三千里路船和橹读后感（精选14篇）

读后感是对读者阅读完一本书或一篇文章后的心情和感悟进行总结和概括的一种表达方式。8.这些范文虽然只是个别作品的读后感，但它们的深度和观点却是我们写作的一个参考和借鉴。

二万五千里长征的读后感

记得毛泽东曾说过：“长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”足以见得长征意义的重大，长征人的坚韧与顽强。

我们忘不了长征中的成功的笑声，忘不了长征中失败后的志气；忘不了在成功与失败背后的一滴滴鲜血。

巍峨的雪山掩盖了革命烈士的躯体，却埋藏不了他们满腔为国为民的赤诚之心；茫茫的大草地吞噬了革命烈士的身躯，却掩藏不住他们的信念；如雨的子弹夺去了革命烈士的生命，却夺不去他们的精神！

我们忘不了红军血撒湘江的惨烈；忘不了敌人狂舞砍刀最终被砍下头颅的爽快；忘不了张国焘冒出第二个“中央”时，共产党领导的坚决抗争；忘不了惩治叛徒的大快人心。更是忘不了三军会师的壮观景象和庆祝长征胜利的喜悦面孔。

红军长征路的每一步，都洒下红军将士们的鲜血，这条曲折坎坷之路，是一条鲜红的血路，我们忘不了！

中国工农红军长征的胜利，是人类历史的奇迹，我们忘不了！

红军长征的胜利，为开展中国革命和革命战争的新局面创造了重要条件。我们忘不了。

请为这些“忘不了”献上一朵花，它将不会枯萎。它将永远仰着头生长在狂风暴雨里。

我永远都认为，红军的胜利，是因为他们的信念。正因为这心中永存的信念，才有了“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的精神！正因为这心中永存的信念，红军才有了“五岭逶迤腾红浪，乌蒙磅礴走泥丸”的英雄气概！正因为这心中永存的信念，才有了“亲人送水来解渴，军民鱼水一家人”的温情！

如今的我们，学习才是重要的任务。让我们学习红军们的精神，刻苦学习。让他们感到自己生命的付出没有白费！

这是一场伟大的战争。

六千里寻母读后感

《六千里寻母》的内容是这样的：一名叫马可的十三岁男孩儿为了寻找在美洲杳无音讯的母亲，踏上了寻母之征，一路上他受尽了陌生人的欺辱，得到过好心人的帮助，也遭到过多次的冷水泼头。最终，马可找到了母亲，可他的母亲已经生命垂危了，还想拒绝手术，但因为马可的到来让她有了与疾病对抗的信心，决定接受手术，被救活了。

我的体会是：如果我是马可，我也会不辞辛苦地寻找母亲，六千里它算个啥？只要能找到母亲，一万两千里我也不怕。

我感受到了马可的孝顺和坚持不懈的精神，值得我们学习，在这个故事中那些乐于助人的人也值得我么学习。

生活中像马可这样的人有很多，有为梦想而奋斗的、为家人和社会努力的，他们虽然不是和马可一样寻找母亲，但他们和马可一样有一个坚定不移的志向。

我们家也有一次“寻亲”。我上二年级的时候，有一天放学了，我在前面跑，奶奶在后面跟着，我跑了一会，回头一看，奶奶却不见了，这下我可着急了。突然，我想起了爸爸告诉我的：如果走失了，快去找保安或警察。想到这，我马上往保安室跑，我在保安室里坐卧不安，心急火燎一样着急，可又不能出去找奶奶。因为，两个人如果相互找的话，两个人可能会分开得越来越远。最后，我在监控里看见了奶奶，我立刻不紧张了、很激动，然后跑了出去，和奶奶一起手拉着手回家了，我们有惊无险。

《寻千里马》读后感

林清玄《千里皆明》读后感

内容概要：

手绘细笔插画，配上清明有味的佛学散文，林清玄自选《菩提十书》精华。菩提十书，是林清玄写作生涯中最重要的作品，十册共印行一千版以上，被媒体选为“四十年来最畅销及最有影响的书”。作者精心辑为《心美，一切皆美》《情深，万象皆深》《境明，千里皆明》三书。面对世事纷乱，人心迷惘，林清玄以自身体验和思考，将佛理修养化作美好心情，为读者点燃心灯。

章节试读：

我喜欢种香草。在台北居住已超过四十年了，住过十几个房子，不论住在多么小的房子，环境如何艰难，我都会在阳台、窗边，种几盆香草，如果有露台、有院子，我就会种得更多。薰衣草、鼠尾草、九层塔、柠檬草、薄荷、紫苏是常种的，有一段时间，我还种了肉桂和甘草。我喜欢香草，是喜欢拿它们来泡茶、入菜，有时在阳台种花，采一两片在口中咀嚼，就会感觉神清气爽，感恩天地有情，赐给这些不起眼的小草动人的香气与深长的滋味。乾坤朗朗，一株小草自有它非凡的庄严。当我咀嚼小草，抬头仰望云山，就会想到一个故事：文殊菩萨在一片翠绿的草原，对大众开讲智慧，在演讲开始的时候，他把善财童子叫起来：“善财!去采一株不能做药的草来!”善财童子绕着草原找了三圈，回来对文殊说：“菩萨!遍寻各处，无不是药的草!”文殊随手从脚边采了一株小草，举草示众，三复斯言：“天下无不是药的草!天下无不是药的草!天下无不是药的草!”文殊是智慧第一的菩萨，接下来他开讲了伟大的思维：天下没有任何草是不能做药的，如果有一株草是无用的，那是它的'价值还没有被发现。同理，天下也没有任何烦恼，不能转成智慧，如果有烦恼是无用的，那是它还没有得到转化。小草，提炼而成良药;烦恼，转化而成智慧!未转化提升的烦恼，是为“业障”;转化提升的烦恼，是为“境界”。凡夫与菩萨同生于一个世界，凡夫为烦恼所缚，不得解脱;菩萨在烦恼大海中，得智慧宝珠，得大自在。静思万法、谛观万象，体会脚边的一株小草呀!它们在阳光下的开怀喜乐，它们在微风中的轻柔舞蹈，它们在暴雨大雪里，谦虚保任。

林清玄《千里皆明》读后感

内容概要：

手绘细笔插画，配上清明有味的佛学散文，林清玄自选《菩提十书》精华。菩提十书，是林清玄写作生涯中最重要的作品，十册共印行一千版以上，被媒体选为“四十年来最畅销及最有影响的书”。作者精心辑为《心美，一切皆美》《情深，万象皆深》《境明，千里皆明》三书。面对世事纷乱，人心迷惘，林清玄以自身体验和思考，将佛理修养化作美好心情，为读者点燃心灯。

章节试读：

永远有利息在人间从前读陈之藩先生的《在春风里》，里面附了一封胡适之先生写给他的信，有这样的几句：“我借出的钱，从来不盼望收回，因为我知道我借出的钱总是‘一本万利’，永远有利息在人间。”我读到这段话时掩卷长叹，那时我只是十八岁的.青年，却禁不住为胡先生这样简单的话而深深的动容，心里的感觉就像陈之藩先生后来的补记一样：“我每读此信时，并不落泪，而是自己想洗个澡，我感觉自己污浊，因为我从来没有过这样澄明的见解与这样广阔的心胸。”胡先生因此对待朋友“柔和如水，温如春光”，也因为他的澄明，“他能感觉到人类最需要的是博爱与自由，最不能忍受的是欺凌与迫害，最理想的是如行云在天，如流水在地，自由自在的生活。”我想，在这个世界上能把私利看淡到这样的境界，确实是很不容易的事，胡先生的生平事迹很多，但最感动我的就是这一句“永远有利息在人间”。从佛教的观点来看，这是一种布施的菩萨行，也是佛徒所行的六波罗蜜的首要。世尊在《大般涅槃经》曾如此开示：“菩萨摩诃萨，行布施时，于诸众生，慈心平等，犹如子想。又行施时，于诸众生，起悲愍心;譬如父母，瞻视病子。行施之时，其心欢喜;犹如父母，见子病愈。既施之后，其心放舍，犹如父母，见子长大，能自在活。”不同的是，胡先生是借给朋友和晚辈，不盼望收回，而佛菩萨所行的则不分亲疏普及于众生，在根本上也没有盼望或不盼望的问题。而且胡先生借出去后知道有利息在人间，佛菩萨根本不知利息，忘记利息，是“惠施众生，不自为己”，是“惠施求灭，不求生天”，是“解脱惠施，不望其报”，在境界上是究竟的超越了。一个人活在这个世界上，大致可以分成三种境界：一是提不起，放不下。二是提得起，放不下。三是提得起，放得下。一般人是提不起，放不下，像我有一个朋友从不借钱给人，问他原因，他说：“为了免得将来低声下气的向人要债，干脆不借算了。”这是第一种人。第二种是争名夺利之辈，攒了一大堆钱，可是看到人贫病忧苦，眉头也不皱一下，到最后两手一松，留下一大堆钱反而养出一堆无用的子孙。胡适先生则接近了第三种人，只有这一种人才能昭如日月，平淡坦然，不为人间的几个利息而记挂忧心，人生才能自在。

《不远千里求学的人》读后感

数学是心灵的产物，但不屈从于人类意志。它的有趣和美丽，是一种看待世界的独特方式。

为何学数学?

亲爱的梅格：

这个问题的答案和许多人所想的不一样。我所服务的大学在几年前对校友进行调查，发现在种种学位之中，有数学学位的人平均收入最高。需要提醒你的是，虽然这是在他们成立医学院之前的事，但至少驳倒一项谬论：学数学的人无法拥有高收入的工作。

事实是我们每天到处都可遇到数学家，只是很难察觉而已。我过去的学生有的管理酿酒厂、创立他们自己的电子公司、设计汽车、编写计算机程序和在股票市场交易期货。我们几乎从未认识到银行经理或许拥有数学学位，发明和制造dvd和mp3播放器的人们中有很多是数学家，或是将木星卫星令人惊异的照片传输至地球的技术里也包含大量的数学。我们知道医生有医生学位，律师有律师学位，因为那些是特殊和明确定义的专业，要求同等专业的训练。但人们不可能在建筑物的铜质铭牌上发现有证照的数学家的名字，替该数学家打广告：这位数学家在获得一大笔费用后，可以帮忙解决想要解决的任何数学问题。

我们的社会消费了大量的数学，但一切只在幕后进行，原因相当直接：数学属于幕后。当驾驶一辆汽车，你绝对不想考虑所有那些复杂的机械方面的东西，只想钻进车子里将它开走。了解车子机械的基本状况，当然对你成为好的驾驶员有所帮助，但绝不是一定要这样才行的。同样地，数学家也是如此。你希望车子的导航系统引导方向，而不需自己来计算所涉及的数学。此外你希望即使不了解信号处理和误差修正码，你的电话仍可以运作。

然而，我们其中的一些人需要知道如何运算数学，否则上述的汽车和电话将无法运作，如果其他人能够了解我们日常生活是如何必须依靠数学，那将是一件好事。为何将数学远远放在幕后，这是因为许多人完全不知道数学藏身在幕后。

蔬菜?

是的。农夫只是照着他们父亲和祖先流传下来的模式耕种，这种日子早已过去。几乎所有你能买到的蔬菜，都是长期和复杂商业培植计划的结果。“实验设计”数学意义上的整个主题，在二十世纪早期被发展出来，用来提供一个系统的方式去评估新种的植物，遑论基因修改的较新方法。

等等，这不是生物学吗?

当然是生物学，但也是数学。基因学在生物学里最早使用数学，人类基因组计划之所以成功，不只是因为生物学家做了许多明智的工作，也因为发展出强大的数学方法，用以分析实验结果，并且从非常破碎的数据里重建准确的基因序列。

所以，蔬菜得到一个红色标签。如同蔬菜，其他东西上也应贴上一个红色标签。

你看电影吗?你喜欢特效吗?《星球大战》和《魔戒》里面有数学?最早的完全计算机动画电影《玩具总动员》，促成了大约二十篇数学论文的发表。“计算机绘画”不只是使用计算机来做画，也是让图画看起来更真实的数学方法。为了做出这些效果，需要立体几何的知识、光的数学，以及在起始和完成的影像间内插一连串平滑的动作，等等。“内插”是一个数学的想法，如果没有许多聪明的数学，内插将不会产生作用。又一个红色标签!

当然还包括因特网，完全是数学运作。目前最主要的搜索引擎google使用数学方法，根据矩阵代数、概率理论和网络的组合数学，去寻找最可能包含用户所需信息的网页。

但因特网的数学较这些更为基本。电话网络依赖数学，它不像旧时，当时接线生必须手动将电话线路插入总机，而今天这些电话线必须同时传输数目万个俏息。有太多人想要和朋友谈话，传真或上网，以致我们必须分享电话线，海底光缆和卫星中继器，否则网络无法承受那么繁忙的交通。所以每一段谈话都被分解成数千个小段，只有约1%的小片段被实际传输，其余的99%借着填补间隙的方式尽可能地被复原(之所以行得通.是因为取样虽短但频率非常高，以致你声音的改变比取样的间距来得慢很多)。噢!整个信号被编码，以致任何的传输错误不仅可被检测出来，也可重新放到正确的接收位置。

如果没有大量的数学，现代通信系统将无法运作。编码理论、傅立叶分析、信号处理……。

总之，你上网购买机票、订位、前往机场、坐上飞机后飞往他出。飞机之所以能够飞行，是因为工程师使用流体流动和空气动力学的数学进行设计，确保飞机可以飞在天上。飞机使用全球定位系统(简称gps，定位系统由一组卫星构成)来导航，卫星信号经由数学分析，可以在数英尺的误差内告诉你飞机的位置。每一航班都必须列入时间表，才能让每一架飞机处于正确的位置，这需要其他领域的数学。

亲爱的梅格，这是数学运作的方式。你问我数学家是否都隔绝在大学里，或是否有部分数学家的工作和实际生活有关。其实你实际生活的全部，就如同一艘在数学海洋里徜徉的小船，上下摆动。

但很少有人注意到这一点。逃避数学会让我们感到自在，但却贬损了数学。这真可耻，这样一来，人们认为数学没有用处、不必在意，数学只是智力游戏而已，没有真正的重要性。因此，我才想要看见那些红色标签。事实上，不用红色标签的最佳理由，是大部分的地球都将被红色标签所覆盖。

你的第三个问题最为重要，也最令人哀伤。你问我是否必须放弃对美的感受以研读数学，是否所有事情将变得只剩下数字、方程式、定理和公式。梅格，敬请宽心，我不会怪你问这个问题。可惜这是个非常普遍却错得离谱的想法，和真相恰好相反。

数学对我而言如下：它让我以全新的方式知觉这个我所居住的世界，让我对自然的定律和模式开了眼界，提供全新关于美的经验。

答案在于彩虹的几何学。当光线在雨滴内部进行反射，雨滴的球状形体导致光线聚焦于某一特定方向，每一滴雨滴发射出明亮的圆锥形光线，或是说每一种颜色的光形成自己的圆锥体，而每一种颜色形成之圆锥体的角度稍有不同。当我们望向彩虹，我们的眼睛只能侦测到位于特定方向的圆锥体，每一种颜色的方向在天空形成一个圆弧。所以我们看到许多同心圆，每一种颜色形成一个同心圆。

你所见到的彩虹和我所见到的，是由不同的雨滴所形成的。我们的眼睛位于不同的位置，所以我们侦测到由不同的雨滴所产生的不同圆锥体。

彩虹是个人经验。

某些人认为这样的理解会“破坏”情感的体验，因为它会产生对美感满足的某种压抑，但我认为这是无聊的想法。做这样声明的人通常喜欢假装自己充满诗意，对世界奇妙事物抱持开放的态度，但事实上他们严重缺乏好奇心：拒绝承认世界比他们自身的有限想象来得更奇妙。自然永远比你所想的更深邃、更丰富、更有趣，数学提供你一个非常有用的方式去欣赏自然的美。理解的能力是人类和其他动物最大的不同，我们应该珍视。许多动物都有情绪，但只有人类能理性思考。我必须要说，我对彩虹几何学的理解，为它的美增加了新的光彩，而情感的体验却一点也不会因此变少。

彩虹只是一个例子。我观察动物也和常人的角度不同，因为我注意到动物移动时对应的数学模式。当我注视一个水晶，我留意到原子晶格和外在色彩的美丽。在波浪、沙丘、太阳起落、雨滴落在水坑溅起涟漪，甚至停在电话线上的鸟，我也都能看到数学。此外，如同望向弥漫大雾的海洋，我模糊了解到，这些日常奇妙的事物充满无限的未知。

数学的内在美丽也不应该被轻视、被忽略，数学研究本身就已非常美丽优雅。数学的内在美并不是我们在学校里使用的“加法”，虽然加法背后的一般原则自有其美丽之处，但它们大多难看又无定形。数学的内在美丽存在于：想法、普遍性、突然一闪而过的灵感，以及使用直尺和圆规尝试三等分某个角度就等同于去证明3是一个偶数;我们无法构建一个等边七边形，但可以构建一个等边十七边形;没有方法可以解开单结;为何某些无限大比其他还大，为某些应该较大的无限大结果却相等;等于连续平方之和(1+4+9+…)的唯一平方数为4,900(1除外)。

梅格，因为你有一个合乎逻辑和追根究底的心灵，你有成为优秀数学家的潜力。你不会满意于模糊的论点，你想要看到细节并亲自检查，你不只是想知道如何让事物运作，而且也想知道为何事物能够运作。此外，你的来信让我企盼，将来你能和我目前一样，能够看到数学的有趣和美丽——以一种独特的看待世界的方式。

我希望，这为你研读数学建立了所需要的背景。

自信人生二百年

1968年的一天，美国心理学家罗森塔尔和助手们来到一所小学做了一个实验。

他以赞许的口吻将一份“最有发展前途者”的名单交给了校长，结果奇迹出现了：凡是上了名单的学生，个人成绩有了较大的进步，且性格活泼开朗，自信心强，求知欲旺盛，更乐于和别人打交道。

其实，罗森塔尔撒了一个“权威性谎言”，因为名单上的学生是随便挑选出来的。

由此可见，教师的信任会形成一股无形的力量，促使学生不断取得进步。罗森塔尔效应的神奇，是教师对学生的信任，赞扬和爱所创造的。

不只是教师对学生的信任，更多的应该是源于自身对自己的肯定与信任。

外在的肯定对人固然重要，可是若没有自己对自己的信任，那么无论老师如何表扬你，都无济于事。

外在的赞美让学生的个人价值得到肯定，从而激发他内在的潜力，认识到自己的闪光点，不断地充满自信，超越自我，因而变得越来越优秀。

自信，是成功的第一要决。

有自信心的人，当他们受到他人的鼓励时会表现出更强的斗志，因为他们相信自己能行。

而没有自信心的人当他们受到他人的鼓励时，也会重新发现自己的优点，激发自己的潜力，从而变得愈来愈有自信。

由此可见，他人的鼓励有助于我们获得自信，有助于我们取得成功，有助于我们实现理想。

同样地，给予总是相互的，我们也不能吝于鼓励别人，要试着多赞美别人，给予他人信任，多相互鼓励，共同取得进步。

会当水击三千里

1、彼于致福者（致，使动用法，使……到来）。

翻译：他对于招福的事。

2、而后乃今将图南（南，名词用作动词，往南飞）。

翻译：这样就能飞到南方了。

南，方向。早晨面对太阳，右手的'一边，与“北”相对。南北，南方，南面。南国（指中国南部）。南陲（南部边疆）。南极，南半球。

向左转|向右转。

3、奚以之九万里而南为（南，名词用作动词，往南飞）。

翻译：为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？

南，方向，早晨面对太阳，右手的一边，与“北”相对：南北。南方。南面。南国（指中国南部）。南陲（南部边疆）。南极。南半球。

《何满子·故国三千里》的翻译赏析何满子诗词

原文：

一声何满子，双泪落君前。

译文。

与故乡之隔有三千里之遥啊，我已被幽闭在这深宫里二十年了。

听到这曲《何满子》，眼泪竟忍不住落在了君王面前。

韵译。

故乡远隔三千里，（别了兄弟父母）；

深宫幽闭二十年，（好比笼中鹦鹉）。

听一声何满子曲，（不禁想我身世）；

双眼落泪在君前。（你害得我多苦）！

注释。

故国：故乡。此为代宫女而言。

深宫：指皇宫。

何满子：唐教坊曲名。《乐府诗集》载白居易语：“何满子，开元中沧州歌者，临刑进此曲以赎死，竞不得免。”《何满子》曲调悲绝，白居易《何满子》诗中说它“一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”

君：指唐武宗。

赏析1：

一般以绝句体裁写的篇幅短小的宫怨诗，总是只揭开生活画图的一角，让读者从一个片断场景看到宫人悲惨的一生；同时往往写得委婉含蓄，一些内容留待读者自己去想象，去玩味。这首诗却与众不同。它展示的是一幅生活全图，而且是直叙其事，直写其情。

诗总共只有二十个字。作者在前半首里，以举重若轻、驭繁如简的笔力，把一个宫人远离故乡、幽闭深宫的整个遭遇浓缩在短短十个字中。首句“故国三千里”，是从空间着眼，写去家之远；次句“深宫二十年”，是从时间下笔，写入宫之久。这两句诗，不仅有高度的概括性，而且有强烈的感染力；不仅把诗中女主角的千愁万恨一下子集中地显示了出来，而且是加一倍、进一层地表达了她的愁恨。一个少女不幸被选入宫，与家人分离，与外界隔绝，失去幸福，失去自由，本来已经够悲惨了，何况家乡又在三千里之外，岁月已有二十年之长，这就使读者感到其命运更加悲惨，其身世更可同情。与这两句诗相似的有柳宗元《别舍弟宗一》诗中“一身去国六千里，万死投荒十二年”一联，也是以距离的遥远、时间的久长来表明去国投荒的分外可悲。这都是以加一倍、进一层的写法来增加诗句的重量和深度。

后半首诗转入写怨情，以一声悲歌、双泪齐落的事实，直截了当地写出了诗中人埋藏极深、蓄积已久的怨情。这后两句诗也以强烈取胜，不以含蓄见长。过去一些诗论家有诗贵含蓄、忌直贵曲的说法，其实并不是绝对的。应当说，一首诗或曲或直，或含蓄或强烈，要服从它的内容。这首诗的前半首已经把诗中人的处境之悲惨写到了极点，为逼出怨情蓄足了力量，因而在下半首中就势必让诗中人的怨情喷薄而出、一泻为快了。这样才能使整首诗显得强烈有力，更能收到打动读者的艺术效果。这里，特别值得拈出的一点是：有些宫怨诗把宫人产生怨情的原因写成是由于见不到皇帝或失宠于皇帝，那是不可取的；这首诗反其道而行之，它所写的怨情是在“君前”、在诗中人的歌舞受到皇帝赏识的时候迸发出来的。这个怨情，联系前两句看，决不是由于不得进见或失宠，而是对被夺去了幸福和自由的抗议，正是刘皂在一首《长门怨》中所说，“不是思君是恨君”。

这首诗还有两个特点。一是：四句诗中，前三句都是没有谓语的名词句。谢榛在《四溟诗话》中曾指出，诗句中“实字多，则意简而句健”，而他所举的.“皆用实字”的例句，就是名词句。这首诗之所以特别简括凝炼、强烈有力，与运用这种特殊的诗句结构有关。另一特点是：四句诗中，以“三千里”表明距离，以“二十年”表明时间，以“一声”写歌唱，以“双泪”写泣下，句句都用了数目字。而数字在诗歌中往往有其特殊作用，它能把一件事情、一个问题表达得更清晰，更准确，给读者以更深刻的印象，也使诗句特别精炼有力。这首诗的这两个艺术形式上的特点，与它的内容互为表里，相得益彰。

与张祜同时的诗人杜牧非常欣赏这首诗，在一首酬张祜的诗中有“可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫”句。这说明，张祜的这首诗道出了宫人的辛酸，讲出了宫人要讲的话，当时传入宫中，曾为宫人广泛歌唱。

赏析2：

张祜是晚唐颇有名声的诗人。《宫词》是张祜的成名作。杜牧是张祜的好朋友，曾写诗说：“可怜‘故国三千里’，虚唱歌词满六宫。”意思是说，虽然六宫宫女都在唱“故国三千里”，但对张祜却毫无效益。这里主要是对张祜的怀才不遇抱不平，但也可从中看出，张祜写的宫词在当时却为三千宫女所热爱，因为它写出了她们的怨情。

诗的第一、二句是勾勒了一位老宫女的身世，这位宫女从三千里外的故乡被选入宫廷，在与亲人朋友隔绝的深宫里已经生活了二十年了。这里的“故国”，就是指故乡。前句从空间着笔，后句从时间入写。宫女远离亲人，度过了漫长的岁月。这孤独凄寂的生活本来就度日如年，然而，已熬了二十年，由此可见这宫女吞咽了多少痛苦和悲哀啊!

第三、四句是从侧面表现宫女的怨情。她是宫中的歌女，每唱一声新流行的《何满子》，就不自不觉地要对君王流下伤心的眼泪。那么宫女为什么要唱《何满子》呢?原来《何满子》是一个曲调名。据说，开元中沧州有一著名歌手犯了死罪，临刑时传出了这支曲调，声韵宛转，在宫廷里非常流行，后即以歌者之名为曲名。宫女选此调最能表现内心的痛楚与悲哀的感情。那么为何要对君王落泪呢?因为宫女怨君王为了自己的享乐，耽误了她们这些少女的青春，一想到自己这不幸的命运，眼泪就禁不住掉下来。当这首诗流传以后，引起了六宫宫女的共鸣。三千宫女都在传唱，一时间成了宫廷里的流行歌曲。

作者介绍。

张祜，字承吉，邢台清河人，唐代著名诗人。出生在清河张氏望族，家世显赫，被人称作张公子，有“海内名士”之誉。张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。“故国三千里，深宫二十年”张祜以是得名，《全唐诗》收录其349首诗歌。

会当水击三千里

披一身轻装，伴随著名叫“信心”的节奏，凌波度月般漫步绿苗；沾得一身玉露，驾驭者号称“信心”的微风，漂过鸟语花香。

花儿谢了，还有再次绽开的时候；夕阳落了，还有明日东升的时候；雁儿北迁，还有春暖南归的时候；火焰灭了，还有死灰复燃的时候……生命的真谛，是信心的激励、是信心的嘱咐。信心，为我们的生活输入能量，为我们的事业点亮希望。

我们不难回想起力能举鼎、骁勇善战的西楚霸王。正是他身负“信心”的行囊，趁着陈胜、吴广揭竿而起的怒潮，挥起了亡秦复楚的'大旗，披坚执锐，率江东八千子弟兵渡江而西，在血与泪的厮杀中问鼎中原、过关斩将，横扫千军、叩关入秦、拥兵百万、叱咤风云。虽然他最后四面楚歌、落得乌江自刎，败给了汉高祖刘邦。但是信心让他大展宏图，在起兵灭暴秦的过程中，发挥了不可小觑的作用。

回眸历史的沧桑，“文革”结束，神州大地经济一片萧条，社会“四害”流毒尚存，“左倾”寒风犹厉，想要走向现代化，谈何容易？然而，怀揣“重振中国雄风”的小平爷爷大刀阔斧，批判两个“凡是”观念，实行改革开放，溶解了人民心灵的坚冰，驱尽了人民内心的阴霾，营造了民族崭新的大气候，使中国风驰电掣般地奔向繁荣富强。信心的力量无可比拟，小平爷爷始终坚信全国人民拥有信心、共同奋斗，中国一定能够屹立东方、一定能够走向现代化；是信心助国腾飞，信心的力量前程似锦、事业辉煌！

马克吐温与作家朋友郝威尔参加朋友聚会，出门时天降大雨，郝威尔不禁悲从中来，喃喃自语地问：“你看这雨会停吗？”马克？吐温回答：“所有的雨都会停的”，这是一种少有的自信风度，正是一直以来的这种自信风度，让他创造了辉煌的人生。雨越大，意味着它越快停下――老子所谓“飘雨不终期，骤雨不终日”是也。只要我们有信心，雨就会停、相继就会有美丽的彩虹悬挂半空；只要有信心，什么事都有可能！

当生活中出现暴雨时，也许那是幸福的前奏、命运的转机！想想郎费罗的诗吧：“你的命运一如他人，每个生命都会下雨。”拥有信心，它会让你感受到无穷的力量，它能让你展翅飞翔。泰戈尔说过：天空不留下我的痕迹，但我已飞过，拥有信心，我们能够坦然地生活，也能够超越别人！

面对挫折不回头，“敢”字当头称英豪，这就是信心的力量，在无形中锻炼我们的意志。半空飘飘渺渺的传来不知何人所奏的琵琶声：烟花三月使折不断的柳，梦里江南是唱不完的曲，待到孤帆远影碧空尽，才知道思念终比西湖瘦。只要拥有信心，纵然琵琶声凄婉，我们的生活也能够重新燃起希望，他乡故人也能够他日相见。

是谁在那风又萧萧、雨又飘飘的季节里长叹：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉？”这是蒋在叹息时光的流逝，时光总要流逝的，但我们拥有信心，走过的时光一定无比鲜亮。

我喜欢纪伯伦的一句话：生命的确是黑暗的，除非有了激励；一切的激励都是盲目的，除非有了知识；一切的知识都是徒然的，除非有了梦想……这句话，如同一道闪电，划过我麻木低沉的星空。因为我想，梦想可能是信心的另一种载体，催促着我们向前方迈进。

生活易变，我们会经历各式各样的“滑铁卢”，久而久之，我们会厌倦，我们的激情会消磨。这个时候，正是需要信心轻装上阵的时刻、正是信心激励人的时刻。

让我们重整往日的行囊，掸去身上的尘埃，带着信心上路激励我们的人生，继续探索明天，弄浪潮头，活出自信人生、击水三千吧！

千里走单骑读后感

很久以前，看过一部电影，一直印象深刻，它的名字叫做《千里走单骑》。在《千里走单骑》里，惯以硬汉形象出现的高仓健，这一次挑战了一个温情脉脉的角色，扮演一位身染沉疴的儿子的父亲。

有这样两个片断：儿子病重，父亲想要帮他实现心愿却遇到阻碍，无奈之余借助录影带吐露心声，动情处用锦旗挡住半张脸无声地哭泣；和李加民的儿子杨杨告别的时候，父亲从车上下来，给了杨杨一个意味深长的拥抱，随后就是前行的车轮，急促的哨音，追逐的脚步——这些都让我动情。我想做为一个演员，对于不同角色的适应和把握是对他最大的考验，而高仓健做到了，所以在我眼里，他成功了。

儿子健一知道父亲独自赶赴中国，是要为他实现并不算愿望的愿望的时候，他感动了。而当他终于由抗拒转而接受了父亲的时候，却被病魔无情地夺去了生命/看到这里，相信每一位观众都会在心底发出一声叹息，痛苦和欢欣都是如此尖锐。

李加民的儿子杨杨自幼被村民们抚育，当高仓健饰演的父亲找到杨杨并打算带他去见自己的父亲，杨杨和这位语言不通的外国人困在山里整整一个晚上，因而结下了很深的情谊，爱在此时超越了年龄和国度。

导游小蒋先是拒绝这位父亲想要进监狱拍摄已是犯人的李加民唱“千里走单骑”的片子，继而全心全意地和邱林一起帮助他克服重重困难，更让我们深深地感到，人间自有真情在。

关于爱和真情的表达，每个人都有不同的方式，而高仓健所饰演的父亲所拥有的，是让我们钦佩和感动的方式。当然我们也不要忘了另外一个人的名字，我想这部片子，对高仓健，对张艺谋，都是一种超越。

千里走单骑读后感

人世间最宝贵的感情是什么？亲情。

朋友曾经这样说，如果有一天，我最爱的男朋友和我的父母不和。父母不同意我们的婚事，在二者之间我会选择我的家人，即我的父母。原因很简单，我的父母无论如何都不会抛弃我，但是男朋友则没有这样绝对的底气。他如果真正喜欢我，就有办法讨得我父母的欢心，否则他还是不够爱我。我表示赞同，并不是不相信没有可以共度终生的恋人，只是在这样的年纪选择丈夫的风险确实太大。我们都还不够。

亲情就是以这样一种姿态，在我们生活中给我们以巨大的依靠，以至于我们根本觉察不到，所以会任性的耍脾气，挑挑拣拣，尽情发泄自己的喜怒哀乐。因为潜意识在告诉你，这样做的风险极小极小，可以忽略不计。

成长是一个必经的过程，不然就会有反叛滋生。强壮的心灵增加的是抗风险能力，也在增加对最亲爱的人的持久伤害的几率。所以健一固执地不肯见在病房外面的父亲，因为他认为父亲在逃避母亲的死。而他在最后在明白他也在逃避给父亲一个好好解释的机会。误解往往因为没有及时合理的说明。

爱你在我的举手投足之间，但爱你也需要用语言来适当解说。

高田先生没有回到樱花国度，没有回到肝癌晚期的儿子的病床前。月色清朗的夜晚，山中没有信号。健一也没能最后一次听到父亲的声音，没能见到满面皱纹历经颠簸之苦的老父亲。临死前的回光返照，他终于开心起来，解开了心中的疙瘩，留下了一封充满感激和温情的和解信，在高高的云端之上看满面泪水的妻子念给仍在异国他乡的强忍痛苦的父亲。

有时在想，如果影片出现的结果是高田接到理惠的电话后，立刻回国，见到了奄奄一息的健一的最后一面，那么还会有如此感人的力量么？说，悲剧就是把好的东西毁灭给人看。在那种懊恼与悔恨之中，让人陷入挣扎与撕扯，最后终于彻悟，抓住鲜有机会，珍惜眼前人。在这个世界上，我们唯一能确定的事情就是生活的不确定性。各种喜剧愤懑永远不知道会在什么时候上演？可能刹那间一起涌上心头，五味杂陈，或许这才是生活最本质的味道，就是说不出来的味道。有时我们这样简化，生活没有什么味道。

影片省却见面的选择，是因为有这种感受的人自然会明白其中的悲痛欲绝孤立无援，对命运的绝望，因此不必再一次触及伤疤，将身心狠狠拉扯一次、幸运的还没有经历这样的生离死别的人，也不用看。毕竟不是什么盛典，可值得大幅上扬情绪的。自身经历都是独特的。

千里走单骑，本是关羽的的一出戏。一位父亲生生的在语言不通的极大障碍里演绎自己对儿子的舐犊情深。他为拍戏而来，但是最后却不想拍了。本来为寻求父子亲和而来，在实现另一对父子的感情的过程中，就达到了。事情进展得如此突然，他手足无措茫然迷乱不知所终。儿子是目标，目标实现，儿子走了，他的生活没有了规划，就像漫漫黑夜身处石林，没有了天上的月亮一样。

他一个人面向深蓝的海面，海鸥盘旋。一个人静静地捕鱼，在小屋里发呆。除了深蓝的海，就是蔚蓝的天空，还有经受海浪日复一日年复一年拍击的岩石。他的面孔依然冷峻，像各种石头和石头形成的山。依然他看到这些，现在他的凝视中多了一颗星星，他会一直不懈寻找踪迹。事实上不用寻找了，就藏在他的心里。叫亲情。

会当水击三千里

水同人一样，有着多重的性格。

你看那水，无论是在坦荡的地面，还是在狭窄的山涧；无论是在水管粗细的甬道，还是在注射器小小的针尖；无论是在动物的食管，还是在布满周身的毛细血管……水都可以通行无阻。君未见，很多情况下，别的物质很难通行，但对他来说却轻而易举――因为它处人随缘，办事圆滑，适时改变自己的“策略”。

现实生活中，凡大成者，莫过于那些遇事“善变”的人。

2

俗话说，柔情似水。一般说来，水是柔韧的，但有的时候，水却是坚硬的，坚硬得让人难以置信。

水又称一氧化二氢，冰点为零摄氏度。当温度在零度以下时，水便成了冰。冰的威力是不可小看的，它足以在人身上刺透一个窟窿，足以破坏平坦坚固的柏油路面，有时甚至让破冰的家伙也无能为力。更让你惊讶的是，高速运动着的水(即水刀)，可以切割钢材，其硬度敢于位列自然界硬度第四的二氧化硅争雄。

一个表面看似软弱的人，也有其坚强的一面，也有战胜困难的韧性，这是人的另一特性。

3

看似寻常的水，有时却能爆发如此之大的威力，而我们平常人呢？

4

佛祖曾问诸佛、菩萨：“怎样才能使一滴水不干涸？”众皆无言以对。佛祖说：“把它放进大海里。”多睿智的话啊――一滴水无论如何也无法保证永存，但无数滴水汇聚在一起，就不再因那么容易被蒸发干而延长了“寿命”。

水的合作给每滴水以永存，人的合作给事业以成功。

文档为doc格式。

《何满子·故国三千里》的翻译赏析何满子诗词

原文：

一声何满子，双泪落君前。

译文。

与故乡之隔有三千里之遥啊，我已被幽闭在这深宫里二十年了。

听到这曲《何满子》，眼泪竟忍不住落在了君王面前。

韵译。

故乡远隔三千里，（别了兄弟父母）；

深宫幽闭二十年，（好比笼中鹦鹉）。

听一声何满子曲，（不禁想我身世）；

双眼落泪在君前。（你害得我多苦）！

注释。

故国：故乡。此为代宫女而言。

深宫：指皇宫。

何满子：唐教坊曲名。《乐府诗集》载白居易语：“何满子，开元中沧州歌者，临刑进此曲以赎死，竞不得免。”《何满子》曲调悲绝，白居易《何满子》诗中说它“一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”

君：指唐武宗。

赏析：

一般以绝句体裁写的篇幅短小的宫怨诗，总是只揭开生活画图的一角，让读者从一个片断场景看到宫人悲惨的一生；同时往往写得委婉含蓄，一些内容留待读者自己去想象，去玩味。这首诗却与众不同。它展示的是一幅生活全图，而且是直叙其事，直写其情。

诗总共只有二十个字。作者在前半首里，以举重若轻、驭繁如简的笔力，把一个宫人远离故乡、幽闭深宫的整个遭遇浓缩在短短十个字中。首句“故国三千里”，是从空间着眼，写去家之远；次句“深宫二十年”，是从时间下笔，写入宫之久。这两句诗，不仅有高度的概括性，而且有强烈的感染力；不仅把诗中女主角的千愁万恨一下子集中地显示了出来，而且是加一倍、进一层地表达了她的愁恨。一个少女不幸被选入宫，与家人分离，与外界隔绝，失去幸福，失去自由，本来已经够悲惨了，何况家乡又在三千里之外，岁月已有二十年之长，这就使读者感到其命运更加悲惨，其身世更可同情。与这两句诗相似的有柳宗元《别舍弟宗一》诗中“一身去国六千里，万死投荒十二年”一联，也是以距离的遥远、时间的久长来表明去国投荒的分外可悲。这都是以加一倍、进一层的写法来增加诗句的重量和深度。

后半首诗转入写怨情，以一声悲歌、双泪齐落的事实，直截了当地写出了诗中人埋藏极深、蓄积已久的'怨情。这后两句诗也以强烈取胜，不以含蓄见长。过去一些诗论家有诗贵含蓄、忌直贵曲的说法，其实并不是绝对的。应当说，一首诗或曲或直，或含蓄或强烈，要服从它的内容。这首诗的前半首已经把诗中人的处境之悲惨写到了极点，为逼出怨情蓄足了力量，因而在下半首中就势必让诗中人的怨情喷薄而出、一泻为快了。这样才能使整首诗显得强烈有力，更能收到打动读者的艺术效果。这里，特别值得拈出的一点是：有些宫怨诗把宫人产生怨情的原因写成是由于见不到皇帝或失宠于皇帝，那是不可取的；这首诗反其道而行之，它所写的怨情是在“君前”、在诗中人的歌舞受到皇帝赏识的时候迸发出来的。这个怨情，联系前两句看，决不是由于不得进见或失宠，而是对被夺去了幸福和自由的抗议，正是刘皂在一首《长门怨》中所说，“不是思君是恨君”。

这首诗还有两个特点。一是：四句诗中，前三句都是没有谓语的名词句。谢榛在《四溟诗话》中曾指出，诗句中“实字多，则意简而句健”，而他所举的“皆用实字”的例句，就是名词句。这首诗之所以特别简括凝炼、强烈有力，与运用这种特殊的诗句结构有关。另一特点是：四句诗中，以“三千里”表明距离，以“二十年”表明时间，以“一声”写歌唱，以“双泪”写泣下，句句都用了数目字。而数字在诗歌中往往有其特殊作用，它能把一件事情、一个问题表达得更清晰，更准确，给读者以更深刻的印象，也使诗句特别精炼有力。这首诗的这两个艺术形式上的特点，与它的内容互为表里，相得益彰。

与张祜同时的诗人杜牧非常欣赏这首诗，在一首酬张祜的诗中有“可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫”句。这说明，张祜的这首诗道出了宫人的辛酸，讲出了宫人要讲的话，当时传入宫中，曾为宫人广泛歌唱。