选修语文三棵树教案（精选15篇）

教学工作计划可以帮助教师更好地组织办学教学工作，提高学生学习效果。为了帮助大家更好地组织教学工作，小编为大家整理了一些教学工作计划的实用方法和技巧。

选修语文《丹柯》教案

教学目标：

(一)知识与技能：

1、识记理解文中的生字生词，掌握有关巴金的文学常识。

2、读课文，理请文章脉络。

(二)过程与方法。

1.自主学习，理请文章的思路;合作探究，品析重点语句，理解故事，把握主题。

2.课外搜集有关的索桥的资料及故事，与同学交流。

(三)情感态度，价值观。

1.理解文中作者所赞美的为百姓造福，无私奉献的精神。

2.让学生的心灵在故事中得到熏陶、感悟、净化。

重点：

1.文章的结构提纲。

2.故事中所蕴含的精神。

难点：重点句子的理解。

教学过程：

一、播放《爱的奉献》这首歌的录音，让学生心灵受到一次洗礼，进而导入新课学习。同学们，从古到今，中华民族无数人都在默默奉献着，才使这个世界变得如此美好，今天我们要学习的《索桥的故事》一文背后也蕴藏着爱的故事?现在就让我们一起走进故事来感受古人的情怀。

二、学生自读课文，整体感受课文，理清文章思路。提出自己不懂的问题。

1、字词。

2、作者。

3、文章脉络(逐段理清)。

(1)介绍索桥的桥身、桥面、栏杆、桥墩。

(2)写我走索桥的经过及所见。

(3)“鱼嘴”引起作者思考。

(4)讲述索桥的故事。

(5)走下索桥的感受。

(6)点明主旨。

4、学生提出自己不明白的问题。

预设的问题：

(1)为什么写“鱼嘴”?(交代其作用，引出都江堰)。

(2)为什么写都江堰?(索桥造福人民，写索桥是为了歌颂造福于人民的人。都江堰是造福百姓的工程，二者相呼应，深化主题)。

(3)为什么写乡下人挑着挑子在桥上过?(表明索桥给人们生活带来便利)。

(4)如何理解“两千年前的人们的手和心”这句话?(作者由眼前的工程想到两千两百多年前的人们，他们用辛勤的劳动换来了此伟大的工程，作者更联想到了这些人们为民造福无私奉献的精神)。

三、就学生提出的问题以合作探究的方式给予解决，对学生没有提出的，但又要教给学生的，师要提出让学生合作解决。

1、作者围绕索桥写了许多故事?你能找出来吗?这些故事又能说明什么?

李冰父子修都江堰的故事(勤劳勇敢、造福百姓的精神)。

何公何母的故事(敢于创新、默默奉献精神)。

丹柯挖心的故事(勇于献身、甘于奉献的精神)。

2、故事是感人的，故事是发人深思的，它给人以力量，催人奋进。索桥的故事当然不止这些，同学们课下还收集了哪些有关索桥的故事呢?(同学间交流搜集的故事)。

3、这些故事不但给我们给极强的震撼，同时也给作者以深深的感受，在文中找出这样的句子。

明确：“我好象看到了两千两百年前的人们的手和心。”可是三百多年前人们的心也给我们带来温暖。那样的心，那种想帮助多数人，想跟多数人的心贴进，为了多数人甚至牺牲自己的伟大的心是不会死的。

四、交流探究：

文章结尾的含义?

(得到比故事更美好的东西，即心灵在故事中得到熏陶、感染、净化)。

《想当一棵树》语文教案设计

朋友们，假如你有下辈子，你想当什么呢?是继续踏踏实实的做人?还是当可爱的小动物?或者一朵花一棵草?也可能是……告诉大家吧，假如我有下辈子，我愿意当一棵树，当一棵翠绿的高大的树，当一棵无忧无虑的树。你可能会觉得奇怪，当人好好的，怎么要当树呢?难道你没有想过吗?一个人的生命其实很短暂。假如一个人的寿命是80岁，也就是大概29200天。如果用1/3的时间睡眠，剩下19467天;再减去婴儿时的'1460天和用于吃饭的2433天，最后真正度过的其实只有15574天。人是贪婪的，一万多天对于一个人来说可能太少了。当你对这个世界无比留恋时，非常思念时，就这样离开了。

我常想：假如人的寿命可以延长，那该多好呀!做棵树就不一样。任风吹，任阳晒，任雨打，任霜凝，我依然会立在天地之间，天天望着那蔚蓝的天空。

树，那样坚强。任人类把它移植到哪里，没关系，我照样活，而且活上几十年，几百年都不成问题。

总之，假如我有下辈子，我一定要当一棵高大的树，立在天地之间，好好的生存!

《想当一棵树》语文教案设计

知识与技能：

1、会认2个生字，会写5个字，自主积累词语。

2、有感情地朗读课文，背诵课文。

3、理解诗歌内容，感受课文的美和大自然的美。

过程与方法：

1、运用多种识字方法自主识字。

2、通过有感情、带有想象的朗读，品味诗歌的形式美和课文内容的美。

情感、态度、价值观：

1、培养热爱大自然、亲近大自然的情趣，在对自然的观察、体会与思考中，感悟自然。

2、激发学生说、写的兴趣，续写诗歌。

教学重点、难点。

1、背诵课文，理解课文，回答课后问题。

2、体会诗歌的意境，感悟诗歌语言与形式的美。

教学准备。

1、教师演示文稿。

2、学生预习课文。

教学课时。

2课时。

教学过程。

第一课时。

一、导入新课：

2、学生自由发言。

3、揭示课题：下面，我们再欣赏一首写树的诗《想当一颗树》。（板书课题）。

4、生说说自己读了题目后知道了什么，想到了什么。

二、自读课文，了解课文内容，把握树的特点：

1、指名读课文，提问：读了诗歌知道了什么。（由二、三名学生接读课文，教师注意指导学生正确认读生字的读音。）。

2、组织学生讨论，谈谈对课文的初步了解。

（1）课文共有几个小节？每个小节分别写了树的什么特点？

（2）还有哪些词语不理解吗？

炙热：像火烤一样的热，形容极热。

姿态：词语有两层意思，一是姿势、体态，二是态度。课文既描述了大树的样子、体态，也暗示着”大树“那种为人处世的态度。

雅量：宽宏的度量。诗中指大树为了他人不计较自己的得失。

3、指导学生用一段话概括出树的特点。

4、给学生思考两分钟，然后举手发表自己的见解。

三、联系生活，理解课文，感悟诗情：

1、师：诗歌的特点之一就是通过优美概括的语言，激起人们的思考、遐想与激情。下面大家再仔仔细细地品味诗句，看你能想到什么。（提示学生抓住“沉默”“姿态”“雅量”“幽默”这几个关键词去产生联想）。

2、生：读诗句，谈谈自己想到的事情，想到的人。

3、课下的思考题：这首小诗是写树还是写人？什么叫借物喻人？课外找一找写树的诗文。

四、课堂练习：

1、根据课文内容填空，尽量用上诗中的词语。（见演示文稿）。

大树常常是寡言、不吵不闹，它（）挺拔，不怕（）的太阳，有甘于奉献的（）。有时候，大树也很顽皮（），悄悄和你开个小玩笑。

2、朗读课文。

3、抄写生字新词。

五、作业设计。

1、把课文读熟，背给家长听。

2、抄写新词，一个写4遍，生字扩词，并听写。

第二课时。

一、朗读课文，背诵课文，导入新课：

1、检查学生朗读、背诵课文的情况。

2、师：从人类诞生的.那一刻起，人类就始终没有离开过绿色，离开过树木。古老的诗歌中有树（《咏柳》），现代的诗文中更是有树（《鸟的天堂》等）。

二、比较阅读：

1、出示《鸟的天堂》课文，读一读其中写大榕树的部分，与课文《想当一颗树》比较，有什么不同。

2、学生说说自己的见解。即说出它们之间的异同。

3、出示《好大一颗树》的歌词，说说此文与《想当一颗树》的异同。

（如《好大一颗树》与课文《想当一颗树》相比，也挖掘了树的特点，但《好大一颗树》赞美的是树的高大、坚韧、奉献、胸怀宽广的品质。）。

4、引导感悟《想当一颗树》等诗文带给我们的启发。（小诗表面写树，实际是写人。）。

三、读诗文、听音乐、想画面：

1、配乐范读课文。

2、学生说说自己听读诗文后，眼前仿佛出现了怎样的画面，带给你怎样的启示。

3、指导朗读背诵。

四、结束课堂，布置作业。

2、背诵课文。

《想当一棵树》语文教案设计

这学期第一篇课文《想当一棵树》，孩子们都很喜欢。这是一首篇幅短小但意蕴深刻的现代诗，抒写了作者对人生的思考。诗歌语言洗练，节奏抑扬鲜明。学习时，我精讲第一节，导学第二节，再引导学生自学三四节，学生们在反复诵读中体会了诗歌分行排列的格式特点和诗歌的韵律美，从“沉默”“姿态”“雅量”和“幽默”这四个描写树的特点的词语中，感悟到了诗歌所蕴含的深意：我们也要学着做这样的一棵树，一棵沉默的（脚踏实地）、有姿态的（刚强正直）、有雅量的（乐于奉献）、幽默的（乐观开朗）树，只要我们心中有目标，有理想，就能天天向上，长大长高......

由于这首诗语言通俗易懂，前四节结构相同，学生易于模仿，于是，在学习完诗歌后，我要求孩子们仿写诗歌，进行本学期的第一次练笔。我没有给学生很多的压力，只要能写出某种事物的.一个特点就行，仿写出一节就可以，最好能给自己的诗歌配上图画。布置作业时，我问了一下情况，这是学生第一次学着写诗，看得出有些面有难色。我鼓励他们，要他们写完后选一节书上的诗歌一起读给爸爸妈妈听，让他们判断哪一节是自己写的。孩子们有些兴奋，但有的没自信，嘀咕着：“那肯定写得好的是书上的，爸妈肯定一听就知道了。”“那可不一定哦，说不定你写得比书上还好呢。有一句广告词说得好，‘一切皆有可能’哦！”我给他们打气。孩子们被逗笑了，似乎没那么畏难了。作业布置下去了，我有些担心，也充满期待。

今天，作业交上来了，情况比我想象的好，有很多学生写得很不错，他们想象丰富，语言简练，颇有诗歌的韵味，有的想当一颗小草，有的想当一片云，有的想当一支蜡烛......都领会了借物喻人的写法，画也颇有意境。我非常高兴，在班上表扬了这些小诗人，鼓励他们再接再厉，在后面的练笔中表现更好，并说要把他们的诗歌放在网上供全班同学欣赏，他们很高兴，争先恐后要求帮我打字，我欣然应允。

从这一次练笔情况看，习作训练中不要给学生太多要求与压力，产生了畏难情绪，他们就不愿意动笔了。老师和家长都要注意激发和保护学生写作的兴趣，鼓励他们敢写，乐写，相信只要愿意动笔写，坚持写，就一定会写得越来越好。在平时的作文训练当中，我觉得随文练笔是一种很好的形式，我会坚持下去。

选修语文《石榴》教案

教学目标：

1.朗读课文，感知课文内容，体会作者所寄寓的思想感情。

2.品味形象生动、准确凝练的语言（学习重点）。

3.了解对比、拟人等修辞手法。

4.了解托物言志的写作方法（学习难点）。

教学方法：

读议展点练。

一．课前预习。

（1）了解作者。要求：记住作者。

（2）掌握下列字词。要求：读准、会写、会用。

争妍斗艳奇崛枯瘠陆离犀利玛瑙。

忍俊不禁丰腴唾津潜溢罍盎然匀称。

（3）搜集与石榴相关的文字、图片、视频等资料，丰富对石榴的认识。

二．赏析王安石《梅花》为学生学习新知识做好铺垫工作。

诗歌《梅花》宋王安石。

墙角数枝梅，（描写对象）凌寒独自开。（特定环境）。

遥知不是雪，（精神品质）为有暗香来。（精神品质）。

注：凌寒：冒着严寒。遥：远远的。为：因为。暗香：指梅花的幽香。

三．自学初读：整体感知课文内容。

2.思考：作者是怎样引出本文的写作对象来的？

四．精读：品味语言体会思想。

1.思考：文章第二部分怎样具体描写石榴的特征?课文描写石榴特征，语言生动形象、准确凝练，你最喜欢哪些语句?说一下自己的理由。

2.思考：写物是为了言志，作者托什么物言什么志？（选你认为最能表达作者感情的一句话，读一读，议一议。）。

五．质疑。

（1.小组交流：质疑解疑2.全班交流：解决组内存在的问题）。

思考：作者说石榴花是“夏天的心脏”为什么？（解决本文的难点问题）。

六．仿写：

选修语文《客至》教案

选修语文《丹柯》教案

理解“一波三折”的故事情节的表现主题作用。

3、

把握丹柯这一人物形象。

二、

教学重点与难点。

运用不同艺术手法表现主题的途径。

把握丹柯这一人物形象。

三、

课时安排。

1课时。

四、教学过程。

（一）、导入。

还记得“让暴风雨来得更猛烈些吧”这句话吗？这是高尔基笔下的海燕，这只与暴风雨搏击的海燕鼓舞了无数的人，今天我们再来欣赏他笔下的另一个英雄——丹柯。

（二）、文本研习。

1、俗话说“时势造英雄”让我们齐读第一段，丹柯面前有哪些困境？

明确：

（1）外敌入侵，这些别的种族的人把他们赶到林子的深处。

（2）险恶环境，林子密密层层，阴暗潮湿、恶臭冲天。

（3）族人胆小怕事，毫无责任感。

4、要把这样的族人带出森林是一帆风顺吗？找出相关的句子并用一两个词语归纳概括。

审问、责难。

辩驳。

6、丹柯燃烧的心照亮了族人前进的道路，他得到理解了吗？

（三）、

小说主题的讨论。

——郁达夫论鲁迅。

（四）、分析小说的主题是怎样表现出来的。

1、

一抑一扬，对比映衬。

威胁面前，关键时刻----恐惧、妥协，愿意去做奴隶。

对比：

貌似勇敢，实则怯懦。缺乏挑战困难、拯救自己的勇气。

丹柯掏出自己燃烧的心。

人们走出黑森林欢呼。

丹柯被遗忘了，

丹柯悄然死去。

3、

浪漫主义手法。

美丑对比----丹柯眼睛明亮如火，族人则恶如野兽。

想象夸张----抓出心，心燃烧，拿在自己手里，给人们照亮。

破碎的心化为草地上蓝色的火星。

4、

英雄形象显示主题。

（五）作业。

选修语文《石榴》教案

情感目标：体会作者的思想感情，并培养学生的审美情趣。

教学重点：体会作者的思想感情，品味富有魅力的语言。

教学方法：自主、合作、探究。

教学过程：整体感知诵读欣赏探究情感品味语言我爱质疑语言运用。

教学步骤。

一、导入新课。

高尔基借勇敢无畏的海燕象征当时敢于直面沙皇暴行奋勇斗争的革命者，矛盾借倔强挺立的白杨树象征抗日根据地的广大军民，这两篇文章都运用了借物抒怀的写作方法。这节课我们一起来学习郭沫若先生借石榴来抒怀的散文。

二、整体感知（听读课文）。

1、作者的写作思路是怎样的？

2、作者描绘了石榴的哪些方面？

生：喜欢石榴、描绘石榴、赞美石榴。

生：描绘了它的是枝、叶、花、果。

三、诵读欣赏。

1、你喜欢石榴的哪部分，读给大家听。

2、它有什么特征？

生读。

生答：枝奇崛不枯瘠叶清新不柔媚花单瓣陆离双瓣华贵果透明光嫩。

点评：你们的朗读让老师也感受到了你们对石榴浓浓的喜爱之情，老师也被你们感染了，让我们一起来朗读这篇优美的散文。

四、探究情感。

找出作者对石榴情感的句子。

生：作者喜欢石榴，赞美石榴。

生：石榴数便是这少数树木中的最可爱的一种。

生：单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。

生：那可不就是夏天的心脏吗？

生：因而我更喜欢这夏天的心脏。

生：最可爱的是它的花。

生：单瓣的已够陆离，双瓣的更为华贵。

提示：作者描写的石榴美观可爱，作者赞美的不仅仅是它的外形，还有什么？

生：还有它的精神美。

生：它不怕骄阳，敢于同炎炎烈日抗争。

生：它的勇敢，无畏。

点评：同学们分析得很到位。本文写于1942年10月，当时正值抗日战争如火如荼之时，作者正是借石榴的外形美和精神美来颂扬我们民族敢于斗争的美好情操。

五、品味语言。

这篇散文形神兼备，语言凝练优美，运用了比喻拟人等修辞，极富表现力。把自己喜欢的语句画下来，说说理由。

讨论归纳。

“花瓶儿”比喻石榴花，写出了花的灵秀、精巧。

“它会笑你呢”“破口大笑起来，露出一口的皓齿”拟人手法生动形象富有情趣。

“奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚”对偶修辞使句式整齐，石榴个性鲜明。

“琢”字写出了花的精致。

“劈”字写出了四瓣花瓣分裂的整齐匀称。

六、我爱质疑。

学生提出不能理解的句子。

1、可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，还精巧地插上了花？

2、红玛瑙琢的花瓶儿由希腊式的安普剌变成中国式的金，殷周时古味盎然的一种青铜器。

3、夏天是整个宇宙向上的一个阶段。

4、文章开头写一般树木起什么作用？

讨论明确。

1、这是石榴花后期的形状。

2、这是花的成长过程，先是希腊式的安普剌，后是中国殷周时的金。

3、夏天是一个生命力旺盛的季节，热情奔放，一切都生机勃勃，作者爱夏天，他把石榴比做夏天的心脏，如果没有石榴，夏天将暗淡无光，所以他更爱石榴。

4、开头将少数树木和一般树木进行对比，是为了引出石榴。

七、语言运用。

1、仿照第二段“…而不…，…而不…”写话。

2、写一段咏物寓理的话（如粉笔、橡皮、鸽子等）。

3、教师示范大方而不张扬清香而不浓郁钉子：压力愈大钻劲愈大。

4、学生展示。

八、总结。

自然万物，孕育了我们的生命，他们虽不言语，却给了我们许多人生启示。让我们每个人用自己的慧眼和心灵去发现，去探索那些无声胜有声的哲理。

教学反思。

《石榴》是一篇状物抒怀的散文。文章虽然短小，但是内容丰富，情感饱满。这是一篇自读课文，课堂上大多采用了学生自主学习的方法，教师只是起到一个点拨引导的作用。文章的难点是：作者通过对石榴毫不避易炎阳的直射的描写抒发他爱石榴的勇敢、自信、乐观、积极向上的精神，此文写于1942年，正是抗日战争高潮的时候，作者笔下的石榴体现了当时抗日军民的精神状态，所以这方面是老师介绍的。质疑部分是经常设计的一个环节，希望通过这个环节能培养学生的思考能力，怀疑精神。语言是本文一大亮点，通过品味语言和语言运用两个环节陶冶了学生的审美情操，也掌握了借物抒怀的写法。自我展示环节让学生很有成就感，增强了他们的自信心。

选修语文《进学解》教案

韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年(813)。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》;实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了;痛心地说：“呜呼余乎!其无知乎!君子之弃，而小人之归乎?”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。可见《进学解》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。

第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢?先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦;次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道;再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手;最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。验之韩愈其他文，可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”(《上兵部李侍郎书》)，并能穷究奥妙，达于出神入化之境。以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”(《寄崔二十六立之》)自许，欲以古文明道，传世不朽。以捍卫儒道而言，他说道统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振兴儒学自期(见《原道》等文)。以为人行事而言，他自称“矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤”(《送穷文》)，即坚持原则，正直不苟;又颇自负其政治才干，青年时便说己潜究天下形势得失，欲进之于君相(见《答崔立之书》)。这些评价，虽有的受到后人讥评，如有人批评他儒道不纯，但大体说来，他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后，动辄得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得，然而经四次进士试方才及第，其后三次于吏部调试，都未能得官，只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士(其地位低于国子博士)之职。次年为监察御史，同年冬即贬为连州阳山(今属广东)县令。三年后始召回长安，任国子博士。当时宪宗新即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱，却困于谗方诽谤，次年即不得不要求离开长安，到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职，至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士，冗不见治”，即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗，闲散之意。博士被视为闲官。不见治，不能表现其治政之才。“头童齿豁”，也是真实情况的写照。韩愈早衰，三十五岁时已自叹齿落发白，作《进学解》时更已发秃力羸，只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退，使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话，其实正是他“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已。

第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世;则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗?这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师(其实是宣传“古文”理论)，因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰;实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何!”(均见《与崔群书》)这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”(《送穷文》)决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。

《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”(《答崔立之书》)。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。

《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》，扬雄仿之而作《解嘲》，其后继作者甚多。但《进学解》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能，浩瀚奔放;再以寥寥数语写其不遇之状，语气强烈。其间自然形成大幅度的转折，而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退，似乎火气消尽;而细味之下，又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中，其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲，态度庄重，而生徒却以嬉笑对之;先生为说服生徒，不得不痛自贬抑，甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动，而具有滑稽意味。总之，全文结构虽简单，但其内在的气势、意趣却多变化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜，又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学，以“踵常途之促促，窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为，以“爬罗剔抉，刮垢磨光”写选拔培育人才等等，不但化抽象为具体，而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语，既富于独创性，又贴切凝练，今天都已成为常用成语。又如“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”等，将丰富的人生体验提炼为短句，发人深思，有如格言。在一篇不长的文章中，此类具有独创性的语句却如此之多，实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外，本文文体系沿袭扬雄《解嘲》，采押韵的赋体，又大量使用整齐排比的句式，读来声韵铿锵，琅琅上口，也增加了其艺术的魅力。

拓展阅读：为什么唐宋八大家之首是韩愈而不是苏轼。

韩愈作为唐宋八大家之首，即使现在让苏轼看来，他也是赞同的。

苏轼也有直接写过韩愈的文章《潮州韩文公庙碑》，里面最著名的一句评价就是，“文起八代之衰，而道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。

能文能武，这就是韩愈。

韩愈是古文运动的'发起者，这打破了从东汉到隋朝八个朝代六百年骈体文兴起发展的时期，骈体文多用对偶，文章华丽，重视音韵，但不实用，柳宗元说骈体文是“骈四俪六，锦心绣口”。到中唐时期，韩愈又要对抗佛教和道教，骈体文不适合表达儒家思想，韩愈就借鉴先秦两汉时期的文体。这种文体就叫古文。他的文章慷慨激昂，自然随意，一代文章大家。

并且韩愈在诗歌上也是大家，开创以文为诗。主张诗歌创作中引进或借用散文的字法、句法、章法和表现手法的诗歌创作主张。在诗歌创作中引荐散文的字法句法章法和表现手法，扩大的诗歌的表现手法，对宋代的“以文字为师，以议论为诗，以才学为诗”的形成产生了深远影响。他的诗歌更接近散文的特点，有其内在的逻辑结构，跟传统的诗歌不同。

在文章上与柳宗元开辟古文运动，在诗歌上与孟郊形成了“韩孟诗派”。韩愈的谥号是“文”，大家尊称为韩文公。韩愈在成名之后也大力支持后学之士。《新唐书》中评价是：“成就后进士，往往知名，经愈指授，皆成韩门弟子”。宋代的欧阳修也是，提携曾巩、苏轼，看到苏轼的文章说“老夫当避路，放他出一头地也”，苏轼后来也有苏门四学士和苏门六君子。不遗余力的提携后人，也是这几位大家共同的特质。

并且韩愈也是文人中的豪杰。唐宪宗时期，敢于谏迎佛骨被贬，写了《左迁至蓝关示侄孙湘》。

随裴度平淮西节度使叛乱，韩愈提议奇袭，自己率兵千人奇袭蔡州，但裴度没同意。但之后李愬同样提议奇袭，这回裴度同意了，然后李愬也成功了，取得平淮西的胜利。大家都为韩愈叫屈，但是韩愈并不在乎。之后撰写《平淮西碑》。

之后镇州兵变，韩愈当时担任兵部侍郎，代替朝廷前去军中宣抚，安抚军心，并且还要去化解镇州旁边的深州之围的重任。韩愈出发时，大家都觉得他很难回来了。当时的宰相元稹就说：“韩愈可惜”。因为在叛乱的藩镇是不怎么在乎天子的，去兵变的地区是非常危险的。因为之前淮西节度使李希烈叛乱，朝廷派颜真卿(就是那个大书法家)去平叛，不幸被俘，拒降后被杀。

唐穆宗当时在下旨之后也有些后悔，派人追上韩愈让他要审时度势，不要轻易深入，性命要紧。但韩愈说：“止，君之仁;死，臣之义。”皇帝让他停止，这是对他的仁爱，但是即使送死也是臣子的道义和责任。韩愈深入虎穴，面对残暴的王廷凑，理直气壮，有胆有谋，有礼有节，不辱使命的完成了朝廷的任务。这种胆识和勇气不是随便哪个文人都有的。他以传统的儒家的道统来自任，代表了儒家的精神。就是孟子所说的“自反而缩，虽千万人吾往矣”。

在文学上开辟古文运动，以文为诗，开创了一个新的文学时代。作为一个卓越的思想家，他的一生都在维护着儒家思想的权威性。政治上中央地方都曾经为官，打过仗，深入虎穴完成重大军事使命。对于佛道这些跟儒家思想有干扰的思想一直在做坚决的斗争。作为传统儒家“仕”的代表，以自身的实际行动去实践“仁义”。

这种人，还有谁?

更多。

选修语文《横塘路》教案

轻移莲步从横塘前匆匆走过，只能目送她像芳尘一样飘去。正是青春年华时候，可什么人能与她一起欢度？在那修着偃月桥的院子里，朱红色的小门映着美丽的琐窗。只有春天才会知道她的居处。

天上飞云在空中拂过，长满杜蘅的小洲在暮色中若隐若现。佳人一去而不复返，我用彩笔写下伤感的诗句。要问我的忧伤有多深多长？就像烟雨一川青草，就像随风飘转的柳絮，梅子黄时的雨水，无边无际。

选修语文《横塘路》教案

她轻盈的脚步没有越过横塘路，我伤心地目送她像芳尘一样飘去。这锦绣华年可和谁共度？是在月下桥边花院里，还是在花窗朱门大户？这只有春风才知道她的居处。

飘飞的云彩舒卷自如，城郊日色将暮，我挥起彩笔刚刚写下断肠的诗句。若问我的愁情究竟有几许。就像那一望无垠的烟草，满城翻飞的柳絮，梅子黄时的绵绵细雨。

选修语文《横塘路》教案

凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。(版本一)。

凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。

碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。(版本二)。

选修语文《横塘路》教案

贺铸(1052-1125)，字方回，号庆湖遗老。卫州共城(今河南辉县)人。博学强记，长于度曲。词多刻画闺情离思，也抒发怀才不遇之慨叹及纵酒狂放之作品。风格多样，情深语工。有《庆湖遗老集》、《东山词》。

【注释】。

凌波：形容女子走路时步态轻盈。

横塘：在苏州南十时许。

芳尘：指美人的行踪。

锦瑟华年：比喻美好的青春时期。

琐窗：雕刻或彩绘有连环形花纹的窗子。

冉冉：流动的样子。

梅子黄时雨：四五月梅子黄熟，基间常阴雨连绵，俗称“黄梅雨”或“梅雨。”

你的玉步不肯来到横塘，我只有目送你离去。但现在不知你与谁相伴，共度这花样的美好年华?在那修着偃月桥的院子里，朱红色的小门映着美丽的琐窗。只有春风才能知道你的归处。天上飞云在空中拂过，长满杜蘅的小洲在暮色中若隐若现。佳人一去而不复返，我用彩笔写下断肠的诗行。如果要问我的忧伤有多深多长，就像烟雨一川青草，就像随风飘转的柳絮，梅子黄时的雨水，无边无际。

【赏析】。

1.上片中既有实写，也有虚写，请说明哪些句子是实写，哪些句子是虚写。

“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去”是实写。

“锦瑟年华谁与度?月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。”是虚写。

2.“但”字表达了作者怎样的心情?

留恋、遗憾之情。

3.设想美人的句子，表现了美人怎样的处境?最能表现这种处境的句子是哪句?

寂寞、美好年华虚度(迟暮)。“只有春知处”除了每年一度的春天能够探看一次，再也没有人知道了，写出女子所居处的幽深、寂寞。

4.词中化用了哪些前人的诗句和典故?

a凌波。

b锦瑟。

c蘅皋。

d彩笔。

5.赏析“若问闲愁都几许?一川烟草，满城同絮，梅子黄时雨。”

a用具体生动的景物表现了抽象的、无迹可寻和难以捉摸的细致情感，使这种情感转化为可见的、可闻的，因而是可信的事物，使读者可以从闲愁的形象中受到感染。

b比喻新颖，不落俗套，作者也因此获得了“贺梅子”的雅号。兴中有比，不仅比闲愁之无尽，亦以兴身世之可悲。

c连用三个比喻(博喻)来表现“闲愁”之多、乱、缠绵不断，十分生动，这是一个创举。

d虚景实写。

原文：

凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟年华谁与度?月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。

碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁能几行?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

译文：

轻移莲步不再越过横塘路，只有用目力相送，他象芳尘一样飘去。正是青春年华时候，可什么人能与她一起欢度?是月台，是花榭，是雕饰的窗，是紧闭的朱户，这只有春天才会理解她内心的深处。

飘飞的云彩舒卷自如，芳草岸旁的日色将暮，挥起彩笔刚刚写下断肠的诗句。若问题闲情愁绪有几许?好象一江的烟草，满城随风飘落的花絮，梅子刚刚黄熟时的霖雨。

贺铸的美称“贺梅子”就是由这首词的末句引来的。据周紫芝《竹坡诗话》载：“贺方回尝作《青玉案》词，有‘梅子黄时雨’之句，人皆服其工，士大夫谓之贺梅子。”可见这首词影响之大。

“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。”横塘，在苏州城外。龚明之《中吴纪闻》载：“铸有小筑在姑苏盤门外十余里，地名横塘。方回往来于其间。”是作者隐居之所。凌波，出自曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”这里是说美人的脚步在横塘前匆匆走过，作者只有遥遥地目送她的倩影渐行渐远。基于这种可望而不可即的遗憾，作者展开丰富的想象，推测那位美妙的佳人是怎样生活的。“锦瑟年华谁与度?”用李商隐“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”诗意。下句自问自答，用无限婉惜的笔调写出陪伴美人度过如锦韶华的，除了没有知觉的华丽住所，就是一年一度的春天了。这种跨越时空的想像，既属虚构，又合实情。

上片以偶遇美人而不得见发端，下片则承上片词意，遥想美人独处幽闺的怅惘情怀。“碧云”一句，是说美人伫立良久，直到暮色的四合，笼罩了周围的景物，才蓦然醒觉。不由悲从中来，提笔写下柔肠寸断的诗句。蘅皋，生长着香草的水边高地，这里代指美人的住处。“彩笔”，据《南史·江淹传》：“……(淹)尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之。”这里用彩笔代指美人才情高妙。那么，美人何以题写“断肠句”?于是有下一句“试问闲愁都几许?”刘熙载云：“贺方回《青玉案》词收四句云：‘试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。’其未句好处全在‘试问’句呼起，及与上‘一川’二句并用耳。”笔者认为，“试问”一句的好处还在一个“闲”字。“闲愁”，即不是离愁，不是穷愁。也正因为“闲”，所以才漫无目的，漫无边际，飘飘渺渺，捉摸不定，却又无处不在，无时不有。这种若有若无，似真还幻的形象，只有那“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”差堪比拟。作者妙笔一点，用博喻的修辞手法将无形变有形，将抽象变形象，变无可捉摸为有形有质，显示了超人的艺术才华和高超的艺术表现力。宋·罗大经云：“以三者比愁之多，尤为新奇，兼兴中有比，意味更长。”清·王闿运说：“一句一月，非一时也。”都是赞叹末句之妙。

贺铸一生沉抑下僚，怀才不遇，只做过些右班殿臣、监军器库门、临城酒税之类的小官，最后以承仪郎致仕。将政治上的不得志隐曲地表达在诗文里，是封建文人的惯用手法。因此，结合贺铸的生平来看，这首诗也可能有所寄托。贺铸为人耿直，不媚权贵，“美人”、“香草”历来又是高洁之士的象征，因此，作者很可能以此自比。居住在香草泽畔的美人清冷孤寂，不正是作者怀才不遇的形象写照吗?从这个意义上讲，这首词之所以受到历代文人的盛赞，“同病相怜”恐怕也是一个重要原因吧!当然，径直把它看作一首情词，抒写的是对美好情感的追求和可望而不可即的怅惘，亦无不可。无论从哪个角度来理解，这首词所表现的思想感情对于封建时代的人们来说，都是“与我心有戚戚焉”。这一点正是这首词具有强大生命力的关键所在。

《想当一棵树》语文教案设计

两周之内，我把《站成一棵树》这本书读完了。它展现少年文学的纯真和质朴、幻想和幽默、玄思和深邃、丰富和大气，它滋润我们的心灵，塑造情感的世界，陪伴我们成长岁月的一本书。这些作品触及了关于童年、人生、人性、社会、命运等最基本的价值命题。

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这本书带给我智慧，给予我精神食粮，让我充实，让我开心，让我成长。它告诉我，我们经过自己的刻苦学习，取得优异的成绩，达到理想的目标，造就缤纷多彩的人生，站成一棵高大的树，永远屹立在自己心中。

选修语文《横塘路》教案

本篇为相思怀人之词，是词人晚年退隐苏州期间所作。此词通过对暮春的色的描写，抒发作者所感到的“闲器”。上片写路遇佳人而不知所往的怅惘情的，也含蓄地流露其沉沦下僚、怀才不遇的感慨；下片写因思慕而引起的无限器思，表现了幽中寂寞积郁难抒之情绪。全词虚写相思之情，实抒悒悒不得志的“闲器”，立意新奇，想象丰富，历来广为传诵。

上片写偶遇佳丽生起眷慕相思和无缘相见的惆怅之情。“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去”写美人走路的姿态，满自曹植《洛神赋》中的诗句“凌波微步，罗袜生尘”。只见她迈着轻盈的步伐，姗姗地走过横塘的道路，我一路目送她飘然远去，从一片芳尘之中追寻她的踪迹。“锦瑟华年谁与度”谓曰这锦绣年华可和谁共度？词人以反问的语气抒发了内心的怅惘之情。“月桥春院，琐窗朱户”四句，写的是词人想象美人的去处的情的，是在月下桥边春院里？还是在有春窗的朱门大户？但却无从知道，于是感叹一声：“只有春知处。”大概只有春风才知道她的住处。含蓄地抒发了对美人的思恋之情。

下片则承上片词意，写春日迟暮美人不来的闲器。“飞云”一句，是说词人伫立良久，直到暮色的四合，笼罩了周围的的物，才蓦然醒觉。“彩笔”一句，转写自身相思悲苦，提笔写下柔肠寸断的诗句。也有人认为题写“断肠句”的'是美人，可备一说。接着，由“断肠句”引满下一句“试问闲器都几许？”“试问”一句的好处在一个“闲”字。“闲器”，即不是离器，不是穷器。也正因为“闲”，所以才漫无目的，漫无边际，飘飘渺渺，捉摸不定，却又无处不在，无时不有。这种若有若无，似真还幻的形象，只有那“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”差堪比拟。后三句运用一系列的比喻将抽象的、难以捉摸的感情写得十分具体生动。这里的好处不仅是“梅子黄时雨”一句，因为词中的一问三叠答已组合成一个完整的、不可分割的意象，而且富于独创性。古人描写闲器的名句很多，但这样巧妙地原因博喻的，还没有先例。词人妙笔一点，用博喻的修辞手法将无形变有形，将抽象变形象，变无可捉摸为有形有质，显示了超人的艺术才华和高超的艺术表现力。

贺铸一生沉抑下僚，怀才不遇，只做过些右班殿臣、监军器库门、临城酒税之类的小官，最后以承仪郎致仕。将政治上的不得志隐曲地表达在诗文里，是封建文人的惯用手法。因此，结合贺铸的生平来看，这首诗也可能有所寄托。