一个新的时代范文（20篇）

优秀作文能够给人以启发和思考，传达出作者的独特思想和情感。以下是小编为大家收集的优秀作文范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

一个时代的符号散文欣赏

记得在仅仅在六年前，提起动车，多少人充满了神奇和向往，那旋转的椅子，座椅和飞机上的一般，茶桌是折叠式的，用时打开，不用时收起，多么优雅而又时尚，而且，那厕所也绝对和一般的火车不同，干净而宽敞。车厢里不但有热水器，而且有摆放大件行李的地方，给人的感觉很好。

可惜，在中国，多少人来不及感受动车，来不及享受动车的高效和快速，动车就要像一个过客一样，终将成为一个时代的符号，就像是当年的bb机，就像风行一时的vcd机。仅仅运行了六年，动车又被推向了一个尴尬的境地——————在很多稍大一些的火车站，除了高铁和普通列车，已经很很难看到动车的身影了；那先进而又透亮的电子显示屏上，也很少有动车的标识。动车，难道就像一个短短的旋律，发出了一阵动听的声音之后，突然以休止符结尾了;像一只点水的蜻蜓，吻过了水面，又飞走了；像是一朵昙花，炽热地开放之后，又让位于更加好看的鲜花了。

随着动车的远去，检票口也出现了很大的变化，以前人工验票一律改成了机器验票，科学而又有序。

其实动车的尴尬正是高铁的`幸运，也是中国人的幸运。所以，这是一种值得庆幸的尴尬，是一种后浪推前浪的尴尬。中国，要是多一些这样的尴尬，那么，人口众多的中国一定会很快走向世界的前列。

高铁除了采用动车的车体之外，比一般的动车还是要先进得多，除了速度快之外，火车上的服务也提高了。比如厕所，采用了强吸力的马桶，大大地改善了厕所的环境，而且，连手纸都预备好了。以前，在动车上，不会给旅客预备下水杯的，要喝一杯牛奶，掏钱，十元钱一杯。可是，现在，高铁上，看不到买牛奶的，早给您预备下喝水的一次性杯子。

高铁取代动车，是时代的需要，也是中国发展的需要。一个小时走二百多公里，这让人想起了李白的《早发白帝城》，当然，那个“千里江陵一日还”至今已经是很落后的现象了，如果是李白再世，他也许会把这句改成“千里江陵一瞬还”吧。

动车，一个时代的符号，但愿每一个中国人记住动车，至少不要忘记它，就像不要忘记bb机一样，毕竟，这两样东西都曾经给我中国人以太多的方便，甚至给过人们以无限的荣耀。

动车，一个时代的符号，历史将会记住你，中国人必将会记住你。

一个时代的凄伤美文

闲花落地，淡香弥漫，斑驳的流年纠缠着时间的脚步，在我们的生命里洒下一路芬芳，我们的心头，总有那么一抹淡淡的忧伤在萦绕，有人说这是生命里最美的东西。

在这淡淡的季节，那一抹淡淡的忧伤亦是少不了，一颗易感的心灵上缀满了丝丝的忧伤，细醉的流年缠绕着那颗忧伤的心，心弦上的那抹淡淡忧伤犹如雨季中那滴滴雨珠，凄美而又忧伤；一个人独坐，聆听季节轮回中细醉的声响，看窗外花开时的嫣然和叶落时的飘零，在晨钟暮鼓的更替中倾听岁月细微的心声，享受心声无奈的凄凉。

在这个忧伤而明媚的三月我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。凄美的季节，淡淡的忧伤，我们用淡淡的微笑，选择在这样的世界里不停的穿梭，匆匆的停留，匆匆的离去；如诗的岁月，我们不应该让心变得苍老而又麻木，我们有我们还有没有圆满的梦想，即便有着淡淡的忧伤。

其实，在我们的生活里，并不是因为不快乐而忧伤，不是因为不懂得珍惜和失去了才忧伤，也不是因为不幸福才忧伤；或许，一曲忧伤的音乐，一段感人的文字，一个伤感的画面，都会让人有淡淡的忧伤，让人感受着其中的唯美，这也许就是一种与生具有的情绪吧，！

我喜欢这样的忧伤，欣赏这样的忧伤，喜欢在忧伤里体会着一点点酸甜苦辣，喜欢在安静的午后或是寂静的夜里，听着一首首伤感的音乐，读着一片片伤感的文字，喜欢在忧伤里感伤，在忧伤里沉醉，在忧伤里思索，在忧伤里体会一种别样的真实的美丽。

飞逝的青春，凋落的誓言，漫天风卷尘埃，哪一样是我们能留住的！错过，再回首已是百年身。你不再是你，而我也不再是我，只能立红尘两岸，看满地花落地忧伤，听流水忧伤的吟唱，风吹透心围的伤，散落在天涯，只是谁曾想到咫尺已然成天涯；远去的.繁华，浸染了淡漠的彷徨，一如我心，透骨的凄凉。

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”。一缕缕淡淡的芳香，一抹抹淡淡的忧伤，如那湿衣不见的雨，如那落地无声的花，它是那么平凡的存在着，却又是那么平静的藏在我心头，那种忧伤，若隐若现，是我不能触摸和企及到的；有时希望它像花香一般让人沉醉，让我舍不得丢掉这种感觉，这种淡淡的忧伤。万丈红尘，谁也摆脱不了烦恼的纠缠，谁也抹不去内心深处的那一份孤独和伤感。人生拥有太多的回忆，凄美而又忧伤，幸福往往夹杂着苦涩，快乐往往携带着忧伤；在淡淡的花季中，让那淡淡的歌声陪伴着，无助的惆怅会在花季里弥漫，莫名的伤感会让心隐隐的疼痛。

流露出亦真亦假的情感，很唯美，很凄美……总能深深地久久的打动我那颗敏感的心，我喜欢那忧伤的文字里所流淌出来的真情实感，喜欢那文字里所传递出来让人心痛的感觉，喜欢那文字里所隐藏的无可奈何之感，真的很喜欢那种感觉，让淡淡的凄美随着淡淡的风飘散。

季节在轮回，那种忧伤也随着季节的脚步而变换，春如桃花，夏比荷花，秋同菊花，冬似梅花，只是无论用怎样变换的颜色及气味来伪装自己，那缕淡淡的幽香，总是无法散尽，或许这种感觉已经成了生命中不可缺少的存在。

人生曲曲折折，只是一个过客，太多的舍不得，只让自己的心更加的脆弱。人生朝朝暮暮，花谢了还会开，开得更加鲜艳，只让自己的心胸更加的开阔，曲曲折折，朝朝暮暮。做过客，独唱悲情歌，看花儿低落，辛酸痛楚，让时间来消磨内心的忧伤，让忧伤在心里变成淡淡的一首歌。

有些东西只有用忧伤的心去体会，将心比心，才能体会到其中的真谛，诗词名着如此，感情亦是如此，懂得了忧伤，你才会更加珍惜，那来之不易的快乐，才会更加努力守护这份美丽的爱情，忧伤并不是一无是处，他可以让我们懂得别人的辛酸和无奈，可以让我们知道如何去珍惜现在所拥有的，可以磨砺自己，可以让自己变得更强大。

庆幸，我有这么一种忧伤，凄美而又悲凉；因此，我知道，我不是一个感情苍白，麻木不仁的人。感谢，花香般的忧伤，那么淡，却是那么醉人；感谢，这一抹淡淡的忧伤，时刻抚慰着我心灵，沁人心脾；忧伤如香，是你停留了我这个凄美的天空，是你芬芳了我这段锦瑟年华，是你美丽了我生命这趟迷人的旅程。一路花香，一抹忧伤，这就是生命里最美丽的东西。

一个人静静的仰望着那抹淡蓝色的天空，一个人发呆，静静的思索。戴上耳机，一曲曲伤感的音乐反复的听着，旋律并不忧伤，那为何又催人泪下？静静地，静静地，把心交给这忧伤的花季；在忧伤里沉醉，在忧伤里思绪，在忧伤里体会另一种别样的真实，淡淡的轻风吹乱了花季的忧伤，思绪在风中已是凌乱无绪，心底沉淀的忧伤也在悠悠的飘摇。如果没有笑，那么伤悲是否会因寂寞而学会了沉默呢？在快乐与伤悲的边缘中我看见了我的忧伤，思绪与花季一起纷飞；花季的忧伤，不该是一个忧伤的季节！

纷纷落花寄笔墨，淡淡愁绪在心头！

一个新的时代作文

时光流逝，岁月变迁。21世纪，这是一个新的时代，这个时代有着独特的生活理念—共享。

共享单车、共享篮球越来越流行，街上不时能看见许多黄色的影子急急掠过。然而，在这样美好的日子里，却总有些人，想方设法挖社会的墙角。

我想说，当你手中有一件共享物品时，请不要肆意破坏它，因为它是属于社会的，是这个新时代的赠礼；请好好爱护它，因为它还等待着万千民众的使用。

时代需要我们学会分享，时代不再会容忍自私自利的人们。一个不会分享的人，终究不会成大器。几千年前，有一位孩子，他因为一只小小的梨而流芳千古，他叫作孔融。几千年后，却有人心怀鬼胎地将共享篮球扎破，丢到脏水里，他们会不会遗臭万年？这些人，是共享文化的破坏者，是时代的悲哀。

总是有些人，默默无闻，但做好了每一件小事，守护者这个共享时代；正如另一些人，不断破坏着社会的规矩。

我不是一个人，因为我是这个社会的一份子，我有义务帮助这个新时代更快成长。共享，也许是我们最好的生活方式：学会共享，身边的朋友会越来越多，身边的笑脸会越来越多，发自内心的快乐也会越来越多。

太阳能永远炽热明亮，是因为它把自己分享给了大地；大地能一直厚重绵长，是因为它把自己分享给了更多的生命。所有的不朽，都必然无私。这个时代，无非是想告诉我们这些简单明了，却少有人愿意探寻的真理。

一个时代有一个时代的孔子

在时，汶川发生了大地震，国家号召全国人民来捐款。小区的门口放了一个巨大的箱子，而箱子的后面，是人山人海，十分热闹。那么多的人，排成了一条长龙。队伍中间还有一个小孩子，他抱着自己的储钱罐，那是一个小猪，粉色的，经典样式。终于轮到他捐款了，他伸手用手指捏住小猪肚皮中间的木头塞子，踮起脚，让那只小猪的肚皮靠近捐款箱上面不大不小的圆洞。他使劲一拔，塞子掉了，里面一块一块银闪闪的硬币都掉落出来，“叮当叮当”的声音回荡在人们的耳中……这就是人与人之间的一种关爱。这位小朋友对汶川人民的一种关爱，就是那硬币在箱中“叮当”响的声音，就如一阵和煦的春风吹过，让汶川的人们感到了温暖。

这是一个雷锋的时代作文

世界上人口这么多，人们总喜欢把人分为不同的种类，有按种族分的，有按年龄分的，也有按按职业分的。但是我觉得世人分为雷锋式的人和尚未成为雷锋式的人，而本质都一样，因为我始终相信“人性本善”。雷锋虽已离我们而去，但他的精神犹存，并随着时代的发展不断进步，演变成了新时代的雷锋精神，而我们这都是新时代的活雷锋。

助人为乐，或许由于人的私心，我们总是偏向于做一些对自己有利的事，而那些对自己无益的事我们总是高高挂起，这就是那类属于还未成为雷锋式的人，不知你是否发现，有时候你周围的人不经意的一个举动，给周围的人带来了很大的方便，既然这样，何不养成一个习惯，习惯帮助他人，习惯助人为乐。尽管每一次的付出不一定会有相应的收获，也不是每一次的付出都能到每个人的理解，但只要我们自己心里明白就好了，无私奉献也不是每个人都能做到的，我们做到了，就为自己鼓鼓掌，为自己是这样的一个人笑一笑。

热爱祖国，每当听到《我和我的祖国》时，我总有总想要哭的冲动，虽然我尚未离开过祖国，不知为什么会有这种感觉，在2008年奥运那年，每次颁奖奏国歌时都哭了，不知道是因为感动还是因为自豪，但是，这种感觉真好，作为21世纪的青年，该怎么爱我们的祖国，我认为除了努力学习科学文化知识之外，更重要是了解我们祖国的最新动态，我们取得的成绩以及我们的不足之处。知己知彼才能百战不殆，不企图改变世界，只期望我们的存在让祖国感到骄傲。

在知识经济的时代，我们总是奉行时间就是金钱，于是渐渐疏远人群，为了生活而生活，在指标中开始工作，对工作失去了热情，又怎能奢望他们把工作做好，所以新时代的雷锋精神呼唤我们充满热情，无论对生活，还是对我们的职业，这也是科学发展观的'精髓所在，以人为本，将自己置于活力无限的生活中，若是因做一件是让我们觉得痛苦，那我们就该丢掉，然后找一件有意义的事全心身心的投入进去。由此我们也看到了另一个尤其可贵的精神，那就是敬业精神。做一行爱一行，力求在自己的岗位上做出不一样的成绩，由于每个人的理想的都不一样，也不是每个人的理想都能够实现，对于自己喜欢的事我们从一而终或许简单，但是，当我们遇到自己不喜欢做的工作时该怎么办?答案只有一个，那就是尽自己最大的努力去做好它，原因很简单，既然你在这个位子上，做好自己本职的工作是你的责任，要不然就离开那个位子。

祖国的经济繁荣了，随着改革开放以来，我们的生活水平在整体上有了很大的提高，但是一些偏僻的地区任然备受饥饿的折磨，小学生任然承受着辍学的痛苦。当我们挥霍浪费的时候，三思而后行。当然，勤俭节约不是要求我们一毛不拔，也不是在花钱问题上思考良久。我觉得勤俭节约就是要求我们生活的纯粹一些，不被奢华的外表迷惑，也不因攀比好胜而丧失自我。

改善生活后，一个严峻的事实摆在我们眼前，就是现在的儿童体重普遍偏重，随着计划生育的执行力度越大，独生子女的家庭也越来越多，孩子成了家里的“皇帝”，孩子的溺爱问题变得越来越严重，我们也是在父母的溺爱中成长的一代，于是我们保持了好吃懒做的歪风习气，不爱劳动，有时连独立生活的能力都没有，又怎么回馈社会呢?热爱劳动不仅仅是说说，更要切实执行，劳动光荣，不劳动可耻。我们不是啃老族，我们是自食其力的一代。

有时候我在想，我们的未来到底有多远，我们永远都在说未来，可是未来什么时候才来，其实，我们所能把握的只有今天，未来是不可预期的，可变的因素太多，我们没法掌握，我们能做的就是做好今天的自己，或许今天我们因呼唤学习雷锋，于是我们想着热爱祖国，想着助人为乐，但是明天一觉醒来，就都忘了，学习雷锋不仅仅是一句口号，而是应该将它放在心上，时时刻刻提醒自己，其实我们就是雷锋。

一个时代的凄伤美文

当期待凄凉了所有的幸福。

当期待变地那么痛楚。

当幸福变地如此遥远。

我才慢慢醒来，明白那是一种宿命，一种叫作永久期待，永远凄楚的宿命。

试问，天下何为真情？

曾经的年代，纯真善感，如梦如幻，我，不经意间地ai上了你，却没想到，爱的尺度竞如此漫长，从当初的童年，到此时的少年，我一直在等待，等侍你的ai，那种不复存在的ai。

如今，真的如当初所说的，各散天涯，各奔前程，你有你的似锦前程，我有我的似梦年华，我们过着各自的生活。

年轮递进，情随事迁，物是却人非。

我却仍要倒转流年，回到那个年代，那个为你痴狂，为你迷茫的年代，在那个年代我们错的天真，错的荒唐。如今，那年代已逝，渐渐永远地远我们而去，戏早已完美而华丽地落幕，那年我的气氛也早已渐渐的散却，你也早已离开了舞台。而你在舞台上的华丽，繁华，还有你那欢快的气息都深深地藏进了我的心底。

经年之后，仍记忆犹新，挥之不去，我仍在不停地追溯流年，虽然每一次追溯，都会让我痛彻扉，最终只有独自一人在黑夜里独自地舔舐伤口。

曾以为，我的执着的爱终将感化你的心，却没想到你的心如此寒冷，寒冷至足以冰冻我的'全世界，夏天的温度，足以融化整个冰山，却无法感化你冰冻的心。当你以沉默代替所有的所有。我才渐渐地明白，从痴狂中醒来，我的迷茫而又真纯的爱只是一种永远无法摆脱的伤楚。

最后，我的爱只能像微风般吹过，没有伤感，没有痕迹，有只，只是久久地凄伤…。

一个时代有一个时代的孔子

让我们把回忆倒带到19世纪，来到伦敦，那时候，刚刚发明出蒸汽机，巨大的工业收益蒙蔽了人们的双眼，人们却不重视环境了。那高高竖起的烟囱，像一只只巨龙，到处吞云吐雾。早晨，伦敦的天空也是灰蒙蒙的一片，就如同谁用灰色颜料染过一样，呼吸一口空气，鼻腔像是砂纸在打磨。

可在我们这个时代，每天一抬头都是蓝天白云，一望远都是绿树红花。路边的树是那么茂密，那绿色，仿佛是画家调出的最明亮绿色。树下的龙须草也疯长着，一簇簇弯曲着的，像是大地长出了柔软的头发。路边有些零零散散的野花，它们摇曳着，不断在风中眨着眼睛，好似在跟我们打招呼。

一个时代有一个时代的孔子

我们这个时代，是一个科技高速发展的时代。当今最流行的一种科技，莫过于手机了。手机的用途十分广泛，它拥有着许多功能，比如以前要拍照时，人们需要拿出一个笨重的胶卷相机，那如同是一块笨重的大石头。而现在，我们只需要一部手机就够了。首先，我们用大拇指按住机侧的电源按钮，把手机打开，再输入密码，让手机进入软件选择的页面，点开“相机”，对好镜头，“咔嚓”一声，那美丽的景物就记录下来了，而且永远不会褪色。除了拍照，我们还可以用手机打电话、看电影、玩游戏……手机，简直就是我们的智能管家，这是一件多么神奇的机器啊！我为自己能够生活在这样一个科技的时代而感到自豪！

李白和杜甫是一个时代的

未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，

飞扬跋扈为谁雄?

杜甫诗鉴赏：

杜甫与李白相互敬重，交谊深厚，这首《赠李白》，就是杜甫以心灵的笔触所刻划的一幅李白肖像。它仅仅用了二十八个字，就构成一幅生动的艺术形象，李白的风采、气度、品格，就栩栩如生，跃然纸上。

此诗作于天宝四年秋，此时李白遭奸佞排斥、远离京都、漫游齐鲁，与杜甫相会。李白也在这年秋写下了《鲁郡东石门送杜二甫》诗。诗云：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”从中流露出诗人依依惜别的深情。

这与杜诗中的“秋来相顾尚飘蓬”句，可以参照。李白被赐金放还，与杜甫幸会于山东之时，由于有相同的坎坷遭遇，因而在情志相投。

此诗表面看来，似乎杜甫在规劝李白：要象道家葛洪那样潜心于炼丹求仙，不要痛饮狂歌、虚度时日，何必飞扬跋扈、人前称雄，实际上，杜诗有言外之意。

李白藐视权贵，拂袖而，沦落飘泊，虽尽日痛饮狂歌，然终不为统治者赏识;虽心雄万夫，而何以称雄?虽有济世之才，然焉能施展?杜甫在赞叹之余，感慨万千，扼腕之情，油然而生。遂将自己的愤懑之情，诉之笔端，乃至于运用反诘的语气，发出似在埋怨、实则不平的询问。他的.感慨既是为李白而发，也是为自己而发的。

此诗突现了一个狂字，显示出一个傲字。傲骨嶙峋，狂荡不羁，这就是杜甫对于李白的写照。

在《赠李白》中，正突现出狂与傲的风采、骨力、气度，显示出李白安能摧眉折腰事权贵的精神，这正是此诗的诗眼和精髓。它不仅同杜甫歌咏李白的其他诗篇是一脉相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和气质特征。

这首诗，沉郁有致，抑扬顿挫，跌宕起伏。末句用反诘口吻，把全诗推向了最高潮。清初钱谦益在评注此诗时，独注“飞扬跋扈”句，其余一概略而不论，可谓独具慧眼，也表明它在全诗中的重要价值：

“按太白性倜傥，好纵横术。..少任侠，手刃数人，故公以飞扬跋扈目之。犹云平生飞动意也。旧注俱大谬。”(《钱注杜诗》卷九)是说从新的角度。和侧面颂扬了李白的豪侠精神，并突出“飞扬跋扈”的飞动性。仇兆鳌注云：“飞扬，浮动之貌。跋扈，强梁之意。..考《说文》：扈，尾也。跋扈，犹大鱼之跳跋其尾也。”(《杜诗详注》卷之一)此虽就字注字，就词注词，但在《赠李白》中，却是用来象征李白豪放不羁的精神。

此诗言简意赅，韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势，则以“痛饮”对“狂歌”，“飞扬”对“跋扈”;且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”、“空度日”

与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围，进一步突现了李白的傲岸与狂放。

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长征一个时代的名词诗歌

像一团重雾笼罩着一棵小树，挥不去。

深沉与过度绝对是两个概念，甚至。

风马牛不相及，而我独爱腻这个名词。

阳光正暖，太阳正红，无需早起追赶铃声。

我窝在洒满阳光的床上，管它日上几竿。

关闭手机，屏蔽信息，电视电脑沉默。

管它国事家事天下事，事事不关心。

看天也蓝蓝，云也淡淡，心也飘飘。

一切都可以从容地放下，就像一缕春风拂过面颊。

不用担心某些人是否该干某些事，不用担心某些言论是否会引起轩然大波。名利榜上。

那些被别人绞尽你脑汁的`内容全部清零。

不用看任何人的脸色，也不用看矮檐。

或者蜷缩，或者舒展，灵魂以自由的形式。

繾惓，低吟，饮泣，浅笑，或者呐喊。

疯言疯语，或者仰天长啸，这个崭新的世界。

我只属于世界，世界只属于我，或者。

根本分不清世界和我。要么混沌地在梦里。

指挥若定。要么清晰地在现实，堆叠一些诗行。

我是小丑或者名角有什么关系，我都喜欢。

或者就和你腻在一起，不谈风月，青山依旧。

不谈文字，绿水长流。不谈生活，清淡如水。

只静默：你的目光流向我的心里，我的目光流向海。大海深处有我们蔚蓝色的晶莹的梦。

共享一个时代作文

你行走于清晨与黄昏，每个步伐所能及之地都有你的足迹，你目送人们匆匆赶往南北西东，你是四方的过客，你是城市的脉络。

日暮，倦鸟归林。

下班的人潮涌出地铁口，有鸟在空中划过，落下飘忽虚影。你呆站在人群中，他们抄近道打你身边穿过，你身影踉跄，有人将你扶稳了，你开始仔细打量。他是年轻的，身体里的活力同样使你兴奋，他开了锁，与你同行。白日有雨的缘故，你载他小心的掠过水塘，飞鸟的羽毛扫过那样温柔，未曾溅落一颗水珠。他到了地方，老小区底下，电线杆分割显得很干净，你目送他的背影，那个灰格子的淡蓝色背影。

黑夜，明月几盅。

一盏孤灯显得很昏暗，在近乎将人吞噬的夜色里，只能照亮灯底下几平米的书报亭。又开始下雨，落在身上很难受，四周无人，那灯下的白头发格外明显。白头发将几颗糖交给那个从柜底钻出的蝴蝶结，蝴蝶结原是想任你背上回家，未曾想到突然的大雨破坏了她的计划。小小的身影钻进雨中扛起你就往书报亭的红色雨篷下撤。被他称作“爷爷”的白头发啧了几句，从那个百宝箱般的.柜台里拿出块抹布，拭尽你身上的雨珠，让蝴蝶结坐在你的背上擦拭头顶的雨水。雨中黄叶树灯下的白头人，此刻却是截然不同的意境了，蝴蝶结在她的公主宝座上坐了好一会儿才下来，你目送他们的背影，那个黑白相映与粉红色的背影。

清晨，云雾未开。

你又看到了那个玫红大衣的女人，说来也怪，连着三个月没出现在这一带的她又忽然来了。平心而论，她长得不算很美，三十出头的年纪，有着突兀的光头，夸张的耳环，她将一个塑料袋挂在你的身上，开了锁出发。你暗自寻思，原来这玫红大衣也是有鲜亮的时候，带中的病例卡上的女人，即使是证件照也光彩夺目，你感叹岁月的无情。悄无声息地被行至湖边，你看着她从包里掏出化妆品与假发，你看着她一笔一笔变成照片里的模样，然后消失在水中央，你目送她的背影，那个枚红色的背影。

你不是归人亦非过客，不是游子亦非旅人，你只是流淌于这个城市清晨与黄昏的不羁溪流，你是人心的脉络。

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《一个时代的灵魂》片段赏析

一个时代有一个时代的孔子

中华古诗文诵读工程，在学校掀起了读经热潮。社会各界或赞赏，或反对，褒贬不一。

阅读古代经典，反对者无外以“古代经典的封建糟粕”为借口。所谓的古代经典，多是先秦经典，大都产生于春秋战国。这时是奴隶制崩溃而封建制尚未确立的时代，何来“封建糟粕”？所谓的“封建糟粕”，不过是封建文人因时所需，对古代经典的再发现和新认识。我们现在不必拾人牙慧，完全可以也对古代经典进行再发现和新认识。

现代西方有识之士早就指出：欧洲力量的来源，常是透过古代文明的再发现和新认识而达至，中国要想真正崛起，为世人瞩目，也应如此，要对中国古代经典进行再发现和新认识。中国文化的发展史也证明，文化的每一次进步和创新，都是以“复古”为名，借以对古代文明的新认识而达至。当代中国文化要充分发挥他宾的民族性和创造性，取得更大的辉煌和成就，就必需对古典文化进行再发现和新认识。

梁启超在被称为“中国近代史学理论宝典”的《中国历史研究法》中也说：“无论研究何种学问，都要有目的。什么是历史的目的，简单一句话，历史的目的是在将过去的真实事实予以新意义或新价值，以供现代人活动这资鉴。”现代古典文化研究，背离了学术研究的目的。古代经典不是离民众越来越近，而是离民众越来越远，没有予以新意义和新价值，仍是照搬古代的经解，还堂而皇之地斥责古代经典有糟粕。所谓的“糟粕”，不过是不同时代的学者予以的新意义和新价值，用以服务当时的社会。现代社会，应该有新认识和再发现，予以的新意义和新价值。著名学者顾颉刚说：“不同时代对孔子思想的阐述都不一样，一个时代有一个时代的孔子。”

经典该不该读，问题不是经典本身，而是对经典的注解。学生阅读古代经典的关键，是要对古代经典再发现和新认识，以现代理念重新解经。教育部指定的中学生课外必读书中，唯一的先秦经典是《论语》，人民文学出版社的推荐本是徐志刚教授的《论语通译》。我们不敢说此书有什么不对，但可以肯定地说，此书只是延续了封建文人为当时朝代服务的认识，而没有用现代理念去再发现和新认识。让中学生读这样的注解经典，自然是不读为好。

我们完全可以再发现和新认识这本中国人心目中的圣书――《论语》。书中有一句话使人对孔子颇有微词：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”历来认为这表明孔子对少数民族的歧视，是典型的大汉族主义。现在，各民族和睦共处，这种歧视性的传统注解不利民族团结，只会助长大汉族主义。现在的读来自然不合时宜。

且不说孔子作为周的.臣民，是否会冒杀头的危险把中原称为“诸夏”，但也没有必要沿用封建文人的注解。我们完全可以再发现和新认识，把这章断句为：“夷狄之有君，不如诸，夏之亡也。”意思是说“夷狄都心中有君，不这样（爱君尊君），是夏朝的灭亡原因”。夏被臣国商所灭，商被臣国周所灭，是同样的以下犯上，但孔子作为周的臣民，不便指责周，故只言夏，也是讲得通的。后儒的解释，原因想必是因为历朝历代都是以下犯上取得天下，而不敢直解。

宋儒释“中庸”为“不偏为之中，不易之谓庸”，已把中国人的性格塑造成没有棱角的“谦谦君子”。我们完全可以把“中庸”重新释为“中和之用”。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”“中庸”，就是适当地表现自己的情绪，审时度势地采用相应的方法。勇于展示自己的才华，坦然地接受别人的赞美。面对羊，则如羊，面对狼，则如狼。

博大久远的中国文化塑造了中华民族的性格和灵魂，许多积淀在我们血液中的道德理念已不合时宜。要打破这些精神的枷锁，唯有从源头上再发现和新认识。对古代经典的再发现和新认识，不仅仅是当代社会负责，也是我们这代人对古代文化的责任。“通经原以致用”（程树德语），古代经典历朝都有不同的解释。既然宋儒能够以佛理释经，为理学服务，我们为何不可重新解经，为现代服务呢？“一个时代应有一个时代的孔子”，如果我们不能重新对古代经典再发现和新认识，予以的新意义和新价值，因其有“糟粕”而拒绝学生接收，也许百余年后，我国灿烂的古典文化，就象天书一样，只能当作古董煊耀而不知所云，不知所用。

长征一个时代的名词诗歌

山，快马加鞭未下鞍。

惊回首，离天三尺三。

山，倒海翻江卷巨澜。

奔腾急，万马战犹酣。

山，刺破青天锷未残。

天欲堕，赖以拄其间。

《江城子・忆长征》――李志民。

长征万里路遥迢，风萧萧，雨飘飘。

浩气比天，千军势如潮。

为雪国耻洒热血，真理在，恨难消。

梦断推窗听鼓角，冷月皎，流萤高。

身居京华，常盼归鸿早。

抽出心丝填旧句，写往事，万年骄。

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乡愁一个时代的情感背景

余光中，男，1928年10月21日生于南京，籍贯福建泉州市永春县桃城镇洋上村(母为江苏人，故也自称“江南人”)。诗人。曾任台湾中山大学文学院院长、当代著名评论家。主要作品有《乡愁》《余光中经典》《传说》，其中《传说》获台北新闻局金鼎奖歌词奖。

人物评价。

朱炳仁先生用自己的亲身经历表达了诗与艺术的桥梁关系——“把艺术当做诗来做，把诗当做艺术来做”。他认为，好的诗与好的艺术是相通的，都是美的表达，都是真情实感的展现。”谢冕教授也表示，“朱先生铜玩得很好，你会惊诧于他将冰冷坚硬的铜以一种柔软温情的感觉展现在你的面前，这是他至高的人文主义情怀和真性情的体现，而这种情怀，也是诗歌所需要的。(朱炳仁)。

余光中是个复杂而多变的诗人，他写作风格变化的轨迹基本上可以说是中国整个诗坛三十多年来的一个走向，即先西化后回归。在台湾早期的诗歌论战和70年代中期的乡土文学论战中，余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张西化、无视读者和脱离现实的倾向。如他自己所述，“少年时代，笔尖所染，不是希顿克灵的余波，便是泰晤士的河水。所酿业无非一八四二年的葡萄酒。”

从诗歌艺术上看，余光中是个“艺术上的多妻主义者”。他的作品风格极不统一，一般来说，他的诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。著有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《天国的夜市》、《钟乳石》、《万圣节》、《莲的联想》、《五陵少年》、《敲打乐》、《在冷战的年代》、《白玉·苦瓜》、《天狼星》等十余种。其中最著名有《乡愁》。余光中先生热爱中华传统文化，热爱中国。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。他说：“蓝墨水的上游是汨罗江”，“要做屈原和李白的传人”，“我的血系中有一条黄河的支流”。他是中国文坛杰出的诗人与散文家，他仍在“与永恒拔河”。呼吸在当今，却已经进入了历史，他的名字已经显目地镂刻在中国新文学的史册上。

李白和杜甫是一个时代的

李杜两人的诗性差异太大，同时喜欢李杜的，历来不多。下面来看看!

在中国诗的历史上，李白与杜甫，不必说是最好的诗人，但一定是说到诗的时候最绕不开的诗人。为什么绕不开?我想，首先因为他们是与生俱来用诗来思维的伟大的人。这样的人，这样的诗人历来少见。这就让中国诗的历史获得了一种高贵和尊严，或许也因此，中国有理由称之为诗的国度。

人的一生在诗的思维中度过，这是何等奇异的人生状态。而李杜就是这样在一千多年前一生记录着他们诗的思维。譬如李白的成名之作《蜀道难》。可以想象和确信，这是李白兴之所至吟成的。同时还可以想象和确信，如果李白再写一遍，甚至是当时连写两遍，一定是不一样的。李白哪里是写诗，他只是听凭蓬勃骀荡的思维，喷泄在笔底纸端而已。也因此，李白的诗，特别是他最擅长的古风，气势非凡，来时排山倒海，去时击溃重围。世界上最纷繁芜杂的是思维，最难以安置的也是思维，李白的诗就是这样的纷繁芜杂和难以安置的状态。《蜀道难》一开始十几句时的李白，凭空一一成文字的奇崛和崔嵬，读来不由你不惊为天人。而之后的`“一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻”这些句子，实在是劈头盖脸的没来由。之后又是没来由的突然煞尾。李白的一番思维，乘兴而来又乘兴而去了。他的诗，即使是像《蜀道难》那样的伟大的诗的行进也不得不戛然而止。千百年来，很少有人注意到《蜀道难》中“一夫当关，万夫莫开”之类的文字是多余的。原因想来也就一个，就是李白才气太大，自然可以英雄欺人。

不但是李白，杜甫也是这样。譬如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，起先说“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得”，到结尾竟是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。这就难免让郭沫若嘲笑了，你家好富裕的“三重茅”，给受冻的“群童”拿去，你就咬牙切齿了。怎么相信你会甘愿“吾庐独破受冻死亦足”呢?问题也就在郭没明白杜甫和李白一样，也是以诗来思维的。这首诗里，他怨恨盗他三重茅的群童，是当时的真实想法，接下来突然想起“天下寒士”，也是当时又真实地想到了。就这首诗而言，前后可能不切，然而，一个伟大的人的思维，可能纷繁芜杂，但到底不会沦陷于平庸，何况这个伟大的人还是诗人。

李白与杜甫注定与众不同，还因为他们出现在历史和诗的伟大拐点，和必然会到达和站立在那儿的诗的坐标上。李白注定和盛唐连在一起，杜甫注定和中唐不可分离。

盛唐是古代中国的一个伟大时期，唐玄宗开创的开元盛世，还是古代中国的一个伟大的文化巅峰时期。李白是盛唐诗人，他为盛唐贡献了最伟大的、同时具有史诗意义的诗篇《清平调词三首》：

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解得春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

杨玉环天宝四载封为贵妃。天宝三载，沈香亭前牡丹盛开，唐玄宗和她前往观赏，她的身份还是女道士杨太真。李白应命别创新词。这是一次旷世的会见，历史上站在最高峰巅的帝王、最美丽的女人，和最伟大的诗人的会见。李白43岁，他来到了帝王的身边，觉得从未离自己报国的梦想这么近。第一首说，牡丹和云彩，都渴望像杨太真的容颜和衣裳一样美。因为她就住在群玉山、瑶台那样的仙境。第二首说，赵飞燕要精心、出彩的梳妆，才可能和杨玉环相似。杨玉环时年25岁，从这里开始了她的惊艳。相传就为这个比拟，高力士进了谗言，李白当年离开了长安。其实美是无从谴责的。譬如杨玉环，到今天，人们不是还念着她的美吗?第三首说到沈香亭赏牡丹本事。是名花，更是美人，让君王笑颜常在。这年唐玄宗60岁了。这位伟大的帝王渐渐老去，他平生的波澜，在这时候，谁也会觉得，已经离他远去了。他在晚年得到杨贵妃这样的知音，是对往日所有的消解。《清平调词三首》，当场就谱了曲，由唐代伟大的歌者李龟年歌唱，唐玄宗吹笛伴奏。当时的盛况，这样的盛唐，真是千载难逢。李白《清平调词三首》，自然可以不朽。

同样，杜甫也为他的中唐写下了最伟大的、也是最具史诗意义的诗篇《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”大历三年，杜甫从四川奉节乘船回故乡，路过潭州时，遇见了阔别多年的开元著名歌手李龟年。杜甫当年在洛阳岐王李范和唐玄宗近臣崔涤的家里，多次听到过李龟年的歌声。那时正是大唐盛世，谁都怀抱着光辉的愿望和灿烂的人生。不料盛世有时比人生要短命得多，重新相见时，两人都已是沦落天涯、行将就木之人了。杜甫流传到今天的诗有1400多首，其中绝句不到十分之一。这首七绝应该是他的最后一首。而这首诗的字面出奇地平静，杜甫汹涌了一辈子的诗的思维，被江南的不置可否的好风景，看上去淡淡消解了。这就是到达和站立在了中唐的杜甫。中唐就是这样，除了好风景可以敷衍，所有的悲凉和沉痛，都已失去了诉说的必要。杜甫很少写绝句，甚至绝句被认为是杜甫的短板，然而这首《江南逢李龟年》不可替代也无从替代。甚至可以说，单单就这首诗，杜甫就可以被称之为杜甫。

李白与杜甫诗的思维，也让诗获得了至美的成果，也让诗在诗的本义上到达了更高的境界。这里就产生了一个问题，那就是哪些才是李白和杜甫最不应被忘记的诗?我以为，不该忘记的是反映了李白和杜甫的思维美感的那些诗。李白具有梦幻般真实的那些五古，实在可能让读它的历来的读者和李白本人一起梦幻歌哭。苏东坡曾经抄写的李白的《上清宝鼎诗二首》：

朝披梦泽云，笠钓清茫茫。寻丝得双鲤，中有三元章。篆字若丹蛇，逸势如飞翔。归来问天老，奥义不可量。金刀割青素，灵文烂煌煌。咽服十二环，奄见仙人房。暮跨紫鳞去，海气侵肌凉。龙子善变化，化作梅花妆。赠我累累珠，靡靡明月光。劝我穿绛缕，系作裙间珰。挹子以携去，谈笑闻遗香。

乡愁一个时代的情感背景

1937年抗日战争爆发后，10岁的余光中随父母辗转于上海、重庆等地。

22岁那年，余光中随家人来到台湾，并考取了台湾大学外文系。

虽然专业是外文，余光中却对中国传统文化有浓厚的兴趣。他在诗歌、散文、评论、翻译都有大量著述，而其中成就最杰出的，当属诗歌。人们评论，他的诗题材广泛，风格屡变，技巧多姿，融汇了传统与现代、中国与西方的笔法。因此，他被誉为台湾现代派“十大诗人”之一。

原文：

《乡愁》。

——余光中。

小时候，

我在这头，母亲在那头。

长大后，

我在这头，新娘在那头。

后来啊，

我在外头，母亲在里头。

而现在，

我在这头，大陆在那头。

赏析：

1、作者把无形的乡愁比喻化为四种事物,可见作者愁思之重.小时候，作者将乡愁寄托在给家人的书信里'所以将乡愁比喻为邮票;长大后，作者和家人分居两地，很难与家人相见，于是将乡愁寄托在回家的船上，所以把乡愁比喻为船票;后来，母亲去世，作者与母亲再也不能见面，于是作者就将乡愁比喻为坟墓;现在，由于人为的原因，海峡两岸的同胞不能团聚，作者将自己的乡愁比喻为台湾海峡，表达了他期盼祖国统一的强烈愿望。

2、结构方面：本诗分四个小节，前三个小节为最后一个小节做铺垫。作者按照时间顺序将乡愁依次比喻为邮票、船票、坟墓和海峡，结构严谨，很好的表达了本诗的中心。台湾诗人余光中先生以“乡愁诗人”著称，他的一首意蕴深刻，家喻户晓的《乡愁》更是写出了海外游子的思归之情，洋溢着诗人魂牵梦绕的“中国情结”。

李白和杜甫是一个时代的

倾墨一诗绝。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。李白之诗，字字虽简，句句生魂，故而称其仙。谈山水兮，飞流直下三千尺，疑是银河落九天谈明理兮，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海言思怀兮，举头望明月，低头思故乡。一字一句，皆千古流芳，万事称绝。凡他持笔，必是倾尽遗墨，万金难买一诗绝。千古几人能及?仰其诗，自更是慕其人。

饮酒一醉狂。

呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。李白嗜酒，世人皆知。传他一袭白衫，揽酒在怀，所行之路飘酒香，所做之诗有酒酣。更有杜甫嘉其言李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼之不上船，自称臣是酒中仙。此诗一出，褒贬不一。有人说他李白斗胆包天，敢违天子令;有人说他李白放荡不羁，一醉成狂，唯我甚是欣赏其狂。李白诗不可无，李白狂怎能缺。

挥袖一身豪。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。李白心怀万丈豪气，自志存高远。世人都知他淡泊名利，却有几人知他存豪野心。高力士提鞋，杨国忠磨墨事后他只道是一时酒醉而荒唐，疑信皆不去追问，难掩其豪心野望。怀才不遇多磨难，李白也难避免，但他坚信天生我材必有用，千金散尽还复来挥袖离了官场，只留青莲居士之谈，谪中仙之豪。

纵观历史，唐诗宋词，多才华横溢，唯李白不可比肩。我欣赏他的.才华，喜他醉酒喜他狂，赏识他的豪心抱负，挥袖一去的淡泊决然。李白爱饮酒，人生也似酒，李白爱作诗，他自己也如诗。喜爱之甚，便无再多言。

品诗词，交鸿儒。一个人的故事，一个时代的倒影，一种历史的沉淀。

不论古今，李白一个名字，几多故事。

乡愁一个时代的情感背景

1937年抗日战争爆发后，10岁的余光中随父母辗转于上海、重庆等地。

22岁那年，余光中随家人来到台湾，并考取了台湾大学外文系。

虽然专业是外文，余光中却对中国传统文化有浓厚的兴趣。他在诗歌、散文、评论、翻译都有大量著述，而其中成就最杰出的，当属诗歌。人们评论，他的诗题材广泛，风格屡变，技巧多姿，融汇了传统与现代、中国与西方的笔法。因此，他被誉为台湾现代派“十大诗人”之一。

第三小节，恰当运用颤音，表达一种如泣如诉的深深的哀伤;。

第四小节，文章最后，诗人由个人的悲欢离合升华到家国之思：此时犹如乐曲达到高潮!所以要读得荡气回肠，一波三折。特别是最后一句要一字一顿，语调上扬，“在——那——头”要气流不断，读出激昂慷慨之感。

a、四个时间序词，代表了诗人四个人生阶段。诗人以时间的变化来组诗，四个时间序词也即概括了诗人的整个人生，也就是浓浓的乡愁牵动了诗人的一生。

c、运用了独特的比喻，化抽象的、难以捕捉的离愁别绪为具体可感的东西，这是诗歌创作中常用的一种写作技巧：托物寄情。在许多古典诗歌中，如李煜的《虞美人》中有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”;李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。余光中从亲历的生活中选取了“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”四个意象来寄寓情感，这种取象看似平常，却蕴涵饱满的诗情：

邮票——母子深情(浓烈)船票——夫妻恩爱(热烈)。

坟墓——生离死别(悲痛)海峡——思乡念国(深沉)。

邮票虽小，牵系绵长母子情，船票虽窄，负载重重夫妻情，矮矮的坟墓载不下巨大的悲痛，浅浅的海峡阻碍了无尽的乡思，落笔虽小，却诗情饱满。把乡愁浓缩于四个面积小程度轻的对象之上，恰恰反衬出诗人内心深处浓烈的思乡情感。

全诗以时间的变化组诗，以空间上的阻隔作为这四个阶段共同的特征，诗情层层推进升华，最后将乡愁上升到民族和国家的角度。

更多。

追寻跨时代的年味作文跨过一个时代

“正月十五闹元宵”。这一天，我国许多地方都有逛庙会、赏花灯、猜谜语、放烟火等多种形式的庆祝活动，而我的家乡——民和三川地区，一个远离现代都市的地方，一个又与黄河母亲最为亲近的小村庄，这里的人们闹元宵就显得比较单一了，主要是以吃“红通”和跳“火堆”为主，但也仍然不缺乏喜庆和热闹的元素，这种独特的庆祝元宵节的方式，一直伴随着我度过了那段人生当中最难忘的童年时光，给我留下了太多的回忆和无尽的怀念。

元宵节这天，母亲和姐姐自然是最为忙碌的了，因为要准备晚上我们一家人吃的特别的晚餐——元宵节“大红通”。“红通”类似与我们现在吃的“元宵”，或者说是“水饺”更恰当些，但比元宵和水饺要大许多，做法跟包“饺子”是一样的，味道也差不多，只是里面所用的“馅”跟饺子可大不一样，这也就是“红通”的特别之处。元宵节晚上吃“红通”的含义，根据我的理解，大概就是红红火火的年快要过完了，但红红火火的希望仍在，祝愿来年仍旧在各方面取得红红火火的成就之意。

吃过午饭以后，为了庆祝元宵节，我们全家人就开始忙碌起来。母亲和姐姐就开始制作晚上吃的“大红通”。母亲的主要任务是烧热水、和面和擀皮，而姐姐的主要任务是准备“红通”里面所包的陷，什么葱、精肉、白馒头馍馍等之类的。而父亲、哥哥、弟弟和我则开始忙碌着绑“火把”了。所谓“火把”，就是主要用玉米秆和麦草做成的，形状类似于现在开各种运动会是传递的火炬，只是比火炬做得还要长一些，其主要目的就是为了延长燃烧的时间。“火把”一般分上下两段，上段为燃烧的部分，主要是用一些易燃的东西做成的；下端为把手，是用双手来抓的，主要是用一根粗木棒当把手。要制作一根像样的“火把”，不是那么简单，因为它不仅是个细活，而且还要有一定的技术含量，所以，当时还未成人的哥哥，加上还有年幼的我和弟弟的智慧，要把一根“火把”做得既要美观漂亮，又要经久耐烧，没有父亲的指导和参与是万万不行的。

在父亲的指挥下，哥哥、我和弟弟开始准备绑“火把”的材料，主要是找寻一些干树枝、玉米秆、干木棒和麦草、胡麻杆之类的东西。等材料准备就绪后，父亲就开始行动了。只见父亲首先将几根玉米秆平铺在地上，然后把那些干树枝和麦草均匀地铺在玉米秆上，接着再在干树枝和麦草上放几根玉米秆，最后用胡麻杆拧成绳将玉米秆分段一下一下的捆紧，这样“火把”的上段部分就做好了。接下来父亲就开始做“火把”的下端部分，首先将事先准备好的一根粗木棒的一头，用斧头削得尖尖的，然后将削尖的一段塞进“火把”的上端部分，塞到合适的位置就行了，衡量的方法是下端能承受着上端的重量，能将上端稳稳地举起来就行了，这样一根“火把”就终于完工了。“火把”做好以后，父亲把它稳稳地停靠在靠近大门边的庒廓的墙上，然后我们全家人开始耐心地等待着那个激动人心的重要时刻的来临，此时真是“万事大吉，只欠东风”。

等匆匆地吃完一年当中最美味可口的“红通”之后，跳“火堆”的时刻就来临了，我们全家人将手中的碗筷放下，开始准备跳“火堆”了。此时，父亲已在大门外边的空地上，一溜儿整齐地堆放了七小堆麦草。只见父亲将靠在门边的“火把”用双手举着走进了灶房，郑重的把“火把”在灶房里点燃了，然后将窜着火苗的“火把”斜着举起来，一面口中念念有词，说着驱赶一起不干净东西的之类的话，一面快步走进家里的每一间房子，让“火把”在每一间房子里都转一圈，意思是把家里每一间房子里的不干净的东西都用“圣火”驱赶了出去。接着就举着“火把”跑到大门外边，用燃烧的“火把”逐一点燃了每一小堆麦草，并按照从下到上的顺序领着哥哥快速地跨过了“火堆”，一遍，两遍，三遍。最后把“火把”传递给了哥哥，叫哥哥把“火把”举过头顶，疾速地朝着我们我们庄子后边的小山所在的方向跑去。姐姐、我和弟弟也在母亲的带领下，叫喊着，打闹着，欢快地依次从“火堆”上跳过，还是要跳三遍。此时，红红的火光映衬着我们大家的笑脸，仿佛将所有的霉运和不幸从我们的身上一一驱赶出来，全都烧死在红红的大火里了，这时我们全家一年当中最为高兴、最为喜悦和最为兴奋的时刻，因为所有的霉运和不幸都付之一炬了，来年我们全家一定会鸿运当头、好事连连、万事大吉和事事顺心的！

不知什么时候，圆圆的月亮已经高高地挂在树梢上了，正睁大了圆圆的大眼睛，带着满脸的笑容，散发着温暖的光芒，俯视着今夜大地上发生的一切，忽然一个奇怪的念头在我脑海中闪过，它也不会是为元宵节来呐喊助威的吧！此时，父亲和母亲正在大声讨论着关于“火”多“火”少的问题，父亲说今年的火多，看来今年的庄稼就丰收在望了，而母亲则说东面的“火”比西面的“火”多，预示着东面的庄稼要好于西面了。在父亲和母亲关于“火”多“火”少问题的探讨中，四周山上的火光开始渐渐的模糊起来，直至彻底的消失了，一切又都恢复了往日的平静，只是不同的是刚才跳“火堆”时麦草燃烧所产生的气味，还依旧在空气中弥漫着，好像还没有立马散去的意思。