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弟子规课文分析
《弟子规》是清朝康熙时山西绛州人李毓秀所作。全书以《论语?学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，教人应该怎样待人处世。
这本书的内容，是圣人对学生的训示，为人要孝敬父母，尊敬兄长，还要对自已行为约束，诚实可信，博爱众生并亲近有德行的人。
百善孝为先，而“孝”和“弟”这两个字则是弟子规贯穿中心的“一条线”。“孝弟”里面还包含一个很重要的态度，就是恭敬之心，对长者的恭敬。而一个人的道德、学问都是从“孝”跟“敬”当中不断地提升。其实一个人只要做到“孝”跟“弟”，相信他就可成为国家栋梁。
学习《弟子规》，可以帮助我们树立正确的价值观，养成良好的行为习惯。常常读《弟子规》，并细细思量，我真是受益匪浅，感慨良多啊!
羊跪乳，鸦反哺，为人子女理当“孝”字为先。“孝”就是心怀感激，用爱作出回报。我们的父母大都承担着家庭的'负担，每日里，有的或在工厂车间、野地农田辛勤劳作，有的或在书山文海之中与科学技术领域艰辛探索，他们用汗水和心血努力回报社会，同时还对我们呵护有加，似明灯引领我们一步一步前行。作为儿女，每天惦记着父母，为父母辛劳，这应该是做人的起码良知，是作为后人应尽的最基本的责任。我们现在年纪还小，有些事情还无能力做到，但按照父母的意愿与希望，抓紧时间好好学习，将来回报社会。每天让父母开心，这无疑是我们今天必须努力去做的。我认为这才是一个学生所尽孝道的最好体现。
古有大孝之女花木兰，大孝之男岳飞;今有著名孝子许世友无不为国家民族创下惊天伟业便是有力例证!
我深信：“心中有爱，就有‘孝’。”父母需要的是“真爱”，而不是敷衍了事的“奉养”。我们要诚心孝顺父母，并化成行动，这样父母一定会非常感动，那也就能报答父母恩情的万分之一了。
课文《离骚》分析
第一节：
长声叹息擦拭眼泪啊，哀伤人生多灾多难。我虽然崇尚美德并且约束自己啊，但是我早上进谏而到晚上就被废斥离间。
屈原从事政治活动，是想实现他的理想和抱负。他的政治理想接近于儒家，要求统治者“圣哲茂行”，“举贤授能”，“循绳墨而不颇”。楚怀王早期也曾想任用屈原，和他有“成言”，答应屈原实行他的政治主张。但怀王是一个庸懦无能的人，任用一批佞臣如上官大夫、靳尚之流执政，形成了一个腐朽的统治集团，排斥贤臣，他们伺机陷害屈原。他们对内搜刮无厌，政治腐败;对外贪图小利，听信秦国而和齐国绝交，失去外援，屡次被秦国打败。怀王后来竟听了他们的以谗言。他时刻忧念国家和人民的安危，“长太息以淹涕”，正是因为“哀民生之多艰”。
第二节：
既因为我佩带蕙草(行以忠正)而受到斥责，又因为我采集香芷(美德善行)而加上罪名。这也是我崇尚的美德理想啊，即使我九死一生也决不改悔。
诗人以身许国，坚决、顽强、奋不顾身地战斗，以“九死”、“体解”的大无畏精神来表示要刷新政治、挽救楚国危亡的决心。
第三节：
怨恨君王荒唐(糊涂;无思虑、茫然;放肆纵恣貌)啊，始终不能体察人心。奸佞小人嫉恨我的美德啊，说我好邪作乱就对我进行造谣诬蔑。
诗人一心为国、为君、为民，别无他图，正是这样诗人“虽九死其犹未悔”至死不渝地为崇高的理想而献身。可是“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒”。
第四节：
诚然，是世俗之人善于投机取巧啊，违背规矩而不走正道。违背规矩追求邪曲啊，竞相以苟合取容于众人作为正当的法则。
这是比喻时人反常妄作，违背正道，追随邪僻。诗人站在正义的一边，痛斥卖国贵族集团的荒淫无耻。
第五节：
我烦恼苦闷，忧愁重重啊，我在此时怅然失意。我宁可突然随着水流而长逝啊，我也不能容忍做出小人苟合求容于世的样子呀!
诗人忧郁不安，诗人感到孤独，诗人至死不渝，即使溘然长逝，也决不卑躬屈节，同乎流俗。
鸷鸟，不与众鸟同群，喻诗人忠贞自守，不同流合污。道不同不相为谋，泾渭是分明的。
第七节：
委屈自己，克制自己啊，饮恨忍辱。保持清白而献身正道啊，这本来就是前代圣贤所嘉许的。
诗人委屈着情怀，抑制着意志，忍受着归咎，忍受着耻辱，行清白之志而死忠直之节。
第八节：
诗人说，我悔恨观察正道没有看清楚啊，我久久伫立而想返回。转过我的车子返回原路啊，趁着踏上迷惑之路还不算远赶快罢休。
悔恨，是诗人自我反省。行则兼济天下，不用则独善其身。
第九节。
让我的马车徐徐走在长着兰草的水边啊，让我的马车急驰在长着椒树的山冈。我入朝做官而不见用反而遭受忧患啊，如果退而不做官，我就回乡整理我未进仕前的服饰。
初服，是指未进仕前的服饰，比喻诗人想退隐以行夙志。这就说明诗人即使退隐之后也还要继续培养自己的才德，保持自己高洁的品质。
第十节：
要把碧绿的荷叶裁成上衫啊，我要把洁白的荷花缝缀成下装。不了解我也就算了吧，只要我的本心的确是高洁的。
诗人追求美好的理想，洁身自好，永远要保持崇高的品德。
第十一节：
把我头上的帽子加得高而又高啊，让我项下的环佩美好漂亮。芳香和污垢纵使会被人混淆啊，只有我光明纯洁的天质却丝毫没有亏损。
这形象地表明了诗人“其志洁，其行廉”的高尚情操。
第十二节：
我忽然又回过头来放眼纵观啊，将去观察辽阔的四野八荒。环佩五彩缤纷何其众多啊，馥郁的香气更加显著。
放眼世界，无边无垠，更衬托出诗人光彩照人、香气四溢的光辉形象。
第十三节：
这是诗人最后的誓言：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?”为国为民，追求美政，坚持真理，献身理想，嫉恶如仇，洁身自好，刚直不阿，一身正气。铿锵有力，石破天惊，这是诗人的豪言壮语!
《牧场之国》课文分析
荷兰，是水之国，花之国，也是牧场之国。
一条条运河之间的绿色低地上，黑白花牛，白头黑牛，白腰蓝嘴黑牛，在低头吃草。有的牛背上盖着防潮的毛毡。牛群吃草时非常专注，有时站立不动，仿佛正在思考着什么。牛犊的模样像贵夫人，仪态端庄。老牛好似牛群的家长，无比尊严。极目远眺，四周全是丝绒般的碧绿草原和黑白两色的花牛。这就是真正的荷兰。
这就是真正的荷兰：碧绿色的低地镶嵌在一条条运河之间，成群的骏马，匹匹剽肥体壮。除了深深的野草遮掩着的运河，没有什么能够阻挡它们飞驰到远方。辽阔无垠的原野似乎归它们所有，它们是这个自由王国的主人和公爵。
在天堂般的绿色草原上，白色的绵羊，悠然自得。黑色的猪群，不停地呼噜着，像是对什么表示赞许。成千上万的小鸡，成群结队的长毛山羊，在见不到一个人影的绿草地上，安闲地欣赏着这属于它们自己的王国。这就是真正的荷兰。
到了傍晚，才看见有人驾着小船过来，坐上小板凳，给严肃沉默的奶牛挤奶。金色的晚霞铺在西天，远处偶尔传来汽笛声，接着又是一片寂静。在这里，谁都不叫喊吆喝，牛脖子上的铃铛也没有响声，挤奶的人更是默默无言。运河之中，装满奶桶的船只在舒缓平稳地行驶。满载着一罐一罐牛奶的汽车、火车，不停地开往城市。车船过后，一切又恢复了平静。最后一抹晚霞也渐渐消失了，整个天地都暗了下来。狗不叫了，圈里的牛也不再发出哞哞声，马也忘记了踢马房的挡板。沉睡的牲畜，无声的低地，漆黑的夜晚，远处的几座灯塔在闪烁着微弱的光芒。这就是真正的荷兰。
[西师大版第八册课文]。
荷兰，是水之国，花之国，也是牧场之国。
一条条运河之间的绿色低地上，黑白花牛、白头黑牛、白腰蓝嘴黑牛，有的在低头吃草，有的站立不动。牛犊卧在草地上，憨态可掬；老牛悠闲漫步，仿佛在思考什么。极目远眺，四周全是丝绒般碧绿的草原和黑白两色的花牛。这就是真正的荷兰。
这是真正的荷兰：碧绿的低地镶嵌在一条条运河之中。成群的'骏马，剽肥强壮，腿粗如圆柱，鬃毛随风飞扬。除了被深深的野草遮掩着的运河，没有什么能够阻挡它们的飞驰。辽阔无垠的原野似乎归它们所有，它们是这个自由王国的主人。
这是真正的荷兰：在天堂般的绿色草原上，白色的绵羊悠然自得。黑色的猪群，不停地呼噜着，像是对什么表示赞许。成千上万的小鸡，成群结队的长毛山羊，在没有一个人影的绿草地上安闲地欣赏这属于它们自己的王国。
到了傍晚，才看见有人驾着小船过来，坐上小板凳，给沉默安详的奶牛挤奶。金色的晚霞铺在西天，远处偶尔传来汽笛声，接着又是一片寂静。在这里，谁都不叫喊吆喝，牛的脖子上的铃铛也没有响声，挤奶的人更是默默无言。
运河之中，装满奶桶的船只舒缓平稳地行驶。汽车、火车都装载着一罐一罐牛奶的运往城市。车船过之后，一切又恢复了平静。狗不叫了，圈里的牛不再发出哞哞声，马也不踢马房的挡板，真是万籁俱寂。沉睡的牲畜，无声的低地，漆黑的夜晚，只有远处的几座灯塔在闪烁着微弱的光芒。
这就是那真正的荷兰。
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捞铁牛分析课文
教学要求：
1、了解怀丙是怎样利用水的浮力打捞铁牛的，从而认识古代劳动人民的聪明智慧，启发同学爱科学、学科学。
2、学习给课文分段，
3、学会生字新词，会用“熟悉、议论纷纷”
4、有感情地朗读课文。
教学重点难点：
弄懂捞铁牛时做了哪四项准备工作，是怎样把铁牛捞上来。
教具准备：
挂图、录音、鹏博士软件。
教学时间：
二课时。
教学过程：
第一课时。
一、激发兴趣，安排预习。
1、解题，激发兴趣。
板书课题后简介本课主要内容。
2、提出预习要求。
二、检查预习。
检查生字词读音及朗读课文。
三、依照提示给课文分段。
1、指名读考虑练习2。
2、讨论考虑列出的四个意思，分别是讲哪些自然段的。
3、在讨论的基础上，教给分段的方法。
四、深入理解课文内容。
2、默读第二段，想一想，这段共有几句话，讲了捞铁牛的哪几项准备工作？
3、默读第三段，想一想，这段包括几个自然段讲了捞铁牛的哪几个步骤？（铲沙拔“牛”；划船拖“牛”；一只一只全拖回）。
5、齐读第四段。
讨论：什么是“出色的工程家”？为什么说怀丙是当时出色的工程家？
五、练习朗读课文。
第二课时。
一、练习朗读课文。
二、把准备工作与捞铁牛的步骤联系起来体会一下，怀丙为什么做那几项准备工作？
三、把全文联系起来体会一下，为什么说怀丙是当时出色的工程家？
（1、怀丙懂得利用水的浮力；2、考虑周密细致；3、具体步骤充沛利用了水的浮力。）。
四、练习用“熟悉”“议论纷纷”造句。
1、从课文中找出带有这两个词语的句子读一读，并说一说词语的意思。
2、交流造句，互相评议。再把造的句子写下来。
五、复习巩固生字词。
1、检查生字词读音。
2、讨论：哪些容易写错，写的时候应注意什么？
3、将“读读写写”中的词语誊写3遍。
六、练习有感情地朗读课文。
詹天佑的课文分析
这篇课文写了詹天佑一生中最主要的事迹主持修筑第一条完全由我国的工程技术人员设计、施工的京张铁路，表现了詹天佑的爱国主义精神和卓越的才能，反映了中国人民的智慧和力量。
文章是按照先概括介绍，在具体叙述的方法安排材料的。全文分为四部分，先概括詹天佑是我国杰出的爱国工程师；然后，从当时的社会环境来交代詹天佑主持修筑京张铁路的起因；接着，按照工程进展的顺序，从勘测线路、开凿隧道和设计人字形线路三个方面来叙述詹天佑主持修筑京张铁路的过程；最后，讲京张铁路提前两年竣工及中外人民对詹天佑的赞扬和怀念，点名事件的意义有力地回击了帝国主义对中国人民的藐视和嘲笑。
詹天佑的爱国精神贯穿全文。在介绍修筑京张铁路面临的阻力和困难时，着重讲了詹天佑面对帝国主义的狂妄自大和中国人民的极端藐视，为维护祖国的尊严而勇敢受命。在讲修路过程时，着重强调，爱国主义精神式他战胜一切艰难险阻的动力；创造性地开凿隧道、设计人字形线路，是他爱国精神与卓越才能相结合的产物。在京张铁路提前两年竣工时，着重说明，他的创造性的工作，长了中国人民的志气，灭了帝国主义的威风。
詹天佑在修筑铁路中遇到哪些困难，是从以下三个小问题去阐述的：
1、在勘测线路过程中遇到什么困难，他是怎么说、怎么做的，为什么能这样做？引导学生抓住詹天佑的言语、行动以及想法的'语句，体会詹天佑严肃的工作态度、身先士卒的工作作风和张中国人民志气的爱国之心。
2、在开凿隧道的时候遇到什么困难，他是怎么克服的？可边读边试着画示意图，说明詹天佑开凿居庸关和八达岭两条隧道采用的不同方法。着重引导学生说说什么叫从两端同时向中间凿进，什么叫中部凿井法；从而体会詹天佑针对不同情况采用不同方法的灵活的创新思维，以及创新设计来源于实践的意识。
3、在青龙桥又遇到了什么困难，他是怎么克服的？引导学生体会人字形线路设计的大胆，方法的巧妙，从而感悟詹天佑勇于在实践中大胆创新的精神。
夸父逐日课文分析
夸父追日也是我国最早的著名神话之一，讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。它表现的不仅是表面上的与日逐走，还有很强烈的象征意义，表达了古代劳动人民对光明的向往，以及征服大自然的雄心壮志。本篇神话弘扬了一种奉献精神和牺牲精神。诗人陶渊明曾写诗赞道：“夸父诞宏志，乃与日竞走。”“余迹寄邓林，功竟在身后。”
选编这篇课文的意图是，体会神话传说的神奇，增加中华传统文化的积累。
1、了解课文内容，体会神话传说的神奇。
2、交流从故事中得到的收获。
3、培养独立阅读能力。
1、自学课文，抓住主要内容。这是一篇略读课文，要体现略读的要求，应以学生的'自学为主。教学时，应鼓励学生通过自己的默读、朗读、思考或与同学讨论交流来读懂课文。遇到难读的字音、不理解的词语自己查工具书解决。初读课文后，应进一步引导学生深入思考，抓住课文的主要内容。课文围绕夸父追日的故事展开，可以划分为三个部分。第一部分(第一自然段)，写了夸父为什么要追赶太阳的原因。从夸父的心中所想，可以强烈感受到他对光明的向往和追赶太阳、抓住太阳的宏大志向；第二部分(第二、三、四自然段)，描写了夸父追赶太阳，最后长眠在“虞渊”的壮举。从表面结果上看，夸父是心想事未成，在遗憾的长叹中闭上眼睛，其实从夸父的追赶过程中已充分体现出自强不息、顽强拼搏的民族精神；第三部分(第五自然段)，写倒下的夸父变成一座大山，他的手杖化成一大片桃林。目的是给追寻光明的人解渴，激励他们精神百倍、奋勇前进，去完成夸父未竟的事业，使夸父的精神世代相传。最后，可引导学生在充分理解课文内容的基础上，进行有感情的朗读，进一步体会夸父追日精神的可贵。
2、感受神话的想象和神奇。夸父追日神话最早见于《山海经》，在其中的《海外北经》里写道：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”对照原文，可以看出课文出色的改写。课文把原文中简写的几处神奇的地方，通过丰富又夸张的想象具体化了。如，课文用“一眨眼就跑了两千里”形容夸父奔跑的速度快；写夸父为了解渴，“伏下身子，去喝黄河、渭河里的水。”“霎时间两条大河都给他喝干了”等等，教学时，可引导学生认真揣摩体会，进一步感受神话的神奇魅力。
3、小练笔的指导。课后的泡泡，实际上是一则小练笔，也是一种读书方法的引导。要提示学生：学习本组课文，不能只停留在注意故事情节的有趣、好玩上，应该多想想课文为什么要这样写，从课文内容中能想到些什么，并多与身边的人交流看法，慢慢就会有一些感悟，再提起笔来就有话可说了。这种读书的方法可以迁移到其他组(册)的学习中。
乡愁课文分析
乡愁，是中国诗歌一个历史常新的普遍的主题，余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一曲。
正像中国大地上许多江河都是黄河与长江的支流一样，余光中虽然身居海岛，但是，作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人，他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有深厚的历史感与民族感，同时，台湾和大陆人为的长期隔绝、飘流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀，客观上具有以往任何时代的乡愁所不可比拟的特定的广阔内容。余光中作为一个离开大陆三十多年的当代诗人，他的作品也必然会烙上深刻的时代印记。
《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，而这一切在诗的结尾升华到了一个新的高度：“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起，而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思了，正如诗人自己所说：“纵的历史感，横的地域感。纵横相交而成十字路口的现实感。”(《白玉苦瓜》序)这样，诗人的《乡愁》是我国民族传统的乡愁诗在新的时代和特殊的.地理条件下的变奏，具有以往的乡愁诗所不可比拟的广度和深度。
在意象的撷取和提炼上，这首诗具有单纯而丰富之美。乡愁，本来是大家所普遍体验却难以捕捉的情绪，如果找不到与之对应的独特的美的意象来表现，那将不是流于一般化的平庸，就是堕入抽象化的空泛。《乡愁》从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。它们是单纯的，所谓单纯，绝不是简单，而是明朗、集中、强烈，没有旁逸斜出意多文乱的芜蔓之感;它们又是丰富的，所谓丰富，也绝不是堆砌，而是含蓄。有张力，能诱发读者多方面的联想。在意象的组合方面，《乡愁》以时间的发展来综合意象，可称为意象递进。“小时候”、“长大后”、“后来呵”、“而现在”，这种表时间的时序像一条红线贯串全诗，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念，前面三节诗如同汹涌而进的波涛，到最后轰然而汇成了全诗的九级浪。
《乡愁》的形式美也令人瞩目。它的形式美一表现为结构美，一表现为音乐美。《乡愁》在结构上呈现出寓变化于传统的美。统一，就是相对地均衡、匀称;段式、句式比较整齐，段与段、句与句之间又比较和谐对称。变化，就是避免统一走向极端，而追逐那种活泼、流动而生机蓬勃之美。《乡愁》共四节。每节四行，节与节之间相当均衡对称，但是，诗人注意了长句与短句的变化调节，从而使诗的外形整齐中有参差之美。《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的美的旋律，其中的“乡愁是——”与“在这头……在那(里)头”的四次重复，加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“浅浅的”在同一位置上的重叠词运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。而“一枚”、“一张”、“一方”、“一湾”的数量词的运用，不仅表现了诗人的语言的功力，也加强了全诗的音韵之美。
《乡愁》，有如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。
阅读此诗，首先呈现给读者的是四幅鲜明而又具体的生活画面。第一小节：幼年求学，母子分离，借书信以慰别情;第二小节：成年后，告别新婚妻子，离乡背井，天各一方;第三小节：生离死别，母子不得相见;第四小节：同胞难得相聚，国家不能统一。同时，读者可以感受到作者浓郁而又强烈的感情，诗人的乡思之愁不是直白地说出来的，而是通过联想、想象，塑造了四幅生活艺术形象，使之呈现在读者眼前。作者把对母亲、妻子、祖国的思念、眷念之情熔于一炉，表达出渴望亲人团聚、国家统一的强烈愿望。
阅读此诗，使我们感到回味无穷。本诗集单纯美与丰富美于一体，物象集中明朗，如邮票、船票、坟墓等，不枝不蔓，意境幽远深邃，内容丰富含蓄，能诱发读者多方面的联想。
诗的结构：以时间为顺序(即小时候、长大后、后来，而现在)，以感情为线索，以大体相同的诗句和格式，反复咏叹，使情感逐层加深，由思乡、思亲升华达到思念祖国。诗歌的结构寓变化于统一之中，既有各小节的均衡、匀称，又有小节内长短句的变化，使诗的外形整齐中有参差之美。
拓展阅读：乡愁的语言特点。
“从21岁负笈漂泊台岛，到小楼孤灯下怀乡的呢喃，直到往来于两岸间的探亲、观光、交流，萦绕在我心头的仍旧是挥之不去的乡愁。”余光中经历了离乡背井的苦难，时而满含泪水凝视他深爱的那片厚土，时而凄婉苦吟他拂抹不去的大陆情结。他的小诗《乡愁》不仅深深浸染了浓浓的“乡土情”、“中国结”，更渗透了浓浓的历史文化意蕴，恰似一支哀婉的乐曲，在所有的乡愁文学中格外撩人情思，而诗作语言艺术上的独特性又特别加深加重了这种情感的展现与表达，显得含蓄动人、耐人寻味。
首先，四组形容词的叠用构成言在此而意在彼的情感氛围，从而形成了语浅情深、含蓄蕴藉的特点。
“小小的”邮票，却隔开了母亲牵挂儿子，儿子想念母亲的骨肉之情;“窄窄的”船票，却隔开了青年男女之间的思恋和向往;“矮矮的”坟墓，却隔开了埋于心底、无法传递的思念;“浅浅的”海峡，却隔开了刻骨铭心的故国之情。特别是最后“浅浅的”三字，写出了并不宽并不深的台湾海峡因为人为的阻隔犹如天堑一般割断了两岸的联系与沟通，亲人不能相聚，家乡无法探望，只能隔海遥望寄托思念之情，反衬诗人无尽的哀伤和绵绵的情思。
诗歌中四组形容词的叠用，不仅增强了语言的韵律感，而且起到了强调和渲染作用。语言虽淡，却满蕴深情，仿佛是不大的漩涡，下面却汹涌着激流，从而形成了哀而不怨、含而不露的语言风格，使诗于温婉平静中寄寓浓厚的慷慨悲凉之情。
其次，一组指示代词的反复运用构成别有意味的情感磁场，从而形成了诗歌余韵绵绵，耐人寻味的效应。
“这”、“那”是汉语中表示方位的指示代词，它本身没有情感表达功能，而只有交代方位作用。但是，诗中连续四次出现“这头”与“那头”(其中一处是“里头”“外头”)，不仅继承《诗经》回环往复、重章叠唱的旋律美，使诗显得低回掩抑、如怨如诉;更重要的是，通过多次渲染和反复强调，突出一种空间与时间上的距离感，使感情在“这”与“那”之间，层层递进、步步酝酿，直至高潮。
一枚邮票承载了小时候的依恋依偎，虽常常在“这头”与“那头”，但是在互通音讯中，诗人获得了一丝心灵的慰藉;一张船票承载了诗人对爱人的相思相恋，虽常常在“这头”与“那头”，但是在来来往往中，诗人填补了一些感情的缺口;一抔黄土割断了亲人的相见，此时的“里头”与“外头”，已是阴阳两隔，生死茫茫，诗人的心归何处?一湾海峡承载的是所有黑头发黄皮肤的炎黄子孙的情感，此时的“这头”与“那头”，展示的不单是诗人心中的伤痛，分明是一个民族的难以弥合的深深伤痕。于是，诗的意境在这里突然得到了升华，形成一股强大的情感冲击波，让乡愁具有了以往所有的乡愁文学作品所没有的广度与深度。
席慕容说“乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去”，而余光中先生的乡愁如远方的青山隐隐，似眼前的流水迢迢，前云海茫茫不见头，后春水泱泱不见尾，绵绵不绝，充塞天地。小诗感人至深，回肠荡气，放在海峡两岸的现实大背景下，更释放出悲切缠绵而又无可奈何的凄苦之情，足以动人心魂。
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捞铁牛分析课文
宋朝的时候，有一回黄河发大水，冲断了河中府城外的一座浮桥。河两岸拴住浮桥的八只大铁牛，也被大水冲走了，陷在河底的淤泥里。
洪水退了，马上要重修浮桥。可是有哪个大力士能把那么笨重的铁牛捞起来呢？人们正在议论纷纷，一个和尚说：“我来试试看。铁牛是被水冲走的，我还叫水把它们送回来。”
和尚先请熟悉水性的人潜到水底，摸清了铁牛沉在哪儿。他让人准备两只很大的木船，船上装满泥沙，慢慢行驶到铁牛沉没的地方。船停稳了，他叫人把两只船并排拴得紧紧的，用结实的木料搭个架子，跨在两只船上。又请熟悉水性的人带了很粗的绳子潜到水底，把绳子的一头牢牢地拴住铁牛，绳子的别一头绑在两只大船之间的架子上。
准备工作做好了，和尚请水手们一起动手，把船上的泥沙铲到黄河里去。船里的泥沙渐渐地少了，船身慢慢地向上浮，拴住铁牛的绳子越绷越紧，铁牛一点儿一点儿地从淤泥里向上拔。船上的泥沙铲空了，铁牛也离开了河底。和尚让水手们使劲划桨，两只大船终于把水里的铁牛拖回到岸边。
和尚用同样的办法把一只一只大铁牛都拖了回来。
这个和尚名怀丙，是当时出色的工程家。
《河中石兽》课文分析
1.在寻找石兽的问题上为什么只有老河兵提出了正确的办法?(为什么老河兵的结论是正确的?)。
答：因为老河兵从实际出发，综合考虑各方面因素。
(寺僧过高估计了水流的推动而忽视了“石性坚重，沙性松浮”;讲学家只注意到“石性坚重，沙性松浮”，却忽视了水流运动的规律，只有老河兵根据实际经验，将石性、沙性、水流运动等因素全面综合起来考虑，做出了正确推断。)。
2.庙僧和讲学家犯了什么错误?
答：庙僧和讲学家犯了脱离实际、主观臆断的'错误。
3.寺僧、讲学家、老河兵在打捞石兽上的态度。
答：寺僧：虽然考虑不周，忽而原地打捞、忽而沿河而下，代表的是不深思熟虑、盲目行动的态度。
讲学家：空谈事理、不切合实际，代表的是“据理臆断”的态度。
老河兵：能综合考虑各种现实因素，提出符合实际的理论，代表的是实事求是的作风。
4.寺僧、讲学家、老河兵性格特征答：寺僧：毅力坚定但经验不足;。
讲学家：一知半解而好为人师，自视清高而轻视他人;老河兵：有实际经验，沾沾自喜。
5.文中写到了两次“笑”，你如何理解其中的意味?
答：1.讲学家的“笑”是自以为懂得“物理”，笑别人不具备这方面的知识;2.老河兵的“笑”是因为富于实际经验，笑讲学家主观臆断。
6.文章主旨。
答：这则故事用庙僧、讲学家和老河兵推求沉在河里的石狮子在何处的三种不同结论，来说明天下事物虽有共同规律，但又有各自特殊的性质原理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理而主观臆断。
7.这个故事说明了一个什么道理?
答：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能知其一，不知其二，不能仅仅根据自己的一知半解作出推想，而要根据实践情况作出判断。(说明了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“据理臆断”的道理。)。
8.课文阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示?
答：实际经验有时比书本知识更可靠。
(不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性;更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。)。
课文《人生》的分析
课文以“高塔”“地洞”“广阔领域”和“工场”为喻，从不同的角度、视野，描述人的生命旅程的不同境况，表达了作者对人的生命本质、对人类社会生活的深刻理解，表达了他对生命的珍爱的'情感，以及让一生过得更有意义的信念和志向。
“高塔”等四种情景纯属虚拟，是为说理而设置的，也就是说课文寓深刻的道理于一系列形象之中，夹叙夹议，而不是空发议论，写得含蓄蕴藉，耐人寻味，给人以启迪鼓舞。
难点讲解。
《人生》以四个具体的意象为喻，把几个深刻的道理形象通俗地表现出来。
课文写了四个场面，三大人群，并突出了这几种人的一些特点和优秀品质，即“奋斗”和“劳作”。
作者只是举例性的作了简单的概述，这属于以小见大的写法，也就是通过个别展现一般。
凡卡课文内容分析
这是一篇讲读课文。文章通过凡卡给爷爷写信这件事，说明沙皇统治下的旧俄罗斯社会中穷苦孩子的悲惨命运，揭露了社会制度的不合理。
本文是按写信前、写信、写信后的顺序写的。全文共21个自然段，可分三部分：
第一部分（第一、二自然段）讲圣诞节前夜，凡卡趁老板他们去做礼拜的机会，偷偷地准备写信。
第二部分（第三至十五自然段）具体讲凡卡写信的内容，以及写信时的联想，说明凡卡的悲惨命运。
第三部分（第十六至二十一自然段）讲凡卡写信封、寄信和寄信后做的梦。
《赤壁赋》课文分析
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地变也不变的哲理。
2、优美形象，善于取譬的语言特色。
如描写箫声的幽咽哀怨：其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
总之，作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观与客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在前赋表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，确具行云流水之妙。
总结：作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。
凡卡课文内容分析
《凡卡》是俄国作家契诃夫创作的短篇小说，提供了小学课文《凡卡》的课件给大家欣赏！
教学目标：
1．学会14个生字。能正确读写“饥饿、礼拜、生锈、揉皱、昏暗、眯缝、耸肩、一缕、稀粥、撇嘴、起伏、匣子、冻僵、逗笑、窜过、逮住、孤儿、打搅、甜蜜、暖炕、耷拉、火柴梗、圣诞树、黑糊糊、笑眯眯、孤零零”等词语。
2．有感情地朗读课文。整体把握主要内容，了解凡卡悲惨的学徒生活，体会他极度痛苦的心情。
3．揣摩课文的表达方法，体会叙述、信、回忆穿插来写、苦乐对比的表达效果，体会课文结尾“梦”的含义。
教学重点：
理解凡卡写信的内容，了解凡卡的苦难生活，通过凡卡的神态、动作、联想，了解凡卡的内心世界。
教学难点：
作者的叙述、信的内容和凡卡的回忆交叉在一起，同时交替使用了第一人称和第三人称。这种复杂的穿插和变化人称的写法是学习上的难点。
课时安排：
2课时。
教学过程。
一、激趣导入。
1．导入并板书课题。
2.简介作者及写作背景。
二、出示学习目标。
1．学会10个生字，认识“蘸、戳、撇、醺”4个字。能正确读写下列词语：立柜、生锈、摩平、皮袄、揪着、稀粥、逮住、地址、邮筒、暖炕、圣诞节。
2．理解课文的.内容，了解凡卡悲惨的生活遭遇，体会文中表达的思想感情。
三、出示自学指导（第一次先学后教）。
1．熟读课文，了解课文大意及主要表达方式。
2．理清思路，找准写信的段落，分清每段中信的内容与联想；在找准写信的段落的基础上给课文分段。
3．借助课后思考题，逐段细读，尝试读懂课文。
4．自学生字新词。
检查学生预习的情况。
四、小组合作学习。
五、交流释疑。
1．指名朗读课文，师生纠错。
2．小组交流汇报：你们组学会了哪些生字，理解了哪些词语的意思。
六、出示自学指导（第二次先学后教）。
1．解释词义，质疑不理解的词语。（兵教兵）。
2．小组内说说课文大意。（兵教兵）。
3．有感情地朗读课文。
七、交流释疑。
1．课文写了凡卡什么事？
2．理清文章的脉络。
以信为线索，课文讲了哪几部分内容？你能试着给课文分段吗？
八、训练检测。
1．出课件认读生字，解释词语的意思。
2．有感情地朗读课文，把最令你感动的地方多读几遍。
九、家庭作业。
写生字及素质练习相关习题。
十、板书：
凡卡。
立柜、生锈、摩平、皮袄、揪着、稀粥、
逮住、地址邮筒、暖炕、圣诞节。
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课文分析：诗经
学习《诗经》三首，必须强调朗读、背诵，在诵读中理解、鉴赏，使学生逐步培养诵读文学作品的习惯。
课文三首诗歌都是四言诗。四言诗每句一般读成“二、二”节拍。例如：
氓之／蚩蚩，抱布／贸丝。匪来／贸丝，来即／我谋。
岂曰／无衣?与子／同袍。王于／兴师，修我／戈矛，与子／同仇!
读一篇，要读出篇内节奏、情调。
教学建议。
本课用三课时教读和自读。
一教《氓》和《无衣》，要边读边理解，边背诵；三课时内背诵全篇。文学鉴赏起始，教育学生要养成诵读的习惯。
教《氓》，按“恋爱”(第一、二章)、“婚变”(第三、四、五章)、“决绝”(第六章)领读，引导学生按情节发展的三个阶段背诵全诗。领读第一、二章后，讲解四言诗的读法，然后背诵。
诵读第三、四、五章，引导学生理解“兴”的诗句同引起下文的关系，鉴赏艺术效果。议议：如果删去“兴”的诗句，效果怎样?然后背诵。
诵读第六章后，回顾、比较三个阶段的感情基调，再范读一遍。然后，让学生分段背诵，或全篇背诵。
在背诵全篇的基础上重点鉴赏人物形象、兴的艺术效果，品味自己所喜爱的诗句。
教《无衣》，也让学生读读，背背。点拨“同袍”“同泽”“同裳”和“同仇”“偕作”“偕行”的递进层次，指点这首诗的特点，重章叠句，只在第二、四、五句换字，记住在同一词序上所换的字，这样有利于背诵。
二教《静女》，要指导学生课前自读。引导学生领悟采用第一人称“我”的抒情特点，体会诗中细节描写的艺术效果。
三布置课内练习时，说明课文出题意图，要求学生先诵读课文再解题。
有关资料。
一《诗经》的编排分类。
前人有“六诗”“六义”“四始”的说法。《周礼・春官・大(太)师》中说：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”在《毛诗序》里，把“六诗”叫做“六义”。对这两个名词历来有各种不同的解释。其中，以孔颖达在《毛诗正义》中的解释较有代表性。他说：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。”他认为风、雅、颂是诗的不同体制，赋、比、兴是诗的不同表现手法，这看法被长期沿用下来。至于《毛诗序》中又把风、小雅、大雅和颂说成是王道兴衰之所由始的“四始”，则是出于封建礼教的观点对《诗经》所作的曲解。
《诗经》中的“风”是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌，最富于思想意义和艺术价值。“风”又分为周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，共160篇。“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。《诗经》各部分的产生时间，一般认为“周颂”和“大雅”的大部分产生于西周前期，“小雅”的大部分和“大雅”的'一部分产生于西周后期和周室东迁之初，“国风”中除有一些西周时期的作品外，多数篇章以及“鲁颂”“商颂”的全部都产生于春秋时期。就具体篇章说，产生年代最早的是《大雅》中的《生民》《公刘》等，它们是周民族的早期史诗，其原始形态在武王伐纣之前可能就已存在。产生年代最晚的是《陈风・株林》，内容是讽刺陈灵公的，当作于鲁宣公十年(前5)之前。
二《诗经》的表现手法。
《诗经》的表现手法，前人概括为赋、比、兴。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。这种解释比较通行。赋就是陈述铺叙的意思，一般多见于《颂》和《大雅》；但像《七月》《氓》《溱》等优秀民歌作品，也使用了赋的手法。比就是譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。如《风・相鼠》《魏风・硕鼠》用令人憎恶的老鼠来比喻统治者的不讲礼仪、贪婪可恶；《卫风・氓》中用桑树由繁茂到凋落比喻女主人公的容貌由盛变衰。兴是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。兴同诗歌内容有一定的联系。如《周南・桃夭》是一首嫁女诗，以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，使人从桃花盛开联想到新嫁娘的美貌。又如《邶风・燕燕》是一首送别诗，以“燕燕于飞，差池其羽”起兴，使人从燕子飞时的差池不齐联想到送别时的依恋之情。比兴手法的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味和形象感染力。比兴手法对后世诗歌的创作有很大影响。
《诗经》善于运用章句的重叠来表达思想感情，使诗歌在音律上和修辞上都收到美的效果。这种情况在《国风》和《小雅》的部分诗篇中尤为突出。有的通篇重叠，各章对应地只换几个字，如《周南・》；有的只在章首或章尾重叠，如《周南・汉广》；有的隔章重叠，重首重尾，如《周南・关雎》。重叠便于记忆和咏唱，是民歌的特色之一，回旋反复，可以增加诗歌的音乐性和节奏感，更充分地抒发情怀。《诗经》中还运用了叠字、双声、叠韵等修辞手段，如“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”“风雨萧萧，鸡鸣胶胶”，其中的“凄凄”“喈喈”“萧萧”“胶胶”都是叠字；双声如“参差”“踟蹰”等；叠韵如“窈窕”“崔嵬”等。这些修辞手段的大量运用，不仅增加了诗的音乐美，而且表达出细微曲折的思想感情，描摹出事物的特征和属性。
(选自《中国大百科全书・中国文学》中国大百科全书出版社1986年版)。
三《诗经》的特色和影响。
(一)《诗经》里的作品多方面地描写了现实生活，表现了不同阶级和阶层的人在现实生活中的感受。它们真实地反映了现实事物。这是《诗经》的一大特色。其中有许多诗密切地联系着政治，针砭了社会。有些出于下层的反剥削、反压迫的诗，反映了当时社会生活中更本质的现象。这种现实主义精神被后人十分重视，产生了巨大影响。屈原作品中所表现的忧国忧民、反对黑暗势力的精神就是《诗经》精神的继承。
(二)《诗经》里大量运用了比、兴的手法，收到显著的艺术效果，对后代文学产生了不小的影响。
(三)《诗经》中民歌还有些结构形式上的特点值得一谈，最突出的是重章叠句。重章有时表示事物进展的程度和顺序……重复歌唱还有加强抒情的效果……至于《诗经》中歌谣本身给予后人的影响，主要还是在于它的真朴、深厚的思想感情与现实主义精神，而不在于它的技巧和结构形式。
(摘自中国科学院文学研究所中国文学史编写组《中国文学史》。
课文《白杨》结构分析
全文分两部分：
第一部分（第1～4段）是记叙部分，记叙了屠户途中遇狼的经过。第二部分（第5段）是议论部分，表达了作者对恶狼虽凶恶、狡诈却逃不掉灭亡命运的嘲讽。
第一部分可按故事情节分为：开端、发展、高潮、结局四层。
第一层（第1段）是故事开端。文章一开头，点明了故事发生的时间（傍晚）、地点（屠户归家途中）、人物（屠户）、矛盾的双方（屠户与狼）。屠户只身一人，却在途中遇到两只恶狼，势单力薄，处境十分危险。因而故事一开始便扣住了读者的心弦。“担中肉尽，止有剩骨”八个字为故事情节的'发展作了必要交代。
第二层（第2段）是故事的发展。屠户面对尾随“甚远”的两只恶狼产生了恐惧心理。他惶恐中想出了一个摆脱恶狼的方法，把“剩骨”投以狼吃。可是这个退让的办法并不能奏效：所有的骨头都投完了，两只恶狼仍然“并驱如故”。这层描述，把狼的贪婪凶恶、意欲吃人的本性表现出来了。这就使屠户与恶狼的矛盾更加尖锐化了，把故事推向高潮。
第三层（从第3段始至“意暇甚”）是故事的高潮。由于两只恶狼“并驱如故”，使屠户“大窘”。但是屠户没有被吓倒，他在思索摆脱困境战胜恶狼的办法。当他看到麦场中有小山似的柴堆时，便急中生智，立即跑过去，背靠柴堆“弛担持刀”，准备与恶狼搏斗。此时气氛最为紧张：屠户为形势所迫，已由原来的害怕、退让转为持刀欲与狼拼个你死我活；两只狼也不敢正面攻击屠户。接着两只狼一走一留，留下来的装出好像要睡觉的样子。故事到此，表面上紧张气氛似乎舒展了一下，而实际上形势更为险恶，恶狼在施展狡诈伎俩，前后夹击屠户。这是矛盾尖锐化的顶点。
第四层（从“屠暴起”至第4段结束）是故事的结局。两只恶狼施展狡诈伎俩，却为屠户杀死它们制造了有利条件。屠户趁着有利时机，勇敢地杀死了面前的一只狼，接着又杀死了另一只狼。这里一连串的行动描写，充分表现了屠户的坚决斗争精神。屠户在斗争中进一步认清了狼的狡诈本性：一个假寐诱敌，一个在“隧入”“攻其后”。屠户终于取得了最后胜利。
第二部分点明故事的主旨。其写得十分精要，表达了作者鲜明的爱憎情感，对于善于变诈的恶狼终于逃不脱灭亡的命运进行了辛辣的讽刺和嘲笑。这也是作者对社会上那些凶狠、狡诈的恶势力的揭露与鞭挞，借此鼓舞善良的人们同恶势力作斗争。