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以我为话题的现代诗歌
完成手中书稿。
沈阳的雪也下了。
房门全部关上。
空气还是变得凝结了。
我用自己温柔的意志。
躲过寒冷的侵袭后。
结交的朋友也多了。
不过我还是我。
那个会在人群里突然发神经。
会把美好回忆全解散了。
能在白天夜里都胆怯。
却又一个人走很长很长黑路的我。
阳光斜射在身上。
我重复听着朋友唱的歌。
无病呻吟的写着自己的诗。
那个一直自恋活着不喜欢闪躲。
从不自甘堕落艰苦奋斗的我。
已经明白尘世烟火。
不用粉墨登场站在黑暗一角。
习惯了自由却渴望有人相伴。
愿意为喜欢生活赴汤蹈火的我。
以我为话题的现代诗歌
我的眼神必须犀利的。
因为它们有意无意地在监视着，
如果我温柔点，
它们指责我不是女汉子。
如果我小声点，
它们骂我不够自信。
如果我轻手轻脚点，
它们嫌弃我唯唯诺诺。
它们的想法都是对的。
丝毫没有海绵般的柔软，
它们只有铿锵冷铁般的气势。
噢，
据说这才是成功，
成功才是人生，
这才有价值。
没有一个人，
停下脚步为我盖一盖被褥。
它们说受得了寒冷，
才能对抗暴风雪。
可惜我现在还没遇过暴风雪。
而且它们忘了，
现在全球温暖效应呢。
我只能偷偷松一下手铐，
让自己的双手稍微好受点。
可惜，
我还是不敢。
我的双脚自动跟着它们，
前进，
前进，
不停歇。
我也是它们。
以现代为话题的作文
现代诗与现代歌，并不是同一个概念。
诗是诗，歌是歌，两种事物，两种概念，且分属完全不同的创作手法。
我和大多数人一样，记不住现代诗，也记不住很多现代歌的歌词，相反，我倒是记住了曾经唱过的很多歌曲的旋律部分，且能哼出来。
音乐的旋律，属于感性部分，容易记住，只要是好的音乐，然而歌词却总容易忘记，现代诗也一样：很多优秀的现代诗，只在品读的时候，才能产生共鸣，而文字内容，则大多读完就忘。
曾经很喜欢品读汪国真的现代诗，之所以喜欢，在于汪的诗中，包含着很多令人无法解析的清澈与透明的质感，犹如山间的清泉，甘冽而富含对人类精神有益的各种矿物质。
然而，我现在却记不得汪诗的任何一句诗之内容，哪怕题目，若要拿来探讨，除非在网上搜寻汪国真的诗作。
现代诗是用来细心品味的，而现代歌的歌词则大多是用来传唱的，两者的欣赏方式不同，要求的创作手法则完全不同：现代诗更讲究自由奔放的意境挥发，在表现形式上完全可以不拘一格；现代歌则不同，一首现代歌，能否被作曲家采用，能否得以被广泛的传唱，及能否被人喜闻乐记，则关键在于现代歌的创作者是否能牢牢地把握住听众的受听心理，而不在于是否能抓住读者的品读心理。
受听心理与品读心理究竟有何不同？
受听心理的前提在于有音乐伴奏，品读心理则大多属于读者的纯粹心灵感应，也就是说，受听心理的前提，是听在前，读在后，而品读心理的前提则是阅读在前，心理感应在后。
受听心理的固定特点，要求着现代歌的创作，必须符合琅琅上口且容易记忆的基本要求，而在我国，像这种琅琅上口容易记忆的特性，当属格律诗词及押韵的现代歌词为主。
古代的词曲及民歌等，最初大多是为了配合从北方少数民族地区传入中原的胡乐而传唱的诗歌体裁，传到后来胡乐没了，而诗词曲的文学体裁却作为文学一脉得以传承下来，于是不少现代人就荒唐地认为古代的诗词曲原本就是纯文学体裁，而不是为了配合音乐而写的文字，关于这一点，我认为《诗经》本身就是古人进行配乐并传唱的文字。
然而，不论是古代的诗词曲，抑或是现代诗，能流传并发展到现在这个时代，其传唱功能已经愈来愈淡薄，而其文学特性，则明显越来越强且越来越丰富：古典的诗词曲及当代的现代诗，已经不能再用是否利于传唱的因素去要求诗人的创作手法及具体的表现形式了，因为都早已融入了纯文学的领域，而非在市面上能得以到处传唱的歌词。
如果抛开音乐的伴奏因素，如果我们用品读现代诗的立场去重新审视一下很多被我们传唱很久的歌词，我们就会在突然间发现很多问题：很多流行音乐的歌词，很多被无数人传唱了很久的歌词，竟然毫无诗意，甚至毫无诗境的内涵可言：大多数歌词不过流于生活口语化，且任谁都马上就能听得懂也看得明白，且容易记忆，因为绝大多数歌词都是押韵的，所以很琅琅上口。
但，绝大多数歌词，却难能作为现代诗并用纯文学的角度去赏析，因为歌词属于视听艺术，因为歌词必须要经过音乐的伴奏才能得以流传，如果没有了音乐的伴奏旋律这个最主要的传播因素，那么绝大多数歌词，都难能在文学一苑中占据一席之地：因为扣除了视听因素的大多数流行歌曲的歌词，几乎毫不具备文学美感及优美的人文精神和情感内涵。
所以如果要创作歌词，则不但要讲究琅琅上口且容易记忆的基本要求，还必须要符合创作歌词所必需的其他要求。而这些要求也意味着：歌词内容必须符合绝大多数老百姓之生活用语的习惯，必须要在某种程度上进行押韵，必须要做到段落清晰，且每段的行数及不同的段落之间相同的行之字数也要做到大同小异，且还要为歌曲旋律部分的反复部分留下可供反复重唱的重点歌词段落。
也就是说，歌词的创作，必须尊重实际的视听效果才能进行创作，而现代诗的创作，则可以自由挥发，因为现代诗不属于传唱音乐，而仅仅不过是纯文学体裁之一。
品味现代诗与传唱现代歌是完全不同的概念：前者用眼睛读用心灵去体会，后者用耳朵听用直觉去感受，或许最主要的也许还是感受音乐的旋律部分而不是歌词部分。
品味现代诗，是很微妙的美好体验，很多深藏于现代诗中之意向的东西几乎无法言传但却分明能深刻地体会得到。
很多很优秀的现代诗，虽然其作者也许名不见经传，但未必不是好的或经典的作品。
文艺的生命力，恰恰在于不因循守旧，恰恰在于不断创新，恰恰在于勇于迎接新事物新时代的挑战精神，现代诗创作，自然也不会例外。
但现代诗不论如何创新和发展，其精神内涵却不可少，而其文学性及可品读性也不可丢，否则，还真就会变成大多数内容空洞且苍白无力的歌词了。
我为无数在现代诗坛上默默耕耘着的那些名不见经传的诗人们鼓掌致敬，也为现代诗坛出了像赵丽华及下半身诗人群体这样的丑陋现象而深感遗憾：真正的文艺创作历来如此，只有默默耕耘并无私奉献着的人们才是最值得我们去关注的，而成天喜欢在霉体上哗众取宠的赵丽华及hanhan之流，当不属于我们的同类，更与真正的文艺无关——他们只不过都是一些由霉体所打造出来的跳瘙，除了喜欢传播瘟疫之外，不学无术也一无所能！
品读现代诗，是一种超然而极致的精神享受，尤其是在品读很多优秀之作时，更会产生惬意非凡的心理感应——虽然很多很优秀的现代诗之作者很名不见经传，但这并不妨碍我们喜欢品读现代诗的热情，尤其不会阻碍我们欣赏其诗作的热情！
以我为话题的现代诗歌
是热情奔放的男孩。
喜欢炎热的太阳。
那是他的城堡。
那有他的子民。
和源泉。
第二个我是橙色的。
是儒雅浪漫的绅士。
品着淡淡的咖啡。
他是一条河流。
为心爱的女人。
扬起帆。
第三个我是黄色的。
是睿智博学的智者。
总是静静的思考。
他需要一本书。
解开他的问题。
和疑惑。
第四个我是绿色的。
是放荡不羁的浪子。
他是漂泊的飞鸟。
寻找他的蓝天。
寻找他的白云。
和温度。
第五个我是青色的。
是风趣幽默的小丑。
喜欢内心的笑颜。
那是他的喜剧。
有他的追随者。
和掌声。
第六个我是蓝色的。
是温柔似水的少女。
期待一份挚爱。
她有天真的烂漫。
又有畏惧破碎的心。
第七个我是紫色的。
是脾气暴躁的大汉。
喜欢满腹脏话。
却又爱打抱不平。
那是他的武林。
那有他的江湖。
这七个我活在各自的王国里。
不愿退让，不愿争斗。
习惯了相安无事。
习惯了随遇而安。
直到在一个黑夜。
第八个我到来了。
第八个我是黑色的。
是自私嫉妒的魔鬼。
他吞噬了紫色。
又驱逐了蓝色。
囚禁了青色。
收留了绿色。
现在他要与我为敌。
我拿起手中的剑。
挥砍着。
红色的我在冲锋。
橙色的我在策谋。
黄色的我在思考。
混天了，灰地了。
第八个我已经攻进我的城池。
我该怎么办。
我是绝望的被吞噬。
还是绝地紧握长剑。
当第八个我挥起手中的斧子。
一把剑刺进它的胸膛。
那不是我的剑。
以我为话题的现代诗歌
却被寒露打湿了灵感。
写给桃花。
却被清明雨淋湿了韵脚。
写给杨柳。
却被柳絮飘落了思维。
写给牛背上的牧童。
却被横笛婉转地谢绝。
写给抚琴的姑娘。
却被秋风折断了翅膀。
写给大雁。
雁阵却已匆匆南归。
写给春夏和秋冬。
让四季不断变化演绎着美丽。
写给园丁。
感谢勤劳的园丁。
用辛勤的汗水浇灌着花朵。
写给母亲。
感恩尊敬的母亲。
用甘甜的乳汁无私哺育了我们。
写给山川。
写给大地。
写给风雨。
写给雷电。
写给阳光。
写给空气。
感谢大自然。
恩泽。
延续了我们无尽的生命。
终究还要献给。
我深深热爱的海化。
真心感谢她。
为我们提供了拼搏的大舞台。
使你我他有了英雄用武之地。
我们每个人都是海化最忠诚的员工。
努力工作。
无怨无悔。
在各自平凡的岗位上。
争取做出不平凡的事迹。
祝愿海化的伟业。
如同飞驰的骏马。
奔向最美好的明天。
我愿。
插上飞翔的羽翅。
展翅歌唱不止。
以现代为话题的作文
一日，余见一书上有“飞鸽传书”一词，兴致盎然。忽见一猫行于树下，大喜，做之，取一皮筋缚其尾，以为“飞鸽”。又取文书一张，缚于尾上皮筋。猫疼焉，左右抓挠。余见之，乐焉，令其走于火伴旁“传书”。猫走于火伴旁，火伴见其尾上缚有文书一张，取之，大乐，又令猫送“书”于吾。猫大怒，仓皇而逃，疾走惊跃，上一树，忘取其尾皮筋。
一月后，余见一猫亡于树上，取其视之，发现其尾缚一皮筋，尾已断矣。
噫！余悔，誓不养猫。
又一日，火伴捉一虾蟆，以为玩物，窃郎中一洋针，西药二瓶，取洋针吸西药，刺入虾蟆之肚，注之。虾蟆双腿乱窜，欲逃，余围之，纷纷注之，俄而虾蟆肚涨，已亡。余于薪中见一花蛇，惊恐万分，呼唤火伴，火伴来也，曰：“人多势众，不必惊恐。”又拾一卵石，投其蛇身，余效仿之，蛇已动弹不得。余曰：“打蛇打七寸！”火伴取一刀，刺入蛇心，蛇已亡矣。
余拖亡蛇，大呼：“打蛇英雄！”
以现代为话题的作文
近几年，书坛刮起一股"狂墨"之风，血气方刚的青年争相效仿。例如去年由中国书法协会水穿石分会举办的"玉鹤杯"全国青年书法大赛中收到的参赛稿件竟约有40%是"狂墨"式作品，不得不令人感到问题的严重性!
所谓"狂墨"，就是"在书法创新上不讲字学，不讲笔法不拘结体，踢开传统，随心所欲涂写"(著名书法家拙庐先生语)。有的甚至还用"大写意"的方法，对字的结体进行夸张变形，并用浓淡墨书写，以致涂出来的字东离西散，翻云滚沙，就像一个人喝醉了酒而神经失控一样，颠三倒四，的狂"得令人望而生畏!若把这些"狂墨文字"当作具有时代气息的高境界艺术作品，笔者确实不敢恭维。斗胆说一句，这简直不属书法范畴!若这样永无止境地"狂"下去，书道前景令人担忧!因此我们应该刹住这股日益吹卷书坛的"疯狂"之风。
显然，"狂草"书法古来就有，唐代张旭、怀素就是这方面的代表人物，他们的字如暴雨旋风，飞龙舞凤，然而结体和用笔都颠得有度，醉不失控，狂而不逾矩，不像现代的"狂墨"那样，无法无度，令观者莫名其妙，越看越糊涂!
之所以出现这种"狂墨"现象，究其原因，大概有两点：其一狂墨"是风云滚滚，万法随我意，这大概和新时代的青年人心潮澎湃，思想开放，不愿受古法限制的心理和新时代生活节拍急剧等因素相适合。"狂墨"虽有其一定的"艺术效果"，投了某些人之所好，但这是一种以传统古法的否定，甚至背道而驰的"艺术"。传统古法的"九势"、"八法"等规矩法度，是先贤们长期实践的结晶，有其不可磨灭的价值。而"狂墨"则是靠抛开传统法度，我行我素而投青年人之所好而风行的。从书法角度看，"狂墨"不是瘦骨嶙峋的麻杆架，就是体态臃肿、有气无力的"墨猪"，其中虽然的少数处理较顺眼的，但整幅败笔连篇，浓淡墨处更是虚浮松散，犹如风飘败絮。整幅；狂墨"书法往往艺术格调并不高，结体的过度变形倒给人哗众取宠的感觉，实是书道的一条下坡路。若再按此"狂"下去，将把祖国的书法传统、先贤结晶一"狂"而尽，把将来的书法变成似字非字、似画非画的"四不像"图案!
出现"狂墨"的另一原因是当前有些青年人学书态度不够严谨，对于传统的规矩法度觉得可望而难及，对古法浅尝辄止，但这些人往往却又急功近利，因此传统正道不走，不扎实打基础，而选择了一些所谓"窍门"、捷径"，想来个出奇制胜，一鸣惊人。于是随意肢解文字，盲目创新，逐渐地就"狂"了起来。这等人功底差，虚荣心强，"狂"得越高将跌得越惨。
学习任何艺术都必须有认真严谨的态度，学书亦然。面对"狂墨"现象，青年人应该保持清醒的头脑，不能一昧随波逐流，华而不实，我们应该尊重古贤，循规蹈矩，认真师承古法，勤勤恳恳，老老实实地打基矗在古法基础上的创新，才能不逾规矩。再者，学书还应有持之以恒的精神。齐白石曾说三思难下笔，一技几成家。"这句话道出了学书的枯燥、艰难，决非一年半载就能学成。"字无百日功"，浅尝辄止者是不成大器的。
因此青年人学书法，也不能凭激-情而我行我素，信手泼墨，更不能急功近利偷"捷"取"巧"。只有从古人入手，认真打基础，古法熟了，自能生巧；要想创新，必先循古，决不容许有半点"狂"。也只有这样做，"狂墨"之风才能刹住，否则将给书坛造成新一代书法危机!
以我为话题的现代诗歌
你知道我苦着。
虽然。
我也在笑着。
在写诗。
在过诗意的生活。
你与我看似重合。
又在一刹那间隔。
身边有无数个镜子。
你我面对面不可言说。
你总比我先到。
我总比你先老。
我是我亦非我。
而你业已飘过。
我羡你如云如蝶。
你羡我禅定自若。
终归去。
终明了。
色即是空。
空即是色。
以圆梦新时代为
一百年前，面对贫瘠的中华大地，积弱不振的旧中国，一位热血男儿曾这样大声疾呼“今日之责任，不在他人，而全在我少年”。“美哉，我少年中国，与天不老。壮哉，我中国少年与国无疆”。
“爱国”，这个词太抽象了，抽象到实在找不出词来形容。虽然，我不懂如何去爱国，但我却想坚持我是爱我的国家的，没有理由，只是固执的想坚持而已。我承认我的民族主义很狭隘，我反感一切对中国制度具有攻击性的言语。哪怕是对的，我也不能接受。
我不否认，中国当前的制度，有的地方的确存在漏洞。例如教育，作为学生，我能体会到应试教育所带给我们的沉重负担，但它既然存在，那必定有它存在的理由。没错，青少年不堪于这份沉重而自杀的，在中国也的确是有很多。但同样不可否认的是，正是因为这种制度，才促使了中国这么快崛起，傲立于东方之地，“物竞天择，适者生存”。这是永恒不变的真理。
我周围总有那么几个嘴里嚷着“生是中国人，死是中国魂，要我学英语，坚决不可能”的同学，这不过是他们为自己不努力而找的借口，我英语也不好，我也对英语没兴趣，但我不拿自己是中国人当借口。曾今一个十分有名的学校校长说过这样一句话“学英语是国耻，但我们必须学英语，因为人家比我们强”。是啊“落后就要挨打”。这个教训对我们来说太深刻了，可以说刻在我们中华民族的骨子里。
我是一名学生，一名普普通通的中学生，我没有周总理“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，我的祖国不需要，我去为他抛头颅洒热血，但我仍旧想要坚持我是爱他，尽管我不懂如何去爱。
我突然想起了“使命”这个词，什么是，使命就是把个人理想融入到社会共同理想中而产生的神圣的责任感，这就是使命，是中国青少年的使命，也是我的使命，所以我想把我的梦融入中国梦中，去完成我的使命，去体现一位中国青少年的存在意义。
中国梦，我的梦。
以我为话题的现代诗歌
我的时代，是最好的时代，也是最坏的时代。
我的时代，是前无古人的时代，也是不可复制的时代。
我的时代，曾经是梦醒后的怅惘，曾经是无所适从的恐慌。
我的时代，如今是蜕变后的成长，如今是初有成就的辉煌。
我曾在刀口寻找生机，也被骂太有脾气。
我握紧了手，想让它包裹住如烈焰般躁动的心。
我把所有的'不屑与谩骂踩在脚底，我把所有的鲜花与掌声尽收眼底。
我活的已经足够艰辛，凭什么还要多挨旁人不解轻视的眼光?
我已经把话放在这里，所以只能硬着头皮跑下去。
我可以穿新衣，但旧衣也不会嫌弃。
我可以很热情，把一颗心的真诚献出去。
我亦不放弃冷漠的权利。
我想燃烧的彻底，照亮一方天地。
我会一直探寻，谁也无法教我跪地求饶。
我也会有珍视的东西，紧紧握在手里。
我也会一直跑下去，管他气喘吁吁、筋疲力尽。
我看见鲜血撒了一地，我以为我会举起双手。
我看见天空刻着我的信仰，我知道我可以飞向更远方的地方。
我相信爱，所以从不怕孤单流浪。
我相信恶，所以一路收敛光芒。
我怀念曾经的时光。
我嗅到了家的芬芳。
我伤痕累累，但我从不在乎。
我知道这个世界有狼，那就随它尽情咆哮。
我看见一条蜿蜒的河渴望着远方。
我想跟它一同寻到尽头，化作阳光中的泡沫。
我有我的骄傲，知晓危机时的千钧一发。
我想跟别人借个肩膀依偎，却发现我只有我自己。
我也会沮丧，感受孤独的重量。
我忘了自己，沉沦到无尽苍穹。
我明白冷冷的月光，会打在我的身上。
我掌握着自己生存毁灭的权利，这些事情只能由我决定。
我听到许多人说不要再向前走了。
我听到许多人说前面每一个风浪都能淹没我。
我微微一笑，任风霜打在我的脸上。
我的时代，是举步维艰的时代，也是无处诉说的时代。
我的时代，是不被人理解的时代，也是绝色风华的时代。
我的时代，也是你的时代......
以孝为话题的现代热点作文
近日，一则浙江男子心痛父母装直达电梯而遭邻居反对买下整栋楼的新闻吸引了大众的眼球，并引起了各界褒贬不一的看法和议论。
有网友直呼该男子太有钱太任性，买楼如买衣服一样简单;也有人肯定该男子的孝心，不惜花大价钱给父母买个方便，可谓是“孝心可鉴”。同时，也有一部分人认为该男子的做法欠妥，应该在装电梯前做好和邻居的沟通工作，如实评估给邻居带来的不便，以免影响大家的'居住环境。而我个人认为该男子对父母的孝心是毫不怀疑的，为了改善父母的出行条件，为其安装了电梯。同时又为了顺应父母不愿意改变其生活的方式和生活的习惯，为其买下了整栋楼，顺其心愿，尽可能地改善生活环境和质量，个人认为这也是一种尽孝的方式。
但是美中也有不足，尽管改善了老人家的出行方式，但却让邻居搬走了，这也是一件憾事。俗话说“远亲不如近邻，近邻不如对门”，住了几十年的邻居多少也有一定的感情，这相当于也是一种人文环境。对于老人来讲，一般不愿意改变自己的生活环境和生活方式，而一旦改变了，对于老人的心理多少还是有一定的影响。
其实说到底，整件事的根本目的就是为了尽孝，而尽孝的方式有很多种。除了子女花大价钱给父母提供一定物质上的满足以外，我认为更重要的还是要在精神上尽孝。现在社会上的“空巢老人”很多，除了子女因为工作原因长期在外与父母分开以外，很多都是因为子女的不用心导致的。我们应该多给予父母精神上和心灵上的关怀，要常回家看看，哪怕只是回家陪父母吃顿饭，看个电视，聊会儿天，其程度都远远大于物质上的关心。其实有时候老人的要求很简单，关键就是看我们是否用心。
子女尽孝是一件值得鼓励的事，但方式多种多样，同时还应考虑周全，估计他人。不要因为任性，而让尽孝大打折扣，这样才能使我们的环境更加和谐，孝心也更加完善。
以我为话题的现代诗歌
时而脆弱，时而坚强！
你可以说我傻，也可以骂我笨，也可以说我冷，
但是我们还是生活在自己的世界里，
希望做一个幸福、善良的孩子!
喜欢冷冷的时间，吃着凉凉面条。
喝着融化的冰激凌，听着忧伤的歌曲.
喜欢修改歌词，想让歌有着自己的独家腔调。
喜欢和姐妹集会一起去玩，在不快乐的时候大声歌唱。
只在姐妹间游荡。
即使有不错的朋友，她还是无奈的笑笑。
其实她只是在不能确定自己付出的前提下。
不会接受，因为不想伤害。
大声的笑，放声的闹。
当姐妹心疼的说：你没事吧？
她会放下她所有的骄傲，趴到姐妹怀里哭。
哭完了，苦笑一声：没想到我还会为一个男的哭。
以孝为话题的现代热点作文
曾有人问孔子何为孝，孔子答道：“现在的人认为只要赡养了老人就是孝。但是你也可以养狗和猫。要是没有敬爱又有何分别？”
孔子说的话十分合情理。我认识的一位长辈，儿子上了国外的大学，奖学金充裕。每年还会给家里补贴。他父母别提多得意了，一直夸奖自己的儿子孝顺。谁知儿子出国一去不复返。工作后每月还是会给家里寄钱，可他由于时差很少和父母通话。这对老人病了也没人照顾，想找个说话的人也找不到。心里的孤单虽没跟儿子提过，我们这些人都看在眼里。这样的儿子，也许是身不由己，可是在不是个孝子。他以为老人只要有好条件就行了，可事实上老人更需要陪伴，更需要一颗关爱的心。在每个人小的时候，父母用爱的养分把我们养大；同理，在父母老了的时候，我们也要用爱防止他们的心枯萎。可这位儿子没有做到为父母着想。即使有，相隔的万水千山也把这单薄的爱意阻隔了。他这是敷衍，不是不能孝，而是不想孝。
真正的孝，不需要空口支票，不需要黄金万两。只需要子女怀着对父母的敬爱，认真地聆听，真心实意地关心就足矣。看古代有李密侍祖母汤药未曾废离，有木兰替父从军为家分忧，有王祥为母卧冰求鲤。无论男女长幼，他们都是真心爱着长辈的，因此才被传为典范。现代的孝子故事也没有哪个是由于给父母金山一座出名的。这说明孝并不是给予丰裕的物质，而是提供精神的富足。
没有爱的孝是金玉其表的败絮，没有爱的孝是冷漠无情的空壳，没有爱的孝是自说自话的苍白，没有爱的孝是互不了解的悲哀。只有子女真正爱父母，孝才不是表面的敷衍。有了爱的感情，才有完整的孝。
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以时代为话题
随着时代的逐步发展，越来越多的共享资源正与我们每个人产生密切关联，也正逐渐改变人们的生活理念。它在便利了人们生活的同时，也在一些方面给人们带来了困扰。
从每天早晨人们上班、上学说起。原我们每天早晨起床后，就推出自己的自行车，骑着出去上班，而与此同时可能还要应付各种可能出现的问题：自行车车胎莫名被某个不懂事的“熊孩子”扎破了;自行车的链条突然松落了……而如今，共享单车的出现就大大便利了人们的出行。早上出门街边随便一瞄就是好几辆共享单车，你掏出手机、扫个码就能骑走，且价格也合理;到了目的地也不用担忧停车问题，街边一停，一锁就可以走人了。如此便捷的共享单车本是为了让人们“出行无忧”的，然而有时现实却事与愿违，人们为了将它的方便“发扬光大”，于是便把共享单车随意一放了事;运营商为了赚更多的钱，将自己公司的车满大街地放……这共享单车实在是令人有些一言难尽啊!