读后感是我们通过阅读过程中对书中情节与人物的思考和感受的总结，是我们对书中精神世界的理解和感知。以下是一些经典的读后感范文，希望能对大家写作时有所帮助。
《人类简史》读后感
断断续续分了几次读完了，刚读这本书的时候，就感觉有很多眼前一亮的观点想法，非常有意思。作者深厚的历史，经济，政治，科学，文化知识，让人惊叹不已，还为华人专门修改的文字和举例，简直厉害。
农业革命，一场伟大的骗局，人类从猎杀技能转成种植能力时，智人的生活并不一定提高了，是一场不为人知的骗局。这样的观点简直让人耳目一新。
人类融合统一，智人通过想象，将人类凝聚在一起。金钱，帝国，宗教，资本主义，一系列伟大的产物，将人类统一起来。八卦凝聚小群体的概念也是非常有意思。
科学革命，一场改变大自然的大革命。通过科学的发展，人类的生活，命运都在改变。谁也猜不到历史的发展，以前资源不断消耗让人类担心受怕，没想到科学的发展带来了不断的'新资源。记得电脑大量普及的时候，人们开始担心，人类的发展将是头大手指大的发展趋势，还画了类似的漫画，没想到没过几年移动互联网的大力发展，大家又集中到手机上。
文中提到了中国为什么在明朝往后落后的原因是因为侵略性，唯利是图，好奇心。也许历史发展，和平为主线的今天，中国的协作大同的想法才能发展成全球大国。
同时，开心幸福文中提出生化机制，宗教信仰的观点，色即是空，无欲则刚，有点悟道的意思。人生就是这样，有意义，不断提升就好。
成也科学，败也科学，赫拉利提出了科学会让人类成为神，也会通过基因，仿生演化，来到末日。
赫拉利的眼界之高，关心人类的发展，着眼世界的发展，文化底蕴之高，再次膜拜。
《人类简史》读后感
人类究竟想要什么？要去往哪里？这一路从来没有过清晰答案，也从未有过达成一致的计划，一切皆属偶然，在一次次追求进步的本能驱使下，一个个生命的努力下，踏上了这样一条路，而与此同时，这一切又是如此必然，如果没有走这样一条路，又可能会是怎样一条路呢？当智人在心灵上还是一无所知的婴儿时，手里掌握的技术已经可以到达永生，这究竟是福音还是灾难？在我看来，这只能是灾难。
《人类简史》读后感
首先谈第一个体会，智人的进化充斥着残酷与征服，不管是对于同属人属的其他人种，还是一些动物。
然而在最初，与其说智人的胜出是“天选之子论”，不如称其为一次偶然。人类由猿类进化而来，这里的人类并不等同于智人，也包含了其他人种（比如尼安德特人、丹尼索瓦人），但随着智人的迁徙，所到之处即伴随当地其他人种的消失，是因为智人的身体更加强壮？还是更能适应气候的变化？都不是，是因为某次偶然的基因突变，改变了智人的大脑，让其可以用新式语言来沟通。此时，已经学会使用火与工具的智人，已经习惯于把自己当做独一无二的生物，所以发现其他与自身有些微差异但又确实不同的人种时，用一个现代的词语来形容——也许心态崩了？便将其赶尽杀绝。也许有人不愿意承认，但事实便是，每当智人到达一个新地方，便伴随着当地人类的灭绝。但回到起点，假如这次偶然的基因突变发生在其他人种，那么，也许，就没有现在的我们，也许，依然是多种人种共存。
无独有偶，同样地事情也发生在动物身上。海洋的隔绝让每一块大陆的生物经历了数百万年的演化，有了独特的外形和习性，然而学会航海和探险的智人打破了一切。人类首次登上澳大利亚大陆时，就给这片大陆的动物带来了毁灭性的灾难，当地特有的有袋生物——袋狮、巨大的无尾熊等在短短千年中全部灭绝，随后，伴随着人类的活动，新西兰、弗兰格尔岛等地方也发生了同样的故事，从这点来看，智人可以称为是连环生态杀手。
其次是第二个体会，读完这本书，让我对身边一些理所应当的事情产生了一些虚幻的感受。
宗教是想象的，公司是虚构的，金钱和阶级理论可以通用是因为其他人相信它，社会主义和资本主义也只是存在于概念中的，而这些所构成的“文化”，在作者的笔触下，仿佛是一种寄生虫，寄生在一代代的智人身上，指挥着不同文化（王朝、国家）间的战争，导致了一代代寄主（智人）的死亡，剥削了一代代的智人，却又让自己不断进化延续。这个概念新颖的让我的三观产生了震动，但震动之后，却又回到了原处，虚幻而无力，深埋在心底。
关于生命的延续，如果将生存和繁衍当做最基本的演化标准，那么小麦则是最成功的的植物，饲养的鸡、猪等也是远比智人成功的动物，与其说智人驯服了他们，不如说是他们驯服了智人，让智人为其创造适宜的环境，让其基因得以大批的复制延续。有人提出，这些人工养殖的动物从心理上讲是不快乐的，他们的生命是为智人提供价值的，但如果从快乐来进行分析，现代的智人并不能说就比万年前的智人更加快乐，因为快乐是由血液中的多巴胺等物质决定的，多巴胺等的产生与基因相关，并不是由这些外在的事物、金钱等来控制。
《人类简史》读后感
说起澳洲，在原始时期，智人到达澳洲，那时很多大型野生动物，但为什么智人能战胜他们，有人认为是自然选择，气候变化的影响，有人却认为气候变化不足以让这些大型动物灭亡，智人学会用火，帮助了他们狩猎，同时在澳洲的大型野生动物认为智人这种体积小的动物对他们不能造成威胁，可能也是加之气候的影响，导致了大型野生动物在澳洲的灭绝。
无论是社会、经济还是文化，在历史的演变过程中，人类形成了一套自己的`模式，农业时代的出现，相对来说并没有让他们的生活好过，他们需要下地种植小麦水稻玉米，需要弯腰插秧，浇水，除虫，于是演化出了颈椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能满足于人们的生活需求而出现了货币以及银行。这一切事物的出现都有其最本质的原因，因为需要了，因此就出现了。
《人类简史》读后感
250万年前，东非的广阔土地上，南方古猿费力地站立起来，它拖着还未适应的背脊，成为了“人类”。50万年后，他们走向地球的各个角落，成为有许许多多具有差异的人类。而如今，这些差异性已经消失，因为其他的人类已经成为历史的遗骸，仅有我们，智人，存留下来。那么到底为什么智人能在众多人类中脱颖而出，把其他人类逼到灭绝，然后不断发展自己，使我们自己越来越完美，甚至到现代我们拥有了威力惊人的核力量？要想知道答案，我们应该去纵览从智人出现到现在，人类自己所书写的历史。
赫拉利的《人类简史》应该能挑起你关注历史的兴趣。这本书没有详述学者们发现的一切历史事件，比起历史教科书，它更像是一次放松的餐后讨论。赫拉利冷静、锋利的笔锋与俏皮的口吻，没有给我看那些厚重历史的沉重感。一些非凡的观点，像是“不是我们驯服了小麦，而是小麦驯服了我们”，肯定会让你会心一笑。尽管从专业的角度看，这本书有不少缺陷，有些理论观点带有一丝作者赫拉利的主观色彩。但这并不意味着这本书就是肤浅的，相反，我们要看这本书整体的叙述方式和作者观点的刁钻。整部书读起来连贯流畅，章节之间联系紧密，从头到尾一气呵成。
尤瓦尔.赫拉利是以色列人，1976年出生，算起来有42岁，在学界这个年纪可不算大。然而正是这个40多岁的以色列年轻人，写下了《人类简史》这本奇书。这本书以希伯来文写成，2012年出版后很快被翻译成30种文字，畅销全球。有趣的是，这本书在不同国家出版的版本，都被他精心修改过，当你读这本书时，你就能感到他的用心与知识广博。他在文中列举有关中国的例子，就像中国历史学家一样熟练。
《人类简史》开篇便把整本书要讲的告诉我们了，即人类历史上重要的三大革命，认知革命、农业革命、科学革命，以及这三大革命是如何改变人类和其他生物的。赫拉利按照时间顺序，述说认知革命、农业革命、人类融合，以及科技革命与作者对人类未来的展望四个主要模块。如果按照一般的历史书的套路，这段漫长的历史长河，一定有许多要讲的知名的人物，但这本书并没有这么做。赫拉利用一种宏观的视角解读历史进程，他更关注的，或者说想引起读者注意的，是隐藏在人类历史背后的一系列运行机制。这种运行机制让智人从诸多人类中脱颖而出，也让诸多彼此不熟悉的智人们共同协作，形成地球上最危险的物种。而一切运行机制的起点便是认知革命。
但进步是有代价的。我们的祖先一开始是采集狩猎者，采集狩猎要求人类拥有诸多技巧与知识，以免受到动物的伤害；而且采集狩猎的生活意味着祖先们没有固定的食物，他们见到什么就吃什么，因此通过食物吸收的营养非常全面。而到了农业社会，事情变得有些不同。祖先掌握了种植的技术，这种技术把他们困在附近的土地，给与他们单一的食物，还要求他们弯腰驼背、悉心照顾。人们向种植技术屈服，理想过上比以往更轻松的生活。但为了养好庄稼，他们要付出心血；而单一的食物，又让人们难以抵御疾病。所以说这种理想是有代价的——人们追求轻松的生活，而这追求又让他们变得疲惫不堪。
在历史进程中，人类不仅要面对秩序，还要面对“文化”。文化可以说是秩序的产物，是人们处在充满各种秩序的环境中产生的非自然的直觉，一种“人造的直觉”。因为秩序也是人造的产物，其内部必然会存在矛盾。文化想要抹平矛盾，就会引发变化，这种变化是人类进步的要因。在农业时期，历史进程中最为重要、对后世影响最深的变化，是一种观念的变化：从界限清晰地划分彼此，到认为所有人类有可能成为一个整体。货币、帝国、宗教，正是引领这种变化的三种秩序，相信这些秩序，人类就有可能融为一体。
在看待这三种秩序时，人们更倾向于关注它们造成的负面影响，但历史绝不是非黑即白的。它们的存在，更像是一种混合的合理。金钱的流行让人们担忧冷漠会泛滥，但人们不会排斥它的便利性；帝国确实践踏了文明的多元性，但人们不该忽视帝国境内的稳定；宗教不仅仅是神明崇拜，崇拜的对象还可以是人类自己，现代种种主义都可以说是宗教的'发展。
历史是一条单行道。尽管在我们回顾历史时，它看起来就像在无数种可能中，选择了一条出乎我们意料的路，而历史就是这样延续下来。在整个人类历史中，有这样一个选择无比闪耀，它改变了整个地球的所有生命，它就是“科技革命”。
科学革命最早出现在欧洲。与之前的体系不同的是，人们愿意承认自己的无知，并以观察和数学为中心，以获取新的能力为目的。科学让我们意识到，知识就是力量，拥有知识人类就能改变自己，让人类的生活变得更好。但科学无法决定自己的优先级，它始终受到经济、政治和宗教利益的限制。直到资本主义和工业革命的兴起，科学、产业和军事科技开始紧密相连，世界随之迅速改变。
由于承认自己的无知，人们的求知欲也达到史无前例的高潮，科学因此有了发展的基础。而推动科技发展的，除了求知欲外，还有人类从来没有满足过的欲望——贪婪。帝国对土地的贪婪，让冒险家得以探索未知的世界。随着新世界的迷雾消散，人类丰富了眼界与见识，对利益的追求越来越强烈，因为他们的贪婪不会得到满足。历史无法断论，它既不是坏人，也不是好人。科技确实让世界迅速发展，但也让不少人承担了极为沉重的代价。现代社会的建立，无法避免诸多惨剧，这是一种代价，也是一种牺牲。
我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在种种绝非自然，也并非无可避免。
赫拉利在解读历史，同时也在述说自己的历史哲学。人类与世界变成现在这个样子，它们到底以哪种姿态向我们走来？其背后隐藏着的，也仅仅是人类无数个偶然的选择与一条紧密捆绑着的纽带。这条纽带承载着的，正是故事、改变的代价与人类统一的向往。
《人类的演变》读后感
作者认为，人类的价值观有过两次巨变，可分为三个阶段。
第一阶段，上至晚期智人从非洲开始向全球扩散的约七万年前，下至农耕出现的约一万年前。在此阶段的起点，全球人口大约只有5万人，人类获取能量的方式是狩猎采集。人类的价值观里，强调分享、注重平等、厌恶等级，比较能够容忍暴力。超过10%的人死于暴力。
第二阶段，上至一万多年前美索不达米亚产生农业，国家兴起，下至工业革命前夕的十八世纪。在此阶段的起点，全球人口约300万人。农业和集权国家不断地在全球范围内多点兴起与扩散，直至成为占统治地位的能量获取方式。人类的价值观里开始有了产权概念，比较能够容忍等级和不平等，比较不能容忍暴力。约5%的人死于暴力。
第三阶段，上至十八世纪西欧工业革命，下至今天，全球人口增长到七十亿。化石燃料成为全球范围内占主导地位的能量获取方式。在人类的价值观里，非常注重产权，不能容忍等级和不平等，非常不能容忍暴力。只有1%的人死于暴力。
作者的观点是似曾相识的历史唯物论，抹去了文化差异，或者说在作者眼里，文化差异不是本，只是末，认为人类的能量获取方式决定了相似的社会组织形式，相似的社会组织形式决定了相似的价值观——判断是非对错的标准。
《人类简史》读后感
成吉思汗说过一句很威武雄壮的话：“雄鹰飞过的地方,都要变成蒙古人的.牧场！”什么三秋桂子、十里荷花，统统都是我大汗养牛养羊的地方。如此看来，这些被蒙古人打败欧洲骑士，汉人南人们，可以说是间接地被牛羊给控制了。
大国之争，本就是不见血光的暗战。去年先是中兴被卡了脖子，接着华为又被抓了cfo。这说明啥？说明这个世界的控制权还是在以川总为核心的老美手里嘛。
去年初，一堆人咋咋呼呼厉害了我的国，到年底却哀叹股市药丸楼市药丸全部药丸。今年一开始，我的国就连发几个大招，一边放水一边减税，群众们就又激动起来了。
不怪他们，吃瓜群众本来就不需要有什么明辨是非的能力，更不要去思考了。
就算思考也没什么用。
毕竟，人类一思考，上帝就发笑。
《人类简史》读后感
思考的代价。题目很有意思，思考事情需要什么代价呢？编者（夏老师）认为，这是在说在250万年前，人类处于食物链的中游，获取食物比较困难。那就只有通过减少自身消耗来减少食物需求。而人的大脑需要大量营养来维持，导致食物需求上升，而人类相对于猛兽，抵抗能力不足，因此狩猎采集工作难度加大。这就是思考的代价。
作者举例说明人和其它动物大脑的区别。60公斤重的哺乳动物大脑的平均容量为200立方厘米。而250万年前最早的人类大脑容量约600立方毫米。而现代人类的脑容量在1，200到1，400立方毫米。这就是说，人的大脑进化了。但这种进化并非不费力的（no—brainer）。
作者认为，为了维持大脑能量消耗，人类需要花更多的时间找食物，同时肌肉萎缩。
大脑为什么能量消耗大？现代人的大脑只占身体总重量的2%到3%，但身体在休息的时候却要消耗整个身体所需能量的25%，而其他类人猿则只需要8%。
那为何肌肉会萎缩？编者认为逻辑是这样的：人类相对于其它凶猛动物来说是没有战斗能力的，因此人类只有减少活动才能避免被猛兽袭击，虽然生存了下来，但人类肌肉因此而退化萎缩。作者也表达了类似的观点，无尾猿可以轻松地将一个人撕成碎片，就如同撕一个布娃娃一样。
作者没有继续讨论一下，而是话锋一转，讨论起人类的另一个优势，直立行走。直立行走解放了人的双手，也让人的双手得到巨大的发展。最终，人可以用双手完成非常复杂的任务。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺点。人最初是四肢爬行动物，要实现直立行走，患上了背疼，脖子也变得僵硬。
而女性付出的代价更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影响。死亡率变高。孩子生得越早，由于其头部比较小和柔软，因此母亲更容易活下来。这就导致孩子早产。作者说到，人类幼崽需要依靠大人多年的照料，才能独立。而小马驹刚生下来就能跑能跳，小猫仅仅在生下来几周后就能离开妈妈觅食。
因此，人类培养出非凡的社交能力，也产生了社会问题。作者强调，人和其它动物不同，人具有很强的可塑性。
作者接着说道，虽然人具有较大的脑容量，会使用工具，高出其它动物一等的学习能力以及复杂的社会结构，但在200万年中一直处于弱势和边缘地位。100万年前的人类生活在被肉食者追杀的恐惧中，也捕捉不到什么大型动物，主要靠种植植物，采挖昆虫，偷捕小动物，吃腐肉为生。直到40万年前人类才开始捕猎大型动物，10万年前人类才位于食物链的顶端。
不过作者指出，人类之前其它处于食物链顶端的物种，其进化是漫长的，持续数百万年，而人类进化太快，整个生态系统无法逐渐调整，人类自身也不能很好地自我调整。人类长期处于弱势地位，因此对于保持在食物链顶端的地位充满恐惧和焦虑，这让人类变得凶残和危险。而人类历史上的许多灾难，从伤亡惨重的战争到对生态系统造成巨大破坏的浩劫，都是由此而来。
编者对最后一段的真得觉得很赞，不愧是历史学家，从历史进化的角度剖析人性，观点独到！
《人类简史》读后感
当你在沙漠中发现一个天真的小孩向你走来，如果他笑，如果他有一头金发，如果他在别人问问题时不会答，那么他，就是小王子。
蛇吞象的画面一直无法在大人的眼前出现，他们只认为这是一顶普通甚至陋无比的棕帽子！但没有童心的他们错了！“每个大人当初都是小孩，但只是很少人记得。”没错，但小王子看出来了！这就是为什么他有一颗纯粹的心！还记得那玫瑰、那b612、那小绵羊吗？还记得这句话吗：“如果你驯养了我，我们就彼此需要了。”
那为什么大人仰望星空是就不会想到小王子呢？就不会想到星星发光的原因呢？答案是，他们只会有数字说话，没有一颗真正的心。
我觉得一定不会再有比这更纯洁又孤独的书了，也不会再有比这更美好得让人心碎的书了，也绝不会再有比这更简单，如同苍穹一样的书了。
从现在开始，有一颗天真善良的心去感受世界吧！
《人类之谜》读后感
徐星如书里令我有深刻印象的故事是奇怪的“蜥蜴人”书上写道：蜥蜴人出现在美国南卡罗莱纳洲出现，他们身高2米有余，身体是绿色的，眼睛是红色的，因为这种生物身体像蜥蜴，所以被称为蜥蜴人，他们奔跑速度可达每小时65公里以上，可想而知是多么的快，他会飞也会跑。
善于奔跑，他把汽车当作怪物，常常攻击汽车，对汽车进行出其不意掩其不备的攻击，在夜晚活动，许多住在美国南卡罗莱纳洲的人都见过他，听说过他，只有少部分的`人不知道。
呕！这可真是可怕呀！这本书让我知道：人类虽然是最聪明的地球生物，可是，人类也不明白许多道理，不知道某些生物，分析不出许多谜团。虽然人类有许多谜团至今没有解开，但是我相信，总有一天，这些谜团会一个一个的被人类解开，被人类一个一个了解，揭开神秘的面纱，就会有新的面貌，至少我相信会解开的。因为人类是聪明的生物！
人类简史读后感
人类之所以优于动物，是因为人类拥有想象的能力，并用以构建共同的“想象”。
初读此书，这个观点就让我留有深刻印象。
而这正是是作者，赫拉利，一个以色列新锐历史学家，对现今人类社会的解读。
这个观点乍看无理，但却是本书的灵魂，随着文章的推进，跟着作者思想的脚步，一点点逐步清晰，让人一时间有种恍然大悟的感觉。人类社会所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使这想象成行的，是人类对其的相信，百分百的相信。
从认知革命开始，人们就开始想象，他们制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它们，信仰它们，这或许就是宗教的开始。人们因一个共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一个个部落，过着采集狩猎的生活。到了农业革命，人类似乎开始从居无定所的生活中走出，开始驯化种种能为人类所用的植物与动物，有了更加稳定的生活保障，更是形成了一个个村落。现今，历史学家们发现一些历史遗迹，也与人类农业革命有着密不可分的关系。虽然作者明确的表示了他对农业社会的不推崇，并将农业革命形容为“史上最大的骗局”，但从现在来看，这仍旧是历史的必然，是人类发展的开始。就在这人类发展的源头，人们也在为了一个共同的想象勤勤恳恳地劳作。
又过了很多很多年，一个个国家产生，世界上第一部法典出现，社会上也有了阶级划分，人们相信恶人有恶报，而奴隶生来就身份低微。从这时，人们的“想象”似乎并不都向着美好的方向了。甚至以前能将人们聚集在一起的宗教也发生了变化，各大宗教的分歧使得神学争论愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此杀得难分难解，国家与国家也不停交战，互不相让时，他们对对方手中的钱币可没有任何抵触的情绪：一种新的互信系统产生了。金钱正是这有史以来最普遍也最有效的互信系统。比起任何国家、法律、等级或是宗教，金钱的魅力让它毫无阻碍的跨过一道道鸿沟，丝毫不受宗教、种族、性别或是性取向的影响。
读到这里，稍一思考，就发现作者的用意，从始至终在文字里透出来的，都是对人类社会梦幻泡沫的戳穿与嘲弄。他甚至不用“人类”这个词汇，他频繁的使用”智人“，这个生物学意义的词汇。他想做的，只是将人类从高高的食物链顶端拉下来，把人类从自己的想象里点醒，告诉人类其实他们不过是“一种也没什么特别的动物”。而人类的“想象”在“上帝”面前显得微不足道，但正是这“想象”，造就了当今的现代社会，使之达到了现在的高度……。我们拥有的力量比以往任何时候都更强大，但几乎不知道该怎么使用这些力量。
“从动物到上帝”，人类是否能够成为上帝？这个问题在我心中已有了答案。
放下书，脑海里浮现的却是作者在写农业革命时写下的一句话：
“人类以为自己驯化了植物，但其实早是植物驯化了智人。”
人类简史读后感
这周，我通读了《人类简史》，不得不为尤瓦尔·赫拉利的学识所折服。
顾名思义，《人类简史》阐述的是智人从十多万年前萌生以来，到今天21世纪人类的演化与发展历史。除了线性的客观历史外，作者基于人类学、社会学、生物学、经济学等多个维度来看待历史的发展，输出自己的主观观点。
尤瓦尔把人类的发展历史分为四个阶段，认知革命、农业革命、人类的融合统一与科学革命。
智人为何能够在十几万年间，从弱小的食物链中层成员，一跃跃至食物链的顶端？答案便是人类的语言和认知。除智人以外的动物，也有他们自身的语言，能传递信息，但为何是智人取胜了呢？原因就在于，智人的语言能够创造出客观物质世界并不存在的事物，以此来达到智人之间的合作与团结。从石器时代的壁画、装饰物，就能看出智人那时候就已经创造出某种想象的东西，或是神明、或是神兽，将整个部落的人团结在一起，共同抵御外敌，捕猎巨型生物。发展到今天，我们会发现，其实维持人类社会秩序的东西，在客观物质世界都是不存在的，国家、法律、货币、正义、民主全部都是人类虚构出来的东西，但保障着70亿人在这个世界上有序地生活。不得不说，讲故事，讲虚构的故事，确实是人类非常重要的能力之一。之前看过其他文章，也说，人类的历史的发展就是一场宏观叙事，人们信仰这一套叙事，社会就能正常运行，若这套叙事不能跟上时代了，就会导致礼崩乐坏，直到新的令人信仰的叙事产生。
渐渐地，人类开始培养农作物、驯养家畜，从之前的采集生活，慢慢固定下来，开始形成村落群居生活。在这部分中，我尤其注意到关于人类发展幸福感的描述。作者认为，发展到现在，虽然从演化意义上来说，人类，甚至那些猪羊牛狗等被驯化的动物都是成功的，因为他们的基因非常大量成功地延续了下来，但对于个体的发展和幸福感来说，却远远不如以前。被驯化的动物基因得以延续，种族得以大量繁殖，但他们作为家畜来说，却一生被压抑天性，从死到生，无缘与大自然见面，甚至无缘与同伴玩耍、与母亲孩子相伴，只过着匆忙地完成任务似的一生。而站在食物链金字塔的人类，无疑是进化中的巨大成功，但论其个人幸福感，也许大部分人还没有采集时代高——工作时间加长了、工作任务加重了、世界变得复杂难懂了。
在人类的融合统一中，作者以帝国、货币和宗教来说明人类的融合统一，我个人认为也是表达全球化为历史所趋。十四、十五世纪大航海时代，给欧洲诸国带来了对这个世界全新的认知，他们开始探索新的大陆，但带来的不是和平，而多是侵占和屠戮。但与此同时，通过帝国主义武力征服，又确实让不同文化交融（甚至消失），完成了融合。货币，其实是一种信任的产物，你相信十元能换那么多东西，我也相信，他也相信，大家也相信，货币就能流通起来，促进了全世界经济的发展，如果失去信任，货币就等同于废纸毫无价值。而由虚构搭建出来的社会秩序太过脆弱，所以此时需要一个看似超越人类的幻想搭建出来，同时要具有普世性的东西来维持社会秩序的稳定，宗教便是这样一种东西。但我本人因为没有什么信仰，我对宗教是否能起那么大的作用起怀疑的态度。
最后，看了世界的编年史，一开始从亿年算，宇宙大爆炸，地球产生、生命产生，到智人产生开始从万年算、千年算、百年算。从时间的维度上看，智人的历史在物质历史中，实在是过于短暂与渺小。也许千万年后再看，不过是湮没于亿万年中被忽略的一段。
从微观的个体上来看，读了这本书也获益匪浅。我们所追求的东西，大多数是幻觉与虚构，我们得到的快乐与幸福，很多不过是消费主义和浪漫主义下催生的产物，他们既不必需也不能带来真正的满足与快乐。人类早就过了最快乐的时代了，当祖先漫步在丛林采集的时候，他们虽然需要躲避猛兽，但那时候的世界，没有那么多虚构的概念，他们要想的不过是哪里的果子好吃，哪里可能有野兔，哪里会有猛兽，等到天黑时，大家带着寻觅到的食物，一起用餐，一天就这样过去了。人类发展到现在，想象中的虚构世界与秩序越来越复杂，而人越来越不能找到自己的定位，又在各种主义的耳濡目染下，变得浮躁与焦虑。
“人想要离苦得乐，就必需了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。”希望大家都能在短暂的智人经历中，更接近世界的本质，找到内心的平静。
智人很了不起，智人也没有什么了不起的。
人类简史读后感
读《人类简史》，讲真第一遍读我是懵逼的，但硬着头皮读完了，第二遍读的时候仍然觉得哪怕只是短短一页都信息量很大，知识点单独列出就可以写一本几十万字的延伸，概念也一个接一个抛出来，完全让我的大脑超负荷，前读后忘。
第二遍读完了，于是我思考为什么。
首先想到的是自己的段位，也许真的还够不上一马平川得阅读这类书籍，虽然书名让我一度觉得这本书是写人类历史的，但实际书里很少涉及历史事件，相反作者的观点不少，为数不多的例证当然是来论证作者观点的啦。
其次是阅读过程的体验。在童年和到高中读理科之前，我的阅读习惯发展到近乎看到文字就会去阅读，看报纸连中间的小字也不会放过。所以这导致我对阅读的体验很敏感。说到阅读的习惯，真的是在记事起就被外公培养起来了，印象里这位老复旦人，除了陪我玩和打麻将，他似乎总是一壶清茶然后在看书。个体心理学流派创始人阿德勒有一个观点：童年时期的一辈子。这点我真的深有体会，当然童年受到的影响，在今后人生里的解读，完全靠自己的主观能动性。
不知是不是我自己的感觉，上学时候语文或者历史的教材，总是饶有兴致得去读教材里的小字部分或者选读部分，而且记得清清楚楚，相反正文那些正统科班的内容，总要强迫自己因为应付考试才去记住。而从学生变成社会人以后，面临压力和觥筹交错的漫天信息，还有农药，抖音等等大行其道的今天，人阅读只能靠碎片化的时间，比如我基本是在通勤的时候拿着kindle阅读或者听英语，效率最高的是坐飞机的时候，但其实这状态中的我们精神相对难以集中，所以也导致今天新闻，自媒体，推送和网络小说成为首选，人的信息采集越来越趋于“skip”的形式，说白了，短平快，不然很难调动大众阅读下去。
这本书被无数大佬推荐过，而对于资质平平的我来说，只能成为一个曾经立下的flag被完成了，但不得不说的是，这本书最精彩的是在最后，从宇宙开始到生命产生，再到智人的出现和进化，直到今天的我们，有人可以搞清楚资本主义和信贷这两个当下经济的支撑以后，作者对未来的猜想，主要关于人工智能和基因改造，这两个元素基本无法现象和控制未来的情况，但也有可能人会被反牵制，对于进化这件事情，这些都是微乎其微的小片段。
进化和时间一样，无法阻止，生而为人，利用正面，防范未然得来这世界走一遭，命里有时终须有，无时莫强求，再缓慢也记得顽强向上生长。
人类简史读后感
今天给大家推荐一本以色列作家尤瓦尔赫拉利得成名作《人类简史》，相信看了以后你会对人类有了重新认识。
“human”这个单词大家熟知的意思是“人类”，但是它真正的含义是“属于人属得动物”。“属”是生物学上的一个分类，比如我们熟悉得狮子，老虎，豹子，美洲豹他们虽然是不同物种(存在生殖隔离)，但是却有着共同的祖先都属于“豹属”。事实上在250万年前到1万年前地球上至少存在6种不同人种，他们是同时存在的，而不是我们误以为的线性进化：匠人——直立人——尼安德特人——智人。今天世界上所有的人类都是智人的后代，而且世界上只有一个人种。也许你会奇怪世界上不是有黄种人，白种人，黑种人么?对于是否是同一物种，就是看两个物种之间是否存在生殖隔离，白人和黑人可以结合生育后代，后代同样也具有生育能力，这说明他们之间是不存在生殖隔离的。
接下来要跟大家分享一下，我们的祖先智人是如何站上食物链顶端称霸世界的。
大约200万年前，远古人类开始离开家园，足迹遍及北非，欧洲，亚洲的广大地区。为了适应不同地区的环境，人类开始朝着不同方向进化，于是有了尼安德特人，直立人，弗洛里斯人，丹尼索瓦人，智人，匠人等等。我们的祖先智人并不是靠肌肉打天下的，在整整200万年间，人类一直是很弱小的存在，相对于整个食物链来说都是边缘化的物种。直到10万年前，智人的崛起，很快就登上食物链的顶端。狮子和鲨鱼花了几百万年的时间进化才最终到达食物链顶端，因此生态系统也发展出种种制衡。尽管狮子越来越强壮凶狠，但是瞪羚也越跑越快，鬣狗也越来越懂得合作。人类过于仓促的地位跳跃，让生态系统都猝不及防，甚至智人自己都不知所措。
从此我们的祖先智人一发不可收拾的爱上了杀戮，每当智人到达一个新的地点，当地的原生人种和其他物种很快就被灭绝，仅用了两千多年的时间，我们的`祖先就从北美极寒的阿拉斯加一路疯狂血洗到了南美的阿根廷火地岛，这期间北美47个属，灭绝的34个属，南美60个属灭绝了50个属。前面已经提到了狮子，老虎，美洲豹同属于一个属，而我们的祖先灭绝生物从来都不是按照数量来计算，都是以属为单位的。我们的祖先还仍不满足于此，飘洋过海到了澳洲大陆，由于澳大利亚大陆和欧亚大陆在地理上是长期隔离的，所以澳洲大陆的生态系统比较特别，除了鸟类和爬行动物，其他动物都是有萌萌的育儿袋。但是我们的祖先到了以后异常兴奋，澳洲24种体重超过50公斤的大型动物灭绝了23种，或许是袋鼠的可爱让我们的祖先心中泛起一丝波澜，不然今天的澳大利亚袋鼠是不存在的。这种疯狂的种族屠杀和物种灭绝持续到了一万年前，终于尼安德特人，直立人，弗洛里斯人，丹尼索瓦人等其他人种无一例外的被我们的祖先智人团灭了。从此智人遍布世界各地的大部分地区，达到了食物链顶端，一步成神，称霸世界。(事实上中东和欧洲人体内含有1%-4%的尼安德特人的dna，美拉尼亚和澳大利亚原住民最高有6%的丹尼索瓦人的dna，这就涉及到作者提到的混种繁衍理论和替代理论)。
究竟是什么原因让我们的祖先如此迅速地达到食物链顶端呢，作者告诉我们这一切都是源于7万年前的一次认知革命。一次偶然的基因突变改变了人类大脑的连接方式和沟通方式，其中最突出的一点就是新语言的诞生。新语言的特别之处在于人类可以讨论虚构的事物。比如在认知革命以前，任何动物都可以说“小心，有狮子”在认知革命之后，只有智人可以说“狮子是我们部落的守护神”就意味着智人可以讲述没有看过，碰过，听过的事物。这赋予了智人一种前所未有的能力，就是进行大规模合作的能力，大批互不相识的智人因为同样相信某个故事就能走到一起进行合作。
其实从古至今人类任何大规模的合作根基都是基于相信某个虚构的故事。例如国家的根基是国家故事，两个互不相识的塞尔维亚人只要相信国家主体确实存在，就有可能冒着生命危险拯救彼此;教会的根基是宗教故事，两个素未谋面的天主教徒因为同样相信神被钉在十字架上，就能参加十字军东征;司法制度的根基是法律故事，两名律师在法庭上剑拔弩张，是因为他们相信法律，正义，人权。但是事实上以上这些概念都只是存在于人类自己的发明，存在于人类想象的故事里。在这个宇宙中没有国家，没有神，没有法律，人权，他们并不是客观事实，而是想象的现实。
在认知革命以前，智人只会像人类的表亲黑猩猩那样靠着社会本能维系着一个个小团体，一旦团体较大，社会秩序就会崩坏，团体也会面临分裂。但是认知革命之后，智人就能通过讲述虚构的故事来集结大批的人力进行合作。人类从出生到死亡都被不同的虚构故事和概念围绕，随着人类社会的壮大和复杂，维系社会秩序的虚构故事更加细致和完整，所谓的文化就是这样诞生的。
人类曾经是非常凶残的物种，直到今天也会因为意识形态的不同，宗教信仰的不同或者任何其他理由都想把对方赶尽杀绝。但是文化演变让人类走入文明社会，而且文化演变的速度是快于基因的演变。事实上无论是雄性还是雌性都有滥交的倾向，都想要把自己基因传递给下一代，这都是基因控制的(有兴趣的可以看看《自私的基因》这本书)。但是天主教父，佛教高僧，太监会自愿放弃生育，这种对抗基因指令的行为是缘于文化的发展。
以上内容也只是《人类简史》这本书的一部分内容，而认知革命也是作者提到的人类历史三大进程之一，人类历史的三大进程分别是认知革命，农业革命以及科学革命。
人类简史读后感
《人类简史》这本书在我印象中从发售之起就名声大噪了，作者是一鼓作气又写了本《未来简史》作为对未来问题的探讨，也值得我们一读。这本书带我们从智人阶段开shi一直到现在的科学革命，从刀耕火种到如今的信息时代，时代跨越非常之大，内容设计之广，对这横跨几千年历史的讲述，是需要作者的有非常好的大局观和驾驭能力的。在这个方面而言，这本书也是值得我们学习的。
关于我们为什么要读史，丘吉尔是这样回答的“thefartherbackyoucanlook，thefartherforwardyouarelikelytosee”。毫无疑问，历史是现代人类的镜子，虽然各个时代环境不同，历史条件也不同，但是我们人类作为主体并没有发生变化，我们可以从历史中找到对现今社会的教训和启示。史书把我们人和人的沟通界限放的无限远，我们甚至可以通过历史和过去进行对话，从他们那学习知识。
这本书让我了解到了农业革命的由来和智人这个人种是如何崛起的，在人类从游牧和狩猎中解放开始，在人类从农业中获取到了稳定的食物开始，我们同其他生物的地位就逐渐开始凸显，对工具的使用和稳定的食物来源让我们的大脑可以进一步的发展，让我们可以进一步的进行进化，这些就是人类进化的里程碑。但是，这一切都离我们当今社会太过遥远，那时候的人类更应该被称为动物，这也是我们同其他动物在起源上并无差异，都是地球中的一个生物，我们更应该爱惜动物的一个重要说明。
在我们进入有记录的历史朝代的时候，我们对历史的感知变得具体了起来。一般而言，历史是枯燥无味的，但是赫拉利的这本书能够让我顺利读下去，也让我能感觉到历史长河中的残忍和无情。作者对于屠杀和灾难并没有进行隐瞒，这些屠杀者和遇害者都应该作为人类自己的反思让我们从历史中学到教训。他还对我们的信念做了探讨，从基督教的起源开始，到现在大家对信贷体系的信任都是我们的信念，我们对这些事物的相信，让我们更好的构建了社会，所以，当我们的信念发生崩塌的时候，危机也会随之而来。这些都是人类在发展的过程中对于虚构的，文明般事物的着迷和相信。这些事物对于我们人类的发展提供了巨大的动力。这些，让我也见证到了自己信念的重要性。
知史可以明兴替，历史的存在就是让我们以史为鉴，学会教训，反思现在，所以，这本书对我而言受益匪浅，是一本值得再读的好书！
《人类之谜》读后感
人类，一种高级生物，但人类从哪来的？人类的潜力有多少……让我们来了解吧。人类，是由猿猴演变上来的，但有着不可思议的潜力。我读着《不可思议的人类之谜》时，知道了有一种人喜吃书，玻璃，衣服，煤……可是为什么没影响到身体？就像米兰卡那样，吃了30年的玻璃，而且她吃玻璃不嚼也不吞，首先将玻璃洗净砸碎，再磨成面粉般的粉末，然后用水加糖冲服。她什么玻璃都吃，但吃的最多的还是玻璃瓶。如果有一些日子没有冲服玻璃，她就会觉得喘不过气来，玻璃已然成了她的药物和食品。
当然，这些特异功能也不能用科学的理由加以解释，但我相信人类一定在不久的将来会揭开它神秘的面纱。
在看《不可思议的人类之谜》时，我才觉得我那么无知，因为好多迷题等着我们来破解。啊，科学你告诉我了好多东西，要没有《不可思议的人类之谜》这本书，我还真不知道这么多知识。从这本书中我深刻地知道科学家们想要解开谜团是要经过不断努力才能做到的。有句格言是这么说的：“天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水，才能成功。”
《人类还不了解人类》读后感
人类还是不懂人类？当我读这本书的时候，我的心里充满了疑惑。人类作为地球上的智慧生物，有着几千年的文明。自古以来，人类从未停止对宇宙万物的探索和研究。今天，人类已经能够在太空中遨游，潜入海底深处，科技水平相当发达。连人类都不了解自己吗？带着疑问，我好奇地打开了深蓝色的封面。
不知道看不看，吓一跳。《人类还了解的人类》揭开了人类起源的古老话题，解释了许多困扰人类的谜团。作者用包罗万象的笔和心灵探索真理，吸引我如饥似渴地阅读。
奇怪的故事展开，我仿佛经历了一场真正的《格列佛游记》。在这陌生的旅途中，我的思绪起伏不定，时而城市海边，时而豁然开朗，又突然陷入更深的迷茫。几乎每一章都让我深思：人类从何而来？是猿进化了，还是海猿，还是它们结合了？美人鱼真的是海底的亚特兰蒂斯人吗？深海真的有比陆地更高级的`文明吗？蓝皮、绿皮、怪眼、腹语是什么样的部落？有梦游，超能力，灵魂，ufo.这在书中有所解释，或尽可能真实地记录下来。但是科学界没有共识，所以很多问题还是个谜。但我相信，随着科学的不断发展，人类会揭开这些神秘面纱，找到正确答案。
人类简史读后感
作者视角宏大，不拘泥于一国一土一时代，而是类似于外太空史学家，对人类的历程进行复盘。复盘了人类历史上三大革命：认知革命，农业革命，工业革命。
1.认知革命开启了历史，智人之所以能征服世界，是因为有独特的语言。人类的语言不仅传递信息，更重要的是传递根本不存在的事务信息，即虚构的能力。而虚构，不只让人类能够想象，更重要的是大家可以“一起”想象，从而编织出种种共同的虚构故事。照作者的观点，国家、宗教、公司、资本主义、社会主义，所有这些概念其实都是虚构的，而正是因为这些虚构，使智人能够灵活合作，并且创造出“文化”。
2.农业革命加速了改变，农业革命的影响，意义深远。告别了狩猎与采集时代，人们开始固定安居下来，有了村庄、城市等。动物的命运也跟着改变，人与人之间因为有个固定房子也开始有了我们与你们的边界，在推动建筑学发展的同时人的心理也在演变。生产力的提升培养了社会的精英阶层：国王、战士、宗教人士等等。
3.科学革命创新了局面。基于作者的观点，金钱、帝国、宗教是凝聚人群的三种力量。有限责任公司的产生是人类很重要的发明，对资本主义的产生起到了极大的推动作用。金钱正是有史以来最普遍也做有效的互信系统。
4.历史是二级混沌系统，会受到预测的影响而改变，因此永远无法预测。这就是所谓的历史永远无从假设。了解历史，不是为了预测未来，而是拓展视野，了解更多的可能性。
5.科学革命是无知的革命。科学革命之所以产生在欧洲，根源在于当时欧洲人巨大的好奇心。承认自己的无知，即留白，并付诸于行动去探索。
6.人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。
7.现代经济之所以能够成长，是因为我们原因信任未来，资本家也愿意将利润再生产。