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《寂寞丛书楼》读后感
这是一个向读者介绍先秦诸子百家的不同视角。通过这本书，看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知，是一种不失满腔热情，却如白描画细细勾勒的细腻感。
圣哲们自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎会出关而去，一去杳然?庄子怎会与同一时期的孟子擦肩而过?孔子又怎会在长年累月的游说中奔波?寂寞，他们却甘之如饴。没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给千秋万代的警示?当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者。他们在自己的思想领域中构建自己的“存在”，在梦中寻找着自己的家园。用作者的话说，他们是一意孤行，这一意孤行中充满的却是光明磊落，坦坦荡荡。
寂寞，也许是偶然的心境，也许是一段时期的心态。然而圣哲们的寂寞耐人寻味。他们是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他们的尊严带他们走上寂寞之旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。“没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担。当然，受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担。”
他们有这种负担，像牢牢的人生枷锁一般。
老子背负着看透历史的痛。“在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收捡。当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。”老子是哲学家，是在预言着人性倒退的路上前进。在这颠倒的世界与哲学里，孤独的他负担的是历史的痛楚。他走了，似乎是脱离世俗了，《道德经》作为他留给后人的精神寄托。
孔子背负着救世的责任感。“孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。”孔子是中华民族的文化血脉，他的儒家思想传承到现在千百年，他的着作《春秋》万古流传。但他何尝不寂寞?十四年，他驾着马车，先后周游七个诸侯国，像是黑暗王国里的残烛，愿意将自己的最后一点光亮奉献出来。可是他找不到一个接受他思想的“明君”，火光最后跳跃了几下，融入黑暗。
庄子背负着永恒的乡愁。“在一个文化屈从权势的文化传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们都在大黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”庄子是先秦一位独特的圣哲，他不看重君王权势、政治理论，他宁愿做一只楚国水田“曳尾于涂中”的乌龟。他在自己的世界里把整个世界看得一清二楚。永恒的乡愁，只为追寻这位哲学家梦中的家园。
圣哲们正因为有了这样的文化负担而更加寂寞，而因为更加寂寞，他们身上的负担也就重一些。可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。他们有这样的负担，也就有了传承他们思想的行行箴言。圣哲们的负担是一种美丽的负担。
我认为，文化负担，也就需要负担寂寞。学会负担寂寞，是对自己的一种切身感悟，是静下心来倾听自己的思想，是在自己的世界中规划自己的蓝图。
负担寂寞，沉浸于寂寞，自得于寂。
《寂寞丛书楼》读后感
虽然我们的生活正变得越来越好，不必像从前那样忍受饥饿和贫穷的折磨，但同时我们也失去了一些宝贵的东西，正如梭罗在《寂寞》中所写的那样――一个清贫却无忧无虑的年代，简单却充满梦想和激情的年代，没有尔虞我诈、纯真与善良的年代。()。
我敢说，每个人都曾有过自己的“瓦尔登湖”，那个也许是不切实际，却是最为纯真和充满梦想的小世界，我们记忆最深处的一处净土。还记得马克・吐温小说中的林间小屋吗？还记得鲁宾逊那艰苦却自在的荒岛生活吗？还记得保尔・柯察金生活的那个激情四射的红色年代吗？有人说，这些东西和梭罗一样，已经过时了，已经和这个讲求快节奏和高效率的时代格格不入。梭罗过时了吗？我看没有。
抛开那些拔地而起的城市，揭掉我们脸上的一层层虚伪的面具，我们所剩下的，只有对生活和未来的困惑和迷茫，只有这花花世界的浮华与喧嚣。人性是如此的苍白与无力，我们从没有像今天这般孤独与寂寞，这是我们的悲哀，也是我们的无奈。仔细读一读梭罗的文字，你会发现自以为是的我们是多么的滑稽和可笑。梭罗选择了与瓦尔登湖为伴，与寂寞为伴，却收获了人生真正的快乐与真谛；而时时刻刻都在为金钱和欲望而奔波的我们呢？我们又得到了什么？除了那些发散着铜臭味的钞票和永不满足的欲求，还有些什么？我们才是真正孤独和寂寞的可怜人啊！
穿过这百年的岁月与沧桑，梭罗，这个手持鹅毛笔和书卷，静静地坐在瓦尔登湖畔沉思的美国人，仿佛在想我们挥手：“我已经找到了真理，你们呢。
《寂寞丛书楼》读后感
好久没有拜读韦明铧伯伯的文章了，在一次偶然的机会中，我读到了一篇《寂寞丛书楼》。
我没有想到作为扬州人的我竟然不曾知晓这座有着悠久历史的丛书楼。更不用说其他人了。现在的我们只关心韩国，日本等国的流行资讯，而忽略了本国的历史文化。丛书楼坐落在扬州个园的东南角，一个人迹罕至的小院里。一座貌不惊人的小楼，上下两层，左右三间，正面朝阳，背倚山石。
上下都是木雕的原始结构，显得古朴而冷清。即使是这样的一座小楼，在中国古代私人藏书史上，曾经有过他的辉煌。他是小玲珑山馆十二景之一，是其灵魂所在；他经历了4位主人的转手交接；他曾是扬州八怪以及名人政客（厉鹗、郑燮……）的聚会地；他也是清时全国最有名的藏书胜地；他更是清代著名文人马氏兄弟的心血之造。历史的变迁早已将一切磨净，只剩下他一人，独自面对寂寞的永远。
经过岁月洗礼的丛书楼是时间的车轮，历史的见证。他的破旧与斑迹是现代工业所模仿不来的。他见证了盐商的没落、扬州的没落、甚至大清帝国的没落。但他终究逃脱不了现代社会所附加给他的文明因素。他默默的承受着一切，曾经深藏腹中的十万卷名书，早已失去踪迹。曾经为《四库全书》的编撰而贡献过很大力的他，失去了昔日的辉煌。他流泪了，就象一个迷路的孩子一样，他找不到自己的路，母亲已同白鹤一起一去不返了，只留下他一人独自面对下个，下下个世纪的到来。他想不通，为什么母亲不带他走？却要留下他见证沧海变桑田，人性善恶转变的悲伤。如今的他虽已面貌一新，但用失去当年的万卷藏书的代价换来的象征现代文明的小卖部和接待处，无法让他快乐。他不开心，他怀念过往的一切，珍惜岁月、历史遗留在他身上的印记。他的不开心也印证了我们的不开心。
《寂寞丛书楼》一文的出现将我们内心深藏的脆落揭露的无处可躲。我们要勇于面对现实，不再刻意逃避，学会去过自己的本能生活而非时代强加给我们的所谓的快乐生活。他需要同母亲的交流，需要同时代的交流。可是现实没有赋予他这样的机会。我们又何尝不是呢！我们成长在世界和平，经济发达的21世纪的地球，我们喜欢边听歌边聊天的生活方式，喜欢哈韩哈日的奇装异服，喜欢ktv、网吧，喜欢将自己的快乐建立在他人的痛苦之上……我们是这个社会上自私的一代，堕落的一代，我们没有机会和父母交流。而他们也只会一味的给予我们所想要的生活或是他们心中的幸福生活，我们学会去不断的索求，学会去不断的遗忘历史，学会去不断的接受外来国度带给我们的精神与物质上的同化。我们逆来顺受，隐藏着内心的那份脆落，心灵的空虚，寂寞。同丛书楼一样的寂寞，不，他不寂寞，因为他还有远方的我们在看着他，关心着他，还有一大批学者注视着他，研究着他。但是却没有人来了解我们，因为连我们自己都不曾真正了解过自己。走在大街上，穿的很哈，很时尚的小妹妹们眉飞色舞，她们真的开心吗？她们只是想用表面的快乐来掩饰她们真实内心的惟恐和空虚寂寞罢了。记得有人说过，我们已经失去了原本的民族气节，可是昨天的我重新看到了我们的伟大的民族气节终于重现了。也许我们不久就可以打开心扉，畅所欲言了吧，可以过真正属于我们的幸福快乐生活了吧。可是丛书搂却没有办法畅所欲言，他只能够期待下一位名主的早日降临。他会想念他的马氏之主，我们会怀念那个曾经单纯的自己。
明天，我一定要去探望他，了解他的内心，他的寂寞与痛楚，同他交流，对他倾诉，就象一对爷孙一样的亲密——心中的丛书楼，不再寂寞的丛书楼，永远的丛书楼！
《寂寞丛书楼》读后感
《寂寞天柱山》：天柱山背满了历史故事，印下了文人足迹，不管它曾经辉煌还是现在寂寞，它都在作者笔下成为了家，居然还让它化做成家的一座山！虽风尘满身，却依然让人时时体会“万里归来卜筑居”的深味。何时，可亲游？()。
初读散文，只是觉这作者有着好美的文笔，甚觉文笔美的都有些过于雍容与华贵了；在读，才觉得，不管时风对作者有着任何的评价，我只坚守，我对秋雨寓历史、人文、现实、希望等等于文字之中的深深尊敬！
会再读《秋雨散文》，会去天柱山，会珍惜家的简单幸福!
《寂寞的频率》读后感字
我还挺喜欢乙一的短篇的。他有一些想法与我总是背道而驰，越是因此，我越是对他笔下的故事充满兴趣。我不喜欢从第一眼就能猜到的结局。四个短篇，我比较喜欢『未来预报』和『小偷抓住的手』。下面涉及剧透。
『未来预报』是写无所事事混日子的少男，被生命短暂很年轻就死去的少女鼓舞的故事。这里关于浑浑噩噩的打工族，有很多细腻的心理描写。乙一很擅长写这一类人的心理活动。我有时候不能理解这些人，怎么会有人冷漠到自己家养了多年的狗都不亲近他。
这也是一个让人感到无助的故事，里面那个预告未来的古寺同学，就好像是洞悉世事的哲人，但又有什么用呢？人的力量始终渺小，生病的人并不能因为心态坚强就战胜病魔。生离死别也很难由我们自己控制。本质来说，无论是浑噩地活着还是乐观地死去，都只不过展示了人类的脆弱一面。
『小偷抓住的手』这一篇讲因为一时邪念而去偷盗的年轻人，偷错了对象，误打误撞和女演员在黑暗中抓住了彼此的手并且交流了彼此的困顿。而故事的结局，女演员戴着年轻人的样品手表，无意中捧红了这款手表，年轻人也度过了最艰难的日子得以继续生活下去。这是一个表面看起来很侥幸的故事，但其实仔细想一想觉得非常悲伤。年轻人父母早逝，不是努力工作就能出人头地，最终手表热卖也不是靠他自己的能力而是别人的无心插柳。
我们一直在努力做自己想做的事，但到底有多少人能真正靠自己取得成功？虽然他没有偷盗成功，也没有因此付出代价。但他内心会不会有一把枷锁，也需要一辈子内疚自己曾经做过这种事呢？悲伤的是，不是你不努力，是你身处的世界，它有时候就是荒诞无稽的。
『胶卷中的少女』以一种神奇的看似二人对话实则只有一个人的对白的形式展现了一个恐怖灵异的故事。被害死的少女，神秘的力量牵引出的冰冷恐怖的真相，结局却笔锋一转，变成少女选择原谅这个伤害她的世界，选择留下了爱。
这个故事给了我一瞬间虚假的感动，很快就被可怕而悲伤的心情打破了。因为对于死者的心态，往温柔有爱的方向揣测，并不能让我觉得这个世界就因此更加美好。不。乙一笔下的世界，总有那么一些阴暗恐怖的地方，那也是人性里肮脏的角落。即使有阳光万丈，也一定有阴沟暗渠。
如果怀着一种希望受害者宽恕施暴者的心态去祈祷世界美好。那我觉得大可不必了，这美好真的很虚假。
我想要的世界是惩恶扬善的美好。人要为自己的所作所为负责。施暴者，永远不能得到原谅，受害者，永远需要安抚和援助。犯罪成本太低了，才会有人一再挑衅法律。受害者太轻易原谅了，可能就有人会再三伤害更多的人。
最后一个故事，无尽的黑暗，叫『失去的世界』。乙一写现实的残酷真是一把好手。关于婚姻的描述，贴切又到位。志趣不合的两夫妻，结婚以后琐碎的争执。男人遇到意外成为了终生的植物人，女人抚养年幼的女儿并且坚持了好多年陪伴这个男人。故事的结局，不是男人苏醒了，不是女人守护到白头。是无尽的黑暗。无法坚持下去的妻子，被家人医生遗忘在角落的植物人，不必有什么责备。
视觉角度很好的是，从一个陷入黑暗混沌的植物人的角度出发。我很少会去体谅植物人，可能跟我的生活离得太远。浑浑噩噩地活着，和浑浑噩噩地做植物人，哪一个比较惨？我以为是后者吧，至少前者还有晒着太阳无所事事的机会。
可怕的是，那男人还没有死。他还得在无尽的黑暗中，痛苦麻木得活着。
寂寞的频率是什么？是一个人看着这个世界发现自己格格不入的时候吗？是一个人终将失去一切美好而深陷孤单吗？是死亡带有生命所留下的深深伤痛吗？皆有可能，但随你心。
如果问我，我所理解的寂寞的频率是什么。我会告诉你：是让你在寂寞无助的时候被世界依然美好的虚幻所感动的一种频率。因为外面的世界依然美好，所以生而为人，也请你努力积极阳光乐观地面对每一天吧！管它是虚假还是真实。
《寂寞的春天》读后感
本书的作者瑞秋。卡森是一位研究鱼类和野生资源的海洋生物学家，她用血淋淋的事实，希望唤醒无知、愚昧的人们，不要再用使用蛮力，来对付也是地球一分子的昆虫、植物。也呼吁我们，要尊重生命，谦卑为上，不要自以为是。
否则将有一天，会为人类带来无可挽救的灾难，毁灭性的灭亡。
作者描述：在美国有一个美丽的小镇，那里环境很美，在那里生物和四周的环境融为一体，一派生机，当春天来时，五颜六色的花朵在翠绿的田野中开放，无数鸟儿在树林里飞翔，人们快乐的生活在这小镇上，直到有一天这里发生了瘟疫，所有的牲畜都走向死亡，寂静覆盖了田野、森林和沼地。
原本快乐的春天，变成死寂一片。
归根究底，这是人们过度使用农药杀灭害虫和清除杂草造成的。人们为了自己的利益，不断破坏地球的生态环境，以致死于癌症和药物中毒的人不计其数，现已造成无可挽回的伤害。
昆虫的抗药性不断增加，所以要用更强的农药灭虫，这样不断来回往复，造成恶性循环。结果最终受害的是地球的生态，土壤的物质，水资源等等都被迫坏。
我们在日常生活中时常会见到杀虫剂的广告，但广告内又有否明言其药物内有致癌物呢?单单是为了金钱，这样不实事求是的宣传手法，真是要不得，若不是看了这本书，可能我一世都无法知道事实的真相。
到底有什么方法可改善现在的情况呢?我真想不到，人们已经习惯使用所谓便利的产品，要他们放弃不再用，有可能吗?其实可以使用对环境影响较少的除草剂来对付已有抗药性的杂草。
因此，我们必须停用这种非自然的方法，以保存最后一片天然的生存空间。瑞。秋。卡森女士如此告诉我们。透过新颖、富想象力与创造力的方式，尝试去解决和其它生物，共享地球会产生的问题。
人类唯有更谦卑、尊重大自然，反省并改正自己的错误，停止错误的方式，才有可能挽救人类自己。
爱护环境，就是爱护我们人类自己。
寂寞圣哲读后感
子夜，合上书，倚窗凭栏，看云掩朗月。一个个鲜活的人物从生命中走过，留下久久的沉思。
小心地围拢着一枚微弱的烛光，在黑暗中踽踽独行的孔子;以浩然之气特行独立，抱定“引而不发”为天下式的倔强的孟子;眼中闪着坚毅的光芒，事事以利天下而为之的“独行侠”墨子;以薄薄的柳笛吹起晚岚，最终却不愿埋骨乡梓绝尘而去的老子;执着地在文化屈从权势的深夜，做一株看守心灵月亮的孤树的庄子……这些用思想泽被后世的至圣至贤们，也用他们的人生证实着“古来圣贤皆寂寞”!
在鲍鹏山先生犀利的文笔和独特的视角的引领下，我穿越时空，回到那个蒙昧与激越并存的年代，与智者对话，与圣贤交流，零距离感受他们在落落寂寞中的坚守。
著名翻译家、艺术评论家傅雷曾说过:赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友。而永远保持一颗赤子之心，才永远能够与普天之下的赤子之心想接相契相抱!
的确，先贤哲人们用他们内心的坚守印证了傅先生的话，他们用自己的孤独坚守着信念，使思想得以传承，精神得以弘扬。
周公英魂远逝，“礼”“乐”土崩瓦解。“痴人”孔子以脱逸出现实的精神颠簸于列国，在昔日的文化废墟中追寻曾经的辉煌，在纵横阡陌间奔走游说，以一己之力努力想挽狂澜于既倒。尽管像旷野上快要燃尽的一只蜡烛，也确使我们对那个遥远的年代不再觉得晦暗和神秘。
“穷则独善其身，达则兼济天下。”在孔子的影响下，孟子、荀子等一代代儒家传承者始终以积极的入世态度游走世间，用“仁爱”思想感化众生，用“明知不可为而为之”的坚定为混乱的社会正本清源。这份坚守的思想信念对后世的中国、东亚乃至全世界都产生深远的影响。
在阴暗的守藏室里清灯苦读的老子，饱学博识，阅历丰富，但面对晦暗邪恶的现实社会，也不免油滑狡诈。对老子的一些观点一直心有不解也不敢苟同，但鲍先生却用他的理解帮我们认识了真正的老子:一个颠倒的社会中一位激愤的老人，用他的冷眼看世界，用激愤之辞宣泄内心的矛盾。“没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担”。他的心如止水绝尘而去，或许正是他在动荡的世界里痛苦地坚守内心最后一道防线的唯一选择。
寂寞圣哲读后感
寂寞就像枷锁一般，让屈原变得疑窦丛生。
屈原承受着世间最凄惨的孤独。他是诗人，他用他的的卓越才华，是在向屈辱的世界发泄上天的不公，在旁人看来，他仿佛是与这个黑暗的世界在较量，但没有人明白，是他心中的那一孤寂，让他超脱了世俗的平庸，如今，那精彩绝伦的楚辞，就是他高尚的见证。最后，“无路可走”的他带着悲愤离开了人世，去追寻他所向往的寂寞。孤伟自死，社会依然，四语之中，函深哀焉。
庄子眼极冷，心肠极热，眼冷，故是非不管;心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热场挂住;虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。这是庄子的“哲学困境”《庄子》是一本历来都被关注的对象，在古代不难知道那些备考的士子在睡觉时，头枕庄子，做一回化蝶之梦或南柯一梦，梦醒之后，体会“庄周小梦迷蝴蝶”的乐趣，这无为是一份梦中的哲学。
孔子者中华文化之中心，无孔子则无中国文化。孔子的一生都在追寻，他追寻能实施他主张的人，他追寻昔日东周的昌盛文明，那饄鎲踏踏的马蹄、那阡陌间的奔走见证了他追寻的寂寞，正是那样的寂寞的苦旅，给予了这个民族，这个国家，“自孔子以后数千年之文赖孔子而开”，他是我们民族的圣人，这是不可估量的文化瑰宝。
老子是哲学家，充满了大智慧，但他背负了历史的痛，在这颠倒的哲学界，孤独的他走了，只留下了一部道德经作为我们精神上的慰藉，他之所以感到痛苦是因为他的心中有道德，他之所以感到痛苦，是因为他的心中充满了智慧。
她比烟花寂寞读后感
最受不了这一类女人，完全没有思想，只有神经中枢，一脸一身的横向，却往往又非常自我中心，一把声音啦啦啦，响彻云霄，基于自卑，希望吸引到每个人的耳朵，往往语不惊人死不休，什么都说得出来。
男人的通病是翻脸不认人，所以长情的男人特别可爱。
当我死的时候，我希望丈夫子女都在我身边，我希望有人争我的遗产。我希望我的芝麻绿豆宝石戒指都有孙女儿爱不释手，号称是祖母留给她的。
“世上没有‘我告诉你，你别告诉人听’这件事，一个人知道，即人人知道，我是绝对不冒这个险的。”
“像你做人这么当心，有什么快乐?”
“你做人这么不当心，难道又很快乐?”
情愿被人憎，不可被人嫌。
一个人的时间用在什么地方是看得见的。
我们都渴望被照顾、被爱，在在这个关键上，人人都脆弱。
一个人的眼睛永远出卖他的心事，除非那个人的灵魂已经老得呆滞，生不如死。
我没有兴趣做戏给不相干的人看。
弱者永远有一肚子的正义与自卑，这是他们应付强者最有力的武器。
有什么是意外的呢?太阳底下无新事，什么样的人做什么样的事。
嘴里说说就有用?过年过节送一打花?真正的男人，是保护女人的男人，一切以她为重，全心全力照顾她心灵与生活上的需要。
女人自古到今在人生道路上都得步步为营。
我情愿做个十恶不赦的活人，穿真丝睡席梦思，也不要做一个人见人爱的死人。好死不如赖活着，我的思想早就想通了。
有几个快乐的女人一有空就抱着双臂倚着门框一声不响看风景?
无论你多么小心，你无法与命运争论，人生的步伐早在你没有出生之前已经注定，不必再枉费力气。
准时是一个帝王的美德。
我很明白。他不爱她，但他以为她爱他，她会为他憔悴一生，现在她获得新生，他便为自己不值，失去终身奴隶并不是小事情。
她在他身上有很大很高的希望，曽经一度，她认为他是她生命中的阳光。
那一刹间他沉湎在回忆中，表情闪烁过七情六欲，悲欢离合。
她古老不合时宜，认为嫁不到好丈夫便一生休矣。她浪漫到苍白的地步，死于心碎。我抚摸自己强壮的胸膛，寻找我的心。有是肯定有的，不过只为自己的血液循环而跳动。
但凡事业上不得意的女人，因为该路不通，都嚷着要返璞归真。这同女明星没戏拍时去读书是一模一样的情意结。
那时候在上海，大热天都穿白色咔叽西装，爱哪位小姐，就请那位小姐把缝旗袍剩下的料子，给他一点去做领带。
维系婚姻有许多因素，有些人为求归宿，有些人为一张护照，也有人为爱情，为饭票，或为扬眉吐气，林林总总，数之不尽，并系千丝万缕，目的未达到之前，哪儿有那么容易分手。
世上没有‘我告诉你，你别告诉人听’这件事，一个人知道，即人人知道。
心中有秘密，不说出来，知道秘密何用?
两个生活方式，出身背景完全不同的人，在一起为求实通融汇，无限度而痛苦的迁就是必须的。
更多。
寂寞圣哲读后感
敢谈圣贤，绝不是每一个人都可以得心应手的。但他，做到了。
本书的尖刻得之于宽博，幽默得之于智慧，恣肆得之于安详。尤其是张合俯仰的内力，顽皮有趣的语言。也可见鲍鹏山先生是一位有心劲又调皮，认真又沉得住气的人。
此书亦如其人，它使圣贤庸行，大人小心，使我们不知不觉而知觉。凡为圣人，心智必定超于常人，而这样一位圣人，在无数凡人庸人的包围排挤中，又怎能不寂寞？诗人的诗诠释了诗人的灵，文人的文涵盖了文人的魂。一个人的灵魂都承受着一股巨大的寂寞，他的诗文必然也浸染着一杯苍凉。这，便是寂寞圣哲，每个时代中最寂寞的歌者。
我，不敢妄谈圣者。但我相信，写圣哲的人，已成圣者。他的目的，就是要了解个人与庞大的体质之间的关系，了解我们的文化传统及其所构成的生态环境。“从社会的方面说，这关系到如何为社会机体保存大量的活跃的细胞，从而使整个社会保持活力与创造力；从个人的角度而言，这更关乎人的幸福与尊严。”与其说他是在讲“圣哲”，不如说他是借圣哲及其生存的文化环境，阐释人的幸福与尊严。圣哲们都是寻求幸福的大师，都拥有人的尊严。只是，他们的幸福之路往往是寂寞之路，他们的尊严之路也往往伴随着漫长的寂寞之旅。
圣，就是在常人之上；哲，就是在常人之前。高高在上，令人敬畏；遥遥领先，难以企及。正因如此，圣哲，从来就是寂寞。
老子是一位令人望而生敬至望而生畏的人，他是一位令人敬仰却又令人迷茫的圣者。他教会了我们人生的智慧后，毅然的弃我们而去。也许正正站在他面前时，我不会记恨，但我必定会战栗。那是一种在一个智慧的光明面前，愚者的颤抖。他与众人本不同，依道而生随道死。老子的一生都奉献给了“道”这个字上面。而“道”，又是什么呢？道，是老子推崇的`“无为”，即事物的本质规律。道，是老子对社会、人生的冷酷揭露。他残忍地让我们直面自己的错误。所以，我怕老子，也敬老子。可惜这样一位真实的圣哲，还是抵不过圣人被褐，他独自一人领悟世界真谛，独自一人窥见世界本质。他也许激动过，欣喜过，但他大抵是寂寞的。因此他去了，一去杳然。
庄子着书十万余言，在坚守中寻求，在寻求中坚守，自我超脱，由己及人，并有一知己。但他也寂寞啊。他的寂寞是一斛乡愁，是对绝对自由的思想、超然物外的自由空间的渴求。只是身而为人，又怎能求得？这种苦痛就是永恒。
未知苦楚，不信神佛；既信神佛，方知寂寞。
如今的我只有有了信仰，分享他们的智慧，多少才会减少他们一点点寂寞。
指导教师：朱晓宇。
《寂寞丛书楼》读后感
我今天看了余秋雨的《寂寞天柱山》。
里面讲述了：现在很多人都不知道天柱山的存在，在古代却有很多人知道天柱山，而且古代有些大文豪、大诗人，比如李白、苏东坡、王安石他们都在天柱山读过书。还有着名的文学家王庭坚、三国周瑜等人也跟他们一样上过天柱山读过书。作者也上过天柱山是去看风景，花草树木，山山水水，真是生机勃勃。过后，作者讲述了一些天柱山的历史，最后作者想到了一个字“家”，一个远远超出社会学范畴的哲学命题，“家”。
我觉得之所以李白、苏东坡等人选择天柱山读书的原因：因为天柱山景观桃红柳绿，环境也不错，是一个可以安静读书的地方。
《寂寞丛书楼》读后感
他素面薄颜，淡然自若。
看这灯红酒绿霓虹闪烁。
宁静乡村木林丛边。
有一种寂寞，干净纯粹。
他布衣草鞋，悠哉自在。
品那云卷云舒花繁叶落。
深山古寺莲花塘岸。
有一种寂寞，虔诚执着。
他青鞋长袍，清净绝然。
听着晨钟暮鼓木鱼声声。
那个“拿烟斗的男孩”
载着毕加索青春的激情。
深邃地凝望。
蓝色忧郁的眼神。
诉说着年少青春的寂寞。
记忆苍茫岁月留痕。
那些清瘦绝美的记忆。
伴随着寂寞的歌。
枝枝蔓蔓缠绕。
怅惋绵绵。
热闹总是短暂。
长久的.却是寂寞。
高不可攀的寂寞。
仿似一朵雪莲花。
清凉艳丽孤傲自赏。
然寂寞，有时也是一种奢望。
有那么一刻。
内心却是渴望。
远离虚荣与喧嚣。
向往寂寞的歌。
如生如死轮回自然。
青春如花之绚烂。
归于静美之秋叶。
繁华似锦。
有谁倾听那寂寞在歌唱。
寂寞圣哲读后感
寒假里，我回到老家，乡音虽未改，但故友已不在，连本用来打发时间的手机也用不起来。百般无聊之下，只能取出这本名为”寂寞圣哲“的书来消磨这点滴时光。
书的封面为绿色，下面却是灰色，让人有种穿越古今、一望千年之感。心中的烦躁化为一种宁静。原本以为这种书肯定晦涩难懂，估计只能静读两章。可是细细一读后才发现，作者的语言朴实而又精彩，而且对书中人物进行了客观而又全面地分析，并没有像以前读的那些书一样，一味的赞叹或一味地批评某人。他带着我领略了老庄的风采，孔孟的儒道，墨子的兼爱非攻，以及才华横溢的屈原，让我这颗寂寞无聊的心和圣人来了一次远隔千年的呼应，让我在寂寞中充实自己，远离喧嚣，洗涤心灵。
下面来看看作者眼中的圣人。首先是老子，老子在一些动画中给人的印象就是“脑袋大，皱纹多”的一个看似仙风道骨的老头，所以作者在开头就唤醒了我们的记忆:”他硕大的头颅内究竟包含着多少人生智慧，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱。”前一句我看懂了，老子肯定是个有智慧的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎会有阴谋和陷阱?这使我对下面的内容来了兴趣。原来啊，老子是一位史官，他在那阴冷的书馆里读着一些令人心痛的文献，当他走出收藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看这现世人间，已经混乱无道，正如历史书中那么糟糕，于是他决定离我们而去，走之前便留下了传诵至今的《道德经》，一种看透红尘，无为而治的思想便跃然纸上。一些人对这种思想大骂不已，可是他们却可曾想过，一个已看透这颠倒的世界的人，能够想出无为而治的思想已经不错，正如书中所说:“与其批评老子提倡一种不健康的人生哲学，不如批判老子所描述的那种不健康的生存环境与文化传统。”
再说说大家更为熟悉的孔子。开篇作者又用孔子的头来打趣孔子:“生而迂顶”，让我不禁怀疑是否古今圣人的脑袋都异于常人。这当然是玩笑之语，但孔子的影响不可谓不深，我们的国家在他的儒道下前进了两千多年。虽然如此，但孔子在当时是很不得意的。他的时代，混乱不已;他的思想，君主们看看也只是笑笑不语;他虽然有众多学生，可最终走的走，散的散。但是他正是一个在寂寞中努力实现主张的痴人，一生舟车劳顿，为扞卫心中的礼义奔走在诸侯国之间，也正是如此，才区别了圣人和凡夫俗子。
寂寞圣哲读后感
读了《寂寞圣哲》，才感受到古代圣人的无奈与寂寞。合上书，常常想起老子一个人骑在马背上的场景，想象着他置身于“小桥流水人家”的温馨景致中，体味着“断肠人在天涯”的孤独与苦涩，心不禁一颤。闲暇时他抬头仰望苍天，感慨人生;更多的则是在思索他毕生所追求的哲学——一种无为却能立国安邦的哲学。
颠倒的世界扭曲了思想家的心灵，也扭曲了他的哲学。几千年前，老子向世界公开了他的理论和想法，但理解和接受的人却是屈指可数。无奈之下，他抛下一切出关。一个绝顶的哲人，不屑于他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这该是多大的勇气，才让他在哪个封建社会做出这种事，他又该多么痛心和寂寞啊。而千年后的今天，我们尊他为宗师，称它是哲学的先导，我们感受到老子的智慧，也就多少减少了他的一点点寂寞吧。
像书中所说那样:和时代拉开一定的距离，往往是产生真正思想家的前提之一。老子的哲学理论也是跨越时代的，如果说距离可以产生美，那么距离同样可以造就哲学家和思想家:思想家往往是和时代不同步的，他们或超前于时代，提出未来之蓝图，或落后于时代，留恋过去之生活。穆勒早对世界史中已有现实的描述，而老子，则是在该状态未出现之前对此进行设想，他拉开的距离又岂止是一个时代啊。也许正是这种距离，给他带来了超越时代的寂寞，那么从他选择这条路开始，他便注定是寂寞的。
思想家本身内心就是寂寞的，而哲学一直为现实所拒绝，其寂寞就更加无可名状了。我们也是寂寞的，我们的寂寞不同于思想家们的寂寞，我们的生活似乎比思想家的生活更加寂寞;我们每天都忙于自己的生活和学习，时间在每天三点一线中慢慢流逝，我们找不到原本清澈透明灵巧的心，取而代之的则是僵硬机械的心，我们忘记了思考，忘记了内心最原始最真实的想法，说出来的话被打上了时代的烙印。