读后感是读者对于所读书籍的理解和感受，以及对其中问题的思考和解答。以下是一些优秀学生写的读后感范文，让我们一起来欣赏和学习。
都柏林人读后感字
初次邂逅jamesjoyce的作品，是在连续读了几卷proust的《追忆似水年华》之后，发掘了意识流文学的新境界，开始特别留意于那种暗流轻涌又波澜暗藏的写作手法，于是便陆续找了许多意识流派的书籍，其中不乏virginiawoolf与williamfaulkner的诸多作品。而其中我特别留意的是文学家萧乾提到的他在剑桥求学时几番磋磨也读透不了的joyce的《尤利西斯》。我便怀着半分憧憬半分犹疑抱来他的几本著作，《都柏林人》那种直面爱尔兰社会底层而触发的清冷深刻的笔调使它这几卷书之间透着幽微又坚定的光芒，为我打开爱尔兰文学别开生面的一页。
《都柏林人》是一部由十五篇短篇小说汇集而来的故事集，分立开来却凝汇成共同的主题，joyce仿佛是在用这十五个故事描画了一卷犀利、客观又细腻深刻的都柏林社会总览。如果以审视印象画派的目光审视这部作品，那么它的色调一定是朦胧幽深的灰蓝，仿佛爱尔兰劳工在铁路上被煤灰熏染的衣衫。
整部作品大都采用白描的手法，意识流的痕迹较淡又有微微显露，大都以精心斟酌的视角截取爱尔兰底层人民的生活横断面，从而向读者反映他们的精神世界与心理状态。见微知著是《都柏林人》在写作上的一大特色，作者的笔触冷峻而淡远，试图以最冷静客观的角度透露其意旨。透过现实主义与象征主义两大桥梁，joyce借白描与讽刺无声痛喝了19世纪20年代麻木不仁，死气沉沉的爱尔兰社会，表达了对沉闷麻木的爱尔兰青年一代的痛心与渴盼人们觉醒与社会蓬勃的情感。
本书开篇的《姐妹们》中囚禁于宗教而碌碌一生的弗林神父，《一小片乌云》中沉溺于虚幻臆想的小钱德勒，《痛苦的事件中》缺乏归属感的杜菲先生与西考尼太太等等都是孤独麻木，毫无斗志的都柏林人的代表，在阴云笼罩的爱尔兰社会，孤愤而绝望的joyce从青年一代上看不到觉醒的希望，便把一腔情绪借其独特的白描手法缓缓倾注于这部短小精悍的作品之中，语气虽淡漠客观而处处都是真情流露。
joyce称《都柏林人》中的精神状态为paralysi，这与地处西欧却经济不景气，人民生活窘迫困苦的爱尔兰经济概况有关，爱尔兰的青壮年劳工曾大批被运送到北美修筑铁轨，有人说美利坚的每一英尺铁路下都有五个爱尔兰劳工的亡灵。死气沉沉与逆来顺受深埋于都柏林人的血液里，而在英格兰的压迫下，爱尔兰人民很难瞥见欣荣的生机。joyce渴望看见人民精神的充盈与觉醒却又无能为力，只能通过辛辣的嘲讽来怒其不争。
唯有青年的麻木才是真正的麻木，而唯有青年的呐喊才是真的呐喊。从joyce清冷的灰蓝色笔触中回过神，再翻开被戏称为“蓝色生死恋”的人卫教材，我想，我眼前的中国追梦者们，我眼前的中国医学生，已远远不是瘫痪麻木的都柏林人，在我们的瞳仁里，有未来的奇光异彩，有此刻的笃定光芒！
垓下之围读后感
司马迁的《垓下之围》塑造了项羽这样一位立体的悲剧英雄形象，所谓英雄，教师用书从“柔、刚、义”三个角度作了阐述，而对悲剧性一面说得比较含糊。为了有助于学生理解项羽的悲剧性，我在教学中总结出项羽在文中表现出的七个方面的悲剧性，姑且概括为“七情之悲”，认为说得比较透彻、新颖，在此和大家一起探讨。
吕马童是项羽的老熟人，率军追赶项羽，虽然两军阵前各为其主，也责怪不得吕马童，但此时项羽已经无法逃脱。吕马童若顾及友情，不说也可。但吕马童面之，指王翳曰“此项王也”。吕马童没有顾及友情出卖了他。这也算是项羽在友情上的失败吧！故谓之“友情之悲”。
垓下之战，项羽不仅败得惨，自刎之后的情况更惨。项羽好歹说也曾是群雄的领袖，为推翻暴秦立下汗马战功。再说尊重对手，善待对手遗体的例子也很多。可项羽死后的情况呢？“王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、杨武，各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。”项羽的遗体成为敌人封侯得赏的台阶，故谓之“亡情之悲”。
作为一个短暂的生命个体，面对其上任何一悲，都是极为不幸的，甚至会痛苦一生，又怎能独自承受七种悲情呢？不妨再把项羽和其他几位有名的悲剧人物作比较，屈原悲则悲矣，还有楚国的人民爱戴他同情他，岂会如项羽受骗于田父呢？岳飞悲则悲矣，尚有子嗣，尚能保全尸体，而且他也不是被逼得走投无路，更多的要怪他自己的愚忠，伍子胥悲则悲矣，大仇得报，而项羽呢？他是一位立体的悲剧英雄，几乎可以说人生任何一个重要方面的悲剧都发生在他身上了，弄得无亲无故无妻无后无军无民，悲之深悲之全千古难见，但他同时又是一位顶天立地的盖世英雄，强烈的反差集中到他身上从而更加震撼人心，因此尽管过去了二千多年的漫长岁月，人们仍在为他争辩不休，扼腕叹息。
《搭车去柏林》读后感
读完《搭车去柏林》已是凌晨，舍友们都睡了，我独自享用这份静谧，思想也随着书中人一路西行的路途且慢且行。
可以说，接触这本书纯属偶然，而且更是怀着莫大的耐心开始阅读。这本一听名字就让人不想继续读下去的记录性散文，不料我读完几页之后便再也放不下。背包客，四处搭车，古怪的方式，异于常人的视角，天马行空的想象，总之说走就走，简单的很。但是我还是不得不说，无论以什么理由上路，这样的行走本身就让我动容了。因为这个世界上有很多人，包括我，即使具备了一切出行的客观条件——好身体、充分的时间和够用的金钱，但是谁会选择开始那一段艰辛的旅程？“有些事情现在不做，这辈子都不会去做了”，可能我们并不缺少那样的情怀，但是就是少了那么一点点的勇气，多了那么一点点的顾虑，被现实牵绊了双腿。那种整天忙活着如公式般的生活，机械样地呼吸，进食，再入睡。对，就是这样的世界，我想逃离出去，不拖泥带水。
这场旅行被誉为一场声势浩大的成人礼，献给所有人。88个陌生司机，100天的未知旅行，16000公里的搭车旅途，从北京到柏林，史无前例，艰辛浪漫。前方是未知的道路，前方有浪漫的等候，你准备好了吗？我们在路上。
一路上谷岳和刘畅接触了形形色色的当地人，在他们的车里、家里，经历了不同人的生活：搭每一位路人与自己同行的孤独的石油卡车司机，吉尔吉斯斯坦酒后端上热腾腾的大餐的牧民，乌兹别克沙漠墓地的守墓老人，里海边独臂畅饮的俄罗斯水手；土耳其豪放热情的富二代，罗马尼亚坚强的孤儿院志愿者，布达佩斯的青春旅馆的韩国老板等。从搭车上感受到的是人与人之间的信任，这种信任就像是可爱的吉尔吉斯斯坦胖大妈在公交车上会放心地让旁边陌生人照看小孩子，温暖安心。
他们如愿以偿地走到了最后。我无法得知他们在几经坎坷终于到达目的地后是怎样一种心情，兴奋，激动，亦或是一种圆满，但这些都不重要，因为这太过现实。行走应该是一种姿态，而不是一种路径，就像死亡是必然的结果，而不是我们的目的一样。人生就像一场旅行，不必在乎目的地，要在乎的是沿途的风景，以及看风景的心情。
在路上，用双脚去丈量眼前的这片土地，一步步前往心中的圣地；在路上，几时行走在荒芜人烟的戈壁滩上，耳畔也会有那驼铃声回荡。在路上，随自己的内心。
《搭车去柏林》读后感
读完《搭车去柏林》已是凌晨，我独享这份静谧，思想也搁浅在他们一路西行的记录滩上小憩。
是从朋友口中得知了这样一本书，当时被极力推荐去看，而且她恨不能马上就拖上我开始一段旅程。我所了解到的，背包客，四处搭车，而且要搭陌生人的车，古怪的方式，异于常人的视角。总之，说走就走了，简单得很，做你自己。她给我解说的时间恰恰也是三分钟，正如我后来读到的，谷岳劝说刘畅一起走也用了三分钟。改变思想的三分钟，我不知道她是怎么把握住这个时间的，或许仅仅是巧合，我们称它为天意。我也不知道自己是这本书的第多少位读者，但我很想分享这种感觉。在快节奏的世界里，你或许会问什么才算是快节奏，总不会是打着3／4拍子的圆舞曲吧。我想那种整天忙活着如公式般的生活，机械样的呼吸、进食再入睡。对，就是这样的世界，逃离出去，不拖泥带水。且慢且行，用双脚去丈量眼前这片土地，一步步地前往在心中的圣地。沿途风景或许秀丽壮阔，抑或是汹涌艰险。呵，慢慢走，慢慢欣赏。
这场旅行被誉为一场声势浩大的成人礼，献给所有人。史无前例，艰辛浪漫，88个陌生司机，100天的未知旅行，16000公里的搭车路途，从北京到柏林。你准备好了么，我们在路上。
从中领略到的不仅仅有异国的山脉，建筑，还有浓浓的人情味。从搭车上感受到的是人与人之间的信任，在交谈中你也会窥视到他们的生活态度，也把自己的一面展示给他们，这种信任就像是可爱的吉尔吉斯斯坦胖大妈在公车上会放心地让坐着的陌生人照看小孩子。温暖，安心。
合上书，闭上眼睛，仿佛能梦到他们经过的地方，那里宽广的草原让你策马奔驰，清晰透彻的湖水等待着你的纵身一跃，穿越无人区的荒芜想念原先的生机勃勃，要上一大杯泛着厚厚泡沫的啤酒听俄罗斯的独臂水手讲述自己的故事。当然还有一种爱，那是种跨越性别、年龄、语言与种族的爱。看他们在东欧的孤儿院里做义工，做中国菜，竭尽所能地去帮助孩子们和其他志愿者。当读到他们参加了当地人的婚礼，曾经的孤儿也有了家，我的雀跃之情难以言表，真心地为他们祝福。
最后的最后，看到他们如愿以偿地走到最后，我想谷岳的`女朋友，可以算得上这个世界上最幸福的女孩子了吧。我的思想渐渐的积累，有些念头一闪而过，即使自己再普通，只要愿意，还是可以做出那些精彩丰富的事情。追寻生活中的美好，你会发现心情越来越开朗。正如刘畅说的那样，不希望看到中国的年轻人整天为金钱为物质去奔波，去消耗自己的青春，去损毁自己的梦想。就如莫比乌斯带上的蚂蚁，一生都循环在自己认为的世界里。且慢且行，放开自己，去做有意义的事情吧。
都柏林人读后感
什么是小说和什么是好的小说，这是两个问题。前者智者见者，而且可以有若干种分类，但对于后者，有而且只有一个本质用来衡量：洞察人性的幽微与复杂。伟大、卓越和经典的小说，在我看来，至少还有一个致命的因素：卓越的前瞻性。
《都柏林人》不仅符合这以上特质，且还有两个不凡的优点：语言的`简洁和温暖的力量，这让人在近一百年之后读起来毫无隔阂：都柏林人变成世界上永远存在的、永远可被理解的一群人。不禁想到，谁又在为我们这里曾经生活过的人保存下心灵的样本？——詹姆斯乔伊斯的确为都柏林做到了。虽然都柏林的出版商漠然甚至刻薄地对待他这本书，但他可不是创造了一本漠然甚至刻薄寡淡的书出来，而是创造了一个活生生的都柏林生命有机体。
有关这位具有西方现代文学开创大师和作品的研究十分浩瀚，但《都柏林人》是一本奇异的有生命的书。
开篇就是终极的死亡，是一个瘫子神父的死。他因为自我谴责的精神桎梏（失手打碎了一个圣杯）而备受打击，人“慢慢地变了”，甚至失去身体机能，在自我折磨中死去。终结的故事也是谈及死亡，却是一个太年轻就死去的青年。年轻人的刻骨铭心之爱使得他并没有真的死去，而是在被爱的人身上留下生命印迹，这好像是重生，又像某种的招魂术。
简洁的语言和其中的主题让我想起最近读到的几个作家——以我的阅读为序，那条作家之链的最近之端，有集大成者而且是精神极端分子的j.m.库切，有土耳其作家o.帕慕克——“树”的意像直接让我想起（窃以为）他写过的最好的作品《我的名字叫红》里的画面（他的匆忙、聪明总令人起疑），当然不乏以繁琐细节和坚固得噎人的“意识块”而见长的赫塔米勒（你会发现阅读诺贝尔奖作家是比较节省时间的阅读方法，它是半决赛或决赛，而不是海选）。当然，性爱、意外、错过、偶然、死亡、少年这些母题，还有一位离得最近、也成功地抵达商业普及无人之境的继承者：村上春树。然而，那温暖人心而且托起人的热烘烘的力量却并没有超越此一刻的詹姆斯乔伊斯。
我惊叹，这些都柏林人的群像居然能够那么奇异地汇合成一个人，他从少年目睹死亡而生，到少年初恋、青年浪荡、职场厮混、求婚和订婚、结婚悔婚和可能的婚外情、为人父母、老去、死亡，归于平静，他的名字是“都柏林人”，就像一场细致的人性考古发现之后的最终论断，“蓝田人”、“北京人”或“河姆渡人”。
它又是一幅像素作品，一点一点，最终构成黑白灰的人物肖像：戴着黑礼帽、夹鼻眼镜，留着两撇小胡子，瞪起的眼睛是灰绿色的——尽管它正在变盲，可是内心和感官却越来越具洞察。
近一百年之后，《都柏林人》还能在一个人的心灵里点燃微火，引起呼告。它的火和力，把“人“从宗教的范畴里拉出，让“人”覆盖宗教的疆域。我同时看见一些在世纪的暗影里沉默的人，人影幢幢，他们因孤独或某种困境与我同在，因为不幸和顿悟与我同在，不分时空，不论命名。
无论《悲痛事件》还是《死者》，每天都在上演。前一个人为虚妄的神圣与幻想而错过生命的盛筵，后者虽然死去，但他强烈的爱却注入一个女人的精神，通过这种“寄生”而活下去，让这个被爱的人成为他的丈夫也不能够完全把握的另外的人。
由此想到，轮回并不是毫无意义的盘旋，它也许是dna螺旋式的，每一层都有一部分取舍，这样才足够彰显生命自身的能量与活力，彰显初创者的怜悯，当然还包括《一次遭遇》或《一小片阴云》那样瞬间的、略显可笑的震惊与混乱，很像是宏大的歌剧当中穿插的谐谑曲。
《都柏林人》读后感
大多数人的生活可能并不是由一个个重大事件构成的，而更像一个个句子、日常生活化的片段，像加缪评萨特《局外人》当中的句子一样:它是不同的孤岛一样，彼此那么遥远的矗立，那么孤绝。
我们的生活被各种无关紧要的细节填满，类似于走神、打瞌睡、无聊的时刻，类似于哀婉、孤寂、轻微窘迫感的时刻，这些细节看似恍惚，似乎让我们抽离这个实在世界的，但对于我们日常生活又是十分重要的。
文学像一种容器，人生林林总总、大大小小的情绪和认识都被凝聚在这里，它是一个生活经验、生命意义汇聚的空间。当我们找到一个恰切的方式或通道走进一部作品时，这些时刻会得到回应。
《死者》最后的雪是我找了很久的雪景，一种哀婉的氛围在最后得到集中的释放。雪落满了整个爱尔兰，雪以填满这个世界的方式让这个世界变得空空荡荡。这也让我想起了托宾的小说，米盖尔的妈妈死在茫茫的雪地里，等待他的只有空荡荡的家和寒冷冰封的不会融化的日子。托宾和乔伊斯的气质更像，威廉特雷弗《出轨》亦是如此。
柏林之围的读后感【】
我在暑假期间读了《都德短篇小说选》这本书，其中有一篇文章叫《柏林之围》，这部短篇小说给我留下了深刻的印象。
文中的一个老人贯穿了全文，那就是菇沃上校。这个老人是一个特别看重荣誉和爱国主义的人，当他听说法军战败后，当即中风倒下。她的小孙女和医生为了他的病情，不断编谎话。在普军包围巴黎时，他们说是法军包围了柏林。普鲁士兵进巴黎时，老上校以为法军凯旋，于是，他穿上军装准备迎接凯旋归来的法国士兵，而他看到的却是一队队普鲁士士兵行进在巴黎的街道上，这晴天霹雳，使老人的心猝然停止了跳动。
这篇小说情节安排巧妙，通过一个病中的老军人视角的运用，将巴黎被普鲁士围困攻陷的苦难现实与主人公想象中的法军攻克柏林的胜利对照起来，既深刻表现了人物的强烈爱国主义情感，又使小说具有一种动人的悲剧色彩。风格独特，语言优美，篇幅短小精练也成为这篇小说的艺术特色。表达了作者对祖国深深的热爱和对敌人的仇恨。
这个故事让我想起了爱国诗人陆游，他在老年时仍不忘保家卫国，奋勇杀敌，但始终没能看到“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的一幕，最终在抗金的呼声中病终。他不也是和菇沃上校一样，热爱祖国，但终究心愿未成，含恨而死。我很敬佩他们爱国的高尚情操。在生活中，我们应该向菇沃上校学习，学习他的爱国情怀和坚定的爱国思想。努力学习，争取做国家的栋梁，为祖国的建设作出贡献。
柏林之围读后感
钱钟书先生的《围城》太长了，我怎么也看不下去。总是知道城里的人想出去，城外的人想进来。在战争年代应该尤是如此，我们想出去，敌人想冲进来，无论是围城，还是被围都有了主观的冲动。所以战争总是由欲望的膨胀而来的。因而，战争总是残酷的，美丽的幻想和悲剧的事实可能只有一墙，仅仅一墙之隔。
都得先生对普法战争的写作数量不多，确是那一期间最好的。《最后一课》、《柏林之围》都是以普法战争为背景，总是沉重的'步调，总是悲惨的结局。所以，才能将战争的残酷体现出来。那个经历拿破仑时代的，不知多少次打败德国军队的儒弗就是最终的牺牲品。有道是，死而无憾，可他却是在幻想和事实交织时，被迷惑所杀的人。
多么悲怆的作品!一位有着爱国热情的老人却是在幻想和“谎言”中表现出来的。包括《最后的一课》在内，我们不难发现，都得写得不是英雄形象，而是一个个普通人。不过，体现得却是同样的高尚伟大的情感。这就是沉甸甸的民心，不再激昂壮烈，而是深沉厚重，那是与生俱来的，却不是宣传的作用，给予人们无尽的哀思。
作品本身也充满了许多的不知性，给人一种很微妙的感觉。后来的虚幻(巴黎之围和柏林之围)两条线的互相交织更是给人十足的妙趣，让我会心一笑。的确，很好。也许这就是都德本领，更广义地说是高超的写作技巧，那么这就是文学的魅力了。
垓下之围读后感
读着史书，眼前渐渐出现那血雨腥风的画面，仿佛走入时空，身临四面楚歌、重重之围的战场之上。在深深的感动中我还有一丝惋惜。
因此他纵有万夫不挡之勇，率千军武功之才也最终会失去人心，失去天下了
苍凉的`号角，嘶鸣的战马，乌江边上，项羽倒下了。这惨烈的一幕，我被深深的震撼了，他以死捍卫了自己的尊严，这也让我想起另一位能能征善战的古人——“吕布”，对比起来项羽是一位真正的英雄。他呐喊亡秦，他天真朴实，他有太多真实的东西。
司马迁是伟大的史学家，“古之人不欺也”正是史学的本色，他对项羽的评论客观实际。项羽发迹很快，兴于田陇之间，但他凭功自傲、以武治国，最终国灭身亡，却还不能醒悟，实在是无以挽救了。现在，我们正是要借鉴于，此警示后人啊！
《柏林谍影》读后感
开头铺垫很足，基于美苏冷战时期的一场谍战，合理性不会被质疑，明显作者的相关工作经历对情节严谨性起着很大的作用，很多细节能让人感到局面尽在掌控，但是一招不慎就会万劫不复。证实了书开头前言，作者在谍战上的造诣与有着类似零星经历的作家大相径庭，我也读过阿婆类似的有关间谍的推理，相比之下高下立判。
作者在语言，心理，行为的描写上很细微，也很简略，细微到让人觉得确实是如此的时候，又简略到给人似乎是这样的神秘感，不可尽信又不得不信。大概就是“我干了很多年，你要信我哟”的感觉。
“如果他还能回到英国的话，他一定要好好地去追寻。追寻一种平淡的生活，可以随心所欲地拿着一片面包，走到海边喂海鸥。”在我看来，很真实地感觉，刀头舔血，活在阴影之中，也许会死在黑暗中，也许能赢来光明却无法享受光明，也许能够享受光明，既然选择了这条路，生死未知。本书节奏感很强，前期感觉很拖沓但是剧情越来越急促，渐入佳境。最妙的一手就是碟中谍，尽管能猜出结果，但是也要在后期了。一切都是一场局，在前期铺垫就在不断误导，但是布局的精密让人称赞。
主人公的形象也很丰富，老谋深算的老特工，演啥像啥的戏精本精，对心理战深有了解的心理学家，一个开始就被欺骗的任务执行者，一个因为爱殉情的有情间谍。作者用文字深刻诠释了“不知情地演戏”最为真实。
《白登之围》读后感
在这个故事里，刘邦不信任说真话的刘敬，还把他关押起来，导致自己陷入了重围。所以听取他人的意见是很重要的。俗话说，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，在解决生活中大大小小的事情时，我们不但要拥有主见，还要耐心听取别人的意见，想想别人说得对不对，然后再调整自己的行为。
记得我刚上小学时，爸爸妈妈对我反复叮嘱说：“上课一定要认真听讲，要做到‘两耳不闻窗外事’，才能掌握老师讲的知识点。”我照着他们的意见认真去做，每天都专心致志地听讲、记笔记，果然很多难题都能迎刃而解，还经常得到老师的表扬。
故事中的汉高祖刘邦如果听取了刘敬的建议，他就不会被围困在白登山，历史就会被改写。我想我们都会在生活中遇到难题，都会做出自己重要的选择，在这个时候我们就需要多听听别人的意见。即使忠言听上去不那么令人舒服，也能让我们获益匪浅。
柏林之围节选阅读答案
这部小说其中有一组以普法战争为题材，显示了作者爱国主义新的创作境界。作品揭露第二帝国军队的腐败及其将领的卑劣无能，颂扬普通人民热爱祖国的感情和反侵略的意志，充满了爱国主义激情。《柏林之围》是在世界文坛有盛誉的爱国主义名篇。是反映普法战争的作品，具有深刻的思想意义。
“可怜的儒弗老头!他一定是以为我们为了不让他过分激动而要阻止他观看我们军队的凯旋游行，所以他跟谁也不谈这件事;但第二天早晨，正当普鲁士军队小心翼翼地沿着从玛约门到杜伊勒利宫的那条马路前进的时候，楼上那扇窗子慢慢打开了，上校出现在阳台上，头顶军盔，腰挎马刀，穿着米约手下老骑兵的光荣而古老的军装。我现在还弄不明白，是一种什么意志、一种什么突如其来的生命力使他能够站了起来，并穿戴得这样齐全。反正千真万确他是站在那里，就在栏杆的后面，他很诧异马路是那么空旷、那么寂静，每一家的百叶窗都关得紧紧的，巴黎一片凄凉，就像港口的传染病隔离所，到处都挂着旗子，但是旗子是那么古怪，全是白的，上面还带有红十字，而且，没有一个人出来欢迎我们的队伍。
“霎时间，他以为自己是弄错了……。
“于是，在广场上一片凄凉的寂静中，听见一声喊叫，一声惨厉的喊叫：‘快拿武器……快拿武器……普鲁士人。’这时，前哨部队的头四个骑兵可以看见在高处阳台上，有一个身材高大的老人挥着手臂，跄跄踉踉，最后全身笔直地倒了下去。这一次，儒弗上校可真的死了。”
1.文章写的明明是“巴黎之围”，为什么题目叫作“柏林之围”呢?
【点拨】小说中虽实为“巴黎之围”，但名为“柏林之围”，是有深刻含义的。小说用重病垂危的一个老军人想像法军围困柏林的故事，描写普鲁士军队围困巴黎的现实，表现巴黎被围和沦陷的悲剧色彩，反映了法国人民强烈的爱国感情。这个题目发人深思，从反面揭示了小说的主题。
2.本文作者是如何表现主题的?
【点拨】《柏林之围》是描写普法战争、表达爱国主义主题的作品。一般来讲，反映战争主题的作品，作者往往少不了着力揭露敌人烧杀淫掠的暴行和刻画人民群众英勇顽强的抗敌斗争。但是，深谙短篇小说艺术的都德，却别具一格，并没有正面直接地描写敌人的疯狂和人民的反抗。作者把巴黎被围的残酷现实与主人公瘫痪老军人想像中的法军攻克柏林的胜利对照起来，既表现了法国人民深沉的亡国之痛，又反映了他们强烈的爱国感情。都德还抓住了普通人物在特定条件下热爱祖国的非凡表现及崇高感情，通过富有典型意义的生活场景集中表现出来，从而收到取材新颖、思想深刻的艺术效果，更好地表现了文章的主题。
3.小说构思精巧，情节新奇。小说是怎样展开情节的?
【点拨】第一条线：题目是“柏林之围”，实际上是巴黎被攻占。第二条线：儒夫上校由病重到病情减轻，直到最后去世。第三条线：上校外孙女为病重的祖父说谎到最后谎言破灭。这三条线中第二条线是主线。三条线扭结在一起，构成跌宕起伏的情节，深深地抓住了读者。
柏林之围阅读答案
3.这一事实包含的意义有：第一，儒夫上校的爱国情怀、他的法国军人的荣誉感受到致命的打击;第二，在这次普法战争中，法国彻底失败了;第三，只有摧毁一个人的意志，才能够彻底摧毁他。
4.儒夫上校和他的外孙女。从儒夫上校身上，我们感受更多的是那种强烈的爱国主义精神。具备了这种精神，虽然肉体上可能会被暂时打倒，但浩气永存;因此，小说结尾，表面上儒夫上校颓然倒地死了，但实际上“他”会永远屹立在巴黎。从儒夫上校的外孙女身上，我们既体味到了像她祖父一样的爱国之情，同时也感受到了那种至真至纯的亲情。小说中的医生说：“这女孩儿的痛苦使我很受感动”，也代表了读者的心声。确实，这个女孩承受了比她祖父更多的痛苦：她祖父受的痛是短痛，她受的是长痛。她明知道自己所有的努力最终都将化为泡影，但她还是义无返顾地去做，而且还能“那么从容、镇静……”她比她的祖父需要更多的大智大勇。因此，虽然她失败了，但她那种人格的力量却永远令人尊敬。
柏林之围阅读答案
《柏林之围》是都德的短篇名作。小说以1870年的普法战争为背景，叙述普鲁士军队围攻巴黎期间，一个法国普通军人儒弗上校的爱国故事，塑造了一个具有浓厚爱国主义精神的法兰西军人的悲壮形象。小说构思新颖，原本的“巴黎之围”，却被定名为“柏林之围”。情节安排巧妙，通过一个病中的老军人故事，将巴黎被普鲁士围困攻陷的苦难现实与主人公想象中的法军攻克柏林的胜利对照起来，既深刻表现了人物的强烈爱国主义情感，又使小说具有一种动人的悲剧色彩。风格委婉细腻，语言质朴无华，篇幅短小精悍，也是这篇小说的艺术特色。从艺术的巧妙性和思想的深刻上看，小说都堪称为世界短篇小说之林中的爱国主义名篇。
“可怜的儒弗老头!他一定是以为我们为了不让他过分激动而要阻止他观看我们军队的凯旋游行,所以他跟谁也不谈这件事;但第二天早晨,正当普鲁士军队小心翼翼地沿着从玛约门到杜伊勒利宫的那条马路前进的时候,楼上那扇窗子慢慢打开了,(上校出现在阳台上,头顶军盔,腰挎马刀,穿着米约手下老骑兵的光荣而古老的军装.)我现在还弄不明白,是一种什么意志、一种什么突如其来的生命力使他能够站了起来,并穿戴得这样齐全.反正千真万确他是站在那里,就在栏杆的后面,他很诧异马路是那么空旷、那么寂静,每一家的百叶窗都关得紧紧的,巴黎一片凄凉,就像港口的传染病隔离所,到处都挂着旗子,但是旗子是那么古怪,全是白的,上面还带有红十字,而且,没有一个人出来欢迎我们的队伍.
“霎时间,他以为自己是弄错了……。
(“于是,在广场上一片凄凉的寂静中,听见一声喊叫,一声惨厉的喊叫：‘快拿武器……快拿武器……普鲁士人.’)这时,前哨部队的头四个骑兵可以看见在高处阳台上,(有一个身材高大的老人挥着手臂,跄跄踉踉,最后全身笔直地倒了下去.这一次,儒弗上校可真的死了.)。
文中括号的句子是对儒弗上校的描写.请选其中两句分析.
——————————————————————————。
选文开头老人的神色有点特别的原因是什么?试着写一段100字左右的心理活动.
1、上校出现在阳台上,头顶军盔,腰挎马刀,穿着米约手下老骑兵的光荣而古老的军装.
外貌描写,写出了上校的爱国主义精神.
2、于是,在广场上一片凄凉的寂静中,听见一声喊叫,一声惨厉的喊叫：“快拿武器……快拿武器……普鲁士人.”
语言描写,写出了上校对敌人的憎恨,要保卫国家的勇敢和焦急.
3、有一个身材高大的老人挥着手臂,跄跄踉踉,最后全身笔直地倒了下去.这一次,儒弗上校可真的死了.
上校用尽最后的力量呼吁同胞们保卫家园的悲壮.
心理活动要写出老人的激动、骄傲、自豪。
《垓下之围》读后感
张天兵。
司马迁的《垓下之围》塑造了项羽这样一位立体的悲剧英雄形象，所谓英雄，教师用书从“柔、刚、义”三个角度作了阐述，而对悲剧性一面说得比较含糊。为了有助于学生理解项羽的悲剧性，我在教学中总结出项羽在文中表现出的七个方面的悲剧性，姑且概括为“七情之悲”，认为说得比较透彻、新颖，在此和大家一起探讨。
一、有人爱不得--爱情之悲。
二、有时缓不得--民情之悲。
三、有谋使不得--军情之悲。
四、有路回不得--乡情之悲。
五、有友帮不得---友情之悲。
吕马童是项羽的老熟人，率军追赶项羽，虽然两军阵前各为其主，也责怪不得吕马童，但此时项羽已经无法逃脱。吕马童若顾及友情，不说也可。但吕马童面之，指王翳曰“此项王也”。吕马童没有顾及友情出卖了他。这也算是项羽在友情上的失败吧！故谓之“友情之悲”。
六、有尸保不得--亡情之悲。
垓下之战，项羽不仅败得惨，自刎之后的情况更惨。项羽好歹说也曾是群雄的领袖，为推翻暴秦立下汗马战功。再说尊重对手，善待对手遗体的例子也很多。可项羽死后的情况呢？“王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、杨武，各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。”项羽的遗体成为敌人封侯得赏的台阶,故谓之“亡情之悲”。
七、有因悟不得--败情之悲。
作为一个短暂的生命个体，面对其上任何一悲，都是极为不幸的，甚至会痛苦一生，又怎能独自承受七种悲情呢？不妨再把项羽和其他几位有名的悲剧人物作比较，屈原悲则悲矣，还有楚国的人民爱戴他同情他，岂会如项羽受骗于田父呢？岳飞悲则悲矣，尚有子嗣，尚能保全尸体，而且他也不是被逼得走投无路，更多的要怪他自己的愚忠，伍子胥悲则悲矣，大仇得报，而项羽呢？他是一位立体的悲剧英雄，几乎可以说人生任何一个重要方面的悲剧都发生在他身上了，弄得无亲无故无妻无后无军无民，悲之深悲之全千古难见，但他同时又是一位顶天立地的盖世英雄，强烈的反差集中到他身上从而更加震撼人心，因此尽管过去了二千多年的漫长岁月，人们仍在为他争辩不休，扼腕叹息。
姓名：张天兵工作单位：上海市三林中学。
邮编24单位电话：58410314转8034。
手机：13774303802。
作者邮箱：ztb78@。
《自由论》柏林读后感
1、密尔首先指出在他的时代(大约是19世纪中期)，人们已经较为普遍地接受了政府应当容许出版自由的观念。但是却必须注意以多数公众的名义压制少数人以论自由的情况。他说：“假定全体人类减一执有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这时，人类要使那一人沉默并不比那一人(假如他有权力的话)要使人类沉默较可算为正当。”“迫使一个意见不能发表的特殊罪恶乃在它是对整个人类的掠夺，对后代和对现存的一代都是一样，对不同意于那个意见的人比对抱持那个意见的人甚至更甚。假如那意见是对的，那么他们是被剥夺了以错误换真理的机会；假如那意见是错的，那么他们是失掉了一个差不多同样大的利益，那就是从真理与错误冲突中产生出来的对于真理的更加清楚的认识和更加生动的印象。”
2、密尔提出了两个论点：“我们永远不能确信我们所力图窒闭的意见是一个谬误的意见；假如我们确信，要窒闭它也仍然是一个罪恶。”
首先，密尔指出人在认识上是经常犯错误的，“对于人类的良好辨识可称不幸的是，在他们实践的判断中，他们的可能错误性这一事实远没有带着它在理论中倒常得到承认的那样分量”。特别是“一些专制的君主，或者其他习惯于受到无限度服从的人们，几乎在一切题目上对于自己的意见都感有这样十足的信心。”时代的普遍意见也常常是不正确的，他说：“时代并不比个人较为不可能错误一些；试看，每个时代都曾抱有许多随后的时代视为不仅？误并且荒谬的意见；这就可知，现在流行着的许多意见必将为未来时代所排斥，其确定性正象一度流行过的许多意见已经为现代所排斥一样。”
其次，密尔认为真理只能来源于讨论，来源于不同意见的争辩。他指出我们之所以能够认定某些意见为正确，“正是以有反对它和批驳它的完全自由为条件；而且也别无其他条件能使一个象具有人类精神能力的东西享有令他成为正确的理性保证。”人类之所以能够得到正确观念，根源在于人的错误认识不断被改正。而改正错误，凭借的正是经验和讨论。“可见人类判断的全部力量和价值就靠着一个性质，即当它错了时能够被纠正过来；而它之可得信赖，也只在纠正手段经常被掌握在手中的时候。”
密尔认为允许讨论的主题是不应当受到限制的，不应存在某些不许讨论的禁区，不能说某些信条对于社会福祉是这样有用，以至于禁止讨论，因为“一个意见的真确性正是其功利性的一部分。”密尔提出了冒认不可能错误性的概念，即指出“担任、代替他人判定那个问题，而没有允许他人听一听相反方面所能说出的东西。”密尔声称：“即使把这种冒认放在我的最严肃的信念这一边，我也仍要不折不扣地非难它和斥责它。任何一个人的劝说无论怎样积极有力，仅说到一个意见的谬误性，并且说到它的有害后呆，不仅说到它的有害后果，并且说到它的(姑且采用我所完全鄙弃的语词)不道德和不敬神；但是，只要他在从事追求那一私的判断时——虽然也享有国人或时人的公众判断的支持——阻挡人们听到对于那个意见的辩护，他就是冒认了不可能错误性。对于这种冒认，还远不能因其所针对的意见被称为不道德或不敬神就减少反对或者认为危险性较少，这乃是有关一切其他意见而且是最致命的一点。”密尔回顾了历史上“正是在所谓不道德或不敬神的场合上，一代的人曾经犯了引起后代惊诧和恐怖的可怕错误。正是在这类情事中，我们看到了历史上一些难忘的事例，当时法律之臂竟是用以铲除最好的人和最高尚的教义”。
密尔指出：一个意见“不论怎样真确，若不时常经受充分的和无所畏惧的讨论，那么它虽得到主张也只是作为死的教条而不是作为活的真理”;那些没有坚定信念作基础的信条自然一遇辩论的影子就会退避三舍；那些“系作为一个成见、一个脱离论证的信条、一个反对论证的证据而深踞心中”的意见，“这样主持下的真理，毋宁说只是一个迷信，偶然贴在宣告真理的字面上罢了。”“真理却象是摆在一架天秤上，要靠两组互相冲突的理由来较量。”只有争辩和讨论才能帮助人们达到真理。
密尔认为真理应当从不同意见中综合提升，“如果两种意见中有一个比另一个较为得势，那么，不仅应予宽容而且应予鼓励和赞助的倒是在特定时间和特定地点适居于少数地位的那一个。因为那个意见当时代表着被忽略了的利益，代表着人类福祉中有得不到分所应得之虞的一面。”他认为，即使是在当时仍然占据统治地位的教类教义也应当接受这一信条。
《垓下之围》读后感
1.掌握“壁、逝、莫、骑、绐、东、卒、独、面”等词语的意义和用法。熟悉“何……之”、“奈……何”、“无以”等句式。熟记有关《史记》的文学、文化常识。
2.了解本文选材、组材方面的特色。
3.熟悉项羽这位悲剧英雄的形象，学习本文刻画人物形象的技巧和方法。
[重点、难点]。
1.本文是从那些不同的角度来刻画悲剧英雄个性的。
2.本文虽是历史传记，其中却多有细节描写，试分析这样描写的作用。
[教学手段]。
[教学过程]。
一、作者、背景简介：
司马迁(约前145-前86?)，宇子长，阳夏龙门(今陕西韩城县北)人，我国古代著名的史学家、文学家、思想家。其父司马谈，汉武帝时作太史令。司马迁10岁时，就在父亲的指导下诵读古文，曾向儒学大师董仲舒、孔安国学习。青年时代曾两次漫游祖国，走遍大江南北、黄河上下，足迹几遍全国。他饱览名山大川，收集传说史迹，考察风土人情，接触下层人民，积累了珍贵的史料。父死后，承袭父职任太史令，开始《史记》的写作。五年后，因替李陵辩护，被捕入狱，遭受腐刑。三年后被赦，担任中书令，他发愤著书，经十几年艰苦努力，终于完成了《史记》这部不朽的著作。
《史记》记述了从上古传说中的黄帝到汉武帝约三千年的历史。是我国第一部纪传体通史。全书130篇，有12本纪（记载历代最高统治者的政绩），30世家（是先秦各诸侯国和汉代有功之臣的传记）、70列传（为历代有影响人物的传记，另外还有少数列传为国史和少数民族史），10表（是多个历史时期的大事记），8书（是关于天文、历法、水利、经济、文化等方面的专史），计52万多字，不论在文学还是史学方面，司马迁都给我们留下了巨大的财富。宋人郑樵评曰：“使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。六经之后，唯有此作。”鲁迅评曰：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
《项羽本纪》是《史记》中最精美的一篇。全文主要描写了三大战役，巨鹿之战，勇冠三军，成为天下注目的英雄；鸿门宴上，坐失良机，埋了悲剧的种子；垓下之围，慷慨悲歌，留下末路英雄之悲怆。课本节选了第三战役的部分文字。
二、请学生根据注释正音、朗读课文。
三、以学生互问方式解释加点字，并翻译句子。
项王军壁（于）垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
壁：营垒，名词活用为动词，扎营、驻扎。
兵：军队。
及：以及。
之：代词，指代项王军。
句子翻译：项王军队在垓下驻扎。军队很少，粮食也完了，汉军以及诸侯的兵马把他们包围了好几层。
夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”
夜：在夜晚，名作状。
楚：用楚地方言，名作状。
惊：惊异。
在夜晚听到汉军营的四面八方都用楚地方言唱歌，项王于是非常惊异地说道：“难道汉军已经全部占有了楚国吗？(不然)这汉营中楚人怎么这么多呀！
项王则夜起，饮（于）帐中。
则：于是。
夜：在夜间，名作状。
项王于是夜中起床，在营帐中饮酒。
有美人名虞，常幸从；骏马名骓，（项王）常骑之。
有美女名叫虞，常受宠幸而跟随在项羽身边；有匹骏马，名叫骓，(项王)经常骑着它(行军作战)。
于是项王乃悲歌慨，自为诗曰：
于是：在这时。
慨：同“慷慨”，情绪激昂（，慷的古字）。
就在此时，项王情绪激昂悲愤地唱起歌来，自己作诗唱道，
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
兮：语气词，多用于诗赋中，啊，呀。
盖：超过。
时：时运。
逝：奔驰。
“力气能拔起大山呀，英雄之（豪）气超过全世，时运不利啊，乌骓马也不奔驰。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
奈何：怎么办。
若：第二人称代词，你。
奈……何：固定句式，对……怎么办。
乌骓马不奔驰啊，我可对你怎么办？虞姬啊虞姬，我对你怎么办呀！”
（项王）歌数阕，美人和之。
唱了好几遍，美女虞姬也应和着唱了一首诗。
*刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”
这是刘邦在彻底击败项羽，做了几年皇帝后回家乡沛县时，在欢乐的`宴会上哼唱的一首诗。这是一首豪情满怀的歌。《垓下歌》和《大风歌》说不上有多少艺术性，但十分确切地表明了“诗言志”的道理。直抒胸臆，表达自己的情感、志向。
项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
泣：眼泪；哭。
莫：没有谁。
项王流下了几行眼泪，左右的将士都哭起来，没有人能仰视。
四、小结。
开篇就把人物置身于特殊的典型环境之中：“军壁垓下”点出大战发生的地点，“兵少食尽”、“围之数重”、再加上四面楚歌，可见楚军局势之危。在这样的环境之下，项王并不顾惜自身的生命，而是割舍不下常伴左右的虞姬和乌骓马，作者为我们展现了英雄的另一个侧面：此时的英雄身处末路，纵然他非常多情，但有的也只能是无奈的悲愤。所以作者在这一段中重点是抒情，写英雄的柔情，节奏纡徐，感情深沉，表现英雄身处末路，多情而又无奈的心境。
本文虽是历史传记，其中却多有细节描写，如“夜闻楚歌”、“项王悲歌”、“虞姬和歌”、“左右皆泣”、“莫能仰视”等，并且在这些细节多有对历史事实合理的艺术加工，如“”慷慨悲歌令人如闻其声，如见其人，塑造了有血有肉的悲剧英雄形象。