履约抵押保证有效的房屋 产权证。 （5）负担出入境的行李超重费。