优秀作文通常具有鲜明的个性风格和独特的文学品位，引人入胜。大家可以参考一些优秀作文的写作技巧和思路，以提高自己的写作能力。
假如和鲁迅生活一天作文
那天，我乞求上天用我三天寿命来换取我此生还未完成的两个遗愿，老天笑着说好，无奈放我而去。
穿梭时光隧道，我来到了1918年初春，来到了那个站在灭亡线上的中国，看到了人们一幅幅丑恶的嘴脸。
那夜，我静静的躺在桌上，看着鲁迅先生皱着眉沉沉的吸着烟。他表情凝重，皮肤暗黄，穿着一身长而黑的长衫，短发使他显得精神倍加。他坐在书桌前，一阵长思之后，突然拿起我，沾了沾墨汁。我被他攥在大手中上下游动，在白纸上翩翩起舞。我偷偷注视他犀利的眼神，凝重的表情，终写完“狂人日记”四个字。
1919年四月，又是一个无声的夜晚，我还同往常一样，安静的躺在早已被磨得发亮的书桌上。昏暗的烛光中鲁迅不住的咳。一年已去，时间婆娑，把鲁迅的两鬓染的泛起白意，黝黑的脸上多了许多褶皱，脸上的.胡子看起来也有几天未刮。然后他拿起我，放下，又拿起我……他双眉紧皱，双眸尖锐，最后只用我写下了一个字“药”然后就又咳着吸烟去了。
时光荏苒，他一天比一天咳的重比起我初见他，精神似乎被磨掉了不少。这些天，他总是一个人碎碎念的嘟囔着什么。我看他站起来，徘徊一会儿就又坐下，使我担忧起来。
“横、竖、弯折勾”我被他紧握着，写下了“阿”字，随后纸上又出现了“阿贵列传”四字，猛地，他又用我生硬的划掉了，狠狠地团了。他接着又草草的写下了相似的四字：“阿q内转”。可是他嘴里又念着“不不不”就又把这放在了一边。最后，看他神色突变，迅速捏着我写下了“阿q正传”四个方正的大字，并嘴角微扬。这样我随着鲁迅，领略了阿q的一生，看尽了阿q的起起落落。
像鲁迅一样生活作文
阅读鲁迅是一种幸福，无视鲁迅是一种不幸。
——题记。
鲁迅被喻为“中国魂”，试问除了鲁迅，谁还可以担当起这几个字的份量。
鲁迅对国家的爱是深沉的，而对国家的恨也是咬牙切齿的。爱是爱它的丰饶，爱它的壮丽，恨是恨它的不净，恨它的麻木不仁。
看鲁迅的散文，那脉脉的温情便油然而生。他把我们引领进入他的那个时代，他的藤野先生，他的童年，他所有经历的一切。他都愿意与我们一同分享。我们欢乐着他的欢乐，悲伤着他的悲伤。我们的魂逃脱了自己的本体，便如神游了一遍又一遍他所经历的一切，他回忆中的一草一木，一人一事，就像这一切是我们所经历过的一样。
鲁迅并没有长篇小说——这也是很多人以此为诟病攻击鲁迅的一个口实。但是鲁迅的短篇小说篇幅虽小，短小精捍的小说却也足以证明他高超的小说技巧。鲁迅没有长篇大论。但是却塑造了无数活灵活现，有血有肉的人物形像。阿q，狂人，祥林嫂……。哪一个人物不是给人以震憾，让人难以忘怀。而且，鲁迅小说不仅仅给人一个故事，还饱含了思想的火花，忧国忧民的情绪永远笼罩全文，让我们思想也为之触动。
关于鲁迅的诗歌成就。历史上没有比郭沫若总结得更好的了“鲁迅虽然诗作不多，但每首都是诗中精品，有谁看了‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’‘忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗’是不心生赞叹的呢？那是一种什么精神，能不让人钦佩，那是怎么的一种韵味，能不让人欣赏？那是一种怎样的用字化境，怎能不让人震憾？”
鲁迅，一代文豪，永远抹不去的文坛记忆，用字造句已臻化境，那种酣畅淋漓的骂人艺术是对人类语言的一大贡献；那种忧国忧民的爱国情怀和铮铮铁骨的硬汉形象又使他成为了“中国魂”。
假如和鲁迅生活一天作文
鲁迅简介：
原名周树人，“鲁迅”是他19发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。
作品有小说集《呐喊》（1923年），包括《狂人日记》、《阿q正传》、《孔乙己》、《药》、《故乡》、《社戏》、《一件小事》、《**》等14篇作品；《彷徨》（1926年），包括《伤逝》、《祝福》等11篇作品；《故事新编》（1936年），包括《补天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。
杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《且介亭杂文集》《二心集》、《南腔北调集》等。
鲁迅，文学家，思想家，革命家。原名周树人，号豫才。浙江绍兴人。七岁开始读书，十二岁从寿镜吾老先生就读于三味书屋。十三岁那年家里发生一场很大的变故，经济状况渐入困顿，接着父亲一病不起，使他饱尝了冷眼和侮蔑的滋味，“看见世人的真面目”。
18离开故乡考进南京江南水师学堂；后又转入江南陆师学堂附设的矿路学堂。19初毕业后被选派赴日留学，先是学医，后为改变国民精神，弃医从文。198月回国。
辛亥革命后应蔡元培之邀去南京临时政府教育部供职，后又随部迁住到北平。1918年在《新青年》上发表新文学的第一篇白话小说《狂人日记》，正式开始了辉煌的创作生涯，至1926年，又相继出版短篇小说集《呐喊》和《彷徨》等。
“四·一二”反革命政变使其思想产生了飞跃，由此进化论思想为主导，转向以马克思主义的阶级论思想为主导。1930年3月“左联”成立时，被推荐为常委，成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将。
后十年的杂文，更加深刻、犀利，有如匕首、投枪，充满了唯物辨证的精神。这些作品收在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。1936年10月19日病逝于上海。
毛爷爷认为：鲁迅是“文化新军的最伟大和最英勇的'旗手”，是“最热忱的空前的民族英雄”，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”；“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。
鲁迅说过的名言：
1时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2倘只看书，便变成书橱。
3我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
4不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
5横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
6寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
7愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
8其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
9哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
像鲁迅一样生活作文
在中国一百多年的近代史中，有一个人在他人的冷眼与嘲讽中度过了自己的童年；在求学的艰辛与黑暗中度过了自己的青年；在对社会的不平与反抗中度过了自己的中年；在病痛的折磨与虚弱中结束了自己的一生。
他，就是伟大的思想家、作家、革命家鲁迅。
当鲁迅这个名字第一次出现在我眼前时，他就已经成为了我的偶像。
我敬佩鲁迅的高洁。面对那四面八方黑暗的社会，他从不屈服，他是“彷徨”在黑暗中忍不住要“呐喊”的勇士。他自比为雪，是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精神。他笔下的雪是漫漫长夜的一丝微光，是出淤泥不染的莲，是孤傲，是高洁，恰如鲁迅其人。
“鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数”，向着敌人冲锋陷阵最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向就是中国民族文化的新方向。他自己也做到了，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
他以自己一生的时间，用纸笔与封建主义搏斗至死，鲁迅这个名字与其蕴含的精神，也将同其他革命先烈们一样永垂不朽，成为我们学习的榜样。
鲁迅晚年在上海生活的故事
1927年10月，鲁迅辞去中山大学职务到达上海，10年之久，他一直住在上海公共租界北区的越界筑路区域(所谓“半租界”，是指今天虹口区北部鲁迅公园一带)，那里有特殊的政治环境保护他写作免遭迫害，以及他不少的日本朋友。1930年起先后加入中国自由运动大同盟、左翼作家联盟和中国民权保障同盟。但鲁迅与左联领导有很多思想上的冲突，因而有人认为他是自由作家。1927年到1936年间，鲁迅创作了很多回忆性的散文与大量思想性的杂文，翻译、介绍外国的进步文学作品。
鲁迅在上海期间，和宋庆龄、陈赓有交往。鲁迅所主持的文学团体和郭沫若、郁达夫主持的文学团体有矛盾。鲁迅扶植奖掖文学青年，包括柔石、白莽、萧军、中国第一位女文学家萧红等，也和化名狄克的张春桥进行过论战。自1931年起，鲁迅大力倡导木刻版画，由此开始了中国创作版画的历史。1933年，鲁迅写了《为了忘却的纪念》凭吊柔石、胡也频等被国民党捕杀的五位“左联”成员。中共宣传部长李立三写信给鲁迅希望他用真名骂蒋介石，鲁迅拒绝说：“文章很容易写……但在上海就无法住下去。”1936年10月19日清晨五点二十五分鲁迅在上海因肺结核病去世，年55岁。他的死讯引起全中国的注意，在上海上万民众自发为他一个文艺界人士举行前所未有的隆重的葬礼，民众代表在其灵柩上覆盖写有“民族魂”的白旗，轰动一时。第一次从万国殡仪馆启灵时的抬棺人共12人，分为左右两排，最前面的两个是巴金、鹿地亘，后面依次为胡风、曹白;黄源、张天翼;靳以、姚克;吴朗西、周文;萧军(田军)、黎烈文。葬于上海虹桥万国公墓。1956年，鲁迅墓迁移重建于上海虹口公园。
鲁迅的遗嘱共有7条，其中前几条交代丧事从简，第5条交代幼儿周海婴“倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家”，第6条是对别人应许的事物不可当真，最后一条是万勿接近“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的'人。”
关于鲁迅之死，亦有一些争议。鲁迅之子周海婴曾撰文，怀疑是其信任有加的日本医生须藤五百三故意误诊，致其得不到正常治疗而早死，后经证实，鲁迅的真实死因应该为由肺结核和肺气肿诱发的严重气胸。鲁迅先生死后，有很多人来看望他，有学生，有工人........鲁迅以笔为武器，战斗了一生，被誉为‘‘民族魂’’。毛泽东评价他为最伟大的文学家，思想家和革命家，是中国文化革命的主将。
鲁迅作品题材广泛，形式多样灵活，风格鲜明独特，语言幽默。在他55年的人生中，创作的作品，体裁涉及小说、杂文、散文、诗歌等。有《鲁迅全集》二十卷1000余万字传世。在中华人民共和国成立后，其多篇作品被选入中小学语文教材，对新中国的语言和文学有着深远的影响。
鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等;散文集《朝花夕拾》;散文诗集《野草》;杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。他的作品有数十篇被选入中、小学语文课本，并有多部小说被先后改编成电影。其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。
假如和鲁迅生活一天作文
1.贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
2.面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。
3.正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个---向前。
4.如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
5.有些人必生所追求的东西往往是另一些人与生就俱来的东西。而当人生将走到尽头时,也许必生追求的人得到了所渴望的,而与生俱来的人却失去了他们仅有的。
6.自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
7.人最苦的是梦醒了却无路可走。
8.常常昼夜颠倒的我，每到凌晨都会有一种感觉：自己是这座城市里唯一还醒着的人，那种心情堪比猫头鹰倒挂在深夜的森林里，孤独地盯着外面的一片漆黑，想着大家都已经各自在床上做梦。那些梦里拒绝我的参与，而醒着的世界也都没为我亮着灯。
9.有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气;或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。
10.时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
11.其实即使是天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常儿童的一样，决不会就是一首好诗。
12.当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。
13.猛兽总是独行，牛羊才成群结队。
14.事实是毫无情面的东西，它能够将空言打得粉碎。
15.死者倘不埋在活人的心中,那就真的死掉了.
16.卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢?
17.怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
18.心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
19.未曾哭过长夜的人，不足以语人生。
20.哀其不幸，怒其不争。
21.我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。
22.我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"!
23.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
24.友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
25.从来如此，便对吗?
26.伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
27.其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
《鲁迅生活》阅读理解及答案
代，我在北京大学读研究生，正值鲁迅先生在北大任教，有幸得到他亲自教诲，他讲授的《苦闷的象征》等课程，使我受到很大教育。他提出“艺术的出路是为大众服务；创作要担负起社会责任；作品的使命就是要站在大众的立场上，唤起读者的爱国[]。正是鲁迅先生拨亮我心中的向上火花，也正是鲁迅先生激发我写诗撰文，抨击时弊。那时先生上课，穿蓝色布衫，留很长的头发，还将铅笔夹在右耳上。开始我对先生耳上夹铅笔有些不解，恰有一次课后同行，至景山拐角，我见铅笔仍在先生耳和长发间夹着，便问他耳朵上老夹着铅笔干什么？他说：“我是改讲义上字用的。讲义印得仓促，错字很多，随时发现随时作个记号，将来好统一改正，免得误了学生。”先生在北京大学教书，经常早来晚走，来有及回家吃饭，就在红楼前的小饭摊上随便吃一点。一次，下课后我和先生路过小饭摊，他问我回家吃饭，还是在小摊上吃一点。我说：“随便。”他说：“那好，咱们就吃这荞麦条子吧！皇帝老儿未必享受过这么美味的佳肴。”这种小饭摊多卖玉米窝头，荞麦烙烙之类，来用餐的也都是些人力车夫，卖报童叟。饭摊上只有一个条案，全无桌椅可用，端上一大碗荞麦面很是显眼，鲁迅先生却十分泰然，津津有味地吃着，还不时向周围的人点头。
1．文中方括号内应填入最恰当的词是（）。
a、情绪b、感情c、激情d、热情。
2．把文章分成三部分：
第一部分：
第二部分：
第三部分：
3．为每一部分选择一个最合文意的小标题。
第一部分的小标题是（）。
a、教育b、教诲c、拨亮火花d、为大众服务e、听鲁迅讲课。
第二部分的小标题是（）。
a、夹铅笔b、免得误学生c、改正d、讲义错字多e、不拘小节的先生。
第三部分的`小标题是（）。
a、早来晚走b、吃饭c、鲁迅请我吃饭d、津津有味e、小饭摊。
4．本文写的几件小事表现鲁迅先生的什么思想品质和性格特征？
答：。
5．本文是按什么线索组织材料的？
答：。
参考答案：
1．d。
2．第一部分：开头……“抨击时弊”。第二部分：“那时先生上课……免得误了学生。”第三部分：“先生在北京大学教书……点头。”
3．第一部分小标题是：拨亮火花；第二部分小标题是：“不拘小节的先生；第三部分小标题是：早来晚走。
4．本文通过三件小事表现了鲁迅先生严谨的治学态度和对青年的谆谆教诲。
5．本文是以事情的性质为线索组织材料的。
鲁迅和朱安的婚姻生活
鲁迅和朱安的关系，前后可分成五期：1906年夏秋间鲁迅奉母命与朱安完婚，至1912月29日朱安随周氏家族迁入北京八道湾十一号，为第一期。十三年中，婚后四日即重赴日本的鲁迅，后来只在198月至9月和197月至192月在绍兴家中居住;周氏阖家迁入八道湾，至1923年8月2日鲁迅“携妇迁居砖塔胡同六十一号”，为第二期。有人曾回忆鲁迅说：“一九一九年，先生三十九岁时，因在北平买了西直门公用库八道湾的房屋，始将家眷接京。但完全是分居，夫妻各住一间房，因家庭人口多(当时先生之二弟三弟皆住在一块)，先生算比较活跃些”;鲁、朱迁居砖塔胡同，至1926年8月26日鲁迅离京南下，为第三期。八道湾是较大的宅子，二人分住前中两院，无须朝夕相对。及至周氏兄弟失和，鲁迅夫妇搬到砖塔胡同，住处逼仄;1924年5月25日“移居西三条胡同新屋”，也不宽敞，这段时间才如友人荆有麟所说：“那家庭，可就太怕人了。鲁迅常年四季，除例话外，不大与太太谈天。据他家老妈讲：‘大先生与太太每天只有三句话，早晨太太喊先生起来，先生答应一声‘哼’，太太喊先生吃饭，先生又是‘哼’，晚上先生睡觉迟，太太睡觉早，太太总要问：门关不关？这时节，先生才有一句简单话：‘关’，或者‘不关’，要不，是太太向先生要家用钱，先生才会讲较多的话，如‘要多少？’或者再顺便问一下，什么东西添买不添买？但这种较长的话，一月之中，不过一两次。’”朱安说：“老太太嫌我没有儿子，大先生终年不同我讲话，怎么会生儿子呢？”鲁迅也说，谈起夫妻生活，多年中也仅仅一两次;鲁迅南下，至1927年10月8日他与许广平开始同居生活，为第四期。其间鲁、朱不曾见面;鲁迅与许广平同居，至1936年10月19日鲁迅逝世，为第五期。鲁迅曾于1929年5月15日至6月3日，1932年11月13日至30日回京探亲，住在西三条，情形当与第三期相同。
然而若对照着看鲁迅的创作史，却颇有意思。鲁迅大约一半的创作完成于荆氏所谓“太怕人了”的三年里，这说得上是思想家、作家和学者鲁迅毕生最辉煌的时期。
荆有麟说：“倘若家庭能影响一个人的思想同行动的话，那鲁迅先生在北平时，无论是写小说、散文、短评、论文，着重在对旧社会攻击，那他当时的婚姻同家庭，不能说毫无关系吧？而以后在上海——尤其是临死前数年，对于青年之指示方向，对于社会之开辟新路，谁又能说，与那有前进思想，又能诚恳工作的许广平，毫无关系呢？”
他感叹：“鲁迅先生很少写到恋爱同温暖的家庭。在《野草》上虽有《我的失恋》，在《彷徨》上虽有《幸福的家庭》，但那‘恋’与‘家’，是充满了怎样失望与狼狈的气氛，便不难想象鲁迅先生的婚姻同家庭生活了。因为鲁迅先生对于家庭——其实是对整个旧社会的悲苦，在先生思想上，增加了不少凄惶成分。”
鲁迅对朱安的冷漠，对他自己无疑也是精神上的折磨，这在他那里同样升华为创作热情，而朱安终其一生只是做了牺牲。朱安病笃，请人代笔致信许广平说：“自想若不能好，亦不欲住医院，身后所用寿材须好，亦无须在北平长留，至上海须与大先生合葬。”然此遗愿并未实现。
出售鲁迅藏书事件。
自母亲去世后，当时已经附逆的周作人担负着长嫂的部分费用，最初是每月100元，随着物价的上升而涨到150元、200元。对于收周作人的这笔钱，朱安内心并不情愿，而且这笔钱也很难维持起码的生活，她的'生活贫困至极。因此，她听从了周作人的建议，决定出售鲁迅的藏书。周作人令北京图书馆开列了藏书目录，准备委托来薰阁出售。
1944年8月25日的《新中国报》刊登了这一信息，许广平闻悉，忧心如焚，立即给久未通音信的朱安写了信，加以阻止。信中指出：“就望你千万不要卖书，好好保存他的东西，给大家留个纪念，也是我们对鲁迅先生死后应尽的责任。请你收到此信，快快回音，详细告诉我你的意见和生活最低限度所需，我要尽我最大的力量照顾你，请你相信我的诚意。”
同时，许广平委托律师在9月10日的《申报》上发表申明：“按鲁迅先生终身从事文化事业，死后举国哀悼，故其一切遗物，应由我全体家属妥为保存，以备国人纪念。况就法律言，遗产在未分割前为公同共有物，不得单独处分，否则不能生效，律有明文规定。如鲁迅先生在平家属确有私擅出售遗产事实，广平等决不承认。”
听闻朱安打算出售鲁迅藏书的消息，住在上海的鲁迅生前好友内山完造也感到自己有责任阻止此事，他给在北京的朱安写了信进行劝阻。
得知鲁迅藏书有可能被出售，上海文化界进步人士都很焦急，不仅由许广平、内山完造出面写信阻止，该年10月，还推举唐弢、刘哲民二人去北京解释劝阻。在西三条，他们见到了朱安：天色已近黄昏，朱夫人和原来侍候鲁老太太的女工正在用膳，见到我们，两位老人都把手里的碗放了下来，里面是汤水似的稀粥，桌上碟子里有几块酱萝卜。朱夫人身材矮小，狭长脸，裹着南方中年妇女常用的黑丝绒包头，看去精干。听说我们来自上海，她的脸色立刻阴沉下来，过了一会儿，她说：“你们总说鲁迅遗物，要保存，要保存！我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我呀！”说着有点激动的样子。
长期窘迫的生活，又加上对上海方面的误会，在来客面前，朱安的情绪显得很激动。在困顿的岁月里，哪怕是作为“鲁迅的遗物”，她也被世人长久地遗忘了。万千辛酸，使她发出了这悲怆的呐喊。其实，从她的内心来说，一定也不愿意卖掉鲁迅的藏书，她之所以同意这么做，恐怕也存着这样的心思——希望借此提醒人们她这个“遗物”的存在。也正因为如此，当唐弢将日本宪兵逮捕许广平等的经过告诉她，并将海婴的情形说了一遍，她的态度立即发生了变化。当她听到海婴病已痊愈，竟说：大先生就这块肉了，为什么不将海婴带到北平，让她看看。于是气氛一转，藏书出售问题便也迎刃而解了。
鲁迅的生活情趣
鲁迅先生十分珍惜时间，却从不把参加体育活动和搞各种有益的文化活动看作是浪费生命，恰恰相反，他把培养多方面的爱好和兴趣看作是增长知识，变换方式积极休息的手段。
种花。鲁迅一生喜爱花草，即使没有栽种的地方，也爱在书桌上摆一盆绿色的生命。少年时，鲁迅就读了许多有关花木的书籍，像《花镜》、《兰惠同心录》、《广群芳谱》等。中年的鲁迅最爱丁香花和木槿花。1923年，鲁迅居住在北京西三条胡同一个四合院，就种了好几株白色和紫色的丁香花。夏秋之夜，每当夜深人静，他独自徘徊在花下，闻着略带苦涩的香气，以求解除疲劳。1924年秋天，鲁迅在西安讲学时，下榻处窗外有一丛盛开的白木槿花，他对花凝视良久，想构思一部《杨贵妃》的剧本。晚年，鲁迅定居在上海大陆新村9号时，还特地在前院种上了夹竹桃、石榴、紫荆、桃花等花木。
看戏。鲁迅先生从小爱看绍兴的戏文。有一次，他还在民间演的目连戏中自告奋勇地扮演了一个角色。1924年夏赴西安讲课时，专程去看古老剧种秦腔的演出。鲁迅晚年定居上海后，在繁忙的写作之余，他最大的.娱乐就是观剧、看电影。鲁迅常同许广平一起，携带海婴去剧院看有趣、有教育意义的新戏。他不仅看，且多有评论。
篆刻。鲁迅先生喜好篆刻，虽刻印不多，却具备了较深的艺术功底。他少年时代，因叔父周芹候研究篆刻，耳濡目染他学会了刻印的本领。18，鲁迅在南京读书时，就曾刻过“戎马书生”、“文章误我”、“夏剑生”等印章。在鲁迅的著作中，《蜕龛印存(代)》是鲁迅论述篆刻的唯一的珍贵资料。它也是我国印学宝库中难得的理论之作。
猜谜。小时候，祖母常教他猜谜语。事隔30年后，他还在《长命灯》里，把儿时的猜谜乐事生动有趣地描绘了一番。鲁迅还常幽默地用“谜语”来写信、题书名和做笔名。鲁迅用过的一百几十个笔名里，用“谜语”起的也不少，如“华圉”是隐“当时中国(华)是个大监狱(圉)”之意。
养鱼。有一次，内山完造先生赠送了10尾金鱼，鲁迅先生特地买来一只素白的金鱼缸，和夫人许广平一同兴致盎然地铺沙、灌水，植种掩映的碧绿水草，小心翼翼地把金鱼放进去。鲁迅先生很熟悉金鱼的生活习性，顾虑到缸面的水苔太密，会影响鱼呼吸，他常暂搁手中“金不换”笔，仔细地把这些东西除去。
习武。鲁迅先生留学日本时学过柔道，回国后在绍兴府中学堂执教。一次夜行，经过一处荒凉的坟地，忽见一惨白形同鬼魅的东西在前挡道，鲁迅赶前去飞起一脚，直踢得那家伙跄踉倒地，抱头鼠窜，原来是一个装神弄鬼的盗墓贼。
绘画。鲁迅先生童年时就喜欢绘画，三十年代曾为自己和别人的书刊设计过封面，也为自己的文章画过插图。“君无常”画像就是他于1927年6月25日亲笔作的一幅，至今保存在他的《朝花夕拾·后记》里。
养壁虎。鲁迅先生饲养过壁虎。著名书法家沈尹默五十年代写的《追忆鲁迅先生》诗云：“雅人不喜俗人嫌，世顾悠悠几顾瞻;万里仍旧一掌上，千夫莫敌两眉尖;窗余壁虎干饭香，座隐神龙冷紫髯;四十余年成一瞑，明明初月上风帘。”
鲁迅生活片断的阅读练习题及答案
20年代，我在北京大学读研究生，正值鲁迅先生在北大任教，有幸得到他亲自教诲，他讲授的《苦闷的象征》等课程，使我受到很大教育。他提出艺术的出路是为大众服务；创作要担负起社会责任；作品的使命就是要站在大众的立场上，唤起读者的爱国[]。正是鲁迅先生拨亮我心中的向上火花，也正是鲁迅先生激发我写诗撰文，抨击时弊。那时先生上课，穿蓝色布衫，留很长的头发，还将铅笔夹在右耳上。开始我对先生耳上夹铅笔有些不解，恰有一次课后同行，至景山拐角，我见铅笔仍在先生耳和长发间夹着，便问他耳朵上老夹着铅笔干什么？他说：我是改讲义上字用的。讲义印得仓促，错字很多，随时发现随时作个记号，将来好统一改正，免得误了学生。先生在北京大学教书，经常早来晚走，来有及回家吃饭，就在红楼前的小饭摊上随便吃一点。一次，下课后我和先生路过小饭摊，他问我回家吃饭，还是在小摊上吃一点。我说：随便。他说：那好，咱们就吃这荞麦条子吧！皇帝老儿未必享受过这么美味的佳肴。这种小饭摊多卖玉米窝头，荞麦烙烙之类，来用餐的也都是些人力车夫，卖报童叟。饭摊上只有一个条案，全无桌椅可用，端上一大碗荞麦面很是显眼，鲁迅先生却十分泰然，津津有味地吃着，还不时向周围的人点头。
1、文中方括号内应填入最恰当的词是（）。
a、情绪b、感情c、激情d、热情。
2、把文章分成三部分：
第一部分：
第二部分：
第三部分：
3、为每一部分选择一个最合文意的小标题。
第一部分的小标题是（）。
a、教育b、教诲c、拨亮火花d、为大众服务e、听鲁迅讲课。
第二部分的小标题是（）。
a、夹铅笔b、免得误学生c、改正d、讲义错字多e、不拘小节的先生。
第三部分的小标题是（）。
a、早来晚走b、吃饭c、鲁迅请我吃饭d、津津有味e、小饭摊。
4、本文写的几件小事表现鲁迅先生的`什么思想品质和性格特征？
5、本文是按什么线索组织材料的？
1、d。
2、第一部分：开头……抨击时弊。第二部分：那时先生上课……免得误了学生。第三部分：先生在北京大学教书……点头。
3、第一部分小标题是：拨亮火花；第二部分小标题是：不拘小节的先生；第三部分小标题是：早来晚走。
4、本文通过三件小事表现了鲁迅先生严谨的治学态度和对青年的谆谆教诲。
5、本文是以事情的性质为线索组织材料的。
《鲁迅生活》阅读理解及答案
代，我在北京大学读研究生，正值鲁迅先生在北大任教，有幸得到他亲自教诲，他讲授的《苦闷的象征》等课程，使我受到很大教育。他提出“艺术的出路是为大众服务;创作要担负起社会责任;作品的使命就是要站在大众的立场上，唤起读者的爱国[]。正是鲁迅先生拨亮我心中的向上火花，也正是鲁迅先生激发我写诗撰文，抨击时弊。那时先生上课，穿蓝色布衫，留很长的头发，还将铅笔夹在右耳上。开始我对先生耳上夹铅笔有些不解，恰有一次课后同行，至景山拐角，我见铅笔仍在先生耳和长发间夹着，便问他耳朵上老夹着铅笔干什么?他说：“我是改讲义上字用的。讲义印得仓促，错字很多，随时发现随时作个记号，将来好统一改正，免得误了学生。”先生在北京大学教书，经常早来晚走，来有及回家吃饭，就在红楼前的小饭摊上随便吃一点。一次，下课后我和先生路过小饭摊，他问我回家吃饭，还是在小摊上吃一点。我说：“随便。”他说：“那好，咱们就吃这荞麦条子吧!皇帝老儿未必享受过这么美味的佳肴。”这种小饭摊多卖玉米窝头，荞麦烙烙之类，来用餐的也都是些人力车夫，卖报童叟。饭摊上只有一个条案，全无桌椅可用，端上一大碗荞麦面很是显眼，鲁迅先生却十分泰然，津津有味地吃着，还不时向周围的人点头。
回答问题。
1、文中方括号内应填入最恰当的词是。
a、情绪b、感情c、激情d、热情。
2、把文章分成三部分：
第一部分：
第二部分：
第三部分：
3、为每一部分选择一个最合文意的小标题。
第一部分的小标题是()。
a、教育b、教诲c、拨亮火花d、为大众服务e、听鲁迅讲课。
第二部分的小标题是()。
a、夹铅笔b、免得误学生c、改正d、讲义错字多e、不拘小节的先生。
第三部分的小标题是()。
a、早来晚走b、吃饭c、鲁迅请我吃饭d、津津有味e、小饭摊。
4、本文写的`几件小事表现鲁迅先生的什么思想品质和性格特征?
5、本文是按什么线索组织材料的?
参考答案：
1、d。
2、第一部分：开头……“抨击时弊”。第二部分：“那时先生上课……免得误了学生。”第三部分：“先生在北京大学教书……点头。”
3、第一部分小标题是：拨亮火花;第二部分小标题是：“不拘小节的先生;第三部分小标题是：早来晚走。
4、本文通过三件小事表现了鲁迅先生严谨的治学态度和对青年的谆谆教诲。
5、本文是以事情的性质为线索组织材料的。
从鲁迅《喝茶》中读懂了茶味的生活
“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。”这是上世纪三十年代中国文坛巨匠鲁迅在他的《喝茶》一文中说的。现在，鲁迅先生这句关于喝茶的话，更多地出现在茶商的广告方面。通读《喝茶》，全文800多字，能为喝茶抹上亮点的这几句话，却被人们不厌其烦地摘出来，再借鲁迅先生之名嘴，教人如何懂喝茶，并如何懂得享清福。
笔者在翻阅鲁迅先生的杂文集时，意外地读到了鲁迅先生写于1933年的这一则随笔《喝茶》。鲁迅先生擅写杂文，善拿一些生活现象“说事”，其立意如麻辣汤般，有点呛人。以《喝茶》为题，谈到了他对“骚人墨客的盛世清福感觉”。仅从鲁迅购茶、泡茶、品茶方面来说，鲁迅先生直率地认为他是个不太擅长茶道的人。鲁迅是一位“家事、国事、天下事，事事关心”的文化人。但是鲁迅性格的另一面，总是无时不表现出他的抑郁忧愁，他的愤世嫉俗，因而无法让他静下心来喝茶。茶，本来是平民化的东西，老百姓有句俗话：开门七件事：柴米油盐酱醋茶。茶就是很平常的东西，然而却被鲁迅喝出了复杂的味来。
鲁迅在文中承认喝茶是“骚人墨客”的一种盛世清福般的享受，但他自己又不愿归类于此等“骚人墨客”之列。即便是他有了喝茶的机会，又生发出偏激的情感，将杂陈的浊世况味，融入到一杯清香淡静的茶汤中。如此喝茶，不仅享受不到清福，反而给心灵添了压力添了烦累。笔者就《喝茶》这篇原文，试着逐段解读分析，坦诚一下笔者对鲁迅先生性格另一面的认识。
“如果这盛世清福的感觉是骚人墨客的专属牌号，如果这盛世清福是晚会、论坛、峰会的马灯走场，如果这盛世清福是上等人的细腻感触，如果这盛世清福与粗人老农、劳工大众无大瓜葛，恐怕到是倒闭的先声，不要也罢。”鲁迅先生对“盛世清福”进行了一连串的社会现象解析后认为：无法让大众得以分享的“盛世清福”，“不要也罢”。鲁迅先生一连串以四个假设“如果”来抨击“盛世清福”，其实，这“感觉”是他自己的，但鲁迅先生总要扯到其他社会阶层，一杯温和的大众的茶，被他这么一搅味，却成了一杯烫手（不敢拿）、烫嘴（不敢亲近）、烫心（不敢下肚）的茶！
“某公司又在廉价了，去买了二两好茶叶，每两洋二角。开首泡了一壶，怕它冷得快，用棉袄包起来，却不料郑重其事来喝的时候，味道竟和我一向喝着的粗茶差不多，颜色也很重浊。”
鲁迅先生谈自己喝茶，也持有“郑重其事”的态度。遗憾的是他从所购得的廉价茶的“色、味、形”方面，判断出自己上了当，买了劣质茶。
“我知道这是自己错误了，喝好茶，是要用盖碗的，于是用盖碗。果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，确是好茶叶。但这是须在静坐无为的时候，当我正写着《吃教》的中途，拉来一喝，那好味道竟又不知不觉的滑过去，像喝着粗茶一样了。”
鲁迅先生坦诚自己使用茶具方法的不当，导致对喝茶感受的错误判断。“静坐无为”是雅喝的一种体验，自嘲自己的漫不经心，他无一刻余闲，还在写《吃教》一文，心思不在茶上，让“好味道”溜走了，因而喝不出茶的雅趣来。
“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。不过要享这‘清福’，首先就须有工夫，其次是练习出来的特别的感觉。由这一极琐屑的经验，我想，假使是一个使用筋力的工人，在喉干欲裂的时候，那么，即使给他龙井芽茶，珠兰窨片，恐怕他喝起来也未必觉得和热水有什么大区别罢。所谓‘秋思’，其实也是这样的，骚人墨客，会觉得什么‘悲哉秋之为气也’，风雨阴晴，都给他一种刺戟，一方面也就是一种‘清福’。但在老农，却只知道每年的此际，就要割稻而已。”
鲁迅先生对人家的喝茶经验，不是点个赞，而是撂下风凉话。品茶本是文化的体验，工夫茶就更不用说，鲁迅说人家品茶程序是“极琐屑的”。这样就把本来很阳光的一句话“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。”给蒙了一层酸溜溜的露水。鲁迅先生极珍惜时间，这众所周知。他的那句名言“哪有什么时间？我是把人家喝咖啡的时间也用上了。”鲁迅先生之所以说“极琐屑的”，是因为喝“工夫茶”费时。
“于是有人以为这种细腻锐敏的.感觉，当然不属于粗人，这是上等人的牌号。然而我恐怕也正是这牌号就要倒闭的先声。”实际上，鲁迅先生谈到了品茶中产生的感受：“细腻”。从而引发他对社会现象的思考，产生的另一种感受的升华，即下文叙述到的“痛觉”。
“我们有痛觉，一方面是使我们受苦的，而一方面也使我们能够自卫。假如没有，则即使背上被人刺了一尖刀，也将茫无知觉，直到血尽倒地，自己还不明白为什么倒地。”
喝茶时的心境应当是平和的。可是鲁迅先生却没有这种心境，居然还产生“痛觉”，居然使鲁迅先生联想到背后受敌的危机！居然触动了他对政敌的疑虑，引发了他关于“良心”话题的评议。
“但这痛觉如果细腻锐敏起来呢，则不但衣服上有一根小刺就觉得，连衣服上的接缝，线结，布毛都要觉得，倘不穿“无缝天衣”，他便要终日如芒刺在身，活不下去了。”鲁迅先生是个愤世嫉俗者，在他眼中，看不惯的东西实在是太多了。即便是茶这样一种能静定心神的饮料，也抑制不住他对与自己见解分歧的“知识精英”们的抨击。
“感觉的细腻和锐敏，较之麻木，那当然算是进步的，然而以有助于社会的进化为限。如果不相干，甚而至于有碍，那就是进化中的病态，不久就要收梢。”
鲁迅先生一生仅活50多岁，这与他愤嫉抑郁的性格有关。他所写的杂感小品等文章中，动辄谩骂政见观点不同者，足见他是一位心胸不甚宽广的文人。鲁迅先生在学术活动中，时不时表现出他还是一个和谐理念欠缺的人，从容大度不够。因此，他那过于敏感的社会责任意识，导致他常常小题大做，仅喝茶时产生的一点“细腻”感觉，就无端地骂出“进化中的变态”，可见他心理上是极度痛楚抑郁的。
“我们试将享清福，抱秋心的雅人，和破衣粗食的粗人一比较，就明白究竟是谁活得下去。喝过茶，望着秋天，我于是想：不识好茶，没有秋思，倒也罢了。这盛世清福的专属感觉，害人！”
茶文化是中华传统文化的一部分。茶是一道精神饮品。茶有“雅喝”与“俗喝”之分，阶层不同，喝茶境界不一样。鲁迅先生在《喝茶》中，则把世态炎凉掺和到茶杯中来，让茶的清淡变得混浊起来。由此可见，《喝茶》这篇小文，也反映出鲁迅先生的确是一个不善喝茶的人，更是一个静不下心来“享清福的人”！
鲁迅和朱安的婚姻生活
很多人知道鲁迅夫人是许广平，但朱安却是鲁迅的原配，这一点很多人并不十分了解，尤其是关于朱安的生平，更少有人知道。实际上，朱安整个一生，都在鲁迅身边，尽管鲁迅并不爱她。朱安去世前一日，对前来探访的记者说：“周先生对我并不算坏，彼此间并没有争吵，各有各的人生，我应该原谅他。”这是朱安一生中惟一一次公开谈论她与鲁迅的关系。了解一下这位女性，也许会启迪人们对很多问题的思考。
孙伏园是鲁迅的学生和好友，1939年他也说到这事：“家中屡次要他回国去结婚，他不愿放弃学业不肯回去。后来家中打电报来了，说母病危，先生回国了，到家一瞧，房已修理好，家具全新，一切结婚的布置都已停当，只等他回来做新郎了。鲁迅先生一生对事奋斗勇猛，待人则非常厚道。他始终不忍对自己最亲切的人予以残酷的待遇，所以他屈服了。”鲁迅既然不忍拂逆母亲的意思，那么就只能牺牲掉个人的意志，默默地接受这命运。
鲁迅和朱安婚后感情不和，形同陌路，这在新婚之夜就已经定局。当晚，鲁迅像木偶一样任人摆布，进了洞房。周冠五当时20岁，他回忆那天晚上的情形：“结婚那天晚上，是我扶新郎上楼。楼上是两间低矮的房子，用木板隔开，新房就设在靠东首的一间，房内放置着一张红漆的木床和新媳妇的嫁妆。当时，鲁迅一句话也没有讲，见了新媳妇，照样一声不响，脸上有些阴郁，很沉闷。”
王鹤照从13岁起就在周家当佣工，19鲁迅结婚时，他已经18岁。他是第一次看到这位周家大少爷。鲁迅新婚第二天，表现得很决绝。这一夜究竟发生了什么？王鹤照透露了一个不为人知的细节：鲁迅婚后第二天早上，印花被的靛青染青了他的脸，让人想到他那晚很可能把头埋在被子里哭了。
当时新做阿婆的周伯宜夫人担心着新夫妇的动静，一到夜深，她亲自到新房隔壁去听，发现他俩很少谈话。二三天以后，鲁迅住到母亲的房间里了，晚上先看书，然后睡在母亲床边的一张床里。在走过了一系列繁杂的过程，如拜宗祠、拜家中男女老少、新郎新娘并肩而拜、拜族中长辈、与平辈彼此行礼、接受小辈拜礼、“回门”之后，鲁迅就搬出新房，睡到了母亲房中。弟弟周建人说：“结婚以后，我大哥发现新娘子既不识字，也没有放足，他以前写来的信，统统都是白写，新娘名叫朱安，是玉田叔祖母的内侄女，媒人又是谦婶，她们婆媳俩和我母亲都是极要好的，总认为媒妁之言靠不住，自己人总是靠得住的，既然答应这样一个最起码的要求，也一定会去做的，而且也不难做到的，谁知会全盘落空呢？”可是按照周冠五的回忆，朱安拒绝读书、放足，这都事先告知过远在日本的鲁迅，他不可能对此没有任何思想准备。
周作人则说“新人极为矮小，颇有发育不全的样子”。从照片来看，朱安的身材确实偏于矮小，但鲁迅不喜欢她，肯定还有更深刻的原因。这婚事是母亲安排的，他只能默默承受。结婚后他很少向外人诉说自己的婚姻生活，仅对好友许寿裳说过这么一句沉痛的话：“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好供养，爱情是我所不知道的。”鲁迅的这句表白很著名，曾被许多人引用，以证明他对朱安确实毫无感情，只有供养的义务。
《鲁迅先生的生活情趣》阅读答案
鲁迅先生家里的花瓶，好像画上所见的西洋女子用以取水的瓶子，灰蓝色，有点从瓷釉而自然堆起的纹痕，瓶口的两边，还有两个瓶耳，瓶里种的是几棵万年青。
我第一次看到这花的时候，我就问过：
“这叫什么名字?屋中既不生火炉，也不冻死?”
第一次，走进鲁迅家里去，那是快近黄昏的时节，而且是个冬天，所以那楼下室稍微有一点暗，同时鲁迅先生的纸烟，当它离开嘴边而停在桌角的地方，那烟纹的卷痕一直升腾到他有一些白丝的发梢那么高，而且再升腾就看不见了。
“这花，叫‘万年青’，永远这样!”他在花瓶旁边的烟灰盒中，抖掉了纸烟上的灰烬，那红的烟火，就越红了，好像一朵小花似的，和他的袖口相距离着。
“这花不怕冻?”以后，我又问过，记不得是在什么时候了。
许先生说：“不怕的，最耐久!”而且她还拿着瓶口给我摇着。
我还看到了那花瓶的底边是一些圆石子，以后，因为熟识了的缘故，我就自己动手看过一两次，又加上这花瓶是常常摆在客厅的黑色长桌上;又加上自己是来自寒带的北方，对于这在四季里都不凋零的植物，总带着一点惊奇。
而现在这“万年青”依旧活着，每次到许先生家去，看到那花，有时仍站在那黑色的长桌上，有时站在鲁迅先生照像的前面。
花瓶是换了，用一个玻璃瓶装着，看得到淡黄色的须根，站在瓶底。
有时候许先生一面和我们谈论着，一面检查着房中所有的花草。看一看叶子是不是黄了?该剪掉的`剪掉，该洒水的洒水，因为不停的动作是她的习惯。有时候就检查这“万年青”，有时候就谈着鲁迅，就在他的照像面前谈着，但那感觉，却像谈着古人那么悠远了。
至于那花瓶呢?站在墓地的青草上面去了，而且瓶底已经丢失，虽然丢失了也就让它空空地站在墓边。我所看到的是从春天一直站到秋天;它一直站到邻旁墓头的石榴树开了花而后结成了石榴。
从开炮以后，只有许先生绕道去过一次，别人就没有去过。当然那墓草是长得很高了，而且荒了，还说什么花瓶，恐怕鲁迅先生的瓷半身像也要被荒了的草埋没到他的胸口。
我在这边，只能写纪念鲁迅先生的文章，而谁去剪齐墓上的荒草?我们是越去越远了，但无论多远，那荒草是总要记在心上的。
1.文章可以划分为两部分，从哪儿断开好?找出这两部分之间的过渡段，写在下面。
2.作者没有过多地正面写鲁迅，只是写到他抽烟时的两个细节。找出来，写在下面。
3.作者在纪念鲁迅的文章中着重写“万年青”，这有什么用意?
4.结尾段表达了作者什么样的思想感情?
参考答案。
2.鲁迅先生的纸烟，当它离开嘴边而停在桌角的地方，那烟纹的卷痕一直升腾到他有一些白丝的发梢那么高，而且再升腾就看不见了。他在花瓶旁边的烟灰盒中，抖掉了纸烟上的灰烬，那红的烟火，就越红了，好像一朵小花似的，和他的袖口相距离着。
3.文中的“万年青”是鲁迅革命精神的象征。
4.表达了作者怀念鲁迅的思想感情。
鲁迅的生活情趣
鲁迅先生十分珍惜时间，却从不把参加体育活动和搞各种有益的文化活动看做是浪费生命;恰恰相反，他把培养多方面的爱好和兴趣看做是增长知识、变换方式积极休息的手段。
种花鲁迅一生喜爱花草，即使没有栽种地方，也爱在书桌上摆一盆绿色的生命。少年时，鲁迅就读了许多有关花木的书籍，像《花镜》《兰惠同心录》《广群芳谱》等。中年的鲁迅最爱丁香花和木槿花。1923年，鲁迅居住在北京西三条胡同一个四舍院，就种了好几株白色和紫色的丁香花。夏秋之夜，每当夜深人静，他独自徘徊在花下，闻着略带苦涩的香气，以求解除疲劳。1924年秋天，鲁迅在西安讲学时，下榻处窗外有一丛盛开的白木槿花，他对花凝视良久，想构思一部《杨贵妃》的剧本。晚年，鲁迅定居在上海大陆新村9号时，还特地在前院种上了夹竹桃、石榴、紫荆、桃花等花木。
看戏鲁迅先生从小爱看绍兴的戏文。有一次，他还在民间演的目连戏中自告奋勇地扮演了一个角色。1924年夏赴西安讲课时，专程去看古老剧种秦腔的演出。鲁迅晚年定居上海后，在繁忙的写作之余，他最大的娱乐就是观剧、看电影。鲁迅常同许广平一起，携带海婴去剧院看有趣、有教育意义的新戏。他不仅看，且多有评论。
篆刻鲁迅先生喜好篆刻，虽刻印不多，却具备了较深的艺术功底。他少年时代，因叔父周芹候研究篆刻，耳濡目染他学会了刻印的本领。1899年，鲁迅在南京读书时，就曾刻过“戎马书生”“文章误我”“夏剑生”等印章。在鲁迅的著作中，《蜕龛印存(代)》是鲁迅论述篆刻的唯一的珍贵资料。它也是我国印学宝库中难得的理论之作。
养鱼有一次，内山完造先生赠送了10尾金鱼，鲁迅先生特地买来一只素白的金鱼缸，和夫人许广平一同兴致盎然地铺沙、灌水，植种掩映的'碧绿水草，小心翼翼地把金鱼放进去。鲁迅先生很熟悉金鱼的生活习性，顾虑到缸面的水苔太密，会影响鱼呼吸氧气，他常暂搁手中“金不换”笔，仔细地把这些东西除去。
绘画鲁迅先生童年时就喜欢绘画，30年代曾为自己和别人的书刊设计过封面，也为自己的文章画过插图。“君无常”画像就是他于1927年6月25日亲笔作的一幅，至今保存在他的《朝花夕拾·后记》里。
1.在第一自然段中找出一对反义词。
()——()。
2.联系上下文，解释下列词语。
3.这篇文章介绍了鲁迅先生种花、_________、_________、_________、_________这五个方面的兴趣和爱好。
4.鲁迅先生把“培养多方面的爱好和兴趣”看做是_________、_________的手段。
5.按提示填空，体会句子的意思。
(1)“夏秋之夜，每当夜深人静，他独自徘徊在花下，闻着略带苦涩的香气，以求解除疲劳。”“徘徊”的意思是__________________。这句话写出了__________________。
(2)“有一次，内山完造先生赠送了10尾金鱼，鲁迅先生特地买来一只素白的金鱼缸，和夫人许广平一同兴致盎然地铺沙、灌水，植种掩映的碧绿水草，小心翼翼地把金鱼放进去。”加粗词语的近义词是_________。“小心翼翼”的意思是__________________。这句话写出了__________________。
6.这篇文章表达了作者怎样的思想感情?
【参考答案】。
1.珍惜——浪费。
2.(1)主动要求担任某项艰巨的任务。文中指鲁迅主动要求扮演目连戏中的一个角色。
(2)耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。文中指鲁迅受到叔父的影响，学会了刻印的本领。
3.看戏篆刻养鱼绘画。
4.增长知识变换方式积极休息。
5.(1)在一个地方来回地走鲁迅先生对花的喜爱。
(2)兴致勃勃行动十分小心谨慎鲁迅对金鱼的喜爱，做事小心谨慎。
6.对鲁迅先生的敬佩、赞美之情。
(意思对即可)。
鲁迅的生活情趣
孔夫子的情趣生活。
孔子是个大政治家、大社会学家，他的智慧启迪着一代又一代的中国人。虽然孔子成就卓越，但他一生历经坎坷。他周游列国，却壮志未酬；他著书立说，却常被误解；他有弟子三千，理想却难实现。孔子到底是个怎样的人，他是思想保守、迂腐木讷的老古板，还是世事洞明、人情练达的哲人？《文化中国》特邀江南大学文学院的姚淦铭教授讲述生活中的孔子，让我们重新发现一个富有生活情趣的孔子。
御驾马车悟人生。
现如今，学车、买车已经成为了一股潮流。可这买车热、学车热可不是现在才开始有的。早在2500多年前的春秋时代，成为有车一族就已经被视为一种时尚、一种身份了！孔子就是这样一个爱车一族、时尚人士。
春秋时期，人们要学习“六艺”，就是礼、乐、射、御、书、数。这里面的“御”就是驾车。孔子在乡校的时候，也就是相当于咱们现在的义务教育阶段，就已经学会了驾车的本领了。孔子不但车技不错，还很懂得驾车之礼。根据《论语乡党篇》的记载：孔子“升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。”也就是说，登上车去站得直直的，“绥”就是登车时用绳子做的一个拉手。在车上的时候，孔子很注意车上的礼仪，不会东张西望，不会很快地讲话，也绝不指指点点。
孔子这个爱车一族真的是名副其实，他对车爱护到了什么程度呢？就算是他最得意的弟子颜回死了，孔子也坚决不同意把车卖了，去给颜回买棺材。《论语先进》中记载，颜回死后，颜回的父亲颜路请求孔子卖掉车子，为颜回置一口外椁。外椁就是古代在棺材外面再套上一个大一点的棺材。但没想到，孔子回绝了他。难道颜回在孔子心中的地位还比不上一辆马车吗？还是孔子是个一毛不拔的小气鬼？孔子说出了三个不卖车的理由。第一，办丧事应当和自己的财力相当，现在颜家财力不够，就不要买外椁了吧。第二，“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。”就是说，不管有没有才能，儿子总归是儿子。孔子的儿子孔鲤死的时候也没有外椁，所以孔子也不能为颜回置办外椁。第三，孔子进一步解释说，我不能卖掉车子去步行。虽然我现在不做官了，但我曾经也做过官，还做过司寇，那是大夫级别，现在还保留着这个身份。而按照当时的礼制，大夫级别的官员出外必须坐车，所以车我是不能卖的。由此可以看出，车对孔子有多么重要了，它不仅仅是个代步工具，更是一种身份的象征。
孔子不但有车、爱车、会驾车，还能从挥鞭驾车中揣摩出很多道理来。根据《韩诗外传》的记载，孔子曾经点评了三个驾车人的技术，从中悟出了驾车的三重境界来。有个驾车人叫颜无父，在孔子眼里，他是中国历史上最高明的驾车人。估计他在孔子心中的地位，就跟现在f1车坛的舒马赫差不多。孔子说，颜无父驾车的时候，马很高兴地在那跑。车上的人喜欢这匹马，马也喜欢车上的人，达到了人马合一的境界。如果马会说话的话，马一定会说，“好快活！好快活！”还有个驾车的人叫颜沦，技术就不如颜无父了。马虽然也卖力地跑，但老觉着上面有个人拿着鞭子在抽，所以跑起来很不自由。最下等的驾车人叫颜夷，被他驾的那匹马如果会说话，一定会说：快跑吧，快跑吧，不跑的话，车上的人会杀了我！孔子总结出的这驾车的三重境界，放到今天的人事管理方面同样是行得通的。我们今天的老总管理一个企业，同样可以分为三重境界。最高境界的，老板和工人互相尊重，工人天天上班，高兴得不得了。第二重境界，工人觉得有点压力，但是还是好好干。第三种，工人觉得在受剥削、受奴役。孔子从驾车技艺出发，悟出了更普遍的哲理。
孔子还把驾车和政治相联系，从驾车中总结出很多治国治政的良方来。孔子特别欣赏《诗经郑风大叔于田》里面的一句话：“执辔如组，两骖如舞。”意思是说，手握着马的辔头、缰绳就如同在编织花纹一样，缰绳驾驭下的马就好像跳舞一样，兴高采烈地在奔驰。孔子说，如果治国也能够这样子，统治者居于一方，民众、官员欢乐地为你工作，那多好啊。孔子讲驾车和政治是相通的，驾车是管理马，政治就是管理百姓。驾车有两样东西很重要―――嚼口和络头。掌握好这两样东西，马就听话了。管理国家也依仗两样重要的东西―――德和法。能依法治国、以道治国，国家就治理得好。官员就是缰绳，要通过官员来管理民众，从而控制整个全盘运作。马鞭子呢，就代表管理当中的刑罚。孔子把自己的政治理念比喻成驾车之道，生动形象、深入浅出。
孔子有车，会驾车，还特别爱车。更厉害的是，孔子在驾车的过程中，能做深层次的思考，获得许多从驾车中引发的为人处世的智慧。尽管我们现在的.车和孔子那个时代不一样，但是如若我们能学一学孔子的驾车之道，也许我们的生活和工作都会更加张弛有度、日进千里。
乐山乐水爱生灵。
孔子周游列国十四年，其间虽有壮志未酬的苦闷，但也有纵情山水、饱览风光的惬意。
很多名人都会在游览名山大川时，灵感迸发，留下了很多美妙的句子。孔子也曾在山水间深情地感慨，“逝者如斯夫！不舍昼夜。”人们每每被其打动。水之流、时间之流、生命之流，都在瞬间匆匆流逝，都在不舍昼夜地流走，挽留不住，后悔无用。面对这一去不复还的生命之流，每个人都在扪心自问该怎么办？孔子的感慨是人类普遍情绪的传达，所以总能引起人们的共鸣。
孔子不但对水寄情颇深，与山也有着不解之缘。孔子，名丘，就是山的意思，孔子的出生就和山有关。尼山海拔340多米，位于泰山山脉的东南，据说，孔子的母亲就在尼丘山上的夫子洞生下了孔子。从此孔子张开了他打量这个世界的眼睛，可以说孔子一出生就和山结下了因缘啊！
今天游泰山，过了“一天门坊”就会看到“孔子登临处”的碑刻。据说是孔子30多岁时，离开鲁国到齐国去，登上了泰山。另外，在泰山顶上碧霞祠的东侧有一座泰山孔庙，在台阶的下方有一石坊，有“望吴圣迹”的题刻。这也有个传说，根据王充《论衡书虚》记载，孔子和学生颜回一起登上泰山。孔子往东南方向一看，看到了苏州，看到了苏州城下的阊门，还看到了阊门下面有一匹白马，孔子真是好眼力啊。他就问边上的颜回，“看到阊门了吗？”颜回说，“看到了。”孔子又问，“看到阊门下面有什么吗？”颜回看不清楚，觉得是一团白绸。孔子纠正他，说是一匹白马。等到两个人下泰山以后，颜回立马变了一个人，头发变白了，牙齿都掉了下来，衰老得极其厉害，不久就死了。这个传说很有意思，从中可以看出很多东西：一是孔子的确登上过泰山。二是孔子也许不止一次登过泰山，因为这里说到登泰山不久，颜回就死了，那应当在孔子晚年的时候了。三是，为什么要描写颜回头发变白，牙齿脱落呢？也许就是要告诉人们当时登临泰山是很艰难的，也是很辛苦的。颜回也许受不了这样的辛苦折腾，引出了病，而孔子身体很好，不但比颜回望得远，而且下山后也没什么不适。
孔子不仅对山水寄情深厚，对生灵万物也同样充满了仁爱之心。《孔子家语》中记载，孔子家里的看家狗死了，孔子就对子贡说，“平常驾车的马死了，就用帷幔包裹起来埋葬。现在狗死了就用车篷包裹起来埋葬。但是我现在很穷，我要找个车盖都找不到呀。”子贡问：“那用什么呢？”孔子说：“拿个席子把它裹起来吧。千万不要让它的脸、面、身体和泥直接接触。”
日常生活中的孔子休闲活动也很多，除了种树养狗，他还喜欢钓鱼与狩猎。不过，他的钓鱼和狩猎都是有讲究的。《论语述而篇》记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”“纲”是将一根大绳子拉在河的两岸，然后中间弄一个个小钩子。这样一钓，大大小小一排鱼就都会上钩。用这个法子钓鱼，孔子觉得于心不忍。“弋不射宿”的意思是，晚上已经归巢了的鸟，孔子就不去射它了。我们感受到的孔子，是一个亲近自然万物的圣人，一个心地善良的哲人。我们不仅能体会到他乐山乐水的乐观精神，也能充分感受到他对万物生灵的仁爱之心。对照2500多年前的孔子，现代人对动物的凶残捕杀，对自然界的肆意破坏，是值得正视和反省的。
交友处世有秘诀。
《论语》开篇第一句就是：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”看来，孔子把朋友是放在了一个非常重要的位置。在人们的惯常思维中，圣人都是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，难免曲高和寡。其实孔子并不是这样的，他特别喜欢交朋友。
《孔子家语》里记载了这样一个小故事。有一次孔子到郯国去，在路上碰到了一个叫程子的人。程子是个博学善辩的人。能遇到程子，孔子特别高兴，“倾盖而语终日，甚相亲”。就是说当时两个人都在车上，就把车都停下来，两个车盖紧紧地靠在一起，两个人各自坐在车上，谈了很久，非常亲热。孔子还回头对子路说：“拿一束帛赠给程子先生！”子路不太愿意，他对孔子说，“我听说，士人不经过中间人的介绍，女子出嫁而不经过媒人的介绍，君子对于这样的人不和他们相交，因为这是礼节的问题。”子路心想，先生和程子是第一次碰见，没有人从中介绍就交了朋友，已是不合规矩，居然还叫我送东西。孔子劝子路说：“《诗经》上说，‘有一个美人，眼睛清澈明亮而宛丽。邂逅相遇，正适合我的心愿啊’。如今我能在路上碰到程子这样的贤士，在这时候不赠送给他，则终生不能见到了。子路你就按我的话去办吧。”孔子路上偶遇贤士，就像邂逅相遇美人那样高兴。他的那种“倾盖而语终日”的亲热劲头，那种子路送“束帛”的告诫，都可想见孔子是个好交朋友、待人真诚的人。
《礼记檀弓下》记载了孔子和他的朋友原壤间的一个故事。原壤的母亲死了，孔子去帮他置办棺材，原壤敲打着棺材的木头说：“我很久没有唱歌来表达自己内心的感情了。”于是就唱起歌来：“棺材的纹理就像狸猫的头上那样美丽，拿着斧子的手就像女子的手那样又软又弱。”母亲刚死，原壤就唱起歌来，这是很不正常的非礼的行为。可孔子装作没有听见。孔子的随从看不过去了，就问孔子：“他这么无礼，您还不停止为他置办棺材吗？”他们的意思是，您是多知礼的人啊，应该和他绝交啊！孔子回答说，“故者毋失其为故也”。也就是说，老朋友终究不失为老朋友啊，看来孔子还是很顾念旧情的。孔子这样做也在情理之中。其一，老朋友毕竟是老朋友，不能随意和他绝交。其二，原壤因丧事已经很长时间没有唱歌，调整一下自己的情绪，虽然有些出格，但是也可以理解。其三，孔子很讲究礼，但有时也很灵活对待，并不拘泥。这样看来，孔子还真是挺有人情味的。
不过孔子对朋友也并非无原则地宽容，他也曾经很严厉地斥责过原壤。《论语宪问篇》记载，有一次原壤“夷俟”，就是叉开双腿坐着，等孔子来。这是很傲慢、不尊重人的坐姿。孔子见到了就说：“你幼小时候不讲孝悌，长大了以后又没有出息，老了还不死，真是一个害人精！”一面说，一面还用手中的拐杖敲打原壤叉开的腿。今天在南方等地称一些无理的老人是“老不死”，典故就出在这里。所以，孔子待朋友既讲人情，又有原则。能包容的尽量包容，不能包容的就直爽地指出来。
有人说，圣人孤独。因为圣人之所以成为圣人，就是因为他的思想已经远远超越了同时代的其他人，能够理解他的人太少了。但是我们发现，孔子绝不是我们想象当中困守书斋的学者和教书先生，相反孔子他很喜欢交朋友。而那些朋友也都给他的生活和事业带来了很多益处。当然了，反过来，和孔子交朋友的人同样是受益匪浅。